Eski Rusya'da yumruk dövüşleri. Sokak yumruk kavgası. Dövüş tekniği. Savunma sistemi

"dan insanlar sıradan insanlar", tüccarlar ve hatta üst sınıflar. İkincisi, silahlarla ilgili anlaşmazlıkları daha sık çözse de, çoğu eğlence savaşlarına zevkle katıldı.

Katılımcıların yaş kompozisyonu da genç erkeklerden yaşlılara kadar çeşitlilik gösteriyordu. Aynı zamanda, neredeyse hiç ihlal edilmeyen, söylenmemiş bir kural vardı: yaklaşık olarak aynı yaştaki erkekler bir savaşa katılır. İlk başta tamamen komik olan ve daha sonra giderek daha ciddi hale gelen yumruk dövüşleri, diğer çocukların eğlenceleriyle birlikte her çocuğun hayatına girdi. Eğlencenin geri kalanı kaldı çocukluk ve yumruk dövüşleri yetişkinlere yönelik ve bazen çok tehlikeli eğlenceye dönüştü. Bazen aynı ailenin birkaç nesli, büyükbabadan toruna kadar farklı “aşamalarda” aynı duvara katılıyordu.

Rus devletinin topraklarının büyümesiyle birlikte, ona dahil olan halklar da yumruk kavgalarına katıldı ve bu, yalnızca Rus eğlencesi olmaktan çıktı.

Duvardan duvara savaşlarda yumruk dövüşçüleri "pozisyonlara" bölündü. Lider (lider, ataman, savaş şefi, lider, yaşlı adam, başlık, baş) deneyimli savaşçılar arasından seçiliyordu ve ekibinin taktiklerini belirleyip genel ruhu güçlendirmesi gerekiyordu. Nadezhda (umutlar) savaşçıları düşmanın oluşumunu kırmaya çalıştı. Rolleri özellikle dizilişteki bir kırılmanın zafer olarak kabul edildiği savaşlarda dikkat çekiciydi, ancak diğer savaş türlerinde umut, rakibin misilleme taktikleriyle durdurulabiliyordu: duvar açıldı, dövüşçünün içeri girmesine izin verdi ve tekrar kapandı. Nadezhda "düşman" duvarının arkasında savaşamazdı, formasyonun etrafından dolaşması ve kendi duvarının arkasında durması gerekiyordu, ancak Nadezhda'yı arkasında tutan birkaç özel düşman savaşçısı onun bunu yapmasına izin vermedi. Bu özel dövüşçüler kesinlikle yumruk dövüşlerinde ustaydılar. Belirleyici saldırılar için yedek savaşçılara ihtiyaç duyulduğu gibi, rakip takımın değerli üyelerini nakavt eden fedai savaşçılar da vardı.

Her eyaletin, tımarın ve şehrin her zaman birbirine karşı savaşan kendi ünlü savaşçıları vardı. Bazen tüccarlar ve diğer zenginler, farklı volostlardan bu tür savaşçıları veya onların gözüpeklerini yabancı boksörlerle bir araya getirirdi. Bu tür dövüşler, aksiyonu kendi gözleriyle görmek isteyen seyirci sayısında rekor kırdı.

Yumruk kavgalarını ortadan kaldırma çabaları

Sık sık yaşanan savaşlar nedeniyle, Rusya'daki erkeklerin zihinsel ve fiziksel olarak savaşlara hazırlanmaları gerekiyordu, bu yüzden uzun süre kimse yumruk dövüşlerini yasaklamaya bile çalışmadı; bireysel yarışmaların zulmünü görmezden geldiler. Bir yandan katliamlar. Çoğu zaman yumruklu kavgaya dönüşen (muşta, döven ve hatta bıçakların kullanılması) yetkililer ve din adamları arasında korku uyandırdı.

Hıristiyan kilisesi, pagan ritüelleriyle mücadele kapsamında yumruk kavgalarını sadece kanlı katliam olarak değil aynı zamanda bir ibadet ritüeli olarak kınayarak ortadan kaldırmaya çalıştı. pagan tanrıları(Hıristiyanlıktan önce Perun onuruna yarışmalar düzenlendi).

1274 yılında, Metropolitan Kirill, yüksek din adamlarının genel konseyinde, öldürülenler de dahil olmak üzere tüm kulakları kiliseden aforoz etmeye karar verdi (gerektiği gibi gömülmediler). Bu tür önlemler yavaş yavaş kısa ömürlü de olsa etkili bir sonuca yol açtı: 1584'ten 1598'e. (Fyodor Ioannovich döneminde) resmi olarak tek bir kavga kaydedilmedi.

1641'de Çar Mihail Fedorovich, ağır ceza tehdidi altında yumruk dövüşlerini yasaklayan bir kararname çıkardı. 1686 tarihli bir kararname bu yasağı onayladı ve yumruklu kavgalara katılanlara belirli cezalar (para cezaları, kırbaçlama, sürgün) verdi.

Bu kararnameler yumruk oyunlarının tamamen yok olmasına yol açmadı. Peter I'in, Rus halkının gücünü göstermek için yumruk dövüşleri düzenlemeyi sevdiğine inanılıyor.

Ancak 17. yüzyıl kararnamelerinden sonra yarışmaya katılanlar, kuralların uygulanmasını denetlemekle görevlendirilen hakimleri (Sotsky, onuncu) seçmeye başladı.

1726'da, Catherine I'in kararnamesi ile, kuralların sıkılaştırıldığı yumruk dövüşleri için düzenlemeler oluşturuldu (kararname, diğer şeylerin yanı sıra, kavgalarda silah kullanımının ve yatan bir kişiye vurmanın yasaklanmasını içeriyordu) ve geleneğin kendisi daha az tehlikeli hale geldi. Polis ve polisler çatışmaları izlemeye başladı.

1751'de başkentteki şiddetli çatışmaların ardından Elizaveta Petrovna, St. Petersburg ve Moskova'da yumruklu yarışmaları yasakladı.

Catherine II (1762 - 1796) döneminde yumruk dövüşleri yeniden lehine oldu. Kont Grigory Orlov'un kendisi iyi bir yumruk dövüşçüsüydü ve sıklıkla yarışmalar düzenlerdi.

1832'de I. Nicholas döneminde, yine "zararlı eğlence" olduğu gerekçesiyle ülke çapında yumruk dövüşlerinin tamamen yasaklanmasını da içeren bir dizi yasa çıkarıldı. Aynı ifadeler bu kanunun sonraki baskılarında da mevcuttu. Ancak bu tür yasaklardan sonra bile özellikle tatil günlerinde yumruklu kavgalar devam etti. 1917'de Çarlık rejiminin kalıntıları olarak sınıflandırıldılar, yarışmalar tanınan sporlara dahil edilmedi ve bu tür güreşler giderek daha az popüler hale geldi.

Dövüş sanatlarının hayranları, 20. yüzyılda Rus yumruk dövüşü geleneklerini ortadan kaldırmak için istemsiz adımlar attı. Moda trendleri ve giderek popülerleşen felsefe, duvardan duvara kavgaları gençlerin ilgi odağı olmaktan çıkardı. Boksun bir spor olarak gelişmesinin sonucunda da aynı şey oluyor. Ancak yumruk dövüşleri unutulmadı ve büyük ölçüde genel canlanma sayesinde seyircilerin ve katılımcıların ilgisini çekmeye devam ediyor. halk gelenekleri 90'lı yıllarda başlayan. XX yüzyıl.

Rus sanatında yumruk dövüşleri

Yumruk dövüşlerine çok sayıda yazar, şair ve sanatçı katılırken, bazıları da maçları kenardan izledi. Bütün bunlar eserlerine ve anılarına yansıdı. Kilise öğretilerinin yanı sıra bu tür kaynaklar, yumruk dövüşlerinin tarihi hakkında bir bilgi deposudur.

Yumruk dövüşleri denince akla gelen ilk eser, M. Yu. Bu, bir davayı çözmek için yapılan bir tür yumruk dövüşü olan bir "alanı" tanımlar. Tüccar, adil bir düelloda karısının onurunu savunarak kazanır, ancak mücadelede rakibini öldürür (ki bu, bu tür yumruk dövüşlerinde çok sık görülür) ve kral, tüccarın idam edilmesini emreder.

Sanatçı M.I. Peskov'un tasvir ettiği “Korkunç İvan IV Vasilyevich Altında Yumruk Dövüşü” (1862), bize kazananın onurlandırıldığı anı gösterirken, aynı zamanda birkaç kişi kaybedenlerin yasını tutuyor. İzleyicinin dikkati ilk önce kendisini resmin ortasında konumlandıran gururlu adama çekilir ve ancak o zaman, görünüşe göre kavgaya katılan ikinci katılımcının vücudunun üzerine eğilen bir grup insan fark edilebilir.

IV. İvan döneminde, yumruk yumruğa bir kavganın ölümcül sonucu oldukça yaygın bir olaydı ve Kilise'nin öfkesine rağmen çar tarafından kınanmadı. Bu sonuçla birlikte yarışmayı izleyenler öncelikle kazananı tebrik ederken, kaybedene de üzülmedi.

P. P. Bazhov'un "Geniş Omuz" (1948) adlı öyküsünde bir savaş liderinin askerlerine verdiği talimatların bir açıklaması vardır. Onları kendisine en uygun gelen şekilde düzenler ve onlara kendi eğlenceleri için değil, tüm duvarla birlikte, "geniş bir omuzla" savaşmalarını öğretir.

Yazar S. T. Aksakov “Öğrenci Hayatından Bir Hikaye” (1806) adlı eserinde Kazan'daki Kaban Gölü'nde yaşanan ilk kavgaları anlattı. F.I. Shalyapin (1837 - 1901), neredeyse bir asır sonra, Tatar ve Rus taraflarının birleştiği Kaban Gölü'ndeki yumruk kavgalarına katıldı. Güçlü kulaklara saygıyla davrandı ve onları muhteşem Rus kahramanlarıyla karşılaştırdı. Fyodor, aşık rakibi ona saldırmaya çalıştığında yumruk dövüş becerilerinin hayatta faydalı olduğunu gördü.

1897'de B. M. Kustodiev “Moskova Nehri'nde Yumruk Dövüşü” tablosunu yaptı. Bölümler ilk bakışta dağınık görünse de, eserde olayın dinamikleri hissediliyor. Birisi olup biteni aktif olarak yandan izliyor; şapkasını çıkaran biri kavgaya karışmak üzere; Birisi katılımcılardan birinin dövülmesini hararetle tartışıyor. Uzakta nehrin buzunda bir mücadele sürüyor. Bu resim, yumruk yumruğa kavga için toplanan insanların duygularını çok renkli bir şekilde aktarıyor.

Maxim Gorky (A.M. Peshkov) "Matvey Kozhemyakin'in Hayatı" (1909) adlı romanında yumruk dövüşlerinin taktiksel tekniklerini anlatıyor. Püf noktalarından biri, birkaç güçlü dövüşçüyü düşman duvarına doğru itmek ve rakipler bu dövüşçülere baskı yaparak bir kama gibi uzanıp yanlarından duvarı sararak rakibi ezmektir. Böyle bir harekete yanıt olarak, başka bir numara icat edildi - hızla merkeze geri çekilmek ve güçlü öncüsüyle kurnaz düşmanın duvarını yarım halka halinde yakalamak, onu kendi yapmak istediği gibi yanlardan ezmek .

S. A. Yesenin, otobiyografik notlarında "Kendim Hakkında" (1925), Sergei henüz çocukken büyükbabasının onunla yumruk yumruğa dövüşlere alay ettiğini ve büyükannesine çocuğun bu şekilde daha güçlü olacağını söylediğini yazdı.

"Hırsız" (1927) romanının yazarı L. M. Leonov, güvenilir bir yoldaşın yalnızca yumruk dövüşlerinde bulunabileceğini söylüyor: bir kavgada "tüm insan davranışları açıkça görülebilir."

Bu liste, Rus sanatında yumruk dövüşlerinden bahsedilmesiyle ilgili mevcut tüm bilgileri kapsamamaktadır, ancak aynı zamanda eski Rus rekabetçi oyununun tam bir figüratif resmini vermektedir.

Bölüm 2
Radogora - Rus yumruk dövüşü okulu

Bu bölümde Radogor'dan bahsedeceğiz. Bu, Selidor olarak bilinen Eski Rus Dövüş Ulusal Kulübü Başkanı A.K. Belov tarafından geliştirilen ilk dövüş sistemlerinden biridir. Radogor, şu anda kullanılan ve Rus yumruk dövüşü geleneklerine dayanan bir dövüş sanatı olarak sınıflandırılabilir.

Dövüş sanatı çeşitli yollar dövüş sanatları ve kendini savunma. sen farklı uluslar kendilerine has özellikleri vardır. Dövüş sanatları özellikle Doğu Asya ülkelerinde gelişmiştir. Tüm dünyada çok popülerler ve modern sporlara dönüştüler. Bunların örnekleri ünlü judo, karate ve tekvandodur. Dövüş sanatlarına ilgi, yalnızca bir saldırı sırasında kendini savunma tekniklerinde ustalaşma, rekabette gücünü ve çevikliğini gösterme arzusuyla değil, aynı zamanda fiziksel ve ruhsal eğitim ve kendini geliştirme olasılığıyla da açıklanmaktadır.

Rus yumruk dövüşleri tamamen dövüş sanatları olarak sınıflandırılamaz. Ancak A.K. Belov'un yarattığı Rus yumruk dövüş okulunun gelişiminin temelini oluşturdular.

Tüm dövüş sanatlarının gelenekleri yüzyıllar öncesine dayanır ve farklı halkların diğer kültürel, manevi ve dini gelenekleriyle ilişkilidir. Aynı şey Rusların yumruk dövüşlerinin tarihi için de geçerlidir. Rus halkının belirli ahlaki ilkelerini yansıtıyorlar. Yumruk dövüşlerinin hayatta kalan tarihsel açıklamalarında, katılımcıların belirli kuralları, teknikleri ve psikolojik özellikleri izlenebilmektedir. Hepsi yavaş yavaş geliştirildi, oluşturuldu ve nesilden nesile aktarıldı.

