Kajian tentang masyarakat adalah subjek falsafah sosial. Konsep "masyarakat" mempunyai banyak makna. Dalam erti kata yang luas, konsep ini terpakai kepada dunia haiwan (contohnya, apabila bercakap tentang "komuniti" serangga, sekumpulan monyet) dan kepada manusia. Jika konsep ini digunakan hanya kepada orang, maka ia juga mempunyai makna yang berbeza. Dalam erti kata yang luas mereka bercakap tentang kemanusiaan, masyarakat dunia. Dalam erti kata yang lebih sempit, masyarakat difahami sebagai persatuan etnik, negara kebangsaan, kumpulan orang yang dihubungkan oleh asal dan kedudukan yang sama, pekerjaan, minat dan matlamat yang sama. Tetapi dengan semua tafsiran, masyarakat bukan sekadar jumlah, sebuah konglomerat orang. Dalam hal ini, Marx menyatakan: "Masyarakat tidak terdiri daripada individu, tetapi menyatakan jumlah hubungan dan hubungan di mana individu ini berhubung antara satu sama lain."

Aktiviti hidup bersama menyatukan manusia menjadi sebuah masyarakat. Satu set orang tertentu menjadi kumpulan sosial, masyarakat, apabila ia mampu, melalui aktivitinya, untuk mewujudkan semua syarat yang diperlukan untuk kewujudan bersama. Kehidupan sosial adalah proses aktiviti bersama manusia.

Aktiviti orang ramai adalah pelbagai. Untuk mewujudkan masyarakat sebagai pembentukan sosial yang stabil, perkara berikut perlu: jenis aktiviti.

1. Pengeluaran barangan dan perkhidmatan material. Bentuk aktiviti ini dipanggil secara berbeza, sebagai contoh, mereka bercakap tentang pengeluaran bahan (K. Marx), aktiviti ekonomi (E. Durkheim), ekonomi (S. N. Bulgakov), dll.

2. Aktiviti sosial. Ia dinyatakan dalam pengeluaran dan pembiakan manusia dan kehidupan manusia secara langsung. Aktiviti ini dijalankan oleh keluarga, kumpulan etnik, kumpulan profesional, dll., yang sering dipanggil "masyarakat sivil." Dalam aktiviti ini, program untuk pendidikan dan latihan, penjagaan kesihatan, keselamatan sosial, dsb. diwujudkan dan dilaksanakan.

3. Aktiviti organisasi dan pengurusan. Matlamatnya ialah penciptaan dan pengoptimuman perhubungan awam dan interaksi melalui pengurusan sosial dan aktiviti politik (subjek yang terakhir adalah terutamanya negeri dan parti politik).

4. Aktiviti kerohanian - penghasilan dan penggunaan pelbagai maklumat yang diperlukan untuk kehidupan, dari setiap hari kepada sains, termasuk pengetahuan dalam bidang ekonomi, politik, moral, seni, dll.

Untuk wujudnya masyarakat, empat jenis aktiviti bersama diperlukan. Jenis ini menentukan unsur masyarakat(atau apa yang dipanggil sfera kehidupan awam): material dan pengeluaran, sosial, organisasi (politik dan pengurusan), rohani. Konsep "sfera kehidupan awam" bermaksud kawasan aktiviti manusia yang stabil dan hasilnya yang memenuhi keperluan tertentu yang bersifat sosial atau peribadi. Terdapat institusi sosial khas dalam bidang ini.

Sebagai tambahan kepada konsep masyarakat, ia digunakan konsep realiti sosial. Dengan realiti sosial kita akan memahami kehidupan sosial dalam semua kepelbagaian manifestasinya - kehidupan manusia, kumpulan sosial, kolektif, dan individu. Realiti sosial terdiri daripada pelbagai tindakan aktiviti manusia dan hasil aktiviti mereka.

Aktiviti sosial secara kualitatif berbeza daripada aktiviti semula jadi. Perbezaan ini ditentukan oleh ciri-ciri seseorang dan aktivitinya. Mencirikan perbezaan asas antara masyarakat dan alam, Engels menulis: “Dalam alam semula jadi (sejak kita mengetepikan pengaruh terbalik manusia di atasnya) hanya kuasa buta dan tidak sedarkan diri yang bertindak, dalam interaksi yang mana undang-undang umum dimanifestasikan. Tidak ada matlamat yang sedar, yang diinginkan di mana-mana di sini... Sebaliknya, dalam sejarah masyarakat ada orang yang berbakat dengan kesedaran, bertindak dengan sengaja atau di bawah pengaruh nafsu, berusaha untuk matlamat tertentu. Tiada apa yang dilakukan di sini tanpa niat yang sedar, tanpa matlamat yang diingini."

Realiti sosial terdiri daripada objek sosial (ingat bahawa jirim dan dunia material wujud dalam bentuk objek material). Objek sosial adalah pelbagai: ini adalah orang sendiri, kumpulan sosial, institusi awam, peralatan yang dicipta oleh orang, barangan rumah, dll.

Perbezaan asas antara objek sosial dan objek material ialah objek sosial mewakili satu kesatuan objektif dan subjektif. Dalam objek sosial ada sesuatu yang tidak ada dalam objek semula jadi - kesedaran, kehidupan rohani orang. Objek sosial mempunyai ciri khusus yang tidak dimiliki oleh objek semula jadi, diambil dalam kewujudan bebasnya, terpisah daripada manusia. Mari kita perincikan kekhususan ini.

Baca teks di bawah, yang mana terdapat beberapa perkataan yang tiada. Pilih daripada senarai dengan syarat perkataan yang perlu disisipkan sebagai ganti bagi jurang.

“Dengan ________(A) bermaksud arah pembangunan, yang dicirikan oleh pergerakan progresif masyarakat daripada organisasi sosial yang lebih rendah dan ________(B) kepada yang lebih tinggi dan lebih kompleks. Konsep ini bertentangan dengan konsep ________(B), yang dicirikan oleh pergerakan terbalik - dari lebih tinggi ke lebih rendah, kembali kepada struktur yang sudah usang dan ________(D). Sesetengah pemikir melihat sejarah sebagai kitaran kitaran dengan siri ________(D) dan kemelesetan. Dalam sosiologi moden, kemajuan sejarah dikaitkan dengan proses pemodenan, iaitu, peralihan daripada masyarakat agraria kepada masyarakat industri, dan kemudian kepada ________(E).”

Perkataan dalam senarai diberikan dalam kes nominatif. Setiap perkataan (frasa) boleh digunakan sekali sahaja.

Senarai istilah:

A	B	DALAM	G	D	E

Penjelasan.

Berdasarkan konteks, urutan 798261 adalah satu-satunya jawapan yang betul. Petunjuk tidak langsung ialah jantina dan bilangan perkataan.

Jawapan: 7, 9, 8, 2, 6, 1.

Jawapan: 798261

Bidang subjek: Manusia dan masyarakat. Konsep kemajuan sosial

Baca teks di bawah, di mana beberapa perkataan tiada. Pilih daripada senarai dengan syarat perkataan yang perlu disisipkan sebagai ganti jurang.

“Orang yang tidak terlibat dalam sains selalunya percaya bahawa ___________ (A) sentiasa memberikan kenyataan yang boleh dipercayai. Orang-orang ini percaya bahawa saintis membuat ___________ (B) mereka berdasarkan ___________ (C) yang tidak dapat dipertikaikan dan penaakulan yang sempurna dan, oleh itu, dengan yakin melangkah ke hadapan, dan kemungkinan ___________ (D) atau ___________ (E) ke belakang dikecualikan. Walau bagaimanapun, keadaan sains moden, serta sains ___________ (E) masa lalu, membuktikan bahawa ini tidak berlaku sama sekali."

Perkataan dalam senarai diberikan dalam kes nominatif. Setiap perkataan (frasa) hanya boleh digunakan satu sekali.

Pilih satu demi satu perkataan, mengisi setiap jurang secara mental. Sila ambil perhatian bahawa terdapat lebih banyak perkataan dalam senarai daripada yang anda perlukan untuk mengisi tempat kosong.

Jadual di bawah menunjukkan huruf yang menunjukkan perkataan yang hilang. Tulis nombor jawapan pilihan anda dalam jadual di bawah setiap huruf.

A	B	DALAM	G	D	E

Penjelasan.

Berdasarkan konteks, urutan 541279 adalah satu-satunya jawapan yang betul. Petunjuk tidak langsung ialah jantina, bilangan dan kes perkataan.

Jawapan: 5, 4, 1, 2, 7, 9.

Jawapan: 541279

Bidang subjek: Manusia dan masyarakat. Sains

Tatyana Ryabova 29.03.2016 06:16

Di bawah A adalah kedudukan Sains, tetapi ternyata: "... bahawa sains sentiasa memberikan kenyataan yang benar-benar boleh dipercayai"

Valentin Ivanovich Kirichenko

Orang fikir begitu, tetapi ia tidak benar.

“Teknologi maklumat dan komunikasi telah menjadi komponen ___________ (A) yang paling dinamik - kedua-dua material dan rohani, secara radikal mengubah banyak prinsip sosialiti dan peraturan ___________ (B). Skala dan kadar maklumat ___________ (B) melebihi semua anjakan yang diketahui setakat ini dalam sejarah... Terdapat pengagihan semula kos untuk pengeluaran bahan memihak kepada ___________ (D), pendidikan, keselamatan sosial, penjagaan kesihatan dan rekreasi. Peranan utama dalam pengeluaran semakin bukan milik syarikat pembuatan dan ahli perniagaan, tetapi kepada syarikat penyelidikan dan pembangunan, makmal eksperimen, pusat penyelidikan dan ___________ (D). Pada masa yang sama, tahap kebebasan setiap pekerja meningkat, mempunyai ___________ (E) dan pengetahuan sendiri sebagai sumbangan penting kepada proses pengeluaran.

Perkataan dalam senarai diberikan dalam kes nominatif. Setiap perkataan (frasa) hanya boleh digunakan satu sekali.

Pilih satu demi satu perkataan, mengisi setiap jurang secara mental. Sila ambil perhatian bahawa terdapat lebih banyak perkataan dalam senarai daripada yang anda perlukan untuk mengisi tempat kosong.

Jadual di bawah menunjukkan huruf yang menunjukkan perkataan yang hilang. Tulis nombor perkataan yang anda pilih dalam jadual di bawah setiap huruf.

A	B	DALAM	G	D	E

Penjelasan.

Berdasarkan konteks, urutan 257896 adalah satu-satunya jawapan yang betul. Petunjuk tidak langsung ialah jantina, bilangan dan kes perkataan.

Jawapan: 2, 5, 7, 8, 9, 6.

Jawapan: 257896

Bidang subjek: Manusia dan masyarakat. Pembangunan sosial pelbagai variasi (Jenis masyarakat)

Baca teks di bawah, di mana beberapa perkataan tiada. Pilih daripada senarai dengan syarat perkataan yang perlu disisipkan sebagai ganti jurang.

“Jenis pengeluaran rohani yang paling penting ialah ________(A). Bersama-sama dengan sains, seni adalah salah satu cara seseorang ________(B) dunia. Dengan mencipta ________ (B) artistik, bereksperimen dengan mereka menggunakan imaginasi mereka sendiri, orang boleh lebih memahami diri mereka dan dunia tempat mereka tinggal. Dengan bantuan seni, mereka sering menghasilkan semula aspek yang tersembunyi, tidak disedari, tetapi sangat penting dari ________ (D) di sekelilingnya. Pada skala masyarakat, seni mewakili ________(D) aktiviti kreatif semua generasi. Ini adalah salah satu bentuk aktiviti artistik dan sebahagian daripada ________(E) rohani seseorang dan seluruh umat manusia.”

