Konfüçyüs, Çin'in en ünlü bilgelerinden birinin adından çok daha fazlasıdır. Büyük bilim adamının asıl adı Kun-fu-tzu'dur ve tercümesi "Kun ailesinden öğretmen" anlamına gelir.
Antik çağda doğan ve devlet açısından çalkantılı bir dönemde yaşayan bu efsanevi adamın öğretileri sonsuza dek tarihe nüfuz etmiş, Çin'in gelişimini etkilemiş ve aynı zamanda güçlü bir dini inanç sisteminin doğuşuna yol açmıştır. Düşünceleri yüksek manevi ve ailevi değerleri kapsamlı bir şekilde kucaklayıp yansıtır, hayatın ahlaki yönlerini derinlemesine analiz eder ve insanı mutluluğu bulmaya yönlendirir. Konfüçyüs, devleti toplumla tek bir bütün haline getiren ideal bir ilkeler sistemi geliştirdi.

Konfüçyüs'ün sözleri hala hayatta ve modern insanlar için geçerli. Peki nereden geldi, kalbi nasıl kazanmayı başardı? Çinli insanlar, ne öğretti ve ne vaaz verdi?

Antik filozofun yaşam yolu - aile kökenleri

Konfüçyüs'ün doğum tarihi M.Ö. 551 olarak kabul edilmektedir. e. Qufu kasabasında (bugün Shandong eyaletinde) yoksul bir aristokrat savaşçı ailede doğdu ve yaşadı.

Babası Shuliang Üç kez evlendi çünkü gerçekten bir oğul hayal ediyordu ve sadece kızlar doğdu. İkinci eş ona uzun zamandır beklenen bir oğul verdi ama o sakattı. Artık genç olmayan Shuliang, şansını tekrar denemeye karar verdi ve üçüncü kez evlendi.

Konfüçyüs'ün doğum hikayesi bile bir efsane havasıyla örtülmüştür. Shuliang He'nin üçüncü karısı, onun alışılmadık bir adamın annesi olacağının habercisi olan bir vizyona sahipti ve çok geçmeden bir erkek çocuk doğurdu. Babalığın mutluluğu uzun sürmedi çünkü geleceğin filozofu babası öldüğünde sadece üç yaşındaydı. Kocasını kaybettikten sonra Konfüçyüs'ün annesi kendisini tamamen oğluna adadı ve çok ahlaki bir yaşam tarzı sürdürdü, bu da düşünürün aile değerleri sisteminin oluşumunu etkiledi.

Konfüçyüs, eski Çin geleneklerini taklit eden oyunlar oynayarak büyüdü ve çocukluğundan itibaren kehanet yeteneğini geliştirdi. Boş zamanlarını değerlendirme konusundaki düşünceleri ve tercihleri ​​etrafındakileri şaşırttı, çünkü sıradan eğlenceye pek ilgi duymuyordu ve zamanını bilgili insanlarla iletişim yoluyla bilgelik elde ederek geçirmeyi tercih ediyordu.

7 yaşında okula gitmeye başladı ve çok yetenekli bir öğrenci olduğu ortaya çıktı. Zihni mümkün olan her şekilde gerçeklere hakim olmaya odaklanmıştı; çok okudu. Konfüçyüs, çalışmaları sırasında o zamanın geleneksel becerilerinde ustaca ustalaştı: ritüel törenlere doğru bir şekilde katılmak, müziği algılamak, yazmak ve saymak, yay atmak ve araba kullanmak.

Filozofun yaşam dönemi Budizm'in doğuşu ve Taoizm'in gelişimi ile örtüşmektedir.

Akademik başarısı, 17 yaşında bir memurun yerini almasına ve ahırları yönetmesine olanak tanıdı. ahır Lu Krallığı. 25 yaşındayken Konfüçyüs, kültürlü toplum arasında saygı duyulan bir adam olarak görülüyordu.

Aynı zamanda hükümdar ona devletin başkentini ziyaret etme onurunu verdi. Bu dönemde Konfüçyüs, Çin halkının geleneksel mirasını koruma arzusunun derinden farkına vardı. Bu inanç, hayatı doğanın kanunlarına göre öğreten, insanlara büyük Çin geleneklerini hatırlatan ve kendini tanımayı ve yeteneklerini keşfetmeyi teşvik eden felsefi okulunun temelini oluşturdu. Konfüçyüs, bir kişinin amacının topluma ve devletine faydalı olmak olduğuna inanıyordu.

Bilim adamının bilgeliği, krallığın en ücra köşelerinde bile yaşayan insanları büyüledi ve onların en yüksek kariyer seviyesine, Adalet Bakanı pozisyonuna ulaşmalarına izin verdi. Onun güçlü nüfuzu komşu devletlerde korku uyandırdı ve hükümdarın gözünde kendisine iftira atılmasına yol açtı. Hayattan aldığı bu darbeyi alan Konfüçyüs, tüm komşu krallıkları ziyaret ederek felsefesini duyurarak uzun bir yolculuğa çıktı. Yönetici elit kesim ve sıradan sakinler. Onu Konfüçyüs olarak kalmaya zorlama girişimleri reddedildi. Bunu, ailesi olarak saygı duyduğu diğer insanlara fikirlerini aktarma ihtiyacıyla açıkladı.

13 yıl süren gezginliğin ardından Konfüçyüs nihayet memleketine döndü ve kendini öğretmenliğe adadı. Takipçilerinin sayısı MÖ 484'te arttı. sayısı yaklaşık üç bin kişiydi.

Konfüçyüs her zaman öğretilerine uygun olarak yaşadı ve bunları kendi örneğiyle tam ve açık bir şekilde somutlaştırdı.

Konfüçyüs'ün bakış açısına göre felsefe, hayattan kopuk bir ilkeler bütünü değildir, tamamen insan eylemlerinde gerçekleştirilir.

Kendi yolu büyük filozof MÖ 479'da tamamlandı. e., ölüm tarihini tahmin edebilmek. Farklı şekillerde yaşamın anlamı hakkında yaş dönemleri Konfüçyüs, on beş yaşındayken tamamen bilgi edinmeye ve biriktirmeye odaklandığını söyleyerek mantık yürüttü; Konfüçyüs otuz yaşında, düşüncelerini ve eylemlerini edindiği bilgilere dayandırarak yaşadı; kırk yaşında şüphelerini ve korkularını yendi; elli yaşında hayattaki yerinin farkına vardı; Konfüçyüs altmış yaşındayken gerçek ile yalan arasındaki çarpıcı farkı anlayabildi; yetmiş yaşındayken edindiği tüm bilgilere tamamen hakim olmuş ve bu önemli gerçeklere ters düşmeyecek şekilde hareket edebilmiştir.

Filozofun öğretilerinin gerçek değeri ancak ölümünden sonra anlaşılabildi ve onun öğretisine dayanarak, alıntılarını ve felsefi konuşmalarını içeren ünlü "Lun Yu" kitabı derlendi.

Öğretilerin popülaritesi, MÖ 136'da Konfüçyüsçülüğün oluşumuna yol açtı. Çin'de dinin resmi biçimi haline geldi ve filozof figürü kült bir figür haline geldi. Konfüçyüs gezgin bir bilginden, onuruna tapınaklar inşa edilen bir tanrıya dönüştü. Konfüçyüs, Xinhai Devrimi'nin patlak verdiği ve cumhuriyetin ilan edildiği 1911 yılına kadar halkın dini kalesi olarak kaldı.

Oryantalist, Çin'in kültürel gelenekleri alanında uzman, doktor tarih bilimleri, Profesör Alexey Maslov, aşağıdaki videoda Konfüçyüs hakkında neler söylediğine bakın.

Yaşam felsefesi ve “Lun Yu” kitabı

Qin hanedanlığı döneminde Konfüçyüs'ün eserleri yok edildiğinden, orijinal "Lun Yu" nun ne kadar iyi korunduğunu yargılamak imkansızdır. Daha sonra kitap restore edildi, ancak zamanımızda bilinen büyük filozofun eserlerinin birkaç farklı baskısı var. Kitabın modern metni, Konfüçyüsçülüğün dini temellerinin güçlendirilmesi için tarihi bir an olan Orta Çağ'dan kalma metinlere dayanmaktadır. Bu din biçiminin yaklaşık doğum tarihi M.Ö. 722-481 olarak kabul edilmektedir.

Çin halkının geleneklerinde güçlü bir yer edinmişlerdir. İnsanlar arasındaki her türlü ilişki karşılıklı saygıya, güvenme yeteneğine, zorunlu sadakate ve birbirlerine karşı sorumlu tutuma dayanmalıdır. Konfüçyüs, felsefesinde devleti büyük ve dost canlısı bir aile olarak temsil eder. Toplum, halk ve yönetim kurulu tarafından ortaklaşa geliştirilen kural ve ilkelerle yönetilmelidir.

Devletin ve yöneticiler ile yönetilenler arasındaki ilişkilerin zorunlu olarak insanlık tarafından düzenlenmesi gerektiğine inanıyordu. karşılıklı güven. Bir kişinin kalbinde bir yanıt bulamazsa ülkenin başarılı yönetimine ve refahına yardımcı olmayacağına inandığından, yasa ve kuralların zorla dayatılmasına kategorik olarak karşıydı.

Konfüçyüs'ün öğretileri arasındaki temel fark, onun hayata yeni bir felsefe getirmemesi, mevcut ilke ve fikirleri yeniden canlandırmasıdır. Filozof Konfüçyüs, bir kişinin yalnızca öğrenilmiş eski kurallar ve gelenekler temelinde yeni bilgi edinebileceğini vurguluyor. Hayattaki bilge ataların ritüellerini öğrenme ve uygulama konusundaki sürekli arzu, bir kişiye öğrenmeyi öğretebilir. Dünya ve düşün.

Bir kişiden büyük fedakarlık ve münzevi bir yaşam tarzı gerektiren Taoizm'den farklı olarak Konfüçyüs, kültürel kökenlere ve değerlere yönelerek kendi doğaüstü olmayan ve doğal yolunu önerdi. Konfüçyüs'ün öğretilerindeki ritüel, günlük varoluşun temelini temsil eder. Bu kavram karmaşık veya anlaşılmaz bir şey ifade etmiyor, ancak mevsimlerin değişimini insan gözü için açıkça gösteren ve çeşitli olayları gösteren doğanın kendisi töreni yönetiyor.

