Rusya'da kim parça parça iyi yaşayabilir? Nekrasov N.A. Rusya'da kim iyi yaşıyor? Köylü kadın

Rusya'nın bölümlere göre özetinde kim iyi yaşıyor?

Böylece Nekrasov'un Rusya'da Kim İyi Yaşıyor adlı çalışmasının ilk bölümünde önsözle tanışıyoruz. Önsözde erkeklerle tanışıyoruz. Bunlar yolda tanışan yedi kişi ve farklı köylerden gelmişler. Her birinin bir adı var ve Rusya'da kimin iyi yaşadığına dair kendi fikirleri var ve sonra köylüler tartışıyor. Roman'a göre toprak sahiplerinin iyi bir yaşamı var; Demyan mutluluğu memur olmaktan görüyor. Luka'ya göre rahipler en iyi yaşama sahipler. Pakhom, bakanların Rusya'da yaşamasının daha iyi olduğunu söylüyor ve Gubin Kardeşler tüccarların harika bir yaşam sürdüğünü iddia ediyor, ancak Prov kralların en iyi hissettiğini söylüyor.

Ve tartışırken gecenin nasıl çöktüğünü fark etmediler. Tartışmamıza devam ederek geceyi ormanda geçirmeye karar verdik. Bütün hayvanlar çığlık atarak kaçışırlar; adamlardan birinin yakaladığı civciv de yuvadan uçup çıkar. Anne kuş, civcivden vazgeçmeyi ister ve karşılığında herkesin isteğini yerine getirir. Daha sonra kuş, kendi kendine toplanan bir masa örtüsü olan masa örtüsünü nerede bulacağını söyler. Ziyafete oturduktan sonra tam olarak kimin iyi yaşadığı sorusuna cevap verene kadar eve gitmemeye karar verirler.

Bölüm 1

Adamlar bir rahiple tanışır ve ona hayatının nasıl olduğu ve hayattan memnun olup olmadığı sorulur. Rahip, eğer onlar için mutluluk zenginlik ve onursa, bunun rahiplerle ilgili olmadığını söyledi. Bugün rahibe saygı duyulmuyor, geliri yetersiz çünkü soylular ve toprak sahipleri başkente gittiler ve sıradan ölümlüler onlardan fazla bir şey alamazlar. Aynı zamanda rahip yılın herhangi bir zamanında ve her hava koşulunda yerine çağrılır.

Bölüm 2

Adamlar birkaç tane geçiyor kırsal yerleşimler ama insanlar neredeyse hiçbir yerde görünmüyor çünkü hepsi fuarda. Adamlar oraya yöneldi. Orada bir sürü insan vardı ve herkes bir şeyler satıyordu. Sadece mağazalar değil, aynı zamanda sarhoş olabileceğiniz pek çok sıcak nokta da var. Adamlar, parasını içen ve torununa ayakkabı almayan yaşlı bir adamla karşılaştılar. Herkesin şarkıcı olarak tanıdığı Veretennikov ayakkabı satın alıp büyükbabasına veriyor.

Bölüm 3

Fuar bitti ve herkes sarhoş bir şekilde evlerine dönüyor. Erkekler de yol boyunca tartışmaların duyulabileceği bir yere gittiler. Ayrıca köylülerin çok içki içtiğini söyleyen Veretennikov ile de tanıştılar, ancak kederden içtiklerini ve votkanın onlar için bir çıkış noktası gibi olduğunu söylüyorlar. Yolda erkekler, kocasını çok kıskanan bir kadınla da tanıştılar. Burada eşlerini hatırladılar, Rusya'da kimin tatlı yaşadığı sorusunun cevabını bir an önce bulup eve dönmek istediler.

4. Bölüm

Erkekler, kendi kendilerine monte edilen bir masa örtüsünün yardımıyla bir kova votka alırlar ve mutlu olduklarını kanıtlayan herkese ikram ederler. Herkes gelip mutluluk vizyonunu paylaştı. Birisine votka döküldü, biri uzaklaştırıldı ve sonra adamlar, herkesin tanıdığı ve hatta hakimler değirmen için para ödemeyi talep ettiğinde yardım eden katip Ermil Girin hakkında bir hikaye duydular. İnsanlar yardım etti ama Ermila her şeyi iade etti ve asla başkasının malına el koymadı. Küçük erkek kardeşini askere alındıktan sonra uzun süre tövbe etti ve ardından belediye başkanlığı görevinden istifa etti. Adamlar bu Ermila'yı bulmaya karar verirler ama yolda bir beyefendiyle tanışırlar.

Bölüm 5

Adamlar toprak sahibi Obol-Obolduev'e nasıl yaşadığını soruyor. Daha önce hayat onun için güzeldi ama şimdi değil, toprak var ama köylü yok. Kendisi çalışamıyor, sadece yürüyüp eğlenebiliyor. Borçlar nedeniyle tüm mülkler satıldı. Erkekler sadece sempati duyuyor ve mutluları yoksulların arasında aramaya karar veriyor.

Bölüm iki

Adamlar yol boyunca yürürken saman yapımının yapıldığı bir tarla görüyorlar. Onlar da biçmek istediler ve sonra yaşlı bir adamın kıyıya doğru yelken açtığını ve emirleri hemen yerine getirdiğini gördüler. Anlaşıldığı üzere, bu, serfliğin olmadığını öğrendiğinde şaşkına dönen Prens Utyatin'di. Miraslarını kaybedeceklerinden korkan oğullar, insanları bir ücret karşılığında köylü rolü oynamaya ikna ettiler ve gösteriler yaptılar. Agap tek başına bunu saklamayacaktı ve her şeyi anlattı. İkinci bir darbe daha geldi. Prens aklı başına geldiğinde serfin cezalandırılmasını emretti, kendisine şarap döküldüğü ahırda çığlık atması istendi. Agap şarabın zehirli olması nedeniyle ölür. İnsanlar prensin kahvaltı etmesini izliyor ve kahkahalarını zar zor bastırıyorlar. İnsan gülmeden edemiyordu; kırbaçlanmasını emretmişlerdi ama şefkatli bir kadın bu oğlunun aptal olduğunu söyledi. Kısa süre sonra prens üçüncü felç geçirdi ve öldü, ancak mutluluk gelmedi çünkü oğulları ve köylüler savaşmaya başladı. Usyatinlerin söz verdiği gibi kimse çayırları almadı.

Üçüncü bölüm

Kimin mutlu olduğunu anlamak için erkekler, açlığın ve hırsızlığın kol gezdiği komşu köydeki köylü bir kadının yanına giderler. Köylü bir kadın buluyorlar ama o konuşmak istemiyor çünkü çalışması gerekiyor. Daha sonra erkekler yardım teklif eder ve Matryona onun hayatını paylaşır.

Harika bir hayatı vardı ebeveyn evi. Eğlendi ve hiçbir sorun bilmiyordu ve sonra babası Philip Korchagin ile evlendi.
Şimdi kayınvalidesinin evinde. Orada pek iyi yaşamıyor, hatta bir kez dövülmüştü. Orada bir çocuk doğar, ancak kadın sık sık azarlanır ve ara sıra kayınpederi onu savunmaya gelse de hayat daha iyiye gitmez.

Yaşlı adam hayatını üst odada yaşıyor. Ayrıca köylülerin yaşamasına izin vermeyen bir Alman'ı öldürmek suçundan da ağır işlere girdi. Yaşlı adam sık sık Matryona ile hayatı hakkında konuşur, Rus kahramanlığından bahsederdi.

Daha sonra kayınpederinin oğlunu tarlaya götürmesini nasıl yasakladığını, yaşlı adamın yanında kaldığını, yaşlı adamın ise uyuyakaldığını ve çocuğa bakmadığını anlatır. Domuzlar onu yemişti. Kadın daha sonra yaşlı adamı affetti, ancak kendisi de çocuğun ölümü konusunda çok endişeliydi. Kadının başka çocukları da vardı. Oğullardan biri koyunun izini sürmeyip kurda vermekle suçlandı. Anne suçu üstlendi ve cezalandırıldı.

Sonra aç geçen yıldan bahsediyor. O zamanlar hamileydi ve kocası askere gitmek üzereydi. Zor zamanları tahmin ederek valinin karısının yanına gider ve toplantıda bilincini kaybeder. Uyandığında doğum yaptığını fark etti. Valinin karısı onu emziriyor ve aynı zamanda kocasının görevden alınması emrini veriyor. Köylü kadın evine gider ve valinin sağlığı için sürekli dua eder.

Ve burada, kadınlar arasında mutlu olanı bulamayacaklarını, çünkü hepsinin mutluluğun anahtarını çoktan kaybetmiş olduklarını özetliyor.

Dördüncü bölüm

Prensin ölümü üzerine Klim köyde bir parti düzenler. Bütün köylüler ziyafette yürüyüşe çıkmak için toplandılar ve çayırları en iyi nasıl yöneteceklerini tartıştılar. Bayramda şarkılar söylenir.

Neşeli şarkılardan birinde eski günleri, eski düzenleri hatırladılar. Hizmetçi Yakov ve yeğeninin Arisha'dan hoşlandığını, ancak efendinin de ondan hoşlandığını, bu yüzden Grisha'yı asker olması için gönderdiğini, Yakov'un kendini öldüresiye içtiğini ve tekrar çalışmaya başladığında kendini astığını anlattılar. ormandaki usta. Usta ormandan çıkış yolunu bulamaz ve bir avcı ona yardım eder. Daha sonra usta suçunu kabul etti ve idam edilmesini istedi. Daha sonra farklı yaşam durumlarını anlatan başka şarkılar söylenir.

Burada adamlar, soyguncular arasında kimin, köylülerin mi yoksa toprak sahiplerinin mi daha iyi yaşayacağı konusunda tartışmaya başladılar ve biz başka bir hikayeyle tanıştık.

Günahkarlıktan, kimin daha günahkar olduğundan bahsetmeye başladılar ve sonra iki günahkar hakkında bir hikaye anlatıldı. İnsanları öldüren ve soyan Kudeyar ve kadınlara tutkusu olan ve ayyaş olan Pan Glukhov. Kudeyarov, öldürdüğü bıçağın aynısıyla ağacı kesmek zorunda kaldı, sonra Tanrı onun günahlarını affedecekti. Ancak o anda Kudeyarov'un öldürdüğü bir beyefendi geçiyordu, çünkü ikincisi erkekleri vahşice öldürdü. Ağaç hemen devrilir ve Kudeyar'ın günahları affedilir.