Rus halkı vatanseverlik ve babalarının ve büyükbabalarının geleneklerine bağlılıkla karakterize edilir. Harika yer Başta kendi mahallelerinde yaşayanlar olmak üzere diğer insanlara karşı saygılı bir tavırları vardır. Bu nedenle, yumruk yumruğa kavga edilmesine rağmen daha büyük ölçüde Rusya'da eğlence vardı, dövüş sanatları kadar titizlik ve felsefeye sahip değildi, belli bir anlamı vardı. Yumruk dövüşlerine katılmak erkekleri yumuşatıyor, dövüş karakterlerini ortaya çıkarmaya ve hünerlerini göstermeye yardımcı oluyordu. Tarih boyunca Rus halkı sık sık vatanlarını saldırılara karşı savunmak zorunda kalmıştır. Yumruk dövüşleri geleneği sıradan insanların moralinin korunmasına yardımcı oldu. Erkeklerin genç yaşlardan itibaren göğüs göğüse dövüş becerilerinde ustalaşmalarına olanak sağladı. Grup halinde yapılan yumruk kavgası sırasında katılımcılar sıraya dizildi. Aynı zamanda yanlarında duran kişinin omzunu da kapattılar. Sol ellerini meşru müdafaa için kullandılar ve sağ elleriyle rakiplerine saldırdılar. Bu yapıyla savaş en etkilileriydi. Böylece, eski zamanlarda her Rus yerleşiminde, gerekirse gerçek bir düşmana karşı koyabilecek hazır bir ordu vardı.

Orta Çağ'da askeri savaşlarda yumruk dövüş teknikleri kullanıldı. Rus savaşçılar, aralarında kollarını ellerinden dirseklere kadar koruyan keselerin de bulunduğu dövme zırhlar giyiyorlardı (Şek. 1). Yumruk veya dirsekle darbenin kuvvetini arttırdıkları için göğüs göğüse dövüşte yardımcı oldular. Rus askerleri ayaklarının üzerine sivri uçlu koruyucu cihazlar da takıyordu. Bu, savaş vuruşunu düşman için güçlü ve tehlikeli hale getirdi.

Şekil 1. Zırhlı Rus savaşçı

Edebiyat genellikle savaşçıların silahlarını bırakıp yumruk yumruğa dövüşmeye başladıkları savaşları anlatır. Savaşlarda ağır zırhlar bir yandan kesici ve delici silahlara karşı koruma sağlıyor, diğer yandan hareket kabiliyetini engelliyordu. O günlerde savaşta yumruk dövüş teknikleri sıklıkla kullanılıyordu ve bu da düşmanı yere düşürmeyi mümkün kılıyordu. Ancak zırh çok ağır olduğu için daha fazla savaş zordu. Göğüs göğüse çarpışmada, Rus askerleri silahlı bir düşmanın boynuna ve üst gövdesine önkollarıyla vurarak onu yere düşürdüler. Aikido ve diğer doğu dövüş sanatlarında da benzer teknikler kullanılmaktadır.

Yukarıdakiler dikkate alındığında, Rusya'daki yumruk dövüşlerinin, genellikle edebi ve edebi eserlerde sunulduğu gibi, boş bir eğlence olmadığı ortaya çıkıyor. Sanat Eserleri. Bunlar tarihsel olarak tetikte olma ihtiyacının ve bir onayın sonucudur. halk bilgeliği. Bu nedenle Rus ordusu hiçbir zaman diğer uluslara saldırmadı, ancak her zaman savaşma ruhuyla öne çıktı ve anavatanını savundu.

Felsefe ve temel kavramlar

Radogora, Slav-Goritsky mücadelesinin ana sistemidir. Yumruk dövüş teknikleri esas alınarak geliştirildiğinden Rus yumruk dövüşüne dayalı olduğu düşünülebilir.

"Radogora" kelimesinin kökeni, Rus manevi ve dövüş geleneklerini inceleyen M. V. Shatunov tarafından çok açık bir şekilde açıklanmaktadır. “Rus Yumruğu Dövüşü” adlı kitabında, kelimeyi derin anlamı olan bileşen parçalarına ayırıyor. Radogora her şeyden önce felsefi kavram. Bu, Düşüncenin (Fikir) Hareket yoluyla somutlaşmasıdır. "Ra" hecesi güneş tanrısına karşılık gelir ve şu anlama gelir: ateş elementi yani hareket. “Horus” Hava (Gök) elementini ifade eder. Bu bir düşüncenin, planın, fikrin tanımıdır. Bağlantı hecesi "do" genellikle bir fikir ile hareket yoluyla (ulaşmak, ulaşmak) nihai sonuç arasındaki bağlantıyı vurgulamak için kullanılır. İki unsurun (Ateş ve Hava) savaşta birleşimi yalnızca zihinsel düzeyde gerçekleşmez, aynı zamanda eylemde de ifade edilir. Herhangi bir şeyi başarmak için çaba göstermeniz ve bunu belli bir yönde yapmanız gerekir. Rus yumruk dövüşünde geleneksel olarak kullanılan teknikler modern anlamda geçerlilik kazandı, dönüştürüldü, tamamlandı ve Radogor yumruk dövüşü sistemini oluşturmak için kullanıldı. Rakiplerle yapılan savaşın sonucu, bir kişinin yumruk dövüşü teknik ve tekniklerinde ustalaşmaya ne kadar akıllıca yaklaştığına bağlıdır.

Kazanmak için birçok dövüş sanatında büyük önem mükemmel bir fiziksel şekle sahiptir. Rus yumruk dövüşünde bu daha az önemlidir. Radogora'nın teknikleri birçok kişi tarafından üst düzeyde öğrenilebilir.

M.V. Shatunov, "Radogora", özellikle de ilk hece "Ra" ile Rarog, Dazhd-Tanrı ve gökkuşağı arasında sembolik bir bağlantı buluyor. Bu eski Slav kavramlarının kutsal bir anlamı var. Rarog, ateşli tüylere sahip ve ağzından alevler çıkan mitolojik bir şahindir. Hareketi simgeleyen Ateş unsurunu kişileştirir ve onsuz hayat imkansızdır. Tanrı'yı ​​\u200b\u200bveya Tanrı Ra'yı verin, Güneşin ve yağmurun koruyucusu olan Slavlar tarafından en çok saygı duyulan tanrıdır. Yağmur sayesinde hasat alabilir ve insan ırkını devam ettirebilirsiniz. Yağmurdan sonra gökyüzünde bir gökkuşağı belirir (gök köprüsü, Güneş Tanrısının yayı). Kadim insanlar arasında gök gürültüsü ve yağmurdan daha az duygu ve saygı uyandırmadı. Böylece yüzyıllar boyunca Slav halkı arasında “Ra” hecesi kutsal bir anlam taşımış ve özel bir şekilde kullanılmıştır. Belirgin bir duygusal yükü, kutsal bir anlamı olan kelimelerin bir parçasıydı. Örneğin, saldırmak için ayağa kalkan Rus askerleri geleneksel olarak "Yaşasın!" (Yaşasın). Bu onlara güç ve enerji verdi, kahramanlıklara sevk etti, kendilerini unutturdu, milli değerleri savundu. Hala "ra" hecesini taşıyan ve Slav kültürü için büyük önem taşıyan pek çok eski kelime bulabilirsiniz, ancak bunların hepsi daha önce adı geçenlerin türevleri olacaktır.

A.K. Belov, "Radogora'nın Çekici" adlı kitabında, kişinin hedefe ulaşmasında Ateş ve Hava unsurlarının etkileşimine de dikkat çekiyor. Böylece düşünce enerjisi eyleme ve sonuca (zafere) dönüşür. Ana enerji “ra”da bulunur. Dolayısıyla “Radogora” rastgele bir isim değil. Buradan Radogora'nın bir savaş sanatı türü olarak felsefeyle dolu olduğunu görüyoruz. Bunlar sadece yumruk dövüş teknikleri değil, aynı zamanda belirli bir dünya görüşüdür.

Radogora artık sadece bir sokak kavgası değil, bir dövüş okulu. Teknik ve savaş taktikleri gibi kavramları içerir, belirli teknikler ve farklı saldırı türleri kullanılır. Radogor'daki en önemli şey, saldırı davranışına dayanan yumruk dövüşünün mekansal organizasyonudur. Böyle bir savaş sisteminin temelinde Rus yumruk dövüşünün özellikleri açıkça görülüyor. İçindeki tüm eylemler dairesel yörüngeler boyunca gerçekleşir. Bu, etrafınızdaki durumu ve alanı kontrol edebilmenizi sağlar. Radogor'da bu prensip esas alınır. Tüm darbeler kavisli ve dairesel yörüngeler boyunca iletilir. Ayrıca, düşman çapraz olarak konumlandırıldığında yapılan ve rakiplerin dairesel hareketleriyle birleştirilen doğrudan saldırıları da kullanır.

Bir savaşçının ahlaki ve psikolojik özellikleri büyük önem taşımaktadır. Sonuçta, kişilik tipinden ve duygusal ruh hali Başarı veya başarısızlığın büyük bir kısmı bağlıdır. Yumruk dövüşleri belli kurallara göre yapılır ve bunlar dövüş etiğinin temelini oluşturur.

Mücadele etiği

Her dövüş sanatının belirli etik standartları vardır. Geleneksel olarak uzun bir süre boyunca gelişirler ve her milletin kültürünü yansıtırlar. Rusya'da yumruklu kavgalar, yeni neslin her zaman desteklediği belirli kurallara uygun olarak yapılıyordu. Her şeyden önce, yumruk dövüşleri hiçbir silahın, hatta doğaçlama silahların (sopa, sopa) kullanılmasına izin vermiyordu. Yalnızca şartlı bir rakiple savaşabilirsiniz kendi başımıza buna “çıplak eller” denir. Kışın eldivenle savaşa girilmesine izin veriliyordu. Delme yalnızca vücudun üst kısmında yapıldı: baş, göğüs veya mide. En savunmasız darbeler solar pleksusa ve kaburga altına yapılan darbelerdir. Kemerin altına vurmak kesinlikle yasaktı. Darbelerin şiddetine rağmen kişinin sakatlanmasını önleyen bazı kurallara uyulmuştu. Örneğin rakiplerden biri kendini yerde yatarken bulursa kavga dururdu. Düşen kişi mağlup sayıldı ve daha fazla savaşın hiçbir anlamı yoktu.

Genellikle yumruk kavgası ilk kan alınana kadar devam etti. Bu, kazananı belirlemek ve kendi yollarına gitmek için yeterliydi. Adil bir yumruk dövüşünde tökezlemeler ve arkadan saldırılar kullanılmadı. Dövüş sırasında rakipler karşı karşıya gelmelidir. Kural olarak, sarhoş insanların yumruk kavgalarına girmesine izin verilmiyordu ve bu olursa, savaşçılar ayrıldı.

Tartışmalı konulardaki ilişkileri ve haklılığı açıklığa kavuşturmak için yumruk yumruğa kavga kullanıldıysa, o zaman kazanan her zaman haklı görülüyordu ve kaybeden bu durumla yüzleşmek zorunda kalıyordu. Bu düzen toplumda disiplin yarattı, insanları kamuoyunu dikkate almaya, güçlü yönlerini ölçmeye ve eylemlerinden sorumlu hissetmeye zorladı.

Toplu savaşlar sırasında aynı kurallara uyuldu. Taraflardan biri güçlü bir şekilde geri çekilirse veya darbelerin saldırısı altında kaçarsa, mağlup sayıldı. Seyircilerden gelen düdük, yumruklu kavganın durmasına ve dövüşçülerin evlerine gitmesine yetti.

Tarihsel olarak Rus halkı fiziksel güce ve ruhsal gelişime saygı duymuştur. Köylüler arasında her zaman kendi memleketlerinin çok ötesinde şöhrete sahip kahramanlar vardı. Yumruk dövüşlerinin galipleri çoğu zaman halk kahramanları haline gelirdi ve bireyin itibarı bunda hiç de azımsanmayacak bir öneme sahipti. Kahramanca güçleri yüksek ahlakla birleşti ve bu nitelikler onların çıldırmasına ve başka bir kişinin canını almasına izin vermedi. Elbette, yumruk yumruğa kavgaya katılan birinin yaralandığı veya ölümcül şekilde dövüldüğü durumlar da vardı. Ancak yumruk dövüşü kurallarının ihlali her zaman kınama ve cezayla sonuçlandı.

Modern Rus yumruk dövüşünde çeşitli teknikler kullanılıyor. Vücudun alt kısmına vurmayı amaçlayanlar da dahil olmak üzere, sırta, başın arkasına veya kasık bölgesine vurmak yasaktır. Bu, dövüşü daha da zorlaştırır ve dövüşçünün zihinsel durumunu değiştirir. Bu yaklaşım, hayata doğrudan bir tehdit olduğunda ve silah olmadığında kendi hayatınızı kurtarmak için mümkün olan her şeyi kullanmanıza olanak tanır.

Düşmanla doğrudan mücadelede yumruk yumruğa bir dövüş gerçekleşir ve onun durumuna göre durumu hızlı bir şekilde değerlendirebilmeniz gerekir. Eğer yere düşmeyi veya atılmayı başardıysa, bakışından, nefesinden, duruşundan bir sonraki anda ne yapacağını anlayabilir ve uygun eylemleri gerçekleştirebilirsiniz. Psikoloji bilgisi bir saldırıyı önlemeye, düşmanın dikkatini dağıtmaya ve yeteneklerinden şüphe duymasına yardımcı olur. Bu, göğüs göğüse çarpışmada daha fazla değer. Her ne kadar düşmanın güçlü ve yetenekli olabileceğini ve aynı şeyi yapacağını hesaba katmanız gerekir.

Rus insanı geleneksel olarak cesaret, metanet gibi niteliklerle karakterize edilir; savaşta güç, öfke, esneklik gösterebilir, ancak aynı zamanda uygunsuz durumlarda saldırganlığın körü körüne sıçramasına izin vermeyen şefkat ve merhamet de vardır. Otokontrol ve otokontrol her insan için ve özellikle savaşta büyük önem taşır. Zor bir durumda akıllıca hareket etmenize ve savaşı daha az kayıpla kazanmanıza veya en azından kaybetmenize olanak tanır.