Konfüçyüs, doğa yasalarının istikrarlı ve sabit olduğunu, tüm değişikliklerin aynı kadim kurallara göre yapıldığını, bu nedenle kişinin hayatını kadim insanların bilgeliğine göre düzenlemesi gerektiğini söyledi.

Görgü kuralları, Konfüçyüs felsefesinde büyük bir yer tutar - doğru davranma yeteneği, hayatta farklı pozisyonlarda bulunan insanlarla (aile, arkadaşlar, hizmetçiler) ilişkiler kurma, insanlara yaş derecesine göre ve konumlarına göre saygı gösterme yeteneği toplum ve rütbe. Konfüçyüs için görgü kuralları aynı zamanda kişinin bireyselliğini göstermesi ve sözlü ve sözsüz sinyallerle düzenlenen çıkarlarını koruması için bir fırsattır. Görgü kurallarına uyan insanlar, başka bir kişiye karşı erdem ve adalet gösterebilen (“li kavramı”) toplumun insancıl üyeleridir (“ren kavramı”).

Bugün Çin'de Konfüçyüs ve öğretilerinin işgal ettiği yer

Çin'de komünist yönetimin kurulmasının ardından hükümet, Konfüçyüsçülüğü ortadan kaldırmak için büyük çaba harcadı. Ancak ülkedeki son duygular, geleneksel inanç ve değer biçimlerinin restorasyonuna doğru bir gidişata işaret ediyor. Bugün Çin, Konfüçyüs'ün yaşadığı dönemde ortaya çıkan ilkeleri siyasi modelinde ve ideolojisinde aktif olarak kullanıyor. Çoğunlukla milli ruhu güçlendirmeye yönelik fikirler yayılıyor. Uzmanlar, Çin'in ekonomik başarısının çoğunu, bir zamanlar Konfüçyüs tarafından ortaya atılan ve devleti ideal yapılandırılmış bir mekanizma haline getiren eski ideolojisine borçlu olduğuna inanıyor.

Her ne kadar Konfüçyüsçülük kendi döneminde bir inanç biçimi olarak doğmuş olsa da, bugün onun kurucu ilkeleri, pratiklikleri ve evrensellikleri nedeniyle dünya çapında milyonlarca insan tarafından saygıyla karşılanmaktadır. Modern biçim din, Konfüçyüs'ün yaşamının ilkelerini ve Taoizm ile Hukukçuluğun unsurlarını içeren neo-Konfüçyüsçülüğe dönüştü.

Videoda Konfüçyüs'ün yaşadığı yerler gösteriliyor.

Konfüçyüs'ün (MÖ 551-479) adı okuldan eğitimli hemen hemen her insanın bildiği isimlerden biridir. Bu doğru. Konfüçyüs (Kung Fu-tzu, “Usta Kun”) yalnızca antik çağın en büyük bilgelerinden biri değildir. . Bunlar arasında özel bir yere sahiptir, bir çeşit sembol olmak Çin, onun kültür, derin Düşünce.

Bu antik düşünür ve Çin'in filozofu. Öğretilerinin Çin ve Doğu Asya'daki yaşam üzerinde derin bir etkisi oldu ve Konfüçyüsçülük olarak bilinen felsefi sistemin temeli oldu. Gerçek adı Kun Qiu'dur, ancak edebiyatta ona genellikle Kun-tzu, Kung Fu-tzu ("öğretmen Kun") veya kısaca Tzu - "Öğretmen" denir. Zaten 20 yaşın biraz üzerindeyken, Göksel İmparatorluk'taki ilk profesyonel öğretmen olarak ünlendi. Konfüçyüs Sözleri Modern hayata sıkı bir şekilde girdiler.

Hukukçuluğun zaferinden önce Konfüçyüs okulu, Yüz Okul olarak bilinen dönemde Savaşan Devletlerin entelektüel yaşamındaki birçok eğilimden yalnızca biriydi. Ve ancak Qin'in düşüşünden sonra yeniden canlanan Konfüçyüsçülük, 20. yüzyılın başına kadar kalan devlet ideolojisi statüsüne ulaştı ve yalnızca geçici olarak Budizm ve Taoizm'e yol açtı. Bu doğal olarak Konfüçyüs figürünün yüceltilmesine ve hatta onun dini panteona dahil edilmesine yol açtı.

Konfüçyüs aynı zamanda tüm Çinlilerin en büyük ilk öğretmeni olarak kabul edilir ve onu şimdiye kadar var olan en mükemmel insan olarak görür; onlar için o, erdemin, mükemmelliğin ve bilgeliğin vücut bulmuş halidir. Daha önce hiç yeni bir öğreti yaratmamış bir bilge, Konfüçyüs'ün Çin üzerinde sahip olduğu kadar insanlar üzerinde bu kadar büyük bir etkiye sahip olmamıştı. Onun öğretisi 2.400 yıldır kullanılıyor ve anavatanında hala uygulanıyor.

Öğretmen, fikirlerinde antik çağın bilgeliğine güvendiğini vurgulamaktan hoşlanıyordu: “Ben aktarıyorum, yaratmıyorum. Antik çağa inanıyorum ve onu seviyorum.” Ve gerçekten de durum buydu, Konfüçyüs'ün gücü buydu. Aynı zamanda Konfüçyüs'ün, kendisini büyük kılan gerçekliği ve binlerce yıldır canlı olan öğretisini dikkate alarak, antik çağın normlarını yaratıcı, çok düşünceli bir şekilde yorumladığı ve üstelik uyguladığı oldukça açıktır.

Uzakdoğu uygarlığı daha büyük bir otorite bilmiyordu. Çerçevesinde Konfüçyüs, bir Hıristiyan için İsa'nın veya bir Müslüman için Muhammed'in hemen hemen aynısıdır. Bununla birlikte, önemli bir değişiklikle: Eğer İsa ve Muhammed her zaman tanrılaştırılmış olarak görülüyorsa ve her durumda, insan ile Tanrı arasındaki aracılar kutsal kutsallıkla (ve İsa'yı - hatta Tanrı'nın hipostazını) donatmışlarsa, o zaman o zaman Konfüçyüs bir insandı; yaşayanların en bilgesi ama yine de yalnızca bir insan ve bir öğretmenin olması gerektiği gibi iletişimde basit ve erişilebilir. Ve bu, Konfüçyüsçülüğün Çin tarihinde dinin spesifik bir eşdeğeri olarak oynadığı rolle tamamen tutarlıdır.

Konfüçyüs'ün hayatı genel olarak iyi bilinmektedir. Ancak takipçilerinin ve özellikle de hayranlarının çoğuna göre o, bilgenin büyüklüğüne uygunsuz görünüyordu. Ve ölümünden kısa bir süre sonra filozofun biyografisi yeniden "yaratılmaya" başladı.

İlk başta büyük filozofun muhalifleri tarafından çarpıtıldı. Bu yüzden, Bunun belki de en açık şekilde gösterildiği "Zhuang Tzu" incelemesinde Konfüçyüs kasıtlı olarak aptallaştırıldı ve büyük Taocu Lao Tzu'nun itaatkar bir öğrencisine dönüştürüldü.

Daha sonra Konfüçyüs'ün hayranları ve takipçileri onu öyle renklerle boyamaya başladı ki, bilge öğretmen giderek daha açık bir şekilde zorlu ve neredeyse her şeye gücü yeten bir yöneticiye dönüştü. Bu, özellikle ünlü tarihçi Sima Qian'ın 2.-1. yüzyılların başında yazdığı "Shiji" ("Tarihsel Notlar") adlı büyük eserin 47. bölümünde yer alan, Konfüçyüs'ün özel olarak yazılmış biyografisinde açıkça görülüyordu. M.Ö e.

Sima Qian, bilgenin biyografisinin ayrıntılarını icat etmedi, onları yalnızca eleştirmeden seçti. Ancak sonuç kendi adına konuşuyor: Bu arada, modern uzmanlar tarafından da paylaşılan Çinli araştırmacı Zui Shi'ye (1740 - 1816) göre, 47. Bölüm %70 - 80 yanlış . Bu rakamın bir abartı olduğunu düşünsek bile, özellikle Konfüçyüs'ün mitolojik bir imajını yaratmayı amaçlayan daha sonraki yayınları hesaba katarsak, alarm vermekten başka bir şey yapamayız. Yalan çöplerini gerçeklerden ayırmaya çalışalım.

Konfüçyüs asil Kun ailesinin soyundan geliyordu . Onun soyağacı, Çinli ortaçağ yazarları tarafından çok iyi incelenmiş olup, Zhou hanedanının imparatoru Chen-wang'ın sadık bir takipçisi olan Wei-tzu'ya kadar uzanır; kendisine sadakat ve yiğitlik nedeniyle Şarkı'nın mirası (krallığı) bahşedilmiştir. bu durumda hak edilen zhu hou unvanı.

Efsaneye göre Song krallığının çok güçlü bakanı-valisi, karısını Kun'dan almak istiyordu. “Tso-zhuan” tarihçesinde anlatıldığı gibi karmaşık bir aşk-politik entrika, entrikacının niyetini onaylamayan hükümdar Song'un tahttan çıkarılmasına ve halefinin yönetimine girmesine yol açtı. -güçlü bakan amacına ulaştı: Kun öldürüldü ve karısı onurlu bir şekilde bakanın evine getirildi, ancak burada erdemli hanımefendi kemeriyle kendini astı. Entrikanın sonucu, hayatta kalan klan üyelerinin, bir süre sonra Konfüçyüs'ün doğduğu Lu krallığına zorunlu kaçışıydı..

Konfüçyüs MÖ 551'de doğdu . Konfüçyüs'ün babası Shuliang Soylu bir prens ailesinden gelen cesur bir savaşçıydı. İlk evliliğinde sadece kızları ve dokuz kızı vardı ve varisi yoktu.

İkinci evlilikte çok beklenen bir çocuk doğdu ama maalesef sakat kaldı. Daha sonra 63 yaşında üçüncü bir evliliğe karar verir ve babasının vasiyetini yerine getirmenin gerekli olduğuna inanan Yan klanından genç bir kız onun karısı olmayı kabul eder.

Düğünden sonra onu ziyaret eden vizyonlar, büyük bir adamın ortaya çıkmasının habercisidir. Bir çocuğun doğumuna birçok harika durum eşlik eder. Geleneğe göre vücudunda gelecekteki büyüklüğün 49 işareti vardı.

