Sztárhírek
Milyen szentély található Izraelben. Keresztény helyek Izraelben
Sok hívő számára Izrael az egyik legkívánatosabb úti cél, mert az ország története elválaszthatatlanul összefügg a világ fő vallásainak fejlődésével. Különösen sok szent ereklyét őriznek Jeruzsálemben, így a kereszténység, az ortodoxia és az iszlám híveinek ezrei özönlenek ide évente.
A jeruzsálemi szent ereklyék fő tárháza a Szent Sír-templom. Az első dolog, amit minden látogató meglát, amikor belép a templomba, az a bérmálás köve, amelyen Jézus Krisztus testét előkészítették a temetésre. Bár a bérmálás köve az Úr mennydörgése templomában található, minden egyház tulajdonának tekintik.
A belépés ingyenes
Cím: 1 Helena Str.
Megálló: Városháza
Még a vallástól távol állók is hallottak a Kálváriáról – arról a hegyről, amelyen Jézust keresztre feszítették. A Golgota a Szent Sír templom komplexum része. A konfirmáció kövéhez közeli lépcsőn lehet felmászni. A Golgotára felmászva láthatjuk a keresztre feszítés helyét. Ez a keresztény vallás egyik legtiszteltebb helye.
A belépés ingyenes
Nyitva tartás: naponta 4.30-20.00
Cím: 1 Helena Str.
Megálló: Városháza
Természetesen a Szent Sír-templom központi helyét maga a sír foglalja el - egy kőágyas barlang, amelyen Krisztus teste nyugodott. A barlang az Edicule néven ismert kápolna része. Az edicule-i kápolna mellett van egy Angyalkápolna is, amelyben a barlang bejáratát elzáró kő egy része látható. A Szent Sír az egyik legértékesebb szentély minden keresztény felekezet képviselői számára.
A belépés ingyenes
Nyitva tartás: naponta 4.30-20.00
Cím: 1 Helena Str.
Megálló: Városháza
Nikodémus és Arithamaeai József sírjai
A Szent Sír templomban találhatók Nikodémus és Arithamaeai József szentek, Jézus titkos tanítványai sírjai. Személyesen levették Jézus testét a keresztről, és előkészítették a temetésre. Mindegyikük igyekezett biztosítani, hogy tanárát minden tisztelettel eltemessék. Úgy tartják, hogy József adta Jézusnak a barlangot, amelyet saját temetésére mentett, Nikodémus pedig maga készítette el a balzsamozó keveréket és kente fel Jézus testét.
A belépés ingyenes
Nyitva tartás: naponta 4.30-20.00
Cím: 1 Helena Str.
Megálló: Városháza
Gergely, a csodatevő keze
Csodálatos Gergely a Szentháromság-tan alapítója. A legenda szerint számos imára válaszolva megjelent neki Szűz Mária Teológus Jánossal, aki feltárta előtte a Szentháromság titkát. Ma a Szent Sír-templomban őrzik Csodatevő Gergely ereklyéinek egy részét, köztük a jobb kezét.
A belépés ingyenes
Nyitva tartás: naponta 4.30-20.00
Cím: 1 Helena Str.
Megálló: Városháza
Szomorú ikon az Isten Anyja
A Kuvukliától a galéria mentén elsétálva a „Krisztus börtöne” kápolnához jutunk. Itt tárolva csodálatos ikon Gyászoló Isten Anyja. 1986-ban könnyek szöktek az ikonon ábrázolt Istenszülő szeméből. Minden hívő ezt isteni húsvéti csodaként értelmezte. Azóta az ikon időnként mirhát önt, és sok zarándok keresi fel a kápolnát abban a reményben, hogy tanúja lehet ennek a csodának.
A belépés ingyenes
Nyitva tartás: naponta 4.30-20.00
Cím: 1 Helena Str..
Megálló: Városháza
Nagy Theodosius ereklyéi
A Szent Sír-templom egy másik szent, Nagy Theodosius ereklyéinek ad otthont. Szent Theodosius élete nagy részét magányosan töltötte a Három Mágus barlangjában. Később Theodosius megalapította az első közösségi kolostort, amely a gyengék és betegek menedékévé vált. Szent Theodosius arról volt ismert, hogy csodákat művel – kenyeret szaporított a hátrányos helyzetűek táplálékára, és meggyógyította a betegségeket.
A belépés ingyenes
Nyitva tartás: naponta 4.30-20.00
Cím: 1 Helena Str.
Megálló: Városháza
Nemcsak a kereszténység és az ortodoxia képviselői, hanem a muszlimok is özönlenek Jeruzsálembe, hogy tiszteljék a harmadik legfontosabb iszlám szentélyt - a Templom-hegyet és az itt található Sziklakupolát. A Sziklakupola szívében az a kő található, amelyről a legenda szerint Mohamed próféta emelkedett fel. A Sziklakupolában két fontos ereklye található minden muszlim számára: Mohamed próféta lábnyoma és haja. A Sziklakupola bejárata csak muszlimok számára nyitva áll.
Nyitvatartás: hétfőtől csütörtökig 7.30-10.30 és 12.30-1.30 (télen), 8.30-11.30 és 13.30-2.30 (nyáron)
Cím: Templom-hegy
Megálló: Városháza
Erzsébet nagyhercegnő és Varvara apáca ereklyéi
Erzsébet nagyhercegnő mélyen vallásos ember volt, és egész életét a vallásnak és a jótékonyságnak szentelte. Férje, Szergej Alekszandrovics nagyherceg halála után átesett az úrvacsora szertartásán, és egy aszkéta életét kezdte élni: sokat imádkozott, betartott minden rituálét, és minden idejét a betegek megsegítésének szentelte. 1918-ban letartóztatták és száműzetésbe küldték. Vele ment Varvara apáca, a Márta és Mária kolostor nővére, ahol Erzsébet hercegnő utolsó éveit töltötte. Mindkét nő élete tragikusan végződött: egy elhagyott bányában, ahová könyörtelen hóhérok lökdösték őket. 1920-ban a mártírok ereklyéit hozták Jeruzsálembe.
Ma a Szent Mária Magdolna templomban őrzik őket.
A belépés ingyenes
Nyitva tartás: kedd, csütörtök, szombat, 10.00-12.00
Cím: Gecsemáné kolostor
Megálló: Olajfák hegye
Aggeus és Malakiás próféták sírjai
Az Olajfák hegye, amely számos jeruzsálemi templom építésének központja lett, szintén temetkezési hely bibliai próféták Haggeus és Malakiás. A 19. század végén a temetkezési hely az orosz ortodox egyház tulajdonába került, de ide minden vallás képviselője szabadon beléphet.
Cím: Olajfák hegye
Megálló: Olajfák hegye
A tudósok szerte a világon egyetértenek abban, hogy Izrael fővárosa az egyik ősi városok a bolygón, már a Kr.e. negyedik évezredben. Jeruzsálem helyén emberi települések voltak. Azóta a város nőtt és fejlődött, átélte a hanyatlás és a virágzás időszakait, kultúrák és civilizációk tucatjait látott, amelyek forgószelekként söpörtek végig utcáin, többé-kevésbé észrevehető nyomokat hagyva megjelenésén. Most Jeruzsálem szent hely azok számára, akik hármat vallanak különböző vallások, zsidók, keresztények és muszlimok. A város gazdag értékes történelmi és kulturális örökség, amely egyetlen szentélyt jelent több millió hívő számára.
Vallások összetett hálója
Az első Templom Salamon uralkodása idején jelent meg a városban, azóta Jeruzsálem a zsidó nép kulturális és szellemi központja lett. És bár a Templom elpusztult, a város megtestesítette az összes zsidó egységét.
Jeruzsálem hihetetlenül fontos a kereszténységben. Itt élt Jézus Krisztus, prédikált, szólt az Atyához a Gecsemáné kertben, itt árulták el és feszítették keresztre a Golgota hegyén. Most ezen a helyen áll a Szent Sír-templom, és a hozzá vezető utat, a Via Dolorosát, amelyen keresztül Krisztust kivégezték, minden keresztény zarándok tiszteli. 