İşte kitabın giriş kısmını burada bulabilirsiniz.
Metnin sadece bir kısmı ücretsiz okumaya açıktır (telif hakkı sahibinin kısıtlaması). Kitabı beğendiyseniz tam metin ortağımızın web sitesinden edinilebilir.

Saldırı ve savunma teorisi

Rusya'da yumruklu kavgalar başlıyor pagan Rus'. Kökenlerinin tarihini ve hatta yüzyılını tam olarak bilmek imkansızdır, ancak tarihçi Nestor, "Geçmiş Yılların Hikayesi" (1048)'nde yumruk kavgalarından söz ederek bu tür katliamlara katılanları kınamaktadır. Bu bağlamda bazı tarihçiler bu “eğlencenin” kökeninin 9. yüzyılda veya çok daha öncesine dayandığına dair hipotezler öne sürüyorlar. Bu tür varsayımları doğrulamak veya çürütmek henüz mümkün değil.
Rusya'da 10. yüzyıldan itibaren kurulan Hıristiyan Kilisesi'nin bu geleneğine yönelik olumsuz tutumuna rağmen, diğer pek çok Rus geleneği gibi paganizmi Hıristiyanlığa bağlayan yumruk kavgaları da varlığını sürdürdü.
Bu rekabetçi oyunun ne gibi değişikliklere uğradığını yargılamak için, kroniklerde ilk sözünden günümüze kadar yumruk dövüşlerinin gelişimi hakkında yeterli kanıt korunmuştur.
Batılı spor tarihçileri bazen yumruk dövüşünün yalnızca antik çağda var olduğunu ve daha sonra 13. yüzyılda Britanya Adaları'nda ortaya çıktığını iddia ediyor. Bu tür sonuçlar yanlıştır, çünkü Rusya'da yumruk kavgalarının 13. yüzyıldan çok önce var olduğu güvenilir bir şekilde bilinmektedir.
Ayrıca eski uygarlıkların hiyerogliflerinde ve resimlerinde yumruk dövüşlerinin görüntüleri bulunur: Antik Mısır, Babil, Ege kültürü. Üzerlerinde birbirleriyle yumruklarıyla dövüşen savaşçıları görebilirsiniz.

Rus yumruk dövüşlerinin çeşitliliğine rağmen, benzersizlikleri aynı anda çok sayıda insanı içeren rekabette yatmaktadır. Bugün bile bu eğlence, bir spor karşılaşmasından çok büyük oyunlarla ilişkilidir: çok sayıda insan takımlar halinde veya her biri kendi başına yarışabilir.
Yumruk dövüşlerinin geliştirilmesindeki bir sonraki sayfa, dövüşlerin açıklamalarının ve ilahi kökenleriyle ilgili efsanelerin bulunduğu Antik Yunanistan olarak adlandırılabilir. Antik çağda yumruk dövüşleri, yalnızca güçlü ve cesur erkeklere uygun, estetik açıdan hoş bir fiziksel egzersiz türü olarak kabul ediliyordu. O zaman bile ünlü şahsiyetler yumruk kavgalarına katıldı: şairler, yazarlar, bilim adamları ve hatta devlet adamları. Pisagor'un Olimpiyat Oyunlarına katıldığı ve bu sporu yaptığı biliniyor.
Eski uygarlıklarda dövüşler çıplak yumrukla veya ellere deri bandajlarla (eldiven prototipi) yapılırdı. Rus yumruk dövüşleri de darbeleri yumuşatan eldivenlerle yapılıyor, ancak bu kural hemen yaygınlaşmadı.

Rus yumruk dövüşü türleri

Antik çağlardan beri yumruk dövüşleri, katılımcı sayısına ve karşı karşıya gelen toplulukların genişliğine göre çeşitli türlere ayrılmıştır.
“Sokak sokak”, “yerleşim yeri”, “köy köy” tabirlerine pek çok kişi aşinadır. Hepsi yumruk dövüşlerinin tarihiyle bağlantılı. Ayrıca çeşitli türden kavgalar (“bire bir”, “bire bir”) vardı. Kitlesel savaşlar arasında en popüler olanları "duvardan duvara" ve "debriyaj boşaltma"dır.

duvar duvara

Duvardan duvara (duvar dövüşü), tatillerde veya farklı sokak sakinleri, farklı mesleklerden işçiler vb. arasındaki bazı sorunları çözmek için yapılan kitlesel yumruk dövüşlerinin en muhteşem ve en ünlü türüdür.
Her iki taraf da birkaç sıradan oluşabilen, başka bir duvara bakan ve komuta üzerine düşmanı alt etmeye çalışan bir duvarın içinde (düzgün bir insan sırası) duruyordu: onları geri çekilmeye zorlayın, kaçmaya zorlayın, duvarı inceltin, ya da onları teslim olmaya zorlayın. Kaybeden, savaş için belirlenen bölgenin dışına çekilen veya duvarı bir veya daha fazla yerden "yırılan" takımdı. Kazananları ve kaybedenleri belirlemek için başka bir seçenek de mümkündü. Savaş, taraflardan biri teslim olana kadar devam etti (örneğin, savaşçıların çoğu devre dışı bırakıldığında). Daha sonra, her geri çekilmeden sonra, kısa bir mola sırasında, "geride kalanlar" katılımcıları, taktikleri ve duvardaki konumlarını değiştirdiler ve ardından bir duvar son zaferi kazanana kadar rakiplerine tekrar karşı çıktılar. Tanımlanan ikinci seçenek daha acımasızdı ve özellikle oyun için hafifletici kuralların getirilmesinden önce, çoğu zaman katılımcıların ciddi yaralanmalarına ve hatta ölümlerine yol açıyordu. Ancak bizi güçlendiren ve beni gerçek savaşlara hazırlayan da tam olarak bu tür maçlardı.
Saldırı çeşitli askeri teknikler kullanılarak gerçekleştirildi: bir domuz (kama), ilk sıradaki savaşçıların sonuncu savaşçılarla değiştirilmesi vb.
16. yüzyıldan bu yana yabancı diplomatlar, Rus askerlerinin dayanıklılığını ve gücünü artırmak için yumruk dövüşlerinin faydalarını fark ettiler. Gençlerinden yaşlılarına kadar herkes duvarlara katıldı. Üstelik savaş üç aşamada gerçekleşebilir: Birincisi, gençler her iki tarafta da çatıştı; daha sonra evli olmayan genç erkekler de mücadeleye katıldı; sonunda yetişkin adamlar savaşa girdi. Aşamalar birlikte devam edebilir veya birbiri ardına sıralanabilir.

Günümüzde bu tür yumruklaşmalar en yaygın olanıdır; sadece tarihi imar kulüplerinde veya etnik yerleşimlerde değil, aynı zamanda halk şenliklerinde, büyük bayramlarda, düğünlerde, gösteri sonrasında da görülebilir. Spor etkinlikleri ek eğlence, eğitim ve fiziksel yeteneklerin gösterilmesi olarak. Ve burada tartışmalı konular Bugünlerde artık yumruk dövüşüyle ​​karar vermiyorlar: bu tür "duvardan duvara" yarışmalar daha çok kuralsız dövüşleri andırıyor.

kendi başına

Sam on Sam (bire bir) - yumruk dövüşü, Rusya'da en saygı duyulan yumruk dövüşü türü. İki rakip, hangisinin haklı olduğuna karar vermek veya sadece güçlerini ölçmek için karşı karşıya geldi.
Yumruk dövüşleri organize veya kendiliğinden olabilir. İlk durumda, dövüş önceden, birkaç gün önceden veya aynı gün, ancak hakim olarak görev yapan organizatörün katılımıyla planlanabilir. Kural olarak fuarlarda, halk festivallerinde ve daha az sıklıkla günlük durumlarda kendiliğinden savaşlar yapıldı.
Rusya'nın kendi kendine dövüşmesi, aynı dönemde popüler olan geleneksel İngiliz çıplak elle boksuna çok benziyordu. Bununla birlikte, Rusya'da hafifletici kurallar biraz daha erken oluşturulmuştu: yatan birine vurmayın, metal nesneler kullanmayın vb. İngiltere'de benzer yasaklar yalnızca 1743'te ortaya çıktı.
"Darbeden darbeye" adı verilen ilginç bir yumruk dövüşü türü. Bu versiyonda katılımcılar sırayla birbirlerine vuruyorlar. İlk kime vuracağı kurayla veya karşılıklı anlaşmayla belirlendi (daha güçlü olan, kendisinden daha zayıf olduğunu düşünüyorsa, ilk vuruş hakkını rakibine bırakabilirdi). Bu tür yumruk dövüşleri eğlence niteliğindeydi ve pratikte işleri halletmek için kullanılmıyordu. Aynı zamanda, ilk darbeden sonra tüm dövüşün sona erdiği durumlar da sıklıkla vardı: rakip, ciddi bir yaralanma veya ani ölüm nedeniyle ayağa kalkamadı. Bu nedenle darbeden darbeye mücadele daha fazlasını içeriyordu katı kurallar, "kendisiyle kendine karşı" olağan yüzleşmeden daha fazlası. Darbe alan kişinin kendini savunmasına izin verilmedi (sadece kulaklarını ve şakaklarını avuç içleri düşmana bakacak şekilde kapatmasına izin verildi), ancak örneğin saldırganın şakağına vurmaması gerekiyordu. Her iki katılımcı da yerlerini korudu ve darbelerden çekinmedi.
Bir başka yumruk dövüşü türü de av kavgalarıdır. Bu dövüşlere katılanlar genellikle üzerlerine metal plaketler dikilmiş eldivenler giyerek savaştılar. Tekmeler gibi darbelerden kaçınmak da yasaktı. Rakibi kancalamak mümkündü, ancak savaş çoğunlukla bloklar veya bükülmeler olmadan açık duruşlarda yapıldı. Böyle bir dövüşte hızlı tepki vermenin yanı sıra ana avantaj, fiziksel güç ve dayanıklılık, kendi ayakları üzerinde durabilme ve acıya dayanabilme yeteneğiydi.
Bazen yumruk yumruğa kavgalar daha ciddi bir hal aldı ve yasal bir duruşmanın bir versiyonu haline geldi: İster sanık ister davacı olsun, kaybeden suçlu taraf olarak görülüyordu. Böyle bir mahkemeye "tarla" adı verildi ve 1584'te IV. İvan'ın (Korkunç) ölümüne kadar varlığını sürdürdü. Bir davada doğrudan davacı ile davalı arasında veya onların temsilcileri - sözleşmeli savaşçılar arasında bir saha kavgası gerçekleşebilir. Kural olarak, yalnızca karar vermenin zor olduğu durumlarda "sahaya" başvurdular.
Sorunları çözmek için değil, eğlenmek için yapılan "kendi başınıza" kavgalar sarılmalar ve öpücüklerle başladı: Rakipler aralarında kişisel bir düşmanlık olmadığını, kavganın sadece "eğlence amaçlı" olduğunu gösterdi.

Boşaltma kuplörü

Bu tür kitlesel yumruk dövüşü en eski ve en tehlikeli olarak kabul edilir. "Duvardan" farkı, her katılımcının takım adına değil, diğer tüm dövüşçülere karşı "kendi adına durması"dır. Kazanan ayakta kalan son kişidir. Savaş sırasında yaşanan karışıklık nedeniyle bu yarışmaya şu isimler verildi: debriyaj-damper, debriyaj dövüşü, dağınık çöplük, oyalama savaşı, debriyaj dövüşü.
Yüksek güce ve özel el becerisine ek olarak (kaotik bir şekilde kavga eden bir kalabalığın içinde ayaklarınızın üzerinde durmak bile zordur), buraya başka gereksinimler de eklenir: soğukkanlılık ve tepki hızı. İki katılımcı, karşılaştıkları dövüşçüyü yenmek için birlikte çalışabilirler ancak daha sonra birbirleriyle savaşmak zorunda kalacaklar.
Çatışmalı bir savaşta her türlü taktik iyiydi: düşmana "yapışmak" ve onu savaşın geri kalanından korumak; darbelerden kaçınmak; Sürekli olarak bir rakipten diğerine geçerek onları şaşırtmaya çalışıyorlar.
Bugün, birleştirme depolama alanı popüler değil, pratikte mevcut değil. Bunun nedeni, bu tür yumruklaşma tehlikesinin artması ve tüm katılımcıların kurallara uymasını sağlamanın zorluğudur.
Bazen son belirtilen nedenden dolayı dövüş kavraması bir yumruk dövüşü türü olarak sınıflandırılmaz, ancak kuralsız dövüş tarzında bağımsız bir güreş türü olarak ayırt edilir. Aslında bu tür dövüşlerde her türlü vuruş ve güreş tekniği kullanılabilir.
Bir boğuşma maçındaki bir dövüşçü için ayakları üzerinde kalabilme yeteneği büyük önem taşımaktadır. Bunu yapmak için her yöne bir dizi darbe uygulamanız gerekir. Her taraftan darbeler ve şoklar geldiği için burada gecikecek zaman yok. Birleştirilmiş depolama sahasına benzetilebilir modern görünüm göğüs göğüse dövüş "bire karşı üç". Dövüşçünün sürekli hareket etmesi ve birçok farklı tekniği uygulaması gerekir.