Konfüçyüs'ün Çocukluğu

Konfüçyüs'ün yaşamının ilk yılları hakkında çok az şey biliyoruz. Üç yaşındayken babasını kaybetti . Ailesi zor durumda kaldı. Daha sonra Konfüçyüs birçok sanat ve zanaat konusundaki bilgisinden dolayı övüldüğünde, bunu gençliğinde yoksulluğa bağladı ve bu da onu genellikle alt sınıfların uğraştığı konularda bilgi edinmeye zorladı. Beş ya da altı yaşlarındayken erkek çocuklarla oynamaya, sunaklar dikmeye ve çeşitli ritüelleri gerçekleştirmeye olan tutkusunu fark ettiler.

Konfüçyüs'ün Olgunluğu

On beş yaşındayken öğrenmeye karşı büyük bir eğilim gösterdi ve on dokuz yaşında evlendi. . Karısı atalarının mülkü olan Song'dan geliyordu; Bu evlilikten Konfüçyüs Li adında bir oğul ortaya çıktı, yani. Dük bu olayın onuruna hediye olarak iki sazan gönderdiği için sazan.

Görünüşe göre bu onun tek oğluydu, ancak daha sonra iki kızı oldu. Konfüçyüs, evliliğinin hemen ardından ahırların ve devlet arazilerinin gözetmeni pozisyonunu aldı ve Tsov şehrinin sorumlusu olan Lord Ki'nin komutası altında görev yaptı.
Biyografi yazarları, onu bu kadar düşük bir görevi üstlenmeye yalnızca yoksulluğun zorladığını, ancak bunu yerine getirirken gösterdiği vicdanlılık ve özveriyle dikkat çektiğini söylüyor.

Konfüçyüs, yaşamının yirmi ikinci yılında öğretmenlik mesleğine başladı. Muhtemelen mütevazı bir ölçekte başladı, ancak yavaş yavaş çevresinde, ilkokul eğitimine ihtiyacı olan oğlanlardan değil, ahlak ve iyi yönetim ilkeleri konusunda eğitim almayı arzulayan genç ve meraklı beyinlerden oluşan bir okul toplandı.

Öğrencilerinden maddi yardım kabul etti ve kendisine ne kadar küçük bir ödeme teklif edilirse edilsin, okumak isteyen kimseyi göndermedi; ancak ciddiyet ve yetenek göstermeyen kimseyi işe almadı. “Eğer konuyu açıklasaydım ve öğrencinin kendisi diğer üçünü çıkaramazsa, o zaman artık onunla çalışmam.”

Esas olarak tarih ve ahlak öğretti, eski halk şarkılarını yorumladı, bazı gizemli kitapların anlamlarını açıkladı ve ahlak, politika ve esas olarak yönetim sanatını öğretti. Ayrıca uzman olduğu düşünülen müzik dersleri de verdi.
Konfüçyüs için çok üzücü bir olay bu döneme kadar uzanır. Çok sevdiği annesi ölür.

Konfüçyüs onu babasıyla aynı mezara gömdü. Mezarların üzerine tümsekler dikmek antik çağın geleneği değildi ancak bu durumda Konfüçyüs bir yenilik yapmaya karar verdi.

Sanki gelecekteki gezintilerini önceden tahmin ediyormuş gibi; Şöyle dedi: " Eyaletin her yerine seyahat edeceğim ve bu nedenle ailemin istirahat yerini tanıyabileceğim bir tabelaya sahip olmam gerekiyor“. En yakın öğrencileri bir tepe inşa etmeye başladı ama Konfüçyüs eve yalnız döndü. Uzun süre kendilerini beklettiler ve geri döndüklerinde şiddetli sağanak nedeniyle geciktiklerini ve tüm işlerini mahvettiklerini anlattılar.

Konfüçyüs gözyaşlarına boğuldu ve haykırdı: “Ah! Eski zamanlarda mezarların üzerine tümsekler dikilmezdi.” Annesinin anısına olan sevgisi ile gelenekler alanında yaptığı yeniliklerden duyduğu memnuniyetsizlik böylece birleşiyor ve gözyaşları bizde sempati uyandırıyor.

Zorunlu olan 27 aylık süre boyunca yas kurallarına uydu. Bu sürenin ardından yalnızca beş gün sonra, daha önce tutkuyla çaldığı udunu eline almaya karar verdi. Çalmaya başladı ancak sesiyle eşlik etmek isteyince aşırı duygulardan dolayı devam edemedi.

Konfüçyüs'ün hayatının sonraki birkaç yılı hakkında çok az şey biliniyor. Müziğin coşkulu bir öğrencisi gibi görünüyordu ve Antik Tarih; şöhreti arttı ve karakteri seçkin insanlar tarafından giderek daha fazla değer görmeye başladı. Bir antik çağ araştırmacısı olarak, tarih, şecere, müzik ve ritüeller hakkındaki bilgisini tamamlamak için, o zamanlar şimdiki Ho eyaletindeki ana şehir Lu'da bulunan imparatorun ikametgahına bir gezi yapmayı üstlendi. -nan.

Bakanlarından birinin tavsiyesi üzerine bu yolculuk için Lu Dükü'nden fon aldı. Başkentte Konfüçyüs'ün sarayla veya üst düzey yetkililerle hiçbir ilişkisi yoktu; ancak zamanının en büyük düşünürü, hala varlığını sürdüren ve Taoizm adıyla bilinen birçok felsefi ve dini mezhebin kurucusu filozof Lao-Tse ile tanıştı. Büyük bir hayalperest olan Lao-Tse'nin ziyaretçisi hakkında pek az düşünmesi, meraklı bir düşünür olan Konfüçyüs'ün ise ondan derinden etkilenmesi bu iki kişinin karakteristik özelliğidir.

Burada ayrıca kraliyet kütüphanesinin hazineleriyle tanıştı ve müzik eğitimi aldı. daha yüksek gelişme mahkemede. Ayrıca tüm halk için büyük fedakarlıkların yapıldığı, duvarları Iau'dan başlayarak tüm imparatorların resimleriyle süslenen tapınağı da ziyaret etti.

Aynı yıl Konfüçyüs, kısa süre sonra büyük huzursuzluğun ortaya çıktığı Lu'ya döndü. Bu eyaletin Dükü, en soylu hükümdar prenslerden üçü tarafından sınır dışı edildi ve komşu eyalet T'si'ye kaçtı. Konfüçyüs onu takip etti çünkü hükümdarlarını kovan insanları varlığıyla onaylıyormuş gibi görünmek istemiyordu. Kendisine çok sayıda öğrencisi de eşlik etti. T'ai Dağı'nın yanından geçtiklerinde, Konfüçyüs'ün öğrencilerine düşüncelerini aktarırken kullandığı yöntemi karakterize etmesi nedeniyle anlatılmaya değer bir olay meydana geldi.

Gezginlerin dikkati mezarın başında ağlayan ve inleyen bir kadın tarafından durduruldu. Bilge, kederinin nedenini bulması için müritlerinden birini gönderdi. "Kocamın babası" diye cevap verdi, burada bir kaplan tarafından parçalandı; kocam da burada aynı şekilde öldü, şimdi de aynı kader oğlumun başına geldi.” Kendisine neden bu kadar ölümcül bir yer bırakmadığı sorulduğunda ise burada herhangi bir devlet baskısının olmadığını söyledi. Konfüçyüs öğrencilerine "Şunu unutmayın" dedi, "şunu unutmayın çocuklarım: zulmeden bir hükümet vahşi bir canavardan daha kötüdür ve bir kaplandan daha çok korkulur."

Huzursuzluk yatışınca Konfüçyüs memleketine döndü ve devletin hizmetine girdi. . Zamanla Konfüçyüs ilk bakanlardan biri pozisyonuna terfi etti, çünkü kısa süre sonra onun düklük evinin gücünü güçlendirdiğini ve soyluların gücünü kırmaya çalıştığını görüyoruz; Bunun için Adalet Bakanının kesinlikle yapamayacağı kaleler ve surlar inşa ediyor.

Konfüçyüs halkın gözdesi oldu ve türkülerde söylendi . Ancak yaptığı reformların tüm olumlu etkilerine rağmen görevinde uzun süre kalamadı. Komşu prenslerin, Lu Dükalığı'nın Konfüçyüs'ün saltanatının neden olduğu artan refahına kıskançlıkla baktıkları ve bu nedenle dük ile bilge arasında anlaşmazlık yaratmaya çalıştıkları söyleniyor.

Niyetlerini gerçekleştirmek için, Dük'e seksen bir boyalı güzeli ve en iyi yirmi atı hediye olarak gönderdiler; bu onu o kadar sevindirdi ki, bilgenin öğüdüne aldırış etmedi; ikincisi, özellikle Dük başka bir hata yaptığından beri, yeri reddetmek zorunda kaldı: her zaman bakanlara gönderilen kurban etinin bir kısmını Konfüçyüs'e göndermeyi unuttu. Oldu iyi sebep bahçeyi terk etmek.

Konfüçyüs, isteksizce ve yavaşça da olsa, kendisinden geri dönmesinin isteneceğini umarak ayrıldı. Ancak beklentilerinde yanılmıştı ve Hayatının elli altıncı yılında çeşitli illerde dolaşmaya ve dolaşmaya başlaması kaderinde vardı.

Bir gün öğrencilerinden biri kendisine bir ilin idaresi verilse, yapmayı gerekli göreceği ilk şey ne olurdu diye sordu. Cevabı "Her şeyin ismine yakışır şekilde olmasını sağlardım" oldu.

Bu amacın çok geniş olduğu gerekçesiyle kendisine itiraz edildiklerinde o yine de bunu savundu; ve gerçekten de onun tüm sosyal ve politik dünya görüşü bu sözlerden dökülüyor gibiydi. Onun akıllı bir hükümet hakkındaki görüşünü yukarıda aktarmıştık.

Tanınmış öğrencilerinin sayısı üç bine ulaştı ve aralarında olağanüstü yeteneklere sahip öğrenciler olarak tanımladığı yetmiş veya seksen kişi vardı. En gayretli olanları nadiren onu uzun süre terk ederdi.

Konfüçyüs, gördüğümüz gibi, Lu'dan ayrıldığında elli beş yaşındaydı; Oraya tekrar dönene kadar on üç yıl geçti. Bu dönem, kendisini danışman olarak alacak ve genel bir reformun başlangıç ​​noktası olacak bir hükümet kuracak egemen bir prensle tanışmayı umduğu ve her zaman boşuna umut ettiği çeşitli eyaletleri dolaşmalarını içerir. Prenslerin çoğu onu desteklemeyi ve ona katlanmayı isteyerek kabul etti; ama ne derse desin davranışlarını değiştirmediler.