Konuşma, en ciddi günahın köylü günahı olduğu söylenerek devam etti. Amiralin hizmetlerinden dolayı nasıl sekiz bin köylü ruhuna layık görüldüğünü anlattılar. Herkese özgürlük yazdı ve tabutu hizmetçisine verdi. Ölümünden sonra varis, hizmetçiyi rahatsız etti ve tabutu ondan alarak her şeyi yaktı. Sonra herkes böyle bir günahın en büyük günah olduğu konusunda hemfikir oldu.
Sonra adamlar askerin St. Petersburg'a nasıl gittiğini gördüler. Şarkı söylemesi isteniyor, o da kaderinin ne kadar zor olduğunu ve kanayan yaralarının önemsiz olduğu düşünülerek emekli maaşının ne kadar adaletsiz hesaplandığını anlatıyor. Adamlar bir kuruş atıp asker için bir ruble topluyorlar.

Sonsöz

Burada iş sona eriyor ve kâtibin oğlunun ilahiyat okulunda okuduğu sonsözle tanışıyoruz. Zekidir, naziktir, çalışmayı sever, dürüsttür ve şiir yazmayı sever, insanların hayatlarını iyileştirmeyi hayal eder. Şimdi de Sayısız Ordu Yükseliyor adında bir şarkı besteledim! İçindeki güç yok edilemez olacak. Ve bu şarkıyı bütün köylülere öğretmek istiyor. Şarkı söyledi ve gezginlerin çoktan uzağa gitmiş olması ve adamın şarkısını duymamış olması üzücü, çünkü sonunda mutlu bir adam bulduklarını ve eve gideceklerini hemen anlayacaklardı.

Hangi puanı vereceksiniz?

Bu sayfada aranan:

• Nekrasov'un çalışmasındaki Rusya'da iyi yaşayan günahkarlar

Rusya'da kim iyi yaşayabilir? Bu soru hala birçok insanı endişelendiriyor ve bu gerçek açıklıyor artan dikkat Nekrasov'un efsanevi şiirine. Yazar, Rusya'da ebedi hale gelen bir konuyu gündeme getirmeyi başardı - çilecilik konusu, anavatanı kurtarmak adına gönüllü olarak kendini inkar etme konusu. Yazarın Grisha Dobrosklonov örneğiyle kanıtladığı gibi, bir Rus insanını mutlu eden, yüksek bir hedefe hizmettir.

Nekrasov'un son eserlerinden biri "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor". Bunu yazdığında zaten ciddi bir şekilde hastaydı: kansere yakalanmıştı. Bu yüzden bitmedi. Şairin yakın arkadaşları tarafından parça parça toplanmış ve parçaları rastgele bir sıraya göre dizilmiş, ölümcül bir hastalık ve bitmek bilmeyen acıyla kırılan yaratıcının karmakarışık mantığını zar zor yakalıyordu. Acı içinde ölüyordu ama yine de başlangıçta sorulan soruyu yanıtlayabildi: Rusya'da kim iyi yaşıyor? Kendisinin geniş anlamda şanslı olduğu ortaya çıktı çünkü sadakatle ve özverili bir şekilde halkın çıkarlarına hizmet etti. Bu hizmet, ölümcül hastalığıyla mücadelesinde ona destek oldu. Böylece şiirin tarihi 19. yüzyılın 60'lı yıllarının ilk yarısında, 1863 civarında başladı ( serflik 1861'de iptal edildi ve ilk kısmı 1865'te hazırlandı.

Kitap parçalar halinde yayınlandı. Önsöz 1866'da Sovremennik'in Ocak sayısında yayınlandı. Daha sonra diğer bölümler yayınlandı. Bunca zaman boyunca çalışma sansürcülerin dikkatini çekti ve acımasızca eleştirildi. Yazar 70'li yıllarda şiirin ana bölümlerini yazdı: “Sonuncu”, “Köylü Kadın”, “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet”. Daha fazlasını yazmayı planlıyordu ancak hastalığın hızla gelişmesi nedeniyle bunu başaramadı ve Rusya'nın geleceğine ilişkin ana fikrini dile getirdiği “Bayram…” üzerinde karar kıldı. Dobrosklonov gibi kutsal insanların, yoksulluk ve adaletsizliğe saplanmış anavatanına yardım edebileceklerine inanıyordu. Eleştirmenlerin şiddetli saldırılarına rağmen, haklı bir davayı sonuna kadar savunacak gücü buldu.

Tür, tür, yön

ÜZERİNDE. Nekrasov, eserini "modern köylü yaşamının destanı" olarak adlandırdı ve formülasyonunda netti: eserin türü "Rusya'da kim iyi yaşayabilir?" - epik şiir. Yani kitabın özünde tek bir edebiyat türü değil iki edebiyat türü bir arada var: lirizm ve epik:

1. Epik bileşen. 1860'larda Rus toplumunun gelişim tarihinde, insanların serfliğin kaldırılmasından ve olağan yaşam tarzlarındaki diğer temel dönüşümlerden sonra yeni koşullarda yaşamayı öğrendikleri bir dönüm noktası vardı. Bu zor tarihi dönem, yazar tarafından o zamanın gerçeklerini süslemeden veya yalan olmadan yansıtarak anlatılmıştır. Ek olarak, şiirin net bir doğrusal olay örgüsü ve birçok orijinal karakteri vardır, bu da eserin ölçeğini yalnızca bir romanla (epik tür) karşılaştırılabilir şekilde gösterir. Kitapta ayrıca kahramanların düşman kamplarına karşı yürüttüğü askeri kampanyaları anlatan kahramanlık şarkılarından oluşan folklor unsurları da yer alıyor. Bütün bunlar destanın genel işaretleridir.
2. Lirik bileşen. Eser şiirle yazılmıştır - bu, bir tür olarak şarkı sözlerinin ana özelliğidir. Kitap aynı zamanda yazarın konu dışı açıklamaları ve tipik şiirsel semboller, anlamlar için de yer içerir. sanatsal ifade, kahramanların itirafının özellikleri.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin yazıldığı yön gerçekçiliktir. Ancak yazar, fantastik ve folklor unsurları (giriş, açılış, sayıların sembolizmi, halk efsanelerinden parçalar ve kahramanlar) ekleyerek sınırlarını önemli ölçüde genişletti. Şair, planı için seyahat biçimini, her birimizin yürüttüğü hakikat ve mutluluk arayışının bir metaforu olarak seçmiştir. Nekrasov'un çalışmasının birçok araştırmacısı olay örgüsünü bir halk destanının yapısıyla karşılaştırıyor.

Kompozisyon

Türün yasaları şiirin kompozisyonunu ve olay örgüsünü belirledi. Nekrasov kitabı yazmayı korkunç bir ıstırapla bitirdi ama yine de bitirecek zamanı olmadı. Bu, kaotik kompozisyonu ve olay örgüsünün birçok dalını açıklıyor çünkü eserler, arkadaşları tarafından taslaklardan şekillendirilip restore edilmiş. Hayatının son aylarında kendisi de orijinal yaratılış kavramına net bir şekilde bağlı kalamadı. Bu nedenle, yalnızca halk destanıyla karşılaştırılabilecek "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor?" kompozisyonu benzersizdir. Tanınmış bir örneğin doğrudan ödünç alınması değil, dünya edebiyatının yaratıcı gelişiminin bir sonucu olarak geliştirildi.

1. Sergi (Giriş). Yedi adamın buluşması - şiirin kahramanları: "Sütunlu bir yolda / Yedi adam bir araya geldi."
2. Olay örgüsü, karakterlerin, sorularına cevap bulana kadar eve dönmemeye yemin etmeleridir.
3. Ana bölüm pek çok bağımsız parçadan oluşur: Okuyucu, öldürülmediği için mutlu olan bir askerle, efendisinin çanaklarından yemek yeme ayrıcalığından gurur duyan bir köleyle, bahçesinde zevkine şalgam veren bir büyükanneyle tanışır. Mutluluk arayışı hala dururken, yazarın Rusya'da ilan edilen mutluluktan daha fazlasını göstermek istediği ulusal öz farkındalığın yavaş ama istikrarlı büyümesini tasvir ediyor. Rastgele bölümlerden Rus'un genel bir resmi ortaya çıkıyor: fakir, sarhoş ama umutsuz değil, daha iyi bir yaşam için çabalıyor. Buna ek olarak, şiirin birkaç büyük ve bağımsız ara bölümü vardır, hatta bazıları özerk bölümlere dahil edilmiştir (“Sonuncu”, “Köylü Kadın”).
4. Doruk. Yazar, insanların mutluluğu için savaşçı olan Grisha Dobrosklonov'u Rusya'da mutlu bir insan olarak adlandırıyor.
5. Sonuç. Ciddi bir hastalık yazarın büyük planını tamamlamasını engelledi. Yazmayı başardığı bölümler bile ölümünden sonra vekilleri tarafından tasnif edilip belirlendi. Şiirin henüz bitmediğini, çok hasta bir kişi tarafından yazıldığını anlamalısınız, bu nedenle bu çalışma, Nekrasov'un tüm edebi mirasının en karmaşık ve kafa karıştırıcı olanıdır.
6. Son bölümün adı “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet”. Köylüler bütün gece eski ve yeni zamanlar hakkında şarkı söylüyorlar. Grisha Dobrosklonov nazik ve umut dolu şarkılar söylüyor.

Şiir neyle ilgili?

Yedi adam yolda karşılaştı ve Rusya'da kimin iyi yaşayacağını tartıştı. Şiirin özü, yolda farklı sınıfların temsilcileriyle konuşarak bu sorunun cevabını aramalarıdır. Her birinin ortaya çıkışı ayrı bir hikayedir. Böylece kahramanlar anlaşmazlığı çözmek için yürüyüşe çıktılar, ancak sadece tartıştılar ve kavga başlattılar. Gece ormanında, kavga sırasında bir kuş yavrusu yuvasından düştü ve adamlardan biri onu aldı. Muhataplar ateşin başına oturdular ve aynı zamanda kanatlara sahip olmanın ve gerçeği aramak için yapacakları yolculuk için gerekli olan her şeyi hayal etmeye başladılar. Ötleğenin büyülü olduğu ortaya çıkıyor ve civcivi için fidye olarak insanlara, kendilerine yiyecek ve giyecek sağlayacak, kendi kendine monte edilen bir masa örtüsünü nasıl bulacaklarını anlatıyor. Onu bulurlar ve ziyafet çekerler ve bayram sırasında sorularının cevabını birlikte bulmaya yemin ederler, ancak o zamana kadar hiçbir akrabasını görmemeye ve eve dönmemeye yemin ederler.

Yolda bir rahip, bir köylü kadın, sergi salonu Petrushka, dilenciler, aşırı çalışan bir işçi ve felçli bir eski hizmetçi, dürüst bir adam olan Ermila Girin, toprak sahibi Gavrila Obolt-Obolduev, deli Last-Utyatin ve ailesiyle karşılaşırlar. sadık hizmetkar Yakov, Tanrı'nın gezgini Jonah Lyapushkin ama hiçbiri mutlu insanlar değildi. Her biri gerçek trajediyle dolu bir acı ve talihsizlik hikayesiyle ilişkilidir. Yolculuğun amacına ancak gezginlerin memleketine yaptığı özverili hizmetten memnun olan ilahiyat öğrencisi Grisha Dobrosklonov'a rastlamasıyla ulaşılır. Güzel şarkılarla insanlara umut aşılıyor ve "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri burada bitiyor. Nekrasov hikayeye devam etmek istedi ama zamanı yoktu ama kahramanlarına Rusya'nın geleceğine inanç kazanma şansı verdi.