Yumruk dövüşünün kuralları

Varlığı boyunca bu yarışmaya kademeli olarak getirilen kurallar, katılımcıların kaotik bir kargaşa oluşturmamalarını, dürüst olmayan teknikler kullanmamalarını (bu bir güç değil kurnazlık göstergesidir) ve tehlikeli darbeler vermemelerini sağlamayı amaçlıyordu. rakipleri üzerinde. Yenilen taraf "işlevsel" kalmalıdır, ancak bu prensip yalnızca birkaç yüzyıl önce ortaya çıkmıştır.
Temel bilgiler Genel kural yumruk dövüşü - yalnızca yumruk kullanın. Bu durumda, eklemlerle (metakarpal kemiklerin başları), sıkılmış elin alt uç kısmıyla (küçük parmaktan) veya ana falanjların başlarıyla vurabilirsiniz. Vücudun diğer kısımlarının sınırlı bir şekilde kullanılmasına izin verildi: bacaklarla - kancalamak için, omuzlarla veya her iki kolla aynı anda - itmek için.
Başlangıçta, içine uyanı yumrukla sıkmak ve sıkıştırılmamış avuç içi ile vurmak yasak değildi, ancak yavaş yavaş bu noktalar dikkate alınmaya başlandı. Eldivenin içine herhangi bir şeyi, hatta küçük bir kurşun parçasını bile saklamak kesinlikle yasaktır.
Dövüş geleneksel olarak taraflardan biri yenilgiyi kabul ettiğinde veya rakiplerden biri düştüğünde (çömelmiş ve yüzükoyun otomatik olarak yenilgiyi kabul etmiş sayılırdı) sona ererdi. Kanayan bir düşman gibi yatan, geri çekilen veya çömelen birine, kendisi kanamayı durduramazsa vurmak yasaktı ("lekeyi vurmuyorlar"). Kanama olmadan ciddi yaralanma da savaşın durdurulmasının nedeniydi. Rakibi kıyafetlerinden yakalamak, yandan veya arkadan saldırmak veya kemerin altına vurmak da yasaktı. Bu kurallar tüm yumruk dövüşü türleri için geçerliydi, ancak bir boğuşma maçında uyumlarını izlemek zordu.
Savaşın başarılı bir sonucu varsa (kayıp olmadan), ki bu, kuralların sıkılaştırılmasından sonra alışılmadık bir durum değildi, savaşan taraflar genellikle ateşin etrafında veya bir göletin yakınında ortak bir ziyafet düzenlerdi.

Yumruklu bir dövüşü veya dövüşü kazanmanın ödülü, evrensel saygı veya haklı olmanın tanınmasıydı. Bazı bölgelerde ilginç bir gelenek vardı: Kaybeden genç adamın kız arkadaşı, birbirleriyle kavga ettikten sonra kazanana topladığı bir buket kır çiçeği verdi.
Günümüzün en popüler duvardan duvara dövüşünün modern kuralları aşağıdaki gibidir.
1. Rakibinize arkadan saldıramazsınız. Katılımcılardan biri rakibin duvarını aşarsa, her iki duvarın etrafından koşmalı ve tekrar kendi başına durmalıdır. Savaş yalnızca “yüz yüze”dir.
2. Vuruşlara yalnızca elle izin verilir. Bacaklar gezilere ve süpürmelere dahil olabilir.
3. Birinin yüzüne vurmak yasaktır; Adem elmasının üstünde; Solar pleksusun altından karın içine (bel altı dahil). Karşılaştırma için, Rus'ta savaşçılar tam olarak kafaya, mikitki'ye (kaburgaların altına) ve solar pleksusa vurmaya çalıştı.
4. Katılımcılardan biri düşerse kavga hemen sona erer. Mücadele hiçbir zaman yerde (“yerde”) devam etmez.
Ayrıca bir duvar savaşında takım arkadaşlarınızla ilgilenmeli, onlara yardım etmeye çalışmalı, takım eylemlerine odaklanmalısınız.
Duvardaki sürekli savaş, takımlardan biri (katılımcılarından en az biri) şartlı işaretleme çizgisini geçene, yani saha sınırlarının ötesine geçene kadar devam eder. Bu çıkışa adım adı verilir. Duvarlardan birini yenmek için üç düşman adımına ulaşmanız gerekiyor. Festivallerde ve gösterilerde, tur aralarında, yani her aşamadan sonra aralar düzenlenir ve bu sırada kısa süreli yarışmalar yapılır.
Yumruk dövüşlerine katılım zorunlu üniforma gerektirir: kürk veya deri eldivenler ve kalın şapkalar. Tarihi yeniden yapılanma sırasında ve kendiliğinden savaşlarda bu kurala uyulmaz.
"Kurallara göre" sonlara ek olarak, yani taraflardan birinin galip gelmesi durumunda, savaş başlama ile durdurulabilir. zil çalıyor ya da saygın bir kişinin gelişi. Bazen savaşçılar güçlü adamlar tarafından ayrılıyordu ya da rahip tarafından durduruluyordu. Dövüşçülerden biri kanamaya başlarsa ancak rakip kavgayı bırakmazsa, seyircilerden bir kadın yaralı adamı koruyabilirse, o zaman kavga tamamlanmış sayılırdı.
Yumruk dövüşleri bir yarışma olduğu için genellikle kazanana bir ödül verilirdi. Bazı durumlarda bu bir aftı (kavga “sahasının” sonucuna göre), bazılarında kızın ilgisiydi, diğerlerinde ise esprili bir şeydi (örneğin, haşlanmış yumurta) veya sembolik (kafadaki çelenk, mağlupların elbisesi). Ancak asıl ödül elbette evrensel onur ve saygıydı.

Yumruk kavgaları nerede ve ne zaman gerçekleşti?

Hıristiyanlık öncesi Rusya'da yumruk dövüşlerinin ana tarihlerinin anma günleri ayrılanlar (cenaze cenazesi), Maslenitsa (kışa veda) ve Krasnaya Gorka (baharın karşılanması). Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte Maslenitsa'dan (Perhiz'den önceki hafta) Trinity'ye (Paskalya'dan sonraki ellinci gün) kadar savaşlar yapılmaya başladı. Bazen savaş dönemi uzuyordu: Kolyada'dan (Noel Arifesi) Petrus Günü'ne (yüce havariler Petrus ve Pavlus'un günü, 12 Temmuz (Yeni Sanat).
Maslenitsa'da özel bir heyecan vardı: Lent'ten önce insanlar sadece baharı karşılamak için bol bol krep yemeye değil, aynı zamanda biraz egzersiz yapmaya da çalışırlardı. Anlatılan dönemin geri kalanında savaşlar daha çok Pazar günleri yapılıyordu. Bayram(özellikle büyük tatillerde).
Eğlencenin ya da tartışmanın yapılacağı yer ferah olacak şekilde seçildi. Meydanlarda ve kışın nehirlerin veya göllerin buzunda kitlesel savaşlar yapıldı. Veliky Novgorod'da oyunların yeri, detinetleri (Kremlin) yerleşime (şehrin ticaret kısmı) bağlayan köprüydü; Moskova'da - Moskova Nehri, Serçe Tepeleri ve Novodevichy ve Simonov manastırlarının yakınındaki meydanlar; St.Petersburg'da - Neva ve Fontanka nehirleri, Narvskaya Zastava; Kazan'da - Kaban Gölü. Tek kelimeyle her bölge Yumruk dövüşlerinin yapıldığı yerlerde kendilerine ait kalıcı yerleri vardı. Donmuş nehirler ve göller sadece rahat nokta savaşlar, ama aynı zamanda sembolik olarak: genellikle şehri veya bir kısmını buzun "duvardan duvara" uzanan iki farklı yerleşim yerine böldüler.
Sadece dövüşçüler için değil, seyirciler için de geniş bir alana ihtiyaç vardı. Yarışmanın ardından savaşa katılanların da katıldığı savaş çevresinde halk şenlikleri başladı.
Kendiliğinden savaşlar her yerde meydana gelebilirdi, ancak bunlar kural olarak düellolardı ve toplu oyunlar değildi.
Hıristiyanlığın kabulünden önce, anma günlerinde mezarlıklarda yumruk dövüşleri yapılıyordu, dolayısıyla eski Rus adı mezarlıklar - buevishte ("satın al" kelimesinden - yumruk dövüşü).

Yumruklu kavgaya katılanlar

Yumruk kavgalarına "halk"tan insanlar, tüccarlar ve hatta üst sınıflardan insanlar katıldı. İkincisi, silahlarla ilgili anlaşmazlıkları daha sık çözse de, çoğu eğlence savaşlarına zevkle katıldı.
Katılımcıların yaş kompozisyonu da genç erkeklerden yaşlılara kadar çeşitlilik gösteriyordu. Aynı zamanda, neredeyse hiç ihlal edilmeyen, söylenmemiş bir kural vardı: yaklaşık olarak aynı yaştaki erkekler bir savaşa katılır. İlk başta tamamen komik olan ve daha sonra giderek daha ciddi hale gelen yumruk dövüşleri, diğer çocukların eğlenceleriyle birlikte her çocuğun hayatına girdi. Eğlencenin geri kalanı çocuklukta kaldı ve yumruk kavgaları yetişkinlere yönelik ve bazen çok tehlikeli eğlenceye dönüştü. Bazen aynı ailenin birkaç nesli, büyükbabadan toruna kadar farklı “aşamalarda” aynı duvara katılıyordu.
Rus devletinin topraklarının büyümesiyle birlikte, ona dahil olan halklar da yumruk kavgalarına katıldı ve bu, yalnızca Rus eğlencesi olmaktan çıktı.
Duvardan duvara savaşlarda yumruk dövüşçüleri "pozisyonlara" bölündü. Lider (lider, ataman, savaş şefi, lider, yaşlı adam, başlık, baş) deneyimli savaşçılar arasından seçiliyordu ve ekibinin taktiklerini belirleyip genel ruhu güçlendirmesi gerekiyordu. Nadezhda (umutlar) savaşçıları düşmanın oluşumunu kırmaya çalıştı. Rolleri özellikle dizilişteki bir kırılmanın zafer olarak kabul edildiği savaşlarda dikkat çekiciydi, ancak diğer savaş türlerinde umut, rakibin misilleme taktikleriyle durdurulabiliyordu: duvar açıldı, dövüşçünün içeri girmesine izin verdi ve tekrar kapandı. Nadezhda "düşman" duvarının arkasında savaşamazdı, formasyonun etrafından dolaşması ve kendi duvarının arkasında durması gerekiyordu, ancak Nadezhda'yı arkasında tutan birkaç özel düşman savaşçısı onun bunu yapmasına izin vermedi. Bu özel dövüşçüler kesinlikle yumruk dövüşlerinde ustaydılar. Belirleyici saldırılar için yedek savaşçılara ihtiyaç duyulduğu gibi, rakip takımın değerli üyelerini nakavt eden fedai savaşçılar da vardı.
Her eyaletin, tımarın ve şehrin her zaman birbirine karşı savaşan kendi ünlü savaşçıları vardı. Bazen tüccarlar ve diğer zenginler, farklı volostlardan bu tür savaşçıları veya onların gözüpeklerini yabancı boksörlerle bir araya getirirdi. Bu tür dövüşler, aksiyonu kendi gözleriyle görmek isteyen seyirci sayısında rekor kırdı.

Yumruk kavgalarını ortadan kaldırma çabaları

Sık sık yaşanan savaşlar nedeniyle, Rusya'daki erkeklerin zihinsel ve fiziksel olarak savaşlara hazırlanmaları gerekiyordu, bu yüzden uzun süre kimse yumruk dövüşlerini yasaklamaya bile çalışmadı; bireysel yarışmaların zulmünü görmezden geldiler. Bir yandan katliamlar. Çoğu zaman yumruklu kavgaya dönüşen (muşta, döven ve hatta bıçakların kullanılması) yetkililer ve din adamları arasında korku uyandırdı.
Pagan ritüelleriyle mücadele kapsamında Hıristiyan kilisesi, yumruk kavgalarını sadece kanlı katliamlar olarak değil, aynı zamanda pagan tanrılara tapınma ritüeli olarak da kınayarak ortadan kaldırmaya çalıştı (Hıristiyanlıktan önce Perun onuruna yarışmalar düzenlenirdi). 1274 yılında, Metropolitan Kirill, yüksek din adamlarının genel konseyinde, öldürülenler de dahil olmak üzere tüm kulakları kiliseden aforoz etmeye karar verdi (gerektiği gibi gömülmediler). Bu tür önlemler yavaş yavaş kısa ömürlü de olsa etkili bir sonuca yol açtı: 1584'ten 1598'e. (Fyodor Ioannovich döneminde) resmi olarak tek bir kavga kaydedilmedi.
1641'de Çar Mihail Fedorovich, ağır ceza tehdidi altında yumruk dövüşlerini yasaklayan bir kararname çıkardı. 1686 tarihli bir kararname bu yasağı onayladı ve yumruklu kavgalara katılanlara belirli cezalar (para cezaları, kırbaçlama, sürgün) verdi.
Bu kararnameler yumruk oyunlarının tamamen yok olmasına yol açmadı. Peter I'in, Rus halkının gücünü göstermek için yumruk dövüşleri düzenlemeyi sevdiğine inanılıyor.
Ancak 17. yüzyıl kararnamelerinden sonra yarışmaya katılanlar, kuralların uygulanmasını denetlemekle görevlendirilen hakimleri (Sotsky, onuncu) seçmeye başladı.
1726'da, Catherine I'in kararnamesi ile, kuralların sıkılaştırıldığı yumruk dövüşleri için düzenlemeler oluşturuldu (kararname, diğer şeylerin yanı sıra, kavgalarda silah kullanımının ve yatan bir kişiye vurmanın yasaklanmasını içeriyordu) ve geleneğin kendisi daha az tehlikeli hale geldi. Polis ve polisler çatışmaları izlemeye başladı.
1751'de başkentteki şiddetli çatışmaların ardından Elizaveta Petrovna, St. Petersburg ve Moskova'da yumruklu yarışmaları yasakladı.
Catherine II (1762 - 1796) döneminde yumruk dövüşleri yeniden lehine oldu. Kont Grigory Orlov'un kendisi iyi bir yumruk dövüşçüsüydü ve sıklıkla yarışmalar düzenlerdi.
1832'de I. Nicholas döneminde, yine "zararlı eğlence" olduğu gerekçesiyle ülke çapında yumruk dövüşlerinin tamamen yasaklanmasını da içeren bir dizi yasa çıkarıldı. Aynı ifadeler bu kanunun sonraki baskılarında da mevcuttu. Ancak bu tür yasaklardan sonra bile özellikle tatil günlerinde yumruklu kavgalar devam etti. 1917'de Çarlık rejiminin kalıntıları olarak sınıflandırıldılar, yarışmalar tanınan sporlara dahil edilmedi ve bu tür güreşler giderek daha az popüler hale geldi.
Dövüş sanatlarının hayranları, 20. yüzyılda Rus yumruk dövüşü geleneklerini ortadan kaldırmak için istemsiz adımlar attı. Moda trendleri ve giderek popülerleşen felsefe, duvardan duvara kavgaları gençlerin ilgi odağı olmaktan çıkardı. Boksun bir spor olarak gelişmesinin sonucunda da aynı şey oluyor. Ancak yumruk dövüşleri unutulmadı ve büyük ölçüde 90'lı yıllarda başlayan halk geleneklerinin genel olarak yeniden canlanması sayesinde seyircilerin ve katılımcıların ilgisini çekmeye devam ediyor. XX yüzyıl.

