Ortodox kereszt: jelentés, forma, szimbolika. Kereszt. feszület Krisztus kereszthalálának értelme. különbség az ortodox és a katolikus kereszt között

Az összes keresztény közül csak az ortodoxok és a katolikusok tisztelik a kereszteket és az ikonokat. A templomok kupoláit, házaikat díszítik, nyakukban kereszttel hordják.

Mindenkinél más és más az oka annak, hogy valaki miért hord keresztet. Vannak, akik így tisztelegnek a divat előtt, másoknak a kereszt gyönyörű ékszer, másoknak szerencsét hoz és talizmánként használják. De vannak olyanok is, akiknek a kereszteléskor viselt mellkereszt valóban végtelen hitük szimbóluma.

Manapság az üzletek és a templomi boltok sokféle formájú keresztet kínálnak. Azonban nagyon gyakran nemcsak a gyermek megkeresztelését tervező szülők, hanem az értékesítési tanácsadók sem tudják megmagyarázni, hol van az ortodox és hol a katolikus kereszt, pedig valójában nagyon egyszerű megkülönböztetni őket. A katolikus hagyomány szerint négyszögletes kereszt három szöggel. Az ortodoxiában vannak négy-, hat- és nyolcágú keresztek, négy szöggel a kezek és a lábak számára.

Kereszt alakú

Négyágú kereszt

Tehát Nyugaton a leggyakoribb négyágú kereszt. A 3. századtól kezdődően, amikor először jelentek meg hasonló keresztek a római katakombákban, az egész ortodox kelet még mindig ezt a keresztformát használja, mint az összes többit.

Nyolcágú ortodox kereszt

Az ortodoxia számára a kereszt formája nem különösebben fontos, sokkal nagyobb figyelmet fordítanak a rajta ábrázoltakra, azonban a legnagyobb népszerűségre a nyolcágú és a hatágú keresztek lettek.

Nyolcágú ortodox kereszt leginkább a kereszt történelmileg pontos formájának felel meg, amelyen Krisztust már megfeszítették. Az orosz és szerb ortodox egyházak által leggyakrabban használt ortodox kereszt a nagy vízszintes keresztrúdon kívül még kettőt tartalmaz. A legfelső Krisztus keresztjének jelét szimbolizálja a következő felirattal: Názáreti Jézus, a zsidók királya"(INCI vagy INRI latinul). Az alsó ferde keresztrúd - Jézus Krisztus lábának támasztéka - az „igazságos mércét” szimbolizálja, amely minden ember bűneit és erényeit mérlegeli. Úgy gondolják, hogy balra van döntve, ami azt jelképezi, hogy a bűnbánó tolvaj, akit Krisztus jobb oldalán feszítettek meg, (először) a mennybe ment, és a bal oldalon keresztre feszített tolvaj Krisztus istenkáromlása miatt tovább súlyosbította az istenkáromlást. posztumusz sors, és a pokolba került Az IC XC betűk egy krisztogram, amely Jézus Krisztus nevét szimbolizálja.

Rosztovi Szent Demetriusz azt írja, hogy „ amikor Krisztus az Úr a keresztet a vállán vitte, a kereszt még mindig négyágú volt; mert még nem volt rajta sem cím, sem láb. Nem volt zsámoly, mert Krisztust még nem emelték fel a keresztre, és a katonák, nem tudván, hová érnek Krisztus lábai, nem erősítettek zsámolyt, ezt már a Golgotán fejezték be.". Ezenkívül nem volt cím a kereszten Krisztus keresztre feszítése előtt, mert az evangélium szerint először „ keresztre feszítette Őt"(János 19:18), és csak akkor" Pilátus írt egy feliratot, és a keresztre helyezte"(János 19:19). Eleinte a katonák sorsolással osztották fel „ruháit”. akik keresztre feszítették Őt"(Máté 27:35), és csak akkor" egy feliratot tettek a fejére, jelezve bűnösségét: Ez Jézus, a zsidók királya"(Máté 27:37).

Ősidők óta a nyolcágú keresztet a legerősebb védőeszköznek tartották a különféle gonosz szellemek, valamint a látható és láthatatlan gonosz ellen.

Hatágú kereszt

Az ortodox hívők körében elterjedt, különösen időkben ókori orosz, szintén volt hatágú kereszt. Döntött keresztrúd is van: az alsó vége a meg nem bánó bűnt, a felső pedig a bűnbánat általi megszabadulást jelképezi.

Minden ereje azonban nem a kereszt alakjában vagy a végek számában rejlik. A kereszt híres a rajta megfeszített Krisztus erejéről, és ez az egész szimbolikája és csodája.

A kereszt formáinak sokféleségét az egyház mindig is természetesnek ismerte el. A Monk Theodore Studite kifejezése szerint - " bármilyen alakú kereszt az igazi kereszt"és földöntúli szépsége és éltető ereje van.

« Nincs szignifikáns különbség a latin, a katolikus, a bizánci és az ortodox keresztek, illetve a keresztény istentiszteletek során használt egyéb keresztek között. Lényegében minden kereszt egyforma, csak az alakban van különbség– mondja Irinej szerb pátriárka.

Keresztre feszítés

A katolikus és ortodox egyházakban nem a kereszt formájának tulajdonítanak különös jelentőséget, hanem a rajta lévő Jézus Krisztus képének.

A 9. századig bezárólag Krisztust nemcsak élve, feltámadtként, hanem diadalmasan is ábrázolták a kereszten, és csak a 10. században jelentek meg a halott Krisztus képei.

Igen, tudjuk, hogy Krisztus meghalt a kereszten. De azt is tudjuk, hogy később feltámadt, és önként szenvedett emberszeretetből: hogy megtanítson gondoskodni a halhatatlan lélekről; hogy mi is feltámadhassunk és örökké élhessünk. Az ortodox keresztre feszítésben ez a húsvéti öröm mindig jelen van. Ezért az ortodox kereszten Krisztus nem hal meg, hanem szabadon kinyújtja karjait, Jézus tenyere nyitva van, mintha az egész emberiséget át akarná ölelni, szeretetét átadva nekik, és megnyitva az utat az örök élet felé. Ő nem holttest, hanem Isten, és az egész képe erről beszél.

Az ortodox keresztnek van egy másik, kisebb a fő vízszintes keresztrúd felett, amely Krisztus keresztjén a vétséget jelző jelet szimbolizálja. Mert Poncius Pilátus nem találta meg, hogyan írja le Krisztus bűnösségét a „; Názáreti Jézus, a zsidók királya» három nyelven: görögül, latinul és arámul. A katolicizmusban latinul ez a felirat így néz ki INRIés az ortodoxiában - IHCI(vagy INHI, „Názáreti Jézus, a zsidók királya”). Az alsó ferde keresztrúd a lábak megtámasztását szimbolizálja. Jelképezi a Krisztus bal és jobb oldalán keresztre feszített két tolvajt is. Egyikük halála előtt megbánta bűneit, amiért megkapta a Mennyek Országát. A másik halála előtt gyalázta és szidalmazta hóhérait és Krisztust.

A középső keresztléc felett a következő feliratok találhatók: "IC" "XC"- Jézus Krisztus neve; és alatta: "NIKA"- Győztes.

A Megváltó kereszt alakú glóriájára szükségszerűen görög betűket írtak ENSZ, jelentése „valóban létező”, mert „ Isten azt mondta Mózesnek: Az vagyok, aki vagyok(2Móz 3:14), ezzel felfedve az Ő nevét, kifejezve Isten lényének eredetiségét, örökkévalóságát és változhatatlanságát.

Ezenkívül a szögeket, amelyekkel az Urat a keresztre szegezték, az ortodox Bizáncban őrizték. Azt pedig biztosan lehetett tudni, hogy négyen vannak, nem hárman. Ezért az ortodox kereszteken Krisztus lábát két szöggel szögezik, mindegyik külön-külön. Az egyetlen szögre szegezett keresztezett lábú Krisztus-kép a 13. század második felében jelent meg először újításként Nyugaton.

Ortodox feszület Katolikus feszület

A katolikus keresztre feszítésben Krisztus képének naturalista jegyei vannak. A katolikusok Krisztust halottként ábrázolják, néha vérpatakokkal az arcán, a karján, lábán és bordáin lévő sebekből ( stigmák). Feltárja az összes emberi szenvedést, azt a kínt, amit Jézusnak át kellett élnie. A karja megereszkedik teste súlya alatt. Krisztus képe a katolikus kereszten hihető, de egy halott ember képe, miközben a halál felett aratott diadalnak nyoma sincs. Az ortodoxiában a keresztre feszítés ezt a diadalt jelképezi. Ezenkívül a Megváltó lábai egy szöggel vannak szegezve.

