Azerbajdzsán területe az Orosz Birodalom részeként a XIX. Hány éves az azerbajdzsáni nép: még egyszer az Absheron muszlimok kilétéről

Elbeszélés Azerbajdzsán Azerbajdzsán története, vagy inkább államisága körülbelül 5 ezer éves múltra tekint vissza. Első államalakulatok Azerbajdzsán területén a Kr.e. 4. vége, 3. évezred eleje óta jelent meg. A Kr.e. 1. évezredben Manna, Iszkim, Skit, Szkíta és olyan erős államok léteztek, mint a Kaukázusi Albánia és Atropatena. Ezek az államok nagy szerepet játszottak a közigazgatás kultúrájának fejlesztésében, az ország gazdasági kultúrájának történetében, valamint az egységes népformálás folyamatában. A Kr.u. 3. században. Azerbajdzsánt az Iráni Szászánida Birodalom, a 7. században pedig az arab kalifátus foglalta el. A megszállók nagyszámú iráni lakosságot telepítettek át Arab eredetű. Az iszlám vallás 7. századi átvételével Azerbajdzsán története gyökeres változáson ment keresztül. A muszlim vallás erős lökést adott ahhoz, hogy a törökök és a nem törökök között egységes nép, nyelv, szokások stb. török ​​népek azokon a területeken, ahol ma a modern Azerbajdzsán található. Új politikai és kulturális felfutás kezdődött Azerbajdzsánban: földjein, ahol az iszlám államvallásként elterjedt volt, létrejöttek a szadzsidok, sirvansák, szalaridák, ravvadidák és shaddadidok államai. A jelzett időpontban azerbajdzsáni történelemben elkezdődött a reneszánsz korszak. XV végén - eleje XVI században új mérföldkő kezdődik Azerbajdzsán történelmében. A kiváló államférfi Shah Ismail Khatai vezetése alatt sikerült egyesítenie Azerbajdzsán összes északi és déli területét. Egyetlen Szafavid állam jött létre, fővárosa Tabriz városában, amely idővel a Közel- és Közel-Kelet egyik legerősebb birodalmává vált. A Szafavida állam bukása után hatalomra került Nadir Shah parancsnok tovább tágította az egykori szafavida birodalom határait. Ez az uralkodó 1739-ben meghódította Észak-Indiát, beleértve Delhit is. Halála után azonban az általa irányított birodalom megbukott. A 18. század második felében Azerbajdzsán kis kánságra és szultánságra bomlott. A 18. század végén Iránban a Gajarok, az azerbajdzsáni dinasztia került hatalomra. Elkezdték bevezetni azt a politikát, hogy a Nadir Shah uralma alatt álló területeket, köztük az azerbajdzsáni kánságokat is alárendeljék a központosított fennhatóságnak. Így kezdődött a gajarok és a Dél-Kaukázust elfoglalni próbáló Oroszország közötti sokéves háború korszaka. Ennek eredményeként a gulisztáni (1813) és a türkmencsaji (1828) szerződés alapján Azerbajdzsánt két birodalom osztották fel: Dél-Azerbajdzsánt Iránhoz, Észak-Azerbajdzsánt Iránhoz csatolták. Orosz Birodalom. *** 1920. április 28-án bejelentették az Azerbajdzsáni Szovjet Szocialista Köztársaság (Azerbajdzsán SSR) létrehozását az ADR területén. 1922 decemberében Azerbajdzsán, Grúzia és Örményország megalakította a Kaukázusi Szocialista Szövetségi Tanácsköztársaságot. 1922-ben a Szovjetunió része lett, 1936-ban pedig feloszlatták a TSFSR-t, és az Azerbajdzsán SZSZK-t 1991-ig független köztársaságként a Szovjetunió részeként felvették. 1991. augusztus 30-án Azerbajdzsán kikiáltotta függetlenségét.