Rus sanatında yumruk dövüşleri

Yumruk dövüşlerine çok sayıda yazar, şair ve sanatçı katılırken, bazıları da maçları kenardan izledi. Bütün bunlar eserlerine ve anılarına yansıdı. Kilise öğretilerinin yanı sıra bu tür kaynaklar, yumruk dövüşlerinin tarihi hakkında bir bilgi deposudur.
Yumruk dövüşleri denince akla gelen ilk eser, M. Yu. Bu, bir davayı çözmek için yapılan bir tür yumruk dövüşü olan bir "alanı" tanımlar. Tüccar, adil bir düelloda karısının onurunu savunarak kazanır, ancak mücadelede rakibini öldürür (ki bu, bu tür yumruk dövüşlerinde çok sık görülür) ve kral, tüccarın idam edilmesini emreder.

Sanatçı M.I. Peskov'un tasvir ettiği “Korkunç İvan IV Vasilyevich Altında Yumruk Dövüşü” (1862), bize kazananın onurlandırıldığı anı gösterirken, aynı zamanda birkaç kişi kaybedenlerin yasını tutuyor. İzleyicinin dikkati ilk önce kendisini resmin ortasında konumlandıran gururlu adama çekilir ve ancak o zaman, görünüşe göre kavgaya katılan ikinci katılımcının vücudunun üzerine eğilen bir grup insan fark edilebilir.

IV. İvan döneminde, yumruk yumruğa bir kavganın ölümcül sonucu oldukça yaygın bir olaydı ve Kilise'nin öfkesine rağmen çar tarafından kınanmadı. Bu sonuçla birlikte yarışmayı izleyenler öncelikle kazananı tebrik ederken, kaybedene de üzülmedi.
P. P. Bazhov'un "Geniş Omuz" (1948) adlı öyküsünde bir savaş liderinin askerlerine verdiği talimatların bir açıklaması vardır. Onları kendisine en uygun gelen şekilde düzenler ve onlara kendi eğlenceleri için değil, tüm duvarla birlikte, "geniş bir omuzla" savaşmalarını öğretir.
Yazar S. T. Aksakov “Öğrenci Hayatından Bir Hikaye” (1806) adlı eserinde Kazan'daki Kaban Gölü'nde yaşanan ilk kavgaları anlattı. F.I. Shalyapin (1837 - 1901), neredeyse bir asır sonra, Tatar ve Rus taraflarının birleştiği Kaban Gölü'ndeki yumruk kavgalarına katıldı. Güçlü kulaklara saygıyla davrandı ve onları muhteşem Rus kahramanlarıyla karşılaştırdı. Fyodor, aşık rakibi ona saldırmaya çalıştığında yumruk dövüş becerilerinin hayatta faydalı olduğunu gördü.

1897'de B. M. Kustodiev “Moskova Nehri'nde Yumruk Dövüşü” tablosunu yaptı. Bölümler ilk bakışta dağınık görünse de, eserde olayın dinamikleri hissediliyor. Birisi olup biteni aktif olarak yandan izliyor; şapkasını çıkaran biri kavgaya karışmak üzere; Birisi katılımcılardan birinin dövülmesini hararetle tartışıyor. Uzakta nehrin buzunda bir mücadele sürüyor. Bu resim, yumruk yumruğa kavga için toplanan insanların duygularını çok renkli bir şekilde aktarıyor.
Maxim Gorky (A.M. Peshkov) "Matvey Kozhemyakin'in Hayatı" (1909) adlı romanında yumruk dövüşlerinin taktiksel tekniklerini anlatıyor. Püf noktalarından biri, birkaç güçlü dövüşçüyü düşman duvarına doğru itmek ve rakipler bu dövüşçülere baskı yaparak bir kama gibi uzanıp yanlarından duvarı sararak rakibi ezmektir. Böyle bir harekete yanıt olarak, başka bir numara icat edildi - hızla merkeze geri çekilmek ve güçlü öncüsüyle kurnaz düşmanın duvarını yarım halka halinde yakalamak ve onu yapmak istediği gibi yanlardan ezmek kendisi.
S. A. Yesenin, otobiyografik notlarında "Kendim Hakkında" (1925), Sergei henüz çocukken büyükbabasının onunla yumruk yumruğa dövüşlere alay ettiğini ve büyükannesine çocuğun bu şekilde daha güçlü olacağını söylediğini yazdı.
"Hırsız" (1927) romanının yazarı L. M. Leonov, güvenilir bir yoldaşın yalnızca yumruk dövüşlerinde bulunabileceğini söylüyor: bir kavgada "tüm insan davranışları açıkça görülebilir."
Bu liste, Rus sanatında yumruk dövüşlerinden bahsedilmesiyle ilgili mevcut tüm bilgileri kapsamamaktadır, ancak aynı zamanda eski Rus rekabetçi oyununun tam bir figüratif resmini vermektedir.

Yumruk dövüşü her zaman ve her kültürde değerli ve popüler bir spor olarak görülmüştür. Antik Yunanistan'da Olimpiyat Oyunları programına yumruk dövüşü dahil edildi. Rusya'da göğüs göğüse dövüş geleneği eski çağlardan beri var olmuştur. Slavlar Avrupa'da her zaman güçlü ve zeki savaşçılar olarak tanınmışlardır: Her sınıftan ve her meslekten erkekler çocukluktan itibaren savaş konusunda eğitilmişlerdir.

Temel Kurallar

Rusya'nın yumruk dövüşü hiçbir zaman ilkesiz bir göğüs göğüse dövüş olmadı. Savaşçıların davranışlarını düzenleyen bir dizi kural ve düzenleme vardı. Bu nedenle yere düşenlerin işini bitirmek yasaktı; o günlerde parter uygulaması yapılmıyordu. Dövüşe katılanların tek yapması gereken çömelerek pes etmekti. Kemerin altına darbeler gibi arkadan saldırılara da izin verilmedi.

Asker teçhizatı

Tüm savaşçıların uygun şekilde giyinmesi gerekiyordu. Çıplak olmadığı sürece kıyafet türüyle ilgili özel bir kural yoktu, ancak çıplak olmadığı sürece kürk şapka, darbeyi yumuşattı ve kavgaya kürk eldivenlerin girmesine izin verilmedi.

Savaşa hazırlanıyor

Dövüşe önceden hazırlandılar. Savaşçılar yaklaşan savaşa çok sorumlu davrandılar: Belirlenen tarihten bir hafta önce alkol almayı bıraktılar, fiziksel çalışmaya daha fazla zaman ayırdılar, her gece hamamda yorgun kaslarını gevşettiler. Diyet de değişti - ekmek ve ete dayanıyordu, bu da dövüşçünün kısa zaman uygun bir kilo alın.

Kamburun dansı

Rusların yumruk dövüşü daha ziyade kültürel bir olgudur. Katılımcılar hiçbir zaman söylenmemiş hazırlık ritüellerinden sapmadılar. Örneğin Eski Rusya'da savaşçılar özel bir dans, "kambur dansı" veya "kırılma" uygularlardı. Adam, karşılığında bu canavarın gücünü almayı umarak ayının alışkanlıklarını hareketleriyle aktarmaya çalıştı.

Düşmanı geçmek ve zorbalık yapmak

Dövüşten önce “savaşçılar” şehrin sokaklarında bir gösteri yürüyüşü düzenlediler. Gösteri sırasında katılımcılar dövüş şarkıları söylediler ve kalabalık, savaşçıları mümkün olduğunca kışkırtmaya çalıştı. Rotanın son noktası kavganın yeriydi: Burada adamlar birkaç sıra halinde dizildiler ve müstehcen jestler ve ünlemlerle rakiplerine küfretmeye başladılar. Safların ilki, daha ana savaş başlamadan önce çatışmaya koşan genç oğlanlardı. Katliamlarının gösterisi savaşçıları gerekli duruma getirdi - müfrezenin başı "Hadi savaşalım!" ve eğlence başladı.

Nasıl ve nerede yendiler

Sahada silah yoktu. Eldivenin içinde kurşun parçasıyla yakalanan herkes çok ciddi cezalarla karşı karşıya kalıyordu. Üç ana vuruş türü vardı: parmak eklemleri, yumruğun tabanı (yukarıdan aşağıya doğru ezici darbe) ve falanjların başları. Başa ve solar pleksusa vurmaya çalıştılar: genel bir kavgayı çevreleyen kaos koşullarında, en etkili, hızlı ve basit darbelere ihtiyaç vardı.

umutlar

Her müfrezede birkaç deneyimli, güçlü ve dayanıklı savaşçı vardı. Düşmanın oluşumunu kırmak için ana saldırı silahı olarak "Nadezhi" kullanıldı. Başarılı bir koç, diğer tüm dövüşçülerin koştuğu kadroda bir boşluk yarattı. Deneyimlenmiş bir umudu etkisiz hale getirmek için eğitimle geliştirilen taktikler gerekliydi. Dövüşçü, dizilişin ilk hattının arkasına alındı ​​ve hemen arkasından kapatıldı. Burada Nadezhda, bireysel dövüşün deneyimli ustaları tarafından karşılandı.

Hitch-dump

Bu tür kitlesel kavga, katılımcılardan yalnızca güç değil, aynı zamanda sürekli değişen eğilimi sakin bir şekilde değerlendirme konusunda imrenilecek bir yetenek de gerektiriyordu. Bağlantı çöplüğü ilk bakışta kaotik bir katliama benziyor büyük miktar insanlar - burada formasyonu sürdürmezler ve düşman müfrezesini yerinden etmeye çalışmazlar. Herkes kendi adına konuşuyor, herkese herkes karşı çıkıyor.

duvar duvara

En yaygın yumruk dövüşü türü, katı kurallarla düzenlenen duvardan duvara dövüştü. Bu kavga, gerçek bir savaş alanında iki grup rakip arasındaki savaşı anımsatıyordu: Liderler taktikler kullandılar ve savaşçıları, düşman savaşçılarını kaçmaya zorlayacak şekilde yönlendirdiler. Bireysel kavgalar teşvik edilmedi; ataman tüm "askerlerine" tüm müfrezenin yararına olan emirlere sıkı sıkıya uymayı öğretti ve deneyimli, kendine aşırı güvenen savaşçıların sayılarla etkisiz hale getirilebilecekleri tek başına ilerlememelerini sağladı.

kendi başına

Bireysel dövüşler elbette en saygı duyulan dövüş olarak kabul ediliyordu. Burada savaşçıların kişisel nitelikleri ön plana çıktı. Çoğu zaman, bu tür kavgalar sanığın mahkemede haklı olup olmadığını belirlemek için kullanılabilir: Doğru kişinin kendine daha fazla güvendiğine, yani kazanmasının garanti edildiğine inanılıyordu. Birbirlerine karşı mücadelede düşmanın işini bitirmek imkansızdı: otomatik olarak düşen kişi.

Yumruk dövüşünün yasaklanması

Halka açık yumruk dövüşlerine ilişkin ilk yasaklar, Rusların vaftizinden sonra başladı. Gerçek şu ki, pagan Slavlar, savaşçıların ve dövüş sanatlarının hamisi Perun'a dövüşler adadılar (sadece atalarımızın değil, bizim inancımızı da okuyabilirsiniz). Doğal olarak kimse onu Hıristiyan panteonunda görmek istemedi. Metropolitan Kirill, 1274'te savaşlara katılan erkekleri aforoz etmeye bile karar verdi. Tüm engellemelere rağmen yumruklaşmalar bitmedi. 17. yüzyılda savaşçılara yönelik getirilen çok ciddi cezai tedbirler bile müdahale etmedi. Peter I ise tam tersine, "Rus halkının cesaretini göstermek için" kavgaları mümkün olan her şekilde teşvik etti ve hatta birkaç kez kendisi organize etti. Ondan sonra, dövüş gelenekleri neredeyse hiç baskı görmedi, ancak I. Nicholas'ın hükümdarlığı, bu görkemli geleneğin nihai unutulmasının başlangıcını işaret ediyordu. İmparator yumruk dövüşlerini kategorik olarak yasakladı ve 1917'den sonra Komünistler bu uygulamayı Çarlık rejiminin bir başka mirası olarak gördüler ki bu da doğrudan yasaklama anlamına geliyordu. TATİLLER VE GELENEKLER (BÖLÜM 32 - YAĞLI EĞLENCE. YUMRUKLU DÖVÜŞLER)

Dövüşlerden hoşlanmadığımı ve boksu bir spor olarak anlamadığımı itiraf ediyorum. Ancak Anavatan Savunucusu Günü bu yıl Kutsal Hafta'da kutlandığı için, eski bir Rus eğlencesi olan yumruk dövüşlerinden bahsetmeye karar verdim. Bu tatillerle eğlence arasında hala tuhaf bir bağlantı var.

Epigraf:
“Şehir halkı kurnazlıkla savaşıyor… Sloboda sakinlerinin göğsüne karşı “duvarlarından” iyi savaşçıların topuklarını itiyorlar ve Sloboda sakinleri onlara baskı yaparak istemsizce bir kama gibi uzandıklarında, Şehir, düşmanı ezmeye çalışarak yanlardan birlikte saldıracak. Ancak banliyö sakinleri bu taktiklere alışkındır: Hızla geri çekilerek kasaba halkını yarım daire şeklinde sararlar...”