A Megváltó kereszthalálának értelme

A keresztény kereszt megjelenése Jézus Krisztus vértanúságával függ össze, amelyet Poncius Pilátus kényszerítélete alatt a kereszten fogadott el. A keresztre feszítés gyakori kivégzési módszer volt ben Ókori Róma, a karthágóiaktól kölcsönözve - a föníciai gyarmatosítók leszármazottaitól (úgy tartják, hogy a feszületet először Föníciában használták). A tolvajokat rendszerint kereszthalálra ítélték; sok Néró kora óta üldözött őskeresztényt is így végeztek ki.

római keresztre feszítés

Krisztus szenvedése előtt a kereszt a szégyen és a szörnyű büntetés eszköze volt. Szenvedése után a jónak a gonosz felett aratott győzelmének, az életnek a halálnak a szimbóluma lett, Isten végtelen szeretetére emlékeztetett, és az öröm tárgya. Isten megtestesült Fia vérével megszentelte a keresztet, és kegyelme eszközévé, a hívők megszentelődésének forrásává tette.

A kereszt (vagy engesztelés) ortodox dogmájából kétségtelenül az a gondolat következik, hogy az Úr halála váltságdíj mindenkiért, minden nép hivatása. Más kivégzésekkel ellentétben csak a kereszt tette lehetővé, hogy Jézus Krisztus kitárt kezekkel haljon meg, „a föld minden határáig” (Ézs 45:22).

Az evangéliumokat olvasva meg vagyunk győződve arról, hogy az istenember keresztje a központi esemény földi életében. Szenvedésével a kereszten lemosta bűneinket, fedezte adósságunkat Isten felé, vagy a Szentírás nyelvén szólva „megváltott” (megváltott). Isten végtelen igazságának és szeretetének felfoghatatlan titka a Kálváriában rejtőzik.

Isten Fia önként magára vállalta minden ember bűnét, és szégyenletes és fájdalmas kereszthalált szenvedett érte; majd a harmadik napon ismét feltámadt, mint a pokol és a halál legyőzője.

Miért volt szükség ilyen szörnyű áldozatra az emberiség bűneinek megtisztításához, és lehetséges volt-e más, kevésbé fájdalmas módon megmenteni az embereket?

Az istenember kereszthaláláról szóló keresztény tanítás gyakran „botláskő” a már kialakult vallási és filozófiai elképzelésekkel rendelkező emberek számára. Sok zsidónak és az apostoli idők görög kultúrájának emberei számára is ellentmondásosnak tűnt azt állítani, hogy a mindenható és örökkévaló Isten halandó ember alakjában szállt le a földre, önként tűrte el a verést, a köpködést és a szégyenletes halált, hogy ez a bravúr lelki hasznot hoz az emberiség számára. " Ez lehetetlen!– tiltakoztak egyesek; " Ez nem szükséges!"- mondták mások.

Szent Pál apostol a korinthusiakhoz írt levelében ezt mondja: „ Krisztus nem azért küldött, hogy kereszteljek, hanem hogy hirdessem az evangéliumot, nem a szavak bölcsességével, nehogy eltöröljem Krisztus keresztjét. Mert a keresztről szóló beszéd bolondság azoknak, akik elvesznek, de nekünk, akik üdvözülünk, Isten ereje. Mert meg van írva: Elpusztítom a bölcsek bölcsességét, és az okosak értelmét. Hol van a bölcs? hol van az írnok? hol van e század kérdezője? Vajon nem bolondsággá változtatta-e Isten e világ bölcsességét? Mert amikor a világ bölcsessége által nem ismerte meg Istent az Isten bölcsességében, tetszett Istennek az igehirdetés bolondsága által, hogy megmentse a hívőket. Mert mind a zsidók csodákat követelnek, mind a görögök bölcsességet keresnek; mi pedig a megfeszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak botrány, a görögöknek pedig bolondságot, de az elhívottaknak, zsidóknak és görögöknek, Krisztust, az Isten hatalmát és Isten bölcsessége "(1Kor 1:17-24).

Más szavakkal, az apostol elmagyarázta, hogy amit egyesek a kereszténységben kísértésnek és őrületnek tartottak, az valójában a legnagyobb isteni bölcsesség és mindenhatóság kérdése. A Megváltó engesztelő halálának és feltámadásának igazsága sok más keresztény igazság alapja, például a hívők megszentelődéséről, a szentségekről, a szenvedés jelentéséről, az erényekről, a bravúrról, az élet céljáról , a közelgő ítéletről és a halottak és mások feltámadásáról.

Ugyanakkor Krisztus engesztelő halála, amely földi logikával megmagyarázhatatlan, sőt „megkísértő az elpusztulók számára” esemény, olyan újjászülető erővel bír, amelyet a hívő szív érez és törekszik rá. E szellemi erőtől megújulva és felmelegedve, az utolsó rabszolgák és a leghatalmasabb királyok is áhítattal hajoltak meg a Kálvária előtt; sötét tudatlanok és a legnagyobb tudósok egyaránt. A Szentlélek alászállása után az apostolok személyes tapasztalatból győződtek meg arról, hogy a Megváltó engesztelő halála és feltámadása milyen nagy lelki hasznot hozott nekik, és ezt a tapasztalatot megosztották tanítványaikkal.

(Az emberiség megváltásának misztériuma szorosan összefügg számos fontos vallási és pszichológiai tényezővel. Ezért a megváltás titkának megértéséhez szükséges:

a) megérteni, hogy valójában mi jelenti egy személy bűnös kárát és a gonosznak ellenálló akaratának gyengülését;

b) meg kell értenünk, hogy az ördög akarata a bűnnek köszönhetően hogyan nyert lehetőséget az emberi akarat befolyásolására, sőt rabul ejtésére;

c) meg kell értenünk a szerelem titokzatos erejét, azt a képességét, hogy pozitívan befolyásolja az embert és nemesíti. Ugyanakkor, ha a szeretet leginkább a felebarát áldozatos szolgálatában nyilatkozik meg, akkor kétségtelen, hogy az életet adni érte a szeretet legmagasabb megnyilvánulása;

d) az emberi szeretet erejének megértésében fel kell jutnunk az isteni szeretet erejének megértésére, és arra, hogy az hogyan hatol be a hívő lelkébe, és hogyan alakítja át belső világát;

e) emellett a Megváltó engesztelő halálának van egy oldala, amely túlmutat emberi világ, nevezetesen: A kereszten csata folyt Isten és a büszke Dennitsa között, melyben a gyenge hús leple alatt rejtőző Isten került ki győztesen. Ennek a spirituális harcnak és az isteni győzelemnek a részletei továbbra is rejtélyek maradnak számunkra. Még az angyalok is, St. Péter, nem érted teljesen a megváltás titkát (1Péter 1:12). Ő egy lezárt könyv, amelyet csak Isten Báránya tudott kinyitni (Jel. 5:1-7)).

Az ortodox aszkézisben létezik egy olyan fogalom, mint a kereszthordozás, vagyis a keresztény parancsolatok türelmes teljesítése a keresztény élete során. Minden külső és belső nehézséget „keresztnek” nevezünk. Mindenki a saját keresztjét hordozza az életben. Az Úr ezt mondta a személyes teljesítmény szükségességéről: „ Aki nem veszi fel keresztjét (eltér a bravúrtól) és engem követ (kereszténynek nevezi magát), méltatlan hozzám"(Máté 10:38).

« A kereszt az egész világegyetem őrzője. A kereszt az egyház szépsége, a királyok keresztje az erő, a kereszt a hívek megerősítése, a kereszt az angyal dicsősége, a kereszt a démonok csapása“, - erősíti meg az Életadó Kereszt Felmagasztalása Ünnepének fényeseinek abszolút Igazságát.

Teljesen érthetőek a Szent Kereszt felháborító megszentségtelenítésének és istenkáromlásának indítékai a tudatos keresztgyűlölők és keresztesek által. De amikor látjuk, hogy a keresztények belerángatnak ebbe az aljas ügybe, még inkább lehetetlen csendben maradni, mert – Nagy Szent Bazil szavai szerint – „Istent elárulja a hallgatás”!