Perkataan dalam senarai diberikan dalam kes nominatif. Setiap perkataan (frasa) boleh digunakan sekali sahaja. Pilih satu demi satu perkataan, mengisi setiap jurang secara mental. Sila ambil perhatian bahawa terdapat lebih banyak perkataan dalam senarai daripada yang anda perlukan untuk mengisi tempat kosong.

Jadual di bawah menunjukkan huruf yang mewakili perkataan yang hilang. Tulis nombor perkataan yang anda pilih dalam jadual di bawah setiap huruf.

A	B	DALAM	G	D	E

Penjelasan.

Berdasarkan konteks, urutan 478361 adalah satu-satunya jawapan yang betul. Petunjuk tidak langsung ialah jantina, bilangan dan kes perkataan.

Aktiviti hidup bersama menyatukan manusia menjadi sebuah masyarakat. Satu set orang tertentu menjadi kumpulan sosial, masyarakat, apabila ia mampu, melalui aktivitinya, untuk mewujudkan semua syarat yang diperlukan untuk kewujudan bersama. Kehidupan sosial adalah proses aktiviti bersama manusia.

Aktiviti orang ramai adalah pelbagai. Untuk mewujudkan masyarakat sebagai pembentukan sosial yang stabil, perkara berikut perlu: jenis aktiviti.

1. Pengeluaran barangan dan perkhidmatan material. Bentuk aktiviti ini dipanggil secara berbeza, sebagai contoh, mereka bercakap tentang pengeluaran bahan (K. Marx), aktiviti ekonomi (E. Durkheim), ekonomi (S. N. Bulgakov), dll.

2. Aktiviti sosial. Ia dinyatakan dalam pengeluaran dan pembiakan manusia dan kehidupan manusia secara langsung. Aktiviti ini dijalankan oleh keluarga, kumpulan etnik, kumpulan profesional, dll., yang sering dipanggil "masyarakat sivil." Dalam aktiviti ini, program untuk pendidikan dan latihan, penjagaan kesihatan, keselamatan sosial, dsb. diwujudkan dan dilaksanakan.

3. Aktiviti organisasi dan pengurusan. Matlamatnya ialah penciptaan dan pengoptimuman perhubungan awam dan interaksi melalui pengurusan sosial dan aktiviti politik (subjek yang terakhir adalah terutamanya negeri dan parti politik).

4. Aktiviti kerohanian - penghasilan dan penggunaan pelbagai maklumat yang diperlukan untuk kehidupan, dari setiap hari kepada sains, termasuk pengetahuan dalam bidang ekonomi, politik, moral, seni, dll.

Untuk wujudnya masyarakat, empat jenis aktiviti bersama diperlukan. Jenis ini menentukan unsur masyarakat(atau apa yang dipanggil sfera kehidupan awam): material dan pengeluaran, sosial, organisasi (politik dan pengurusan), rohani. Konsep "sfera kehidupan awam" bermaksud kawasan aktiviti manusia yang stabil dan hasilnya yang memenuhi keperluan tertentu yang bersifat sosial atau peribadi. Terdapat institusi sosial khas dalam bidang ini.

Sebagai tambahan kepada konsep masyarakat, ia digunakan konsep realiti sosial. Dengan realiti sosial kita akan memahami kehidupan sosial dalam semua kepelbagaian manifestasinya - kehidupan manusia, kumpulan sosial, kolektif, dan individu. Realiti sosial terdiri daripada pelbagai tindakan aktiviti manusia dan hasil aktiviti mereka.

Aktiviti sosial secara kualitatif berbeza daripada aktiviti semula jadi. Perbezaan ini ditentukan oleh ciri-ciri seseorang dan aktivitinya. Mencirikan perbezaan asas antara masyarakat dan alam, Engels menulis: “Dalam alam semula jadi (sejak kita mengetepikan pengaruh terbalik manusia di atasnya) hanya kuasa buta dan tidak sedarkan diri yang bertindak, dalam interaksi yang mana undang-undang umum dimanifestasikan. Tidak ada matlamat yang sedar, yang diinginkan di mana-mana di sini... Sebaliknya, dalam sejarah masyarakat ada orang yang berbakat dengan kesedaran, bertindak dengan sengaja atau di bawah pengaruh nafsu, berusaha untuk matlamat tertentu. Tiada apa yang dilakukan di sini tanpa niat yang sedar, tanpa matlamat yang diingini."

Realiti sosial terdiri daripada objek sosial (ingat bahawa jirim dan dunia material wujud dalam bentuk objek material). Objek sosial adalah pelbagai: ini adalah orang sendiri, kumpulan sosial, institusi awam, peralatan yang dicipta oleh orang, barangan rumah, dll.

Perbezaan asas antara objek sosial dan objek material ialah objek sosial mewakili satu kesatuan objektif dan subjektif. Dalam objek sosial ada sesuatu yang tidak ada dalam objek semula jadi - kesedaran, kehidupan rohani orang. Objek sosial mempunyai ciri khusus yang tidak dimiliki oleh objek semula jadi, diambil dalam kewujudan bebasnya, terpisah daripada manusia. Mari kita perincikan kekhususan ini.

5.2. Spesifik objek sosial

Analisis objek sosial menunjukkan bahawa mereka mempunyai dua jenis kepastian.

1. Mereka wujud sebagai proses sebenar secara objektif, yang, setelah timbul terima kasih kepada aktiviti sedar orang, wujud tanpa mengira kehendak dan keinginan subjek. Oleh itu, unsur-unsur material kehidupan sosial (alat pengeluaran, barang-barang rumah tangga, dll.), serta unsur-unsur "tidak material"nya, seperti hubungan politik, moral, dll., Setelah muncul, memperoleh semacam kewujudan bebas, bebas. daripada pencipta mereka. Ini juga terpakai kepada orang sendiri sebagai objek sosial. Benar, kita boleh bercakap tentang kemerdekaan mereka dalam erti kata yang relatif. Malah unsur material, jika seseorang tidak menggunakannya, kehilangan watak mereka sebagai objek sosial. (Peralatan terbengkalai tidak lagi berfungsi sebagai peralatan, terurai menjadi sebatian dan unsur kimia.)

2. Pada masa yang sama, objek sosial mempunyai sisi objektif - ia merangkumi beberapa niat subjektif matlamat, dsb. Jika, apabila mempertimbangkan objek sosial, kita abstrak daripada matlamat dan makna aktiviti manusia, yang dikaitkan dengannya, maka kekhususan mereka sebagai objek sosial akan hilang. (Anda boleh bayangkan situasi berikut: sesetengah makhluk luar angkasa pintar memerhati orang di stadium atau duduk di hadapan TV.) Lazimnya anda boleh mengkaji sifat fizikal atau biologi bola sepak, televisyen, orang selagi anda suka, tapi kalau tak faham tujuan, maksud untuk orang sukan atau televisyen, maka kajian ini tidak akan membantu untuk memahami mengapa orang di stadium atau di depan TV gembira atau sedih, menguap kerana bosan, dll. Rahsia keupayaan objek sosial untuk mempengaruhi orang dengan cara tertentu bukan pada objek ini, tetapi pada orang yang mereka dicipta dan ditangani.

Oleh itu, sifat objek sosial pada pandangan pertama kelihatan paradoks: ia tergolong dalam objek dan pada masa yang sama ditentukan, seolah-olah, oleh keadaan di luarnya. Mereka, seolah-olah, "dikaitkan" kepadanya oleh orang (berlaku "objektif" kandungan kesedaran). Dan di sini pilihan yang menarik adalah mungkin, apabila objek material yang sama boleh bertindak sebagai objek sosial yang berbeza (contohnya, sudu kayu boleh menjadi kutleri dan alat muzik, bergantung pada situasi di mana seseorang meletakkannya). Dan personaliti manusia itu sendiri mungkin mempunyai sifat yang berbeza bergantung kepada peranan sosial yang dilakukannya.

Sifat sosial adalah sifat "sistemik", iaitu, wujud dalam objek kerana kemasukannya dalam sistem tertentu dan berfungsi di dalamnya. sebab tu adalah mustahil untuk memahami sifat sosial, jika kita abstrak daripada sistem perhubungan manusia yang merangkumi objek sosial. Mari kita ambil personaliti, sebagai contoh. Ciri-ciri dia sebagai "bapa", "ketua pasukan", dll. miliknya bukan kerana dia begitu dalam dirinya, tetapi kerana ia adalah elemen sistem tertentu. Kehadiran sifat sistemik dalam objek sosial membawa kepada akibat paradoks: objek ini boleh berubah walaupun seolah-olah tiada apa yang berlaku kepada mereka. Jadi, seorang anak lelaki dilahirkan kepada seorang lelaki, dia menjadi seorang bapa, tetapi pada masa yang sama dia sendiri tidak berubah dan mungkin tidak tahu tentang kelahiran seorang anak lelaki. Ini bermakna bahawa dalam sistem sosial terdapat, sebagai tambahan kepada biasa, penentu bukan kuasa, di mana perubahan dalam beberapa bahagian sistem menyebabkan perubahan pada yang lain tanpa sebarang interaksi bertenaga antara mereka.

Harta sosial wujud hanya setakat ada orang yang dalam aktivitinya mereka dibentuk. Sifat sosial ialah sejenis "jejak" yang ditinggalkan dalam objek sosial oleh kesedaran penciptanya, dan seseorang mesti dapat "menghurai" jejak ini untuk menemui sifat objek sosial. Dalam kehidupan mereka, orang sentiasa "menguraikan" mereka dan membina aktiviti mereka dengan sewajarnya.

Dunia objek sosial dengan sifat sosialnya dihasilkan semula berdasarkan peraturan dan peraturan tertentu. Aktiviti-aktiviti orang sentiasa diatur dalam satu cara atau yang lain. Kadang-kadang piawaian prestasi dinyatakan dalam peraturan yang dirumus dengan jelas (undang-undang undang-undang, piawaian pengeluaran, peraturan catur, dll.) Kadang-kadang ia tidak dirumus dengan jelas dan digunakan secara separuh sedar.

Dalam proses sosialisasi orang secara sedar atau tidak sedar menghayati norma, cara mengendalikan objek di sekeliling mereka.

Dalam sejarah masyarakat dalam semua bidangnya, corak tingkah laku dan pemikiran tertentu diwarisi dari generasi ke generasi. Sejenis "keturunan sosial" terbentuk. Sudah tentu, piawaian ini tidak diberikan sekali dan untuk semua. Dalam masyarakat, dari masa ke masa, terdapat penyimpangan dari lama dan kemunculan corak aktiviti baru. Terdapat perpaduan dalam aktiviti rakyat pembiakan (membiak)Dan momen produktif (kreatif). Detik pertama menentukan kestabilan kewujudan masyarakat, dan yang kedua - kebolehubahan dan perkembangannya.

5.3 Kognisi sosial

Secara tradisinya pengetahuan tentang alam semula jadi (sains semula jadi) Dan kognisi sosial dianggap sebagai bidang aktiviti kognitif yang agak bebas.

Sebenarnya, bagaimanapun, semuanya tidak begitu mudah. Terdapat bidang pengetahuan yang tidak boleh dikaitkan hanya dengan kecekapan sains semula jadi atau kognisi sosial (contohnya, falsafah dan matematik digunakan dalam kajian kedua-dua fenomena semula jadi dan sosial). Terdapat disiplin yang mengkaji manusia, tetapi, secara tegas, tidak berkaitan dengan kognisi sosial (anatomi, fisiologi manusia). Pengetahuan teknikal menduduki tempat yang istimewa. Terdapat program penyelidikan komprehensif yang menyatukan pelbagai cabang sains - semula jadi, sosial, teknikal. "Kekaburan" sempadan antara sains semula jadi dan sains sosial menunjukkan bahawa terdapat banyak persamaan di antara mereka. Tetapi pada masa yang sama, kognisi sosial mempunyai spesifiknya sendiri, hasil daripada spesifik aktiviti sosial.