A Bizánci Birodalom idején Jeruzsálemben Utakon keresztül Dolorosa templomok, kápolnák és kolostorok épültek, amelyeket Szent Kerteknek neveztek.
A muszlimok számára Jeruzsálem szentsége olyan magas, hogy csak Mekka és Medina múlja felül ezt a várost spirituális jelentőséggel. A főváros utcáin több tucat mecset található, amelyek közül kettő, a Kubbat Al-Szakhra és az Al-Aksza különleges jelentőséggel bír az iszlámban.
Izrael fővárosa számos meghatározó történelmi eseményen ment keresztül, megváltozott és átalakult, és kontrasztokban gazdag, vibráló várossá változott. Itt ódon építészeti építmények és modern sokemeletes épületek állnak egymás mellett, az utcákon revénás, keleti inges, öltönyös és modern pólós-farmeres emberek sétálnak. Jeruzsálem egyesült a tető alatt különböző kultúrák, történelem, vallás és hagyomány.
Har HaMoria vagy Temple Mount
A zsidó népnek Jeruzsálemben, annak óvárosában van az egyik fő szentély, a Templom-hegy. Világszerte e hegy felé fordítják arcukat a hívők, és imádkoznak, hogy felépüljön rá a Harmadik Templom, amely egyesíti maga körül az egész emberiséget. A prófécia szerint az utolsó ítéletre a Har HaMoria hegy lejtőin kerül sor az ítélet napján. 
A Templom-hegy egyesíti a zsidókat és a keresztényeket, akiknek vallása egy forrásból származik, a számukra szent Ószövetségben nem egyszer emlegették a hegyet, mint az Első Templom építésének helyét. A több száz éves történelmi események oda vezettek, hogy a hegyet ma már magas falak veszik körül, és az óvárosra néző tér a muszlim szentélyek építésének helyszíne lett.
Nyugati Fal vagy A-Kotel
A zsidók számára ez a legnagyobb szentély a Második Templom ősi falának fennmaradt része, amelyet a rómaiak teljesen leromboltak a Kr.e. hetvenedik évben. Azóta imával és kéréssel fordulnak hozzá a hívek, több órát töltve a bázisán. És ma a zsidók gyászolják a Templom lerombolását, és arra kérik a Mindenhatót, hogy adja vissza az egységet és a békét az izraeli népnek. 
Golgota vagy a kivégzés helye
Egy kis dombon, amely később Golgota néven vált ismertté, Jézus Krisztust keresztre feszítették. A keresztények legnagyobb szentélye ma a Szent Sír-templomban található, de Krisztus életében ez a hely Jeruzsálemen kívül volt. Ez a domb a Golgota nevet kapta a koponyák miatt, amelyeket az emberek megfélemlítésére helyeztek rá. Az ősi legenda szerint e domb alatt temették el Ádámot, a Föld minden emberének ősapját.
Szent Sír templom
Ezt a templomot Krisztus feltámadásának jeruzsálemi templomának is nevezik, mert itt történt a keresztre feszítés és a temetés után a csoda, és feltámadt Isten Fia. Korunkban ez a templom egy gyönyörű építészeti építmény, meglehetősen összetett folyosók és csarnokok komplexumával, falai között a Szent Sírral, a Golgotával és számos templommal. A Krisztus utáni első század elején ez a hely elhagyatott volt, távol a városfalaktól és lakóitól, a domb közelében, ahol a kivégzéseket végrehajtották, volt egy barlang, ahol Krisztust követői temették el. 
A Szent Sír-templom jelenleg hat vallási felekezet, katolikus, görög ortodox, örmény, szír, etióp és kopt felekezet számára ad istentiszteletet. Minden felekezetnek megvan a maga területe a templomban, és meghatározott órái az imáknak.
Gecsemáné kertje
Az Olajfák hegyének, illetve az Olajfák hegyének lejtőjén több ezer éves olajfák, hatalmas és terebélyes fák állnak, melyek Krisztus idejében a Getszemáne nevet viselő kis kertben nőttek. 
Ebben a kertben 2 ezer évvel ezelőtt olyan események zajlottak, amelyek ma is ismertek: itt mondta el imáját Jézus a letartóztatása előtti este. Évente turisták ezrei keresik fel ezt a helyet egyetlen célból, hogy ott álljanak az olajfák közelében, amelyek szemtanúi lehettek ezeknek az eseményeknek.
Város, ahol Jézus született
A „kenyér háza” így hangzik a Betlehem héberül. A város a bolygó egyik legrégebbi városa, eredete az ie 16-17. századra nyúlik vissza. A haaniták földjén alapított ókori Betlehemet nem egyszer említik Szentírás mint „Dávid háza”, mert itt született Dávid, itt kenték fel királlyá. A város környékén történnek olyan események, amelyek Ruth könyvében is tükröződnek. De Betlehemet minden zsidó és keresztény úgy ismeri, mint azt a helyet, ahol Jézus Krisztus megszületett, és ahonnan Heródes király minden újszülött fiú elpusztítására vonatkozó parancsa és a sors gonosz akarata miatt szüleinek el kellett menekülniük. 
Az izraeli vallási túrákon részt vevő zarándokok Betlehembe érkeznek, hogy meglátogassák a Születés templomát, amelyet Krisztus születésének helye fölött emeltek. A templom több mint 16 évszázados múltra tekint vissza, ez idő alatt a hívők eljönnek a templomba, megérintik a gyermek születési helyén felállított csillagot, meglátogatják József és Jeromos sziklákba vájt barlangját, valamint a Heródes által megölt csecsemők barlangját.
A városban a mi korunkban is érezhető a történelem folyása, az a különleges hangulat, amelyet ódon épületek, utcák, sőt kövek őriznek a járdákon.
Kapernaum
Héberül fordítva Kapernaum „Nahum faluját” jelenti; az ókori könyvekben a várost halászok, gazdálkodók és kereskedők kisvárosaként írják le, amely a Galileai-tenger (Kinneret-tó) partján található. Ez a város különleges szerepet játszik a kereszténység fejlődésének történetében. A Római Birodalom virágzása idején a római katonai helyőrség századosa áttért a judaizmusra és zsinagógát épített a városban, ahol egy idő után Krisztus prédikált, és a legenda szerint meggyógyította Péter apostol anyósát, ill. még sok csodát tett. 
Miután Jézus Krisztust kiűzték Názáretből, édesanyjával Kapernaumba költöztek. De a körülmények olyanok voltak, hogy kiutasították ebből a városból. Hét évszázaddal később Jézusnak a város eleséséről szóló próféciái beteljesültek: Kapernaumot homok borítja, az iszap és a dűnék alól csak néhány rész látszik ki. Sok évszázaddal később a város romjai közelében kolostort építettek, és ugyanazt az ősi zsinagógát találták meg.
Názáret
Jézus egész gyermek- és ifjúkorát Názáretben töltötte, és itt egy angyal jött Máriához, és elmondta neki az örömhírt. Angyali üdvözlet városában 1969-ben a világ minden tájáról érkezett katolikus közösségek adományaiból felépült a Közel-Kelet legnagyobb temploma, megcsodálva gyönyörű. belső dekoráció, kerámiából készült mozaikok és domborművek.
Az ókori legenda szerint a templom helyén állt József háza, amelyben Mária lakott, és ahol megjelent neki Gábriel arkangyal. Kicsit oldalt van a Szűzanya forrása, ahol Mária először látta meg az angyalt. A szökőkút az épített Gábriel arkangyal templom helyén volt, melynek belsejét elegáns freskók díszítik. 
Az utóbbi időben jelentős építészeti változások történtek Názáretben: a belvárosi házak falára világítást - fáklyát - szereltek fel, gyalogutakat építettek ki, ahonnan panorámás kilátás nyílik a környékre, és az egész központra. Názáret sétálóövezetté vált.
Jelenleg a városban több mint 25 különböző keresztény felekezetű templom és kolostor található. A várostól néhány kilométerre van Kfar Kan, az a hely, ahol Jézus az első csodát hajtotta végre az esküvői szertartás során, megfordulva tiszta víz borba. Azóta a párok Kfar Kanba érkeznek esküvői szertartásokra.
