bangsa Turki. Uzbekistan. Siapakah orang Uzbek dan dari mana mereka berasal?

Jenis cat untuk fasad
30.09.2019
  • 1. Konsep "kumpulan etnik", ciri utamanya.
  • 2. Asal usul dan proses penyatuan rakyat Uzbekistan.
  • 3. Selanjutnya sejarah etnik orang Uzbekistan.

Ilmu etnologi berkaitan dengan masalah asal usul bangsa dan sejarah etnik mereka. Dari sudut pandangan ahli etnologi, rantau Asia Tengah adalah antara yang paling kompleks. Uzbekistan ialah sebuah negara yang mempunyai sejarah silam yang unik. Sepanjang tiga milenium, budaya yang kaya telah terbentuk di sini, di persimpangan tamadun dunia yang meriah, aliran migrasi purba dan pengaruh rohani. Atas dasar autochthonousnya, satu simbiosis luar biasa budaya etnik telah terbentuk, yang kekal sebagai salah satu ciri yang paling menarik dalam Uzbekistan moden. Kehidupan pelbagai suku, bangsa, negara yang telah mendiaminya sejak zaman purba adalah sangat penting dan berubah-ubah selama berabad-abad. Wilayah ini berulang kali mengalami penaklukan asing, merupakan sebahagian daripada negeri-negeri besar, dan banyak orang yang berbeza berhijrah ke wilayahnya.

Sebelum kita mula mempertimbangkan topik, adalah penting untuk menentukan istilah. Sistem komunal primitif dicirikan oleh komuniti puak. Klan ialah kesatuan keluarga yang berkaitan; suku - persatuan orang yang berkaitan dengan hubungan nenek moyang, bahasa biasa. Kemudian, dengan permulaan peralihan kepada sedentarisme, komuniti wilayah yang jiran terbentuk. Berdasarkan prinsip perpaduan wilayah, komuniti baru - kewarganegaraan - muncul dalam tempoh yang panjang. Kewarganegaraan merupakan salah satu bentuk masyarakat masyarakat yang terbentuk dalam proses penggabungan dan penyatuan berbagai suku. Kewarganegaraan dicirikan oleh penggantian hubungan kekeluargaan yang dahulu oleh komuniti wilayah, dan bahasa suku dengan bahasa yang sama dengan kehadiran dialek. Setiap kewarganegaraan mempunyai nama kolektifnya sendiri, dan unsur-unsur budaya bersama timbul.

Negara diterjemahkan daripada bahasa latin bermakna orang. Juga, istilah ethnos (diterjemahkan dari bahasa Yunani - juga orang) semakin digunakan dalam pengertian yang sama. Ini menjelaskan percanggahan sedia ada dalam penggunaan istilah "bangsa" dan "kumpulan etnik". Dalam kesusasteraan saintifik moden, konsep "negara" dan "negara" semakin dianggap sebagai sinonim Oleh itu ungkapan "keselamatan negara", "pasukan negara", "kepentingan negara" negara, "Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu". Dari sudut pandangan ini, istilah "bangsa" boleh ditafsirkan sebagai keseluruhan semua rakyat negara tertentu, tanpa mengira etnik mereka, untuk siapa ia adalah tanah air mereka, yang kepentingan mereka bersedia untuk mempertahankan, dikimpal bersama oleh satu. idea kreatif, satu sistem nilai.

Dalam kes ini, "negara" dianggap sebagai kategori sivil-politik. "Etnik" dianggap sebagai komuniti stabil yang ditubuhkan secara sejarah dengan ciri-ciri yang agak stabil. Daripada jumlah ini, kita boleh menyerlahkan: 1.perpaduan wilayah, sebagai ciri pembentuk etnik yang penting, i.e. salah satu syarat pembentukan kumpulan etnik; 2. bahasa biasa; 3. ciri-ciri budaya material dan spiritual, adat resam, norma tingkah laku yang diwarisi dari generasi ke generasi dan akhirnya mencirikan mentaliti rakyat; 4. identiti etnik, iaitu. kesedaran oleh ahli kumpulan etnik tentang perpaduan kumpulan mereka; 5. asal usul dan takdir sejarah yang sama; 6. etnonim (nama diri).

Isu pembentukan etnik orang Uzbekistan, perkembangan mereka telah dibangunkan oleh saintis seperti ahli akademik Y. Gulyamov, I. Muminov, B. Akhmedov, K. Shaniyazov. Penyelidikan mereka menunjukkan bahawa pembentukan etnik - etnogenesis (asal usul, kemunculan etnos) adalah proses yang sangat panjang dan kompleks. Setiap orang moden tidak mempunyai satu, tetapi beberapa nenek moyang. Penempatan penduduk moden adalah hasil daripada proses etnik dan migrasi. Selama beribu-ribu tahun, banyak suku dan kaum, terutamanya mereka yang tinggal di kawasan penempatan bersebelahan, mempunyai tradisi budaya yang sama. Kedekatan mereka, hubungan jangka panjang dan pengaruh bersama membawa bukan sahaja kepada budaya, tetapi juga sintesis etnik.

Dari segi sejarah, penempatan bercampur suku berkembang di wilayah Asia Tengah. Ini disebabkan kedua-dua pembentukan penempatan pertanian yang tidak aktif dan pembentukan kesatuan suku nomad. Oleh itu sifat mozek peta etnik di rantau ini, keakraban etnik dan agama penduduk Asia Tengah.

Selaras dengan pembentukan ciri-ciri kumpulan etnik di atas, tempoh sejarah etnogenesis orang Uzbekistan berikut boleh dibezakan.

Zaman I: dari zaman purba hingga abad ke-8 Masihi. Maklumat tentang orang-orang zaman ini terkandung dalam karya ahli sejarah Yunani dan Rom: Herodotus, Ctesias. Xenophon dan lain-lain, inskripsi Achaemenid, serta dalam kitab suci Zoroastrian "Avesta". Sejak zaman purba, wilayah rantau Asia Tengah didiami oleh penduduk yang dipanggil autochthonous (asalnya, dari zaman dahulu lagi, tinggal di wilayah ini). Ia termasuk Bactrians, Sogdians, Khorezmians, serta Sakas dan Massagets. Mereka mewakili penyatuan awal kedua-dua penduduk yang tidak aktif dan nomad yang mendiami kawasan geografi tertentu.

Penduduk yang menetap termasuk orang Sogdian, yang tinggal di lembah Zarafshan dan Kashkadarya; Khorezmians yang tinggal di bahagian hilir Amu Darya; Baktrian yang tinggal di Lembah Surkhana, selatan Tajikistan dan utara Afghanistan. Pekerjaan utama mereka ialah pertanian berasaskan pengairan buatan. Kraf dan perdagangan juga dibangunkan, yang menyumbang kepada pembangunan bandar awal.

Sakas dan Massagetae adalah penduduk nomad yang besar di Asia Tengah pada pertengahan milenium pertama SM. Di antara mereka terdapat proses penyatuan etnik, pembentukan kesatuan suku, dan kadang-kadang konfederasi dengan unsur-unsur kenegaraan yang baru lahir, yang mengukuhkan hubungan antara suku dan menyumbang kepada pembentukan kebangsaan. Penyelidik terkenal sejarah dan arkeologi Asia Tengah V.M. Masson menekankan bahawa formasi tersebut adalah persatuan ketenteraan-politik dan menyebut kesatuan Saka yang dipimpin oleh Zarina sebagai contoh. Peranan besar Kesatuan Massagetae, yang diketuai oleh Tomiris, juga bermain, menduduki wilayah itu dari pantai timur Laut Kaspia ke bahagian hilir Amu Darya. Puak dan bangsa purba ini adalah nenek moyang orang Uzbekistan moden dan orang Asia Tengah yang lain.

Penyelidik K.Sh. Shaniyazov, B.A. Akhmedov, A. Khojaev, berdasarkan pangkalan sumber yang luas, menunjukkan bahawa dalam Asia Tengah kembali pada milenium ke-1 SM. hidup orang Turki awal. Lebih-lebih lagi, mereka juga merupakan penduduk asal wilayah itu dan membentuk sebahagian daripada penduduk asli aslinya.

Orang-orang Asia Tengah yang berbahasa Turki terlibat bukan sahaja dalam penternakan lembu nomad dan separa nomad. Sebahagian daripada mereka, dari zaman dahulu, menjalani gaya hidup yang tidak aktif dan terlibat dalam pertanian, perlombongan dan pelbagai jenis pengeluaran kraftangan, ciri penduduk yang tidak aktif. Banyak maklumat dan data daripada kajian toponim, linguistik dan sejarah-filologi mengesahkan kesimpulan ini.

Dalam sumber bertulis zaman pertengahan terdapat banyak petunjuk bahawa orang Turki mempunyai bandar mereka sendiri. Oleh itu, ahli geografi Arab abad ke-10. Kudama ibn Jafar memetik legenda yang menurutnya orang Turki era Alexander the Great dibahagikan kepada "padang rumput" dan "bandar", dan sebahagian daripada mereka walaupun pada masa itu, iaitu, pada abad ke-4. SM, tinggal di bandar-bandar Asia Tengah. Kota-kota orang Turki disebut oleh Narshahi dan Mahmud Kashgari. Dalam sumber-sumber ini kita bercakap tentang tentang bandar-bandar dengan penduduk Turki yang menetap, yang terdiri daripada pedagang, tukang, petani, paderi, garnisun tentera, serta tentang bandar-bandar yang menjadi kediaman pemerintah nomad yang datang ke sini pada musim sejuk.

Fakta bahawa pada zaman purba suku dan orang Asia Tengah yang berbahasa Turki terlibat bukan sahaja dalam pembiakan lembu, tetapi juga dalam bidang pertanian dibuktikan oleh banyak sumber Cina, Arab dan Parsi. Maklumat yang terkandung di dalamnya mengesahkan data arkeologi, serta kehadiran istilah Turki yang kaya yang digunakan untuk merujuk kepada produk pertanian dan pertanian.

Sepanjang berabad-abad, hasil daripada proses etnik dan budaya yang kompleks, "jenis antropologi interfluve Asia Tengah" khas telah berkembang di wilayah rantau kita. Dalam hal ini, kajian L. Oshanin dan T. Khodzhaev kelihatan penting. Pada pendapat mereka, Achaemenid, Greek-Macedonia dan Arab tidak meninggalkan sebarang perubahan ketara dalam genetik dan penampilan etnik penduduk tempatan.