A katolikus és az ortodox keresztek közötti különbségek

Így a következő különbségek vannak a katolikus kereszt és az ortodox kereszt között:

Katolikus kereszt ortodox kereszt

1. ortodox kereszt leggyakrabban nyolc- vagy hatágú alakja van. katolikus kereszt- négyágú.
2. Szavak egy jelen a kereszteken ugyanazok, csak ráírva különböző nyelveken: latin INRI(a katolikus kereszt esetében) és szláv-orosz IHCI(az ortodox kereszten).
3. Egy másik alapvető álláspont az a lábak helyzete a feszületen és a szögek száma. Jézus Krisztus lábát egy katolikus feszületre helyezik, és mindegyiket külön-külön egy ortodox keresztre szögezik.
4. Ami más, az a Megváltó képe a kereszten. Az ortodox kereszt Istent ábrázolja, aki megnyitotta az örök élethez vezető utat, míg a katolikus kereszt egy gyötrelmet átélő embert ábrázol.

Az anyagot Sergey Shulyak készítette

A kereszt nagyon ősi szimbólum. Mit jelképezett a Szabadító kereszthalála előtt? Melyik keresztet tekintik helyesebbnek - ortodox vagy katolikus négyágú („kryzh”). Mi az oka annak, hogy a katolikusok között keresztbe tett lábbal és külön lábbal Jézus Krisztus képe a kereszten Ortodox hagyomány.

Hieromonk Adrian (Pashin) válaszol:

A különböző vallási hagyományokban a kereszt különböző fogalmakat szimbolizált. Az egyik leggyakoribb a világunk találkozása a szellemi világgal. A zsidó nép számára a római uralom pillanatától kezdve a kereszt, a kereszthalál a szégyenteljes, kegyetlen kivégzés módja volt, leküzdhetetlen félelmet és rémületet keltett, de Győztes Krisztusnak köszönhetően vágyott trófeává vált, amely örömteli érzéseket kelt. Ezért Római Szent Hippolit, az apostoli ember így kiáltott fel: „És az Egyháznak megvan a maga trófeája a halál felett – ez Krisztus keresztje, amelyet magán visel” – írja Szent Pál, a nyelvek apostola. Levél: „Szeretnék dicsekedni... csak a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjével” (Gal. 6:14).

Nyugaton manapság a leggyakrabban használt négyágú kereszt (1. kép), amelyet az óhitűek (valamilyen okból lengyelül) „Kryzh Latin”-nak vagy „Rymski”-nek neveznek, ami római keresztet jelent. Az evangélium szerint a keresztvégrehajtást a rómaiak elterjesztették az egész Birodalomban, és természetesen rómainak is tartották. „És nem a fák számával, nem a végek számával tiszteljük Krisztus keresztjét, hanem magát Krisztust, akinek legszentebb vére festett” – mondja Rosztovi Szent Demetriusz. "És csodás hatalmat mutatva bármely kereszt nem önmagától cselekszik, hanem a rajta keresztre feszített Krisztus ereje által, és az Ő legszentebb nevére hivatkozva."

A 3. századtól kezdődően, amikor először jelentek meg hasonló keresztek a római katakombákban, az egész ortodox kelet még mindig ezt a keresztformát használja, mint az összes többit.

A nyolcágú ortodox kereszt (2. ábra) leginkább annak a keresztnek a történelmileg pontos formájának felel meg, amelyen Krisztust már keresztre feszítették, amint azt Tertullianus, Lyoni Szent Ireneusz, Szent Jusztin filozófus és mások tanúskodták. „És amikor Krisztus, az Úr a vállán vitte a keresztet, akkor a kereszt még négyágú volt; mert még nem volt rajta sem cím, sem láb. Lábzsámoly nem volt, mert Krisztust még nem emelték fel a keresztre, és a katonák, nem tudván, hová érnek Krisztus lábai, nem erősítettek zsámolyt, ezt már a Golgotán végezték” (Rosztovi Szent Demetriusz). Krisztus keresztre feszítése előtt nem volt cím a kereszten, mert az evangélium szerint először „keresztre feszítették” (János 19:18), majd csak „Pilátus írt egy feliratot és tette fel a keresztre”. (János 19:19). Először a katonák, „akik keresztre feszítették” sorsolással osztották fel „ruháját” (Máté 27:35), majd „feliratot tettek a fejére, jelezve bűnösségét: Ez Jézus, a zsidók királya. ” (Máté 27:37).

Ősidők óta ismertek a Megváltó keresztre feszítésének képei is. A 9. századig bezárólag Krisztust nemcsak élve, feltámadtként, hanem diadalmasan is ábrázolták a kereszten (3. kép), és csak a 10. században jelentek meg a halott Krisztus képei (4. kép).

Ősidők óta a keresztre feszítő kereszteknek mind keleten, mind nyugaton keresztrúd volt, amely a Megfeszített lábát támasztotta, és lábait külön-külön, a saját szögével szegezve ábrázolták (3. kép). Az egyetlen szögre szegezett keresztbe tett lábú Krisztus-kép (4. kép) a 13. század második felében jelent meg először újításként Nyugaton.

A kereszt (vagy engesztelés) ortodox dogmájából kétségtelenül az a gondolat következik, hogy az Úr halála mindenki váltságdíja, minden nép elhívása. Csak a kereszt tette lehetővé, hogy más kivégzésekkel ellentétben Jézus Krisztus kitárt kézzel haljon meg, „a föld minden határát” nevezve (Ézs 45:22).

Ezért az ortodoxia hagyománya szerint a Mindenható Megváltót pontosan úgy kell ábrázolni, mint a már Feltámadt Kereszthordozót, aki az egész világegyetemet tartja és karjaiba hívja, és magán viseli az újszövetségi oltárt - a keresztet.

A keresztre feszítés hagyományosan katolikus képe pedig Krisztussal a karjában lóg, éppen ellenkezőleg, az a feladata, hogy bemutassa, hogyan történt mindez, hogy ábrázolja a haldokló szenvedést és halált, és egyáltalán nem azt, ami lényegében az örökkévaló gyümölcse. Cross – az ő diadala.

Az ortodoxia mindig azt tanítja, hogy minden bűnösnek szenvednie kell a megváltás gyümölcsének alázatos asszimilációjához - a bűntelen Megváltó által küldött Szentlélekhez, amelyet a katolikusok büszkeségükből nem értenek, akik bűnös szenvedéseik révén a bűntelenekben való részvételre törekednek. , és ezért megváltó Krisztus szenvedése és ezáltal beleesik a keresztes eretnekségbe, az „önmentésbe”.

Az ortodox kereszt története sok évszázadra nyúlik vissza. Az ortodox keresztek típusai változatosak, mindegyiknek megvan a maga szimbolikája. A kereszteket nemcsak a testen viselték, hanem a templomok kupoláit is megkoronázták, a keresztek pedig az utak mentén állnak. A művészeti tárgyakat kereszttel festik, otthon ikonok közelében helyezik el, és különleges kereszteket viselnek a papok.

Keresztek az ortodoxiában

De az ortodoxiában a kereszteknek nemcsak hagyományos alakjuk volt. Sok különböző szimbólum és forma alkotta az istentisztelet ilyen tárgyát.

Ortodox kereszt alakzatok

A hívők által viselt keresztet testkeresztnek nevezik. A papok mellkeresztet viselnek. Nemcsak méretükben különböznek, sok formájuk van, amelyek mindegyikének megvan a maga sajátos jelentése.

1) T alakú kereszt. Mint tudják, a keresztre feszítést a rómaiak találták fel. A Római Birodalom déli és keleti részein azonban egy kissé eltérő keresztet használtak erre a célra, mégpedig az „egyiptomi” keresztet, amely a „T” betűre hasonlít. Ez a "T" a Callis katakombák 3. századi sírjain és egy 2. századi karneolon is megtalálható. Ha ezt a betűt monogramokban találták meg, akkor úgy írták, hogy minden más fölé emelkedjen, mivel nemcsak szimbólumnak, hanem a kereszt egyértelmű képének is tekintették.

2) Egyiptomi kereszt "ankh". Ezt a keresztet kulcsnak tekintették, amelynek segítségével megnyíltak az isteni tudás kapui. A szimbólumot a bölcsességgel, a kört pedig, amellyel ezt a keresztet megkoronázták, az örökkévaló kezdettel társították. Így a kereszt két szimbólumot egyesít - az élet és az örökkévalóság szimbólumát.

3) Betűkereszt. Az első keresztények betűkereszteket használtak, hogy képük ne riassza el a pogányokat, akik ismerik őket. Ráadásul akkoriban nem annyira a keresztény szimbólumok ábrázolásának művészi oldala volt a fontos, sokkal inkább a használatuk kényelme.