Tabha
Héberül a város neve úgy hangzik, mint Ein Sheva, latinul - Heptapegon, arabul - at-Tabhiyya. Ha az összes nevet lefordítjuk, mindegyik „hét forrást” fog jelenteni. A város neve is igazolja egyedülálló elhelyezkedését: a város területén 70 forrás található. A város területén több fontos esemény is lezajlott, amelyekről az evangélium ír: kenyér- és halszaporítás, halászhálók megtömése, viharos tenger elcsendesedése. 
A Kenyérszaporítás templom helyén valamikor bizánci templom állt. A legenda szerint Jézus az egyik csodája közben a templom helyén ült. A modern templom bazilika formájában épült, csodálatos mozaikokkal díszítve. A legenda szerint a főoltár alatt van egy kő, amelyre Krisztus öt kenyeret és két halat helyezett.
Biztonságos
Safed vagy Safed az ország északi részén található, több tíz kilométerre Haifától. Izraeli mércével a várost hegyvidéknek nevezhetjük, 850 méteres tengerszint feletti magasságban található.
Safed a zsidók négy legfontosabb városa egyike, fennállásának évszázadai során számos jelentős esemény történt. A római időkben Bizánci Birodalom Safed oktatási központ volt, a középkorban a város akkoriban nagy metropolisszá változott, ahová a Spanyolországból elűzött zsidók érkeztek. Ebben a városban épült fel a Közel-Kelet első nyomdája, ez történt a 16. században. Ekkorra a város a Kabbala központjává vált a hívők számára szerte a világon. 
A város sok titkot és lenyűgöző dolgot elárulhat, a parton lévő ősi erődítményeinek és zsinagógáinak sok titka van. És most a város hangulata vonz kreatív emberek, szobrászok, színészek, írók, a művésznegyedben pedig minden városi ház eredeti építészeti alkotás. A Safed minden évben kiállításoknak, bemutatóknak, művészeti galériáknak és színházaknak ad otthont.
A Szent Sír-templom területén tizenhat istentiszteleti hely és kápolna található, amelyek többsége a keresztre feszítéshez, a temetéshez és a feltámadáshoz kötődik, valamint más szentélyek:
1. A kenet köve - az a hely, ahol József előkészítette Krisztus testét a temetésre.
2. Női hely ahonnan a szent asszonyok és János nézték a keresztre feszítést.
3. Kálvária - a keresztre feszítés helye és a kereszt helye
4. Jézus sírja a rotunda közepén. Jézus sírja kettőt foglal magában külön helyiségek: előszoba és sírkamra. A modern Canopy lehetővé teszi ennek a tervnek a megőrzését. Az eredetileg sziklából kivágott sírt Komninos építész márvánnyal bélelte ki.
5. Arimatheai József sírja A sziklából kivágott, a lombkorona hátsó részén található.
6. "Ne nyúlj hozzám" hely - Krisztus megjelenésének helye feltámadása után és Mária Magdolna előtt, ahol azt mondta neki: „Ne érints meg” (János 20:17).
7. A zászlózás oszlopa, Katolikus kápolna, melynek közepén az oszlop nagy részét őrzik, amelyhez a hit szerint Krisztus kötődik és szenvedett.
Ortodox püspökök közös liturgiája a Szent Sír-templomban a 2000 júniusában Jeruzsálemben tartott ortodox kongresszuson
8. Jézus börtöne és Siralomkápolnája A Szent Sír-templom árkádjának mélyén található, ahol a feltételezések szerint Krisztust ideiglenesen fogva tartották, és kínzói egy kétlyukú deszkával szorították meg a lábát.
9. Longinos százados (centurion) kápolnája, a katolikus templomrészt körülvevő folyosó bal oldalán található. A hagyomány szerint Longinos százados, egy római tiszt, aki látta a keresztre feszítést, hitt Krisztusban, és mártírként halt meg.
10. A tétel kápolnája. Itt a hagyomány szerint a katonák a keresztre feszítés után „... sorsot vetettek ruhámra” (János 19:24).
11. Szent Ilona kápolna és az Életadó Kereszt felfedezésének barlangja természetes sziklakriptában található, melybe 42 faragott lépcső vezet, ahol Szent Ilona felfedezte Krisztus keresztjét, szögeit és két rabló keresztjét.
12. A zászlózás és a töviskorona kápolna. A kápolna szent asztala alatt megmaradt az oszlop egy része, amelyre a hagyomány szerint bíbor köntöst öltöttek Krisztusra, fejére pedig töviskoronát tettek (Mt 27,27-29).
13. Ádám kápolna. A Golgota magaslata alatt található. Az ősi hagyomány szerint Krisztust az első ember, Ádám koponyájának sírja fölött keresztelték meg, és ezzel lemosták az eredendő bűnt. Krisztus megkeresztelkedésének helyét Koponyahelynek, héberül Golgotának nevezték.
14.-16. A 40 mártír kápolnája és Jákob Isten testvére , bár nem kapcsolódik Jézus szenvedéséhez, építészetileg a Szent Sír-templomhoz kapcsolódik. A Szent Udvar nyugati részén található, és Konstantin Monomakh császár uralkodása alatt (XI. század) istentiszteleti helyekhez csatolták.
Temetési szertartás a Szent Sír-templom imatermében
A Szent Sír-templom görög lelkésze a templom kulcsával
A fent leírt tizenhat kápolna mellett a templomban számos más, különféle keresztény közösségekhez tartozó kápolna található, mint például a kopt, a szír és az örmény kápolna, amelyeket Krisztus és más szentek szenvedésének történetének szenteltek. Általánosságban elmondható, hogy a templom és a benne található zarándokhelyek különféle jeruzsálemi keresztény közösségekhez és patriarchátusokhoz tartoznak. A templom és zarándokhelyei birtoklásáért vívott küzdelem évei, amelyek a keresztes lovagok 1187-es távozása után kezdődtek, sötét és nehéz fejezetet jelentenek Palesztina szent helyek keresztény történetében. A gyűlöletet, a rivalizálást, a fanatizmust és a keresztény közösségek közötti gyakori véres összecsapásokat a mamelukok, majd az oszmánok kihasználták, és a szent zarándokhelyeket jövedelmező alkukká változtatták, és a legmagasabb váltságdíj fejében adták el azokat. Ez a helyzet egészen addig tartott század közepéig, és csak azután Az Európai Államok Közösségének 1857-es beavatkozása után a rivális keresztény közösségek megegyezésre jutottak a híres Megállapodás a zarándokhelyek rendszeréről, más néven "status quo".
A szent lombkorona mögötti sziklába vésett zsidó sírok
A Szent Sír templom bejárata és előtte a Szent Udvar
A régi keresztény hagyomány szerint István első vértanút megkövezték Jeruzsálem keleti falán kívül, a Kidron-völgyben fekvő Getsemáné városa közelében.
A modern Szent István-kolostort a Szent Sír-templom ciprusi szerzetese, Arcadius érsek építtette.
Búcsújáró hely az első vértanú István kolostorhoz a Kidron-völgyben
Gecsemáné
Gecsemáné Jeruzsálem keleti részén, a bibliai nevén is ismert Kidron-patak medrében található. Josafát völgye . Jeruzsálemből indulva átfolyik a Júdeai sivatagon, megkerüli a Szent Száva Lavrát és a Holt-tengerbe ömlik. A keresztény hagyomány szerint az utolsó ítélet a Kidron-patakban lesz, pontosan a Gecsemáné régióban. Ez a hagyomány a Josafát névhez kapcsolódik, amely a héber Jahve-Shafot szóból származik, ami azt jelenti, hogy Isten ítél (Jóel 3:2).
A Gecsemáné az evangélium alkotói szerint (Mt. 26, 36. Márk 14,32. Lukács 22, 39. János 18.) Krisztus kereszt előtti imájával, Júdás elárulásával és Jézus elfogatásával függ össze. Más szóval, itt kezdődött az Isten-Ember szenvedélye és keresztútja.