Dari abad ke-6 Masihi. wilayah Asia Tengah menjadi sebahagian daripada yang baru pendidikan politik dicipta oleh orang Turki. Dari masa ini istilah "Turk" digunakan sebagai tanda kepunyaan dan kemasukan ke Kaganate Turki. Perkataan "Turk" itu sendiri diterjemahkan sebagai "kuat, kuat." Menurut majoriti saintis, "Turk" adalah nama kolektif yang ada pada masa itu kepentingan politik. Ia bermaksud kesatuan puak dan tergolong dalam kuasa yang dicipta oleh orang Turki. Selepas itu, ia mula digunakan sebagai istilah etnik. Kaganate Turki adalah negeri besar pertama yang menyatukan rakyat yang tinggal di wilayah yang luas (dari Manchuria ke rantau Laut Hitam dan dari hulu Yenisei ke hulu Amu Darya, termasuk Interfluve Asia Tengah). Kemasukan Asia Tengah ke dalam Kaganate disertai dengan penembusan intensif puak-puak Turki jauh ke dalam rantau ini. Ahli sejarah B. Akhmedov memberi keterangan bahawa dari abad ke-6 di wilayah Mesopotamia Asia Tengah, puak-puak berbahasa Turki seperti Karluks, Yagma, Chigils, Oguzes, Yabgus, dll. Pada masa yang sama, terdapat proses bersama pengaruh antara puak berbahasa Iran dan berbahasa Turki. Seiring dengan penyebaran bahasa Turki dan Turkisasi penduduk berbahasa Iran, bahasa Iran Timur juga digunakan di beberapa wilayah di Asia Tengah. Asimilasi beransur-ansur penduduk autochthonous dengan kumpulan baru puak berbahasa Turki membawa kepada proses penyesuaian bahasa dan penumpuan dua jenis ekonomi di satu wilayah yang luas. Kaganate Turki menyatukan padang rumput nomad dan kawasan tamadun oasis pertanian - bandar-bandar di Asia Tengah. Perkembangan pesat budaya perancangan bandar di Asia Tengah pada era itu Turkik Khaganate dikaitkan dengan penempatan besar-besaran nomad dan penempatan semula sejumlah besar orang Turki yang tidak aktif ke tanah baru.

Istilah "Turan" muncul dalam kesusasteraan sejarah. Diandaikan bahawa ini adalah salah satu nama wilayah di mana puak berbahasa Turki tinggal. Konfederasi suku nomad Saka yang tinggal di utara Asia Tengah disebut dalam Avesta sebagai "turs". Menurut teks Avesta, nomad Tur, yang dipimpin oleh Frangrasyana, menakluki hampir seluruh Asia Tengah (lihat "Essays on the history of statehood of Uzbekistan", T. 2001, hlm. 11). Menurut ahli filologi K. Makhmudov, penggembala nomad dipanggil turs dalam Avesta. Dia percaya bahawa Turan adalah turunan daripada pelancongan dalam bentuk jamak. Turan disebut dalam "Shahnom" Firdausi, dalam "Kod" Temur.

Pada penghujung abad ke-7 - sepertiga pertama abad ke-8. Sehubungan dengan penaklukan wilayah itu oleh orang Arab, proses penghijrahan puak Turki ke selang Asia Tengah menjadi perlahan dengan ketara. Sebaliknya, pada abad VIII-X. Proses peralihan kepada sedentarisme dan asimilasi puak-puak Turki yang sebelum ini berhijrah dengan penduduk tempatan semakin pantas. Di Chach, Fergana, dan Khorezm, orang Turki secara beransur-ansur bergabung dengan penduduk tempatan dan beralih kepada gaya hidup yang tidak aktif, membentuk lapisan etnik khas yang dipanggil "Sarts."

Oleh itu, dalam tempoh yang panjang, dari milenium pertama SM. hingga abad ke-8 Masihi Asas etnik orang Uzbek telah dibentuk. Dalam tempoh ini, satu wilayah mula terbentuk sebagai syarat untuk pembentukan etnos, penyesuaian bahasa dan penyesuaian dua jenis pengurusan, dua cara hidup (sedentari dan nomad) berlaku, yang menyumbang kepada perkembangan etnokultural. komuniti masyarakat di rantau ini.

zaman II: abad IX - XII. - zaman negeri-negeri berpusat Samanid, Karakhanid dan Khorezmshahs, terbentuk selepas pemerintahan orang Arab di rantau ini. Perubahan besar berlaku di bawah Karakhanid.

Dalam tempoh ini, seperti yang disaksikan oleh ahli antropologi, sebahagian besar penduduk rantau ini, khususnya wilayah semasa Uzbekistan, telah penampilan Uzbekistan moden.

Pada abad ke-10, sebahagian daripada suku nomad Turkik Semirechye beralih kepada buruh pertanian yang menetap dan bentuk awal hubungan feudal. Ini disebabkan oleh kedua-dua sebab dalaman yang berkaitan dengan penguraian masyarakat nomad itu sendiri, dan di bawah pengaruh kawasan pertanian dan bandar yang tidak aktif bersebelahan. Bermula dari abad ke-8 - ke-9, Karluks dan Oguzes berkeliaran di sepanjang pantai Syr Darya dan Amu Darya. Pada akhir abad ke-8. Suku Karluk Turki, yang sebelum ini merupakan sebahagian daripada Kaganat Turki, mencipta negeri mereka sendiri di timur Lembah Fergana. Jiran-jiran Karluk ialah puak Yagma. Satu lagi persatuan negeri orang Turki ialah negara Oghuz, yang ditubuhkan pada penghujung IX-permulaan abad X di lembangan Syrdarya dan di pantai Laut Aral. Menjelang akhir abad ke-10, penyatuan puak Turki berlaku, yang membawa kepada pembentukan negara Karakhanid. Penaklukan Karakhanid di Asia Tengah disertai dengan penembusan intensif puak-puak Turki jauh ke dalam wilayah itu. Penduduk berbahasa Turki didominasi di Fergana, oasis Shash, dan Khorezm. Dalam tempoh yang sama, kemajuan ketara telah dicatatkan dalam pembangunan orang-orang Turki. Dari segi sosio-ekonomi, ini dimanifestasikan dalam peralihan nomad kepada gaya hidup yang tidak aktif, buruh pertanian, dan perdagangan antara bandar dan padang rumput. abad VIII-X dicirikan oleh pembangunan dan pertumbuhan yang hebat dalam kemakmuran bandar-bandar di Asia Tengah, Turkestan Timur, dan Semirechye. Pada era abad X-XII. Perkembangan pesat bandar dan budaya pertanian menetap disertai dengan pertumbuhan yang tidak pernah berlaku sebelum ini dalam perancangan bandar dan pembangunan tamadun bandar.

Perubahan ini telah disatukan di bawah Khorezmshahs. Berdasarkan dialek Karluk-Chigil menjelang abad ke-11. Bentuk tulisan dan kesusasteraan bahasa Turki sedang terbentuk. Karya Ahmad Yugnaki, Yusuf Khos Khozhib, Ahmad Yassawi tercipta. Tempat istimewa dalam siri ini diduduki oleh "Kamus Dialek Turki" oleh Mahmud Kashgari. Bahasa Uzbekistan moden adalah salah satu bahasa yang paling hampir dengan bahasa kamus Mahmud Kashgari dan monumen tulisan Turki kuno. Ini memberi alasan untuk mengatakan bahawa bahasa Uzbekistan, bersama-sama dengan bahasa Uyghur, adalah pengganti kepada tradisi saintifik dan sastera orang Turki kuno.

Dalam tempoh ini komunikasi lisan juga berkembang. seni rakyat(epik "Oguzname", "Alpamysh", "Manas", "Gyorogly"). Pada masa yang sama, perlu diperhatikan bahawa sebahagian daripada penduduk Movarounnahr dan Khorasan bercakap dan menulis dalam bahasa Parsi-Tajik dan sebahagian besar penduduk wilayah itu adalah dwibahasa. Menjelang abad ke-11, asas komposisi etnik penduduk rantau ini telah terbentuk, i.e. dua komponen etnik utama dikenal pasti (Turki dan Tajik). Selama berabad-abad, nenek moyang orang Uzbek dan Tajik moden tinggal bersebelahan di wilayah Movarounnahr, Khorasan dan Khorezm. Mereka mempunyai hubungan ekonomi dan budaya yang erat, berjuang bersama-sama menentang musuh luar, bercampur dari segi etnik dan bahasa. Orang Uzbek dan Tajik, walaupun terdapat perbezaan linguistik, dalam banyak aspek mempunyai asas etnik dan tradisi budaya yang sama.

Oleh itu, menjelang akhir tempoh kedua, masyarakat wilayah-ekonomi terbentuk, bahasa diperbaiki, komuniti linguistik diperkukuh, pembangunan etnopolitik dan pertumbuhan kesedaran diri etnik berlaku.

Tempoh III dikaitkan dengan penaklukan Asia Tengah oleh Mongol pada awal abad ke-13, akibatnya suku Kipchak, Jalair, Barlas, Naiman, Merkit, Kavchin dan lain-lain muncul di rantau ini, yang menetap di sini. , memeluk agama Islam, berasimilasi dengan penduduk tempatan dan menjelang akhir abad ke-13 kebanyakannya berbangsa Turki. Menurut keterangan pengembara Arab abad ke-14 Ibn Batuta, di bahagian barat ulus Chagatai, khan Kebek (1318 - 1326) dan Ala a-Din Tarmashirin (1326 - 1334) bercakap bahasa Turki dengan lancar. Pada abad ke-14 - ke-15, semasa pemerintahan Amir Temur dan Temurid, proses penyesuaian etnik antara penduduk berbahasa Turki dan berbahasa Iran berterusan, kemajuan ekonomi berlaku, dan budaya dan sains berkembang pesat. Perkembangan selanjutnya bahasa (Turki-Chagatai) dan peningkatan bentuk sasteranya diperhatikan, terutamanya dimanifestasikan dalam karya Alisher Navoi (lihat Alisher Navoi. "Penghakiman atas dua bahasa").

Karya Sharaffiddin Ali Yazdi "Zafarname" menyenaraikan nama 44 puak Turki yang tinggal di Asia Tengah dan negeri-negeri jirannya pada abad ke-14 - separuh pertama abad ke-15.

Oleh itu, perpaduan wilayah-ekonomi dan komuniti linguistik terbentuk, pembangunan etnopolitik dan etnokultural diteruskan (terutamanya di bawah Amir Temur), dan kesedaran diri etnik diperkukuh.

Tempoh IV pembentukan orang Uzbek bermula pada penghujung abad ke-15 - permulaan abad ke-16. Pada masa ini, Uzbekistan Dashti-Kipchak datang ke wilayah Asia Tengah.

Pada awal abad ke-15, negara Uzbekistan nomad telah dibentuk di padang rumput Kipchak. Suku Turki dan Turki-Mongolia yang tinggal di wilayah ini secara kolektif dipanggil Uzbek. Pada permulaan abad ke-16, Shaibani Khan menubuhkan kuasanya di Movarounnahr, dan suku Burkut, Buyrak, Jat, Datura, Kiyat, Kungrad, Mangyt, Ming, Chimbai datang ke wilayah Asia Tengah. dan lain-lain. Mereka menerima sistem sosio-ekonomi Movarounnahr, seolah-olah dibubarkan dalam penduduk tempatan, dan mula beralih kepada gaya hidup yang tidak aktif. Bersama-sama dengan istilah tempatan "dikhnishin" (sedentari) dan "sakhranishin" (nomad), istilah baru "kishlaknishin" muncul, menandakan bahagian penduduk nomad yang mula menetap secara beransur-ansur, mengubah bekas kem musim sejuk mereka (kishlak) menjadi tempat kediaman tetap.

Kemunculan etnonim "Uzbekistan" juga dikaitkan dengan tempoh ini. Ini adalah bagaimana salah satu orang Turki kuno di Asia Tengah mula dipanggil. Perkataan "Uzbekistan" ditemui pada abad ke-11-13 sebagai nama khas dalam Khorezm dan Movarounnahr. Menurut ahli akademik B. Akhmedov, istilah "Uzbekistan" adalah nama kolektif untuk puak-puak di bahagian timur padang rumput Kipchak. Menjelang pertengahan abad ke-18, dinasti Uzbekistan (Mangyt, Kungrad dan Ming) mengukuhkan diri mereka sebagai ketua tiga khanat yang terbentuk di wilayah Asia Tengah - Bukhara, Khiva dan Kokand. ada tafsiran yang berbeza maksud perkataan "Uzbek". Sebagai contoh, sesetengah penyelidik percaya bahawa Uzbekistan adalah orang yang berasa bebas, i.e. Mereka adalah tuan mereka sendiri (Uzi Bek). Yang lain percaya bahawa perkataan ini dikaitkan dengan nama Khan of the Golden Horde - Uzbekistan (1312-1342).