Penjelasan tentang fenomena sosial ada dua:

A) penjelasan mengikut keadaan objektif, yang secara semula jadi menentukan kemungkinan pelaksanaannya, dan

b) motif dan niat subjektif mereka yang menghasilkan semula fenomena ini. Adalah perlu untuk mengambil kira motif aktiviti individu dan kumpulan sosial.

Realiti sosial dalam kerumitannya, dalam pelbagai objek yang termasuk di dalamnya, dan dalam kadar perubahan melebihi realiti semula jadi. Sempadan antara pelbagai aspek dan proses aktiviti manusia dan kehidupan sosial sangat cair. Semua ini merumitkan pengetahuan tentang realiti sosial dan refleksinya dalam istilah yang tepat. Banyak konsep sosiologi sukar untuk diukur (bagaimana, katakan, untuk mengukur kebaikan, kebangsawanan, kepentingan pembaharuan atau karya seni?). Dan ini kemungkinan besar menunjukkan bukan kekurangan kejelasan konsep, tetapi "ketidakpastian" objektif aspek aktiviti sosial yang mereka cerminkan.

Kognisi sosial tidak boleh dikurangkan kepada jumlah sains sosial; ia merangkumi pelbagai bentuk pengetahuan tambahan saintifik. Pengetahuan extrascientific berlaku dalam kehidupan seharian, dalam seni, permainan, dan lain-lain. Proses kognitif di sini, seolah-olah, saling berkaitan dengan jenis aktiviti manusia yang lain. Orang hidup dalam realiti sosial dan mengalaminya. Masalah sosial sering ditimbulkan dan difahami oleh manusia berdasarkan pengalaman dan komunikasi mereka sendiri dengan orang lain sebelum sains sosial mula menangani masalah ini.

Kognisi sosial saintifik dijalankan berdasarkan gabungan dua pendekatan.

"Pendekatan objek". Biasa digunakan metodologi penyelidikan saintifik. Di sini seseorang dan produk aktivitinya dianggap sebagai sebuah objek, di mana penyelidik melakukan operasi kognitif (tempat dalam keadaan khas, subjek ujian, ukuran, dll.), mendapatkan maklumat yang diperlukan.

"Pendekatan subjektif". Di sini orang lain dianggap bukan sebagai objek yang dipisahkan daripada penyelidik, tetapi sebagai rakan kongsi yang sama, subjek komunikasi. Penyelidikan dalam hal ini menjadi dialog antara subjek.

Dalam sesetengah sains sosial (ekonomi, teori pengurusan, dll.), pendekatan objek mendominasi. Penyelidikan di sini bertujuan untuk menggambarkan keadaan sebenar fenomena sosial. Dalam beberapa sains (pedagogi, psikiatri, konflikologi, dll.), pendekatan subjektif memainkan peranan penting, apabila orang yang dikaji adalah subjek komunikasi yang aktif. Seorang guru yang buruk adalah orang yang menganggap pelajar hanya sebagai objek latihan dan pendidikan dan tidak mencari cara untuk komunikasi peribadi yang ikhlas dengannya. Subjek dikenali oleh penyelidik sebagai "Saya" yang lain, yang memiliki kehidupan rohani dalaman yang bebas. Tugas penyelidik adalah untuk memahami "Saya" yang lain ini. Dan memahami seseorang sebagai sejenis penembusan ke dalam dunia subjektif batinnya bukan sekadar pengetahuan, tetapi empati, simpati.

Pendekatan objektif memungkinkan untuk membina pengetahuan objektif tentang fakta realiti sosial, mendedahkan keazaman mereka, memberi mereka penjelasan teori. Berdasarkan pendekatan objek, cara menerapkan teori sosial kepada amalan mengurus orang, pasukan, mencipta program khusus pembangunan sosial, kaedah kerja organisasi, dan lain-lain sedang dibangunkan. Tetapi dengan bantuan pendekatan objek, ia sedang dibangunkan. sukar untuk memahami keperibadian manusia, dunia kehidupan rohani dalaman.

Pendekatan subjektif ialah satu bentuk khusus kemanusiaan untuk membina pengetahuan sosial. Menanganinya mengandaikan penglibatan penyelidik dalam komunikasi dengan orang lain ("teks"). Tetapi terdapat masalah di sini. Memahami "Saya" orang lain tidak dapat tidak mempunyai kesan "I" penyelidik itu sendiri dan, oleh itu, tidak boleh sepenuhnya bebas daripada subjektiviti sendiri. Pendekatan ini mengalami "intuisi" tertentu yang tidak dapat dielakkan dan kebolehpercayaan kesimpulan yang tidak lengkap. Dan di sini adalah perlu untuk menambah dengan pendekatan objek.

Untuk memahami realiti sosial, kedua-dua pendekatan objektif dan subjektif adalah perlu.

5.4. Konsep falsafah masyarakat

Konsep falsafah masyarakat, sifat kewujudan dan perkembangannya dari segi ideologi bergantung pada satu atau penyelesaian lain kepada persoalan utama falsafah berhubung dengan realiti sosial. Dalam hal ini, dua konsep utama biasanya dibezakan: idealistik dan materialistik.

Dalam pandangan tentang kehidupan sosial dan sejarah masyarakat, ia mendominasi untuk masa yang lama, dan terus berbuat demikian, konsep idealistik. Konsep idealistik adalah berdasarkan penegasan bahawa peranan penentu dalam masyarakat dimainkan oleh permulaan rohani. Permulaan sedemikian dianggap sama ada Tuhan, Minda Dunia, dsb., atau kesedaran manusia. Jadi, seorang idealis objektif Hegel percaya bahawa semua sejarah hanyalah manifestasi luaran idea mutlak; Bentuk tertinggi manifestasi idea mutlak dalam masyarakat ialah monarki Prusia. Dalam kes lain, kami menghadapi tesis bahawa "pendapat memerintah dunia." Tokoh-tokoh pergerakan Pencerahan Perancis, berdasarkan fakta bahawa asas utama dan sebab perubahan dalam masyarakat adalah dalam idea, perjuangan pendapat, berpendapat bahawa untuk mengubah masyarakat ke arah yang progresif adalah perlu untuk mencerahkan orang, memperkenalkan ke dalam kesedaran mereka idea-idea kebaikan, kebenaran, keadilan, dll. Positivis abad ke-19 Mereka berkata bahawa dunia dikuasai oleh idea.

Pemahaman idealistik masyarakat mempunyai asas-asas tertentu. Fakta yang tidak dapat dipertikaikan ialah semua tindakan dan tindakan orang berlaku dengan penyertaan kesedaran. Pada permulaan kewujudan manusia, kesedaran telah "dijalin" ke dalam kehidupan praktikal benteng. Kemudian fakta sejarah yang penting menjadi pemisahan buruh mental daripada buruh fizikal. Pemisahan tenaga kerja mental ke dalam kawasan aktiviti yang agak bebas memungkinkan untuk menghasilkan sejenis ilusi bahawa kesedaran dan idea tidak bergantung pada kehidupan material masyarakat dan berkembang sepenuhnya secara bebas. Dengan pengasingan buruh mental daripada buruh fizikal, strata pemerintah masyarakat memonopoli buruh mental; orang ramai terlibat dalam buruh fizikal. Dan kelas pemerintah memimpin pengeluaran dan pertukaran, mengawal negara ke tangan mereka sendiri, menentukan politik, undang-undang, ideologi, dll.

Pilihan pertama pemahaman materialistik masyarakat boleh dianggap sebagai arah geografi dalam sosiologi ("determinisme geografi"), menegaskan bahawa spesifik dan sejarah kehidupan sosial ditentukan oleh persekitaran geografi. Ini akan dibincangkan dengan lebih terperinci dalam bahagian seterusnya.

Kedua, versi utama pemahaman materialis tentang sejarah dicadangkan dalam Marxisme. Marx dan Engels bermula dari fakta mudah: sebelum melibatkan diri dalam sains, seni, falsafah, dll., orang mesti makan, minum, berpakaian, mempunyai bumbung di atas kepala mereka, dll., dan untuk ini mereka mesti bekerja. Buruh adalah asas kehidupan sosial.

Jika anda ingat struktur masyarakat, yang merangkumi hubungan antara empat bidang kehidupan sosial, maka terbinalah hierarki: ekonomi – sosial – politik – bidang kerohanian.

Dalam pemahaman falsafah masyarakat, kita gunakan kategori kewujudan sosial dan kesedaran sosial. Kewujudan sosial dicirikan sebagai kehidupan material masyarakat, pengeluaran dan pembiakannya. Ia termasuk: kaedah pengeluaran barang material, hubungan ekonomi yang berkembang antara manusia dalam proses pengeluaran, pengedaran dan pertukaran, aspek material kehidupan keluarga, kelas, negara dan bentuk komuniti orang lain. Kesedaran sosial dicirikan sebagai kehidupan rohani masyarakat. Ia merangkumi pelbagai pandangan, idea, perasaan, teori kumpulan sosial.

Pemahaman idealistik tentang sejarah menegaskan keutamaan kesedaran sosial berhubung dengan makhluk sosial, dan pemahaman materialis sejarah menegaskan keutamaan makhluk sosial dalam hubungannya dengan kesedaran sosial.

Apabila hubungan antara kesedaran dan makhluk dipertimbangkan dari perspektif falsafah umum, materialisme memahami keutamaan berada terutamanya dalam aspek genetik. Ini bermakna terdapat masa apabila kewujudan material, persekitaran semula jadi (khususnya, di Bumi) wujud, tetapi tidak ada kesedaran, dan ia timbul berdasarkan evolusi persekitaran semula jadi. Tetapi dalam masyarakat tidak boleh ada situasi sedemikian bahawa sisi material kehidupan sosial sudah wujud, tetapi kesedaran sosial belum wujud. Realiti sosial ialah kesatuan material dan ideal. Dan kemudian persoalannya bukanlah apa yang wujud lebih awal atau kemudian, tetapi sama ada sisi material kehidupan masyarakat, keadaan material, memainkan peranan yang menentukan dalam hubungan dengan kehidupan rohani, atau sama ada sisi rohani kehidupan masyarakat menentukan material.

Aspek material dan spiritual masyarakat adalah dalam interaksi. Tetapi dalam interaksi terdapat sambungan aktif dan reaktif. Kemudian, dari sudut pemahaman materialistik masyarakat, komunikasi aktif akan berorientasikan dari material kepada ideal, dan komunikasi reaktif akan berorientasikan sebaliknya. Dari kedudukan pemahaman masyarakat yang idealistik, keadaan akan menjadi sebaliknya.

5.5. Determinisme geografi

Prasyarat semula jadi yang diperlukan untuk kewujudan masyarakat adalah keadaan semula jadi (persekitaran geografi) dan orang, penduduk.

Pandangan masyarakat telah lama mencadangkan konsep yang mengaitkan prasyarat semula jadi ini sebagai peranan yang menentukan dalam sejarah. Kembali pada zaman dahulu, asas doktrin diletakkan, yang kemudiannya menerima nama arah geografi dalam sosiologi (ia juga dipanggil determinisme geografi). Jadi, Hippocrates (460–377 SM) percaya itu watak manusia ditentukan oleh ciri-ciri iklim.