Ana karakterler ve özellikleri

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" kahramanları hakkında, metni düzenleyen ve yapılandıran eksiksiz bir görüntü sistemini temsil ettiklerini güvenle söyleyebiliriz. Örneğin eser yedi gezginin birliğini vurguluyor. Bireysellik veya karakter göstermezler; herkes için ulusal öz farkındalığın ortak özelliklerini ifade ederler. Bu karakterler tek bir bütündür; diyalogları aslında sözlü iletişimden kaynaklanan toplu konuşmalardır. Halk sanatı. Bu özellik Nekrasov’un şiirini Rus folklor geleneğine benzetmektedir.

1. Yedi gezgin"komşu köylerden - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika ve ayrıca" eski serfleri temsil ediyor. Hepsi Rusya'da kimin iyi yaşaması gerektiğine dair kendi versiyonlarını öne sürdüler: bir toprak sahibi, bir memur, bir rahip, bir tüccar, bir soylu boyar, bir egemen bakan veya bir çar. Karakterleri ısrarla karakterize edilir: hepsi başkasının tarafını tutma konusunda isteksizlik gösterir. Onları birleştiren güç, cesaret ve hakikat arzusudur. Tutkuludurlar ve kolayca öfkelenirler, ancak rahat doğaları bu eksiklikleri telafi eder. Nezaket ve duyarlılık, bazı titizliklere rağmen onları hoş muhataplar haline getirir. Mizaçları sert ve acımasızdır, ancak hayat onları lüksle şımartmadı: Eski serfler her zaman efendileri için çalışırken sırtlarını eğdiler ve reformdan sonra kimse onlara uygun bir yuva sağlama zahmetine girmedi. Böylece gerçeği ve adaleti aramak için Rusya'da dolaştılar. Araştırmanın kendisi onları ciddi, düşünceli ve titiz insanlar olarak nitelendiriyor. Sembolik sayı “7”, yolculuğun sonunda onları bekleyen şansın bir işareti anlamına geliyor.
2. Ana karakter– Grisha Dobrosklonov, ilahiyat öğrencisi, zangoç oğlu. Doğası gereği hayalperest, romantik, şarkı bestelemeyi ve insanları mutlu etmeyi seviyor. Bunlarda Rusya'nın kaderinden, talihsizliklerinden ve aynı zamanda bir gün ortaya çıkıp adaletsizliği ezecek olan kudretli gücünden bahsediyor. İdealist olmasına rağmen karakteri ve hayatını hakikatin hizmetine adamaya olan inancı güçlüdür. Karakter, halkın lideri ve Rus'un şarkıcısı olma çağrısını hissediyor. Kendini feda etmekten mutluluk duyuyor yüksek fikir ve vatanınıza yardım edin. Ancak yazar onu zor bir kaderin beklediğini ima ediyor: hapishane, sürgün, ağır çalışma. Yetkililer halkın sesini duymak istemiyor, onları susturmaya çalışacak ve ardından Grisha azap görmeye mahkum olacak. Ancak Nekrasov, mutluluğun manevi bir coşku durumu olduğunu ve bunu ancak yüce bir fikirden ilham alarak bilebileceğinizi tüm gücüyle açıkça ortaya koyuyor.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – ana karakter, askeri liderin karısından kocasına yalvardığı için komşularının şanslı dediği köylü bir kadın (ailenin geçimini sağlayan tek kişi olan onun 25 yıllığına askere alınması gerekiyordu). Ancak kadının hayat hikayesi şans ya da serveti değil, acıyı ve aşağılanmayı ortaya koyuyor. Tek çocuğunun kaybını, kayınvalidesinin öfkesini ve her gün yorucu işlerini yaşadı. Kaderi web sitemizdeki bir makalede ayrıntılı olarak anlatılıyor, mutlaka göz atın.
4. Savely Korchagin- gerçek bir Rus kahramanı olan Matryona’nın kocasının büyükbabası. Bir ara kendisine emanet edilen köylülerle acımasızca alay eden bir Alman yöneticiyi öldürdü. Güçlü ve gururlu bir adam bunun bedelini onlarca yıllık ağır çalışmayla ödedi. Geri döndüğünde artık hiçbir işe yaramıyordu; yıllarca süren hapis cezası vücudunu ezdi ama iradesini kırmadı çünkü daha önce olduğu gibi adalet için ayağa kalktı. Kahraman her zaman Rus köylüsü hakkında şunu söylerdi: "Ve bükülür ama kırılmaz." Ancak büyükbabanın farkında olmadan kendi torununun celladı olduğu ortaya çıkar. Çocuğa bakmadı ve onu domuzlar yedi.
5. Ermil Girin- olağanüstü dürüst bir adam, Prens Yurlov'un malikanesinin belediye başkanı. Değirmeni satın alması gerektiğinde meydanda durdu ve insanlardan kendisine yardım etmelerini istedi. Kahraman ayağa kalktıktan sonra ödünç aldığı tüm parayı halka iade etti. Bunun için saygı ve onur kazandı. Ancak mutsuzdur çünkü otoritesinin bedelini özgürlükle ödemiştir: Bir köylü isyanından sonra örgütüyle ilgili şüpheler üzerine düştü ve hapse atıldı.
6. Şiirde toprak sahipleri"Rusya'da kim iyi yaşıyor" bol miktarda sunuluyor. Yazar onları objektif bir şekilde tasvir ediyor ve hatta bazı görseller veriyor. olumlu karakter. Örneğin Matryona'ya yardım eden vali Elena Alexandrovna, halkın hayırseveri olarak karşımıza çıkıyor. Ayrıca yazar, köylülere hoşgörülü davranan, hatta onlar için tatiller düzenleyen ve serfliğin kaldırılmasıyla ayaklarının altındaki zemini kaybeden Gavrila Obolt-Obolduev'i de biraz şefkatle canlandırıyor: eskiye çok alışmıştı. emir. Bu karakterlerin aksine Son Ördek Yavrusu ve onun hain, hesapçı ailesinin imajı yaratıldı. Yaşlı, zalim serf sahibinin akrabaları onu kandırmaya karar verdi ve eski köleleri karlı bölgeler karşılığında gösteriye katılmaya ikna etti. Ancak yaşlı adam öldüğünde, zengin mirasçılar sıradan insanları yüzsüzce kandırdılar ve onu hiçbir şey olmadan uzaklaştırdılar. Asil önemsizliğin zirvesi, sadık hizmetkarını döven ve sevgili kızıyla evlenmeye çalıştığı için oğlunu askere alan toprak sahibi Polivanov'dur. Böylece yazar her yerde soyluları karalamaktan uzaktır; madalyonun her iki yüzünü de göstermeye çalışmaktadır.
7. Serf Yakov- Savely kahramanının düşmanı olan bir serf köylüsünün gösterge figürü. Yakup, kanunsuzluk ve cehaletle boğulmuş, ezilen sınıfın tüm köle özünü özümsedi. Efendi onu dövdüğünde ve hatta oğlunu kesin ölüme gönderdiğinde, hizmetçi alçakgönüllülükle ve teslimiyetle bu hakarete katlanır. İntikamı da bu alçakgönüllülüğüyle tutarlıydı: Sakat olan ve onun yardımı olmadan eve dönemeyen ustanın önünde kendini ormanda astı.
8. Jonah Lyapuşkin- Adamlara Rusya'daki insanların yaşamı hakkında çeşitli hikayeler anlatan Tanrı'nın gezgini. Günahlarını iyilik için öldürerek kefaret etmeye karar veren Ataman Kudeyara'nın aydınlanmasını ve merhum efendinin iradesini ihlal eden ve onun emriyle serfleri serbest bırakmayan yaşlı Gleb'in kurnazlığını anlatıyor.
9. Pop- Bir rahibin zor hayatından şikayet eden din adamlarının bir temsilcisi. Sürekli keder ve yoksullukla karşılaşmak, onun rütbesine yönelik popüler şakalardan bahsetmeye bile gerek yok, kalbi üzüyor.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirindeki karakterler çok çeşitlidir ve o dönemin ahlakının ve yaşamının bir resmini çizmemize olanak tanır.