Azerbajdzsán történelmi földjeit északról a Nagy-Kaukázus-hegység, nyugatról az Alagyoz-hegység, beleértve a Goyja-tó és Kelet-Anadolu medencéjét, keletről a Kaszpi-tenger, délről pedig a kiterjedések veszik körül. Sultaniat-Zanjan-Hamadan egyik központja ősi kultúra, amely a modern civilizáció eredeténél állt.

Ezen a területen - Azerbajdzsán történelmi földjein - az azerbajdzsáni nép gazdag és egyedi kultúrát és állami hagyományokat teremtett.

Az "Azerbajdzsán" név történelmi kiejtése változatos. Ősidők óta, a civilizáció eredetétől kezdve ez a név úgy hangzik, mint Andirpati, Atropatena, Adirbijan, Azirbijan és végül Azerbajdzsán.

Az írásmód modern formában "Azerbajdzsán", ősi történelmi, antropológiai, néprajzi és írott források alapján.

A régészeti ásatások során felfedezett tárgyak lehetővé tették Azerbajdzsán élet- és kultúratörténetének tanulmányozását. Az expedíciók során gyűjtött néprajzi anyagok alapján tanulmányozták a hagyományokat, a mindennapi és erkölcsi kultúrát, az ősi államformákat, a családi kapcsolatokat stb.

Az Azerbajdzsán területén végzett régészeti kutatások eredményeként az első lakosok mindennapi életével és kulturális tárgyaival kapcsolatos értékes minták kerültek elő, amelyek kulcsaként szolgáltak köztársaságunk területének felvételéhez területek, ahol az ember kialakult.

A legősibb régészeti és őslénytani anyagokat Azerbajdzsán területén találták meg, amelyek igazolják, hogy itt 1,7-1,8 millió évvel ezelőtt elkezdődött az élet primitív emberei.

Azerbajdzsán területe rendkívül gazdag régészeti emlékekben, ami megerősíti, hogy ez az ország a világ egyik legősibb emberi települése.

Régészeti leletek Azykh, Taglar, Damjily, Dashsalakhly, Gazma (Nakhichevan) barlangjaiban és más ókori műemlékekben, beleértve az Azykh ember (Azykhanthropus) állkapcsát - ősi ember A 300-400 ezer évvel ezelőtt itt élt Acheule-korszak azt jelzi, hogy Azerbajdzsán azokhoz a területekhez tartozik, ahol a primitív emberek kialakulása zajlott.

Ennek az ősi leletnek köszönhetően Azerbajdzsán területe szerepel az „Európa legősibb lakói” térképen. Az azerbajdzsáni nép ugyanakkor az ősi államiság hagyományaival rendelkező népek közé tartozik. Azerbajdzsán államiságának története körülbelül 5 ezer éves múltra tekint vissza.

Azerbajdzsán területén az első államalakulatok vagy etnopolitikai egyesületek a Kr.e. 4. végétől, a 3. évezred elejétől jöttek létre az Urmia-medencében. Az itt megjelent ősi azerbajdzsáni államok fontos szerepet játszottak az egész térség hadpolitikai történetében. Azerbajdzsán történetének ebben az időszakban volt szoros kapcsolata a Dejla és a Ferat völgyében található ősi Sumer, Akkard és Ashur (Asszíria) államok között, amely mély nyomot hagyott a világtörténelemben, valamint Hettita állam, amely Kis-Ázsiában található.

A Kr. e. 1. évezredben - Kr. u. 1. évezred elején olyan államalakulatok léteztek Azerbajdzsán területén, mint a Manna, Iszkim, Skit, Szkíta és olyan erős államok, mint Albánia és Atropatena. Ezek az államok nagy szerepet játszottak a közigazgatás kultúrájának fejlesztésében, az ország gazdasági kultúrájának történetében, valamint az egységes népformálás folyamatában.

Korszakunk elején az ország történelmének egyik legnehezebb megpróbáltatása előtt állt - a 3. században Azerbajdzsánt az Iráni Szászánida Birodalom, a 7. században pedig az Arab Kalifátus szállta meg. A megszállók nagyszámú iráni és arab származású lakosságot telepítettek át az országba.