Arah geografi dalam sosiologi telah menjadi sangat meluas sejak awal abad ke-16. Era penemuan geografi yang hebat, perkembangan kapitalisme, keperluan untuk penggunaan sumber asli secara meluas untuk pembangunan ekonomi - semua ini membawa kepada minat dalam persekitaran geografi.

Salah satu wakil utama penentuan geografi pada zaman moden ialah C. Montesquieu. Dalam bukunya "On the Spirit of Laws," dia mengatakan bahawa faktor geografi: iklim, tanah, rupa bumi, dll., mempengaruhi moral dan kecenderungan orang, dan sistem sosial orang, cara hidup, dan undang-undang mereka bergantung. pada mereka. Orang-orang di negara panas adalah pemalu, seperti orang tua, manakala orang-orang beriklim sejuk berani, seperti lelaki muda. Di mana iklim panas, orang ramai menikmati kemalasan dan kewanitaan. Tanah yang subur menimbulkan kemanjaan dan keengganan untuk membahayakan nyawa, dan melumpuhkan tenaga. Untuk memaksa rakyat bekerja, ketakutan terhadap hukuman adalah perlu, itulah sebabnya despotisme lebih berkemungkinan berkembang di selatan berbanding di utara. Tanah tandus, sebaliknya, memihak kepada kebebasan, kerana orang-orang yang tinggal di atasnya mesti memperoleh sendiri segala yang disangkal oleh tanah kepada mereka. Keadaan tanah yang tandus membuat orang menjadi keras, berani, suka berperang, dan cenderung untuk mempertahankan kebebasan mereka. Kekecutan penduduk beriklim panas hampir selalu membawa mereka ke dalam perhambaan, sementara keberanian penduduk beriklim sejuk menjadikan mereka dalam keadaan bebas.

Arah geografi juga diwakili di negara kita. C. E. Baer (1792–1876) berhujah bahawa nasib orang ditentukan "lebih awal dan tidak dapat dielakkan oleh sifat rupa bumi yang mereka duduki." L. I. Mechnikov (1838–1888) berusaha untuk membuktikan bahawa persekitaran geografi adalah kuasa penentu kemajuan sejarah, sambil menekankan peranan khas saluran komunikasi. Perlu diingatkan bahawa saintis kita tidak membuat kesimpulan yang melampau dari determinisme geografi. L.I. Mechnikov, khususnya, berkata bahawa semua orang, tidak kira di mana mereka berada, mampu mencipta nilai budaya.

Arah geografi dalam sosiologi menyembunyikan kemungkinan membuat kesimpulan tentang perbezaan dan ketidaksamaan kaum dan rakyat, tentang perhambaan rakyat negara panas sebagai akibat semula jadi dari keadaan iklim dan semula jadi. Kemungkinan ini diperhatikan oleh materialis Perancis pada abad ke-18. Oleh itu Helvetius menolak determinisme geografi.

Arah geografi dalam sosiologi menjadi salah satu sumber ideologi imperialisme. Sudah dalam kerja-kerja F. Ratzel (1844–1904) telah dihujahkan bahawa sesebuah negeri boleh wujud dan berkembang secara bebas jika ia mempunyai wilayah yang ketara. Matlamat dasar ini adalah untuk memberi tumpuan kepada memperoleh wilayah. Konsep pelaziman geografi politik kemudiannya di bawah nama "geopolitik" menjadi doktrin imperialisme Jerman, tuntutan untuk "ruang hidup", dengan slogan "Drang nach Osten!"

Determinisme geografi secara amnya telah dikritik. Kelemahan utamanya dilihat seperti berikut.

Beliau mendekati masalah pembangunan sosial sebelah pihak, melihat daya penggerak pembangunan sosial dalam faktor luaran, sebenarnya memperkecilkan atau mengenepikan penentu dalaman pembangunan sosial.

Kadar semula jadi perubahan dalam keadaan semula jadi adalah lebih perlahan daripada kepantasan evolusi masyarakat. Sudah tentu, persekitaran geografi berubah, tetapi memerlukan beribu-ribu tahun untuk perubahan yang ketara berlaku tanpa campur tangan manusia. Pernyataan fakta bahawa fenomena yang hampir tidak berubah adalah punca perubahan dalam fenomena lain bercanggah dengan konsep kausalitas. Lebih-lebih lagi, jika kita bersetuju dengan determinisme geografi, maka bagaimana, sebagai contoh, boleh kita jelaskan bahawa secara praktikal persekitaran geografi yang sama di England menimbulkan kraf, kemudian pembuatan, kemudian perindustrian, kemudian tempoh pasca industri dalam hidupnya? Anda juga boleh memberi perhatian kepada fakta bahawa Amerika Syarikat, England dan Jepun adalah negara kapitalis maju dengan persekitaran geografi yang berbeza.

Determinisme geografi menganggap tahap pengaruh persekitaran semula jadi terhadap perkembangan masyarakat sebagai sesuatu yang sama, tidak berubah, dan tidak dialektik.

Determinisme geografi lemah atau tidak sama sekali tidak mengambil kira pengaruh songsang masyarakat manusia terhadap alam semula jadi, tanpa meningkat kepada analisis menyeluruh tentang masalah interaksi antara masyarakat dan alam.

Daripada perkara di atas, maka masalah peranan persekitaran geografi bagi masyarakat memerlukan pemahaman yang lebih mendalam daripada yang dilakukan dalam determinisme geografi.

5.6. Persekitaran geografi dan masyarakat

Persekitaran geografi adalah dan akan sentiasa menjadi salah satu syarat yang diperlukan untuk kehidupan masyarakat secara keseluruhan, pengeluaran bahan khususnya. Masyarakat wujud dalam perpaduan dengan alam semula jadi.

Apabila wakil aliran geografi dalam sosiologi mengatakan bahawa ciri utama kehidupan manusia, sistem sosial, dan perkembangan budaya bergantung pada persekitaran geografi, maka terdapat alasan tertentu untuk pandangan ini. Sememangnya, apabila kita pergi lebih jauh ke masa lalu, kita melihat bahawa orang ramai tinggal terutamanya di negara yang kaya dengan flora dan fauna, dengan iklim yang hangat, dsb., manakala kawasan dengan iklim yang lebih keras dan tanah yang tidak subur jarang didiami. Tetapi tidak cukup untuk menjelaskan perkembangan manusia dengan pengaruh persekitaran geografi sahaja. Hakikatnya sikap manusia terhadap alam sekitar telah berubah seiring dengan perkembangan masyarakat.

Pada peringkat awal masyarakat, manusia sangat bergantung kepada sumber semula jadi untuk mencari rezeki. Dalam masyarakat primitif, orang mengasimilasikan bahan alam semula jadi, secara praktikalnya tidak mencipta apa-apa sendiri yang tidak wujud dalam alam semula jadi. Selepas itu, Apabila alat bertambah baik, pergantungan kepada alam semula jadi berkurangan. Proses transformasi alam sedang dijalankan. Pengaruh persekitaran geografi dimediasi oleh keadaan sosial, terutamanya tahap perkembangan pengeluaran. Sifat pengaruh persekitaran semula jadi pada seseorang tidak bergantung pada spesifik persekitaran ini, tetapi pada tahap perkembangan pengeluaran bahan. Persekitaran yang sama memberi kesan kepada masyarakat secara berbeza, bergantung kepada daya produktif tertentu dan hubungan pengeluaran yang telah terbentuk dalam masyarakat.

Komponen persekitaran geografi berubah secara perlahan di bawah keadaan semula jadi. Mereka berubah pada kadar yang lebih pantas akibat pengaruh manusia. Sejarah menunjukkan bahawa perubahan ini boleh menjadi sangat besar sehingga memberi kesan negatif kepada rakyat sendiri. Dengan mengubah persekitaran, manusia pada masa yang sama boleh mengubah keadaan kewujudan mereka.

Perubahan alam yang terhasil daripada aktiviti manusia adalah hebat dan semakin meningkat. Manusia semakin banyak menemui kemungkinan baru untuk menggunakan persekitaran geografi untuk tujuannya sendiri. Apa yang menyebabkan semua ini? Keseimbangan ekologi telah terganggu. Dan ia bukan kebetulan bahawa pada abad ke-19. Marx menulis: "Kesimpulannya ialah budaya, jika ia berkembang secara spontan dan tidak diarahkan secara sedar... meninggalkan padang pasir."

Persekitaran geografi termasuk yang berikut.

A. Wilayah, di mana entiti etnik atau sosio-politik tertentu hidup. Konsep wilayah merangkumi komponen berikut:

1. Lokasi geografi, iaitu, keterpencilan kawasan dari kutub dan khatulistiwa, lokasi di benua tertentu, pulau, dll. Sebilangan besar ciri negara tertentu (iklim, flora, fauna, tanah, dll.) sebahagian besarnya bergantung dari lokasi geografinya.

2. Struktur permukaan, pelepasan. Tahap kekasaran rupa bumi, kehadiran bukit dan rabung gunung, arah dan ketinggiannya, kehadiran dataran dan tanah rendah, jenis dan sifat garis pantai (jika kawasan itu berada di pantai) - semua ini mencirikan ciri-ciri kelegaan itu.

3. Sifat tanah - paya, podzolik, chernozem, pasir, kerak luluhawa, dll.

4. Perut bumi - ciri struktur geologinya, serta kekayaan fosil.

B. Keadaan iklim. Kuantiti dan kualiti tenaga pancaran yang diterima oleh wilayah tertentu daripada Matahari, suhu udara, variasi harian dan bermusimnya, kelembapan udara, jumlah dan sifat kerpasan dan taburannya mengikut musim, garisan salji dan ketinggiannya, kehadiran permafrost dalam tanah, tahap kekeruhan dan bilangan hari mendung, arah dan kekuatan angin, tipikal dan kekerapan cuaca, dan lain-lain adalah unsur utama iklim.

B. Sumber air– laut, sungai, tasik, paya, mineral dan mata air lain, air bawah tanah. Bagi banyak aspek kehidupan manusia, rejim hidrografi laut, sungai, tasik adalah penting: suhu, kemasinan, arus, kedalaman, pembekuan, sifat dasar laut dan tasik, arah dan kelajuan aliran sungai, jumlah air di dalamnya, kepantasan, kehadiran air terjun, neraca air, kedalaman , kuantiti dan kualiti mata air mineral, kedalamannya, jenis paya, dsb.

G. Flora dan fauna. Ini termasuk kedua-dua organisma hidup yang sentiasa hidup di wilayah tertentu (semua tumbuhan, kebanyakan haiwan, banyak burung, kebanyakan mikroorganisma) - di dalam tanah, di dalam air, di atas tanah, dan mereka yang berhijrah secara berkala (beberapa burung, ikan, haiwan ) .

Kadangkala konsep persekitaran geografi juga merangkumi laluan komunikasi semula jadi.

Oleh itu, persekitaran geografi difahami sebagai keseluruhan kedudukan geografi, struktur permukaan, penutup tanah, kekayaan fosil, iklim, sumber air, flora dan fauna di wilayah Bumi tertentu di mana masyarakat manusia tertentu hidup dan berkembang.

5.7. Kesedaran ekologi

Masalah interaksi antara masyarakat dan alam semula jadi adalah subjek bentuk ekologi kesedaran awam. Buat masa ini, orang ramai tidak terlalu memikirkan hasil kesannya terhadap alam semula jadi. Minat terhadap kajian alam semula jadi bertambah kuat dengan perkembangan sains semula jadi pada zaman Renaissance dan awal zaman moden. F. Bacon percaya bahawa pengetahuan tentang alam semula jadi adalah perlu untuk kesejahteraan masyarakat. Terdapat kepercayaan bahawa matlamat sains adalah untuk memahami alam dan memastikan penguasaan ke atasnya. Benar, Bacon membuat tempahan penting bahawa kita boleh menguasai alam semula jadi dengan mematuhinya. Tetapi entah bagaimana ini dilupakan.