A negyedik században Jézus szenvedésének és haldokló imájának eseményeit topográfiailag rögzítették, és zarándokhelyként és kultuszközpontként ismerték el.
Gecsemáné és zarándokhelyei
Jézus haldokló imájának helyén, Nagy Theodosius császár (378-395) uralkodása alatt keresztény bazilikát emeltek, amelynek romjai ma is láthatók a modern Minden Nemzetek Katolikus Templomában (vagy a Templomban). Jézus szenvedése).
A területet ma körülölelő olajfák is léteztek az ókorban, innen ered a Gecsemáné elnevezés, ami héberül olajbogyó őrlését jelenti.
Az a hiedelem, hogy sok mai olajfa egyidős Krisztus idejével.
Szűz Mária sírja
A Gecsemáné nemcsak Krisztus haldokló imájához és szenvedéséhez kapcsolódik, hanem anyja, Szűz Mária sírjához is.
A Gecsemáné-i Szűz Mária sírja templom belseje
Miután az V. Ökumenikus Szinódus elismerte és legitimálta az Istenszülő istenségének dogmáját, az 5. század közepétől sírja zarándokhellyé vált.
A Gecsemáné-i Szűz Mária sírja templom homlokzata
A sírt borító modern hatalmas kripta csak egy kétemeletes templom maradványa, amelyet Marcianus császár (450-457) és Jeruzsálem első pátriárkája, Juvenal épített.
Szűz Mária sírja Gecsemánéban
Siloám medencéi (Shiloah)
A Kidron-patak nyugati oldalán, az azonos nevű modern arab falu területén található Siloam-medencék a bibliai korszak óta Jeruzsálem lakosainak egyik legfontosabb ivóvíztározója.
A Gihon-forrás vize egy föld alatti csővezetéken keresztül jutott be a tározókba, amelyet Ezékiás (Ezékiás) király uralkodása alatt vájt ki. (2Krónika 32:2-4).
Heródes király (Kr. e. 37-4) átalakította a medence területét, hozzáadva középületekés márvány oszlopsorok. A Siloám tavainak vizét gyógyító hatásúnak tekintik, és Krisztus egy vak embert küldött hozzájuk, hogy megmosódjon és meggyógyuljon (János 9.).
450-ben Eudokia császárné háromhajós keresztény bazilikát épített itt, melynek romjai ma is megmaradtak. Bár a bazilikát 614-ben a perzsák elpusztították, a medencéket a következő évszázadokban és a mai napig is zarándokhelynek tekintették.
Birka tavasz
A Sheep Spring Jeruzsálem muszlim negyedében található, közel Oroszlánkapués a lerombolt zsidó templom északi szárnya. A Makkabeus-korszakban (Kr. e. 2. század) épült ötkamrás víztározó formájában, melynek vizét a Templom szükségleteire használták fel. Az volt a hiedelem, hogy a forrás vize gyógyító volt, ami miatt rengeteg beteg kereste fel a gyógyulás reményében (János 5:13).
|
|
|
Miután Hadrianus 136-ban megalapította az Aelia Capitolinát, a víztározó helye bálványimádó kultuszközponttá vált, amelyet Szerapius és Aszklépiosz isteneknek szenteltek. Az ezen istenek tiszteletére épített templomokat több száz gyógyfürdő kötötte össze.
A bizánci korban, az V. század közepén a víztározót zarándokhelyként ismerték el, föléje pedig háromhajós, Szűz Máriának szentelt bazilikát építettek, hiszen a hagyomány szerint ez volt a szülei otthona. , Joachim és Anna.
A 11. században a keresztesek új templomot építettek a bizánci bazilika fölé, és Szent Annának szentelték. Ez a templom a mai napig fennmaradt.
Vethesda a Szent Anna templommal a keresztes lovagok korából
Praetorium
Pretorium, hivatalos lakhely A Krisztus korszakának római helytartója Jeruzsálemben az Antonia-erőd volt, amely a zsidó templom építészeti komplexumához tartozó udvar északnyugati sarkában található. Itt Pilátus úgy döntött, hogy keresztre feszítve kivégzi Krisztust. Ugyanebben az udvarban a római katonák kigúnyolták, töviskoronát tettek rá, és keresztet adtak neki – így kezdődött az Úr szenvedésének keresztútja.
A római praetorium börtöncellái
A Praetorium grafikai restaurálása Krisztus korából
A római Praetorium romjai a mai Jeruzsálemben három különböző keresztény kolostorban vannak szétszórva.
A praetorium udvarának csempézett padlójának egy része, ún foxtrothus (járda) (János 19:13), a ferences kolostorban őrzik Esce Homo. A litosztratusz egy másik része, a zsidó templom szükségleteire épített föld alatti ciszternák és a „Íme az ember” néven ismert háromajtós apszis. Ekke Homo), a Sisters of Sion kolostorában találhatók. A hagyomány szerint Pilátus innen mutatta be Krisztust a farizeusoknak, akik követelték elítélését. A harmadik kolostorban - görög Pretoria - a sziklába vájt különféle barlangok fennmaradtak. Úgy tartják, hogy az egyiket Krisztus ideiglenes fogva tartására használták Pretoriában, a másik, az alsó pedig a rabló Barrabas börtöneként szolgált.
Pretoria katolikus templom Se Man apszisával.
Keresztút
A keresztút teológiai jelentősége mellett a szenvedés és Krisztus haldokló imája a keresztre feszítés során kronológiai és topográfiai jelentőséggel is bír. Magában foglalja Jézus teljes jeruzsálemi szenvedését, letartóztatásától a temetéséig. Más szóval, a keresztútnak a Gecsemáné kertben kellett kezdődnie, és a Golgotánál és a sírnál kellett véget érnie.
Keresztút nagypénteken
Azonban a 11. századtól a jeruzsálemi keresztények ezt az utat úgy határozták meg, hogy az Ő Praetoriában történt elítélésével kezdődik és a Szent Sír-templomban a Szent Sírral végződik. A modern Jeruzsálemben az egy kilométert sem meghaladó ösvény útvonalának és időtartamának nem feltétlenül kell egybeesnie Krisztus kétezer évvel ezelőtti útjával, hiszen a város elrendezése alapvetően megváltozott a második, ill. ötödik században. Az Ösvény általános iránya azonban szinte változatlan maradt. A keresztút (Via Dolorosa) 14 állomást foglal magában, amelyek az Úr gyötrelmének és szenvedésének eseményeihez kapcsolódnak. Közülük az első kettő Pretoria területén, a következő hét a városban, a többi pedig a Szent Sír-templom területén található. A 14 megálló a következőket tartalmazza:
1. Lysostrotos és Pilátus Jézus elítélése
2. A kereszt átvétele
3. Jézus első bukása (a hagyomány szerint)
4. Jézus találkozása az anyjával (a hagyomány szerint)
5. A cirénei Simonnak adott kereszt (az evangéliumi tanúságtételek szerint: Máté 27:32. Márk 15:21, Lukács 23:26)
6. Veronika megtörli Jézus izzadtságával borított arcát (ősi keresztény hagyomány)
7. Jézus második bukása (középkori hagyomány)
8. Jézus vigasztalja a jeruzsálemi szüzeket (Lk 23:18-27)
9. Jézus harmadik bukása (középkori hagyomány)
10. Jézust levetkőztették a keresztre feszítés miatt (János 19:30)
11. Jézus keresztre szegezése
12. Jézus a lelkét adja (János 19:40)
13. Leszállás a keresztről és felkészülés a temetésre (János 19:40)
14. Jézus temetése (János 19:41-42).
Ortodox szertartás a világ minden tájáról érkezett püspökök részvételével
Sion
A Sion szót (héberül Sion) az Ószövetség a Szentföld különböző területeinek megnevezésére használja, mint például: Júdea hegyei (132.3. zsoltár), Hermon-hegy (5Móz 4:49), Jeruzsálem (Zsolt 77:2). ), stb.