İlk sığınağı, hükümdarı onu içtenlikle karşılayan, şimdiki Gonan'ın bir parçası olan Wei eyaletiydi; Ama zekası ve öfkesiyle tanınan karısının etkisi altında kalan omurgasız bir adamdı.

Bilge, yerini kaybettiği için devleti sevindirme umudunu yitirince büyük bir üzüntüye kapıldı. bilge kural. Vey Dükü bu tür şeyleri tamamen görmezden gelemezdi olağanüstü kişi O zamanlar Konfüçyüs nasıldı? Ona 60.000 ölçek ekmeklik bir gelir tahsis etti, ancak Konfüçyüs on ay sonra Wei'den ayrıldı.

Konfüçyüs, gezintileri sırasında, tiksindikleri dünyayı terk eden bir sınıf insan olan münzevilerle birden fazla kez karşılaştı. Böyle bir sınıfın varlığı o dönemin karakterine ışık tutmaktadır.

Altmış sekiz yaşındaki Konfüçyüs memleketi Lu'ya döndü . Çok fazla ömrü kalmadı ve son yıllar onun için öncekilerden daha uygun olmadığı ortaya çıktı. Dük onunla sık sık konuşsa da Konfüçyüs'ün yönetim konusunda onun üzerinde herhangi bir etkisi yoktu. Konfüçyüs geri kalan günlerini edebi çalışmalara adadı; arkasında adını ölümsüz kılan kitaplar bıraktı. Ayrıca müzikte değişiklikler yaptı. Düklüğün önde gelen müzisyenleri bu yeniliklere o kadar öfkelendiler ki öfkeyle eyaleti terk ettiler.

Yaşamın son saatleri de ölümle zehirlendi Konfüçyüs. Oğlunu ve bazı öğrencilerini kaybetti. Oğlunun ölümüne oldukça sakin bir şekilde katlandı, çünkü oğlu çalışma ve bilim adamı olma arzusu göstermedi ve bilge bu tür insanlara dayanamadı. Sevgili öğrencisi Uen-Hwai öldüğünde tüm sınırların ötesinde ağladı ve acı çekti ve sık sık haykırdı: "Gökyüzü beni yok ediyor, gökyüzü beni yok ediyor!"

Bir sabah erkenden 478 yılının dördüncü ayında Konfüçyüs ayağa kalktı ve elindeki sopayı arkasından sürükleyerek şu ilahiyi söyleyerek kapıya doğru yürüdü: “ Büyük dağçökmeli, güçlü akıntı durdurulmalı, bilge adam bir bitki gibi kurumalı.”

Tse-kung bu sözleri duydu ve aceleyle ona doğru koştu. Öğretmen ona son gece gördüğü ve kendi görüşüne göre ölümünün habercisi olan bir rüyayı anlattı. “Hiçbir akıllı hükümdar beni öğretmen olarak almaya gelmez. Artık ölme zamanım geldi."

Ve öyleydi. Yattı ve yedi gün sonra öldü . Ölümü dokunaklı ama üzücüydü. Yıkılan umutlar ruhunda çok fazla acı bıraktı. Etrafını sevginin son kanıtlarıyla saracak ne karısı ne de çocukları vardı; kendisi ölümden sonraki yaşamı beklemiyordu. Tek bir dua bile etmedi ve hiçbir korku belirtisi göstermedi.

Konfüçyüs'ün öğrencileri onu büyük bir törenle gömdüler. Birçoğu onun mezarının yanına kulübeler inşa etti ve üç yıl kadar orada kaldı, bir baba gibi öğretmenlerinin yasını tuttu; Onlar gittiklerinde en sevdiği üç öğrenciden biri olan Tse-kung da aynı süre boyunca mezarda kaldı. Bilgenin ölüm haberi tüm eyalette yıldırım gibi yayıldı. Hayatta ihmal edilen bir adam, birdenbire kontrol edilemeyen bir ibadetin nesnesi haline geldi. Sonraki yirmi üç yüzyıl boyunca arttı ve neredeyse hiç azalmadı.

Konfüçyüs'ün mezarı, K'iu-fo şehir sınırları dışında bulunan K'ung mezarlığının geri kalanından ayrılmış, büyük bir dikdörtgenin içinde yer almaktadır. Muhteşem kapı, selvi ağaçlarından oluşan, mezara giden güzel bir caddeye giriş görevi görüyor - Sung Hanedanlığı döneminde Konfüçyüs'e verilen unvanın yazılı olduğu mermer bir heykelin bulunduğu büyük ve yüksek bir tepe: “Antik çağın en bilge öğretmeni; mükemmel ve her şeyi bilen kral.” Mezarın biraz ilerisinde, solda ve sağda, yazar olduğu oğlu ve torununun mezarlarının üzerinde daha küçük tepeler vardır.

Bu yerin her yerinde, çeşitli hanedanların imparatorlarının tabletleri var; bunlar, tüm Çin'in taptığı adama olan coşkulu tapınmalarına tanıklık ediyor.

Hayatın Dokuz Dersinde Konfüçyüs'ün Felsefesi ve Bilgeliği

1. “Durmadığın sürece ne kadar yavaş gittiğin önemli değil." .
Doğru yolda devam ederseniz, sonunda istediğiniz hedefe ulaşacaksınız. Sıkı çalışmanın tutarlı bir şekilde yapılması gerekir. Başarıya ulaşan kişi, bir fikre bağlı kalan ve şartlara rağmen hedefine doğru ilerleyen kişidir.

2. “Asla kendinizden daha iyi olmayan biriyle arkadaş olmayın“.
Arkadaşlarınız geleceğinizin bir kehanetini temsil ediyor. Zaten onların olduğu yere gidiyorsunuz. Bu, seçtiğiniz yönde ilerleyen arkadaşlar aramak için iyi bir nedendir. Bu nedenle etrafınızı, kalplerinde ateş olan insanlarla kuşatın!

3. “Nefret etmek kolaydır, sevmek zordur. Hayatımızdaki birçok şey buna dayanmaktadır. İyi olan her şeye ulaşmak zordur, kötü bir şeye ulaşmak ise çok daha kolaydır.”
Bu pek çok şeyi açıklıyor. Nefret etmek daha kolaydır, olumsuz olmak daha kolaydır, mazeret uydurmak daha kolaydır. Sevgi, bağışlama ve cömertlik büyük bir yürek, büyük bir akıl ve çok çaba gerektirir.

4. “Başarı bağlıdır ön hazırlık ve böyle bir hazırlık olmadan başarısızlığın olacağı kesindir“.
Hayatta ne yaparsanız yapın, başarılı olmak istiyorsanız önce hazırlanmalısınız. En büyük başarısızlık bile başarıya giden yolu hızlandırabilir.

5. “Yanlış olmanın yanlış bir tarafı yok“.
Sürekli hatırlamadığınız sürece hatalı olmanızın yanlış bir tarafı yoktur. Üzülmeyin! Hata yapmak büyük bir suç değildir. Hataların gününüzü mahvetmesine izin vermeyin. Olumsuzluğun düşüncelerinizi ele geçirmesine izin vermeyin. Hata yapmanın yanlış bir tarafı yok! Hatalarınızı kutlayın!

6. “Öfkelendiğinde sonuçlarını düşün. “.
Her zaman soğukkanlılığınızı korumayı ve sonuçlarını düşünmeyi unutmayın.

7. “Hedeflere ulaşılamayacağı açıksa, hedefleri değiştirmeyin, eylemleri düzenleyin “.
Bu yıl hedeflerinize ulaşılabilir görünmüyorsa, şimdi tam zamanı iyi zaman bunlara ulaşmak için planınız üzerinde anlaşmaya varmak. Başarısızlığı bir seçenek olarak görmeyin, başarıya yelken açın ve hedefinize doğru sorunsuz bir şekilde ilerleyin.

8. “Eğer iki kişi daha gidersem her biri benim öğretmenim olacak. Birinin iyi özelliklerini taklit edip diğerinin dezavantajlarını düzelteceğim.“.
İster sahtekar, ister aziz olsun, herkesten ders alabilirsiniz ve almalısınız. Her hayat, seçilecek derslerle dolu bir hikayedir.

9. “Hayatta ne yaparsan yap, tüm kalbinle yap “.
Ne yaparsanız yapın, tam bir özveriyle yapın ya da hiç yapmayın. Hayatta başarılı olmak için elinizden gelenin en iyisini vermeniz gerekecek ve sonra pişmanlık duymadan yaşayacaksınız.

Bir keresinde yaşlılığında kendisi hakkında şunları söylemişti:

“15 yaşımda düşüncelerimi öğretmenliğe yönelttim.
30 yaşında sağlam bir temel buldum.
40 yaşımda kendimi şüphelerden kurtarmayı başardım.
50 yaşımda Cennetin iradesini öğrendim.
60 yaşımda gerçeği yalanlardan ayırmayı öğrendim.
70 yaşımda kalbimin sesini dinlemeye başladım ve Ritüeli bozmadım."

Konfüçyüs (MÖ 551-479)

Görüntülemeler: 58

Sevgili arkadaşlar!

Kurucuları Rus sanatçı ve filozof N.K. Roerich ve eşi E.I. olan Agni Yoga'nın felsefi ve etik Öğretilerine göre. Roerich 24 Mart, bize gelen gerçek Öğretmenleri hatırlayabildiğimiz ve onlara minnettarlığımızı ifade edebildiğimiz özel bir gün, Öğretmenler Günü. farklı zaman V Farklı ülkeleröncelikle insanların ahlak düzeyini yükseltmek amacıyla yeni seviye. Bu nedenle bugünkü haber bültenimizi bu öğretmenlerden biri olan Konfüçyüs'e ithaf etmek istiyoruz.

Çinli yönetmen Hu Mei'nin bu büyük adamın kahramanca yaşam yolunu anlatan bir filmini ve V.I.'nin kitabından bir alıntıyı dikkatinize sunuyoruz. Polyan "Büyük Ahlakçılar".

Konfüçyüs (KUN TZU)

MÖ 551/550 – 479

Antik Çin filozofu. Konfüçyüsçülüğün kurucusu

Aile. Konfüçyüs, Çince öğretmen Kun, filozof anlamına gelen Kun Fu-tzu'nun Latince sesidir. Fakir olmasına rağmen zengin bir soyağacına sahip aristokrat bir ailede doğdu. Ailenin kurucusu Song krallığının hükümdarı Wei Tzu'ydu. Konfüçyüs'ün dördüncü nesil atası, ailenin her şeye yeniden başlamak zorunda kaldığı Lu krallığına kaçmak zorunda kaldı.