Idea penguasaan ke atas alam semula jadi adalah salah satu idea penting dalam sejarah kesedaran alam sekitar. Tetapi ternyata idea ini, pada dasarnya, membenarkan sikap pemangsa terhadap alam semula jadi. Mereka cuba mengambil sebanyak mungkin dari alam semula jadi, dan tiada siapa yang mendengar seruan untuk memelihara alam semula jadi. Mengejar keuntungan pada sebarang kos akhirnya membawa kepada keadaan persekitaran moden.

Sebagai reaksi kepada keadaan semasa pada separuh kedua abad ke-20. baru sedang dibentuk pemikiran ekologi. Ia mencerminkan realiti dunia moden, hasil interaksi antara masyarakat dan alam semula jadi. Dalam pemikiran ekologi baharu, motif tentang akibat yang merosakkan kemajuan saintifik dan teknologi, gangguan keseimbangan ekologi, pencemaran alam sekitar, peningkatan dalam proses yang tidak dapat dipulihkan dalam alam semula jadi, dan prospek kemerosotan manusia semakin didengari. Keperluan untuk menggunakan alam semula jadi secara bijak pada skala planet direalisasikan. Terdapat kepercayaan yang semakin meningkat bahawa memelihara alam semula jadi dan memulihkan keseimbangan ekologi mempunyai nilai manusia sejagat. Penciptaan noosfera (konsep ini hari ini adalah salah satu konsep utama pemikiran ekologi baru) memerlukan pendekatan global.

Percanggahan antara masyarakat dan alam tidak seharusnya diselesaikan atas dasar penguasaan manusia terhadap alam (jika dengan penguasaan yang kita maksudkan adalah eksploitasi sumber alam untuk keuntungan). Daripada "penguasaan" harus ada "kerjasama", di mana harus ada keadaan yang baik untuk pembangunan masyarakat dan untuk pemuliharaan dan evolusi alam semula jadi. Adakah terdapat syarat objektif untuk ini hari ini? Adakah orang hari ini bersedia untuk ini?

Hari ini, pelbagai pilihan ditawarkan untuk menilai dan menyelesaikan masalah alam sekitar. Antaranya menyerlah pesimisme alam sekitar dan optimisme saintifik dan teknologi. Wakil-wakil yang pertama (J. Forrester, D. Meadows, R. Heilbroner - di Amerika Syarikat) berpendapat bahawa pembangunan masyarakat menjadi tidak serasi dengan pemuliharaan alam semula jadi; pilihan yang mungkin adalah pemusnahan sepenuhnya persekitaran semula jadi dan, akibatnya, kematian manusia itu sendiri. Apakah yang boleh anda lakukan untuk mengelakkan pilihan ini? Berikut adalah beberapa cadangan:

Mewujudkan pertumbuhan pengeluaran sifar, iaitu melambatkan pembangunan industri dan pertanian pada tahap semasa, seterusnya menstabilkan penggunaan sumber asli.

Tinggalkan teknologi moden, kembali kepada teknologi alternatif - buruh kraf, pertanian berasaskan alat mudah, dan peningkatan penggunaan haiwan.

Mengurangkan pertumbuhan penduduk secara konsisten, dan kemudian mengurangkan saiz mutlaknya. Ini akan membawa kepada penurunan dalam jumlah keperluan dan penurunan dalam pengeluaran.

Ubah gaya hidup dan kurangkan keperluan masyarakat. Ini akan mengurangkan beban antropogenik pada biosfera.

Semua cadangan ini berpunca daripada fakta bahawa pemulihan lengkap keseimbangan ekologi tidak lagi dapat dicapai dan kita hanya boleh bercakap tentang sedikit kelemahan kesan masyarakat terhadap alam semula jadi.

wakil rakyat optimistik saintifik dan teknologi(D. Bell, A. Toffler di Amerika Syarikat, B. de Jouvenel, J. Fourastier - di Perancis, K. Freeman, D. Gabor - di UK, dll.) percaya bahawa semua masalah global, termasuk alam sekitar, boleh diselesaikan dengan bantuan kemajuan sains dan teknologi. Antara cara untuk menyelesaikan masalah alam sekitar, berikut dicadangkan.

Pengenalan pengeluaran bebas sisa. Pada masa yang sama, peredaran teknologi bahan akan meminimumkan penggunaan sumber semula jadi bahan mentah dan tenaga.

Membangunkan dan melaksanakan "keharusan ekologi" - ketidakbolehterimaan untuk menukar set sifat alam sekitar tertentu.

Ia adalah perlu untuk membentuk "niche ekologi" baru untuk manusia, mencipta tamadun baru, dan mencapai evolusi bersama masyarakat dan alam semula jadi. N. N. Moiseev menunjuk kepada dua komponen evolusi bersama manusia dan biosfera: a) saintifik dan teknologi - penggunaan sumber yang cekap, mengurangkan beban pada biosfera (contohnya, teknologi pertanian yang berkesan); b) sosial dan moral - penyusunan semula kehidupan dan peraturan masyarakat, perancangan kelahiran, peraturan aktiviti rakyat. Akhirnya, evolusi dunia dalaman manusia adalah perlu.

5.8. Penduduk

Prasyarat semula jadi yang kedua bagi masyarakat ialah manusia, penduduk.

Terdapat konsep yang menyatakan bahawa pertumbuhan penduduk merupakan faktor penentu perkembangan masyarakat. Dalam konsep ini, dua pilihan telah muncul.

1. Adalah dipercayai bahawa Pertambahan penduduk adalah asas kepada kesejahteraan masyarakat. Pertumbuhan penduduk yang memaksa orang ramai mencari sumber makanan baru, yang merangsang perkembangan pengeluaran. (Sudut pandangan ini dihujahkan, sebagai contoh, oleh ahli ekonomi Inggeris V. Petty pada abad ke-17, dan di negara kita pada abad ke-19 oleh M. M. Kovalevsky.)

2. Konsep lain menyatakan bahawa Pertumbuhan penduduk adalah punca bencana sosial. Pada tahun 1798 T. R. Malthus (1766–1834) menerbitkan buku "Essay on the Law of Population." Dia percaya bahawa terdapat "undang-undang alam yang hebat" - keinginan berterusan semua makhluk hidup untuk membiak lebih cepat daripada yang dibenarkan oleh bekalan makanan yang ada pada mereka. Menurut "undang-undang" ini, cara sara hidup berkembang tidak lebih cepat daripada dalam janjang aritmetik, dan populasi, jika tidak menghadapi halangan, berkembang secara eksponen, dua kali ganda dalam setiap generasi - setiap 25 tahun.

Jika Malthus pada zamannya bercakap dengan agak berhati-hati tentang kemungkinan lebihan penduduk, maka neo-Malthusians pada abad ke-20. menganggap lebihan penduduk sebagai fait accompli. Planet ini "sesak dengan manusia." Mendakwa bahawa terdapat lebihan penduduk mutlak di Bumi, Malthusians melihat peperangan, wabak, kebuluran, dan lain-lain sebagai cara untuk memperbaiki kehidupan orang ramai. Neo-Malthusians mengatakan bahawa "letupan penduduk" semasa adalah berbahaya, dan poket kelaparan baru yang besar akan timbul tidak lama lagi.

Jadi, ada masalah: bagaimana populasi berkembang dan bagaimana pertumbuhan ini memberi kesan kepada masyarakat. Kajian demografi telah menunjukkan bahawa populasi semakin meningkat, tetapi pada kadar yang berbeza pada masa yang berbeza dan jelas tidak dalam perkembangan yang diperkatakan oleh Malthus. Secara keseluruhannya, kadar pertumbuhan semakin pesat.

Fakta membuktikan bahawa pertumbuhan penduduk bukanlah "hukum alam", tetapi fenomena sosial yang dikawal oleh faktor sosial. Fakta tidak konsisten dengan pandangan naturalistik, yang percaya bahawa pertumbuhan populasi ditentukan oleh undang-undang biologi pembiakan. Pertumbuhan penduduk tidak boleh dianggap sebagai proses biologi bebas yang berlaku secara bebas daripada keadaan sosial.

Terdapat hubungan antara saiz dan pertumbuhan penduduk dengan perkembangan masyarakat. Bilangan dan kadar pertumbuhan penduduk mempengaruhi kehidupan sosial secara keseluruhan, tetapi bukan penentu penentu. Dan faktor sosial mempunyai pengaruh yang lebih kuat terhadap struktur dan kadar pertumbuhan penduduk: pengeluaran bahan, budaya masyarakat tertentu, tradisi, peperangan, revolusi, keadaan penjagaan kesihatan, langkah-langkah yang bertujuan untuk menggalakkan atau mengehadkan kadar kelahiran, dsb.

Untuk masa yang lama, pertumbuhan penduduk pada dasarnya adalah proses yang spontan dan tidak terkawal. Walau bagaimanapun, perhatian terhadap masalah penduduk kini semakin meningkat; kita boleh bercakap tentang pembentukan bentuk khas kesedaran sosial - kesedaran demografi.

Tumpuan kesedaran demografi ialah masalah demografi: prospek untuk menyediakan orang ramai dengan keadaan hidup yang diperlukan, terutamanya makanan. Bagaimana keadaan di sini?

Dengan keadaan semasa teknologi pertanian dan sains agronomik, walaupun di kawasan pertanian yang digunakan pada masa ini, adalah mungkin untuk menghasilkan makanan yang mencukupi bukan sahaja untuk mereka yang hidup hari ini, tetapi juga untuk bilangan orang yang lebih kurang sama. Tetapi sekarang berjuta-juta orang di Bumi hidup di ambang kelaparan dan kelaparan. Dan perkaranya bukan dalam kemungkinan objektif pertanian, tetapi dalam faktor sosial.

Secara umum, terdapat peluang objektif untuk menyediakan sepenuhnya penduduk dengan pakaian, makanan, tempat tinggal dan faktor penting lain. Masalah demografi boleh diselesaikan. Tetapi perlu ditekankan bahawa penyelesaiannya mesti digabungkan dengan penyelesaian masalah alam sekitar.

4) Dalam masyarakat demokratik moden, penyertaan parti dalam pilihan raya pilihan raya adalah amat penting.

kempen.

5) Salah satu fungsi parti politik ialah

pengenalpastian dan penyelarasan kumpulan berkepentingan rakyat

diberikan oleh negara.

14. Wujudkan surat-menyurat antara subjek rujukan

RF dan bidang kuasa bersama RF dan entiti konstituen Persekutuan

dan manifestasi khusus mereka: untuk setiap kedudukan,

diberikan dalam lajur pertama, pilih yang sesuai

KEDUDUKAN dari lajur kedua.

	KHUSUS		PERINGKAT ITEM
	MANIFESTASI
	Pengurusan persekitaran,			pengurusan Persekutuan Rusia
	luka persekitaran			ilmu yang dikongsi bersama
	kakitangan kehakiman dan undang-undang			Persekutuan Rusia dan sub
	pihak berkuasa keselamatan			projek Persekutuan
	dasar luar dan antara
	hubungan antarabangsa Persekutuan Rusia
	isu wang
	pelaksanaan langkah-langkah

pengurusan bencana

Tulis nombor yang dipilih dalam jadual mengikut

surat meraung.