4) Horgony alakú kereszt. Kezdetben egy ilyen keresztképet fedeztek fel a régészek a 3. századi szolunszki feliratban. A „keresztény szimbolizmus” azt mondja, hogy a Pretextatus barlangjainak tábláin csak egy horgony képei voltak. A horgony képe egy bizonyos egyházi hajóra utalt, amely mindenkit az „örök élet csendes menedékébe” küldött. Ezért a kereszt alakú horgonyt a keresztények az örök lét - a Mennyek Királyságának - szimbólumának tekintették. Bár a katolikusok számára ez a szimbólum inkább a földi ügyek erejét jelenti.

5) Monogram kereszt. Ez Jézus Krisztus első betűinek monogramja görögül. Gábriel archimandrita azt írta, hogy a függőleges vonallal keresztezett monogram-kereszt alakja a kereszt borítóképe.

6) Kereszt „pásztorbot”. Ez a kereszt egy úgynevezett egyiptomi bot, amely keresztezi Krisztus nevének első betűjét, amely együtt a Megváltó monogramja. Az egyiptomi bot formája akkoriban pásztorbotra emlékeztetett, felső része lehajlott.

7) Bordó kereszt. Ez a kereszt a görög ábécé "X" betűjének alakját is képviseli. Van egy másik neve is - Andreevsky. A második századból származó "X" betű elsősorban a monogám szimbólumok alapjául szolgált, mert Krisztus neve ezzel kezdődött. Ezenkívül van egy legenda, hogy András apostolt egy ilyen kereszten feszítették keresztre. A 18. század elején Nagy Péter, az Oroszország és a Nyugat közötti vallási különbséget kifejezni kívánta, ennek a keresztnek a képét helyezte el az államjelvényen, valamint a tengeri zászlón és pecsétjén.

8) Kereszt - Konstantin monogramja. Konstantin monogramja a "P" és az "X" betűk kombinációja volt. Úgy tartják, hogy a Krisztus szóhoz kapcsolódik. Ennek a keresztnek van ilyen neve, mivel hasonló monogramot gyakran találtak Konstantin császár érméin.

9) Konstantin utáni kereszt. A "P" és a "T" betűk monogramja. A görög "P" vagy "rho" betű a "raz" vagy a "király" szó első betűjét jelenti - Jézus királyt szimbolizálva. A "T" betű az "Ő keresztjét" jelenti. Így ez a monogram Krisztus keresztjének jeleként szolgál.

10) Háromágú kereszt. Szintén monogram kereszt. A háromágú hosszú ideig a mennyek országát jelképezi. Mivel a háromágút korábban horgászatban használták, Krisztus háromágú monogramja maga a keresztség szentségében való részvételt jelentette, mint fogást Isten országának hálójában.

11) Kerek kereszt. Gortius és Martial tanúsága szerint a keresztények a frissen sült kenyeret kereszt alakúra vágták. Ezt azért tették, hogy később könnyebben eltörjön. De egy ilyen kereszt szimbolikus átalakulása keletről jött jóval Jézus Krisztus előtt.

Egy ilyen kereszt részekre osztotta az egészet, egyesítette azokat, akik használták. Volt egy ilyen kereszt, négy vagy hat részre osztva. Maga a kör már Krisztus születése előtt is megjelent a halhatatlanság és az örökkévalóság szimbólumaként.

12) Katakomba kereszt. A kereszt neve onnan ered, hogy gyakran találták a katakombákban. Négyszögletű kereszt volt, egyenlő részekkel. A keresztnek ezt a formáját és egyes formáit leggyakrabban az ősi díszítményekben használják, amelyek a papok vagy a templomok álcájának díszítésére szolgáltak.

11) Pátriarchális kereszt. Nyugaton a Lorensky név gyakoribb. Már a múlt évezred közepétől elkezdtek ilyen keresztet használni. A keresztnek ezt a formáját ábrázolták a bizánci császár kormányzójának pecsétjén Korsun városában. Az Andrej Rubljovról elnevezett Ókori Orosz Művészeti Múzeumban éppen egy ilyen rézkereszt található, amely Rostvom Ábrahámé volt a 18. században, és a 11. századi minták alapján öntötték.

12) Pápai kereszt. Leggyakrabban a 14-15. századi római egyház püspöki szolgálatain használják ezt a keresztformát, és ezért viseli ezt a keresztet.

A templomkupolák keresztjei típusai

A templom kupoláin elhelyezett kereszteket fejkereszteknek nevezzük. Néha észrevehető, hogy egyenes ill hullámos vonalak. A vonalak szimbolikusan a nap ragyogását közvetítik. A nap nagyon fontos az emberi életben, ez a fő fény- és hőforrás, bolygónkon lehetetlen nélküle az élet. A Megváltót néha az Igazság Napjának is nevezik.

Egy jól ismert kifejezés azt mondja: „Krisztus világossága mindenkit megvilágosít.” A fény képe nagyon fontos az ortodox keresztények számára, ezért az orosz kovácsok egy ilyen szimbólumot találtak ki a központból kiinduló vonalak formájában.

Kis csillagok gyakran láthatók ezen a vonalon. A csillagok királynőjének – a betlehemi csillagnak – jelképei. Ugyanaz, aki a mágusokat Jézus Krisztus szülőhelyére vezette. Ezenkívül a csillag a szellemi bölcsesség és a tisztaság szimbóluma. Az Úr keresztjén csillagokat ábrázoltak, hogy az „úgy ragyogjon, mint egy csillag az égen”.

A keresztnek hártya alakú formája is van, valamint a végein hártyavégződések. De a kereszt ágait nemcsak ez a levélkép díszítette. Virágok és szív alakú levelek széles választéka volt megtalálható. A trefoil lehet kerek vagy hegyes alakú, vagy háromszög alakú. A háromszög és a háromszög az ortodoxiában a Szentháromságot szimbolizálja, és gyakran megtalálható a templomi feliratokban és a sírköveken.

Trefoil kereszt

A keresztet összefonó szőlőtő az Élő Kereszt prototípusa, és egyben a Közösségi Szentség szimbóluma is. Gyakran ábrázolják félholddal az alján, amely a csészét szimbolizálja. Együtt emlékeztetik a hívőket, hogy az áldozás során a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé változik.

A Szentlelket galamb formájában ábrázolják a kereszten. A galambot említik Ószövetség, egy olajággal tért vissza Noé bárkájához, hogy békét hirdessen az embereknek. Az ókori keresztények az emberi lelket galamb formájában ábrázolták, aki békében nyugszik. A galamb, azaz a szent szellem orosz földre repült, és a templomok aranykupoláin landolt.

Ha jobban szemügyre veszi a templomok kupoláin található áttört kereszteket, sokukon galambot láthatunk. Például Novgorodban van egy Mirhát hordozó nők templom, kupoláján egy gyönyörű galamb látható, amelyet „szó szerint a levegőből szőttek”. De leggyakrabban egy galamb öntött figurája van a kereszt tetején. Még az ókorban is meglehetősen gyakori volt a galambos keresztezés, még a kitárt szárnyú, háromdimenziós öntött galambfigurákat is találták.

A virágzó keresztek azok, amelyeknek tövéből kinőnek a hajtások. Szimbolizálják az élet újjászületését - a kereszt feltámadását a halálból. Az Úr keresztjét az ortodox kánonban néha „életet adó kertnek” is nevezik. Azt is hallhatja, hogyan hívják a szentatyák „életadónak”. Néhány kereszt, bőkezűen pöttyökkel olyan hajtásokkal, amelyek valóban virágra emlékeztetnek tavaszi kert. A vékony szárak összefonódása - mesterek által készített művészet - elevennek tűnik, ízléses növényi elemek teszik teljessé a páratlan képet.

A kereszt az örök élet fájának is szimbóluma. A keresztet virágokkal, magról vagy az alsó keresztrúdról származó hajtásokkal díszítik, emléket állítva a virágzás előtt álló levelekre. Nagyon gyakran egy ilyen kereszt megkoronáz egy kupolát.

Oroszországban szinte lehetetlen töviskoronás kereszteket találni. És általában a Krisztus vértanú képe nem vert gyökeret itt, ellentétben Nyugaton. A katolikusok gyakran ábrázolják Krisztust a kereszten lógva, vérnyomokkal és sebekkel. Nálunk az ő belső bravúrját szokás dicsőíteni.

Ezért az orosz ortodox hagyományban a kereszteket gyakran virágkoronákkal koronázzák meg. A töviskoronát a Megváltó fejére helyezték, és gyógyulásnak tekintették az azt szőtt katonák számára. Így a tövis koronája lesz az igazság koronája vagy a dicsőség koronája.