Kemungkinan besar, istilah "Uzbekistan" adalah nama kolektif untuk puak. Buku "Nasabnoma" ("Salasilah"), yang disusun pada abad ke-16-17, menunjukkan bahawa asas orang Uzbekistan terdiri daripada 92-96 puak dan suku. Bagaimanapun, antara komponen etnik asing yang berbahasa Iran dan berbahasa Turki, komponen Dashti-Kipchak ternyata yang terbaru dan tidak membuat perubahan ketara dalam proses pembentukan kumpulan etnik Uzbekistan. Suku-suku nomad menyertai penduduk Turki yang menetap purba di Asia Tengah dan, setelah menerima pakai bahasanya, menyertai budaya tingginya. Kesatuan puak Dashti-Kipchak hanya memberikan komuniti etnik yang terbentuk sebelum ini dengan etnonim "Uzbek", yang dikekalkan sebagai ingatan kepada penguasaan politik mereka yang dahulu dan, selepas persempadanan wilayah negara pada tahun 1924, mula digunakan untuk keseluruhan pertanian Turki yang menetap. -penduduk bertutur di rantau ini.

Ahli etnografi, berdasarkan bahan yang luas, membuat kesimpulan bahawa Uzbekistan moden mempunyai tiga akar etnik yang besar (subethnos): 1. Penduduk autochthonous - penduduk menetap dan nomad di rantau ini; 2. Suku Turki dan Turki-Mongolia (Chagatai); 3. Keturunan Dashtikipchak Uzbekistan.

Oleh itu, tempoh ini melengkapkan pembentukan orang Uzbekistan, kerana pada masa ini hampir semua ciri kumpulan etnik itu akhirnya terbentuk, yang dalam proses pembangunan etnik selanjutnya ditambah dan diisi dengan kandungan baru.

Orang-orang Uzbekistan telah melalui laluan panjang perkembangan sejarah daripada pembentukan suku kepada kumpulan etnik. Dalam "Dunia kamus ensiklopedia"(Buku Kamus Ensiklopedia Dunia), yang diterbitkan di Chicago (AS), tafsiran berikut diberikan: "Orang Uzbekistan adalah sebuah negara yang merupakan antara yang pertama di antara orang-orang di dunia dan yang pertama di kalangan orang-orang berbahasa Turki untuk menetap, menerajui cara hidup budaya, memberi sumbangan kepada tamadun dunia" .

Pada masa hadapan, kita boleh bercakap tentang sejarah etnik orang Uzbekistan. Dari yang kedua separuh abad ke-19 abad, dia menjadi bergantung kepada tsarist Rusia. Di bawah penjajahan, perkembangan sesuatu kumpulan etnik menghadapi halangan tertentu. Sejak tahun 1886, nasib penduduk di rantau ini, termasuk orang Uzbekistan, ditentukan oleh "Peraturan mengenai pengurusan wilayah Turkestan".

Pada 1924-1925, kerajaan Soviet melakukan persempadanan wilayah nasional di rantau ini, akibatnya republik Uzbek, Turkmen, Tajik, Kazakh dan Kyrgyz telah dibentuk. Persempadanan semula itu dilakukan tanpa mengambil kira ciri-ciri sejarah pembangunan wilayah dan tidak sesuai dengan penempatan sebenar kumpulan etnik yang dinamakan, akibatnya setiap republik Asia Tengah mewakili peta etnik beraneka ragam. Dasar persempadanan negara-wilayah ini bertujuan untuk memperlahankan proses pembangunan etnik rakyat secara buatan dalam rangka negara kesatuan (tunggal).

Akibatnya, rejim totalitarian yang wujud di USSR menjadi penghalang kepada pembangunan kenegaraan kebangsaan dan kehidupan rohani berdasarkan akar kebangsaan. Oleh itu, bukanlah suatu kebetulan bahawa kelemahan relatif pemerintahan diktator parti semasa tahun-tahun "perestroika" pada akhir 80-an terutamanya menyebabkan pertumbuhan kesedaran diri nasional. Pada 21 Oktober 1989, Republik menerima pakai Undang-undang "Mengenai Bahasa Negeri," yang memberikan bahasa Uzbekistan status bahasa negeri.

Kemerdekaan negara Uzbekistan, yang diisytiharkan pada tahun 1991, menyumbang kepada merealisasikan semua peluang dalaman untuk pembangunan nasional rakyat Uzbekistan, kemasukan mereka ke dalam masyarakat antarabangsa sebagai negara berdaulat. Tahun-tahun pembangunan bebas Uzbekistan menjadi peringkat baru secara kualitatif dalam pembangunan etnik semua orang yang mendiaminya, membuka peluang luas untuk perkembangan etnokultural mereka berdasarkan tradisi berabad-abad mereka. Isu merealisasikan kepentingan asas rakyat Uzbekistan, yang menyatukan semua negara dan kumpulan etnik yang tinggal di negara itu, sedang diselesaikan hari ini di peringkat negeri. Ini dicerminkan dalam peningkatan perhatian terhadap pemeliharaan dan pembangunan bahasa dan tradisi pelbagai kumpulan etnik.

Selama berabad-abad perkembangan masyarakat Uzbekistan, semua aspek kehidupannya, diletakkan dalam kerangka bentuk tradisional, berkembang dalam kandungan dalaman mereka. Kesetiaan kepada tradisi, kesedaran mendalam tentang kepentingan bersama orang yang tinggal di kawasan kejiranan, peraturan datang untuk menyelamatkan, berkongsi makanan, layanan tradisional, dan amal sentiasa memainkan peranan kreatif dalam masyarakat ini, bertindak sebagai faktor mengurangkan sosial. ketegangan di dalamnya, dan menyumbang kepada pembangunan hubungan yang menggalakkan antara wakil kumpulan etnik yang berbeza, menjadi sebahagian daripada mentalitinya.

Asal-usul rohani orang Uzbekistan kembali kepada ajaran Zoroastrianisme, yang intipatinya dinyatakan dalam Avesta. Ia berdasarkan idea perjuangan antara dua prinsip - baik dan jahat. Pada setiap masa, pelbagai agama wujud bersama secara aman di rantau ini - Zoroastrianisme, Buddhisme, Manichaeisme, Judaisme, Kristian, dll. Toleransi agama berterusan walaupun selepas pengenalan Islam di sini. Perlu diingatkan bahawa maruah kebangsaan dan kesedaran diri Uzbekistan tidak menjejaskan, dan, lebih-lebih lagi, tidak melanggar harga diri dan maruah kumpulan etnik lain yang tinggal di wilayah republik kita. Selama berabad-abad, orang Uzbek dan nenek moyang mereka tinggal bersebelahan dengan orang lain. Untuk tempoh sejarah yang panjang, tiada sempadan kekal antara wilayah yang didiami oleh Uzbekistan, Kyrgyzstan, Kazakh, Tajik, Karakalpak, dan Uyghur. Segala konflik dan peperangan yang berlaku tidak pernah berlaku atas dasar negara.

Oleh pelbagai sumber Terdapat kira-kira 30 juta orang Uzbek di dunia. Daripada jumlah ini, 60% tinggal di Uzbekistan. Kira-kira 12 juta tinggal di luar Republik, kebanyakannya di negara jiran. Nenek moyang kebanyakan mereka tinggal di wilayah ini. Akibatnya, Uzbekistan tinggal untuk masa yang lama di wilayah yang luas di rantau Asia Tengah.

Di Republik Uzbekistan, bersama-sama dengan negara bergelar - Uzbekistan, tinggal wakil lebih daripada seratus negara dan warganegara, yang membentuk lebih 20% daripada penduduk negara itu. Di kalangan penduduk terdapat lebih 1.2 juta orang Rusia, kira-kira jumlah yang sama orang Tajik, kira-kira satu juta orang Kazakh, kira-kira setengah juta orang Karakalpak dan Tatar, ratusan ribu orang Kyrgyz, Turkmen, Uighur, serta orang Korea, Ukraine, Belarus, Armenia. , Azerbaijan, Bashkir, Jerman dan lain-lain . Sifat negara yang berbilang etnik dan tradisi toleransi yang dipelihara sejak zaman dahulu menyumbang sepenuhnya kepada pembangunan demokrasi negara. Realiti Uzbekistan moden menunjukkan bahawa satu komuniti muncul di negara ini - "rakyat Uzbekistan."

Timurid kenegaraan Uzbekistan Mongolia

– sebuah negara yang berwarna-warni dengan keistimewaan rasa oriental dan sejarah yang kaya. Kumpulan etnik Uzbekistan tergolong dalam kumpulan yang tertua di planet ini dan merupakan yang paling ramai di Asia Tengah.

Banyak ciri tingkah laku Uzbekistan dalam masyarakat dan keluarga ditentukan oleh peraturan Muslim. Agama yang dominan di negara ini adalah penentu dalam kehidupan seharian, ideologi dan banyak isu lain, serta dalam politik dan seni. Oleh itu, "namaz" lima waktu setiap hari adalah wajib, puasa yang ketat pada bulan suci Ramadan, dan terdapat juga larangan alkohol, rokok dan makanan sebelum matahari terbenam.

Ritual yang dilakukan semasa kelahiran dan pembesaran anak, perkahwinan dan juga memasak pada asasnya adalah jalinan adat Islam dan ritual kuno yang ajaib. Mengambil kira semua ini, orang Uzbek bukanlah fanatik agama dalam kehidupan mereka ada tempat untuk pihak sekular dan semua jenis toleransi agama.

Keluarga mempunyai hierarki perhubungan yang agak tegar. Yang lebih muda adalah bawahan tanpa syarat kepada ketua keluarga dan orang tua. Seorang wanita diberi kedudukan yang kuat sebagai ibu dan isteri pemilik rumah dan kedudukan yang lemah sebagai bawahan suami dan bapanya (atau ibunya).

Pada zaman dahulu, umur yang sesuai untuk berkahwin bagi wanita ialah 13-14 tahun, tetapi dalam masyarakat moden keutamaan diberikan kepada kesukarelaan Eropah dalam perkara ini. Walau bagaimanapun, walaupun pada hari ini, perkahwinan awal berlaku agak kerap. Kanak-kanak dalam mana-mana keluarga harus disayangi dan disayangi dalam setiap cara yang mungkin.

Bentuk sosial tradisional yang unik di Uzbekistan ialah apa yang dipanggil "mahalla", iaitu komuniti kejiranan, termasuk jiran dan saudara terdekat, disatukan oleh peraturan bantuan bersama. Kadangkala komuniti sebegini merangkumi seluruh kampung atau lain-lain kawasan berpenduduk.

Peraturan perhotelan yang jelas kekal sebagai tradisi Uzbekistan yang tidak tergoyahkan. Mampu menerima tetamu dengan baik adalah sangat penting dalam masyarakat tempatan. Biasanya keluarga menyambut tetamu terhormat tepat di depan pintu, memastikan untuk menyambut semua orang, dan juga bertanya tentang berita dalam kehidupan. Meja untuk makan ("dastarkhan") biasanya diletakkan sama ada di dewan tengah atau di bawah naungan di halaman (mujurlah, iklim panas membenarkan ini).