15. Di negeri Z, pembangkang telah mewujudkan parti sendiri dan mempunyai organ akhbar sendiri. Tambahan apa

maklumat menunjukkan bahawa Negeri Z

adakah ia demokratik? Cari dalam yang diberikan

senarai ciri-ciri demokrasi dan rakaman

Jahit nombor di bawahnya yang ditunjukkan.

1) sistem berbilang parti telah dibangunkan

2) terdapat kelayakan pendidikan dan selektif harta

3) Parlimen dipilih melalui pilihan raya bebas dan alternatif

4) negara mempunyai bentuk kerajaan kesatuan

peranti

5) perlembagaan menjamin hak dan kebebasan warganegara

6) presiden diberi kuasa yang luas

16. Antara berikut, yang manakah benar tentang sosial

hak ekonomi manusia dan warganegara, ditutup

banduan dalam Perlembagaan Persekutuan Rusia? Tulis nombor di bawah

yang mana ia ditunjukkan.

1) hak untuk kesihatan

2) hak untuk mengundi dan dipilih

3) hak kepada keselamatan sosial mengikut umur

4) jaminan perlindungan kehakiman

5) hak untuk memilih bahasa komunikasi

17. Wujudkan surat-menyurat antara jenis sumber undang-undang dan ciri-ciri yang diberikan: untuk setiap satu

kedudukan yang diberikan dalam lajur pertama, pilih yang sepadan

kedudukan semasa dari lajur kedua.

	CIRI-CIRI		jenis sumber
	diterima pakai oleh parlimen			sah
				duluan
	adalah kehakiman			undang-undang sebagai bentuk
	pengetahuan tentang kes tertentu,			normatif
	yang diberi			perbuatan undang-undang

nilai mandatori B) mengawal selia yang paling ketara

dihormati oleh orang ramai

D) sebenarnya dicipta

mahkamah mime

D) adalah sebahagian daripada hierarki

sistem chetical

Tulis nombor yang dipilih dalam jadual di bawah huruf yang sepadan.

18. Siapa yang diklasifikasikan oleh undang-undang sebagai subjek hak sivil?

Cari subjek hak sivil dalam senarai di bawah dan tulis nombor yang ditunjukkan di bawahnya.

1) semua penduduk yang bekerja

2) hanya pembayar cukai

3) entiti undang-undang

4) kolektif buruh

5) individu

6) undang-undang awam pendidikan

19. Baca teks di bawah, setiap kedudukan

yang ditunjukkan oleh huruf tertentu.

(A) Sumber stratifikasi sosial bukanlah

keseragaman agihan pendapatan dan bahan

faedah baru. (B) Di negeri Z, dengan permulaan peralihan kepada ekonomi pasaran, bahagian penduduk yang hidup di bawah garis kemiskinan telah meningkat. (B) Pada masa yang sama, bilangan rakyat terkaya meningkat sedikit. (D) Peningkatan ketidaksamaan sosial

- proses itu tidak dapat dielakkan dan tidak dapat dipulihkan. (D) Kekuatan

pengurangan campur tangan kerajaan dalam ekonomi

tidak mungkin mengubah keadaan.

Tentukan peruntukan teks yang ada

1) watak sebenar

2) sifat pertimbangan nilai

3) sifat pernyataan teori

Tulis dalam jadual di bawah huruf yang menunjukkan jantina

kehidupan, nombor yang menyatakan wataknya.

20. Baca teks di bawah tentang

rangkaian perkataan digunakan. Pilih daripada senarai yang disediakan

perkataan yang perlu disisipkan menggantikan tempat kosong

"Konsep "masyarakat" mempunyai banyak makna. Selalunya di bawah khalayak ramai

menonjolkan perkaitan antara pelbagai komponen kehidupan sosial dan perubahannya dalam perjalanan sejarah

pembangunan. Perubahan ini mungkin beransur-ansur

alam semula jadi, tetapi boleh dipercepatkan semasa (D) atau berkat pembaharuan. Pembaharuan, sebagai peraturan, mengubah beberapa aspek kehidupan sambil mengekalkan asas yang sedia ada (E). Dengan menyelesaikan percanggahan yang sebenarnya wujud dalam masyarakat, reformasi

mereka membuka jalan untuk yang baru.”

Perkataan dalam senarai diberikan dalam kes nominatif. setiap satu

satu perkataan hanya boleh digunakan sekali sahaja. Pilih secara berurutan satu demi satu perkataan,

mengisi setiap kekosongan secara mental. Beri perhatian

hakikat bahawa terdapat lebih banyak perkataan dalam senarai daripada yang anda perlukan

Digunakan untuk mengisi tempat kosong.

Senarai istilah:

1) sistem

2) struktur

3) kumpulan

4) revolusi

5) faedah

6) kemajuan

7) status sosial

8) membina

9) sfera

DALAM Jadual di bawah menunjukkan huruf yang mewakili perkataan yang hilang. Tulis dalam jadual di bawah setiap huruf nombor perkataan yang anda pilih.

Jangan lupa pindahkan semua jawapan ke borang jawapan No 1 mengikut

dengan arahan untuk melaksanakan kerja.

Untuk merekodkan jawapan kepada tugasan dalam bahagian ini (21-29), gunakan BORANG JAWAPAN No. 2. Mula-mula tulis nombor tugasan (21, 22, dsb.), dan kemudian jawapan terperinci kepadanya. Tulis jawapan anda dengan jelas dan jelas

Baca teks dan selesaikan tugasan 21-24.

Tuan sebenar dalam sistem ekonomi pasaran kapitalis ialah pengguna. Membeli

atau dengan menahan diri daripada membeli-belah, mereka memutuskan siapa yang patut

modal sendiri dan menguruskan perusahaan. Mereka opre

bahagikan apa yang patut dihasilkan, serta berapa banyak dan jenis apa

kualiti. Pilihan mereka menghasilkan keuntungan atau kerugian kepada usahawan. Bukan mudah untuk melakukan hubungan seks dengan pemilik seperti itu. Mereka penuh dengan kehendak dan keanehan, mereka berubah-ubah dan tidak dapat diramalkan. Mereka langsung tidak menghargai pencapaian terdahulu. Sebaik sahaja mereka ditawarkan sesuatu yang lebih baik mengikut citarasa mereka atau lebih murah, mereka meninggalkan pembekal lama. Perkara utama bagi mereka adalah kesejahteraan mereka sendiri dan kepuasannya.

Apabila kita mengatakan bahawa pengeluaran produk A tertentu tidak membuahkan hasil, apakah yang kita maksudkan? Ini menunjukkan bahawa pengguna tidak lagi mahu membayar pengeluar berapa banyak topik yang diperlukan untuk merangkumi perkara yang diperlukan

kos pengeluaran, pada masa yang sama pendapatan orang lain

sesetengah pengeluar lebih tinggi daripada kos pengeluaran

stva. Permintaan pengguna memainkan peranan penting dalam perbahasan

pembahagian sumber pengeluaran antara berbeza

industri yang mengeluarkan barangan pengguna. Keinginan untuk keuntungan memaksa usahawan untuk membekalkan pengguna dengan barang-barang yang terdapat permintaan di tempat pertama.

Keuntungan, dalam erti kata yang sempit, ialah pendapatan yang dijana hasil daripada tindakan yang bertujuan untuk mencapai kepuasan, perbezaan antara anggaran maksimum hasil yang diperoleh dan kos minimum.

kos untuk mencapai keputusan. Lain-lain

Dalam erti kata lain, ia adalah produk tolak kos dan perbelanjaan.

Keuntungan adalah matlamat berterusan bagi sebarang tindakan. Sekiranya tindakan itu tidak mencapai matlamat, maka harga produk tidak melebihi kos atau kekal pada tahap di bawah paras kos. Dalam kes terakhir kita mempunyai kesan

minat dan kepuasan menurun.

Fungsi khusus usahawan ialah

menentukan faktor mana yang harus terlibat

pengeluaran. Usahawan, memberikan mereka matlamat khas, didorong semata-mata oleh kepentingan kepentingan diri sendiri untuk keuntungan.

Bagaimanapun, dia tidak dibenarkan bersembunyi daripada undang-undang pasaran. Hanya dengan memberi perkhidmatan yang lebih baik kepada pengguna dia boleh meningkatkan pendapatannya,

kesahihannya sentiasa dibuktikan oleh pembeli.

Moralis dan pendakwah, mengkritik keuntungan, tidak

di mana mereka terlepas sasaran. Apa kaitan usahawan dengannya jika orang biasa lebih suka detektif daripada buku yang serius, dan kerajaan memesan senjata api dan bukannya mentega! Jumlah keuntungan tidak bergantung kepada sama ada perkara yang dijual oleh usahawan dan peniaga itu baik atau buruk. Topik keuntungan

lebih-lebih lagi, lebih banyak permintaan untuk produk tertentu. Orang minum

minuman beracun tidak bertujuan untuk memperkayakan kapitalis,

menghasilkan alkohol, mereka pergi berperang bukan untuk keuntungan

peniaga kematian. Industri ketenteraan bukanlah punca, tetapi akibat daripada sentimen militan.

Menggantikan ideologi yang tidak sihat dengan yang sihat bukanlah satu tugas

usahawan, sebaliknya ahli falsafah. Pengeluar tentang

melayani pelanggan hari ini seadanya, ya

tetapi jika dia ganas dan jahil.

21. Apakah kepentingan ego seorang usahawan?

anda dalam ekonomi pasaran. Berdasarkan teks, bila

masukkan dua pernyataan yang menggambarkan peranan pengguna

dalam fasa pengeluaran yang berbeza: mula-mula menunjukkan fasa pembiakan, dan kemudian menunjukkan peranan penggunaan

keadaan pasaran? Menggunakan pengetahuan sains sosial, namakan dan nyatakan mana-mana dua manifestasi

penyelidikan ke atas tingkah laku pengguna yang rasional.

keutamaan pengguna bukanlah tugas seorang usahawan yang dipanggil untuk memenuhi sebarang keperluan.

Bagaimanakah dia membenarkan kesimpulannya? Berikan dua hujah

untuk membuktikan sudut pandangan yang bertentangan.

25. Apakah maksud yang dimasukkan oleh saintis sosial ke dalam konsep tersebut

"bentuk struktur negeri-wilayah"?

Berdasarkan pengetahuan kursus sains sosial, karang

dua ayat itu: satu ayat yang mengandungi

maklumat tentang jenis bentuk kerajaan

struktur wilayah, dan ayat lain yang mencirikan salah satu daripada jenis ini.

26. Namakan tiga jenis kontrak dan terangkan secara ringkas setiap satu daripadanya.

27. Perkhidmatan sosiologi negara L telah dijalankan

sekumpulan rakyat berkembang. Soalan itu ditanya:<сК какой со­

Adakah anda menganggap diri anda sebagai kumpulan sosial? Daripada perkara di atas

Di bawah hasil tinjauan anda boleh melihat idea itu

atribusi diri kepada satu atau kumpulan lain oleh sebilangan orang

tempoh sepuluh tahun telah berubah. Bagaimana anda meluahkannya?

rusa besar? Nyatakan salah satu manifestasi. Beri dua

kemungkinan sebab perubahan ini.

28. Anda diarahkan untuk menyediakan jawapan terperinci mengenai topik tersebut

"Pengetahuan sebagai satu jenis aktiviti." Buat rancangan dalam

mengikut mana anda akan membincangkan topik ini.

Pelan itu mesti mengandungi sekurang-kurangnya tiga perkara, daripada mana

yang mana dua atau lebih diperincikan dalam subperenggan.