Korunk első évszázadaiban az ország lakosságának zömét kitevő, katonai-politikai szempontból szervezettebb és erősebb török ​​népcsoportok játszottak. létfontosságú szerepet az egységes nép kialakulásának folyamatában. A török ​​népcsoportok között a török ​​ogúzok voltak túlsúlyban.

Korunk első évszázadai óta a török ​​nyelv az Azerbajdzsán területén élő kis népek (kisebbségek) és etnikai csoportok közötti kommunikáció fő eszköze, valamint összekötő szerepet töltött be észak és dél között. Ez a tényező abban az időben nagyon fontos szerepet játszott az egységes nép kialakulásában, mivel a leírt időszakban még nem volt egységes vallási világnézet - az egyistenhit, amely Azerbajdzsán egész területére kiterjedt. Tanra - az ókori törökök fő istenének - a tanryizmusnak az imádata még nem nyomta el kellőképpen a többi vallási világnézetet, és nem is szorította ki őket teljesen. Volt még zarduizmus, tűzimádat, a Nap, a Hold, az ég, a csillagok imádata stb. Az ország északi részén, Albánia egyes részein, különösen annak nyugati vidékein terjedt el a kereszténység. A független albán egyház azonban heves rivalizálás körülményei között működött a szomszédos keresztény engedményekkel.

Az iszlám vallás 7. századi átvételével gyökeres változás következett be Azerbajdzsán történelmi predesztinációjában. Az iszlám vallás erős lökést adott az egységes nép és annak nyelvének kialakulásához, és döntő szerepet játszott e folyamat felgyorsításában.

Létezés egy vallás török ​​és nem török ​​etnikumok között azerbajdzsáni elterjedtségük egész területén volt az oka a közös szokások kialakulásának, a köztük lévő családi kapcsolatok bővülésének, egymásra hatásának.

Az iszlám vallás egyetlen török-iszlám zászló alatt egyesítette az összes török ​​és nem török ​​etnikai csoportot, amely elfogadta, az egész Nagy-Kaukázust és ellenezte. Bizánci Birodalom valamint a gyámsága alatt álló grúz és örmény feudális uraknak, akik megpróbálták leigázni őket a kereszténységnek. A 9. század közepe óta Azerbajdzsán ősi államiságának hagyományai újra feléledtek.

Új politikai felfutás kezdődött Azerbajdzsánban: Azerbajdzsán földjén, ahol az iszlám elterjedt volt, létrejöttek a szadzsidok, sirvansák, szalaridák, ravvadidák és shaddadidok államai. A független államok létrejötte következtében a politikai, gazdasági és kulturális élet minden területén fellendülés következett be. Azerbajdzsán történelmében elkezdődött a reneszánsz korszak.

A szászánidák és arabok mintegy 600 éven át tartó rabszolgaságuk után saját államaik létrehozása (szadzsidok, sirvansák, szalaridák, ravvadidák, sheddadidok, seki uralom), valamint az iszlámnak az egész országban egységes államvallássá alakítása játszott szerepet. fontos szerepet játszik az azerbajdzsáni nép etnikai fejlődésében, kultúrájának kialakulásában.

Ugyanakkor abban a történelmi időszakban, amikor az egyes feudális dinasztiák gyakran felváltották egymást, az iszlám vallás progresszív szerepet játszott a teljes azerbajdzsáni lakosság egyesítésében - mind a különböző török ​​törzsek, amelyek fő szerepet játszottak népünk kialakulásában, és a nem-török ​​etnikai csoportok, amelyek keveredtek velük, egységes erő formájában az idegen megszállók ellen.

Az esés után Arab Kalifátus- a 9. század közepétől a türk-iszlám államok szerepe megnőtt, mind a Kaukázusban, mind az egész Közel- és Közel-Keleten.

A szajidok, sirvansák, szalaridák, ravvadidák, seddadidok, seki uralkodók, szeldzsukok, eldanizok, mongolok, elkhanid-khilakudok, timuridák, oszmánok, garagojunidok, aggoyunidák, szafavidák, aggoyunidák, szafavidák, gafjaszdánok baloldaliak a történelemben nemcsak Azerbajdzsán, hanem az egész Közel- és Közel-Kelet államisága is.