Konfüçyüs Shuliang He'nin babası - yiğit subay, komutan küçük kasaba, mütevazı bir geliri vardı. İlk eşinden dokuz kızı vardı. Ailesine layık bir varis bırakmak isteyen Ali, 66 yaşında erdemli bir kızla ikinci kez evlendi. Anne ve babasının Kev adını verdiği bir oğulları vardı ve dünya onu Konfüçyüs olarak tanıyor. Babası öldüğünde henüz iki yaşında bile değildi. Yoksulluk nedeniyle çocuk birçok aşağılık faaliyetle geçimini sağlamak zorunda kaldı. 17 yaşındayken çok sevdiği annesi öldü.

Yaşam ve aktivite. 15 yaşından itibaren özel dersler almaya, kendi kendine eğitim almaya, en sevdiği eski bilgelerin edebiyatını incelemeye başladı. 19 yaşında genç adam evlendi. Oğlu doğduğunda kamu hizmetine girdi. Konfüçyüs, diğer tüm işler gibi gıda tedariki gözetmeni olarak görevini tüm vicdanıyla, her ayrıntıyı verimli ve tarafsız bir şekilde araştırarak yerine getirdi, ancak o günlerde yetkililer arasında yolsuzluk yaygındı. Konfüçyüs eğitimini 30 yaşında tamamladı. O zamanlar Çin'de eğitimli bir kişinin okuyabilmesi, sayabilmesi, ritüelleri yapabilmesi, müziği anlayabilmesi, yay atabilmesi ve araba kullanabilmesi gerekiyordu. 22 yaşındayken ahlak, tarih, müzik ve yönetim sanatını öğrettiği kendi okulunu açtı. Müziği düşündü en iyi çare Kötü ahlak ve gelenekleri düzeltmek için. Öğretmen dinleyicilerinden mütevazı bir ücret talep ediyordu. Şöhreti artmaya başladı.

Bir antik çağ araştırmacısı ve meraklı bir düşünür olarak Konfüçyüs, imparatorun ikametgahına gitti ve burada kraliyet kütüphanesinin hazineleriyle tanıştı. Burada en yüksek gelişimini kraliyet sarayında alan müzik okudu. Düşünürün sarayla hiçbir ilişkisi yoktu ama o zamanın en büyük düşünürü, felsefi ve dini okulun kurucusu Lao Tzu ile tanıştı. Toplantı genç düşünür üzerinde derin bir etki yarattı.

Konfüçyüs memleketi Lu'ya döndüğünde, orada bilgenin hayatındaki eylemlerinin öğretileriyle örtüştüğünü gösteren olaylar meydana geldi. Hükümdar Lu, iktidardaki yetkililer tarafından sınır dışı edildi ve komşu eyalet Qi'ye kaçmak zorunda kaldı. Konfüçyüs, hükümdarlarını sınır dışı edenleri otoritesiyle desteklemek istemeyen öğrencileriyle birlikte onu takip etti. Ancak, Qi eyaletinin hükümdarı kısa süre sonra bilgenin tavsiyeleriyle yükümlü hale geldi ve Konfüçyüs memleketine döndü.

Burada öğrencileriyle birlikte çalışmalarına devam etti ve öğretisini geliştirdi. “Konfüçyüs her zaman gerçek bir alçakgönüllülüğe sahipti. Her zaman nazik, özenli, arkadaş canlısıydı, siyah ve sade kıyafetler giyerdi. sarı renk. Öğrencileri arasında samimi ve doğaldı, kibir ve kibirden uzaktı. Hiçbir zaman eğitimini göstermedi ve tavsiyeleri nasıl dinleyeceğini biliyordu. Öğrencilerinin onun üzerinde büyük etkisi vardı. Kararlarını onların tavsiyesi üzerine birçok kez değiştirdi...

Ama Konfüçyüs saraya çıkar çıkmaz dönüşüme uğradı... Bütün tavırları / selamları, törensel duruşları / hesaplandı ve dikte edildi katı kurallar... Ve bütün bunlar gururdan ya da kibirden kaynaklanmıyordu, geleneklerin yeniden canlandırılması adına yapılıyordu” (6. – S.44, 45)

Konfüçyüs, daha sonra Platon gibi, devletin iyiliğinin hükümdarın bilgeliğine ve adaletine bağlı olduğuna inanıyordu. Bu fikri hayata geçirmeyi hayal etti. Ancak hayatının ancak 51. yılında Lus hükümdarı tarafından hizmete çağrıldı. Birkaç yıl süren başarılı faaliyetin ardından Konfüçyüs, hükümdarın en yakın danışmanı oldu ve krallığın refahına o kadar katkıda bulundu ki, komşu devletleri endişelendirmeye başladı. Komşular hükümdar ile bilge danışmanı arasında tartışmayı ihmal etmediler ve bu amaçla hükümdarın zayıflıklarından yararlanarak 81 güzeli ve dört safkan atın çektiği 30 arabayı hediye olarak gönderdiler. Hükümdar günaha yenik düştü. Böyle bir hediyeyi reddetmemek için, ritüel normlardan birini büyük ölçüde ihlal ederek danışmanı kasıtlı olarak zor bir duruma soktu. Bir protesto işareti olarak Konfüçyüs, birkaç düzine öğrenciyle birlikte Lu eyaletinden ayrıldı.

Gezintiler. Konfüçyüs 55 yaşındayken kendisini esasen sürgünde buldu. 14 yıl boyunca öğrencileriyle birlikte bir eyaletten diğerine taşınıyor ve yönetimi altında son derece ahlaki ve insancıl, vatandaşlarına onurlu ve adil bir yaşam sağlayacak yeni bir devlet hayalini gerçekleştirebileceği bir yöneticiyle tanışmayı umuyor. Her yerde onurla karşılandı, kendisine iyi bir gelir verildi, ancak devlet işlerine çağrılmadı. Sonunda Konfüçyüs 64 yaşındayken Chu-gun'un hükümdarı, filozofa birinci mevki pozisyonunu teklif etti. Konfüçyüs bir kez daha inançlarına sadık kaldı. Hükümdar, babasını atlayarak yasadışı bir şekilde tahtı ele geçirdiği için gurur verici pozisyonu reddetti.

Bilge hükümdarlara ve ileri gelenlere ne öğretti?

Konfüçyüs'e göre devlet bir piramittir. Onun tepesinde Cennetin Oğlu, yani hükümdar vardır. Piramidin ortası ileri gelenler, yani yönetim aygıtıdır. Temel halktır. Ana odak noktası piramidin ortasıdır. Piramit nasıl davranırsa insanlar da öyle davranır. Asil adamlar halkı yönetebilirler. “Asil adamın ahlakı rüzgar gibidir, alçak adamın ahlakı ise çimen gibidir. Rüzgârın estiği yerde çimenler bükülür." Düşünür yöneticilere devletin nasıl bir şey olduğunu öğretti büyük aile. Ve kabile ailesi, herkesin yararına ortak çalışmayla birleştirildi. Burada herkes birbirine yardım ediyordu, küçüklere büyüklere derin bir saygı, büyüklerin küçüklere gösterdiği özen vardı. Özünde, böyle bir aile, evrenin temeli olan hiyerarşik bir prensip üzerine inşa edilmiştir: yüksek olanın alçağa yardımı ve alçak olanın yükseğe tabi olması.

Yaşamın son yılları. Bundan sonra, evrensel saygının ve sorgulanamaz otoritenin tadını çıkararak öğretmeye devam ettiği memleketi Lu krallığına döndü. Ayrıca eski kitapların sistemleştirilmesi üzerinde çalışmaya devam etti. “Toplanmış Antik Şarkılar” Konfüçyüs'ün antik şiirleri toplayıp işlemesi sonucu ortaya çıkan bir kitaptır. Ölümünden yaklaşık iki yıl önce şunu yazdı: kısa bir tarih 240 yıllık Lu Eyaleti: 721'den 481'e. M.Ö.

Büyük bilge Konfüçyüs, yola çıkmadan kısa bir süre önce eşi, oğlu ve sevgili öğrencisi Yan Hui'nin ölümünü deneyimleyerek hayatının 73. yılında başka bir dünyaya geçti. Öğrenciler üç yıl boyunca mezarının yakınındaki bir kulübede yaşadılar ve öğretmen tarafından kutlanan ritüele uygun olarak yas törenleri düzenlediler.

Öğretme. Konfüçyüs öğretilerini sözlü olarak vaaz etti. Büyük filozofun dünya görüşünü öğrencilerinin notlarından, özellikle de “Lun Yu” - “Konuşmalar ve Yargılar” kitabından öğreniyoruz.

Konfüçyüs'ün öğretilerine göre, insan varoluşunun ideali, değerli davranışın normunu ve örneğini belirleyen antik çağda yatmaktadır. Bu nedenle eski kitapları ve büyük münzevilerin hayatlarını incelemek gerekir. “Konfüçyüs, yaşamın kurallarının aydınlatılmasının ve propagandasının işe yarayacağına inanıyordu… Ancak bu (altın antik çağa dönüş) bilinçli olarak yapılmalıdır. Her kişi kendinden talepte bulunmalı, yerleşik kurallara ve kanonlara uymalıdır; o zaman ancak bütün toplum hastalığından şifa bulur” (6. – S.46, 40).

Konfüçyüs'ün Öğretilerinin merkezi kavramı "ren"dir - insanlık veya hayırseverlik. Bu kavram hem kişinin özelliklerini, hem ahlaki gelişiminin amacını hem de toplumdaki insanlar arasındaki ilişkilerin yasasını içerir. İnsanlara karşı doğru tutum karşılıklılıktır. “Kendin için istemediğini başkasına yapma” - altın kural ilişkilerin etiği. Öğretmen insanları sevmeye çağırdı. İnsanların kalpleri sevgiyle yanarsa insanlar tek bir aile gibi olur. "Öyleyse başkalarını da kendin gibi sevmelisin... kendimiz için istediğimiz her şeyi onlar için de dilemeliyiz" dedi. "Konfüçyüs, bir kişinin herhangi bir ceza almadan insanlık kurallarına ve görgü kurallarına uymayı öğrenmesi gerektiğine inanıyordu." “Halkı kanunlarla yönlendirirseniz” dedi, “o zaman onlar (halk) onlardan kaçınmaya çalışsalar da, utanma duygusuna kapılmazlar” (6. – S.46). “Ren” kavramı düşünür tarafından çok geniş bir şekilde yorumlanmış ve pek çok niteliği bünyesinde barındırmıştır: İnsan sevgisi, samimiyet, sadakat, özveri, adalet, haysiyet, hakikat, cesaret. Bu, yalnızca eskilerin sahip olduğu bir ideal olan bir dizi mükemmellikti. “Ren” halkı aslında çileciydi, en yüksek ahlakın taşıyıcılarıydı. Hayırseverlik somutlaştırıldı Genel İlkeler insanlar arasındaki ilişkiler ve bunların somut somutlaşmış hali ritüeldi, törenlere ve ritüellere uymak, yani kurallar veya görgü kurallarıydı.