Ders

• Eserin ana teması Özgürlük- Rus köylüsünün bununla ne yapacağını ve yeni gerçeklere nasıl uyum sağlayacağını bilmemesi sorununa dayanıyor. Ulusal karakter aynı zamanda "sorunludur": düşünen insanlar, hakikati arayan insanlar hâlâ içki içiyor, unutkanlık ve boş konuşma içinde yaşıyor. Yoksullukları en azından yoksulluğun mütevazı onurunu kazanana kadar, sarhoş yanılsamalar içinde yaşamayı bırakıncaya kadar, yüzyıllardır satılmış aşağılayıcı durumların ayaklar altına aldığı güçlerinin ve gururlarının farkına varana kadar köleleri kendi içlerinden çıkaramazlar. , kaybettim ve satın aldım.
• Mutluluk teması. Şair, bir insanın hayattan en yüksek doyumu ancak diğer insanlara yardım ederek alabileceğine inanır. Var olmanın gerçek değeri, toplumun kendisine ihtiyaç duyduğunu hissetmek, dünyaya iyilik, sevgi ve adalet getirmektir. İyi bir amaca yönelik özverili ve özverili hizmet, her anı yüce bir anlamla doldurur; onsuz zamanın rengini yitirdiği, eylemsizlik veya bencillik nedeniyle donuklaşan bir fikir. Grisha Dobrosklonov, zenginliği veya dünyadaki konumu nedeniyle değil, Rusya'yı ve halkını parlak bir geleceğe taşıdığı için mutlu.
• Vatan teması. Her ne kadar Rus okuyucuların gözünde fakir ve işkence görmüş gibi görünse de, hâlâ güzel ülke büyük bir geleceğe ve kahramanca bir geçmişe sahip. Nekrasov, vatanı için üzülüyor ve kendisini tamamen onun düzeltilmesine ve iyileştirilmesine adadı. Onun için vatan halktır, halk onun ilham kaynağıdır. Tüm bu kavramlar "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde yakından iç içe geçmiştir. Yazarın vatanseverliği özellikle kitabın sonunda, gezginlerin toplumun çıkarları doğrultusunda yaşayan şanslı bir adam bulması ile açıkça ifade ediliyor. Yaratıcı, güçlü ve sabırlı Rus kadınında, kahraman köylünün adaleti ve onurunda, halk şarkıcısının içten iyi yürekliliğinde, devletinin haysiyet ve maneviyatla dolu gerçek imajını görür.
• Emek teması. Yararlı faaliyet, Nekrasov'un zavallı kahramanlarını soyluların kibir ve ahlaksızlığının üstüne çıkarır. Rus efendiyi yok eden, onu kendinden memnun ve kibirli bir hiçliğe dönüştüren şey aylaklıktır. Ancak sıradan insanların toplum için gerçekten önemli olan becerileri ve gerçek erdemleri var, onlarsız Rusya olmayacak, ancak ülke asil zorbalar, eğlence düşkünleri ve açgözlü zenginlik arayanlar olmadan idare edecek. Böylece yazar, her vatandaşın değerinin yalnızca ortak amaca, yani vatanın refahına yaptığı katkıyla belirlendiği sonucuna varıyor.
• Mistik sebep. Fantastik unsurlar zaten Önsöz'de ortaya çıkıyor ve okuyucuyu, koşulların gerçekçiliğini değil, fikrin gelişimini takip etmesi gereken destanın muhteşem atmosferine sürüklüyor. Yedi ağaçta yedi kartal baykuş - iyi şanslar vaat eden sihirli 7 sayısı. Şeytana dua eden kuzgun, şeytanın başka bir maskesidir çünkü kuzgun ölümü, ciddi çürümeyi ve cehennemi güçleri simgelemektedir. Adamları yolculuk için donatan ötleğen kuşu biçimindeki iyi bir güç ona karşı çıkıyor. Kendi kendine toplanan bir masa örtüsü, mutluluğun ve memnuniyetin şiirsel bir simgesidir. “Geniş Yol” şiirin açık sonunun ve olay örgüsünün temelini simgeliyor, çünkü yolun her iki tarafında da yolculara Rus yaşamının çok yönlü ve özgün bir panoraması sunuluyor. Bilinmeyen denizlerdeki, "kadın mutluluğunun anahtarlarını" emen bilinmeyen bir balığın görüntüsü semboliktir. Kanlı meme uçları ile ağlayan dişi kurt da Rus köylü kadının zor kaderini açıkça gösteriyor. Reformun en çarpıcı görüntülerinden biri, kırılarak "bir ucunu efendiye, diğer ucunu köylüye bölen" "büyük zincir"dir. Yedi Gezgin, huzursuz, değişimi bekleyen ve mutluluk arayan tüm Rusya halkının sembolüdür.

Sorunlar

• Nekrasov'un değindiği destansı şiirde çok sayıda zamanın akut ve güncel sorunları. “Rusya'da kim iyi yaşayabilir?” sorusunun temel sorunu - hem sosyal hem de felsefi olarak mutluluk sorunu. O'nunla bağlantısı var sosyal mesele büyük ölçüde değişen (ve değil) serfliğin kaldırılması daha iyi taraf) nüfusun tüm kesimlerinin geleneksel yaşam tarzı. Görünüşe göre bu özgürlük, insanların başka neye ihtiyacı var? Bu mutluluk değil mi? Ancak gerçekte, uzun süren kölelik nedeniyle bağımsız yaşamayı bilmeyen insanların kendilerini kaderin insafına terk edilmiş buldukları ortaya çıktı. Bir rahip, bir toprak sahibi, bir köylü kadın, Grisha Dobrosklonov ve yedi adam gerçek Rus karakterleri ve kaderleridir. Yazar bunları sıradan insanlardan insanlarla iletişim kurma konusundaki zengin deneyimine dayanarak tanımladı. İşin sorunları da hayattan alınıyor: Serfliği ortadan kaldırmaya yönelik reformdan sonraki düzensizlik ve kafa karışıklığı gerçekten tüm sınıfları etkiledi. Hiç kimse dünün köleleri için iş veya en azından arazi arsaları organize etmedi, hiç kimse toprak sahibine işçilerle yeni ilişkilerini düzenleyen yetkin talimatlar ve yasalar sağlamadı.
• Alkolizm sorunu. Gezginler hoş olmayan bir sonuca varırlar: Rusya'da yaşam o kadar zordur ki, sarhoş olmazsa köylü tamamen ölecektir. Umutsuz bir varoluşun ve ağır emeğin yükünü bir şekilde çekebilmek için unutulmaya ve sise ihtiyacı var.
• Toplumsal eşitsizlik sorunu. Toprak sahipleri yıllardır cezasız bir şekilde köylülere işkence ediyor ve Savelia'nın böyle bir zalimi öldürdüğü için tüm hayatı mahvoldu. Hileden dolayı Ahiret'in yakınlarına hiçbir şey olmayacak, kullarına da yine hiçbir şey kalmayacaktır.
• Her birimizin karşılaştığı felsefi hakikat arayışı sorunu, bu keşif olmadan hayatlarının değersiz olacağını anlayan yedi gezginin yolculuğunda alegorik olarak ifade edilir.

İşin fikri

Erkekler arasındaki yol kavgası, günlük bir kavga değil, o zamanın Rus toplumunun tüm katmanlarının bir dereceye kadar yer aldığı ebedi, büyük bir tartışmadır. Tüm ana temsilcileri (rahip, toprak sahibi, tüccar, memur, çar) köylü mahkemesine çağrılır. İlk kez erkekler yargılama hakkına sahip oldu. Yıllarca süren kölelik ve yoksulluk boyunca intikam aramıyorlar, ancak bir cevap arıyorlar: nasıl yaşanır? Bu Nekrasov'un "Rusya'da kim iyi yaşayabilir?" şiirinin anlamını ifade ediyor. - eski sistemin yıkıntıları üzerinde ulusal öz farkındalığın büyümesi. Yazarın bakış açısı Grisha Dobrosklonov tarafından şarkılarında ifade ediliyor: “Ve Slav günlerinin yoldaşı kader, yükünüzü hafifletti! Sen hâlâ ailenin kölesisin ama özgür bir evladın annesisin!..” 1861 reformunun olumsuz sonuçlarına rağmen yaratıcı, bunun arkasında vatan için mutlu bir geleceğin yattığına inanıyor. Değişimin başlangıcında her zaman zordur ama bu çalışma yüz kat ödüllendirilecektir.

En çok önemli bir durum daha fazla refah, iç köleliğin üstesinden gelmektir:

Yeterli! Geçmiş yerleşimle bitmiş,
Usta ile anlaşma tamamlandı!
Rus halkı güç topluyor
Ve vatandaş olmayı öğreniyor

Şiir henüz bitmemiş olmasına rağmen Nekrasov ana fikri dile getirdi. Zaten “Tüm Dünyaya Ziyafet”teki şarkılardan ilki başlıkta sorulan soruya cevap veriyor: “Her şeyden önce halkın payı, mutluluğu, ışığı ve özgürlüğü!”

Son

Finalde yazar, serfliğin kaldırılmasıyla bağlantılı olarak Rusya'da meydana gelen değişikliklere ilişkin bakış açısını ifade ediyor ve son olarak araştırmanın sonuçlarını özetliyor: Grisha Dobrosklonov şanslı biri olarak tanınıyor. Nekrasov'un görüşünün taşıyıcısı odur ve Nikolai Alekseevich'in anlattığı şeye karşı gerçek tutumu şarkılarında gizlidir. "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri, kelimenin tam anlamıyla tüm dünya için bir şölenle bitiyor: bu, karakterlerin arayışın mutlu bir şekilde tamamlanmasını kutladığı ve sevindiği son bölümün adıdır.

Çözüm

Rusya'da Nekrasov'un kahramanı Grisha Dobrosklonov için iyidir, çünkü o insanlara hizmet eder ve bu nedenle anlamla yaşar. Grisha hakikatin savaşçısıdır, bir devrimcinin prototipidir. Çalışmadan çıkarılabilecek sonuç basit: Şanslı olan bulundu, Rusya reform yoluna giriyor, halk dikenlerin arasından vatandaş unvanına ulaşıyor. Şiirin büyük anlamı bu parlak alamette yatmaktadır. Yüzyıllardır insanlara bayağı ve geçici tarikatlar yerine fedakarlığı ve yüksek ideallere hizmet etme yeteneğini öğretiyor. Edebi mükemmellik açısından kitap aynı zamanda büyük önem taşıyor: Tartışmalı, karmaşık ve aynı zamanda en önemli tarihi dönemi yansıtan gerçekten bir halk destanı.

Elbette şiir sadece tarih ve edebiyat dersleri verseydi bu kadar değerli olmazdı. Hayat dersleri veriyor ve bu onun en önemli özelliği. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" çalışmasının ahlaki, anavatanınızın iyiliği için çalışmanın, onu azarlamanın değil, ona eylemlerle yardım etmenin gerekli olduğudur, çünkü bir sözle itmek daha kolaydır, ama herkes bir şeyi değiştiremez ve gerçekten değiştirmek istemez. Bu mutluluktur - sizin yerinizde olmak, sadece sizin değil, insanların da ihtiyaç duyması. Ancak birlikte önemli sonuçlara ulaşabiliriz, bu zorlukların ve zorlukların üstesinden ancak birlikte gelebiliriz. Grisha Dobrosklonov, omuz omuza değişime göğüs germek için insanları şarkılarıyla birleştirmeye ve birleştirmeye çalıştı. Bu onun kutsal amacıdır ve herkeste vardır; yedi gezginin yaptığı gibi yola çıkıp onu aramak için tembel olmamak önemlidir.

Eleştiri

Eleştirmenler Nekrasov'un çalışmalarına dikkat ediyordu çünkü kendisi edebiyat çevrelerinde önemli bir kişiydi ve muazzam bir yetkiye sahipti. Bütün monografiler onun olağanüstü yurttaşlık şarkı sözlerine ayrılmıştı. detaylı analiz yaratıcı yöntemler ve şiirinin ideolojik ve tematik özgünlüğü. Mesela yazar S.A. kendi tarzından şöyle bahsetti. Andreevski:

Olympus'ta terk edilen anapesti unutulmaktan kurtardı ve uzun yıllar boyunca bu ağır ama esnek ölçüyü, Puşkin'den Nekrasov'a kadar kalan havadar ve melodik iambik kadar yaygın hale getirdi. Şairin tercih ettiği bu ritim, dönme hareketi namlu organı, şiir ve düzyazı sınırlarında kalmasına, kalabalıkla şakalaşmasına, yumuşak ve kaba bir şekilde konuşmasına, komik ve acımasız bir şaka eklemesine, acı gerçekleri ifade etmesine ve fark edilmeden, ritmi yavaşlatmasına, daha ciddi sözlerle hareket etmesine izin verdi. floriditeye doğru.