A kereszt tetején, bár nem gyakran, van egy korona. Sokan úgy vélik, hogy a koronákat a szent személyekhez kapcsolódó templomokhoz rögzítették, de ez nem így van. Valójában a koronát a királyi rendelettel vagy a királyi kincstár pénzéből épített templomok keresztjének tetejére helyezték. Ezenkívül a Szentírás azt mondja, hogy Jézus a királyok királya vagy az urak ura. Ennek megfelelően a királyi hatalom is Istentől származik, ezért van a keresztek tetején korona. A koronás keresztet néha királyi keresztnek vagy a mennyek királyának keresztjének is nevezik.

Néha a keresztet isteni fegyverként ábrázolták. Például a végei lándzsahegy alakúak lehetnek. A kereszten is lehetett penge vagy annak nyele, mint a kard szimbóluma. Az ilyen részletek a szerzetest mint Krisztus harcosát szimbolizálják. Ez azonban csak a béke vagy az üdvösség eszközeként működhet.

A keresztezések leggyakoribb típusai

1) Nyolcágú kereszt. Ez a kereszt felel meg leginkább a történelmi igazságnak. Ezt a formát a kereszt az Úr Jézus Krisztus keresztre feszítése után nyerte el. A keresztre feszítés előtt, amikor a Megváltó a vállán vitte a keresztet a Golgotára, négyágú alakja volt. A felső rövid keresztléc, valamint az alsó ferde keresztléc közvetlenül a keresztre feszítés után készült.

Nyolcágú kereszt

Az alsó ferde keresztlécet lábtartónak vagy lábtartónak nevezik. A keresztre erősítették, amikor a katonák számára világossá vált, hogy hová ér majd a lába. A felső keresztléc egy feliratos tábla volt, amely Pilátus megrendelésére készült. A mai napig ez a forma a legelterjedtebb az ortodoxiában nyolcágú keresztek találhatók a testkereszten, ezek koronázzák meg a templom kupoláit, és sírkövekre helyezik őket.

A nyolcágú kereszteket gyakran használták más keresztek, például díjak alapjául. Az Orosz Birodalom korában, I. Pál uralkodása alatt és előtte, I. Péter és Elizaveta Petrovna alatt is volt gyakorlat a papság jutalmazására. Jutalomként mellkeresztet használtak, amit még törvény is formalizált.

Pál erre a célra a Pál keresztet használta fel. Így nézett ki: az elülső oldalon a keresztre feszítés képe volt. Maga a kereszt nyolcágú volt, és lánca volt, amiből mind készült. A keresztet hosszú ideig állították ki - Pál 1797-es jóváhagyásától az 1917-es forradalomig.

2) A kitüntetések odaítélésekor a keresztek használatának gyakorlatát nemcsak a papok, hanem a katonák és a tisztek elismerésére is alkalmazták. Például a nagyon jól ismert, Katalin által jóváhagyott Szent György-keresztet később erre a célra használták. A négyszögletű kereszt történelmi szempontból is megbízható.

Az evangéliumban „az Ő keresztjének” nevezik. Egy ilyen keresztet, amint már említettük, az Úr vitte a Golgotára. Ruszban latinnak vagy rómainak nevezték. Az elnevezés abból a történelmi tényből származik, hogy a rómaiak vezették be a keresztre feszítéssel történő kivégzést. Nyugaton az ilyen keresztet tartják a leghűségesebbnek, és gyakoribb, mint a nyolcágú.

3) A „szőlő” kereszt ősidők óta ismert, a keresztények sírköveit, használati tárgyakat és liturgikus könyveket díszítették vele. Manapság gyakran lehet ilyen keresztet vásárolni a templomban. Nyolcágú, feszületes kereszt, amelyet alulról sarjadó, ágas szőlőtő veszi körül, testes bojtokkal, változatos mintájú levelekkel díszítve.

Kereszt "szőlő"

4) A szirom alakú kereszt a négyszög kereszt egyik altípusa. A végei virágszirmok formájában készülnek. Ezt a formát leggyakrabban egyházi épületek festésére, liturgikus edények díszítésére és úrvacsorai ruhák díszítésére használják. Szirmos keresztek találhatók Oroszország legrégebbi keresztény templomában - a Hagia Sophia templomban, amelynek építése a 9. századra nyúlik vissza. Mellkasi keresztek sziromkereszt formájában is gyakran megtalálhatók.

5) A háromágú kereszt leggyakrabban négy- vagy hatágú. A végei ennek megfelelő trefoil alakúak. Ilyen kereszt gyakran megtalálható az Orosz Birodalom számos városának címerében.

6) Hétágú kereszt. Ez a keresztforma nagyon gyakran megtalálható az északi írás ikonjain. Az ilyen üzenetek főleg a 15. századból származnak. Orosz templomok kupoláin is megtalálható. Az ilyen kereszt egy hosszú függőleges rúd egy felső keresztrúddal és egy ferde talapzattal.

Egy arany talapzaton a papság Jézus Krisztus megjelenése előtt engesztelő áldozatot mutatott be – ezt írja az Ószövetség. Az ilyen kereszt lába az ószövetségi oltár fontos és szerves eleme, amely Isten felkentjének megváltását jelképezi. A hétágú kereszt talpa az egyik legszentebb tulajdonságát tartalmazza. Ézsaiás hírnök szavaiban megtalálhatók a Mindenható szavai: „Dicsérjétek lábaim zsámolyát!”

7) Kereszt „töviskorona”. A keresztény hitre áttért különféle népek sok tárgyon töviskoronás keresztet ábrázoltak. Egy ősi örmény kézzel írott könyv lapjain, valamint a 12. századi „Kereszt dicsőítése” ikonon, amely a Tretyakov Galériában található, ma már sok más művészeti elemen is megtalálható egy ilyen kereszt. Teren szimbolizálja a tövis szenvedést és tüskés ösvény amelyet Jézusnak, Isten fiának kellett átélnie. Amikor festményeken vagy ikonokon ábrázolják Jézus fejét, gyakran töviskoronát használnak.

Kereszt "töviskorona"

8) Akasztófa alakú kereszt. A keresztnek ezt a formáját széles körben használják templomok, papi ruhák és liturgikus tárgyak festésére és díszítésére. A képeken az ökumenikus szent tanítót, Aranyszájú Jánost gyakran díszítették ilyen kereszttel.

9) Korsun kereszt. Az ilyen keresztet görögnek vagy óorosznak nevezték. Az egyházi hagyomány szerint a keresztet Vlagyimir herceg helyezte el, miután visszatért Bizáncból a Dnyeper partjára. Hasonló keresztet ma is őriznek Kijevben a Szent Zsófia-székesegyházban, és Jaroszlav herceg sírkövére is ráfaragják, ami egy márványtábla.

10) Máltai kereszt. Ezt a keresztfajtát Szent György keresztnek is nevezik. Egyforma alakú kereszt, széle felé szélesedő oldalakkal. A keresztnek ezt a formáját hivatalosan a Málta szigetén megalakult, a szabadkőművesség ellen nyíltan harcoló Jeruzsálemi Szent János Rend vette át.

Ez a rend szervezte meg Pavel Petrovics orosz császár, a máltai uralkodó meggyilkolását, ezért a megfelelő névvel rendelkezik. Egyes tartományok és városok címerében volt ilyen kereszt. Ugyanez a kereszt volt a katonai bátorság kitüntetésének formája, amelyet Szent György keresztnek neveztek, és 4 fokozata volt.

11) Prosphora kereszt. Némileg hasonló a Szent Györgyhöz, de tartalmaz görögül írt szavakat: „IC. XP. NIKA", ami azt jelenti: "Jézus Krisztus, a Győztes". Arannyal írták három nagy keresztre Konstantinápolyban. Az ősi hagyomány szerint ezek a szavak a kereszttel együtt prosphorákra vannak nyomtatva, és a bűnösök váltságát jelentik a bűnös fogságból, és egyben megváltásunk árát is szimbolizálják.

12) Fonott kereszt. Egy ilyen keresztnek lehet egyenlő oldala vagy hosszabb alsó oldala. A szövés Bizáncból érkezett a szlávokhoz, és az ókorban széles körben használták Oroszországban. Leggyakrabban az ilyen keresztek képei az orosz és a bolgár ősi könyvekben találhatók.

13) Ék alakú zsázsa. Kiszélesedő kereszt három mezei liliommal a végén. Az ilyen mezei liliomokat szláv nyelven „selnye krins”-nek nevezik. Az „Orosz rézöntés” című könyvben a 11. századi Serenstvo-ból származó, mezővonalakkal ellátott kereszt látható. Az ilyen keresztek mind Bizáncban, mind később a 14-15. században elterjedtek Oroszországban. A következőkre gondoltak: „a mennyei vőlegény, amikor leszáll a völgybe, liliommá válik”.