Makan membuka dan menamatkan minum teh. Jumlah teh juga menentukan tahap sambutan tetamu. Tetamu yang disayangi yang ditunggu-tunggu sepatutnya mencurahkan sesedikit mungkin, supaya dia sering berpaling kepada pemilik untuk lebih banyak, ini adalah tanda penghormatan kepada rumah. Tetamu yang tidak diingini akan menerima cawan yang terisi penuh.

Komunikasi antara Uzbekistan adalah mudah dan demokratik. Tempat kegemaran untuk bercakap tentang perkara penting dan sementara ialah kedai teh. Di sini anda boleh menjalankan rundingan perniagaan dan membincangkan masalah peribadi seseorang.

Penduduk

Penduduk Uzbekistan hari ini telah melebihi 28.5 juta penduduk. Kira-kira 80% daripada mereka adalah warganegara Uzbekistan, milik bangsa Pamir-Fergana dengan tambahan darah Turki dan Mongolia. Di kalangan minoriti kebangsaan, penduduk Rusia menduduki tempat pertama dalam saiz (kira-kira 5.5%).

Di samping itu, di Uzbekistan anda boleh menemui Tajik (5%), Kazakh (3%), serta Karakalpaks (2.5%), Tatar (1.5%) dan wakil warganegara lain. Secara purata, hayat penduduk Uzbekistan bertahan selama 64 tahun. Kira-kira 42% penduduk negara ini adalah urbanisasi.

Bahasa

Bahasa rasmi Negara ini adalah Uzbekistan, yang dituturkan oleh hampir semua orang (kira-kira 90% daripada penduduk). Dalam bahasa Uzbekistan terdapat penyebaran dialek dan dialek yang kuat (Karluk, Kipchak, Oghuz dan lain-lain). Bahasa Rusia kerap digunakan oleh 5% penduduk; ia digunakan dengan lebih meluas di bandar-bandar. Di samping itu, ia adalah bahasa komunikasi antarabangsa.

Di bandar-bandar seperti Samarkand dan Bukhara, pendatang dari Tajikistan tinggal dalam jumlah yang besar, jadi ucapan Tajik boleh didengari di sini agak kerap. Sektor pelancongan dan perdagangan semakin menggunakan bahasa Inggeris.

agama

Walaupun fakta bahawa Uzbekistan secara rasminya adalah sebuah negara sekular, kira-kira 90% penduduknya adalah Muslim Sunni. Sebagai tambahan kepada mereka, negara ini didiami oleh mereka yang menganut agama Kristian Ortodoks (9%), agama Buddha dan kepercayaan lain.

Peraturan kelakuan

Jika anda menerima jemputan makan malam daripada hos anda, adalah tidak sopan untuk menolak. Adalah lebih baik untuk datang dengan cenderahati dan gula-gula untuk kanak-kanak; Apabila masuk ke dalam rumah, jangan lupa menanggalkan kasut anda.

Perlu diingat bahawa menerima tetamu untuk Uzbekistan adalah seperti upacara teater yang penting, di mana semua orang ingin menggembirakan semua orang sebanyak mungkin. Kesopanan dalam proses ini diperlukan daripada tetamu.

Tempat yang paling mulia di meja adalah yang terletak jauh dari pintu depan. Wanita secara tradisinya tidak sepatutnya duduk semeja dengan lelaki, tetapi di bandar hanya sedikit orang yang mengingati keadaan ini. Tiada kekaguman di meja perempuan cantik dan secara amnya tidak memberi perhatian kepada mereka. Adalah wajar untuk bertanya tentang hal ehwal dan kesihatan keluarga.

Apabila memulakan hidangan, perlu diingat bahawa hidangan Uzbekistan mengandungi banyak lemak, jadi anda harus cuba minum lebih banyak teh hijau untuk mengelakkan masalah pencernaan. Anda perlu memberi perhatian kepada roti rata panas yang diletakkan di atas meja. Mereka tidak sepatutnya terbalik atau dijatuhkan ke tanah, ini adalah petanda yang sangat buruk.

Minum teh Uzbekistan sering disertai dengan ritual yang kompleks. Cara terbaik untuk tidak membuat kesilapan adalah dengan mengulangi tindakan mereka yang hadir.

Mereka berjabat tangan dengan semua orang, walaupun orang yang tidak dikenali (namun, bukan wanita). Pada masa yang sama, anda harus bertanya tentang kesihatan dan seumpamanya. Wanita dan mereka yang duduk terlalu jauh disambut dengan meletakkan tangan kanan mereka di atas hati mereka dan tunduk dengan sopan.

Tiada sekatan pada gaya pakaian, tetapi anda tidak boleh memakai pakaian pendek atau terlalu mendedahkan ketika pergi ke tempat ibadat. Dan dalam almari pakaian harian anda, anda harus mengelak daripada memakai seluar pendek, terutamanya jika anda berada di kawasan luar bandar dengan pemandangan yang lebih konservatif.

Cuti kebangsaan Uzbekistan

Januari - Kurban Bayram (tarikh terapung);

Mac-April - Maulid Nabi (tarikh terapung);

Oktober-November - Ramadan Bayram (akhir Ramadan);

Uzbekistan

UZBEKS-s; pl. Negara, penduduk utama Uzbekistan; wakil bangsa ini, negara. Lagu-lagu orang Uzbek.

◁ Uzbek, -a; m. Uzbekistan, -i; pl. genus.-semak, tarikh-chkam; dan. Uzbekistan, -aya, -oe. Wah sastera. U. bahasa. Di Uzbek, adv. Cakap Uzbek. Tarian dalam gaya Uzbekistan.

orang Uzbek

(nama diri - Uzbekistan), orang, penduduk utama Uzbekistan (14,145 ribu orang, 1995). Mereka juga tinggal di Afghanistan (lebih 1.7 juta orang), Tajikistan (kira-kira 1.2 juta orang), Kazakhstan (332 ribu orang), dll. Jumlah keseluruhannya ialah 18.5 juta orang. Bahasa Uzbek. Orang yang beriman adalah Muslim Sunni.

UZBEKS

UZBEKS, penduduk di Asia Tengah, penduduk utama Uzbekistan (21.128 juta orang, 2004), juga tinggal di Afghanistan (2.566 juta orang), Tajikistan (937 ribu orang), Kyrgyzstan (660 ribu orang), Kazakhstan (370.6 ribu orang). ), Turkmenistan (243.1 ribu orang). Terdapat 122.9 ribu orang Uzbekistan yang tinggal di Persekutuan Rusia (2002). Jumlah orang Uzbek di dunia adalah kira-kira 25 juta orang. Mereka bercakap Uzbek. Mempercayai Uzbekistan adalah Muslim Sunni.
Nenek moyang kuno orang Uzbek adalah suku Sogdian, Khorezmians, Bactrians, Fergana dan Sako-Massaget. Dari pergantian era kita, kumpulan individu puak berbahasa Turki mula menembusi ke Asia Tengah. Proses ini bertambah kuat dari separuh kedua abad ke-6, dari masa kemasukan Asia Tengah ke Kaganat Turki. Penyelesaian tahap utama etnogenesis penduduk tempatan yang bercakap bahasa Turki bermula pada zaman negara Karakhanid (11-12 abad). Etnonim "Uzbeks" muncul kemudian, selepas asimilasi Deshtikipchak Uzbekistan nomad yang datang ke Asia Tengah pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16, yang dipimpin oleh Sheibani Khan.
Menjelang awal abad ke-20, proses penyatuan negara Uzbekistan tidak selesai: ia terdiri daripada tiga kumpulan etnografi yang besar. Salah seorang daripada mereka ialah penduduk oasis yang menetap, yang tidak mempunyai pembahagian suku; Pekerjaan utama ialah pertanian pengairan, kraf dan perdagangan. Satu lagi kumpulan ialah keturunan puak Turki yang memelihara kehidupan separa nomad (terutamanya terlibat dalam pembiakan biri-biri) dan tradisi puak (Karluks, puak Barlas). Kebanyakan mereka mengekalkan nama diri "Turk". Oguzes zaman pertengahan mengambil bahagian dalam pembentukan beberapa kumpulan etnografi Uzbekistan (terutamanya di bahagian Khorezm yang tidak aktif). Kumpulan ketiga terdiri daripada keturunan suku Deshtikipchak Uzbekistan pada abad ke-15 dan ke-16. Kebanyakan puak Uzbek yang nomad menamakan diri mereka sempena nama orang dan suku yang terkenal pada Zaman Pertengahan (Kipchak, Naiman, Kangly, Khitai, Kungrat, Mangyt). Peralihan kepada sedentisme puak Uzbekistan nomad, yang bermula pada abad ke-16 dan ke-17, sebahagian besarnya telah selesai pada awal abad ke-20. Sebahagian daripada mereka bergabung dengan penduduk berbahasa Turki yang menetap, manakala majoriti mengekalkan sisa-sisa kehidupan nomad dan tradisi suku kaum, serta keistimewaan dialek mereka.
Orang Uzbekistan terlibat dalam pertanian, tetapi di zon kaki bukit dan padang rumput, pembiakan lembu dengan pemeliharaan ternakan sepanjang tahun untuk ragut kekal sebagai salah satu pekerjaan utama. Pada tahun 1924, akibat persempadanan negara-negara, SSR Uzbekistan telah dibentuk dalam USSR. Ketika itulah nama Uzbekistan ditubuhkan untuk penduduk utamanya.


Kamus Ensiklopedia. 2009 .

Lihat apa "Uzbekistan" dalam kamus lain:

    O zbeklar Ozbeklar ... Wikipedia

    Suku Tatar besar yang memerintah di Bukhara, Kokan, Khiva, dll. Kamus perkataan asing, termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. UZBEKS mungkin dinamakan sempena khan mereka. Suku Tatar yang besar memerintah di Bukhara, Kokand... Kamus perkataan asing bahasa Rusia

    Ensiklopedia moden

    - (nama diri Uzbekistan) orang, penduduk utama Uzbekistan (14,145 ribu orang, 1992). Mereka juga tinggal di Afghanistan (lebih 1.7 juta orang), Tajikistan (kira-kira 1.2 juta orang), Kazakhstan (332 ribu orang), dll. Bahasanya adalah Uzbekistan. orang Islam yang beriman... ... Kamus Ensiklopedia Besar

    UZBEKS, Uzbek, unit. Uzbek, Uzbek, suami Orang-orang kumpulan linguistik Turki, yang membentuk populasi utama SSR Uzbekistan. Kamus penerangan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamus Penerangan Ushakov

    UZBEKS, ov, unit. ek, ah, suami. Orang yang membentuk penduduk asli utama Uzbekistan. | isteri-isteri Uzbek, dan | adj. Uzbek, aya, oh. Kamus penerangan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penerangan Ozhegov