Maksim Gorki
"Matvey Kozhemyakin'in Hayatı" romanı

Yumruk dövüşü, erkek çocuklar ve genç erkekler için şenlikli bir eğlencedir, silah kullanılmadan göğüs göğüse rekabet olan, yani yumruklarla dövüşen eğlencedir.
Slavlar uzun zamandır yiğit savaşçılar olarak biliniyordu ve iç çekişmeler ve savaşlar Rusya'da yaygın bir olay olduğundan, her insanın askeri becerilere sahip olması gerekiyordu.
Geleneksel yumruk dövüşleri insanların hünerlerini, güçlerini ve hatta askeri numaralarını sergilemelerine olanak tanıyordu. Hem Noel Bayramı hem de Maslenitsa için kışın yapılıyordu, ancak genel isyankar doğası nedeniyle tercih Maslenitsa'ya verildi. Bol ziyafetlerin ardından halk, deyim yerindeyse "krep sallamaya" gitti ve nüfusun erkek kısmı herkesin önünde cesaretlerini ve gençliklerini memnuniyetle sergiledi. Yumruk dövüşlerine “yumruk”, “boiovishche” veya “boiko” da deniyordu.

Evgeniy Shtyrov Maslenitsa.

Yumruk dövüşü

Bogatyrskaya Rusya
Bir arzun var mı -
İnsanları dürüst güçle eğlendirmek için,
Rus ruhunu alın.

Neşeli, çılgınca ıslık çal,
Beni açık alanda ara,
Kıvırcık oğullarını ortaya çıkar
Yumruk dövüşleri için.

Dil Rusya,
Onları aramak için henüz çok erken!
Kurnazca, yalınayak çıkacaklar,
Akimbo'yu haylazca silahlandırın.

Ve duvardan duvara gidecekler
Cesur adamlar.
Bazıları bağırsakta, bazıları dizde
Yumruk dağıtmak

Ense kısmında, coşku içinde,
Yalnızca “uh” ve “oh” seslerini duyabilirsiniz
Ve sinir bozucu şişirme
Bir sürü kanlı burun.

Diş macunu kırıntılarını serpiyorlar,
(Eğlenceye uygundur!)
Güçlü sözlerle hatırla
Ruh, Rab ve Anne!

“Ah, sen, sevgili sevgilim,
Bana yardım et, seni pis bit! –
Ve ezerek harmanlıyorlar:
"Yalan söylüyorsun düşman, bunu kabul etmeyeceksin."

Lepota – bir kahraman yetiştir
Kızların önünde
Ve başınızın üzerinde daire çizin:
"Dikkatli ol, sana zarar vereceğim!"

Bir demet buğday gibi yere at,
Yukarıdan gururla bak,
Ve buna yeniden alışmak
Yükselen düşmanda.

Savaşçıları ayırmaya gerek yok.
Harmanlamayı bitirdikleri zaman,
Ve birbirlerine sarılarak gidecekler.
Kısa yola ihtiyaçları yok.

Yalnızca yeni gelenler iç çeker:
“Onları anlamaya çalışın,
Bu nasıl bir mucize?
El ele dövüşmek mi?

Avın ne olduğunu anlamıyorlar mı?
Sıcak genç kan
Dans, votka ve piliç,
Evet, katliam aşkı!

Boris Kustodiev Moskova Nehri'nde yumruklu kavga 1897

Hikaye

Rusya'da antik çağlardan beri ve neredeyse 20. yüzyılın başına kadar şenliklere yumruk dövüşleri eşlik etti. Bu tür kavgalardan ilk kez 1048'de tarihçi Nestor bahsetmiş ve oyunların "birbirini yere seren ve utandıran" birçok insanla oynandığını ve tüm bunların "şeytanın planından" olduğunu yazmıştı. O zamanlar bu oyunların yasaklanmasının ana argümanı "şeytandan gelen" kelimeleriydi.

Yumruk dövüşçüleri. 18. yüzyılın sonlarına ait Rus popüler baskısı.
Cesur genç (Yumruk dövüşçüleri). 18. yüzyılın ortalarından kalma Rus popüler baskısı.

Slavlar, Perun'u "gösteri gösterileri" ve askeri yarışmalara adadıkları dövüş sanatlarının hamisi olarak görüyorlardı. Rusların vaftizinden sonra bu pagan ritüellerine karşı mücadele başladı. 1274'te Vladimir'deki Konsey'de Metropolitan Kirill, "bazı şeytani insanlar tarafından ıslık çalarak, ağlayarak ve çığlık atarak, bazı cimri ayyaşları bir araya çağırarak ve hançerlerle ölüm noktasına kadar döverek ve onları zorlayarak utanç yaratmaya" çağrıda bulundu. katledilen limanlar” ve yumruk kavgalarına katılanların kiliseden aforoz edilmesi gerektiğine ve ölüler için cenaze töreni yapılmamasına karar verdi.
Yine de halk geleneği devam etti. Novgorod'da, Novgorod Detinets'i Ticaret Tarafına bağlayan Büyük Köprü'de sık sık yumruk kavgaları yaşandı; Moskova'da Büyük Çayır 14. yüzyıldan beri biliniyordu ve 16. yüzyıldan itibaren Egemen Bahçe'de yumruk kavgaları yaşandı. Moskova Nehri'nin arkasında, Kremlin'in karşısında, ünlü Tsaritsyn Çayırı'nın bulunduğu yerde.
Çar Korkunç İvan döneminde yumruklu kavgalar yaygındı, ancak din adamları hâlâ yumruk dövüşlerini “Allahsız eğlence” olarak görüyor ve “yumruk dövüşçülerini” cezalarla cezalandırıyordu. 1636'da Patrik Joseph şöyle yazmıştı: "Tatillerde kalabalıkta birçok insan ayakta duruyor ve ölüme kadar varan büyük yumruklaşmalar yaşanıyor."

Mikhail Peskov, IV. İvan'ın yönetimindeki yumruklu kavga.

9 Aralık 1641'de Çar Mihail Fedorovich bir kararname yayınladı; buna göre "Çin'de, Beyaz Taş Şehri'nde ve Zemlyanoy Şehri'nde her türden insan savaşmaya başlarsa, bu insanlar tutuklanıp Zemsky Prikaz'a getirilmeli ve cezayı verdi." Yumruk dövüşlerini yasaklayan kararnameler de 2 Kasım 1684 ve 19 Mart 1686'da yayınlandı. Bunlarda katılımcılara para cezaları, batoglarla dayak ve hatta "sonsuz yaşam için Ukrayna şehirlerine sürgün" şeklinde cezalar verildi. Ancak yumruk dövüşleri devam etti, ancak katılımcılar dövüş kurallarına uyan sotsky'leri ve onlarcasını seçmeye başladı.
İmparator Peter, "Rus halkının cesaretini göstermek için" yumruk dövüşleri düzenlemeyi severdim.
Tarihçiler göğüs göğüse çarpışmanın rol oynadığına inanıyor önemli rol 27 Haziran (8 Temmuz) 1709'da Poltava yakınlarında İsveçlilere karşı kazanılan zaferde.

Christian Gottlieb Geisler Yumruk Dövüşü (gravür).

Torunu Peter II Alekseevich, zamanının çoğunu yumruk dövüşlerine adadı. 18. yüzyıldan beri, Rus ordusundaki askeri beden eğitimi sistemi zorunlu yumruk dövüşünü içeriyordu.
Ancak bu zaferden sonra bile kilise, 24 Temmuz 1726 tarihli kararnameyle kavgayı "kötü eğlence" olarak yasakladı. Milyonnaya Caddesi'ndeki acımasız savaşları öğrenen İmparatoriçe Elizaveta Petrovna, 1751'de St. Petersburg ve Moskova'da savaşmayı yasaklayan bir kararname kabul etti.
Catherine II döneminde yumruk dövüşleri yeniden çok popüler hale geldi. En sevdiği kardeşler Grigory ve Alexei Orlov sürekli olarak yumruk dövüşlerine katıldı ve çoğu zaman galip geldi.
Nicholas I, 1832'de yumruk dövüşlerini "zararlı bir eğlence" olarak bir kez daha yasakladı ve 1917'den sonra bu kavgalar çarlık rejiminin kalıntıları olarak sınıflandırıldı ve tamamen ortadan kalktı. 20. yüzyılın 1990'lı yıllarında, programlarına yumruk dövüşünü de içeren Slav dövüş sanatları okulları yeniden canlanmaya başladı.

Nikolai Golikov Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı. 1955

Hazırlık

İnsanların sosyo-bölgesel bağlılıklarına göre "kulak" ekipleri oluşturuldu; bunlara genellikle sıradan insanlar ve tüccarlar katıldı. İki köy, bir köyün iki ucu, farklı yerleşim yerlerinin sakinleri, sokaklar veya fabrikalar, fabrikalar birbirleriyle kavga edebiliyordu.
Bir veya iki hafta içinde savaşa hazırlandılar: Savaş için bir yer seçtiler, oyunun kuralları ve katılımcı sayısı üzerinde anlaştılar, atamanları seçtiler. Bu arada, "kulaklar" özenle savaşa hazırlandılar - haftada birkaç kez banyolarda buharda pişirdiler, daha fazla et ve ekmek yemeye çalıştılar, bu da efsaneye göre savaşçıya güç ve cesaret verdi.

Yumruk dövüşü. 18. yüzyılın sonlarına ait Rus popüler baskısı

Birçoğu, cesareti ve gücü artırmak için falcıların tavsiyeleri ve büyüler de dahil olmak üzere çeşitli büyülü teknikler kullandı. Eski Rus tıp kitaplarından birinde tarihçi A. Gruntovsky şu tavsiyeyi buldu: “Kara bir yılanı kılıç veya bıçakla öldürün, dilini çıkarın ve içine yeşil ve siyah tafta vidalayın ve koyun. sol bagaja koyun ve ayakkabıları aynı yere koyun. Uzaklaşırken arkana bakma ve kim sana nerede olduğunu sorarsa ona hiçbir şey söyleme."
Yaygın çatışmalar genellikle Maslenitsa'da başladı.

Viktor Vasnetsov Yumruk dövüşü. M.Yu Lermontov'un "Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" adlı şiirinin illüstrasyonu.

Yumruk dövüşü

Bu her zaman böyle oldu -
Savaşlar olmadan hayat sıkıcı görünüyordu,
Erkekler her zaman savaşa ihtiyaç duyar,
Savaş değilse en azından “savaş”.

Rusya'da halkın mücadelesi,
En iyi iyi eğlenceler
Her zaman gösterişli bir yumruk dövüşüyle ​​ünlüydü.
Kurallara uygun olarak gerçekleştirilir.

Genel olarak çok fazla kural yoktu:
Sadece yumruklarınla ​​savaşabilirsin,
"Yatarak" insanlara vurmak kesinlikle yasaktı
Ve kasıklarına vurmayın.

Hayır, bencillikten ya da intikamdan değil
Erkekler orada savaşta karşılaştılar,
Onurlu, onurlu bir şekilde savaştılar,
Yeteneklerinizi göstermek için.

Fedor Solntsev Yumruk dövüşü. 1836

çeşitler

Rusya'da yumruk dövüşleri yumruklarla veya sopalarla yapılabiliyordu, ancak yumruk dövüşü daha çok tercih ediliyordu. Savaşçıların özel üniformalar giymeleri gerekiyordu: kalın, çekme astarlı şapkalar ve darbeyi yumuşatan kürk eldivenler. Yumruk dövüşleri genellikle üç şekilde gerçekleştirildi: "kendisi", "duvardan duvara" ve "debriyaj boşaltma".

Ivan Bilibin "Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" için illüstrasyon 1938

"Sam-on-sam" en saygı duyulan savaş türüydü; özel bir kişi tarafından organize edilebiliyordu ya da kendiliğinden olabiliyordu. İlk durumda, savaş belirli bir gün ve saat için planlanmıştı ve ikinci tür genellikle insanların toplandığı fuarlar ve tatiller sırasında gerçekleşiyordu. Bazen bu tür kavgalar, gerekirse davalının davadaki haklılığını teyit etmeye hizmet ediyordu. Birinin davasını kanıtlamanın bu yöntemine "tarla" adı verildi ve Korkunç İvan'ın ölümünden sonra kaldırıldı. M.Yu Lermontov bu savaşlardan birini "Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" nda anlattı.

Mikhail Malyshev "Ve genç muhafız hafifçe inledi, sallandı... düştü... öldü..." M.Yu'nun şiiri için örnek. Lermontov'un "Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkısı". 19. yüzyıl çizimi

"Duvar duvara" en yaygın yumruk dövüşü türüydü. "Duvardan duvara" savaşta savaşçılar tek sıra halinde dizildiler ve onu düşmanın "duvarının" baskısı altında tutmak zorunda kaldılar. Her iki tarafın da görevi, düşman tarafını kaçırmak veya en azından onları geri çekilmeye zorlamaktı. Her “duvarın” kendi lideri vardı; ona “lider”, “ataman”, “savaş şefi” veya “lider” deniyordu. Genellikle savaş taktiklerini kendisi belirler ve katılımcıları cesaretlendirirdi.
Savaşta bilinen çeşitli taktikler savaşta kullanıldı. "Kulaklar" cepheyi tuttu, "kama-domuz" düzeninde yürüdü, sıralar halinde savaşçıları değiştirdi, pusuya çekildi vb. Her "duvarda", genellikle düşmanın düzenini bozan ve oradan aynı anda birkaç savaşçıyı kaçıran "güven" savaşçıları vardı. Bu tür savaşçılara karşı özel taktikler kullanıldı: duvar ayrıldı, içeride "umut" bıraktı, burada deneyimli kendi kendine savaş ustaları zaten onu bekliyordu ve düşmanın duvarına geçişe izin vermeyecek şekilde hemen kapandı. Savaş, düşman duvarının aşılıp "düşmanın" kaçmasıyla sona erdi.