Dengan menyelesaikan tugasan 29, anda boleh menunjukkan pengetahuan dan kemahiran anda tentang kandungan yang lebih menarik kepada anda. Untuk tujuan ini, pilih SATU sahaja daripada pernyataan di bawah

29. Pilih satu daripada pernyataan di bawah,

mendedahkan maksudnya dalam bentuk karangan mini, menunjukkan, jika perlu, aspek yang berbeza dari masalah yang dikemukakan oleh pengarang (topik yang dibangkitkan).

Semasa menyatakan pendapat anda tentang isu yang dibangkitkan

masalah (topik yang ditetapkan), dengan penghujahan

Untuk pandangan anda, gunakan pengetahuan yang diperolehi daripada mempelajari kursus pengajian sosial, konsep yang berkaitan, serta fakta kehidupan sosial dan pengalaman hidup anda sendiri. (Berikan sekurang-kurangnya dua contoh daripada sumber yang berbeza untuk hujahan fakta.)

	Falsafah	“Keamatan kesan semula jadi
		tetapi-biologikal sebab-sebab perbezaan
		pada pelbagai peringkat pembangunan masyarakat boleh
		menjadi berbeza (A.G. Efendiev).
	Ekonomi	“Pekerja berhadapan dengan keperluan untuk
		keupayaan untuk membuat pilihan mengenai ra-
		bodder" (R. Pindyke).
	sosiologi,	“Asas struktur stratifikasi ialah
	1-20 ialah perkataan (frasa), nombor atau urutan nombor. Tulis jawapan anda dalam ruangan jawapan dalam semasa kerja, dan kemudian pindahkannya ke BORANG JAWAPAN No. 1 di sebelah kanan nombor tugasan yang sepadan, bermula dari sel pertama, ~ ruang, koma dan aksara tambahan lain. Tulis setiap aksara dalam kotak yang berasingan mengikut contoh yang diberikan dalam borang. 1. Tulis perkataan yang hilang dalam jadual. 2. Cari kedudukan yang umum untuk semua kedudukan lain dalam baris di bawah, dan tuliskan nombor yang ditunjukkan di bawahnya. 1) liabiliti tatatertib; 2) pentadbir tanggungjawab rasional; 3) liabiliti jenayah; 4) liabiliti undang-undang; 5) liabiliti sivil dan undang-undang. Jawapan: D 3. Berikut merupakan keperluan manusia. Kesemuanya, kecuali dua, adalah keperluan sosial 1) dalam aktiviti kerja: 2) dalam penciptaan: 3) dalam kreativiti; 4) dalam persefahaman bersama; 5) bercuti; b) makanan. Cari dua istilah yang "jatuh" daripada siri am, dan tulis dalam jadual nombor yang ditunjukkan di bawahnya

Masyarakat ialah konsep polisemantik yang digunakan: - untuk menentukan sistem sosial di pelbagai peringkat; - untuk mengenal pasti sistem sosial di pelbagai peringkat; - persatuan orang yang mempunyai asal usul, kedudukan, kepentingan, matlamat yang sama (termasuk syarikat saham bersama, organisasi ekonomi). - persatuan orang yang mempunyai asal usul, kedudukan, kepentingan, matlamat yang sama (termasuk syarikat saham bersama, organisasi ekonomi).

Pendekatan untuk mentakrifkan masyarakat dalam sains luar dan dalam negara 1 Sekumpulan besar manusia yang telah membentuk budaya bersama. 1 Sekumpulan besar orang yang telah membentuk budaya bersama. 2. Sistem sosial yang kompleks dengan penduduk yang mendiaminya. 2. Sistem sosial yang kompleks dengan penduduk yang mendiaminya. 3. Persatuan sosio-politik yang dikaitkan dengan beberapa wilayah, dsb. 3. Persatuan sosio-politik yang dikaitkan dengan beberapa wilayah, dsb.

Pemahaman masyarakat oleh ahli sosiologi asing R. Mils - masyarakat adalah konfigurasi institusi yang fungsinya mengehadkan kebebasan bertindak orang. R. Mils - masyarakat adalah konfigurasi institusi yang fungsinya mengehadkan kebebasan bertindak orang. I. Wallerstein - tiada konsep yang lebih komprehensif daripada masyarakat dan tiada konsep dalam sosiologi digunakan secara automatik dan tanpa berfikir I. Wallerstein - tiada konsep yang lebih komprehensif daripada masyarakat dan tiada konsep dalam sosiologi digunakan secara automatik dan tanpa berfikir

Makna utama konsep "masyarakat" dalam sains domestik Luas (falsafah) - masyarakat manusia, masyarakat Sempit (sosiologi) - orang dengan hubungan, hubungan, interaksi mereka dan Sempit (sosiologi) - bulatan orang Sosiologi (kumpulan sosial, institusi). , perkaitan, perhubungan , kaedah pengeluaran, pengedaran Sebahagian daripada dunia material yang terasing daripada alam semula jadi; satu set bentuk sejarah aktiviti bersama Peringkat sejarah, bentuk perkembangan sosial (primitif); khusus dalam satu negara (Perancis) Disatukan oleh komuniti pertalian kelas, kepentingan (bangsawan, petani, sukan, amal, teater) 1. Rakyat bersatu untuk komunikasi, aktiviti 2. Peringkat dalam perkembangan sejarah sesebuah rakyat, negara 3. Sistem interaksi.

Masyarakat Ini adalah kumpulan orang yang disatukan oleh bentuk kesalinghubungan dan interaksi yang ditubuhkan secara sejarah. Dicirikan oleh integriti dan pembangunan diri, serta kehadiran sistem norma dan nilai yang dikongsi oleh majoriti individu. Ini adalah kumpulan orang yang disatukan oleh bentuk hubungan dan interaksi yang ditubuhkan secara sejarah. Dicirikan oleh integriti dan pembangunan diri, serta kehadiran sistem norma dan nilai yang dikongsi oleh majoriti individu

Struktur sosial Struktur dalaman masyarakat, satu set komuniti sosial yang saling berkaitan dan berinteraksi, kumpulan, institusi dan hubungan yang stabil antara mereka. Struktur sosial menjadi lebih kompleks dan lebih pelbagai apabila masyarakat berkembang.

Pendekatan untuk memahami sifat ketidaksamaan sosial Marxis. Gabungan kelas ditentukan berhubung dengan pemilikan alat pengeluaran (kapitalis, borjuasi kecil, pekerja upahan) Teori stratifikasi. Pembahagian masyarakat kepada pelbagai lapisan sosial (strata), berbeza dalam status sosial mereka.

Strata Satu set keluarga dan individu yang menduduki tahap tertentu dari segi pendapatan, kekayaan, kuasa, dan prestij. Pembahagian masyarakat ke dalam kelas dijelaskan oleh akses yang tidak sama rata kepada nilai-nilai asas yang orang ramai berusaha untuk mendapatkan: kuasa, harta benda, prestij sosial.

Tipologi masyarakat Disatukan oleh ciri dan kriteria yang serupa Disatukan oleh ciri dan kriteria yang serupa 1. Dengan adanya tulisan: 1. Dengan adanya tulisan: - bertulis; - bertulis; - pratulis. - pratulis. 2. Mengikut bilangan peringkat pengurusan, tahap pembezaan sosial (stratifikasi): 2. Mengikut bilangan peringkat pengurusan, tahap pembezaan sosial (stratifikasi): - mudah; - mudah; - kompleks. - kompleks.

Tipologi masyarakat Mengikut kaedah pengeluaran: Mengikut kaedah pengeluaran: - masyarakat pemburu dan pengumpul primitif; - masyarakat pemburu dan pengumpul primitif; - pastoral (pastoral); - pastoral (pastoral); - berkebun; - berkebun; - pertanian (agrarian); - pertanian (agrarian); -perindustrian (industrial). -perindustrian (industrial).

Tipologi masyarakat Mengikut kriteria politik: Mengikut kriteria politik: - demokratik; - demokratik; - totalitarian; - totalitarian; - autoritarian (perantaraan). - autoritarian (perantaraan). Mengikut kriteria agama: Mengikut kriteria agama: - Kristian, Muslim, dsb. - Kristian, Muslim, dsb. Mengikut kriteria bahasa: Mengikut kriteria bahasa: - Berbahasa Inggeris, berbahasa Perancis, dsb. - Berbahasa Inggeris, berbahasa Perancis, dan lain-lain.

Tipologi baru perkembangan sejarah masyarakat manusia S. Kruk, S. Lash Pra-modernis, modernis, pasca-moden O. Toffler Masyarakat gelombang "pertama", "kedua" dan "ketiga". F. Mahloup, T. Umesao, M. Porat, R. Katz Information Society

Pendekatan ideologi: masyarakat TRADISIONAL / TERTUTUP Kuasa autoritarian Kuasa autoritarian Kesedaran mitologi Kesedaran mitologi Dogmatisme Dogmatisme Mobiliti rendah Mobiliti rendah Menjaga orang lain Menjaga orang lain Harta persendirian diragui, sebab yang tidak wajar Harta persendirian diragui, perkara yang tidak wajar MODENIS / TERBUKA Kuasa demokratik Kesedaran rasional Kesedaran rasional Kritikal Keperibadian Kritikal Mobiliti tinggi Mobiliti tinggi Tanggungjawab individu terhadap hidupnya Tanggungjawab individu terhadap hidupnya

Masyarakat Terbuka: Masyarakat Terbuka: versi demokrasi bebas.; versi demokrasi bebas.; bukanlah kapitalisme tanpa had; bukanlah kapitalisme tanpa had; tidak berdasarkan Marxisme atau anarki; tidak berdasarkan Marxisme atau anarki; mengurangkan pengaruh negara; mengurangkan pengaruh negara; kekurangan paksaan terhadap warganegara ("untuk melakukan apa sahaja, malah kebahagiaan"); kekurangan paksaan terhadap warganegara ("untuk melakukan apa sahaja, malah kebahagiaan"); menghormati harta persendirian; menghormati harta persendirian; negara prihatin dengan mencegah penderitaan dan ketidakadilan; negara prihatin dengan mencegah penderitaan dan ketidakadilan; pluralisme demokratik, individualisme pluralisme demokratik, individualisme Masyarakat tertutup: Masyarakat tertutup: struktur sosial statik; struktur sosial statik; mobiliti terhad; mobiliti terhad; kegagalan untuk berinovasi; kegagalan untuk berinovasi; majoriti menerima nilai yang ditetapkan; majoriti menerima nilai yang ditetapkan; kegagalan untuk berinovasi; kegagalan untuk berinovasi; tradisionalisme; tradisionalisme; ideologi autoritarian; ideologi autoritarian; totalitarianisme. totalitarianisme.