    - (nama diri Uzbekistan), orang. Terdapat 126.9 ribu orang di Persekutuan Rusia. Penduduk utama Uzbekistan. Bahasa Uzbekistan ialah kumpulan Karluk bahasa Turki. penganut Sunni Islam. Sumber: Ensiklopedia Tanah Air ... sejarah Rusia

    orang Uzbek- (Uzbekistan), orang Mong yang berbahasa Turki. asal, Muslim Sunni. kuno Nenek moyang U. ialah suku Sogdian, Khorezmians, Bactrians, Fergana dan Sako Masaget. Asas negara Uzbekistan adalah penduduk berbahasa Turki, yang muncul pada abad ke-11 dan ke-12... sejarah dunia

    orang Uzbek- Uzbekistan, gen. Uzbek (salah Uzbek) ... Kamus kesukaran sebutan dan tekanan dalam bahasa Rusia moden

    orang Uzbek- (nama diri Uzbekistan, Sart) orang dengan jumlah 18,500 ribu orang, penduduk utama Uzbekistan (14,145 ribu orang). Negara penempatan lain: Tajikistan 1198 ribu orang, Afghanistan 1780 ribu orang, Kyrgyzstan 550 ribu orang, Kazakhstan 332 ribu… … Kamus Ensiklopedia Bergambar

    orang Uzbek- wakil orang asli paling kuno di Asia Tengah yang tinggal di wilayah Uzbekistan moden. Pembentukan psikologi orang Uzbekistan berlaku di bawah pengaruh integrasi pertanian purba berbahasa Iran dan berbahasa Turki... ... Kamus Etnopsikologi

Uzbekistan ialah orang berbahasa Turki, penduduk utama dan penduduk asli Uzbekistan. Ini adalah kumpulan etnik terbesar dari segi populasi di Asia Tengah. Terdapat kira-kira 30 juta orang Uzbekistan yang tinggal di dunia. Nenek moyang purba rakyat adalah suku Sako-Massaget, Sogdians, Bactrians, Fergana dan Khorezmians, yang secara beransur-ansur mula bersatu dalam tempoh dari abad ke-10 hingga ke-15. Akibatnya, antara abad ke-11 dan ke-13, terdapat campuran suku Turki kuno dengan penduduk Iran kuno.

Di manakah mereka tinggal?

Hampir 27 juta orang Uzbekistan tinggal di Uzbekistan. Daripada jumlah ini, 48% tinggal di kawasan luar bandar. Sebilangan besar wakil rakyat ini telah lama menetap di utara Afghanistan, Tajikistan, Kazakhstan, Turkmenistan dan Kyrgyzstan. Migran buruh Uzbekistan bekerja di Rusia, Turki, Amerika Syarikat, Ukraine dan negara-negara EU di mana mereka telah mengasaskan komuniti.

Nama

Etnonim "Uzbek" diterjemahkan sebagai " lelaki bebas" dan "menguasai diri sendiri." Sesetengah ahli sejarah percaya bahawa etnonim itu timbul bagi pihak khan negara Turkik-Mongolian Golden Horde, Uzbek Khan, yang memerintah pada 1312-1340.

cerita

Adalah dipercayai bahawa terdapat 92 puak (suku) Uzbekistan yang menjadi sebahagian daripada negara Uzbekistan masa depan. Terdapat legenda yang mengatakan bahawa 92 orang pergi ke Madinah dan di sana turut serta dalam peperangan Nabi Muhammad melawan orang kafir. Orang-orang ini telah memeluk Islam, dan dipercayai bahawa suku kaum Uzbek, yang juga dipanggil "Ilatiya," berasal dari mereka.

Sehingga kini, kewujudan 18 daripada senarai 92 puak Uzbekistan diketahui, dan kesemuanya telah disusun di Transoxiana, oasis selang Asia Tengah. Senarai terawal telah disusun pada abad ke-14, yang terbaru pada abad ke-20.

Daripada analisis semua senarai, perlu diperhatikan bahawa bahagian utamanya bermula dengan nama tiga suku:

  1. kyrks
  2. mingi

Terdapat juga suku Deshtikipchak Uyshun (Uysun) Uzbek, yang asal-usulnya berasal dari suku Usun nomad. Kumpulan suku Uysun dikenali di oasis Samarkand dan Tashkent. Uzbekistan menganggapnya paling kuno daripada semua 92 suku Uzbekistan.

Ahli antropologi K. Kuhn memberi keterangan bahawa Uzbekistan moden adalah kumpulan etnik yang heterogen dari segi perkauman. Antaranya ada wakil campuran darjah yang berbeza-beza, individu yang sangat Mongoloid dan sangat Caucasoid.

Bahasa

Uzbekistan adalah sebahagian daripada kumpulan bahasa Turki dan, bersama-sama dengan Uyghur, tergolong dalam bahasa Karluk. Kumpulan Karluk terbentuk daripada bahasa Turkik kuno abad ke-7-10, yang berdasarkan abjad runic. Sejak abad ke-9, kerana penyebaran dan pengukuhan Islam, abjad Arab mula tersebar di kalangan orang Uzbek. Bahasa Uzbekistan didasarkan pada abjad Arab sehingga tahun 1928. Dari tahun 1928 hingga 1940, abjad Latin mula digunakan sebaliknya, yang pada tahun 1940 digantikan dengan abjad Cyrillic. Pada tahun 1992, abjad Latin telah diperkenalkan semula di Uzbekistan. Sesetengah kumpulan Uzbekistan adalah dwibahasa, contohnya, kebanyakan mereka yang tinggal di Afghanistan bercakap Dari.

Dalam bahasa Uzbekistan moden ada struktur kompleks dialek. Terdapat 4 kumpulan utama dialek:

  • Uzbek Utara
  • Uzbek Selatan
  • Oghuz
  • Dialek Kipchak

agama

Orang Uzbek adalah orang Islam dan telah mengekalkan kesan pengaruh Iran kuno dalam pemujaan mereka. Noruz (Navruz) - ekuinoks musim bunga - disambut dengan ketat. Mereka sangat menghormati api dan percaya pada penyembuhan dengan sinaran matahari terbenam.

Makanan

Masakan Uzbekistan adalah pelbagai, dipengaruhi oleh gaya hidup nomad dan sedentari penduduk. Hidangan terkenal dan popular di seluruh dunia: lagman, pilaf, manti. Di Uzbekistan, hidangan ini disediakan dengan beberapa keanehan. Orang ramai juga mempunyai masakan asli mereka sendiri yang tidak disediakan di tempat lain. Masakan Uzbekistan mempunyai tradisinya sendiri. Daging babi tidak dimakan dalam sebarang bentuk; daging ini dilarang atas sebab agama. Semua makanan terbahagi kepada dua jenis: harom dan halol. Sekatan penting pada masa dan susunan pengambilan makanan wujud dalam tempoh tersebut bulan yang mulia Ramadhan dan puasa yang dikaitkan dengannya.

Orang Uzbek sangat menghormati roti; roti rata diletakkan di atas meja hanya "menghadap ke atas". Pada kenduri, hanya bilangan genap roti rata diletakkan di atas meja; Pemecahan kek adalah tanda permulaan hidangan. Biasanya ini dilakukan oleh ahli keluarga yang lebih tua atau lebih muda, tetapi hanya dengan kebenaran. Orang yang paling tua di meja harus memulakan makan terlebih dahulu, dan hanya selepas dia orang lain. Tidak mematuhi peraturan ini dianggap jahil.


Untuk majlis perkahwinan, pelbagai cuti dan pengebumian, pilaf sentiasa disediakan. Memasak bermula pada waktu malam, dan hidangan dihidangkan ke meja pada awal pagi. Sehingga hari ini, orang Uzbek makan pilaf dengan tangan mereka. Ia tidak sukar, tetapi memerlukan sedikit kemahiran.

Tradisi kuno dikaitkan dengan penyediaan hidangan yang tidak mempunyai analog dalam masakan negara lain - "sumalak". Ia perlu dimasak pada awal musim bunga, sebelum menyemai bermula. Hidangan ini sering disediakan semasa percutian Navruz, betul-betul di jalan-jalan dalam kawah besar. Konsistensi sumalak adalah serupa dengan jem. Uzbekistan menganggapnya sangat berguna untuk perut dan imuniti.

Untuk pilaf, hanya lobak kuning digunakan, terutamanya varieti mushak. Dalam keluarga Uzbekistan, memasak dianggap sebagai aktiviti lelaki. Selalunya lelaki memikul semua tanggungjawab memasak di rumah. Memasak pilaf yang mengandungi 100 atau lebih kilogram beras hanya dipercayai kepada seorang lelaki. Tukang masak lelaki profesional dipanggil "oshpaz". Diet Uzbekistan termasuk hidangan daging, sup, kuih-muih dan produk roti, salad dan minuman. Hidangan daging utama disediakan dengan cara menggoreng dan tinggi kalori. Minyak biji kapas, lemak ekor lemak, mentega, herba dan rempah digunakan secara meluas dalam masakan.

Pelbagai kek rata, oatmeal, kolobok bugirsok, dan kayu berus disediakan daripada doh. Kedai gula-gula yang popular termasuk nisholda, manisan putih yang serupa dengan jem, gula Uzbekistan novvot (juga navat), gula-gula karamel parvarda, halva dan tepung cair halva holvaitar. Minuman, jisim dadih, bebola kering dengan rempah - kurutob - diperbuat daripada susu. Salad disediakan daripada sayur-sayuran segar dan dibumbui dengan minyak. Daging digunakan untuk membuat sosej dan makanan istimewa.


Perwatakan

Orang Uzbekistan adalah orang yang jujur, lurus dan bersatu, mereka tidak mempunyai kesuraman dan kekecohan, tetapi pada masa yang sama mereka mempunyai naluri seorang penguasa dan pahlawan.

Penampilan

Kepala biasanya bujur, mata mempunyai celah membujur, dan tulang pipi tidak banyak menonjol. Warna rambut selalunya gelap.

kain

Kostum kebangsaan Uzbekistan dicipta pada zaman dahulu dan dipakai oleh wakil rakyat hingga ke hari ini. Di setiap wilayah, pakaian kebangsaan mempunyai ciri dan perbezaan yang tersendiri.

Sut lelaki terdiri daripada:

  1. pelbagai gaya baju
  2. jubah
  3. kamisol
  4. tali pinggang
  5. seluar,
  6. but kulit
  7. tengkolok - kopiah atau serban.

Dalam kehidupan seharian, bahagian penduduk lelaki memakai baju, yang dahulunya di bawah paras lutut, kemudian menjadi lebih pendek, hingga ke tengah paha. Kolar baju dijahit dalam dua gaya. Di wilayah Fergana dan Tashkent, lelaki memakai baju terbuka - kapal layar. Ia dijahit daripada kain kapas. Tepi pintu pagar kadangkala dipangkas dengan jalinan jiyak. Bangsawan dan paderi memakai baju hanya dengan kolar melintang. Pada awal abad ke-20, kanak-kanak lelaki dan lelaki yang lebih tua memakai baju guppich yang dilapisi dengan bulu kapas. Dalam kehidupan seharian, lelaki memakai seluar tanpa poket, celah atau butang. Mereka lebar di bahagian atas dan meruncing ke arah bawah, mencecah ke buku lali.

Pakaian luar adalah jubah. Bergantung pada cuaca, mereka memakai jubah dengan lapisan dan bulu kapas. Potongan menegak dibuat pada kedua-dua belah lantai. Lantai, kolar, tepi lengan dan labuh dipotong dengan jalinan jalinan sempit atau jalur kain. Dua tali leher disulam di dada. Pakaian golongan bangsawan dan emir dihiasi dengan sulaman emas. Dalam kehidupan seharian, lelaki memakai topi, kopiah dan serban di kepala mereka.