Konfüçyüs'ün “li” ritüeli dışsal bir törenle sınırlı değildir. Ritüel aracılığıyla kişi, başka bir kişiye olan saygısını ve anlayışını gösterir. Ritüel, ailede ve toplumda uyumu sağlamanın bir yolu olarak değerlidir. Ritüel, farklı yaşlardaki insanlar arasında karşılıklılık kurmayı mümkün kıldı ve sosyal durum. Ritüel etiği, insan rızasının soyut gerçeklerden daha önemli olduğu inancına dayanmaktadır. Ritüel ve insanlık yakından ilişkili olsa da insanlık her şeyin özüdür. “Bir insan insan değilse törenlerin ne faydası var?” (6.– S.48). Öğretmenin ritüel olarak adlandırdığı şey, esasen liderlerin yetkilerini aşmamaları ve konumlarını kötüye kullanmamaları için bir orantı duygusu geliştirmeyi amaçlıyordu.

Konfüçyüs, "ren" ve "li"nin temelini "xiao" - evlat dindarlığı, genel olarak ebeveynlere ve yaşlılara saygı olarak görüyordu. Bir oğlunun babasına saygı duyması en yüksek temel ilkedir ve babaları suçlamak ahlaka aykırıdır. Bu etik ilke M.Ö. 66'da M.Ö. Çin'de kanunla koruma altına alındı. Konfüçyüs, atalar kültünü “evrensel ahlaki ve siyasi düzenin bir parçası olarak anlıyordu… “Atalarımıza karşı görevimizi yerine getirmekte gayretli olmazsak, o zaman halkın ahlakı gelişmez” dedi (6. – S.42).

İsimlerin sıralanması öğretisi de aynı işlevi görüyordu. Konfüçyüs'ün formülü: "Bir hükümdar hükümdar olmalı, bir ileri gelen bir ileri gelen olmalı, bir baba bir baba olmalı, bir oğul bir oğul olmalıdır." İnsanlar gerçekte olmadıkları biri gibi davranırlarsa, yaptıkları sözlerle örtüşmezse, o zaman insanların ilişkilerindeki uyum, yerini karmaşaya bırakır. İsimlerin düzeltilmesi kelimelere karşı sorumlu tutumun bir ölçüsüdür ve rıza için gerekli bir durumdur.

Yüksek ilkeleri takip etmek asil bir adam olan “Junzi”nin göreviydi. Bu, insanın mükemmelliğinin bir görüntüsüdür. Doğru yol olan “Tao”yu bilmeye çabalıyor. "(Cennetin) iradesini bilmeden kimse asil bir koca olamaz." O insancıldır. “Asil bir adam yemek yerken bile yardımseverdir. Son derece meşgulken hayırseverliği takip etmelidir. Başarısızlıklara maruz kalsa bile hayırseverliği takip etmelidir.” İnsanlarla nasıl ilişki kurulacağını biliyor. "Asil olanlar (diğer insanlarla) uyum içinde yaşarlar ama onlara uymazlar." İnsanlardan iyi şeyler alır, en iyilere yaklaşır, herkese eşit davranır, “taraf göstermeden”. Sürekli öğreniyor, çünkü yalnızca "eskiyi tekrarlayarak yeni şeyler öğrenenler insanlara akıl hocası olabilir." Eyaletteki insanlar ve olaylar üzerinde olumlu bir etkiye sahip olmanın tek yolunun kendinizin kusursuz olması olduğu inancından yola çıkıyor. “Kendini geliştiremezsen, başkalarını nasıl geliştirebilirsin?” Konfüçyüs, "Asil bir adam görevi düşünür, düşük bir adam kârı önemser" diye öğretti.

Konfüçyüs, "insanın gelişmesinin her şeyin başlangıcı olduğunu" ve "eğer kökü ihmal ise, o zaman ondan çıkması gereken şeyin iyi olamayacağını" öğretti. Hayatı boyunca yorulmadan asil bir kocanın nasıl olması gerektiğine dair bir örnek oluşturmaya çalıştı.

Öğretinin hayati gücü.“Konfüçyüs'ün öğretisinin akıbetiyle ilgili korkuları boşunaydı; öğreti yok olmadı. Takipçileri sadece onun sözlerini toplayıp mirasını geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda Çin'de ciddi bir manevi güç haline gelen birbirine sıkı sıkıya bağlı bir topluluk oluşturdu” (6. – S.55).

3. yüzyılda İmparator Qin iktidara gelip parçalanmış Çin'i güçlü bir imparatorluk halinde birleştirdiğinde, Konfüçyüs'ün takipçilerine yönelik zulüm başladı. Bütün kitapları yakıldı, yüzlerce Konfüçyüsçü bilgin öldürüldü ya da inşaatlara gönderildi Çin Seddi. Bu koşullar altında bile, kendini Öğreti'ye adamış kişiler elyazmalarını kurtardı ya da ezberledi.

Han Hanedanlığı'nın gelişiyle Konfüçyüs'ün Öğretileri yeniden canlandırıldı. “Konfüçyüs resmen ulusun en büyük bilgesi, Cennetin habercisi ilan edildi. Mao Zedong dönemine kadar Onun Öğretisi Çin kültürünün bir parçası olarak kaldı” (6. – S.57).

17. yüzyıldan itibaren Konfüçyüs'ün Öğretileri Avrupa'da tanındı ve geniş bir yankı uyandırdı. Montesquieu ve Voltaire onun ahlakına hayrandı.

Konfüçyüs'ün Öğretilerini tamamen dünyevi bir ideal olarak sunmak, ahlakın dinden bağımsız olarak, ruhun en yüksek taleplerinden güçlendirilebileceğini, uyumlu bir toplumun yardım olmadan yaratılabileceğini kanıtlamak için birçok girişimde bulunuldu (ve hala da var). Cennetin. Yalnızca Onun Öğretisine yüzeysel olarak aşina olan biri bu şekilde konuşabilir. Ve Cennetin büyük Elçisi Konfüçyüs'ün kendisi şöyle dedi: "Beni kimse tanımıyor... Beni yalnızca Cennet tanıyor." Elena Ivanovna Roerich şunları yazdı: “Büyük Konfüçyüs'ün nasıl ciddi bir şekilde hastalandığına ve onu ziyarete gelen arkadaşlarının onun ölmekte olduğuna inanarak ona duaları okumaya başlamasını önerdiğine dair bir hikaye hatırlıyorum ve bilge ona gülümsedi ve şöyle dedi: "Duam uzun zaman önce başladı." Ve gerçekten de onun tüm hayatı Büyük İdeal'in önünde böylesine aralıksız bir mevcudiyet, En Yüce Olan'ın önünde bu gerçek dua değil miydi?" (5. – T.1. – S.253).

Artık büyük bilge Konfüçyüs'ün adı ve Öğretileri, nerede yaşarsa yaşasın tüm kültürlü insanların malı haline geldi. Supermundane'de söylendiği gibi (s. 310): "Konfüçyüs'ün, Pisagor'un ve Marcus Aurelius'un düşünceleri tarihin sayfalarında kaldı."

V.I.'nin kitabından. Polian« Büyük Ahlakçılar»

Kaynakça:

1.Vasiliev L.S. Doğu dinleri tarihi (dini-kültürel gelenekler ve toplum): Üniversiteler için özel konularda ders kitabı. "Hikaye". – M.: Daha yüksek. okul, 1983. – S.259–282.

2. Guseinov A.A. Büyük ahlakçılar. – M.: Cumhuriyet, 1995.

3. Deje James. Konfüçyüs. / Dünyanın yüz harika insanı. Zerdüşt, Buda. Konfüçyüs. Muhammed. – Kiev: MP “Muse”, 1991.

4. Helena Roerich'in Mektupları. 1929–1938. – Novosibirsk: Vico, Algim, T.O.O. "Aura", 1992.

5. Roerich N.K. “Altay-Himalayalar.” / Bogdanova I.M. tarafından derlenmiştir. Akademisyenin önsözü Gafurova B.G. Akademisyenin son sözü Okladnikova A.P. Tyulyaev S.M.'nin yorumu ve Reshetova Yu G. - M.: Mysl, 1974.

6. Svetlov E. Sessizliğin kapılarında. MÖ 1. binyılın ortalarında Çin ve Hindistan'ın manevi yaşamı. / Yol, Hakikat ve Yaşamın arayışında. – Brüksel: Tanrıyla Yaşam, 1973. – Kitap 3.

7. Etik sözlüğü. / Ed. A.A. Guseinova ve I.S. Kona. – M.: Politizdat, 1989. – Ed.6.

8. Spirina N.D. ve diğerleri. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Yuşkov. Dünyanın Işıkları: Koleksiyon. – Novosibirsk: Sibir. Roerich'ler. Toplum, 1994. – Bölüm 1. – sayfa 34–45.

9. Felsefi ansiklopedik sözlük. – M.: Sov. enc., 1983.

Modern Çin, gezegen üzerindeki etkisini sözde Konfüçyüsçü merkezler aracılığıyla yayıyor. Onlarca yıl süren unutulmanın ardından Kong Tzu, ulusu büyük başarılar için bir araya getirmek üzere Orta Devlet'e geri döndü. Onun önermeleri Çin halkının etine ve kanına girdi, Kore ve Japonya'da benimsenip yeniden işlendi ve Uzak Doğu zihniyetinin temeli oldu. O pek çok kişiden biriydi ama zaman, gereksiz ve ilgi çekici olmayanları ayıklayıp Konfüçyüs'ü sonsuza dek bıraktı. Herhangi bir eğitimli Çinli, "Usta" hakkında konuşursanız sizi anlayacaktır, çünkü buna yalnızca tek bir kişi denir. Hiçbir krallığa hükmetmedi ama kroniklerde ona kral deniyor. Konfüçyüs, kendisine dua edilen bir aziz olarak kabul edilir.