Ugyanez a név a későbbi zsidó hagyományban Júda Királyságát, Izrael egész földjét, Izrael népét és legfőképpen Jeruzsálemet és a zsidó nép vele való lelki kapcsolatát jelenti, ahol – ahogyan Mikeás próféta mondja – "... Megtanít minket az Ő útjaira, mi pedig az Ő ösvényein járunk,... "(Mik. 4:2). Ugyanakkor volt egy ősi zsidó hagyomány, amely a Sion nevet Jeruzsálem nyugati dombjával azonosította. Az egyházatyák az első keresztény évektől felismerték ezt a hagyományt, és sokakkal társították. vallási személyek és események. A keresztény hagyomány szerint a következő események zajlottak a Sion hegyén:
Az utolsó vacsora és az úrvacsora szentsége, a Szentlélek leszállása az apostolokra és az első keresztény egyház létrehozása(ApCsel 2.). Más szóval, az egyházatyák látták, hogy Mikeás próféta szavai az Úr Tanításairól valóra váltak Sion hegyén.
Később, az 5. és 6. században Sion más eseményekkel is kapcsolatba került, mint például: Péter tagadása, Szűz Mária elbocsátása, Jákob, Isten testvérének temetése, a bibliai Dávid király temetése stb.
Sion-hegy keresztény zarándokhelyekkel
Sion patriarchális iskolája
Az utolsó vacsora és a Szentlélek alászállása kápolna.
A Szentföld legfontosabb és legrégebbi (i.sz. 2. századi) keresztény istentiszteleti helye az Utolsó Vacsora felső terme, egy kétszintes épület, amelyben Az utolsó vacsora és a Szentlélek leszállása az apostolokra.
A negyedik században Sion tetején, a helyszínen a Titok felső kamrái vacsorák,épült egy nagy bazilika, a Szent Sion-templom. A Sion-bazilikát 614-ben a perzsák lerombolták, Modestus pátriárka újjáépítette, majd 966-ban a muszlimok ismét lerombolták. A keresztesek távozása után az Utolsó Vacsora Felső termét a mamelukok mecsetté alakították és használták. sokáig muszlim templomként.
Bár ma az utolsó vacsora felső terme a muszlimoké, minden keresztény számára elérhető, mint zarándokhely és imádság.
Panoráma a Sion-hegyről és keresztény zarándokhelyeiről
Olajfák hegye
Az Olajfák hegye (héberül Har HaZeitim vagy arabul Tjabal-e-Tur) egy hegység 730 méteres tengerszint feletti magasságban. Földközi-tenger, Jeruzsálem keleti részén található. Mind az Ószövetségben (Zak 14,4), mind az Újszövetségben (Mt 24. Márk 13. Lukács 26. ApCsel 1, 4-12) említik. Három csúcsa: az északi - Mt. Scopus (héberül Har Hatzofim) a ráépült Héber Egyetemmel, a középsővel, amelyen a kórház található Augusta Victoria és déli e-Tour vagy a Mennybemenetel csúcsa, ahol az összes keresztény zarándokhely, templomok és kolostorok összpontosulnak, a keresztények számára Krisztus életének két fontos eseményéhez kapcsolódik: Hegyi beszéd (Mt 24, Lukács 21) és Felemelkedés. A negyedik században a Hegyi beszéd helyén Szent Ilona egy nagy bazilikát épített, amelyet az ún. Olajfák temploma. A bazilika romjai ma a Miatyánk katolikus templomban találhatók (Pater Noster).
387-ben a Mennybemenetel helyén egy nagy nyolcszögletű templomot építettek - Mennybemenetele kápolna, ahogy a bizánciak nevezték, amelynek világító keresztje egész Jeruzsálem számára látható volt. A Mennybemenetele templomot a perzsák lerombolták, a keresztesek pedig szinte ugyanazon terv szerint újjáépítették.
1187-ben Saladdin mecsetté alakította, és a körülötte lévő zarándokhelyeket a jeruzsálemi muszlim családok között osztották szét. E két fontos zarándokhely mellett az 5. és 6. században 24 másik keresztény intézmény épült az Olajfák hegyén, köztük templomok, kolostorok és zarándokok szállodái. Az Olajfák hegyének északi csúcsán található ma néhány legfontosabb zarándokhely Galileai zarándokok görög temploma (Viri Galilei, Krisztus találkozásának helye az apostolokkal a feltámadás után (Mt 28:10)), orosz kolostor templommal Szent János Baptista,újonnan épült görög Mennybemenetele templom, a mennybemenetel búcsújáró helye, ma is muszlim birtok, katolikus templomok Apánk (Pater Noster) és Az Úr siralma(Dominus Flevit), és azt is A bűnbánó orosz kolostor Magdaléna, a csúcstól nyugatra található.
A fenséges ortodox templom Kis-Galileában az Olajfák hegyén
Bethagia
Bethágia zarándokhelyét az evangélium Krisztus győzelmes Jeruzsálembe való bevonulásának kiindulópontjaként említi (Mt 21,12; Márk 11,12), és az Olajfák hegyének keleti részén található. A Kr.e. 2. századtól. e. a római és bizánci korszakban pedig ezen a helyen volt egy kis falu, amelynek lakói mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak.
Vithagia városa és zarándokhelyei
A 4. század óta keresztény búcsújáróhellyé avatták. Az első templom a keresztes lovagok korában épült. A modern görög Bethagia templomot nemrégiben építette Tibériai Gergely érsek.
Bethagia zarándokhelye és a Tiberias Gergely érsek által épített templom.
Búcsújáró hely a megköveztetett István első vértanú-bazilikához
Szent István, az első jeruzsálemi keresztény közösség diakónusa volt az első keresztény, akit megkövezéssel büntettek meg Krisztusba vetett hite és a kereszténység miatt (ApCsel 7). Emiatt az egyház szentté avatta, és első vértanúnak nevezte. Megkövezésének és szenvedésének helye (héberül Beit Haskelah) a zsidó hagyomány szerint Jeruzsálem északi részén, a város falain kívül, Jeremiás próféta sziklája közelében volt. A megköveztetett szent holttestét a keresztények a hagyomány szerint az övébe temették szülőváros Gamla. Az ötödik század elején, amikor felfedezték az első vértanú sírját, maradványait a jeruzsálemi Sion-hegyen temették újra. Néhány évvel később Juvenal püspök, Jeruzsálem leendő pátriárkája átvitte a szent csontjait a Gecsemáné-kertbe, és eltemette a tiszteletére épített templomban. 460-ban Eudoxia császárné, II. Theodor felesége egy nagy bazilikát - Martyriumot épített a hagyományos megkövezési helyén, amelyben harmadszor temették újra a szent földi maradványait. A bazilika romjait felfedező domonkos atyák 1881-ben új bazilikát építettek rájuk, néhány méterrel északra a Damaszkusz-kaputól. A Gecsemánéban lévő István első vértanú ortodox zarándokhelye az a hely, ahol Juvenal érsek templomot épített, ahol másodszor temették el a Szent földi maradványait.
Ókeresztény Szent István-bazilika Jeruzsálemben (5. század)
Búcsújáró helyek: Szűz Mária Erzsébet látogatásának szentelt bazilika; Keresztelő Szent János templom
Ez a két zarándokhely a katolikus egyházhoz tartozik, és Jeruzsálem nyugati részén, Ein Karem (Szőlőforrás) kis faluban található. Ezt a dombot, amely ma a városon belül található, Krisztus korában dombvidéknek nevezték (Lk 1:39). Az ötödik században e két zarándokhely fölé a jeruzsálemi patriarchátus két csodálatos, háromhajós, színes mozaikpadlójú bazilikát épített, az egyiket Keresztelő Jánosnak, a másikat Erzsébet Szűz Mária látogatásának szentelték. Később e két bazilika romjain új katolikus templomok épültek.
Az Ein Karemben található a Keresztelő Szent János orosz ortodox kolostor és egy görög templom is, amelyet ugyanernek szenteltek.
Igaz Simeon kolostor (Katamony)
Az Igaz Simeon kolostor a Katamon (vagy Katamon) nevű dombon található (a név a görögből származik). kata-monas (oldalra), mivel ez a domb messze volt a városközponttól). A középkori keresztény hagyomány határozza meg a leletet Igaz Simeon sírjai a Katamon-hegyen. A kolostortemplom épületében található sziklába vájt sírja ma is látható.