Penduduk lelaki oasis tanah rendah memakai but lembut dengan kasut kulit tanpa punggung. Bangsawan Uzbekistan memakai but istiadat yang diperbuat daripada shagreen hijau, dengan tumit yang elegan condong ke arah tengah tapak kaki, pada tunggangan ekuestrian. Kasut sebegitu membolehkan penunggangnya dengan cekap berada di dalam stirrups.

Pakaian tarian tradisional wanita terdiri daripada:

  1. jubah
  2. pakaian
  3. kembang kembang
  4. burqa atau tudung
  5. kopiah
  6. kasut.

Perhiasan perak atau emas adalah tambahan wajib kepada mana-mana pakaian. Semua wanita memakainya, tanpa mengira usia.


Sebagai pakaian kasual luar, mereka memakai kamisol atau jubah dengan kolar terbuka dan lebar, yang sisinya hampir tidak bertemu. Lengannya lebih longgar dan pendek berbanding jubah lelaki. Wanita dari oasis Samarkand dan Bukhara sering memakai jubah rumcha yang panjang, longgar pada pinggang. Jubah Mursak adalah pakaian luar khusus untuk wanita. Ia berayun, berbentuk tunik, tanpa kolar. Mereka menjahitnya sedemikian rupa sehingga apabila dipakai, lantainya bertindih antara satu sama lain. Mereka membuat mursak itu panjang, mencecah ke tanah, dilapisi dengan kapas dan dilapisi. Lantai, bahagian bawah lengan dan kolar dipotong dengan jalinan tenunan.

Wanita mula memakai camisoles hanya pada separuh kedua abad ke-19. Ia dijahit supaya muat sedikit di bahagian pinggang, dengan lengan yang sempit dan pendek, kolar turn-down dan lubang lengan yang dipotong. Pada masa yang sama, wanita Uzbekistan mula memakai jaket nimcha tanpa lengan pendek.

Dalam kehidupan seharian, kepala ditutup dengan selendang, selalunya dengan dua sekaligus. Satu dilemparkan ke atas kepala, yang kedua dilipat menyerong dan dipakai sebagai ikat kepala. Pada abad ke-19, mereka memakai selendang dengan bukaan untuk muka, dan selendang rumol peshona diikat di dahi. Burqa digantikan secara beransur-ansur selepas perjuangan yang dijalankan pada abad ke-20 kuasa Soviet dengan sisa. Tudung tengkorak masih dipakai oleh wanita dan gadis muda hari ini. Mereka biasanya dihiasi dengan sulaman terang dan manik. Kasut utama wanita adalah baghal.


kehidupan

Majoriti orang Uzbekistan menjalani gaya hidup yang tidak aktif dan kebanyakannya terlibat dalam bidang pertanian. Terdapat banyak orang Uzbekistan nomad di timur Bukhara, di sepanjang tebing kiri Amu Darya, dalam harta tanah Afghanistan. Lebih ramai lagi adalah separa nomad, yang bergerak dengan kumpulan dari satu tempat ke satu tempat pada musim panas, dan kembali ke rumah tetap pada musim sejuk.

Agama orang Uzbekistan ialah Islam, oleh itu mereka membenarkan poligami, yang sangat lazim di kalangan bangsawan feudal dan orang kaya. Emir dan khan mempunyai seluruh harem. Uzbekistan hidup dalam keluarga patriarki yang besar, yang termasuk beberapa generasi saudara. Secara beransur-ansur, keluarga mula berpisah, anak lelaki tinggal berasingan selepas kematian bapa mereka, anak lelaki sulung berkahwin dan pergi, anak bongsu tinggal bersama ibu bapanya dan menerima warisan.

Dalam keluarga, setiap orang wajib mendengar kata-kata yang lebih tua dan mentaatinya; Hanya anak sulung yang sentiasa mengawal pendapatan keluarga, walaupun pada hakikatnya semua orang dalam keluarga bekerja. Wanita patuh kepada anak sulung dalam keluarga, yang mengagihkan kerja rumah kepada mereka, memetik kapas, memutar, menaikkan ulat sutera, dan membersihkan kurak.


Perumahan

Kawasan Uzbekistan berbeza dalam keadaan iklim, akibatnya seni bina rakyat tempatan berkembang. Arkitek utama adalah arkitek Bukhara, Khiva, Fergana dan Shakhrisabz, yang sehingga hari ini telah mengekalkan ciri-ciri pembinaan dan struktur, hiasan, susun atur, dan gaya seni bina. Gempa bumi sering berlaku di Lembah Fergana, jadi rumah-rumah di sana dibina dengan bingkai berganda kerana banyaknya hujan, pelet tanah liat (lumbaz) setebal 50 cm diletakkan di atas bumbung Tidak ada gempa bumi di Khorezm, dan rumah-rumah di sana dibina dengan dinding pakhsa dan satu bingkai, ketebalan tapak lampu di atas bumbung adalah 15 cm Di kawasan yang berbeza, perumahan berbeza dengan caranya sendiri, tetapi prinsip umum seni bina juga wujud.

Di penempatan lama, rumah dibina tanpa tingkap dan dikelilingi oleh dinding adobe. Tingkap-tingkap tempat tinggal dan bangunan luar hanya menghadap ke halaman. Jalan-jalan di antara mereka bengkok dan sempit. Rumah orang kaya dibahagikan kepada bahagian dalam - ichkari - untuk kanak-kanak dan wanita, dan tashkari. Bahagian ini dilengkapi dengan lebih mewah dan cantik. Biasanya semua kelas pertengahan mempunyai bilik tetamu;

Susun atur rumah kebanyakan keluarga, yang bergantung pada bilangan ahlinya, termasuk ivan - kanopi, barnyard, bilik utiliti dan tandas yang terletak di halaman rumah. Di Bukhara, rumah biasanya dibina dua dan tiga tingkat. Setiap bahagian tanah digunakan secara rasional oleh Uzbekistan. Di Bukhara dan Tashkent, hampir 90% tapak adalah tertakluk kepada pembinaan semula dan penambahan berterusan.


budaya

Uzbekistan mempunyai sukan kebangsaannya sendiri:

  • kurash gusti negara Uzbekistan;
  • adu kambing (pergaduhan antara penunggang kuda untuk bangkai kambing) kupkari, atau ulak;
  • jenis poiga lumba kuda (jenis sukan ekuestrian Uzbekistan).

Seni rakyat lisan rakyat sangat asli dan kaya, yang merangkumi genre berikut:

  • kata-kata
  • peribahasa
  • gurauan
  • cerita dongeng
  • lagu lirik

Semua genre cerita rakyat mencerminkan budaya dan kehidupan rakyat, persaudaraan, perjuangan menentang kejahatan, patriotisme dan kebencian terhadap musuh. Yang paling popular dan digemari di kalangan orang Uzbekistan ialah karya epik "dostoy", pembawanya ialah pencerita rakyat bakhgiya dan gioir. Banyak karya telah bertahan hingga ke hari ini.

daripada alat muzik paling popular:

  • doira
  • rubab
  • sarnai
  • tanbur
  • dutar
  • kairak
  • gijak
  • karnai
  • koshnay
  • setar
  • nagora
  • balaban

tradisi

Orang Uzbek adalah orang yang sangat peramah, ini adalah salah satunya ciri ciri Uzbekistan. Bagaimana tuan rumah menerima tetamu lebih dihargai daripada kekayaan meja dan kekayaan keluarga. Tidak menerima tetamu bermakna memalukan keluarga, klan, kampung dan mahalla (kejiranan).

Tetamu sentiasa disambut di pintu pagar rumah, pihak lelaki disambut dengan tangan dan ditanya khabar dan kesihatan mereka. Wanita disambut dengan sedikit tunduk, tangan kanan mesti di hati.

Para tetamu dijemput masuk ke dalam rumah dan duduk di tempat yang paling mulia di meja - dastarkhan. Mengikut adat kuno, wanita dan lelaki duduk di jadual yang berbeza. Ketua keluarga sendiri mendudukkan tetamu di meja. Adalah menjadi kebiasaan untuk menanam yang paling dihormati jauh dari pintu masuk.

Setiap hidangan di meja bermula dan berakhir dengan teh. Pemiliknya sendiri menuangkan minuman itu. Lebih mulia tetamu itu, semakin sedikit teh yang perlu anda tuangkan ke dalam cawan tehnya. Adat ini dijelaskan seperti berikut: lebih kerap tetamu beralih kepada pemilik untuk mendapatkan lebih banyak, lebih baik. Ini adalah tanda menghormati rumah. Jika masih ada teh di bahagian bawah mangkuk tetamu, nyonya rumah menuangkannya dan mengisi semula mangkuk itu. Pertama, pastri, gula-gula, kacang, buah-buahan kering, sayur-sayuran, buah-buahan dihidangkan di atas meja, kemudian makanan ringan dan pada akhirnya hidangan hari raya- pilaf.

Sebelum ini, bukan kebiasaan untuk kanak-kanak perempuan dan lelaki di Uzbekistan memilih pasangan untuk diri mereka sendiri; Hari ini adat ini telah dipelihara sebahagiannya, tetapi kebanyakan orang sudah memilih pasangan untuk diri mereka sendiri. Tetapi, seperti sebelum ini, jodoh dan jiran pengantin perempuan datang ke rumah bakal pengantin perempuan pada awal pagi. Sekiranya ibu bapa pengantin lelaki bersetuju, upacara "memecahkan kek" dilakukan, selepas itu gadis itu sudah dianggap bertunang. Hari perkahwinan ditetapkan, ibu bapa pengantin perempuan memberi hadiah kepada saudara-mara pengantin lelaki.

Upacara paling terang dan paling megah orang Uzbekistan ialah perkahwinan (nikoh-tui). Perkahwinan dalam setiap keluarga adalah acara paling penting, yang disambut dengan riuh rendah dan mewah, dengan jumlah tetamu yang ramai. Semua saudara mara, jauh dan dekat, jiran tetangga, sahabat handai dijemput.

Majlis perkahwinan bermula pada awal pagi dengan para tetamu dijamu dengan pilaf perayaan di rumah pengantin perempuan dan pengantin lelaki. Kemudian pengantin lelaki tiba di rumah pengantin perempuan bersama rakan-rakan, penari dan pemuzik. Pengantin perempuan dalam gaun pengantin putih sedang menunggunya masuk bilik berasingan, di mana hanya mullah yang dipercayai boleh masuk. Mereka mengambil persetujuannya untuk perkahwinan dan membaca doa perkahwinan Nikoh, yang mengakhiri perkahwinan antara orang muda.


Selepas pengantin perempuan mengucapkan selamat tinggal kepada rumah dan ibu bapanya, rakan-rakan pengantin lelaki mengambil mas kahwin dan memuatkannya. Semua orang pergi, pengantin perempuan diiringi oleh rakan-rakan dan saudara-mara yang menyanyikan lagu perpisahan.

Pengantin perempuan disambut di rumah pengantin lelaki oleh wanita yang menyanyikan lagu perkahwinan tradisional. Laluan putih (payandoz) menuju ke pintu rumah, di mana pengantin perempuan memasuki rumah barunya. Dia tunduk di hadapan pintu dan dihujani dengan wang, bunga dan gula-gula supaya hidupnya menjadi kaya, indah dan manis.