Korkunç değişim zamanı

MÖ 551 civarında Kong ailesinden asil ama yoksul bir asilzade Shuliang He'nin ailesinde doğdu. Filozofun annesi çok genç bir kızdı ve babası 68 yaşındaydı. Tarihçiler Yan Zhengzai'nin Shuliang He'nin cariyesi mi yoksa yasal karısı mı olduğundan hala emin değiller. Sendikaları, "vahşi" veya "suçlu" olarak tercüme edilebilecek bir hiyeroglif ile belirtiliyor. Bu kadar tuhaf bir ismin nedeni yaş farkı mıydı yoksa bir çocuğun doğumuyla ilgili ortaya çıkan entrika mıydı? En büyük iki eş hiçbir zaman asıl sorumluluklarını yerine getirmediler - oğulları yoktu. Kırgın, genç cariyeyi aileden "sıkıyorlar". Küçük oğluyla birlikte memleketine döner ve burada ona şanlı atalarına saygı duymayı aşılar.

Çocuğa, Qiu'nun kişisel bir isim olduğu ve tepe veya tümsek olarak çevrildiği Kun Qiu adı verildi. Kafası topaklıydı ve bu, Çin kanonlarına göre olağanüstü bir zeka anlamına geliyordu. Ailenin yoksulluk durumu daha da arttı iç sorunlar Zhou İmparatorluğu'nda. Genç adam çok erken yaşlarda refah ve öğrenme arasındaki bağlantıyı fark etti. Kendi kökenli bir kişinin ustalaşması gereken sanatları özenle inceliyor:

• okuma ve kaligrafi;
• ritüel uygulama;
• müzikal kanon;
• okçuluk;
• araba kullanmak;
• muhasebenin temelleri.

20-25 yaşlarında Konfüçyüs, Lu krallığında tahıl almak ve ihraç etmekten sorumlu bir muhasebeci olarak işe alındı. O zaten evli ve tamamen bağımsız bir kişi. Çok geçmeden sürülerin kâhyası olarak atandı ama inekler onun sürüsü değildi. Doğru ve bilge bir adamın görkemi öğrencileri ona çeker. Bir memur böyle Öğretmene dönüşür. Farklı sınıflardan insanlar, hayatın anlamını ve zaten ilkel iç çekişmelerle sarsılan ayaklarının altındaki sağlam zemini bulmak için ona çekiliyor. Konfüçyüs, Çin tarihinin en kötü iç savaşı sırasında yaşadı. Vaazlarındaki tüm duygunun devleti güçlendirmeyi amaçlaması tesadüf değil. Filozof, değişim zamanının ne olduğunu çok iyi biliyordu.

Ocaklar yıkılmış, kutsal mekânlar çiğnenmiş, çiğnenmiş, insanlar görevlerini unutup maymuna dönüşmüşken, bir yerde oturmanın ne anlamı var? Eşyalarını toplayan Konfüçyüs, savaşan bir devletten diğerine geçerek ülke çapında bir yolculuğa çıkar. Söylediği her şey, birçoğuna ücretsiz okuma-yazma öğrettiği öğrencileri tarafından yazıldı. Kun Tzu'nun sözlerini ve hayatındaki dikkat çekici olayları içeren böyle bir defter, bir gün Öğretmen'in günlerini sonlandırdığı evdeki saklandığı yerden düştü. Konfüçyüs'ün sevgili öğrencileri ve oğlunun çabalarıyla, iki bin yıldan fazla bir süredir Çinli yetkililerin referans kitabı haline gelen "Lun Yu" (Sohbetler ve Sözler) kitabı derlendi.

Başka bir efsane, Konfüçyüs'ün Taoizm'in kurucusu Lao Tzu ile tanıştığını söylüyor. Aslında hemen hemen aynı zamanlarda yaşıyorlardı ve ikincisi, birincisinin öğretmeni olabilirdi. Çin halkının en büyük iki öğretmenini "tanıtma" isteğinin üstesinden gelmek zor ama onlar farklı şeylerden bahsediyorlar. Taoizm şamanik uygulamalardan ve ilkel büyüden doğar ve Konfüçyüs'ün öğretileri akla, laik öğrenmeye ve devlete hitap eder.

Ataların mirası

Bu, Öğretmenin ana “numarasıdır”. Kavrulmuş tarlalar ve çürüyen insan ve hayvan cesetleri arasında dolaşırken, talihsizliğin nedeninin insanın ahlaki gerilemesi olduğunu fark etti. Kong Tzu'nun etiği, selefleri tarafından aktarılan ritüellerin tam olarak uygulanmasına dayanmaktadır. Çin bir öğrenme ve tarihsel özgünlük ülkesidir. Onun hikayesi, cehaletin karanlığını ve insanlara bilginin ışığını veren efsanevi imparatoru anlatan kroniklere yansımıştır. toplum düzeni ve ritüel. En son başarı, devletin refahını korumanıza ve bunu torunlara aktarmanıza olanak tanıyan bağlayıcı bir çözümdür.

Yerel yöneticilerin mahkemelerinde çeşitli görevlerde bulunan Öğretmen, ritüeli kıskanılacak bir şevkle gerçekleştirdi. Hastalandığı ve yataktan kalkamadığı bilinen bir durum var. Ancak prens çok önemli bir konuda danışmak için kendisine geldi. Konfüçyüs ritüel kıyafetlerin giyilmesini emretti ve hükümdarla bu şekilde konuştu. Başka bir sefer, bir öğrenciyi çömeldiği için ciddi şekilde azarladı. Konfüçyüs'ün krallardan birinin tahtına çok yaklaşan bir adamın idam edilmesini emrettiği söylenir.

Onun etik sistemi üç cümleyle özetlenebilir: İmparatoru onurlandırın, atalarınızın anısına saygı gösterin ve ne kadar küçük olursa olsun daima görevinizi yapın. Konfüçyüs okuma yazma öğretimine önem veren ilk öğretmendi. Okuma-yazma bilmeyen bir kişi, risalelerde kaydedilen geleneği takip edemez. Çağdaşları onun sihir ve büyücülüğün sırlarına inisiye olduğunu düşünüyorlardı çünkü Kun Tzu şifayla meşguldü. Ancak yardım için gizli güçlere değil, hastalıkta doğal uyumun ihlal edildiğini gören zihnin gücüne başvurdu. Konfüçyüs gerçekliğe karşı rasyonel bir tutumun kurucusudur.

Öğretmen, geçmişin mirasını - Şarkılar Kitabı ve Değişimler Kitabı - sistematikleştirmeyi tercih ederek düşüncelerini ve fikirlerini yazmadı. Antik Çin devleti Lu “İlkbahar ve Sonbahar”ın kroniği Konfüçyüs'ün en güvenilir eseridir. Konfüçyüsçülüğün Kong Tzu'nun ölümünden üç yüz yıl sonra ortaya çıktığı ve yalnızca genel anlamda bilgenin öğretilerine benzediği söylenmelidir. Daha sonraki zamanların yazıcıları, onun otoritesine başvurarak, hükümet memurları için oldukça karmaşık bir sınav sistemi geliştirdiler ve halk arasında yüksek düzeyde bir okuryazarlık elde ettiler. Ortaçağ avrupası rafine ve uygar Çin İmparatorluğu ile karşılaştırılamaz.

Eksenel zaman

Konfüçyüs, Buda, Sokrates ve İbrani peygamberlerle yaklaşık olarak aynı dönemde yaşadı ve ders verdi. Karl Jaspers, insanlık tarihinin bu dönemini "Eksenel Zaman" olarak adlandırdı. O zamanki uygarlığın tüm merkezlerinde mitlerin yeniden yorumlanması ve yaşamı rasyonel olarak kanıtlama girişiminde bulunuldu. Sokrates, insan her şeyin ölçüsüdür dedi. Konfüçyüs dürüst bir kişinin beş erdemini geliştirdi:

• Ren. Bu kelimeyi doğru bir şekilde “insanlık” olarak çevirebiliriz, çünkü onur verilmiş merhamet ve hayırseverliği ifade eder. Konfüçyüs'ün "Kendin için istemediğini başkasına yapma" sözleri İncil'deki bir emir gibi geliyor.
• I. Adalet geniş bir kavramdır ve kişinin yalnızca kendi çıkarlarını savunmasını değil, aynı zamanda ebeveynlerin bakımını da içerir. Asil bir kişinin görevi, kişisel kazancı göz ardı ederek adalet ilkelerine sıkı sıkıya bağlı kalmaktır.
• Lee. Bu sadece bir ritüel ya da geleneklere uymak değil, aynı zamanda herhangi bir doğru şeyi yapmak Bu da ailede iyiliğe ve devlette sürdürülebilirliğe yol açar.
• Zhi. Erdemli eylemler sağduyu ve sağduyu ile tutarlı olmalıdır. Eylemlerinizin sonuçlarını görme ve bunların gelecekteki etkilerini hesaplama yeteneği.
• Xin. Samimi ve iyi niyetli, aile bireyleri ve komşularla ilişkilerde kolaylık. Bu kalite ikiyüzlülükle tezat oluşturuyor.

Erdemli bir kişinin beş erdemi aşağıdakilere karşılık gelir: felsefi öğretim Beş element hakkında. Birbirini tamamlayan, akıcı ve gölgeli bu nitelikler bir araya gelerek uygar insan anlamına gelen “wen” kavramını oluşturur. Burada sadece bir Çinlinin uygar olabileceğini açıklığa kavuşturmak gerekiyor. Aşağılanma ve utançla dolu en zor yıllarda bile Çinliler, diğer ırklara ve milletlere karşı üstünlüklerinden bir an bile şüphe duymadılar. Konfüçyüs ne yaptı? Barbarlara küçümseyici ve sakin bir şekilde davranılmasını tavsiye etti.

Tarih ve kültürde Konfüçyüsçülük

Etrafında büyük Çin medeniyetinin incisinin oluştuğu bir kum tanesi haline geldi. Her yeni hanedan onu giderek daha fazla övdü ve güçlerinin haklılığını onda buldu. En karmaşık hiyeroglif yazı, Çin'in her zaman dünyanın en eğitimli ülkesi olmasını engellemedi. Burada okumayı her zaman sevdiler ve hükümdarın otoritesine her zaman saygı duydular. Hükümet sistemi ne olursa olsun, yönetim sisteminde Konfüçyüsçülük ilkeleri her zaman mevcuttu. Ülkedeki çılgın deneyler gelenekleri ve kendi büyüklük duygusunu sarsamadı.