Korney Chukovsky, Nikolai Alekseevich'in işe yönelik kapsamlı hazırlığı hakkında ilham verici bir şekilde konuştu ve bu yazma örneğini standart olarak gösterdi:

Nekrasov'un kendisi sürekli olarak "Rus kulübelerini ziyaret etti", bu sayede hem asker hem de köylü konuşması çocukluğundan itibaren iyice tanındı: sadece kitaplardan değil, aynı zamanda pratikte de ortak dili inceledi ve genç yaşlardan itibaren büyük bir dil uzmanı oldu. halk şiirsel imgeleri ve halk biçimleri düşüncesi, halk estetiği.

Şairin ölümü birçok arkadaşı ve meslektaşı için bir sürpriz ve darbe oldu. Bildiğiniz gibi F.M. cenazesinde konuştu. Dostoyevski, yakın zamanda okuduğu bir şiirden izlenimlerden esinlenerek yürekten bir konuşma yapıyor. Özellikle, diğer şeylerin yanı sıra şunları söyledi:

O gerçekten içerideydi en yüksek derece orijinal ve aslında “yeni bir kelime” ile geldi.

Her şeyden önce “Rusya'da İyi Yaşayan” şiiri “yeni bir kelime” haline geldi. Ondan önce hiç kimse köylünün basit, günlük acısını bu kadar derinden anlamamıştı. Meslektaşı konuşmasında Nekrasov'un kendisi için değerli olduğunu, çünkü "halkın gerçeğine tüm varlığıyla boyun eğdiğini" belirtti. en iyi yaratıklar" Ancak Fyodor Mihayloviç, o zamanın birçok düşünürü gibi Rusya'nın yeniden düzenlenmesi konusundaki radikal görüşlerini desteklemedi. Bu nedenle eleştiriler yayına şiddetli ve bazı durumlarda agresif tepki gösterdi. Bu durumda arkadaşının onuru ünlü eleştirmen, söz ustası Vissarion Belinsky tarafından savunuldu:

N. Nekrasov son çalışmasında fikrine sadık kaldı: toplumun üst sınıflarının sıradan insanlara, onların ihtiyaçlarına ve gereksinimlerine sempatisini uyandırmak.

Oldukça yakıcı bir şekilde, görünüşe göre mesleki anlaşmazlıkları hatırlatan I. S. Turgenev, çalışma hakkında şunları söyledi:

Nekrasov'un tek bir odakta toplanan şiirleri yakıldı.

Liberal yazar eski editörünün destekçisi değildi ve bir sanatçı olarak yeteneği hakkındaki şüphelerini açıkça dile getirdi:

Bay Nekrasov'un kederli ilham perisinin acıyla işlenmiş uydurmaları, her türlü saçmalıkla tatlandırılmış, dikilmiş beyaz iplikte - ondan bir kuruş bile yok, şiir.

O gerçekten çok yüksek asil ruha sahip ve büyük zekaya sahip bir adamdı. Ve bir şair olarak elbette bütün şairlerden üstündür.

Önsöz şiirin kendisinde meydana gelen olayları anlatır. Onlar. Zaplatovo, Neurozhaiko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo köylerinden yedi köylünün "Rusya'da kim özgür yaşayabilir?" Nikolai Alekseevich'in bu akut sosyal sorunu, köylüler olarak kabul edilen okuma yazma bilmeyen ve cahil sınıfa sunması boşuna değil. XIX sonu yüzyılda bu çok cesur bir adım; adalet arayışını ve insani anlamda mutluluğu sıradan insanlara emanet etmek. Sonuçta, her biri toprak sahibi, memur, rahip, tüccar, soylu boyar, hükümdarın bakanı veya çarla "kimin daha rahat olduğunu" kendi yöntemiyle yargılıyor. Şair, eserinde kehanet kuşu ve kendi kendine toplanan bir masa örtüsü gibi masalsı geleneklere yer verdi. Ve işlerini bırakan adamlar, adalet ve mutluluk arayışının zorlu yoluna koyuldular.

Bölüm I Pop.

Yolda köylüler çeşitli gezginlerle tanışırlar: zanaatkârlar, dilenciler, kendileri gibi bir köylü, arabacılar ve askerler. Ama erkekler onlara mutlulukla ilgili soru sormazlar: “Askerler bizle tıraş olur, Askerler dumanla ısınır, Ne mutluluk var orada?” " Akşama doğru adamlar rahiple buluştular. Kederli konuşmalarından, 1861'de Kurtarıcı II. Alexander tarafından serfliğin kaldırıldığını ima eden "toprak sahiplerinin iflas ettiği" ortaya çıktı. Rahibin mutluluk ideali “barış, zenginlik, onur”dur. Ama içinde gerçek hayat Toprak sahiplerinin ve köylülerin yoksullaşması ve rahibin zengin, iyi beslenmiş yaşam tarzının sona ermesi nedeniyle bu onun için artık mümkün değildi.

Bölüm II Ülke Fuarı.

Bu bölümde erkekler ticaret köyü Kuzminskoye'ye giderek oradaki insanlara mutluluğu soruyorlar. Farklı şeyler duyuyorlar: Birisi bir şey alıyor, bir şey satıyor ve tüm birikimini israf eden biri akrabalarına hediye alamıyor. Rus halkı rahatlamayı biliyor ve bu nedenle sanki son günlerini yaşıyormuş gibi büyük bir şekilde yürüyorlar. Yeterince gördükten sonra adamlar yola çıktı.

Bölüm III. Sarhoş gece.

Fuarda erkekler şiirde yeni bir karakter olan Pavlusha Veretennikov ile tanıştı. "Kahramanlarımıza" Rus insanının korkunç özelliği olan sarhoşluğu anlatan odur. Yakim Nagoy ise kederin şarapta boğulması gerektiği ifadesiyle karşı çıkıyor. Şair genellikle Yakim Nagogo'yu düşünme yeteneğine sahip bir çiftçi-işçinin vücut bulmuş hali olarak yarattı.

Bölüm IV. Mutlu.

Bu bölümde kahraman Ermila Girin'in imajı yeni renklere boyanıyor. Ana vurgu, değirmenin satın alınmasıyla ilgili olarak tüccar Altynnikov'la yaşanan sahnede. Tüccar karşısında "zafer kazanmak" için Girin'in mümkün olduğu kadar çabuk 1000 rubleye ihtiyacı var. Ermila, kendisine bu miktarı borç vermek için halktan yardım istemeye karar verir. Ve pazar günü perakende alanı planlarını gerçekleştirir. Girin'in durumundan etkilenen köylüler "zengin oldukları şeyi veriyorlar." Bu hikaye tam olarak insan mutluluğu arayışıyla ilgilidir. Hikayeyi dikkatle dinleyen gezginler onunla tanışmak istediler ama bu gerçekleşmeyecekti çünkü... Ermila hapishanede oturuyor. Ve halk arasında köylü çıkarlarının savunucusu olarak iyi bir üne sahip.

Bölüm V. Arazi sahibi.

Şiirin beşinci bölümü toprak sahibi Obolt-Obolduev'in hayatıyla ilgili hikayesine ayrılmıştır. Açıklama Anahtar Kelimeler geçmiş yaşamşunlardır: “Toprak sahibinin göğsü rahat ve rahat nefes aldı”: “Kimi istersem merhamet ederim, Kimi istersem onu ​​idam ederim. Hukuk benim arzumdur! Yumruk benim polisim! " Artık her şey değişti, köylüler işten daha basit ve kolay bir iş olarak hırsızlığı tercih ediyor. Hikâye boyunca toprak sahibi hayatının ne kadar değersiz olduğunu fark eder: “...Ne okudum? Etrafta ne gördüm? Tanrı'nın cennetini içtim, kraliyet üniformasını giydim, halkın hazinesini çöpe attım ve sonsuza kadar böyle yaşamayı düşündüm." Bölüm, toprak sahibinin gözyaşları ve derinden mutsuz bir insan olma duygusuyla sona eriyor.

BÖLÜM II. SON

Prens Utyatin'in tarihine adanmıştır. Köylüleri özgürleştirmeye yönelik reformun kendisini toprak sahibi ayrıcalıklarından sonsuza kadar mahrum bıraktığına hâlâ inanamıyor. Prensin oğulları, köylülerden "toprak sahibi-köylü" ilişkisinin önceki biçimlerini en azından dışsal olarak korumalarını istiyor. Bu durum metne şu sözlerle yansıyor: "Sus, eğil ve hastaya karşı gelme, seni ödüllendireceğiz." Köylüler aynı görüşteymiş gibi görünüyorlar: "Şaka yapıyorduk, oyalanıyorduk...". İkinci bölümün sonunda köylülerin öz farkındalıklarının zayıf olduğu gerçeği ortaya çıkıyor.

BÖLÜM III. KÖYLÜ KADIN.

Yazar şiirin üçüncü kısmını bir önsöz ve sekiz bölümden meydana getirmiştir. Anlatım, Matryona'nın kendisi öyle düşünmese de etrafındaki herkesin şanslı gördüğü Matryona Timofeevna'nın bakış açısından geliyor. Erkeklere hayatını anlatıyor. İtirafında Kutsal Rus kahramanı Savely'nin kendi başına anlattığı hikayeler yer alıyor. Matryona Timofeevna'nın hayatı trajediyle doludur. Hikayesi uzak geçmişte, insanların yalnızca serfliğin kaldırılmasını hayal etmeye cesaret edebildiği bir zamanda başlıyor. Matryona Timofeevna'nın içinde bulunduğu durum göz önüne alındığında, onun yaşamak zorunda kaldığı insani vahşete inanmak zor. Matryona ilk çocuğunu büyükbabası Savely'ye bıraktı. Bebeğe bakmadı ve çocuğu domuzlar yedi.

Acısını görmezden gelen polis, bunu mazeret olarak görmeyerek onu bir hükümlüyle komplo kurmakla suçladı. Doktor, Matryona'nın gözleri önünde küçük cesede otopsi yapar; annenin acısı sınır tanımaz ve tüm zamanını oğlunun mezarı başında geçirir. Büyükbaba Savely, kendini suçlu hissederek tövbe etmek için ormanlara ve ardından “Kum Manastırı”na gider. Sorunları burada bitmedi: çok geçmeden ailesini gömdü. Matryona her yıl doğum yapar. Kocasının ebeveynleri - kayınpederi ve kayınvalidesi - onu sevmiyor ve onu dünyadan uzaklaştırmaya çalışıyor. Kocam 25 yıllığına dönüşümlü olarak askere alındı. Matryona herkes için yalnız çalışıyor. Saldırıya dayanamayan Valinin eşinden yardım ister. Beklerken bilincini kaybeder ve kendine geldiğinde bir erkek çocuk doğurduğunu öğrenir.