Perayaan perkahwinan bermula, yang boleh berlangsung beberapa hari. Selepas perkahwinan, pengantin lelaki mengiringi isteri mudanya ke bilik baru mereka, di mana dia ditemui dan ditukar oleh seorang yanga - kawan rapat atau saudara pengantin perempuan. Kemudian pengantin lelaki masuk ke dalam bilik dan membeli pengantin perempuan daripadanya. Selepas itu pengantin baru dibiarkan bersendirian. Pada awal pagi, sehari selepas perayaan, upacara terakhir "kelin salom" atau sapaan pengantin perempuan dilakukan. Isteri muda tunduk rendah dari pinggang dan memberi salam kepada ibu bapa pengantin lelaki, saudara mara dan tetamu. Mereka memberinya hadiah dan mengucapkan tahniah kepadanya.

Di Uzbekistan, ritual wajib berkhatan untuk semua kanak-kanak lelaki dijalankan - khatna-kilish. Ibu bapa bersedia untuk ini sejak kelahiran anak itu, menjahit baju raya, linen katil dan selimut. Upacara ini dilakukan apabila budak itu berumur 3, 5, 7 atau 9 tahun, sangat jarang pada usia 11-12 tahun.


Pada permulaannya, Al-Quran dibacakan di hadapan imam, orang tua dan kerabat lelaki terdekat, dan anak itu diberkati. Budak itu diberi hadiah yang dibawa oleh jiran dan saudara mara. Kadang-kadang ia dipasang pada anak kuda sebagai tanda bahawa budak lelaki itu menjadi lelaki. Selepas itu, upacara "tahurar" dilakukan, di mana wanita meletakkan selimut dan bantal di dada. Semuanya berakhir dengan hidangan tradisional setiap orang kepada pilaf.

Agensi berita REX menerbitkan artikel oleh Rustamjon Abdullaev, pakar maklumat antarabangsa, dasar luar dan hubungan ekonomi antara Rusia dan negara jiran, "Orang Uzbekistan adalah bangsawan orang Turki, dan Sarts ialah usahawan Asia Tengah" dalam tiga bahagian.

Oleh itu, puak dan puak Turki berikut telah dan termasuk dalam kalangan orang Uzbek:

agar, alchin, argun, arlat, bagan, BARLAS, bakhrin, boston, budai, buyazut, buytai, buyurak, burkut, buse, garib, girey, jalair, jaljut, juyut, julaji, jurat, jusulaji, dzhyyit, dudzhir, durmen, yaj.k.r., kalmak, kalay, kangly, kara , karluk, kary, kattagan, keneges, kerat, kilechi, kipchak, kiyat, kohat, KUNGRAT, kur, kurlaut, kuchi, kyrgyz, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, MERKIT (menurut Ulugbek makrit— A.R.), ming, mitan, naiman, nikuz, oglan, oglen, oirat, ong, ongachit, ongut, OLKHONUT, Puladchi, Ramadan, Saray, Sakhtiyan, Sulduz, Symyrchik, Tabyn, Tam, Tama, Tangut, Targyl, Tatar, Tuvadak, Turkmen, Tushlub, Uz, Uighur, Uymaut, Uyshun, Urmak, Utarchi, Hafiz, Khytay, Chakmak, Chilkas , chimbay, shirin, shuburgan, shuran, yuz, yabu.

Jika sekarang kita mengalihkan perhatian kita kepada asal usul Genghis Khan, maka dari sumber sastera kita dapat mengetahui bahawa ibunya Hoelun adalah dari suku kaum. OLKHONUT - cabang suku KUNGRAT , iaitu Yesugei ialah bapa kepada Genghis Khan , menawan semula Eke-Chiledu, seorang wira dari suku itu MERKIT . Dan anak lelaki itu, yang dilahirkan sebagai hasil perkahwinan Yesugei dan Hoelun, dinamakan sebagai penghormatan kepada pemimpin salah satu puak Turki, Temujin-Uge, yang dikalahkan Yesugei pada malam kelahiran anaknya. Ini bermakna nama sebenar pengasas Empayar Mongol ialah Temuchin .

Sebabnya, agak menarik fakta sejarah, yang tidak penting untuk etnogenesis Uzbekistan, adalah kedudukan yang termaktub dalam "Lagenda Rahsia Mongol". Iaitu: keluarga Turki KUNGRAT sepatutnya dan merupakan perlumbaan perkahwinan ( mana-anda) daripada keluarga Mongolia BORJIGINS - Temujin (Genghis Khan) dan nenek moyangnya. Itulah sebabnya tradisi ini diteruskan bukan sahaja oleh Genghis Khan sendiri, yang berkahwin dengan wakil suku KUNGRAT - Borte (Burte Kuchin), tetapi juga anak lelaki, cucunya, dsb. Oleh itu, jika kita beralih kepada biografi Jochi, anak sulung Genghis Khan, kita dapat menemui keadaan yang sangat penting dan menarik dan, yang paling penting, misteri asal usul dan etniknya yang tidak dapat diselesaikan, yang dikaitkan dengan keadaan hubungan suku yang begitu menakjubkan. dalam kehidupan orang-orang ini dalam tempoh sejarah itu.

Jadi, Jochi dilahirkan sekitar 1182 daripada isteri pertama, paling disayangi, dihormati dan berpengaruh Genghis Khan. Borte, tetapi terdapat versi sejarah bahawa anak sulung Genghis Khan, Jochi, bukanlah anaknya sendiri. Itulah sebabnya Juchii diterjemahkan sebagai “ Tetamu dari jalan". Sebab utama untuk mencabar kebapaan Genghis Khan adalah penawanan isterinya Borte, sebuah puak Turki. MERKIT , tidak lama selepas pembebasan, dari mana Jochi dilahirkan. Kemungkinan bapa Jochi, menurut "Legenda Rahsia Mongol," hanya boleh Chilgir-Boko daripada puak Turki MERKIT - Bogodur (kesatria), yang mengambil Borte sebagai gundik. Harus diingat bahawa Chilgir-Boko adalah adik lelaki Chiledu, yang, walaupun dia telah meninggal pada masa penawanan Borte, tetapi Yesugei, bapa Genghis Khan, pada satu masa menawan semula pengantin perempuannya - Hoelun dari klan OLKHONUT , yang merupakan salah satu cabang dari suku yang sama KUNGRAT , iaitu bakal ibu kepada Genghis Khan. Walau bagaimanapun, Temujin mengiktiraf Jochi sebagai anaknya, menyatakan bahawa pada masa penangkapannya MERKIT Ami, isterinya Borte, telah pun mengandungkannya. Walau bagaimanapun, "kutukan penawanan Merkit" tergantung pada Jochi Khan dan menghantuinya sepanjang hidupnya.

Nota 1. Perlu juga diperhatikan di sini bahawa KUNGRAT s adalah salah satu puak utama dan terkenal yang merupakan sebahagian daripada negara bergelar Uzbekistan moden - Uzbekistan, yang kini tinggal di wilayah Surkhandarya, Kashkadarya dan Khorezm di Republik Uzbekistan. Tanah air sebenar KUNGRAT ov tercermin dalam padang rumput "Alpamysh" Guzar-Baysun epik mereka.Perlu diingatkan bahawadalam perkataan Uzbek KUNGRAT, ditulis sebagai ҚЎНҒИROТ(uzb.qo’ ng’ ir ot- kuda coklat), yang dalam sumber sastera sejarah yang diterbitkan dalam bahasa Rusia kadang-kadang tersilap ditulis sebagai UNGIRAT atau KHONGHIRAT , bukannya KUNGIRAT . Walau bagaimanapun, dalam teks artikel saya, saya menggunakan entri tersebut KUNGRAT, untuk mengelakkan kekeliruan atas nama suku yang sama di pihak pembaca.

Seperti yang ditulis oleh Mirzo Ulugbek dalam bukunya "Turt Ulus Tarihi", anak lelaki Genghis Khan sendiri berulang kali menyatakan keraguan tentang hubungan mereka dengan Jochi dan menghinanya, menunjukkan fakta ini. Tetapi Genghis Khan sendiri memanggil Jochi sebagai anaknya sendiri. Namun, disebabkan keraguan tentang asal usul Jochi, Genghis Khan terpaksa melantik anak lelaki ketiganya, Ogedei, sebagai pewaris takhta Empayar Mongol, bukan dia sebagai anak sulung. Atas sebab inilah tiada seorang pun wakil puak Jochi menjadi kaan bagi seluruh empayar yang dicipta oleh Genghis Khan ini.

Oleh itu, memandangkan bapa kandung Jochi adalah Chilgir-Boko- Bogodur dari suku Turki MERKIT, A ibunya - Hoelun daripada keluarga OLKHONUT , yang merupakan salah satu cabang suku Turki KUNGRAT , sukar untuk membuat kesimpulan bahawa: Jochi, daripada keturunannya semua penguasa, putera-putera Gerombolan Emas (Dasht-i-Kipchak) dan keturunan Uzbekistan, tidak lain adalah seorang Turki tulen, dengan caranya sendiri. asal etnik tidak ada kaitan dengan puak Mongolia dan puak Chingizid.

Pada pendapat saya, keadaan inilah yang menentukan hakikat bahawa, merujuk kepada Rashid Ad-Din, dicatat dalam banyak karya tentang hubungan tegang antara Genghis Khan dan Jochi. Malah arahan untuk membunuh Jochi telah diberikan oleh Genghis Khan sendiri kerana fakta bahawa dia enggan melaksanakan kehendaknya untuk menakluki tanah Rusia, Eropah, dll. Dan juga tentang bilangan kecil tentera Mongol yang dipindahkan oleh Genghis Khan ke Ulus of Jochi: hanya 4 ribu orang.

Walau bagaimanapun, keadaan terakhir, pada pendapat saya, mempunyai asas tertentu, jika kita menganggap dan mengambil kira bahawa Jochi mengetahui dengan tepat tentang asal usul etniknya dan, tidak mempercayai saudara-saudaranya, membentuk pengawalnya dan askar pusat (kakitangan) Golden Horde bukan dari Mongol, tetapi dari ahli suku dan puak yang berkaitan. Oleh kerana sebahagian besar daripada 70 ribu tentera Ulus Jochi, hampir 80% atau 55 ribu, adalah pahlawan dari suku Turki. KUNGRAT , yang merupakan saudara terdekat Jochi, baik melalui ibunya dan isteri sulung Sartak, dan melalui bapanya, sebagai wakil suku Turki.

Itulah sebabnya pada tahun 1269, di kurultai (kongres) di lembah Sungai Talas, Mungu-Timur, serta Borak dan Khaidu, para khan ulus Chagatai dan Ogedeev, masing-masing, mengiktiraf satu sama lain sebagai berdaulat bebas. Dan mereka membentuk pakatan menentang Khan Kublai Khan yang hebat sekiranya dia cuba mencabar kemerdekaan mereka daripada kerajaan pusat Empayar Mongol.

Walau bagaimanapun, negeri Golden Horde yang merdeka terus dipanggil Ulus Jochi sehingga Uzbek Khan (1313-1341) mengambil takhtanya. Oleh kerana di bawahnya, Negara Besar, yang menjadi raja baginda, mula dipanggil untuk menghormatinya Negara Uzbekistan, Negara Uzbekistan dan Uzbek Ulus, dan rakyatnya, yang pada masa yang sama menjadi miliknya. pahlawan yang berani, dipanggil Uzbek.

Nota 2 . Walaupun terdapat fakta sejarah sedemikian tentang kemerdekaan Negara Besar ini, dengan mengambil kira tradisi Rusia yang memanggil ulus para khannya sebagai Golden Horde, saya akan terus memanggil mereka Golden Horde supaya pembaca tidak mempunyai soalan yang tidak perlu. .