Pekin'deki Mao Zedong'un mozolesi, Öğretmen'in doğduğu Qufu şehrinde Kong Tzu'nun görkemli mezarını gölgede bırakmıyor. Yeni üretim ilişkileri, ilkeleri her Çinlinin etine ve kanına işlemiş olan Konfüçyüsçülükte meşruiyetini buluyor. Kendi yaşam tarzlarının doğruluğuna sıkı sıkıya inanırlar ve kültürlerinin lezzetini tüm dünyaya yayarlar. Birkaç bin yıldır kimliğini korumayı başaran bir devlet, aynı zamanda hayranlık uyandırıyor ve korkutuyor. Bir gün tüm dünya Çinlileşebilir ve biz bunun farkına bile varmayacağız.

Çin kültürü gizemi ve özgünlüğüyle pek çok kişinin ilgisini çekiyor. Uzun süredir dünyanın diğer ülkelerinden izole olarak gelişen dev doğu gücü, öngörülemezliği ve kültürel değerleri koruma ve gelenekleri sürdürme yeteneğiyle dikkat çekiyor.

Çin manevi kültürünün ana başarılarından biri, haklı olarak felsefi ve dini öğreti - Konfüçyüsçülük olarak kabul edilebilir.

Bu öğretinin kurucusu ve kurucusu M.Ö. 5. yüzyılda yaşayan Çinli bir bilim adamıdır. Kung Fung Tzu. Adı tam anlamıyla Çince'den "bilge öğretmen Kun" olarak çevrilmiştir ve Avrupa transkripsiyonunda Konfüçyüs'e benzemektedir. Bu isim altında bilge, felsefesini bugüne kadar geçerliliğini kaybetmeyen etik ve ahlaki davranış ilkelerine dayandırarak tarihe geçti.

Doktrinin temeli, insanlar ile devlet arasındaki, toplumun farklı katmanlarına mensup insanlar arasındaki ve bir bütün olarak ülkenin tüm vatandaşları arasındaki ilişkiydi.

Konfüçyüs'ün felsefesi, bilgenin yaşamı boyunca benimsenmiş ve devlet dini haline gelmiş olsa da, kelimenin tam anlamıyla bir din olarak kabul edilemez. Aslında devlet içi ilişkileri, iktidar güçleri ve halk arasındaki ilişkileri normalleştiren eylemlere bir teşvik olarak değerlendirilmeli. Bu, doğa, insan ve toplum vizyonunuzu uyumlu hale getirmenizi sağlayan özel bir dünya görüşüdür.

Büyük Bilge Konfüçyüs'ün Hayatı

MÖ 6.-5. yüzyıllar Çin İmparatorluğu için zor bir dönemdi: iç çekişmelerin ve acımasız iktidar mücadelelerinin olduğu bir dönemdi. Feodal beyler, toprakları ele geçirmek, güç ve nüfuzlarını güçlendirmek isterken ihtiyaçlara ve üzüntülere aldırış etmediler. sıradan insanlar. Köylüler fakirleşti ve iflas etti. Geleceğin bilim adamı Kung Fu Tzu, tüm servetini kaybetmiş, erken yetim kalmış ve hiçbir geçim kaynağı olmayan soylu bir ailede dünyaya geldi. Çok mütevazı bir yaşam sürdü, bu nedenle yoksul insanların yaşamının zorluklarını ilk elden biliyordu, bu nedenle ilk vaazlarında çevresinde olup biten adaletsizliklere gözlerini açmaya çalıştı.

Genç yaşta şanslıydı; kader ona Zhou eyaletine gitme şansı verdi, burada eski bir kitap deposunda çalışmak üzere işe alındı ​​ve burada doktrinin kurucusu olan bir bilim adamıyla tanıştı. Elbette çağımızda hiç kimse onların konuşmalarının özünü bilmiyor ama bir bilim adamı ve filozofun oluşumuna açıkça katkıda bulundular. Kendisine döndüğünde memleket Chufu, Konfüçyüs kendi okulunu kurdu. İlginç bir gerçek şu ki, öğrencilerinin neredeyse tamamı önde gelen siyasi figürler haline geldi.

İnsanlar arasındaki ilişkilerin temeli nedir?

Konfüçyüs ve öğrencileriyle ilgili eski bir benzetme vardır. Bir gün, en meraklı öğrenci bilge bir öğretmene sordu: Tüm hayatınızı başkalarıyla çatışmadan yaşayabileceğiniz böyle bir kavram var mı?

Bilge uzun süre düşünmedi, hemen cevap verdi: “Evet, böyle bir kavram var. Bu Hoşgörü. Ne kadar yüksekte durursanız durun, etrafınızdakilere karşı daha hoşgörülü olun, ne kadar aşağıya düşerseniz düşün, özellikle şu anda size gülen, sizi küçük düşürenlere karşı daha hoşgörülü olun. Tüm insanların eşit derecede hem asil hem de aşağı niteliklere sahip olduğunu ve başkalarında hayal kırıklığına uğramamak için onların zayıflıklarına karşı hoşgörülü olmamız gerektiğini anlayın.

"Lun Yu" kitabının bilgeliği

Konfüçyüs'ün yazdığı kitap onun tüm sözlerini ve öğretilerini saklıyor. Öğretilerini kendisinin toplayıp sakladığı söylenemez; hayır, öğrencileri tarafından parça parça toplanmış ve bilim adamının ölümünden sonra bir koleksiyona yerleştirilmiştir. Ancak bu koleksiyonda hükümete ve toplumdaki herhangi bir kişinin davranış kurallarına ilişkin tüm soruların yanıtlarını bulabilirsiniz.

Sonraki her genç nesil için temel ve model haline gelen, bilgenin yaşam yoluydu. Bağımsız bir kişinin kademeli olarak oluşumuna ilişkin vizyonuna dayanarak, birden fazla asil adam hayatını ayarladı.

• 15 yıl – öğrenme ve eğitim arzusu,
• 30 yıl – bağımsızlığın kazanılması,
• 40 yıl - güçlü inançlar edinmek, bir dünya görüşü geliştirmek,
• 50 yıl - Bir insan olarak kendinizin farkındalığı ve Cennetin sizin için hangi hedefleri belirlediğini anlamak,
• 60 yıl - insanların kalplerinde ve zihinlerinde okuma yeteneğini kazanırsınız, kimse sizi aldatamaz,
• 70 yıl - Cennetin gönderdiği Ritüelleri takip ederek Evrenin uyumunu anlamak.

Büyük Konfüçyüs'ün öğretileri hâlâ Çin Cumhuriyeti vatandaşlarının davranışları için bir model teşkil etmektedir.

Konfüçyüsçülüğün etik ilkeleri

Doktrin, büyük bir gücün her insanının ve vatandaşının davranış kurallarına dayanmaktadır. Konfüçyüs, reformcunun karşı karşıya olduğu ilk görevin insanın eğitimi olduğunu anlamıştı. Yani güçlü bir devletin oluşmasında insan faktörü ilk sırada gelir.

Buradaki en zor şey, her insan doğası gereği tembel olduğu ve yanlış yaşadığını ve yanlış davrandığını fark etse bile kendini yeniden eğitmek istemediği için insanları olması gerektiği gibi davranmaya zorlamaktı. Ayrıca yerleşik görüşleri değiştirmek ve dünyaya farklı bir şekilde bakmak zordur.

Büyük filozof, yurttaşlarını yeniden eğitme konusunda atalarının yağmalanmasına güveniyordu. Çin'de ataların kültü çok uzun süre korunmuştur ve her ailede üzerinde tütsü içilen bir sunak bulunabilir ve zor anlar Her şeyi bilen ve anlayan atalarının yardımına başvurdular. Uzun zaman önce ölenler rol modelleriydi, belirli bir doğru davranış standardıydı; Konfüçyüs'ün yeni bir vatandaşın oluşumunda orijinal ulusal dine yönelmesinin nedeni budur.

Konfüçyüsçü öğretilerin temel ilkeleri hakkında kısaca

Konfüçyüs felsefesinin temel ilkeleri şunlardır: kişinin iç ve dış kültürüne dayanan komşusuna duyulan sevgi, hümanizm ve asil düşünce.

Konfüçyüs'e göre hayırseverlik kavramı neler içeriyor? Bu, her koşulda onurlu davranma yeteneği, insanları yönetme yeteneği, istisnasız tüm insanlara merhamet ve saygı duyma, güven uyandırma yeteneği ve zor durumlarda hızlı karar verme yeteneğidir.

Konfüçyüs kendisini tamamen hayırsever olarak görmüyordu ve öğrencilerine sık sık hayatları boyunca iç dünyalarını iyileştirmeye çalışmaları gerektiğini söylüyordu.

Hümanizmin ikinci ilkesi, büyüklere saygı ve hürmet, küçüklere himaye ve karşılıklı yardımlaşmayı içerir. Bir kişi için asıl önemli olan eğitim ve konum değil, güç ve asalet değil, etrafındaki insanlarla doğru ilişkiler kurma yeteneğidir.

Asalet hakkında konuşmak en iyisidir harika öğretmen: "Asil bir adam her şeyden önce görevini düşünür, küçük bir adam ise kendi çıkarını düşünür." Filozof, asil bir ruha sahip bir kişinin yiyecek ve parayı değil, devlet ve toplumu düşünmesi gerektiğine inanıyordu.

Öğretmen öğrencilerine sık sık yalnızca hayvanların içgüdülere itaat ettiğini, insanın daha yüksek bir varlık olduğunu ve arzularını ve içgüdülerini kontrol edebilmesi gerektiğini söylerdi. Öğretinin kendisi manevi tarafa dayanmaktadır insan varlığı, tüm fizyolojiyi bir kenara bırakarak. Konfüçyüs, asil bir insanı beynin ve ruhun kontrol etmesi gerektiğine, ancak midenin kontrol etmemesi gerektiğine inanıyordu.

Büyük filozofun öğretileri herkesi kendi yolunu seçmeye ve hiçbir koşulda ondan uzaklaşmaya teşvik etti.

Ve bugün büyük Konfüçyüs'ün öğretileri Göksel İmparatorluk'ta önemini kaybetmedi. Bu sadece Çin'in bir sembolü değil, aynı zamanda ÇHC'nin her vatandaşının dünya görüşünü ve gelişimini etkileyen özel bir yaşam ritüelidir.