Masyarakat terbuka (demokratik) Masyarakat terbuka (demokratik) Seseorang diberi peluang untuk memilih nilai ideologi dan moralnya sendiri. Seseorang diberi peluang untuk memilih nilai ideologi dan moralnya sendiri. Prinsip kebebasan rohani termaktub di peringkat Perlembagaan. Prinsip kebebasan rohani termaktub di peringkat Perlembagaan. Masyarakat tertutup (totalitarian) Masyarakat tertutup (totalitarian) Nilai moral dikenakan ke atas ahli masyarakat. Nilai moral dikenakan ke atas anggota masyarakat. Kebanyakan ahli masyarakat menerima nilai ideologi yang dicadangkan Kebanyakan ahli masyarakat menerima nilai ideologi yang dicadangkan

Masyarakat tradisional Masyarakat tradisional Manusia menganggap dunia dan susunan yang telah ditetapkan sebagai satu keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan, suci, tidak boleh berubah. Seseorang menganggap dunia dan susunan yang telah ditetapkan sebagai keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan, suci, tidak boleh berubah. Bukan individu dalam seseorang yang dihargai, tetapi tempatnya dalam hierarki (kelas, klan, dll.). Bukan individu dalam seseorang yang dihargai, tetapi tempatnya dalam hierarki (kelas, klan, dll.). Kebebasan bertindak individu membawa kepada pelanggaran perintah yang ditetapkan Kebebasan tindakan individu membawa kepada pelanggaran perintah yang ditetapkan Masyarakat modenis Masyarakat moden Seseorang mempunyai syarat untuk mencapai kebebasan. Seseorang mempunyai syarat untuk mencapai kebebasan. Kemungkinan untuk berubah tanpa kekerasan. Kemungkinan untuk berubah tanpa kekerasan. Kewujudan peraturan formal yang membenarkan percubaan dan kesilapan. Kewujudan peraturan formal yang membenarkan percubaan dan kesilapan. Kemungkinan menukar kerajaan tanpa menggunakan keganasan Kemungkinan menukar kerajaan tanpa menggunakan keganasan "Jika kita mahu kekal sebagai manusia, kita hanya mempunyai satu jalan menuju masyarakat terbuka" "Jika kita mahu kekal sebagai manusia, kita ada hanya satu jalan menuju masyarakat terbuka”

Pendekatan pembentukan: pembentukan sosio-ekonomi masyarakat: Komunal primitif Komunal primitif Pemilik hamba Pemilik hamba Feudal Feudal Kapitalis Kapitalis Sosialis Sosialis Komunis Komunis tanpa kelas tanpa kelas tanpa kelas

Masyarakat industri Bidang pengeluaran utama ialah industri Bidang pengeluaran utama ialah industri Kuasa demokratik Kuasa demokratik Individualisme Individualisme Orientasi ke arah inovasi Orientasi ke arah inovasi Mekanisasi buruh Penjenteraan buruh Pembandaran Pembandaran Permulaan revolusi saintifik dan teknologi Permulaan revolusi saintifik dan teknologi

Masyarakat pasca industri Sfera pengeluaran utama ialah sektor perkhidmatan Sfera pengeluaran utama ialah sektor perkhidmatan Kuasa demokratik Kuasa demokratik Individualisme Individualisme Orientasi ke arah inovasi Orientasi ke arah inovasi Revolusi saintifik dan teknologi Revolusi saintifik dan teknologi Automasi buruh Automasi buruh

Masyarakat maklumat Sfera utama pengeluaran ialah pengeluaran, pemprosesan dan penyimpanan maklumat Sfera pengeluaran utama ialah pengeluaran, pemprosesan dan penyimpanan maklumat Pengkomputeran Pengkomputeran Perubahan dalam motivasi untuk bekerja - sifat kreatif kerja Perubahan dalam motivasi untuk bekerja - yang sifat kreatif kerja

Ciri-ciri perbandingan jenis masyarakat (menurut D. Bell) pada awal 90-an abad ke-20. Jenis masyarakat Pra-industri Perindustrian Pasca-industri Negara-negara tipikal Ethiopia, Angola, Nicaragua, Afghanistan Great Britain, Jerman, Perancis Amerika Syarikat, Jepun KNK (per kapita, S) Kurang daripada 400 Perihal Perihal Faktor utama pengeluaran LandCapitalPengetahuan

Perindustrian Pra-industri Pasca-industri Produk utama pengeluaran Makanan Produk industri Perkhidmatan Sifat pengeluaran Buruh manual Penggunaan meluas mekanisme, teknologi Pengkomputeran, autonomi pengeluaran Pekerjaan penduduk Luar bandar. isi rumah - 75% Kampung. isi rumah – 10% Isi rumah pertanian -3% Perindustrian -33% Perkhidmatan – lebih kurang. 66% Dasar pendidikan Membanteras buta huruf Latihan pakar Meneruskan pendidikan

Industri Pra-industri Pasca-industri Industri utama Industri tanah, ikan, ternakan, perlombongan dan pemprosesan kayu. Pengeluaran barangan pengguna Sektor perkhidmatan Jenis utama eksport Bahan mentah Produk pengeluaran Perkhidmatan Bilangan saintis setiap 1 juta penduduk Kira-kira 100 Kira-kira 2000 Kira-kira 2000 Kira-kira 2000 Kematian setiap 1000 orang Lebih kurang 20 orang Lebih kurang 10 orang Tahun jangka hayat Lebih 70 tahun

Sfera utama masyarakat moden Kompleks pertengahan sistem masyarakat difahami sebagai subsistem atau sferanya: Kompleks pertengahan sistem masyarakat difahami sebagai subsistem atau sferanya: - sfera ekonomi; - bidang ekonomi; - politik; - politik; - rohani; - rohani; - sosial. - sosial.

Sfera ekonomi Termasuk firma, perusahaan, kilang, bank, pasaran, aliran wang, pelaburan, pusing ganti modal. Termasuk firma, perusahaan, kilang, bank, pasaran, aliran wang, pelaburan, pusing ganti modal. Memenuhi keperluan penting orang ramai untuk makanan, perumahan, masa lapang, dll. melalui pengeluaran barangan dan perkhidmatan. Memenuhi keperluan penting orang ramai untuk makanan, perumahan, masa lapang, dll. melalui pengeluaran barangan dan perkhidmatan. 50-60% penduduk (penduduk aktif ekonomi) secara langsung mengambil bahagian dalam kehidupan ekonomi masyarakat; secara tidak langsung – 100%; 50-60% penduduk (penduduk aktif ekonomi) secara langsung mengambil bahagian dalam kehidupan ekonomi masyarakat; secara tidak langsung – 100%; Asas sfera ekonomi adalah pengeluaran, produk akhir yang merupakan pendapatan negara. Asas sfera ekonomi adalah pengeluaran, produk akhir yang merupakan pendapatan negara.

Bidang politik Termasuk presiden dan aparatnya, kerajaan, parlimen (Perhimpunan Persekutuan) dan aparatnya, pihak berkuasa tempatan (wilayah, wilayah), tentera, polis, cukai dan perkhidmatan kastam, yang bersama-sama membentuk negeri. Termasuk presiden dan aparatnya, kerajaan, parlimen (Perhimpunan Persekutuan) dan aparatnya, pihak berkuasa tempatan (wilayah, wilayah), tentera, polis, perkhidmatan cukai dan kastam, yang bersama-sama membentuk negeri. Parti politik bukan sebahagian daripada negara, tetapi termasuk dalam bidang politik dan menyatakan kepentingan politik pelbagai kumpulan penduduk. Parti politik bukan sebahagian daripada negara, tetapi termasuk dalam bidang politik dan menyatakan kepentingan politik pelbagai kumpulan penduduk. Isu utama bidang politik ialah legitimasi cara-cara perebutan kuasa (milik kelas atau kumpulan) dan perlindungannya.Isu utama bidang politik ialah pengesahan cara-cara perebutan kuasa (milik kelas atau kumpulan) dan perlindungannya.

Tugas negara adalah untuk memastikan ketenteraman sosial dalam masyarakat, menyelesaikan konflik antara rakan kongsi (pekerja, kesatuan sekerja, majikan); – memastikan ketenteraman sosial dalam masyarakat, menyelesaikan konflik antara rakan kongsi (pekerja, kesatuan sekerja, majikan); -pewujudan undang-undang baharu dan memantau pelaksanaannya yang ketat; -pewujudan undang-undang baharu dan memantau pelaksanaannya yang ketat; - menghalang revolusi politik; - menghalang revolusi politik; - perlindungan sempadan luar dan kedaulatan negara; - perlindungan sempadan luar dan kedaulatan negara; - kutipan cukai; - kutipan cukai; - menyediakan wang kepada institusi bidang sosial dan budaya, dsb. - menyediakan wang kepada institusi bidang sosial dan budaya, dsb.

Sfera kerohanian Termasuk institut sains, budaya, agama, pendidikan (universiti, makmal, muzium, teater, akhbar, majalah, institut penyelidikan, galeri seni, dll. Termasuk institut sains, budaya, agama, pendidikan (universiti, makmal, muzium, teater, akhbar, majalah, institut penyelidikan, galeri seni, dsb. dsb.) dsb.) dsb.) Objektif: Objektif: - menemui pengetahuan baharu dalam bidang yang berbeza; - temui pengetahuan baharu dalam bidang yang berbeza; - mencipta teknologi avant-garde; - mencipta teknologi avant-garde; - memindahkan pengetahuan kepada generasi akan datang; - memindahkan pengetahuan kepada generasi akan datang; - penciptaan nilai artistik tambahan saintifik, dsb. - penciptaan nilai artistik tambahan saintifik, dsb.

Sfera sosial Dalam erti kata yang luas, ini adalah satu set organisasi dan institusi yang bertanggungjawab untuk kebajikan penduduk (kedai, pengangkutan penumpang, komunikasi dan perkhidmatan pengguna, makanan am, penjagaan kesihatan, komunikasi. Institusi riadah. Termasuk semua segmen penduduk. Dalam erti kata yang luas, ini adalah satu set organisasi dan institusi yang bertanggungjawab untuk kebajikan penduduk (kedai, pengangkutan penumpang, komunikasi dan perkhidmatan pengguna, makanan am, penjagaan kesihatan, komunikasi. Institusi riadah. Termasuk semua segmen penduduk. Dalam sebuah pengertian sempit, ia bermaksud segmen penduduk yang tidak dilindungi secara sosial (pesara, menganggur, berpendapatan rendah, orang kurang upaya) dan institusi yang melayani mereka Dalam erti kata sempit ia bermaksud segmen penduduk yang tidak dilindungi secara sosial (pesara, menganggur, berpendapatan rendah, kurang upaya) dan institusi yang berkhidmat kepada mereka

Hubungan sosial dan hubungan Hubungan sosial ialah satu set fakta yang menentukan aktiviti bersama orang dalam masyarakat tertentu, pada masa tertentu, untuk mencapai matlamat tertentu. Hubungan sosial ialah satu set fakta yang menentukan aktiviti bersama orang dalam masyarakat tertentu, pada masa tertentu, untuk mencapai matlamat tertentu. Hubungan sosial adalah objektif, bebas daripada individu individu Hubungan sosial adalah objektif, bebas daripada individu individu Pergantungan vasal-feudal

Hubungan interaksi Interaksi sosial ialah rantaian tindakan sosial di mana setiap tindakan berikutnya dikondisikan oleh tindakan sebelumnya. Interaksi sosial ialah rantaian tindakan sosial di mana setiap tindakan berikutnya dikondisikan oleh tindakan sebelumnya. Ia boleh berlaku di antara objek terpencil (politik). interaksi antara negeri) dan dalam sesuatu objek - antara unsur (perjuangan kemerdekaan negara) 47

Interaksi sosial merangkumi: Individu yang melakukan tindakan Individu yang melakukan tindakan Pengaruh terhadap individu lain yang tidak termasuk dalam tindakan Pengaruh terhadap individu lain yang tidak termasuk dalam tindakan Perubahan dalam komuniti sosial yang disebabkan oleh tindakan Perubahan dalam komuniti sosial yang disebabkan oleh tindakan Maklum balas adalah penting dalam interaksi, ia menentukan sama ada interaksi ini akan berterusan. Dalam interaksi, tindak balas terbalik adalah penting; ia menentukan sama ada interaksi ini akan berterusan

Hubungan sosial Interaksi ialah pertalian dan membawa kepada pembentukan hubungan sosial yang baru Interaksi ialah perkaitan dan membawa kepada pembentukan perhubungan sosial yang baharu Perhubungan sosial adalah perhubungan yang stabil dan bebas antara individu dan kumpulan sosial Hubungan sosial adalah perhubungan yang stabil dan bebas antara individu dan kumpulan sosial