A XV-XVIII. századtól és az azt követő időszakban Azerbajdzsán államiságának kultúrája tovább gazdagodott. Ebben az időszakban Garagoyunlu, Aggoyunlu, Szafavidák, Afsharok és Gajarok birodalmait közvetlenül az azerbajdzsáni dinasztiák uralták.

Ez fontos tényező pozitív hatást gyakorolt ​​Azerbajdzsán belső és nemzetközi kapcsolataira, kiterjesztette hazánk és népünk katonai-politikai befolyását, az azerbajdzsáni nyelv használati területét, kedvező feltételeket teremtett az azerbajdzsániak még nagyobb erkölcsi és anyagi fejlődéséhez. emberek.

Az ismertetett időszakban az azerbajdzsáni államok nemzetközi kapcsolatokban, a Közel- és Közel-Kelet katonai-politikai életében fontos szerepet játszottak mellett igen aktívan részt vettek az Európa-Kelet kapcsolatokban.

Azerbajdzsán nagy államférfija, Uzun Hasan (1468-1478) uralkodása alatt az Aggoyunlu Birodalom erőteljes katonai-politikai tényezővé vált az egész Közel- és Közel-Keleten.

Az azerbajdzsáni államiság kultúrája még nagyobb fejlődésen ment keresztül. Uzun Hasan bevezette egy erőteljes, központosított állam létrehozásának politikáját, amely Azerbajdzsán összes földjét lefedi. Erre a célra külön „Jogszabályt” adtak ki. A nagy uralkodó utasítására a „Korani-Kerim”-et lefordították azerbajdzsánira, és korának kiváló tudósát, Abu-Bakr al-Tehranit bízták meg az Oguzname „Kitabi-Diyarbekname” néven történő megírásával.

A 15. század végén – a 16. század elején az azerbajdzsáni államiság életének új szakaszába lépett. történelmi fejlődés. Uzun Hasan unokája, a kiváló államférfi, Sah Ismail Khatai (1501-1524) befejezte a nagyapja által megkezdett munkát, és az ő vezetése alatt egyesítette Azerbajdzsán összes északi és déli országát.

Egyetlen szafavida állam alakult, melynek fővárosa Tabriz lett. A szafavidák uralkodása alatt az azerbajdzsáni kultúra kormány még jobban növekedett. Az azerbajdzsáni nyelv államnyelvvé vált.

A sikeres reformok eredményeként a belső és külpolitika Iszmail sahok, Tahmasib, Abbász és más szafavida uralkodók végrehajtották, a szafavida állam a Közel- és Közel-Kelet egyik legerősebb birodalmává nőtte ki magát.

A kiváló azerbajdzsáni parancsnok, Nadir Shah Afshar (1736-1747), aki a szafavida állam bukása után került hatalomra, tovább tágította az egykori szafavida birodalom határait. Ez nagy uralkodó Azerbajdzsán, az afsár-türk törzs szülötte, 1739-ben hódította meg Észak-Indiát, beleértve Delhit is. A nagy uralkodó terve azonban, hogy ezen a területen hatalmas, központosított államot hozzon létre, nem valósult meg. Nadir Shah halála után az általa irányított széles területű birodalom megbukott.

Azerbajdzsán talaján megjelentek a helyi államok, amelyek még Nadir Shah életében is kísérletet tettek a felemelkedésre, hogy kiharcolják szabadságukat és függetlenségüket. Így a 18. század második felében Azerbajdzsán kis államokra - kánságra és szultánságra - felbomlott.

A 18. század végén Iránban a Gajarok (1796-1925), az azerbajdzsáni dinasztia került hatalomra. A Gajarok ismét elkezdték végrehajtani a dédapáik által megkezdett politikát, miszerint a Garagoyun, Aggoyun, Safavid és a Nadir Shah uralma alatt álló összes többi területet, beleértve az azerbajdzsáni kánságokat is, alárendelték a központosított irányításnak.