Kesahihan kenyataan sedemikian tanpa sebarang rujukan kepada sumber sastera asing yang berwibawa boleh sahkan malah perkataan berikut wakil penentang utama kita dari kalangan sejarawan Tajik, seperti Hazrat Sabahi dinyatakan dalam artikel polemiknya, yang ditulis sebagai tindak balas kepada artikel oleh ahli sejarah Uzbekistan Goga Khidayatov:

« Mereka berkata: benda mesti dipanggil dengan nama yang betul. Kita semua tahu dengan baik bahawa Chingizid mempunyai prinsip berikut: jika seorang khan atau komander mempunyai nama Chigatai, maka semua puak dan kerabat bawahannya memanggil diri mereka Chigatai, Nogai Khan memanggil mereka Nogais, Uzbek Khan memanggil mereka Uzbek, dll. Di kawasan berhampiran Volga, di utara Caucasus, Nogais, keturunan Khazars (ribuan) Nogai Khan yang disebutkan, masih hidup hari ini. Di beberapa kawasan pergunungan Khorasan, termasuk di jurang Chigatai Khorasan Iran, terdapat keturunan Chigatai yang bersembunyi dari Shaikbaniyah (=Shaybaniyah). Mereka juga bercakap bahasa Chigatai, setiap orang kesepuluh mempunyai nama keluarga "Chigatai", setiap orang kelima mempunyai nama keluarga "Temuri", kerana mereka mengaitkan masa lalu mereka dengan Chigatai Khan, Temur-Kuragan, Hussein Boykaro.... Anak perempuan tidak berkahwin dengan orang yang tidak dikenali, gadis orang dari bangsa lain tidak berkahwin. Ramai yang mempunyai senarai genealogi (shajara)» .

Tetapi, walaupun terdapat pendapat yang kompeten dari ahli sejarah muda Tajik H. Sabakhi, yang membuktikan kesahihan kenyataan saya tentang asal usul istilah "Uzbekistan" dan kumpulan etnik Uzbekistan, jika anda masih beralih kepada sumber sastera Parsi yang terkenal, anda boleh mengetahui perkara berikut.

Orang Uzbekistan pertama kali disebut dalam karya ahli sejarah Iran Hamdullah Qazvini, yang dalam "Tarikh-i-Guzide" ("Sejarah Terpilih"), bercakap tentang pencerobohan raja Uzbekistan ke Iran pada tahun 1335, memanggil tentera Golden Horde " Uzbeks” dan “Uzbeks”, dan Golden Horde - “Memleket-i-Uzbeks”. Oleh itu, menurut ahli sejarah Soviet yang terkenal, ahli akademik Akademi Sains USSR B.D. tidak ada pertikaian bahawa pahlawan Turki-Mongol dari Desht-i-Kipchak dipanggil "Uzbekians" = "Uzbeks". Selaras dengan ini, Ulus Jochi oleh Hamdallah Kazvini dipanggil "Mamlakat-i-Uzbekiy," iaitu, negeri Uzbekistan. Sangat menarik bahawa Zein ad-din, anak Hamdallah Qazvini, pengganti Tarikh-i-Guzide, menyebut Ulus Uzbek bukan dalam erti kata Ak-Horde, tetapi seluruh Ulus Jochi. Walau apa pun, bercakap tentang masa Janibek Khan (1342 - 1357), Zein ad-din memanggil Ulus Jochi sebagai Ulus Uzbek. Pengarang abad ke-14 Muin ad-din Natanzi ("Anonymous Iskender"), lebih berpengetahuan daripada yang lain dalam sejarah Ak-Orda, bercakap tentang masa yang sama, menggunakan istilah Ulus Uzbek juga dalam erti kata Ulus of Jochi. Dalam erti kata yang sama, "Anonymous Iskender" menggunakan istilah ini walaupun digunakan pada tahun 60-an abad ke-14. Berikut adalah frasa yang darinya jelas apa yang difahami oleh pengarang dengan ungkapan "Ulus of Uzbek": "Emir utama (emir al-umar) ulus Uzbek pada zamannya (Khan Murid - A. Ya.) ialah Ilyas , anak kepada Mogul-Buki." Mogul-Buka, serta anaknya Ilyas, adalah emir di Golden Horde» .

Dan sejarawan Temur, Nizam Ad-din Shami, dalam kisahnya tentang penerbangan dua emirnya, melaporkan: “ Apabila mereka(Emir Adidshah dan Sary-Buu, yang memberontak terhadap Timur pada 1377) menyedari bahawa mereka bukan orang yang boleh menentangnya, mereka melarikan diri, pergi ke wilayah Uzbekistan dan berlindung dengan Urus Khan" Pada masa yang sama, dia menggelar Urus sendiri sebagai khan Uzbekistan. Nampaknya ini adalah kebenaran sejarah, sejak kemudian istilah ini mula digunakan bukan sahaja kepadanya, tetapi juga kepada rakyatnya. Di samping itu, seorang lagi ahli sejarah Temur, Sheref Ad-Din Yezdi, bercakap tentang kedutaan 1397 dari Golden Horde Timur Kutlug, memanggil duta besar Uzbekistan yang tiba...

Oleh itu, walaupun apa yang dinyatakan di atas sepenuhnya mengesahkan fakta bahawa istilah "Uzbekistan" memasuki peredaran linguistik dan merupakan sumber sastera sejarah Parsi yang berwibawa di bawah Uzbek Khan dan, oleh itu, dikaitkan secara khusus dengan namanya. Untuk fenomena sedemikian pada masa itu adalah tradisi yang diiktiraf secara umum bagi negara beraja yang dicipta oleh Empayar Mongol sendiri (walaupun mereka mempunyai status sah sebagai vasal) dan selepas keruntuhannya. Terutamanya mereka yang kedaulatannya mempunyai kuasa antarabangsa yang tinggi dan dihormati oleh rakyat, seperti Khan Negara Besar (Golden Horde) Uzbekistan. Khan Uzbekistan itu, yang bukan sahaja menjadi khan negara merdeka Golden Horde, tetapi juga pembaharu besarnya, pada mulanya, dirinya menjadi seorang Muslim, mengubah kepercayaan ini menjadi agama negara. Dan bercakap bahasa moden, yang melakukan bukan sahaja pembaharuan yang serupa dengan sifat ideologi, akibatnya dia berjaya menghapuskan perselisihan feudal di Golden Horde, tetapi juga pembaharuan pentadbiran-wilayah dan ekonomi.

Jika, sebagai hasil daripada pembaharuan pentadbiran-wilayah dalam satu negeri, yang di Rusia dipanggil Golden Horde, 4 entiti pentadbiran-wilayah besar telah dicipta - ulus, seperti Saray, Khorezm, Crimea dan Dasht-i-Kipchak , yang diketuai oleh mereka yang dilantik secara peribadi oleh Uzbek Khan ulus emirs (ulusbeks). Kemudian, sebagai hasil daripada pembaharuan ekonomi, Baskas telah dimansuhkan, dengan pemindahan serentak hak untuk mengutip ufti dan cukai kepada putera vasal Rusia, yang secara signifikan memperluaskan kemerdekaan mereka.

Hasil daripada semua ini, beliau berjaya mencapai kedua-dua peningkatan dalam kuasa ketenteraan, politik, dan ekonomi negerinya. Dan ini membolehkannya terlibat bukan sahaja dalam aktiviti amal berskala besar di kalangan penduduk, yang sepadan dengan semangat Islam pada masa itu dan menguatkan kuasanya di kalangan penduduk (seperti pada zaman kita, katakan, emir Dubai dan Qatar) ; membina ibu kota baru - bandar Saray al-Jedid (Istana Baru). Tetapi juga untuk menjadikan Gerombolan Emas menjadi empayar sebenar - Negara Besar.

Itulah sebabnya dia dikenali di seluruh dunia dan mereka berusaha untuk bertapak dengannya hubungan diplomatik banyak negara. Antara negara yang telah menjalin hubungan diplomatik dengan Golden Horde ialah Byzantium, India, dan negara-negara tersebut Eropah Barat. Dan Sultan Mesir an-Nasir Muhammad dan Raja Byzantium Andronikos II bukan sahaja menjalinkan hubungan diplomatik dengan negara Uzbekistan yang hebat ini. Tetapi juga, menganggap satu penghormatan untuk menjadi saudara dengan raja yang berkuasa seperti Uzbek Khan, jika yang pertama mengambil saudara perempuannya Tulunbai sebagai isterinya, maka yang kedua memberinya anak perempuannya Taidula untuk berkahwin. Puteri itu, yang menjadi bukan sahaja isteri sulungnya yang kedua, tetapi juga puteri sebenar Golden Horde selepas kematiannya, semasa pemerintahan anak lelaki mereka Tanibek dan Janibek.

Di samping itu, Uzbek Khan cukup menyokong putera Rusia dan bangsawan lain. Itulah sebabnya dia berusaha untuk menghalang orang Poland daripada merampas kerajaan Galicia-Volyn. Untuk kejujuran dan keberanian, dia menganugerahkan putera Moscow Ivan Kalita dengan label untuk pemerintahan yang hebat; Topi Monomakh, sebagai mahkota putera, yang kemudiannya menjadi pakaian utama Grand Dukes dan Tsars Rusia, dan memperuntukkan dia tentera sebanyak 50 ribu. Dan pada tahun 1337, dengan izinnya, kempen bersatu Uzbekistan-Rusia tentera ke Wilayah Lublin. Kemudian, atas permintaan gabenor Galicia dan bangsawan bangsawan Dmitry Dedko, dia menghantar 40,000 tentera yang kuat melawan Raja Casimir III dari Poland...

Bukan tanpa alasan bahawa semua ahli sejarah mengakui bahawa titik tertinggi kuasa tentera Golden Horde adalah zaman Uzbek Khan (1312-1342). Dan, seorang pengembara yang telah melihat banyak perkara pada zamannya, setelah bertemu secara peribadi dengan Uzbek Khan pada tahun 1333, memberinya penilaian tertinggi, dengan mengatakan bahawa: "Dia adalah salah satu daripada tujuh raja yang merupakan raja yang paling hebat dan paling berkuasa di dunia."Dan ahli sejarah yang lain mereka menulis bahawa kuasanya adalah sama berwibawa di semua tanah miliknya yang luas. Sebagai contoh, menurut ahli sejarah Arab abad ke-15 Ibn Arabshah, kafilah dari Khorezm menaiki kereta dengan tenang, "tanpa ketakutan atau bahaya," sehingga ke Crimea selama 3 bulan. Tidak perlu membawa bersama mereka sama ada makanan untuk kuda atau makanan untuk orang yang mengiringi kafilah itu. Lebih-lebih lagi, kafilah tidak membawa panduan bersama mereka, kerana di padang rumput dan kawasan pertanian terdapat penduduk nomad dan pertanian yang padat, yang darinya semua yang mereka perlukan dapat diperoleh untuk pembayaran.

Tetapi saya juga ingin menarik perhatian pembaca kepada keadaan penting seperti itu yang dikaitkan dengan keperluan untuk menjawab soalan-soalan yang sangat penting berikut yang berkaitan dengan bahasa negeri dan status orang Uzbek dalam Golden Horde - di negara beraja Uzbek Khan. , yang ketika itu dipanggil sahaja UZBEKISTAN, iaitu Negara Uzbek .

bersambung lihat bahagian 2 dan 3