Igazságos Simeon kolostor és templom Katamonban
Ugyanezen hagyomány szerint az Igazságos Simeon is részt vett a fordításban Ótestamentum héberről görögre (a fordítás Septuaginta néven ismert), és a Messiás eljöveteléről tudva kérte Istent, hogy adjon neki lehetőséget, hogy lássa a Messiást, mielőtt meghalna. Kérése teljesült, ő volt az, aki Szűz Máriára és a gyermek Jézusra mutatott a templomban, mondván „Most elengeded szolgádat, Uram, a te igéd szerint békével, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet elkészítettél minden nép előtt,...» (Lk 2:25-32). Katamon első kolostorát és templomát a Szent Kereszt grúz szerzetesei építették a XII. században. Jeruzsálemből való távozásuk után a kolostor elhagyatott és üres volt. 1879-ben Ábrahám szerzetes helyreállította, hozzátéve az Igaz Simeon sírját a templom északi szárnyához.
Zsidó templom és a nyugati fal
A híres zsidó templomot Mória dombján építették, amely Jeruzsálem keleti részén található. A Moriah-hegy, mint zsidó kultuszközpont története a Kr.e. X. században kezdődik. pl., amikor Dávid király megvásárolta az ebosiai Ornantól, hogy ezen a helyen oltárt építsen Jahvének (24:18-25). Kr.e. 960-ban. e. Salamon király az oltár helyére építette a híres zsidó templomot, amely a judaizmus egyetlen kultikus központja. Ezt az első templomot a babilóniaiak lerombolták ie 586-ban. e. és néhány évvel később, ie 520-ban. pl., Zerubbábel újjáépítette (Ezsdrás 3:8-9).
Heródes király (Kr. e. 37-4) újjáépítette a templomot, és egy újat, sokkal lenyűgözőbbet emelt. Az új templom magas és tágas, bekerített területen épült. Külső falak A templomegyüttes ma is Heródes templomából maradt fenn. Könnyek fala -A zsidók legszentebb zarándokhelye szerte a világon nem más, mint ennek a komplexumnak a külső nyugati fala. A templom épülete Krisztus korában magából a templomból állt, Szentek szentje, nagy áldozati oltár, tágas fedett karzatok és udvarok, tisztítóépületek és sok kisegítő helyiség.
Siratófal ima közben
Aluljáró a nyugati fal mentén Krisztus korából
A kerítés keleti sarkában Heródes épített nagy épület bazilika formájában, amelyet mint Központi piac és zarándokok találkozóhelyeként szolgált. A dühös Krisztus kiűzte a pénzváltókat és a kereskedőket a bazilika karzatáról (János 2:13). Kr.u. 70-ben e. A templomot Titus római császár légiósai lerombolták és felégették. Azóta a hely, ahol a templom állt, elhagyatott maradt, és nem használták egészen Jeruzsálem arab hódításáig.
Omar és Al-Aqsa mecset
Hatvan évvel Jeruzsálem arab meghódítása után, i.sz. 643 körül. e., Marouan kalifa híres mecsetet épített a zsidó templom kerítésének romjai fölé, amely a nevet kapta Omar mecset. Az épület közepén egy hatalmas szikla található, amelyről a muszlim hagyomány szerint Mohamed a mennybe emelkedett. Ez a szikla valójában az ebosi Ornan szérűje volt, amelyet Dávid király vásárolt meg, hogy oltárt építsen Jahvének.
Omar mecset ima közben
A keresztény és zsidó hagyományok ezt a sziklát is Ábrahám áldozatával és a zsidó templom nagy oltár-oltárával azonosítják.
Hetven évvel később, i.sz. 710 körül. Kr.e. egy másik kalifa, Abed el-Malik nagy mecsetet épített a zsidó templom kerítésének északi része fölé El - Aksa. Később azt hitték, hogy El Aqsa a Nea (görögül "új") néven ismert keresztény bazilikára épült, amelyet Justinianus császár épített.
Ma, miután felfedezték ennek a hatalmas keresztény bazilikának a romjait a zsidó negyed keleti részén, ez a feltételezés irrelevánssá vált.
A keresztesek az Omar mecsetet Istennek szentelt templommá (Templum Domini), az El-Aksza mecsetet pedig a jeruzsálemi királyok palotájává (Templum Solomonis vagy Palatium) alakították át.
1118-ban megalapították a keresztes palotát A Templomos Lovagrend (templomosok).
1187-ben Saladdin ezeket az épületeket visszaadta eredeti rendeltetésüknek - muszlim mecseteknek, amelyek Mekka után a legszentebb muszlim zarándokhelyek.
Az Al-Aksza mecset belseje
Izrael szent helyei elsősorban azért vonzzák a logós turistákat, mert nemcsak a keresztények, hanem a muszlimok és a zsidók számára is szentek. Ezért Izraelben könnyű kiválasztani a megfelelő tematikus túrát. Itt, a helyszínen is mindig találhat egy utazási társaságot, amely oroszul beszélő idegenvezetőt kínál Önnek. Egy ilyen utazást ajánlottak nekem: kirándulást a jeruzsálemi szent helyekre, külön látogatással Betlehembe.
Azt akarom mondani, hogy Jeruzsálemben és Betlehemben is rengeteg látnivaló van, de én csak arról írok, amit magam láttam.
A turistáknak szánt busz nagyon kényelmes, kötelező légkondival, így a turisták nem félnek a tűző naptól a buszon ülve. Útközben meg kell állni a pihenéshez, bár az Izrael körüli utak nem olyan hosszúak. Útközben az idegenvezető sok érdekességet mesél az országról és a talált tárgyakról; Tehát megtanultam, mik az izraeli kibucok: olyan települések, amelyek lakossága kibucként működik együtt1 mezőgazdaság, (a szerkezeti és tulajdoni elv alapján a kolhozokhoz is hasonlítják, csak ezek önkéntesek) Nagyon tetszetős házak zölddel körülvéve (szerint legalább, útközben pont ilyenekkel találkoztunk), kicsi, földjeinkhez, telkeinkhez képest. Szinte egész évben elfoglalják őket valamilyen mezőgazdasági növény. Természetesen a sivatagi gazdálkodás nem egyszerű feladat, fejlesztésére nagy figyelmet fordítanak.
De térjünk át a szent városra. Jeruzsálem felfedezése a megfigyelő fedélzetről kezdődik (ha túrán utazik). A kilátás ahonnan egyszerűen lenyűgöző. A város lenyűgöző építészetével. A régi Jeruzsálem megőrizte a háborúk, győzelmek és békeévek történetét; utcái a múltból idegeneknek tűnnek. A modern város sokemeletes épületekből, parkokból és nyilvános kertekből áll. Azt kell mondanom, hogy szinte Izrael minden részéről jönnek ide dolgozni. A gyorsforgalmi utak segítségével sok időveszteség nélkül juthat el oda, bár a forgalmi dugók továbbra is problémát jelentenek itt. Sajnos nem sokat láttam, mert... a kirándulás tartalmazta a betlehemi látogatást, és nem sok idő maradt Jeruzsálem felfedezésére.
Betlehem
Betlehemet Jézus szülőhelyeként ismerik, és Palesztina területe. Általában a turisták számára nehéz meghatározni, hogy melyik melyik. A jobb oldalon Izrael, a bal oldalon Palesztina. A határállomások pusztán szimbolikus jellegűek, és nem volt probléma az átlépésükkel. Másrészt az utazási iroda nem visz el Betlehembe utazásra orosz vagy Izraelen kívüli ország útlevele nélkül. Ezért tartsa ezt szem előtt, és hozza magával az útlevelét, ha Betlehembe készül. A csoportunkból csak ketten mentek oda. Előrendeltek egy taxit, azzal mentünk Jeruzsálemből Betlehembe. Itt, azt kell mondanom, kicsit nehéz csak az orosz nyelvvel, tekintve, hogy a sofőr nem értett minket, ahogy mi sem. De minden jól ment, és épségben megérkeztünk. Igen, mi is a sivatagon keresztül autóztunk, és most láttam először homokos kiterjedésű területeket, csak néha voltak települések, még azt is nehéz kimondani, hogy települések, csak néhány épület a sivatag közepén.