Így kezdődött a gajarok és a Dél-Kaukázust elfoglalni próbáló Oroszország közötti sokéves háború korszaka. Azerbajdzsán a két nagy állam közötti véres háborúk ugródeszkája lett.

A gulisztáni (1813) és a türkmencsaji (1828) szerződés alapján Azerbajdzsánt két birodalom osztották fel: Észak-Azerbajdzsánt Oroszországhoz, Dél-Azerbajdzsánt pedig a Gajar által irányított iráni sahhoz csatolták. Így Azerbajdzsán későbbi történetében új fogalmak jelentek meg: „Északi (vagy orosz) Azerbajdzsán” és „Déli (vagy iráni) Azerbajdzsán”.

A Dél-Kaukázus támogatásának megteremtése érdekében Oroszország megkezdte az örmény lakosság tömeges áttelepítését a szomszédos régiókból a megszállt azerbajdzsáni területekre, különösen Karabah hegyvidékére, az egykori Erivan és Nakhichevan kánság területére. Nyugat-Azerbajdzsán földjén - az Erivan és Nakhichevan kánság egykori területein, Törökországgal határos - sürgősen és meghatározott céllal létrehozták az úgynevezett "örmény régiót". Így fektették le Azerbajdzsán talaján a leendő örmény állam létrehozásának alapjait.

Emellett 1836-ban Oroszország felszámolta a független albán keresztény egyházat, és az örmény Gergely Egyház irányítása alá helyezte. Így még kedvezőbb feltételek teremtődtek a keresztény albánok gregoriánosításához és örményítéséhez, akik a legidősebb lakosság Azerbajdzsán. Lefektették az alapot az örmények azerbajdzsánokkal szembeni új területi követeléseihez. Nem elégedett meg mindezzel, királyi Oroszország még piszkosabb politikához folyamodott: miután felfegyverezte az örményeket, a török-muszlim lakosság ellen uszította őket, aminek következtében mészárlások Azerbajdzsánok szinte az oroszok által megszállt teljes területén. Így kezdődött az azerbajdzsánok és a dél-kaukázusi török-muszlim népek népirtásának korszaka.

A szabadságharc Észak-Azerbajdzsánban soha nem látott tragédiákkal végződött. 1918 márciusában a hatalmat magához ragadó S. Shaumjan dashnak-bolsevik kormánya kíméletlen népirtást hajtott végre az azerbajdzsáni nép ellen. A testvéri Törökország segítő kezet nyújtott Azerbajdzsánnak, és megmentette az azerbajdzsáni lakosságot az örmények által végrehajtott tömegmészárlástól. A felszabadító mozgalom győzött, és 1918. május 28-án Észak-Azerbajdzsánban megalakult az első demokratikus köztársaság Keleten - az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság. Az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság, mint Azerbajdzsán történetének első parlamentáris köztársasága, egyúttal a demokratikus, jogi és világállam példája volt az egész Keleten, így a török-iszlám világban is.

Az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság idején a parlament története két időszakra oszlott. Az első időszak 1918. május 28-tól 1918. november 19-ig tartott. Ez alatt a 6 hónap alatt rendkívül fontos történelmi döntéseket hozott Azerbajdzsán első parlamentje - a 44 muszlim-török ​​képviselőből álló Azerbajdzsán Nemzeti Tanács. 1918. május 28-án a parlament kikiáltotta Azerbajdzsán függetlenségét, átvette a kormányzási kérdéseket és elfogadta a történelmi függetlenségi nyilatkozatot. Az azerbajdzsáni parlament történetének második időszaka 17 hónapig tartott - 1918. december 7-től 1920. április 27-ig. Ebben az időszakban többek között figyelembe kell venni a Bakui Állami Egyetem létrehozásáról szóló törvényt, amelyet a parlament 1919. szeptember 1-jén fogadott el. A nemzeti egyetem megnyitása nagyon fontos szolgálata volt a köztársasági vezetőknek szülőföldjük felé. Bár az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság később bukott, a Bakui Állami Egyetem létfontosságú szerepet játszott elképzeléseinek megvalósításában és népünk függetlenségének új szintjének elérésében.