14) Csepp alakú négyágú kereszt. A négyágú kereszt végén kis csepp alakú körök vannak. Jézus vércseppjeit szimbolizálják, amelyek a keresztfát meghintették a keresztre feszítés során. A csepp alakú keresztet a 2. századi görög evangélium első oldalán ábrázolták, amely az Állami Nyilvános Könyvtárban található.

Gyakran megtalálható a réz mellkaskeresztek között, amelyeket a második évezred első századaiban öntöttek. Krisztus vérig tartó küzdelmét szimbolizálják. És azt mondják a mártíroknak, hogy a végsőkig meg kell küzdeniük az ellenséggel.

15) „Golgota” kereszt. A 11. század óta a nyolcágú kereszt alsó ferde keresztléce alatt a Golgotán eltemetett Ádám képe jelenik meg. A kálvária keresztjének feliratai a következőket jelentik:

• "M. L.R.B. " - "a kivégzés helyét gyorsan keresztre feszítették", "G. G." - A Golgota-hegy, "G. A." - Adamov feje.
• A „K” és „T” betűk egy harcos lándzsát és egy szivaccsal ellátott botot jelölnek, amely a kereszt mentén van ábrázolva. A középső keresztléc felett: „IC”, „XC” – Jézus Krisztus. A keresztléc alatti feliratok: „NIKA” - Győztes; a címen vagy annak közelében van egy felirat: „SN BZHIY” - Isten fia. Néha „I. N. Ts. I" - Názáreti Jézus, a zsidók királya; felirat a cím felett: „TSR” „SLVY” - King of Glory.

Egy ilyen keresztet egy temetési lepel ábrázol, ami a kereszteléskor tett fogadalmak megőrzését jelzi. A kereszt jele a képpel ellentétben azt közvetíti spirituális jelentéseés a valódi jelentést tükrözi, de nem maga a kereszt.

16) Gammatikus kereszt. A kereszt neve a hasonlóságából ered görög levél"gamma". Bizáncban ezt a keresztformát gyakran használták evangéliumok és templomok díszítésére. A keresztet az egyházi lelkészek ruhájára hímezték, és a templomi edényeken ábrázolták. A gammatikus kereszt alakja hasonló az ősi indiai horogkereszthez.

Az ősi indiánok számára ez a szimbólum az öröklétet vagy a tökéletes boldogságot jelentette. Ez a szimbólum a naphoz kapcsolódik, széles körben elterjedt ősi kultúraÁrják, irániak, Egyiptomban és Kínában találhatók. A kereszténység terjedésének korszakában egy ilyen szimbólumot széles körben ismertek és tiszteltek a Római Birodalom számos területén.

Az ókori pogány szlávok is széles körben használták ezt a szimbólumot vallási tulajdonságaikban. A horogkeresztet gyűrűkön és gyűrűkön, valamint egyéb ékszereken ábrázolták. A tüzet vagy a napot szimbolizálta. A hatalmas szellemi potenciállal rendelkező keresztény egyház képes volt az ókor számos kulturális hagyományát újragondolni és egyházzá alakítani. Nagyon valószínű, hogy a gammatikus keresztnek éppen ilyen eredete van, és egyházi horogkeresztként került be az ortodox kereszténységbe.

Milyen mellkeresztet viselhet egy ortodox keresztény?

Ez a kérdés az egyik leggyakrabban feltett kérdés a hívők körében. Valóban, ez egy elég érdekes téma, mert a lehetséges fajok ilyen sokfélesége mellett nehéz nem összezavarodni. Az alapvető szabály, amit érdemes megjegyezni: az ortodox keresztények viselnek keresztet a ruhájuk alatt.

Minden keresztet ortodox papnak kell felszentelnie. Nem tartalmazhat olyan attribútumokat, amelyek más egyházakhoz kapcsolódnak, és nem vonatkoznak az ortodoxokra.

A legjelentősebb tulajdonságok a következők:

• Ha ez egy kereszt feszülettel, akkor ne három kereszt legyen, hanem négy; a Megváltó mindkét lábát egy szöggel át lehet szúrni. Három szög a katolikus hagyományhoz tartozik, de az ortodoxoknál négynek kell lennie.
• Előtte volt még egy fémjel, amely jelenleg nem támogatott. Az ortodox hagyományban a Megváltót élve ábrázolták a kereszten, a testét a karjában lógva ábrázolták.
• Az ortodox kereszt jele a ferde keresztléc is - a jobb oldali kereszt lába felfelé néz, ha az előtte lévő keresztet nézzük. Igaz, ma már az orosz ortodox egyház is használ vízszintes lábú kereszteket, amelyek korábban csak nyugaton voltak.
• Az ortodox keresztek feliratai görög vagy egyházi szláv nyelven készültek. Néha, de ritkán, a megváltó feletti táblán héber, latin vagy görög nyelvű feliratok találhatók.
• Gyakran vannak széles körben elterjedt tévhitek a keresztekkel kapcsolatban. Például úgy gondolják, hogy az ortodox keresztényeknek nem szabad latin keresztet viselniük. A latin kereszt egy kereszt, feszület és szögek nélkül. Ez a nézőpont azonban téveszme a keresztet azért nem nevezik latinnak, mert a katolikusok körében gyakori, mert a latinok keresztre feszítették a Megváltót.
• Más egyházak emblémáinak és monogramjainak hiányozniuk kell az ortodox kereszten.
• Fordított kereszt. Feltéve, hogy nincs rajta feszület, a történelemben mindig Szent Péter keresztjének tekintették, akit saját kérésére fejjel lefelé feszítettek meg. Ez a kereszt az ortodox egyházhoz tartozik, de ma már ritka. A felső gerenda nagyobb, mint az alsó.

A hagyományos orosz ortodox kereszt egy nyolcágú kereszt, tetején felirattal, alul egy ferde lábtartóval és egy hatágú kereszttel.

A közhiedelemmel ellentétben keresztet lehet adni, találni és hordani, nem lehet keresztelési keresztet viselni, hanem egyszerűen megtartani. Nagyon fontos, hogy bármelyiket felszenteljék a templomban.

Fogadalmi kereszt

Ruszban volt egy szokás a tiszteletére emlékezetes dátumok vagy ünnepnapokon fogadalmi kereszteket telepíteni. Általában az ilyen eseményeket a halállal társították nagy mennyiségben emberek. Lehet tűzvész vagy éhínség, vagy hideg tél. Kereszteket is fel lehet állítani a szerencsétlenségtől való megszabadulás hálájaként.

Mezen városában a 18. században 9 ilyen keresztet állítottak fel, amikor egy nagyon kemény tél során a város összes lakója majdnem meghalt. A Novgorodi fejedelemségben személyre szabott fogadalmi kereszteket helyeztek el. Ezt követően a hagyomány az észak-orosz fejedelemségekre szállt át.

Néha bizonyos emberek fogadalmi keresztet emeltek egy adott esemény megjelölésére. Az ilyen keresztek gyakran azoknak az embereknek a nevét viselték, akik létrehozták őket. Például az Arhangelszk régióban van Koinas falu, ahol van egy Tatyanin nevű kereszt. A falu lakói szerint a keresztet egy falubeli ember helyezte fel, aki ilyen fogadalmat tett. Amikor feleségét, Tatyanát betegség gyötörte, úgy döntött, hogy elviszi egy távoli templomba, mivel nem volt a közelben más templom, ami után a felesége felépült. Ekkor jelent meg ez a kereszt.

Istentiszteleti kereszt

Ez az út mellett vagy a bejárat közelében rögzített kereszt, amely imaíjak készítésére szolgál. Az ilyen istentiszteleti kereszteket Ruszban a város főkapujához vagy a falu bejáratához rögzítették. Az istentiszteleti keresztnél a városlakók oltalmáért imádkoztak a Feltámadás Kereszt csodálatos erejével. Az ókorban a városokat gyakran minden oldalról elkerítették ilyen istentiszteleti keresztekkel.

A történészek körében az a vélemény, hogy az első istentiszteleti keresztet Olga hercegnő kezdeményezésére több mint ezer évvel ezelőtt állították fel a Dnyeper lejtőin. A legtöbb esetben az ortodox istentiszteleti keresztek fából készültek, de néha lehetett találni kőből vagy öntött istentiszteleti keresztet is. Mintákkal vagy faragással díszítették.

Keleti irány jellemzi őket. Az istentiszteleti kereszt alapját kövekkel bélelték ki, hogy megteremtsék a magasságát. A domb a Golgota-hegyet jelképezi, melynek tetején Krisztust keresztre feszítették. Felszereléskor a küszöbről hozott földet az emberek a kereszt tövébe helyezték.