A Születés Bazilika
A betlehemi oroszul beszélő idegenvezető kedvesen fogadott minket, és nagyon érdekessé tette a kirándulást. A város fő attrakciója, amelyért a legtöbb turista odamegy, a Születés barlangja, a legnagyobb keresztény szentély, ahol Jézus Krisztus született.A barlang fölé épült a Krisztus születése bazilika, amely a Jászló téren található. és kívülről inkább úgy néz ki, mint egy kis erőd, mint egy templom.
A bazilika körül:
Délkelet felől egy ortodox görög kolostor található;
Északról - egy francia kolostor a Szent Ilona templommal, a város fő katolikus templomával;
Délnyugat felől egy örmény kolostor található.
A turisták tömege ellenére a barlanglátogatás valami különleges hangulattal nyűgözi le, mondhatnám, izgatja a lelket. Alkonyat, égő gyertyák, Betlehem csillaga valószerűtlennek tűnik, mintha nem lennél modern világ. Persze szeretnék ott lenni csendben, nyugodtan, de most ez aligha lehetséges. A turizmus határozottan elfoglalta álláspontját, minden gyorsan, pihenés nélkül történik. Ezért magának a barlangnak, a mozaikpadlónak a bemutatása után (különös figyelmet fordítanak rá, hiszen szinte eredeti formájában megőrizték), útközben az építéstörténetről beszélve a kalauz be is fejezte túráját.
Még egyszer szeretném elmondani, milyen elképesztően harmonikusan passzol minden. A keresztény templommal szemközti téren található a csodálatos betlehemi mecset, a templomon belül pedig a katolikusok temploma és az ortodox keresztények istentiszteleti helye. A térről pedig csodálatos kilátás nyílik: látszik az egész város, a sivatag, és a tér úgy tűnik, egyformán mindenkié, de ahogy az idegenvezető mondta, kezével ebbe a térbe mutatva: „Ezek vagyunk mi, ez pedig Izrael .” Betlehem
Szent Sír templom
Ugyanazzal a taxival tértünk vissza, és miután megérkeztünk Jeruzsálembe, a csoport több helyet is meglátogatott: a Szent Sír templomot, a Nyugati Falat, a Kálváriát. A templom határozottan lenyűgöző. De a turisták tömegéről ismételten elmondanám: hogy odaérjünk, legalább két órát álltunk. A templom működik, a jeruzsálemi istentiszteletig várni kellett. Ennek persze megvannak a pozitívumai: láttuk, hogy katolikusok és ortodox keresztények felváltva tartották az istentiszteletet, csak a hőség és a fülledtség terelte el a figyelmet a lényegről. Ezért, ha Izrael látogatásának időpontját választja, jobb, ha azt vagy ősszel, vagy kora tavasszal. Nem írom le a templom történetét, csak érdemes megnézni.
Könnyek fala
A templomtól nem messze található a Nyugati Fal, amelyhez folyamatos bevásárlósorban kell eljutni: ajándéktárgyaktól, ruháktól, edényektől kezdve mindent lehet vásárolni. Bizonyára tudod, hogy a szombat a zsidók szent napja, így a nyugati falnál, szombaton voltunk, még írni sem lehetett (bár sokan próbálják a falon hagyni a jegyzeteiket), fényképezni sem lehetett, így már csak a vizuális benyomások maradtak. A fal eredetileg egy támfal volt, amelyet a Templom-hegy körüli töltés megtámasztására terveztek. Habarcs rögzítése nélkül épült simára faragott kövekből, amelyeket sorokban fektettek le, és minden következő sor valamivel mélyebb volt az alatta lévőtől. Ez biztosította a fal szilárdságát. A név a zsidó nép történetéhez, a zsidók sok generációjának hitéhez és reményéhez kapcsolódik. jobb élet. Ez a legszentebb hely a zsidók számára, ahol Izrael népének újjáéledéséért imádkozhatnak. A fal jelentését a következő mondás jelzi: „A vallásos zsidók szerte a világon Izraelért imádkoznak, a zsidók Izraelben imádkoznak Jeruzsálem felé, a jeruzsálemi zsidók pedig a nyugati fal felé imádkoznak.” Pontosabban nem mondható el a nyugati falról. Kirándulásom a Siratófallal ért véget. Fáradtan, de boldogan, sok benyomással tértem haza.
Igyekeztem ennek az utazásnak a legfontosabb pillanatairól beszélni. Együtt utazunk, megosztjuk benyomásainkat, és az élet még érdekesebbé válik.
Izrael- a világ három nagy vallásának bölcsője. A hívő lakosság számára Izrael szent föld, mert itt összpontosulnak az épületek, műemlékek és egész területek, amelyeket a világvallások hívei nem közönséges, hanem szent helynek tekintenek. Ez a föld szent lett a keresztények, a muszlimok és a zsidók számára, hiszen itt történt e népek minden legjelentősebb történelmi eseménye.
Izrael szent helyeit hívők és nem hívők egyaránt ismerik. Ezeket a helyeket elsősorban a földi élet Krisztus. Krisztus angyali üdvözlete és születése, Jézus Krisztus megkeresztelkedése, az Úr bemutatása, megjelenése Taborban és színeváltozása – itt minden megtörtént. A Megváltó útja ezen a földön vezetett keresztül, itt prédikált és tett nagy csodákat. Itt volt az utolsó vacsora, és Júdás elárulta Jézust. Itt nagy szenvedést szenvedett el, végigjárta a Golgotára vezető keresztutat, és keresztre feszítették. Jézus Krisztus feltámadása és mennybemenetele ugyanezen a földön történt.
Minden nagyobb keresztény szentély egy emlékmű Jézus Krisztus életének egyik időszakához. Az ország szinte minden városában épültek templomok, kolostorok és egyéb vallási épületek, ahová folyamatosan zarándokok és turisták százezrei özönlenek.
Zarándoklat Izrael szent helyeire
A zarándoklat Izrael szent helyeire szent helyek, különféle templomok és kolostorok meglátogatásával jár. Ez a fogalom az ortodoxiában merült fel, amikor elkezdődtek az utazások olyan helyekre, amelyek Krisztus nevéhez fűződnek.
A keresztények számára legfontosabb ünnepek - karácsony és húsvét - előestéjén Izrael különösen vonzóvá válik a zarándokok, a hívők, valamint a történelem iránt általában érdeklődők számára.
A zarándoklatok legnépszerűbb lehetősége a 8 napos. A zarándoklatot gyakran a Holt- vagy a Vörös-tengerben való kezelés vagy pihenés egészíti ki. A Szentföld látogatását gyakran összekapcsolják Egyiptommal és Jordániával is, amelyek zarándokhelyként is érdekesek.
A szent helyekre tett zarándoklat során meglátogatjuk a legfontosabb keresztény szentélyeket. A programok a gyülekezeti naptártól vagy a csoport összetételétől függően változhatnak, de alapvető elemeiket mindig megtartják.
Az orosz zarándokok számára a zarándoklat az orosz spirituális misszióval kezdődik - ez az orosz hivatalos képviselete ortodox templom Izraelben. A zarándokok itt kapnak áldást, hogy befejezhessék zarándoklatukat, és innen indul az út Jézus nyomdokain.
BAN BEN zarándokút magában foglalja a jeruzsálemi, tibériai, názáreti, netanyai, haifai, jaffai és lyddai szent helyek látogatását.
A jeruzsálemi szent helyekre tett kirándulás olyan helyeket is tartalmaz, amelyekhez kötődnek utolsó napok Jézus élete a földön. Először is ez természetesen az Olajfák hegye. Rajta található Jézus Krisztus mennybemenetelének helye, a mennybemenetel temploma, Gecsemáné kolostor, Gecsemáné kert, Szt. Mária Magdolna templom, Olajfák kolostor, Istenszülő sírja, Sion-hegy, Istenszülő mennybemenetele templom, Dávid király sírja.