Általánosságban elmondható, hogy az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság fennállása alatt 155 parlamenti ülést tartottak, ebből 10 az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság időszakában. Nemzeti Tanács(1918. május 27. – november 19.), és 145. – az azerbajdzsáni parlament idején (1918. december 19. – 1920. április 27.).

270 törvényjavaslatot nyújtottak be az Országgyűlésnek tárgyalásra, ebből mintegy 230-at fogadtak el. A törvényeket heves és üzletszerű véleménycsere során vitatták meg, és ritkán fogadták el őket a harmadik olvasat előtt.

Annak ellenére, hogy az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság mindössze 23 hónapig létezett, bebizonyosodott, hogy még a legbrutálisabb gyarmat- és elnyomásrendszerek sem képesek lerombolni az azerbajdzsáni nép szabadságeszméit és a független államiság hagyományait.

A katonai agresszió következtében Szovjet Oroszország Az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság összeomlott. Az azerbajdzsáni államiság függetlensége Észak-Azerbajdzsánban véget ért. 1920. április 28-án az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság területén bejelentették az Azerbajdzsáni Szovjet Szocialista Köztársaság (Azerbajdzsán SSR) létrehozását.

Közvetlenül a szovjet megszállás után megkezdődött az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság fennállása alatt létrejött független kormányzati rendszer lerombolásának folyamata. A „vörös terror” az egész országban uralkodott. Bárki, aki ellenállni tudott a bolsevik rezsim megerősödésének, azonnal megsemmisült, mint „a nép ellensége”, „ellenforradalmár” vagy „szabotőr”.

Így az 1918. márciusi népirtás után az azerbajdzsáni népirtás új köre vette kezdetét. A különbség az volt, hogy ezúttal a nemzet választott népe pusztult el - az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság kiemelkedő államférfiai, a Nemzeti Hadsereg tábornokai és tisztjei, fejlett értelmiség, vallási személyiségek, pártvezetők, politikusok, híres tudósok. Ezúttal a bolsevik-dashnak rezsim szándékosan elpusztította a nép teljes fejlett részét, hogy a népet vezetők nélkül hagyja. Valójában ez a népirtás még szörnyűbb volt, mint az 1918 márciusában végrehajtott.

Az Azerbajdzsán SZSZK első szovjet kongresszusának összehívása 1921. március 6-án befejezte Észak-Azerbajdzsán szovjetizálását. Ugyanezen év május 19-én fogadták el az Azerbajdzsán SSR első alkotmányát.

Miután az azerbajdzsáni nép elvesztette független kormányát, megkezdődött vagyonának kifosztása. Megszűnt a föld magántulajdona. Mindenkit államosítottak természetes erőforrások országokat, vagy inkább kezdték figyelembe venni állami tulajdon. Különösen az olajipar irányítására hozták létre az Azerbajdzsáni Olajbizottságot, és ennek a bizottságnak az irányítását A.P. Szerebrovszkij, akit V. I. személyesen küldött Bakuba. Lenin. Így Lenin, aki 1920. március 17-én táviratot küldött a Kaukázusi Front Katonai Forradalmi Tanácsának, amelyben azt mondta: „Rendkívül fontos számunkra Baku meghódítása”, és parancsot adott Észak-Azerbajdzsán elfoglalására, elérte álmát. A bakui olaj Szovjet-Oroszország kezébe került.

A 30-as években nagyszabású elnyomást hajtottak végre az egész azerbajdzsáni nép ellen. Csak 1937-ben 29 ezer embert sújtottak elnyomásnak. És mindannyian Azerbajdzsán legméltóbb fiai voltak. Ebben az időszakban az azerbajdzsáni nép tíz és száz gondolkodóját és értelmiségiét veszítette el, mint Huseyn Javid, Mikail Mushfig, Ahmed Javad, Salman Mumtaz, Ali Nazmi, Taghi Shahbazi és mások. A nép szellemi potenciálja, annak legjobb képviselői megsemmisültek. Az azerbajdzsáni nép a következő évtizedekben nem tudott kilábalni ebből a szörnyű csapásból.