Vyacheslav Morokin Tüccar Kalaşnikof. 1972

"Kuplör dökümü" yumruk dövüşünün ikinci ve en eski türüdür. Buna genellikle "birleşme kavgası", "saçılma kavgası", "boşaltma kavgası", "birleşme kavgası" deniyordu. Katılımcı, rakibini gücüne göre seçti ve tam zafere kadar geri çekilmedi, ardından bir başkasıyla savaşa "girdi". Burada katılımcı kendisi için ve diğer herkese karşı savaştı. Tarihçi N. Razin, "debriyaj boşaltma" sırasında "kişinin yalnızca el becerisine ve güçlü bir darbeye değil, aynı zamanda özel bir soğukkanlılığa da sahip olması gerektiğini" yazdı.

L.A. Fomichev Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı. 1983

Tüzük

Rus yumruk dövüşleri, kavgalardan farklı olarak belirli kurallara tabiydi.
Yalnızca yumruk darbeleri kullandılar - "yumruk haline getirilemeyen şey, yumruk dövüşü değildir." Vücudun bel üstü herhangi bir yerine vurabilirsiniz, ancak kafaya, solar pleksusa ("ruhun içine") ve kaburgaların altına ("mikitki'nin altına") vurmaya çalıştılar. Herhangi bir silahın kullanılması kesinlikle yasaktı; yumrukların içine gizlenmiş muştalar da silah olarak kabul ediliyordu ve bunların kullanımı ağır şekilde cezalandırılıyordu. Mücadelenin yerde sürdürülmesi de (kara savaşı) yasaklandı.
Kurallarda ayrıca şunlar da belirtildi: Yatan ya da çömelmiş birine vurmayın, elbiselerini kapmayın, arkadan vurmayın (sadece yüz yüze dövüşün), sakat birine vurmayın” ve “karalamaya vurmayın” ”, yani düşman kanamaya başlarsa onunla savaşmayı bırakmalısınız. Ancak katı kurallara rağmen kavgalar bazen başarısızlıkla sonuçlandı: Katılımcı yaralanabilir ve hatta ölümler meydana gelebilir.

V. Tarakanova Kalaşnikof Kiribeevich'i öldürdü. M.Yu Lermontov'un "Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" adlı şiirinin illüstrasyonu.

Kuralların önemli bir noktası, katılımcılarının her zaman aynı yaş grubuna ait olmasıydı. Bu, taraflar arasındaki güç eşitliğinin sağlanması amacıyla yapıldı.
Savaş, etrafı gençlerle çevrili savaşçıların bir köy sokağından savaş alanına geçmesiyle başladı. Sahada katılımcılar iki duvar haline geldi; takımlar karşı karşıya geliyor, düşmanın önünde kendilerini gösteriyor, ona biraz zorbalık yapıyor, militan pozlar veriyor, bireysel bağırışlarla kendilerini cesaretlendiriyorlar. Bu sırada sahanın ortasında çocuklar ve gençler gelecekteki savaşlara hazır olduklarını gösteren bir "debriyaj atışı" düzenlediler.
Sonra atamanın çığlığı duyuldu, ardından bir kükreme, bir ıslık sesi, bir çığlık duyuldu: "Hadi dövüşelim" ve savaşın kendisi başladı. Yumruk dövüşünü izleyen yaşlı adamlar, yumruk dövüşçülerinin eylemlerini tartışıp tavsiyelerde bulundu. Dövüşten sonra, geleneksel olarak tüm katılımcılar için genel bir neşeli içki partisi düzenlendi.

Appolinary Vasnetsov Yumruk kavgasından ayrılış. 1900'ler

Yumruk dövüşü

Belirlenmiş bir yerde kış tatilinde,
Dürüst insanlar savaş için toplandılar,
Burada hem yetişkinler hem de çocuklar vardı.
Hem sıradan insanlar hem de seçkinler.

İlk başta, sadece yeni başlayanlar için
Çocuklar sahaya koştu
Ve yetişkinlerin kahkahalarına ve cesaretlerine
Bir çocuk yaygarası çıktı.

Rüzgâra ve dona rağmen
Yavaş yavaş tutkular kızıştı
Ve şaka olarak değil, ciddi olarak,
Yetişkinler oğlanlar için ayağa kalktı.

Kent insanı ve yerleşim
Duvara sımsıkı dayandılar
Duvarların her biri üç sıra halindedir.
Her sırada yüze kadar savaşçı var.

Savaşçılar tutkulu ve korkusuz olmasına rağmen,
Ama güçlü adamlar hala kayıpta,
El ele dövüşe girmeden önce,
Kendilerini ısıtmaları gerekiyor.

Şehrin alaycı kuşu başladı,
Akıllıca dilini taradı,
Şaka yapmak ve alay etmek,
Sulu ana ile karıştırılır.

Slobozhanin boynuna vurdu,
Eh, o da canının istediği gibi bir dürtmeyle cevap verdi:
Saflar hemen hareket etmeye başladı,
Hareket ettiler ve savaş başladı...

Resmin tamamını çekemezsiniz,
Erkekler göğüslerinin üzerinde boğuştular,
Bunlar aynı anda yüzlerce kavga,
Sadece yüzler, yumruklar...

İşte acımadan ve korkmadan bir mücadele,
Çünkü katılımcı herkesi yener
Rakibiniz büyük bir şekilde
Kafada, kaburgaların altında ve midede.

Kanlı burun, kırılmış dişler
Ve burada yaralanmalar nadir değildir.
Bu beklenen kabalık
Savaşlar kaçınılmaz maliyetlerdir.

Mücadelenin asıl görevi
"Düşmanı" savaş alanından uzaklaştırın,
Saflarının birliğini bozar,
Düşmanı kaçmaya bırakın.

Savaşçıların her biri güçlü ve cesurdur,
Ve savaşlarda ustalaştı ama yine de
Hepsinden en yeteneklisi
"Savaşçı-umut" denilenler.

Şimdilik onları yedekte tutuyorlar.
En ekstrem durumlar hariç,
Sadece savaşta duvar çöktüğünde,
En iyinin en iyisi savaşa katılır.

Fedor-Kalancha nadir görülen bir başbelası
(Ve güç adama verildi!)
Fedka'nın beline kadar sakalı var,
Pudov yumrukları - her seferinde bir kap.

Sağını solu nasıl yok etmeye gitti,
İzlemesi çok güzel
Onun için dövüşmek sadece eğlencedir.
Doğru kelime gerçek bir ayıdır...

Ne eğlenceli eğlence
Gösterişli "duvardan duvara" savaşı izleyin,
Kaç çığlık, ıslık, kahkaha patlaması
Kavgayı izleyen kalabalığın arasında!

Sonunda askerler sakinleşti.
(zayıflar savaşta şanslıydı)
“Düşmanlar” hemen barıştı
Kızgınlık duymadan ve kötülüğü hatırlamadan.

Karla yıkanmış terli yüzler,
Savaşı hatırladılar - ne, nasıl,
Birlikte sarılmış sigaraları öğütüyoruz
Ve kalabalık meyhaneye yöneldi...

Dmitry Holin Kış eğlencesi. Yumruk dövüşü. 2007

Sonsöz

Tarihçiler, yumruk dövüşlerinin erkeklerde dayanıklılık, darbelere dayanma yeteneği, dayanıklılık, el becerisi ve cesaret gibi gerekli nitelikleri geliştirdiğini yazıyor. Böyle bir kavgaya katılmak her erkek için bir onur meselesi olarak görülüyordu ve genç adam. Savaşçıların kahramanlıkları erkek ziyafetlerinde övülüyor, şarkılara ve destanlara yansıyordu.
Geçmiş Yılların Hikayesi, Peçenek ile düellodan önce çıplak elleriyle bir boğayı öldüren ve ardından Peçenek'in kazandığı Kozhemyaka'nın hikayesini anlatıyor.
Literatürde yumruklu kavgaların tasvirleri de bulunmaktadır. Aynı Lermontov, "Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" nda, Korkunç Çar İvan'ın sevgili muhafızı Kiribeevich ile muhafız tarafından hakarete uğrayan karısının onurunu savunarak kazanan tüccar Kalaşnikof arasındaki yumruk yumruğa kavgayı anlatıyor. ama idam edildi. Sergei Timofeevich Aksakov, "Öğrenci Hayatının Hikayesi" nde Kazan'daki Kaban Gölü'nün buzunda gördüğü yumruk kavgalarını, Maxim Gorky ise "Matvey Kozhemyakin'in Hayatı" romanında Nijniy Novgorod'da gördüğü ilk kavgayı anlattı.

Ivan Elusov Yumruk dövüşü. 2007

Kaynaklar - Wikipedia ve İnternet sitesi Rus Etnografya Müzesi.

Bildiğiniz gibi şu anda devam ediyor Maslenitsa haftası, birçok farklı eğlenceli geleneği içerir. Bunların çoğu çocuklar için bile anlaşılır ve erişilebilir olsa da bazıları zamanla gözden kaybolmuştur. Bugün, FURFUR'un isteği üzerine Interes dergisinin yazarı Oleg Uppit, Maslenitsa'daki ana erkek eğlencesini - yumruk dövüşlerini hatırlıyor.

Geleneksel Rus yumruk dövüşü

Elbette herkes her zaman ve her yerde savaştı. Şu ya da bu nedenle. Her neyse. Doğu dövüş sanatları “kişisel gelişim yolunun” bir parçası haline geldi, Orta Amerika Kızılderilileri ritüel dövüşler düzenlediler ve Yunanlılar Olimpiyat Oyunları- tanrılara adanmıştır, ancak aynı zamanda her dört yılda bir Olympia kasabasında toplanan birçok seyirci için mükemmel bir eğlence işlevi görmüştür. Atalarımız başkalarının gerisinde kalmadı.

1865'te ortaya çıkan ve boksörlerin davranışlarını düzenleyen "Queensberry Markisi Kuralları", iki veya üç yüzyıl önce Rusya'da organik olarak eğlenen yumruk dövüşü kurallarına çok benziyor.

İngilizce'de, Rusya'da var olan yumruk dövüşüne sebepsiz yere Rus yumruk dövüşü denmiyor - bu gerçekten temel bir yerel "dövüş sanatıdır". Karmaşıklık açısından yumruk dövüşü, aşırı teknik inceliklerle aşırı yüklenmeyen diğer halk dövüşü disiplinleriyle aynı seviyededir. Fransız savatı ile İrlanda boksu arasında ortada bir yerde yer alan bu spor, dövüş ve kendini savunma teknikleriyle ilgilenen insanların haksız yere ilgi odağında yer alıyor. Bunun nedeni belki geleneğin bozulması, belki de önce doğu disiplinlerini, sonra capoeira'yı, şimdi de İngiliz boksunu öne çıkaran akımlardır.

Rus yumruk dövüşlerinin tarihi

Rusya'daki yumruk dövüşünün ilk sözünü Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bulabiliriz. Nestor şöyle yazıyor: “Piçler gibi yaşamıyor muyuz... Tanrı'nın hakim olduğu her türlü gurur verici ahlakla, trompetlerle, soytarılarla, arplarla ve deniz kızlarıyla; Oyunun rafine edildiğini görüyoruz ve sanki birbirlerinin utancını amaçlanan işin ruhundan uzaklaştırıyormuş gibi bir sürü insan var” - genel olarak eleştiriyor.

Bunu okuyan kişi, kökleri Hıristiyanlık öncesi kültürel geleneklere dayanan yumruk kavgalarının bir Ortodoks tarihçi tarafından farklı şekilde ele alınmasının beklenemeyeceğini anlamalıdır.

Yumruk dövüşünün kökenini ve aynı nedenlerden dolayı eski Slavlar için olası ritüel önemini bilmiyoruz ve bilemiyoruz. Bununla birlikte, 11. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar yumruk dövüşünün gelişimi hakkında yeterli tarihsel ve sanatsal kanıt vardır - şiirler ve türküler, dövüşleri yasaklayan kararnameler ve polis raporları, görgü tanıklarının ve etnografların kayıtları, bu kurallara göre yargılayabiliriz. kavgalar ve savaşların sırası.

1. Tsarev surunun yakınında Trinity tatili, 1900. 2. Mikhail Peskov “Yumruk Dövüşü”
Ivan IV'ün yönetimi altında." 3. "Duvardan duvara" kavgalar. 4. Modern yumruk dövüşleri.

Örneğin Nazimov anılarında şöyle diyor: “Yerel yetkililer bu geleneğe göz yumuyor gibi görünüyor, muhtemelen üstlerinin olumlu talimatlarını akıllarında tutmuyorlar ve belki de kendileri de bu tür katliamların gizlice seyircisiydiler. özellikle şehrin birçok önemli insanı, antik çağın savunucuları, bu eğlenceleri halkın fiziksel gücünün ve savaşa yönelik eğilimlerinin geliştirilmesi ve sürdürülmesi için çok yararlı buluyorlardı. Ve Arzamas belediye başkanının, yani belediye başkanının, 10-15 korumanın yardımıyla ve hatta 30-40 kişilik tam engelli bir ekiple, bir grup savaşçıyla başa çıkması zordu. Onları kışkırtan çok sayıda seyirci, görgü tanıklarının ifadesine göre 500 kişiye kadar çıktı.

Ve Lebedev, Russian Antiquity dergisi için yazdığı bir makalede şöyle yazıyor: “Bu bir kavga, kavga, düşmanlık ya da buna benzer bir şey değildi, oyun gibi bir şeydi. Bu arada darbeler ciddi bir şekilde uygulanmış, morluklara ve hatta ölüme neden olmuştur. Yumruk dövüşleri pek çok ülkede mevcuttur, ancak her yerde ya doğası gereği rekabetçidirler - İngiltere'deki boks gibi bire bir ya da Petrine Rus öncesi dönemde yaptığımız gibi düellolar; ancak Rusya'da olduğu gibi - devasa kalabalıklar arasındaki rekabet biçiminde, bu hiçbir zaman hiçbir yerde olmadı. Cesaret ve aşırı güç ortaya çıkıp böylesine tuhaf bir oyunda bir çıkış yolu bulmayı istedi.