Valinin karısı Matryona için mümkün olan her şeyi yapıyor. Kocası eve geri döner. Matryona itirafı sonucunda erkeklere şunu söylüyor: "Mesele kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak değil!" Aynı köyde yaşlı bir kadın çok şey verdi tam açıklama kadınlar şunları paylaşıyor: “Kadın mutluluğunun anahtarları, Özgür irademizden, Terk edilmiş, Tanrı'nın kendisinden kaybolmuş! »

BÖLÜM IV. TÜM DÜNYAYA BAYRAM

Nekrasov, şiirinin son kısmına bir giriş ve beş bölüme yer verdi. Olay örgüsüne göre dördüncü bölüm ikinciyle devam ediyor: Prens Utyatin'in ölümü köylülerin kutlamalarına, prensin oğullarına vaat edilen çayırlarla ilgili konuların tartışılmasına yol açtı. Bu, metne şu sözlerle yansıyor: "Eski prensin öldüğü gün, köylüler bunun kiralık çayırlar değil, dava olacağını öngörmediler." Yedi köyden "bizim" adamlarımız ziyafete misafir olarak katılıyorlar: Kudeyar, Yakov, yaşlı Gleb hakkında şarkılar ve hikayeler dinliyorlar. Ama er ya da geç her şey sona erer ve "Gezginlerimiz uykuya daldıktan sonra söğüt ağacının altında kalır." Grisha Dobrosklonov'un şarkıları Nikolai Alekseevich Nekrasov'un halk hakkındaki düşüncelerini yansıtıyor. Giriş ve beş bölümden oluşmaktadır.

Konu açısından dördüncü bölüm ikinci bölüme devam ediyor: Prens Utyatin öldü ve köylüler, prensin oğulları tarafından vaat edilen çayırlar konusunu tartışarak tüm dünya için bir ziyafet düzenlediler (“Eski prensin ölüm gününde / / Köylüler öngörmediler, // Çayır olarak kiralanmadıklarını, // Ve davaya girecekler"). Gezginler misafir olarak oradalar: Yakov hakkında, Kudeyar hakkında, yaşlı Gleb hakkında şarkılar, hikayeler dinliyorlar. Ama artık büyük bayram sona erdi. "Uyuyakalmış olan gezginlerimiz söğüt ağacının altında kaldı." Bu arada yazar Grisha Dobrosklonov'dan bahsediyor. Grisha Dobrosklonov, Nekrasov'un halk hakkındaki düşüncelerini yansıtan şarkılar söylüyor: “Yoksulsun, Bolsun, Güçlüsün, Güçsüzsün, Rus Ana! ..” çalışma, şiirin tamamının genel derin anlamını ifade eden satırlarla sona eriyor: "Gezginlerimiz Grisha'ya ne olduğunu bilselerdi kendi çatıları altında olurlardı." Yazar, eserine başlık verdiği soruyu bu satırlarla yanıtlıyor. Demokrat entelektüel Grisha Dobrosklonov Rusya'da iyi yaşıyor. Halkın mutluluğu için mücadele etmeye hazır demokratik devrimci kimdir? Nekrasov'u şiiri yazmaya iten duygu, Rus halkına duyulan gerçek, samimi sevgi duygusundan başka bir şey değildir. Bu durum şiirin eksikliğini belirler.

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, denemelerinde Nekrasov'dan bahsetti: “... Nekrasov'un halka olan sevgisi, adeta kendi kederinin sonucuydu. Halkına yüreği ve yeteneğiyle hizmet ederken, arınmayı kendi önünde buldu. İnsanlar onun yalnızca şiir için değil, gerçek içsel ihtiyacıydı. Gerekçesini ona olan sevgisinde buldu. Halka olan duygularıyla ruhunu yükseltti.< .. >Halkın gerçeği önünde eğildi...” Bu sözler Nekrasov'un şiirine ilham kaynağı olan halk sevgisine olan ihtiyacını ifade ediyor.

Oleg Nikov tarafından okuyucunun günlüğü için “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” un kısaltılmış kısa bir yeniden anlatımı hazırlandı.

Sayfa 2 / 3

Bölüm iki
KÖYLÜ KADIN
Giriş

“Her şey erkekler arasında değil
Mutlu olanı bul
Kadınları hissedelim!” -
Gezginlerimiz karar verdi
Ve kadınları sorgulamaya başladılar.
...Nasıl kestiklerini anlattılar:
"Bizim böyle bir şeyimiz yok
Ve Klin köyünde:
Kholmogory ineği
Kadın değil! daha nazik
Ve daha pürüzsüz - kadın yok.
Korchagina'ya sor
Matryona Timofeevna,
Aynı zamanda valinin karısı...”
Gezginler gidip ekmeğe ve ketene hayran kalıyor:
Tüm bahçe sebzeleri
Olgun: çocuklar etrafta koşuyor
Kimisi şalgamlı, kimisi havuçlu,
Ayçiçekleri soyulur,
Ve kadınlar pancar çekiyor,
Ne güzel bir pancar!
Aynen kırmızı çizmeler,
Şerit üzerinde yatıyorlar.
Gezginler mülkle karşılaştı. Beyler yurt dışında yaşıyor, katip öldü ve hizmetçiler huzursuz insanlar gibi ortalıkta dolaşıyor, ne çalabileceklerini arıyorlar: Havuzdaki tüm havuz sazanlarını yakaladılar.
- Yollar çok kirli,
Ne ayıp! kızlar taş gibi
Burunlar kırıldı!
Meyveler ve meyveler kayboldu,
Kazlar ve kuğular ortadan kayboldu
Uşak onu pençesine almış!
Gezginler malikanenin malikanesinden köye gitti. Gezginler hafifçe içini çekti:
Sızlanan avlunun peşindeler
Güzel görünüyordu
Sağlıklı, şarkı söylüyor
Bir orakçı ve orakçı kalabalığı...
Uğruna uzun bir yol kat ettikleri Matryona Timofeevna ile tanıştılar.
Matrena Timofeevna
onurlu kadın,
Geniş ve yoğun
Yaklaşık otuz sekiz yaşında.
Güzel; gri çizgili saçlar,
Gözler büyük, katı,
En zengin kirpikler,
Şiddetli ve karanlık
Beyaz bir gömlek giyiyor,
Evet, sundress kısa
Evet, omzunun üstünde bir orak.
"Neye ihtiyacınız var arkadaşlar?"

Gezginler köylü kadını hayatı hakkında konuşmaya ikna ederler. Matryona Timofeevna reddediyor:
“Kulaklarımız zaten parçalanıyor,
Yeterli el yok, canım."
- Biz ne için varız vaftiz baba?
Orakları getirin! Yedisi de
Yarın nasıl olacağız - akşama kadar
Bütün çavdarınızı yakacağız!
Sonra kabul etti:
"Hiçbir şeyi saklamayacağım!"
Matryona Timofeevna ev işlerini yönetirken erkekler de kendi kendilerine hazırladıkları masa örtüsünün yanına oturdular.
Yıldızlar çoktan oturmuştu
Koyu mavi gökyüzünün karşısında,
Ay yüksek oldu
Hostes geldiğinde
Ve bizim gezginlerimiz oldu
“Bütün ruhunu aç...”

Bölüm I
EVLENMEDEN ÖNCE

Kızlar konusunda şanslıydım:
iyi vakit geçirdik
İçki içmeyen aile.
Ebeveynler kızlarına değer verdiler ama bu uzun sürmedi. Beş yaşındayken ona sığırlarla nasıl yaşanacağını öğretmeye başladılar ve yedi yaşından itibaren kendisi de ineği takip etmeye, tarlada babasına öğle yemeği getirmeye, ördek yavrularını gütmeye, mantar ve böğürtlen toplamaya gitmeye, saman toplamaya başladı. ... Yeterince iş vardı. Şarkı söyleme ve dans etme konusunda ustaydı. Bir "Petersburg sakini" olan soba yapımcısı Philip Korchagin ona kur yaptı.
Acı çekti, acı bir şekilde ağladı,
Ve kız işi yaptı:
Daralan yanlarda
Gizlice baktım.
Güzelce kırmızı, geniş ve güçlü,
Rus saçlı, tatlı dilli -
Philip kalbinin üstüne düştü!
Matryona Timofeevna eski bir şarkı söylüyor ve düğününü anıyor.

Bölüm II
ŞARKILAR

Gezginler Matryona Timofeevna ile birlikte şarkı söylüyor.
Aile çok büyüktü
Huysuz... Çizdim
Cehenneme mutlu tatiller!
Kocası işe gitti ve ona yengesine, kayınpederine ve kayınvalidesine katlanması söylendi. Kocası geri döndü ve Matryona neşelendi.
Philip Müjde'de
Ayrıldı ve Kazanskaya'ya gitti
Bir oğul doğurdum.
Ne kadar yakışıklı bir oğuldu! Ve sonra ustanın menajeri ona yaklaşarak eziyet etti. Matryona büyükbabası Savely'nin yanına koştu.
- Ne yapalım! Öğretmek!
Kocasının tüm akrabaları arasında yalnızca büyükbabası onun için üzülüyordu.
- İşte bu kadar! özel konuşma
Dedem hakkında sessiz kalmak günah olur.
O da şanslıydı...

Bölüm III
SAVELIY, SVYATORUSSKY'NİN BOGATYR'I

Savely, Kutsal Rus kahramanı.
Kocaman gri bir yeleyle,
Çay, yirmi yıldır kesilmemiş,
Kocaman bir sakalla
Büyükbaba ayıya benziyordu
Özellikle ormanda,
Eğildi ve dışarı çıktı.
İlk başta ondan korktu, eğer doğrulursa kafasını tavana vuracaktı. Ama kendini toparlayamadı; yüz yaşında olduğu söyleniyordu. Büyükbaba özel bir üst odada yaşıyordu
Aileleri sevmiyordum...
Kimseyi içeri almıyordu ve ailesi ona 'damgalı, mahkum' diyordu. Büyükbabanın neşeyle cevapladığı:
“Markalı ama köle değil!”
Büyükbaba sık sık akrabalarıyla dalga geçerdi. Yaz aylarında ormanda mantar ve meyveler, kümes hayvanları ve küçük hayvanlar arar, kışın ise ocakta kendi kendine konuşurdu. Bir gün Matryona Timofeevna kendisine neden damgalı mahkum denildiğini sordu? “Ben bir mahkumdum” diye yanıtladı.
Çünkü köylünün suçlusu Alman Vogel'i diri diri toprağa gömdü. Sık ormanların arasında özgürce yaşadıklarını söyledi. Onları yalnızca ayılar rahatsız ediyordu ama ayılarla ilgileniyorlardı. Ayıyı mızrağının üzerine kaldırdı ve sırtını yırttı. Gençliğinde hastaydı ama yaşlılığında iki büklüm oldu ve doğrulamadı. Toprak sahibi onları şehrine çağırdı ve kira ödemeye zorladı. Çubukların altında köylüler bir miktar ödeme yapmayı kabul etti. Usta her yıl onları bu şekilde çağırıyor, onları sopalarla acımasızca dövüyordu ama kazanacakları pek bir şey yoktu. Eski toprak sahibi Varna yakınlarında öldürüldüğünde, varisi köylülere bir Alman kâhya gönderdi. Alman ilk başta sessizdi. Ödeyemiyorsanız, ödemeyin, çalışın, örneğin bataklıkta bir hendek kazın, bir açıklığı kesin. Alman ailesini getirdi ve köylüleri tamamen mahvetti. On sekiz yıl boyunca kahyaya katlandılar. Almanlar bir fabrika kurdu ve bir kuyu kazılmasını emretti. Köylüleri azarlamak için akşam yemeğine geldi ve köylüler onu kazılmış bir kuyuya itip gömdüler. Bunun için Savely ağır işlere maruz kaldı ve kaçtı; geri getirildi ve acımasızca dövüldü. Yirmi yıl boyunca ağır işlerde çalıştı ve yirmi yıl boyunca da para biriktirdiği bir yerleşim yerinde yaşadı. Eve geri döndüm. Parası varken akrabaları onu severdi ama şimdi gözlerine tükürüyorlar.