1948-1953-ban az azerbajdzsánok tömeges kiutasításának új szakasza kezdődött ősi hazájukból - Nyugat-Azerbajdzsánból (az örmény SSR úgynevezett területéről). Az oroszok által támogatott és bátorított örmények még jobban beépültek Nyugat-Azerbajdzsán földjére. Számbeli előnyt biztosítottak ezen a területen. Az azerbajdzsáni emberek kreatív tevékenységének eredményeként elért nagy sikerek ellenére számos objektív és szubjektív okból negatív tendenciák kezdtek megjelenni az azerbajdzsáni gazdaság számos területén - mind az iparban, mind a mezőgazdaságban.

Abban a nehéz helyzetben, amelybe a Köztársaság került, jelentős változások mentek végbe Azerbajdzsán vezetésében. 1969-ben kezdődött Heydar Aliyev Azerbajdzsán vezetésének első időszaka. A totalitárius rendszer uralmának nehéz történelmi helyzetében bennszülött népének nagy pártfogója, Heydar Aliyev kiterjedt reformprogramokat kezdett végrehajtani, hogy Azerbajdzsánt a Szovjetunió egyik legfejlettebb köztársaságává alakítsa.

A nagy politikus először a Szovjetunió Kommunista Pártja Központi Bizottsága Politikai Hivatala, a Központi Bizottság plénumai, a Kommunista Párt kongresszusai szintjén érte el előnyös határozatok elfogadását a kommunista párt fejlesztéséhez szükséges legfontosabb feladatok megoldására. szülőföldjük, népeik a gazdaság (beleértve a mezőgazdaságot is) és a kultúra különböző területein. Aztán mozgósította az egész népet ezen határozatok végrehajtására, és fáradhatatlanul küzdött szülőföldje, Azerbajdzsán jólétéért. Tervei között az a feladat állt, hogy Azerbajdzsánt önálló életre képes, önellátó és tudományos-technikai szempontból magasan fejlett országgá (akkori szóhasználattal - közigazgatási-területi egységgé) alakítsa. Egyszóval a függetlenség felé vezető utat akkoriban Heydar Aliyev indította el.

1970-1985-ben, történelmileg rövid idő alatt, több száz üzem, gyár és ipar jött létre a Köztársaság területén. 213 ipari nagyvállalat épült és kezdett működni. Azerbajdzsán számos iparágban vezető pozíciót foglalt el a Szovjetunióban. Az Azerbajdzsánban gyártott 350 féle terméket 65 országba exportáltak. Hatalmas történelmi jelentése Mindezek az alkotómunkák, amelyeket Heydar Aliyev vezetése első időszakában végzett, abban állt, hogy az emberekben újra felébredt a szabadság és a függetlenség érzése. Valójában ez volt az azerbajdzsáni nép belépése a felszabadító mozgalom új szakaszába a 20. század 70-es éveiben.

Azerbajdzsán államiságának történetének pillanatnyilag utolsó szakasza, amely a Szovjetunió bukásának előestéjén kezdődött, 1991. október 18-án az „Azerbajdzsáni Köztársaság állami függetlenségéről szóló alkotmánytörvény” elfogadásával. a mai napig sikeresen.

Az azerbajdzsáni államok történelmük során felemelkedés és hanyatlás időszakait élték át, belső szétesésnek és külső megszállásnak voltak kitéve. Ennek ellenére Azerbajdzsán mindig is békés és nyugodt kapcsolatokat ápolt szomszédaival. A „békeszerető” szomszédok, különösen a Nyugat-Azerbajdzsánban letelepedett örmények azonban mindig irigykedve nézték az azerbajdzsáni földeket, és minden adandó alkalommal elfoglaltak bizonyos területeket.