Yumruk dövüşleri hakkında çok az bilgi var ve bunu tarihte, el kitaplarında ve monografilerde boşuna arayacağız; bunlarla ilgili haberler ancak kilise öğretilerinde ve anılarında bulunabilir. Bu arada “yumruk dövüşü” konusunda birçok hükümet emri vardı ve hatta bu tür “spor”a karşı mücadele etmek zorunda kaldık. Genellikle büyük tatillerde yumruk dövüşleri yapılırdı, yazın sokaklarda veya meydanlarda ve kışın donmuş nehirlerin ve göllerin buzunda yapılırdı - orada her zaman yeterli alan vardı. Yumruk dövüşü tamamen “bölgesel” bir eğlence değildi. Moskova'da, Babyegorodskaya barajı yakınındaki Moskova Nehri'nde, Simonov ve Novodevichy manastırlarında ve St. Petersburg'daki Serçe Tepeleri'nde - Neva ve Fontanka'nın buzunda savaşlar gerçekleşti.

"Yumruk dövüşü" V. Vasnetsov

Savaşlara şenlikler eşlik ediyordu, çatışma mahallinde toplanan seyirciler ve onlarla birlikte mal satan seyyar satıcılar ve sıcak bal ve bira çırpıcıları da vardı. Soyluların temsilcilerinin göz yummasıyla ve hatta huzurunda gerçekleşen kavgalara (örneğin, Kont Orlov "yumruk dövüşlerinin büyük bir hayranıydı") çingene orkestraları ve hatta küçük havai fişekler eşlik edebiliyordu.

Elbette iki sokak veya bir nehrin iki kıyısı bir şeyleri paylaşamadığında kendiliğinden çatışmalar da düzenli olarak meydana geliyordu. Ya da uzun süre paylaşamadılar, ancak yalnızca periyodik olarak hatırladılar.

Üç ana savaş kategorisi 1 KENDİNİZ Biçim olarak geleneksel İngiliz boksuna benzer ancak daha güvenli bire bir özel dövüşler. Mücadeleye katılanların kaotik bir çöplüğe kaymasına izin vermeyen ve onları dürüst olmayan tekniklerin, tehlikeli darbe ve kapmaların kullanımıyla sınırlayan kurallara uymak gerekiyordu. Mücadelenin bir kazananı olmalı ama kaybeden de hayata devam edebilecek kadar işlevsel kalmalıdır. Bu her zaman olmasa da, her şey duruma bağlıydı - örneğin, Lermontov'un hakkında yazdığı tüccar Kalaşnikof, rakibini öldüresiye dövdü. Ancak başka seçeneği yoktu ve zafer buna değdi. M. Yu Lermontov'un "Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" adlı eserinin illüstrasyonu. "Kendi kendine karşı", "darbeye karşı darbe" düellosunu vurgulamak gerekir: katılımcılar, hareketsiz dururken, sırası kurayla belirlenen darbeleri değiştirirler. Darbelerden kaçmak yasaktı; yalnızca bloklara izin veriliyordu. Mücadele, rakiplerden birinin yere düşmesi veya teslim olmasıyla sona erdi. Soylular arasında özel düellolar da mevcuttu, ancak bu ortamda hâlâ silahlı "düellolar" tercih ediliyordu. 2 ALAN Davacı ile davalı veya onların temsilcileri, "sözleşmeli savaşçılar" arasında kavga gerçekleştiğinde hukuki savaşlar. 3 TOPLU MÜCADELE Kitlesel savaşlar iki türe ayrıldı 1 ZİNCİRLİ DÖVÜŞ VEYA “ZİNCİRLİ DÖKÜM” Herkes herkese karşı savaştı. Bu tür dövüş en eski ve en tehlikeli türdü. Burada kuralların geçerli olduğu varsayılıyor, ancak orada bunların uygulanmasını kim denetleyebilir? Doğası gereği, "debriyaj boşaltma" modern futbolun adil oyununu anımsatıyordu; güce dayalı bir rakip seçtiniz, kazandınız ve bir sonrakine geçtiniz. 2 DUVAR DÖVÜŞÜ VEYA “DUVARDAN DUVARA” Geleneksel yumruk dövüşlerinin artık ilişkilendirildiği şey budur - en muhteşem ve ünlü Rus yumruk dövüşü türü. Geri çekilenler yeniden toplandılar, savaşçılarını değiştirdiler ve bir aradan sonra taraflardan biri son zaferi kazanana kadar savaşa yeniden girdiler.

"Duvar" adı, bu tür çatışmalarda benimsenen savaş düzeninden gelmektedir - taraflar, birkaç sıradan oluşan yoğun bir çizgide karşı karşıya dizilmiş ve onu aşmak ve düşmanı alt etmek amacıyla düşman duvarına doğru yürümüştür. uçuş.

Savaşa hazırlanıyor

Savaşın zamanı ve yeri önceden seçildi, karşı taraflar, duvarlar, liderler atandı - valiler ve özel kurallar belirlendi. Duvarın lideri farklı yerler farklı isimlerle anılır: bashlyk, kafa, muhtar, muharebe muhtarı, yaşlı adam.

Savaşın arifesinde lider, duvarının temsilcileriyle birlikte yaklaşan savaş için bir plan geliştirdi: En güçlü ve daha deneyimli savaşçıları seçti ve onları, onları oluşturan ayrı gruplara liderlik etmek için tüm duvar boyunca yerlere dağıttı. duvarın savaş hattına kadar. Hazırlık sırasında, kararlı saldırılar gerçekleştirmek üzere yedek savaşçılar da atandı ve belirli bir düşmanı savaştan çıkarmak için özel gruplar tahsis edildi. Savaş sırasında, tarafların liderleri yalnızca doğrudan katılmakla kalmadı, aynı zamanda savaşçılarını teşvik etti ve taktiklerini anında ayarladı.

P.P. Bazhov'un "Geniş Omuz" adlı öyküsünde başlyk'in savaşçılarına talimatı veriliyor: "Savaşçıları düşündüğü en iyi şekilde yerleştirdi ve onları, özellikle de eskiden kökte olan ve en güvenilir kabul edilenleri cezalandırıyor." . "Bakın benim zevkime düşkünlük yok. Kızların ve tefecilerin eğlenmesi için gücünüzü bir Grishka-Mishka ile karşılaştırırsanız buna ihtiyacımız yok. Herkesin geniş omuzlu, bir arada durmasına ihtiyacımız var. Söylendiği gibi davran."

Dövüşten önce kalan sürede katılımcılar buna hazırlandılar - daha fazla et ve ekmek yediler ve daha sık buhar banyosu yaptılar. Ayrıca "sihirli" hazırlama yöntemleri de vardı. Bu yüzden eski tıp kitaplarından birinde şu tavsiye veriliyor: “Kara bir yılanı kılıç veya bıçakla öldürün, dilini çıkarın ve içine yeşil ve siyah tafta vidalayın ve sol bagaja koyun ve koyun. ayakkabılar aynı yerde. Uzaklaşırken arkana bakma ve kim sana nerede olduğunu sorarsa ona hiçbir şey söyleme."

Ayrıca tamamen "büyülü" ritüeller de vardı - örneğin, dövüşten önce "kırılma" (ritüel dans gibi bir şey), kültü eski Rusya'da var olan bir ayının hareketlerini anımsatıyor.

Dövüş başlamadan önce savaşçılar ciddiyetle sokaklarda yürüdüler. Belirlenen yere vardıklarında katılımcı sayısına göre üç veya dört sıra halinde dizildiler, bağırışlar ve jestlerle rakiplerine zorbalık yapmaya başladılar. Bu sırada duvarları temsil eden çocuklar aralarında bir "çöp bağlantısı" şeklinde birleşti. Tüm katılımcılar yeterince heyecanlandığında takım liderleri "Hadi savaşalım!" diye bağırdılar. ve duvarlar bir araya geldi.

Tüzük

Kendi kendine kavgalara da uygulanan kısıtlamalar vardı:

1. Düşmüş, çömelmiş (çömelmiş kabul edilmiş sayılırdı) veya geri çekilen bir düşmanın yanı sıra kanamayı kendi başına durdurma yeteneği olmayan bir düşmana ("karalamazlar") vurmak yasaktı. ya da ağır yaralanan kişi. Savaşın yüz yüze yapılması gerekiyordu - yandan veya dahası arkadan saldırmak kesinlikle yasaktı ("kanattan, boyundan, arkadan"). Ayrıca kıyafet almak da yasaktı, darbelerin bel üstüne vurulması gerekiyordu ve her türlü silah kesinlikle yasaktı. Bir eldivenin içine gizlenmiş bir kurşun parçası nedeniyle suçlu ağır cezayla karşı karşıya kaldı.
2. Savaş kesinlikle yumruklarla yapıldı; kaynaklar, silahın vurucu yüzeylerine karşılık gelen üç tür darbenin kullanıldığından bahsediyor:

• silahla itme olarak yorumlanan parmak eklemleriyle yapılan bir darbe;
• kırma veya doğrama darbesine karşılık gelen yumruğun tabanı;
• parmakların falankslarının başları, popo darbesi gibi.

En yaygın darbeler başa, solar pleksusa (“ruha”) ve kaburgalara (“mikitki'nin altına”) yönelikti. Omuzlarla veya iki elle itmeye izin verildi.

Katılımcılar için zorunlu üniformalar arasında darbeyi yumuşatmak için kalın şapkalar ve kürk eldivenler vardı. Rovinsky, 1900 yılında yayınlanan “Rus Halk Resimleri” adlı kitabında şöyle yazıyor: “Savaştan önce bir sürü deri eldiven getirildi; farklı fabrikalardan gruplar halinde toplanan fabrika işçileri ve kasaplar; Tüccarlardan, kürk mantolu ve hatta beylerden avcılar vardı. Bütün kalabalık ikiye bölündü ve iki duvar halinde birbirinin önünde sıralandı; kavga küçük savaşlarla başladı, "harika" olanlarla bire bir, sonra herkes duvardan duvara gitti; yedek savaşçılar ancak karşı duvar kendi duvarlarına baskı yapmaya başlayınca kenara çekildiler ve savaşa katıldılar.

Savaşın ilerleyişi

Savaş üç aşamada gerçekleşti: İlk önce karşıt tarafları temsil eden gençler bir araya geldi, ardından evli olmayan genç erkekler savaşa katıldı ve savaşa son girenler yetişkin erkeklerdi. Bazen bu aşamalar kendi aralarında bölünüyordu; çocuklar bitirdi, gençler bir araya geldi ve bazen savaş kesintiye uğramadı, katılımcılar yavaş yavaş duvara girdiler.

Nazimov şöyle yazıyor: "Ve böylece mesele, gürültücü ve karşı tarafa alay eden, tek başına dışarı atlayan, birbirlerine çarpan, onları yere seren ve tekrar "kendi başlarına" kaçan avcı çocuklarıyla başladı. Bireysel çatışmalar sıklaştı ve artık gruplar halinde bağırıp çağırarak birbirlerine saldırıyorlardı. "Duvarlar" bir araya geldi ve korkunç bir kükreme, ıslık ve çığlıklarla, tıpkı bir barajı aşan bir dere gibi, "duvardan duvara" hızla koştu - gerçek savaş başladı.

Çatışma, düşmanı “savaş alanından” çıkarmak veya duvarını yıkmak için yapılıyordu. Askeri deneyimlerden alınan çeşitli taktikler kullanıldı: kama domuzuyla saldırmak, birinci ve üçüncü sıradaki savaşçıların yerini almak ve çeşitli manevralar. Maxim Gorky, “Matvey Kozhemyakin'in Hayatı” adlı romanında yumruk yumruğa kavgayı şu şekilde anlatıyor: “Şehir halkı kurnazlıkla savaşıyor<…>iyi savaşçıların topukları Sloboda sakinlerinin göğsüne doğru "duvarlarından" dışarı itilir ve Sloboda sakinleri onlara baskı yaparak istemsiz bir kama gibi gerildiğinde, şehir yanlardan birlikte saldırarak ezmeye çalışır. düşman. Ancak banliyö sakinleri bu taktiklere alışkındır: Hızla geri çekilerek kasaba halkını yarım daire şeklinde sararlar...”

Savaşçıların önemli bir kategorisi umutlardı; düşmanın duvarını yıkan güçlü adamlar. Çoğu zaman umut, duvarın açılmasıyla içeri giriyor ve görünüşe göre oldukça etkili bir taktik olan bire bir dövüş ustalarıyla yalnız bırakılıyor.

Bugün yumruklu kavgalar

Yetkililerin yumruk yumruğa kavgalara karşı mücadelesine, kilise tarafından kınanmasına ve hatta yasal yasaklara rağmen bu gelenek bile tamamen bastırılamadı. Sovyet otoritesi. Böylece, 1954 tarihli bir haber filmi, Ryazan bölgesindeki Kuplya köyünde (kaçınılmaz bir onaylamamayla) yumruk yumruğa bir kavgayı gösteriyor. Bu çekimlerin bahsi B.V. Gorbunov tarafından bulundu ve haber filminin kendisi de A.S.
I. A. Buchnev:

Geleneğin yaşayan son taşıyıcılarından bazıları geçen yüzyılın doksanlı yıllarının sonlarında Tambov bölgesindeki Atamanov Ugol köyünde bulundu. Bu güçlü yaşlı adamlara bakıldığında gençliklerinin duvarlarının nasıl olduğunu hayal etmek o kadar da zor değil.

Ülkedeki mevcut dövüş kulüpleri ve futbol çatışmaları da, biraz da olsa bu geleneğin devamı olarak değerlendirilebilir. Bu nedenle yazımızı Lebedev'den bir başka alıntıyla bitirelim:

“Belirtilenlerin sonucunda söylenebilecek tek şey, tarihçinin şu sözlerinden alıntı yapmaktır: “...toprağımız harika…” vb. ve yumruk kavgalarının tüm yasalara dayandığını ve yapıldığını eklemek. korunmuş - entelijansiya için sahnelerde atletik bir mücadele görünümüne bürünmüşler - ücretli bir gösteri olarak, ancak halkın kendi aralarında sınırsızca ve her yerde devam ediyorlar, görünüşe göre bir anakronizm haline gelmeleri gereken başkentlerden bile geçmiyorlar; ve eski antik çağdakiyle aynı tiplerde ve sahnelerde uygulanıyor, ancak çok sık ve bu kadar görkemli bir ölçekte değil.