Bölüm IV
KIZ

Ağacın ve onunla birlikte yuvadaki civcivlerin nasıl yandığı anlatılıyor. Kuşlar civcivleri kurtarmak için oradaydı. O geldiğinde her şey çoktan yanmıştı. Küçük bir kuş ağlıyordu,
Evet, ölüleri aramadım
Beyaz sabaha kadar!..
Matryona Timofeevna, küçük oğlunu işe götürdüğünü ancak kayınvalidesinin onu azarladığını ve onu büyükbabasının yanına bırakmasını emrettiğini söylüyor. Tarlada çalışırken inlemeler duydu ve dedesinin emeklediğini gördü:
Ah, zavallı genç kız!
Gelini evin sonuncusu,
Son köle!
Büyük fırtınaya dayan,
Ekstra dayak atın
Ve aptalların gözünde
Bebeği bırakmayın!..
Yaşlı adam güneşte uyuyakaldı,
Demidushka'yı domuzlara besledim
Aptal dede!..
Annem neredeyse acıdan ölüyordu. Daha sonra hakimler geldi ve tanıkları ve Matryona'yı Savely ile ilişkisi olup olmadığını sorgulamaya başladı:
Fısıltıyla cevap verdim:
- Çok yazık usta, şaka yapıyorsun!
Ben kocama karşı dürüst bir eşim.
Ve yaşlı Savely'ye
Yüz yıl... Çay, bunu sen de biliyorsun.
Matryona'yı oğlunu öldürmek için yaşlı adamla işbirliği yapmakla suçladılar ve Matryona yalnızca oğlunun cesedinin açılmamasını istedi! Kınamadan sür
Dürüst cenaze
Bebeğe ihanet et!
Üst odaya girdiğinde, oğlu Savely'nin mezarda dua okuduğunu gördü ve onu katil olarak nitelendirerek uzaklaştırdı. Bebeği seviyordu. Büyükbaba, bir köylü ne kadar yaşarsa yaşasın acı çektiğini ancak Demushka'nın cennette olduğunu söyleyerek ona güvence verdi.
“...Onun için kolaydır, onun için hafiftir…”

Bölüm V
KURT

O zamandan bu yana yirmi yıl geçti. Teselli edilemeyen anne uzun süre acı çekti. Büyükbabam bir manastıra tövbe etmeye gitti. Zaman geçti, her yıl çocuklar doğdu ve üç yıl sonra yeni bir talihsizlik ortaya çıktı - ailesi öldü. Büyükbaba tövbeden tamamen beyaza döndü ve kısa süre sonra öldü.
Emredildiği gibi yaptılar:
Dema'nın yanına gömüldü...
Yüz yedi yıl yaşadı.
Oğlu Fedot sekiz yaşına geldiğinde çoban olarak yardıma gönderildi. Çoban gitti ve dişi kurt koyunu sürükledi.Fedot önce koyunları zayıflamış dişi kurdun elinden aldı, sonra koyunun öldüğünü görünce onu tekrar dişi kurda attı. Köye geldi ve her şeyi kendisi anlattı. Bunun için Fedot'u kırbaçlamak istediler ama annesi bunu ona vermedi. Küçük oğlunun yerine kendisi kırbaçlandı. Oğlunu sürüyle uğurlayan Matryona ağlıyor, ölen ebeveynlerine sesleniyor ama şefaatçisi yok.

Bölüm VI
ZOR YIL

Açlık vardı. Kayınvalidesi komşulara her şeyin kendi hatası olduğunu söyledi Matryona, çünkü... Noel Günü temiz bir gömlek giydim.
Kocam için, koruyucum için,
Ucuza kurtuldum;
Ve bir kadın
Aynı şey için değil
Kazıklarla öldüresiye öldürüldü.
Açlarla şaka yapmayın!..
Ekmek sıkıntısıyla zar zor başa çıkabildik ve işe alımlar geldi. Ancak Matryona Timofeevna pek korkmuyordu, aileden biri çoktan alınmıştı. Evde kaldı çünkü... hamileydi ve emziriyordu Son günler. Üzgün ​​bir kayınpeder geldi ve Philip'i işe alacaklarını söyledi. Matryona Timofeevna, kocasını askere alırlarsa kendisinin ve çocuklarının ortadan kaybolacağını fark etti. Ocaktan kalktı ve geceye girdi.

Bölüm VII
VALİ

Soğuk bir gecede Matryona Timofeevna dua eder ve şehre gider. Valinin evine vardığında kapıcıya ne zaman gelebileceğini sorar. Kapıcı ona yardım edeceğine söz verir. Valinin karısının geleceğini öğrenen Matryona Timofeevna ayağa kalktı ve ona talihsizliğini anlattı.
Ne yaptığımı bilmiyordum
(Evet, görünüşe göre, fikrimi anladım
Hanımefendi!..) Kendimi nasıl atacağım
Ayaklarının dibinde: “Şafaat edin!
Aldatarak, Allah yolunda değil
geçimini sağlayan kişi ve ebeveyn
Bunu çocuklardan alıyorlar!
Köylü kadın bilincini kaybetti ve uyandığında kendisini yakınlarda "yatmış bir çocukla" zengin odalarda gördü.
Valiye teşekkür ederiz
Elena Aleksandrovna,
Ona çok minnettarım
Bir anne gibi!
Çocuğu kendisi vaftiz etti
Ve adı: Liodorushka
Bebek için seçilmiş...
Her şey açıklığa kavuşturuldu ve kocam iade edildi.

Bölüm VIII
KAZANANIN MESELESİ

Peki sırada ne var?
Şanslı denir
Valinin karısına lakap takıldı
O zamandan beri Matryona.
Artık evi yönetiyor, çocukları büyütüyor: Beş oğlu var, biri askere alınmış bile... Sonra köylü kadın ekledi: - Peki sen ne yapıyorsun?
Bu bir mesele değil - kadınlar arasında
Mutlu arama!
- Başka neye ihtiyacın var?
Sana söylemem gerekmez mi?
İki kere yandığımızı,
O Tanrı şarbonu
Bizi üç kez mi ziyaret ettiniz?
At girişimleri
Biz taşıdık; yürüyüşe çıktım
Tırmıkta iğdiş edilmiş bir hayvan gibi!..
Ayaklarımı ezmedim
Halatlarla bağlı değil,
İğne yok...
Başka neye ihtiyacın var?
Bir annenin azarladığı için,
Ezilmiş bir yılan gibi,
İlk doğan çocuğun kanı geçti...
Ve sen mutluluğu aramaya geldin!
Çok yazık, aferin!
Kadınlara dokunmayın
Ne tanrı! hiçbir şey olmadan geçiyorsun
Mezara!
Bir hacı hacı şöyle dedi:
“Kadın mutluluğunun anahtarları,
Özgür irademizden
Terk edilmiş, kaybolmuş
Tanrının ta kendisi!”

1863'ten 1877'ye kadar Nekrasov "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" kitabını yarattı. Fikir, karakterler, olay örgüsü çalışma sırasında birkaç kez değişti. Büyük olasılıkla plan tam olarak açıklanmadı: yazar 1877'de öldü. Buna rağmen bir halk şiiri olarak “Rusya'da İyi Yaşayan” tamamlanmış bir eser olarak değerlendirilmektedir. 8 parçadan oluşması gerekiyordu ama sadece 4 tanesi tamamlandı.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri karakterlerin tanıtılmasıyla başlıyor. Bu kahramanlar köylerden yedi adamdır: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Buluşurlar ve Rusya'da kimin mutlu ve iyi yaşadığı hakkında bir konuşma başlatırlar. Her erkeğin kendi görüşü vardır. Biri toprak sahibinin mutlu olduğuna, diğeri ise onun bir memur olduğuna inanıyor. “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirindeki köylüler aynı zamanda tüccar, rahip, bakan, soylu boyar ve çar tarafından da mutlu olarak adlandırılıyor. Kahramanlar tartışmaya başladı ve ateş yaktı. Hatta kavgaya bile varıldı. Ancak bir anlaşmaya varamazlar.

Kendinden montajlı masa örtüsü

Aniden Pakhom tamamen beklenmedik bir şekilde piliçleri yakaladı. Küçük ötleğenin annesi, adamdan civcivi serbest bırakmasını istedi. Bunun için kendi kendine monte edilen bir masa örtüsünü nerede bulabileceğinizi önerdi - çok kullanışlı şey Uzun bir yolculukta kesinlikle işe yarayacak. Onun sayesinde erkekler yolculuk boyunca yiyecek sıkıntısı yaşamadılar.

Rahibin hikayesi

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” çalışması aşağıdaki etkinliklerle devam ediyor. Kahramanlar, ne pahasına olursa olsun Rusya'da kimin mutlu ve neşe içinde yaşadığını bulmaya karar verdiler. Yola çıktılar. İlk olarak yolda bir rahiple karşılaştılar. Adamlar ona mutlu yaşayıp yaşamadığına dair bir soru sordular. Daha sonra papa hayatından bahsetti. Huzur, onur ve zenginlik olmadan mutluluğun imkansız olduğuna inanıyor (erkekler de onunla aynı fikirdeydi). Pop, tüm bunlara sahip olsaydı tamamen mutlu olacağına inanıyor. Ancak gece gündüz, her türlü hava koşulunda kendisine söylenen yere - ölenlere, hastalara - gitmek zorundadır. Rahip her seferinde insanın acısını ve acısını görmek zorunda kalıyor. İnsanlar ikincisini kendilerinden kopardıkları için bazen hizmetinin intikamını alacak güçten bile yoksundur. Bir zamanlar her şey tamamen farklıydı. Rahip, zengin toprak sahiplerinin kendisini cenaze törenleri, vaftizler ve düğünler için cömertçe ödüllendirdiğini söylüyor. Ancak artık zenginler çok uzakta, fakirlerin ise parası yok. Rahibin de onuru yoktur; birçok türküde görüldüğü gibi, erkekler ona saygı duymazlar.