Most ismét erősödik az istentiszteleti keresztek felállításának ősi szokása. Egyes városokban, az ősi templomok romjain vagy a bejáratnál helység ilyen kereszteket láthat. Gyakran helyezik el dombokon, hogy megemlékezzenek az áldozatokról.

Az istentiszteleti kereszt lényege a következő. A hála és a Mindenhatóba vetett bizalom szimbóluma. Van egy másik változata az ilyen keresztek eredetének: feltételezik, hogy kapcsolatba hozhatók velük Tatár iga. A hiedelem szerint a legbátrabb lakosok, akik az erdő sűrűjében bujkáltak a portyák elől, a veszély elmúltával visszatértek a leégett faluba, és az Úrnak hálaként ilyen keresztet emeltek.

Nagyon sokféle ortodox kereszt létezik. Nemcsak formájukban és szimbolikájukban különböznek egymástól. Vannak olyan keresztek, amelyek meghatározott célt szolgálnak, például keresztelő- vagy ikonkeresztek, vagy olyan keresztek, amelyeket például kitüntetésekre használnak.

A keresztről szóló szó bolondság azoknak, akik elvesznek, de nekünk, akik üdvözülünk, Isten ereje (1Kor 1:18).

A kereszt a keresztények fegyvere! Konstantin császárnak megjelent a fényes kereszt „By this győzelem” felirattal, aki Isten akaratából zászlót épített, áthelyezve oda a látott jelet. És valóban „Sim nyert”! Szuvorov Alpokon való átkelésének tiszteletére tizenkét méter hosszú gránitkeresztet véstek a hegyekbe.
Lehetetlen elképzelni az emberiség történelmét a kereszt nélkül. Az építészetet (és nem csak a templomépítészetet), a festészetet, a zenét (például J. S. Bach „Kereszt hordozása”), még az orvostudományt is (a Vöröskeresztet), a kultúra és az emberi élet minden területét áthatja a kereszt.

Tévedés azt gondolni, hogy a kereszt a kereszténységgel együtt jelent meg. Sok ószövetségi eseményben látjuk a kereszt jelét. Damaszkuszi Szent János: „Az Élet fája, amelyet Isten ültetett a Paradicsomba, előképezte ezt a becsületes keresztet. Mert mivel a halál behatolt a fán, szükséges volt, hogy az élet és a feltámadás a fán keresztül adjon. Az első Jákob József vesszőjének végére hajolva egy képpel jelölte a keresztet, és váltakozó kezekkel áldotta fiait (1Móz 48,14), és nagyon világosan felírta a kereszt jelét. Ugyanezt értette Mózes rúdja is, amely kereszt alakban ütközött a tengerbe, és megmentette Izraelt, és vízbe fojtotta a fáraót; keresztben kinyújtott kezek, és Amaleket menekülni kezdték; keserű víz, amelyet a fa megédesít, és egy szikla, amely megszakadt és forrásokat ereget; a rúd, amely Áronnak a klérus méltóságát adja; a kígyó a fán, trófeaként felemelve, mintha megölték volna, amikor a fa meggyógyította azokat, akik hittel néztek a halott ellenségre, ahogyan Krisztust, a bűnt nem ismerő testben szegezték bűn. A nagy Mózes azt mondja: meglátod, hogy életed fán fog függni előtted (5Móz 28,66).”

Az ókori Rómában a kereszt a kivégzés eszköze volt. De Krisztus idejében a szégyen és a fájdalmas halál eszközéből az öröm szimbólumává változott.

A kereszténység első évszázadai óta az egyiptomi ankh hieroglifát, amely az örök életet jelöli, használták a kereszt ábrázolására. Két szimbólumot egyesít: a keresztet - mint az élet szimbólumát és a kört - mint az örökkévalóság szimbólumát. Ezek együtt a halhatatlanságot jelentik. Egy ilyen kereszt széles körben elterjedt a koptokban ortodox egyház.

Egy egyenlő oldalú kereszt, amely két egyforma elemből áll a derékszögben metsző téglalap alakú keresztléceket görögnek nevezzük. A korai kereszténységben a görög kereszt Krisztust jelképezte.
Görögország nemzeti lobogóján ez a kék alapon fehér kereszt 1820-ban jelent meg először, a muszlim törökök uralma elleni harcot jelképezve.

A Gamma kereszt vagy Gammadion nevét a görög ábécé harmadik betűjéről kapta. Azt mondják, hogy Krisztust szimbolizálja, mint az "egyház sarokkövét". Gyakran egy ilyen kereszt látható az ortodox egyház papjainak ruháin.

Az X betűt, amelyben Krisztus neve rejtőzik, Szent András keresztnek nevezzük, mert András apostolt ilyen kereszten feszítették keresztre.

A kereszténység írástudatlan ellenzői úgy vélik, hogy a fordított kereszt egy keresztényellenes szimbólum. Valójában ez is egy keresztény szimbólum. Szent Péter úgy gondolta, hogy nem méltó arra, hogy ugyanazt a halált haljon, mint Jézus Krisztus. Kérésére fejjel lefelé keresztre feszítették. Ezért hord ilyen keresztet a nevét.

Krisztust egy ilyen keresztről levették, általában latinnak nevezik. A nyugati világ leggyakoribb keresztény szimbóluma.

A hatágú kereszt a lábak keresztlécével az orosz ortodox egyház szimbóluma. Az alsó keresztléc jobbról balra döntve látható.

A legenda szerint Krisztus keresztre feszítésekor három nyelvű (görög, latin és arámi) táblát szögeztek a kereszt fölé „Názáreti Jézus, a zsidók királya” felirattal. Ezt a nyolcágú keresztet orosznak is szokták nevezni.

Az orosz keresztek feliratai és kriptogramjai mindig is sokkal változatosabbak voltak, mint a görögökön. A 11. század óta a nyolcágú kereszt alsó ferde keresztrúdja alatt Ádám fejének szimbolikus képe jelenik meg, amelyet a legenda szerint a Golgotán (héberül - „a koponya helye”) temettek el, ahol Krisztus volt. keresztre feszítették. „Azon a helyen, ahol eltemetnek, Isten Igéjét keresztre feszítik, és vérével öntözi meg koponyámat” – prófétálta Ádám. A következő feliratok ismertek.
„M.L.R.B.” - gyorsan keresztre feszítették a kivégzés helyét.
"G.G." - A Golgota-hegy.
"G.A." - Ádám feje,
A „K” és „T” betűk Longinus százados másolatát és a kereszt mentén ábrázolt szivaccsal ellátott vesszőt jelentik.
A középső keresztléc felett a következő feliratok találhatók: „IC” „XC” - Jézus Krisztus neve; és alatta: „NIKA” - Győztes; a címen vagy annak közelében a következő felirat: „SN” „BZHIY” – Isten fia vagy az „I.N.Ts.I.” rövidítés. - Názáreti Jézus, a zsidók királya; a cím feletti felirat: „KIRÁLY” „SLOVES” - A dicsőség királya.

Lóhere levelek egy hártyás kereszten a Szentháromságot és a feltámadást szimbolizálják. A csepp alakú kereszt szélein lévő körök Krisztus vérének cseppjei, amely a keresztet meghintve Krisztus erejét adta át neki. A kereszteken lévő hegyes kör a töviskorona szimbóluma, amelyet a római katonák helyeztek Krisztus fejére.

Szír Szent Efraim a kereszt erejéről és a kereszt jeléről beszélt. „Ha mindig a Szent Keresztet használod, hogy segíts magadon, akkor „nem ér rád semmi rossz, és semmiféle csapás nem közelíti lakhelyedet” (Zsolt. 90:10). Pajzs helyett védd magad a Becsület Kereszttel, vésd be tagjaidba és szívedbe. És ne csak a kezeddel tedd magadra a kereszt jelét, hanem gondolataidban is, nyomj le vele minden tevékenységedet, és a belépődet, és minden alkalommal távozásodat, az ülésedet, a felkelésedet és a ágy, és bármilyen szolgálat... Mert ez nagyon erős fegyver, és soha senki nem tud ártani neked, ha megvédenek tőled.

3,7 (73,15%) 111 szavazat

Melyik keresztet tekintik kanonikusnak. Miért elfogadhatatlan a keresztre feszített Megváltó képével és más képekkel ellátott kereszt viselése?

Minden kereszténynek a szent keresztségtől a halál órájáig viselnie kell a mellkasán Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus kereszthalálába és feltámadásába vetett hitének jelét. Ezt a jelet nem a ruhánkon, hanem a testünkön hordjuk, ezért is hívják testjelnek, nyolcszögletűnek (nyolcágúnak) pedig azért, mert hasonlít a keresztre, amelyen az Urat a Golgotán megfeszítették.