A szent helyekre Tiberias ide tartozik Jerikó ősi városa és Chozevit Szent György kolostor, a Negyven napos kolostor és a Kísértések hegye. A legenda szerint Jézus a keresztség után 40 napig böjtölt a Jerikó melletti sivatagban, egy barlangban, a hegy tetején, és a Sátán megkísértette. Ennek az eseménynek az emlékére épült fel a görög negyvennapos kolostor.
Tibériásban a zarándokok mindenképpen felkeresik a Tábor-hegyet, a Szent Zakeus kolostort, a Jordán folyót, amelyben Jézus megkeresztelkedett, valamint a magdalai kolostort – itt fürdőznek a zarándokok tavasszal. Krisztus itt gyógyította meg Mária Magdolnát, és űzte ki belőle a démonokat.
Belül Galileai-tenger Szinte az egész evangéliumi történet kibontakozott. Itt található a Tizenkét Apostol temploma, Kapernaum, A Kenyér- és Halszaporítás Csodája Templom, Tabgha, A Boldogság Hegye és a Hegyi Beszéd temploma. A Galileai-tenger partjáról Jézus a békéről és a szeretetről prédikált, ezeken a hegyeken beszélgetett az Atyával, ezeken a helyeken betegeket gyógyított és csodákat tett. 
BAN BEN Názáret Szűz Mária Gábriel arkangyaltól megtudta, hogy ő fogja megszülni a világ Megváltóját. Krisztus itt élt ifjúkoráig. A Kármel-hegy tetején van egy barlang, ahol a Szent Illés próféta élt, és a legenda szerint Mária és babája járt ebben a barlangban. Gábriel arkangyal temploma, Angyali üdvözlet temploma, Szt. barlangja. Illés próféta, az orosz Szt. Illés próféta a Kármel-hegyen - a felsorolt események emléke.
A legenda szerint a város Jaffa - ősi város a világban: Noé itt, a tengerparton építette bárkáját, fia, Jáfet pedig a várost. Péter apostol sokáig Jaffában élt, és a legenda szerint itt támasztotta fel az igaz Tabitát. Jaffában a zarándokok felkeresik a Szent Péter apostol orosz templomát és a Szent Igaz Tabitha kápolnáját.
BAN BEN Lydda Megszületett Győztes Szent György, és itt áll a róla elnevezett templom. A városban található az Istenszülő csodás ikonja, amely (a legenda szerint) még életében megjelent.
Jeruzsálem szent helyei
Az ókori világtérképeken Jeruzsálem a közepén látható, ma pedig keresztények, zsidók és muszlimok közös szentélye. A város évszázadok óta a végtelen hosszú távú viták és brutális, véres háborúk oka. És mégis, minden évben több százezer különböző vallású ember érkezik ide.
Jeruzsálem valóban a béke városának nevezhető, mert sehol másutt nem találsz népek, történelmi emlékek, hagyományok és kultúrák ilyen elképesztő keverékét, ahol egyformán uralkodnának templomok, mecsetek és zsinagógák.
Izrael bibliai helyszínei Jeruzsálemben:
1. Templom-hegy. Az Óváros területén, annak délkeleti részén található. Ez egy négyszögletes terület magas kőfalakkal. Nem véletlen, hogy a Templom-hegy központi helyet foglal el Jeruzsálemben, a judaizmus számára szent – a zsidók imádság közben feléje fordítják arcukat. Ez azzal magyarázható, hogy a hegy helyén korábban egy Templom állt, amelyet kétszer is elpusztítottak. Ma a nyugati falnak csak egy része maradt meg a templomból, amely a zsidó nép hitének szimbóluma, valamint hagyományos imahely.
A judaizmusban és a kereszténységben vannak próféciák a Messiás eljöveteléről az egész emberiség megszabadítására. Ezzel egy időben felépül a Harmadik Templom is – a világ összes népének spirituális központja. 
A Templom-hegy a muszlimok szent helye is. Medina és Mekka után a legfontosabb szentélyek a Templom téren találhatók. A közepén, ahol a zsidó templom állt, a Qubbat al-Sakhra mecsetet (más néven Sziklakupolát) emelték. A déli részen található az al-Aksza mecset. A mecsetek is elpusztultak, sőt a keresztes lovagok idején keresztény templomokká alakították őket.
A templomban korábban a frigyláda, a zsidók szentek szentje volt. Itt jelent meg Isten, hogy kihirdesse akaratát, és magában a bárkában őrizték a szövetség tábláit a zsidó nép számára. A bárka titokzatosan eltűnt az első templom lerombolása előtt; híres régészek még mindig keresik.
2. Könnyek fala. Mint fentebb mondtam, a falnak mára csak a nyugati része maradt fenn. A nyugati falat hihetetlenül tisztelik Szent hely. A 16. század vége óta kivételes vallási jelentőséget kapott a zsidó hívők számára.
A hívők szerte a világon biztosak abban, hogy az őszinte ima a nyugati falnál valóban csodálatos lehet. És sok bizonyíték van arra, hogy a nyugati falnál imádkozó emberek szörnyű betegségekből gyógyultak meg, a nők pedig megszabadultak a meddőségtől. 
Az egyik hagyomány a segélykérő jegyzetírás. A hívők a világ minden tájáról rengeteg ilyen cetlivel érkeznek a Falhoz, olyan barátoktól, ismerősöktől, akik nem tudnak eljönni. Úgy tartják, ha ezeket az üzeneteket beilleszted a nyugati fal repedései közé, Isten elolvassa őket, és megsegíti a szenvedőket.
3. Kálvária. Ez a hegy arról híres, hogy itt feszítették keresztre Jézust.
A bibliai legendák szerint e hegy alatt volt egy mély lyuk, ahová a kivégzés után a bűnözők holttestét és a kereszteket, amelyekre keresztre feszítették, dobták. Krisztus keresztjét is ebbe a lyukba dobták és letakarták. És csak évszázadokkal később, a keresztet Heléna királynő, I. Konstantin római császár anyja ásatásai során találta meg. A legenda szerint még a szögeket is megőrizték, amelyekkel Krisztust keresztre feszítették.
6. Város Kapernaum a Kinneret-tavon - a városban, ahol Krisztus prédikált. Rendkívül szokatlan az arab települések között látni Ortodox templom 12 apostol.
7. Kapernaumtól nem messze van egy halászfalu Tabha, ahol Jézus minden jelenlévőt megetetett két hallal és öt kenyérrel, csónak mögé sétált a vízen, csodával határos módon lecsillapította a vihart, és feltámadása után megjelent itt a tanítványok előtt. E csodák emlékére épült a Kenyér- és Halszaporítás Kolostor.
Kirándulások Izrael szent helyeire
Az izraeli utazás a világ egyik legnépszerűbb turisztikai célpontja. A turisták túlnyomó többsége Jeruzsálembe megy, de sokan utaznak keresztény szentélyekbe. Szinte bármely izraeli városból indulhat Jeruzsálem szent helyeinek körútjára, csak előre le kell foglalnia az utazást az ország kirándulási irodájában. Vannak szervezett kirándulások Egyiptomból Jeruzsálembe és fordítva is – az Izraelben nyaraló turisták meglátogathatják a szomszédos országok nevezetességeit, például Egyiptomot és Jordániát.
Nagyon népszerű az Izraelbe utazás karácsonykor vagy húsvétkor. Előre le kell foglalnia egy ilyen kirándulást a szent helyekre: figyelembe kell vennie az ünnepek népszerűségét a keresztények körében és a járatok zsúfoltságát. Arról is érdemes megemlékezni, hogy mennyi turisták és zarándokok keresik fel az országot ilyen nagy keresztény ünnepeken.
Izrael egy olyan ország, amelyet mindenkinek meg kell látogatnia. Nagyon remélem, hogy az összegyűjtött információk hasznosak lesznek Önnek, szeretteinek és családjának. Ne legyél beteg!
Az Ön Olga folyosója.