Gezginler fuara gidiyor

Gezginler, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı eserin yazarının da belirttiği gibi, bu kişiye mutlu denilemeyeceğini anlıyor. Kahramanlar yeniden yola çıkarlar ve kendilerini fuardaki Kuzminskoye köyünde yol boyunca bulurlar. Bu köy zengin olmasına rağmen kirlidir. Sakinlerin sarhoşluğa düşkün olduğu birçok kurum var. Son paralarını içiyorlar. Örneğin yaşlı bir adamın torununa ayakkabı alacak parası kalmamıştı, çünkü her şeyi içmişti. Bütün bunlar “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” (Nekrasov) adlı eserdeki gezginler tarafından gözlemleniyor.

Yakim Nagoy

Ayrıca panayır eğlencelerini ve kavgalarını da fark ediyorlar ve bir adamın içki içmeye zorlandığını iddia ediyorlar: bu onun sıkı çalışmaya ve sonsuz zorluklara dayanmasına yardımcı oluyor. Bunun bir örneği Bosovo köyünden Yakim Nagoy'dur. Ölümüne kadar çalışır ve yarı ölünceye kadar içer. Yakim, sarhoşluk olmasaydı büyük üzüntülerin yaşanacağına inanıyor.

Gezginler yolculuklarına devam ediyor. Nekrasov, “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” adlı çalışmasında mutlu ve neşeli insanları nasıl bulmak istediklerini anlatıyor ve bu şanslı insanlara bedava su verme sözü veriyor. Bu nedenle en farklı insanlar kendilerini bu şekilde göstermeye çalışıyorlar - felç geçiren, yıllarca ustanın tabaklarını yalayan eski bir hizmetçi, bitkin işçiler, dilenciler. Ancak gezginler bu insanlara mutlu denilemeyeceğini anlıyorlar.

Ermil Girin

Adamlar bir zamanlar Ermil Girin adında bir adamın adını duymuşlar. Nekrasov elbette hikayesini daha da anlatıyor, ancak tüm ayrıntıları aktarmıyor. Yermil Girin çok saygı duyulan, adil ve dürüst bir belediye başkanıdır. Bir gün değirmeni satın almayı düşünüyordu. Adamlar ona makbuzsuz borç vermişler, ona çok güvenmişler. Ancak köylü isyanı çıktı. Şimdi Yermil hapiste.

Obolt-Obolduev'in hikayesi

Toprak sahiplerinden Gavrila Obolt-Obolduev, eskiden çok şeye sahip olan soyluların kaderi hakkında konuştu: serfler, köyler, ormanlar. Tatillerde soylular serfleri dua etmeleri için evlerine davet edebilirdi. Ancak bundan sonra efendi artık adamların tam sahibi değildi. Gezginler, kölelik zamanlarında hayatın ne kadar zor olduğunu çok iyi biliyorlardı. Ancak serfliğin kaldırılmasından sonra soylular için işlerin çok daha zor hale geldiğini anlamak onlar için de zor değil. Ve artık erkekler için daha kolay değil. Gezginler, erkekler arasında mutlu olanı bulamayacaklarını anladılar. Bunun üzerine kadınların yanına gitmeye karar verdiler.

Matryona Korchagina'nın Hayatı

Köylülere, bir köyde herkesin şanslı dediği Matryona Timofeevna Korchagina adında bir köylü kadının yaşadığı söylendi. Onu buldular ve Matryona adamlara hayatından bahsetti. Nekrasov, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" hikayesine devam ediyor.

Bu kadının hayat hikayesinin kısa özeti şu şekildedir. Çocukluğu bulutsuz ve mutluydu. İçki içmeyen, çalışkan bir ailesi vardı. Anne kızına değer veriyor ve değer veriyordu. Matryona büyüdüğünde güzelliğe dönüştü. Bir gün başka bir köyden sobacı Philip Korchagin ona kur yaptı. Matryona onu kendisiyle evlenmeye nasıl ikna ettiğini anlattı. Bu, bu kadının tüm hayatı boyunca umutsuz ve kasvetli olan tek parlak anısıydı, ancak kocası ona köylü standartlarına göre iyi davrandı: onu neredeyse hiç dövmedi. Ancak para kazanmak için şehre gitti. Matryona kayınpederinin evinde yaşıyordu. Burada herkes ona kötü davranıyordu. Köylü kadına nazik davranan tek kişi çok yaşlı büyükbaba Savely'di. Yöneticiyi öldürmek suçundan dolayı ağır çalışmaya gönderildiğini söyledi.

Yakında Matryona tatlı ve tatlı bir Demushka'yı doğurdu. güzel bebek. Bir dakikalığına ondan ayrılamadı. Ancak kayınvalidesinin çocuğunu almasına izin vermediği kadın tarlada çalışmak zorunda kaldı. Büyükbaba Savely bebeğe bakıyordu. Bir gün Demuşka'ya bakmadı ve çocuğu domuzlar yedi. Şehirden araştırma için geldiler, bebeği annenin gözü önünde açtılar. Bu Matryona için en ağır darbeydi.

Daha sonra beş çocuğu dünyaya geldi, hepsi erkekti. Matryona nazik ve şefkatli bir anneydi. Bir gün çocuklardan biri olan Fedot koyun otlatıyordu. Bunlardan biri dişi bir kurt tarafından götürüldü. Bunun sorumlusu çobandı ve kırbaçla cezalandırılması gerekirdi. Sonra Matryona, oğlunun yerine dövülmesi için ona yalvardı.

Ayrıca, bir zamanlar kocasını askere almak istediklerini ancak bunun yasanın ihlali olduğunu söyledi. Daha sonra Matryona hamileyken şehre gitti. Burada kadın, kendisine yardım eden nazik valinin karısı Elena Alexandrovna ile tanıştı ve Matryona'nın kocası serbest bırakıldı.

Köylüler Matryona'yı mutlu bir kadın olarak görüyorlardı. Ancak onun hikayesini dinledikten sonra erkekler ona mutlu denilemeyeceğini anladılar. Hayatında çok fazla acı ve sıkıntı vardı. Matryona Timofeevna da Rusya'daki bir kadının, özellikle de köylü bir kadının mutlu olamayacağını söylüyor. Onun durumu çok zor.

Çılgın toprak sahibi

Gezgin adamlar Volga'ya doğru yola çıktılar. İşte biçme işlemi geliyor. İnsanlar yoğun işlerle meşgul. Aniden muhteşem bir sahne ortaya çıkıyor: çim biçme makineleri kendilerini küçük düşürüyor ve eski ustayı memnun ediyor. Arazi sahibi, neyin kaldırıldığını anlayamadığı için yakınları, erkekleri sanki hala yürürlükteymiş gibi davranmaya ikna etti. Bunun için kendilerine söz verildi, adamlar kabul etti ama bir kez daha aldatıldılar. Eski usta öldüğünde mirasçılar onlara hiçbir şey vermediler.

Yakup'un hikayesi

Yol boyunca gezginler, aç, asker ve diğerleri gibi halk şarkılarının yanı sıra çeşitli hikayeleri defalarca dinler. Örneğin sadık köle Yakov'un hikayesini hatırladılar. Köleyi aşağılayan ve döven efendiyi her zaman memnun etmeye ve yatıştırmaya çalıştı. Ancak bu Yakov'un onu daha da çok sevmesine yol açtı. Ustanın bacakları yaşlılıktan dolayı pes etti. Yakov ona kendi çocuğu gibi bakmaya devam etti. Ancak bunun için hiçbir teşekkür almadı. Jacob'ın yeğeni olan genç bir adam olan Grisha, güzel bir serf kızıyla evlenmek istiyordu. Eski usta kıskançlıktan dolayı Grisha'yı acemi olarak gönderdi. Yakov bu kederden sarhoş oldu ama sonra ustaya dönüp intikam aldı. Onu ormana götürüp ustanın gözü önünde kendini astı. Bacakları felç olduğu için hiçbir yere kaçamadı. Usta bütün gece Yakov'un cesedinin altında oturdu.

Grigory Dobrosklonov - halkın savunucusu

Bu ve benzeri hikayeler, erkeklere mutlu insanları bulamayacaklarını düşündürüyor. Ancak ilahiyat öğrencisi Grigory Dobrosklonov'u öğrenirler. Bu, çocukluğundan beri insanların acılarını ve umutsuz yaşamını gören bir zangotonun oğludur. Gençliğinde bir seçim yaptı; halkının mutluluğu için savaşmak için gücünü vermeye karar verdi. Gregory eğitimli ve akıllıdır. Rus'un güçlü olduğunu ve tüm sıkıntılarla başa çıkacağını anlıyor. Gelecekte Gregory'nin önünde şanlı bir yol olacak, halkın şefaatçisinin büyük adı "tüketim ve Sibirya."

Adamlar bu şefaatçinin haberini alıyor ama bu tür insanların başkalarını sevindirebileceğini henüz anlamıyorlar. Bu yakında gerçekleşmeyecek.

Şiirin kahramanları

Nekrasov nüfusun çeşitli kesimlerini tasvir etti. Basit köylüler eserin ana karakterleri haline gelir. 1861 reformuyla serbest bırakıldılar. Ancak serfliğin kaldırılmasından sonra hayatlarında pek bir değişiklik olmadı. Aynı sıkı çalışma, umutsuz hayat. Reformdan sonra kendi topraklarına sahip olan köylüler kendilerini daha da zor durumda buldular.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı eserin kahramanlarının özellikleri, yazarın şaşırtıcı derecede güvenilir köylü görüntüleri yaratmasıyla desteklenebilir. Karakterleri çelişkili olsa da çok doğrudur. Rus halkında sadece nezaket, güç ve karakter bütünlüğü bulunmaz. Genetik düzeyde köleliği, köleliği ve bir despot ve zorbaya boyun eğmeye hazır olmayı korudular. Yeni bir adam olan Grigory Dobrosklonov'un gelişi dürüst, asil, Zeki insanlar ezilen köylülük arasında görünür. Kaderleri kıskanılacak ve zor olsun. Onlar sayesinde köylü kitleleri arasında öz farkındalık artacak ve insanlar sonunda mutluluk için savaşabilecekler. Bu tam olarak kahramanların ve şiirin yazarının hayal ettiği şeydir. ÜZERİNDE. Nekrasov ("Rusya'da İyi Yaşayan", "Rus Kadınları", "Frost ve Diğer Eserler") gerçekten kabul ediliyor ulusal şair Köylülüğün kaderi, acıları ve sorunlarıyla ilgilenen. Şair, içinde bulunduğu zor duruma kayıtsız kalamazdı. N.A.'nın çalışması Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı kitabı insanlara o kadar sempatiyle yazılmıştı ki, bu zor dönemde onların kaderine hala sempati duymamızı sağlıyor.