A 18. és 19. századi mellkeresztek gyűjteménye a Krasznojarszk Terület települési területéről stabil formai preferenciák jelenlétét jelzi a kézművesek egyedi kivitelezésének gazdag változatossága mellett, és a kivételek csak megerősítik a szigorúságot. szabály.

Az íratlan legendák sok árnyalatot őriznek. Tehát ennek a cikknek a megjelenése után egy óhitű püspök, majd az oldal egyik olvasója rámutatott, hogy a szó kereszt, akárcsak a szó ikon, nincs kicsinyítő alakja. Ezzel kapcsolatban is azzal a kéréssel fordulunk látogatóinkhoz, hogy tartsák tiszteletben az ortodoxia szimbólumait és figyeljék beszédük helyességét!

Férfi mellkereszt

A mindig és mindenhol velünk lévő mellkereszt állandóan emlékeztet Krisztus feltámadására és arra, hogy a keresztségben megígértük, hogy szolgáljuk Őt, és lemondtunk Sátánról. Így a mellkereszt képes megerősíteni lelki és testi erőnket, megvédeni az ördög gonoszságától.

A legrégebbi fennmaradt keresztek gyakran egyszerű, egyenlő oldalú négyágú keresztek formájában vannak. Ez szokás volt abban az időben, amikor a keresztények szimbolikusan tisztelték Krisztust, az apostolokat és a szent keresztet. Az ókorban, mint tudod, Krisztust gyakran bárányként ábrázolták, akit 12 másik bárány vett körül – az apostolok. Az Úr keresztjét szimbolikusan is ábrázolták.

A mesterek gazdag képzelőerejét szigorúan korlátozták a mellkeresztek kanonikusságáról szóló íratlan elképzelések

Később, az Úr őszinte és éltető keresztjének megtalálása kapcsán, Szent Péter. Heléna királynő, a kereszt nyolcágú alakját egyre gyakrabban kezdik ábrázolni. Ez abban is megmutatkozott test keresztezi. De a négyágú kereszt nem tűnt el: általában egy nyolcágú keresztet ábrázoltak egy négyágú keresztben.

Az oroszországi hagyományossá vált formák mellett a Krasznojarszk terület óhitű településein az ősibb bizánci hagyományok öröksége is megtalálható.

Hogy emlékeztessen bennünket arra, mit jelent számunkra Krisztus keresztje, gyakran ábrázolják a szimbolikus Kálvárián koponyával (Ádám fejével) az alján. Mellette általában az Úr szenvedélyének eszközei láthatók - egy lándzsa és egy bot.

Levelek INCI(Jézus, a zsidók názáreti királya), amelyeket általában nagyobb kereszteken ábrázolnak, a keresztre feszítés során gúnyosan a Megváltó feje fölé szegezett felirat emlékére adják.

A címek alatti magyarázó felirat a következő: A dicsőség királya Jézus Krisztus, Isten Fia" Gyakran a „felirat NIKA” (görög szó, Krisztus győzelmét jelenti a halál felett).

A mellkereszteken előforduló egyes betűk jelentése: TO” – másolás, „ T" - nád, " GG" - Golgota hegy, " GA” – Ádám feje. " MLRB” – A kivégzés helye volt a Paradicsom (vagyis: Krisztus kivégzésének helyén egykor a Paradicsomot telepítették).

Biztosak vagyunk benne, hogy sokan nem is veszik észre, milyen elvetemült ez a szimbolika a mi szokásunkban kártyapakli . Mint kiderült, a négy kártyaszín rejtett istenkáromlás keresztény szentélyek: kereszt– ez Krisztus keresztje; gyémántok- körmök; csúcsok- százados másolata; férgek- Ez egy ecetes szivacs, amit a kínzók gúnyosan adtak Krisztusnak víz helyett.

A Megfeszített Megváltó képe a test kereszteken egészen nemrég (legalábbis a 17. század után) jelent meg. Mellkasi keresztek a keresztre feszítés képével nem kanonikus , hiszen a keresztre feszítés képe a mellkeresztet ikonná változtatja, az ikon pedig közvetlen érzékelésre és imádkozásra szolgál.

A szem elől elrejtett ikon viselése magában hordozza annak a veszélyét, hogy más célokra, nevezetesen mágikus amulettként vagy amulettként használják fel. A kereszt az szimbólum , és a Keresztre feszítés az kép . A pap feszülettel ellátott keresztet visel, de jól látható módon viseli: így mindenki látja ezt a képet, és imára késztet, bizonyos magatartást tanúsít a pap iránt. A papság Krisztus képmása. De a mellkereszt, amelyet a ruhánk alatt hordunk, egy szimbólum, és a keresztre feszítésnek nem szabadna ott lennie.

Nagy Szent Bazil (IV. század) egyik ősi szabálya, amely a Nomocanonban is szerepel, így szól:

„Aki bármilyen ikont visel amulettként, azt három évre ki kell zárni az úrvacsora alól.”

Amint látjuk, az ókori atyák nagyon szigorúan figyelték az ikonhoz, a képhez való helyes hozzáállást. Őrködtek az ortodoxia tisztasága felett, minden lehetséges módon megvédték a pogányságtól. A 17. századra kialakult az a szokás, hogy a mellkereszt hátára a kereszthez intézett imát („Felálljon fel Isten, és szóródjanak szét ellenségei…”), vagy csak az első szavakat.

Női mellkereszt

Az óhitűeknél a külső különbség a „ női"És" férfi” keresztezi. A „női” mellkereszt simább, lekerekített alakú anélkül éles sarkok. A „női” kereszt körül virág dísz egy „szőlőtő” van ábrázolva, amely a zsoltáros szavaira emlékeztet: „ A feleséged olyan, mint egy termő szőlő az otthonod országaiban. ”(Zsolt. 127:3).

Szokásos mellkeresztet viselni egy hosszú lábszáron (fonat, szőtt cérna), hogy anélkül, hogy levennéd, kézbe veheted a keresztet és aláírhatod magad a kereszt jelével (ezt úgy kell csinálni, hogy a megfelelő imákat lefekvés előtt, valamint a cellaszabály végrehajtása során).

Szimbolika mindenben: a lyuk feletti három korona is a Szentháromságot jelképezi!

Ha tágabban beszélünk a keresztre feszítés képével ellátott keresztekről, akkor jellegzetes tulajdonsága A kanonikus keresztek Krisztus testét ábrázolják rajtuk. Ma elterjedt az új hívő kereszteken a szenvedő Jézus képe idegen az ortodox hagyománytól .

Antik medálok szimbolikus képpel

Az ikonfestészetben és a rézszobrászatban is tükröződő kanonikus elképzelések szerint a Megváltó testét a kereszten soha nem ábrázolták szenvedően, szögeken megereszkedetten stb., ami isteni természetéről tanúskodik.

Jellemző a Krisztus szenvedésének „humanizálásának” módja katolicizmus és sokkal később kölcsönözték, mint a ruszi egyházszakadás. Az óhitűek az ilyen kereszteket tartják értéktelen . Az alábbiakban példákat adunk a kanonikus és modern új hívő öntvényre: a fogalmak helyettesítése már szabad szemmel is észrevehető.

Meg kell jegyezni a hagyományok stabilitását is: a fényképeken szereplő gyűjteményt úgy egészítették ki, hogy nem csak az ősi formákat, azaz több száz fajta modern „ Ortodox ékszerek "- találmány elmúlt évtizedek az Úr tiszteletreméltó keresztje képének szimbolikájának és jelentésének csaknem teljes feledésének hátterében.

Illusztrációk a témában

Az alábbiakban az „Óhitű Gondolat” weboldal szerkesztői által kiválasztott illusztrációkat és a témával kapcsolatos linkeket közöljük.

Példa a kanonikus mellkeresztekre különböző időkből:

Példa nem kanonikus keresztekre különböző időkből:

Szokatlan keresztek, amelyeket állítólag romániai óhitűek készítettek

Fotó az „Orosz óhitűek” kiállításról, Rjazan

Kereszt szokatlan hátoldallal, amiről olvashatsz

Modern férfi kereszt

Az ősi keresztek katalógusa - a könyv online változata " Millenniumi Kereszt » – http://k1000k.narod.ru

Jól illusztrált cikk az ókeresztény mellkeresztekről, jó minőségű színes illusztrációkkal és a témához kapcsolódó kiegészítő anyagokkal a honlapon Kulturológia.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Átfogó információk és fotók a leadott ikonkeresztekről Hasonló termékek novgorodi gyártója : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/