1988-ban a Hegyi-Karabahi Autonóm Terület szeparatista terrorista csoportjai Örményország fegyveres erőivel együtt megkezdték a hadműveletek végrehajtását Hegyi-Karabah kisajátítása céljából. Hozzájuk csatlakoztak a Szovjetunió fegyveres erőinek Örményországban és a Hegyi-Karabah Autonóm Területben található egységei. Kezdetben lefoglalták az azerbajdzsánok lakóhelyeit Karabahban. 1992. január 19-én Kerkijahant, február 10-én pedig Malybeyli és Gushchular falvakat fogták el. A békés, fegyvertelen lakosságot erőszakos kilakoltatásnak vetették alá. Khojaly és Shushi blokádja szűkült. Február közepén az örmény és a szovjet katonai egységek elfoglalták Garadaghly falut. Február 25-ről 26-ra virradó éjszaka Azerbajdzsán újkori történelmének legtragikusabb eseményére került sor. Az örmény katonai alakulatok az oroszországi 366. motoros lövészezred katonáival együtt szörnyű mészárlást követtek el az azerbajdzsáni polgári lakosság ellen Khojaly faluban.

1992 márciusában, miközben a népmozgalom erősödött, a köztársaság vezetője, A. Mutallibov lemondott. Az ebből eredő űr a kormányzásban tovább gyengítette az Azerbajdzsán Köztársaság védelmi képességét. Ennek eredményeként 1992 májusában az örmény és a szovjet katonai egységek elfoglalták Shusát. Így Hegyi-Karabah teljes területét szinte teljesen elfoglalták. A következő lépés a Lachin régió elfoglalása volt, megosztva Örményországot Hegyi-Karabah-val. Az Azerbajdzsán Népi Frontjának uralkodása alatt az új kormány folyamatos belharca súlyos csapást mért a Köztársaság védelmi képességére. 1993 áprilisában Kalbajart elfogták. A nép kérésére ismét Hejdar Alijev került hatalomra.

Heydar Aliyev hatalomra kerülésével döntő fordulat következett be Azerbajdzsán életében. Több politikai lépés után egy bölcs politikus elhárította a veszélyt polgárháború. A nemzeti vezető, Heydar Aliyev helyes álláspontot képviselt a háborús kérdésekben. Bölcs stratégaként kiszámította az ország valós helyzetét, figyelembe vette alattomos ellenségeink és nemzetközi pártfogóik erőit és terveit, valamint annak a véres örvénynek a veszélyét, amelyben Azerbajdzsán került, és helyesen értékelte a helyzet. A valós helyzet alapján tűzszünetet ért el.

Az azerbajdzsáni nép nemzeti vezetője, Heydar Aliyev megmentette a népet és az anyaországot a nemzeti és erkölcsi hanyatlástól és az összeomlás lehetőségétől. Felfüggesztette a korábbi „vezetők” elhibázott döntéseinek végrehajtását, amelyeket nem a történelmi múlt tanulságos tanulságaira, nem a megváltozott világ realitásaira, nem a hazai és nemzetközi élet igazságára, hanem érzelmekre alapozva hoztak. Az "Azerbajdzsán" fogalmának valódi jelentése helyreállt, és visszatért földünkhöz, népünkhöz, nyelvünkhöz. Így helyreállt népünk iszlám-türk múltja, a szülőföld és népünk nyelve iránti szeretet, amely hatalmunk és egységünk alapja. Megakadályozták az etnikai összecsapás valós lehetőségét. Ellenségeink nyilai ebben a kérdésben is elkerültek bennünket.

Ma a független Azerbajdzsán tekintélye és befolyása a nemzetközi színtéren folyamatosan növekszik. Az Azerbajdzsán Köztársaság demokratikus, jogi és állami hatalomra tett szert az egész világon. Alaptörvényünk, amely Heydar Aliyev elméjének alkotása, a világ egyik legdemokratikusabb és legtökéletesebb alkotmánya. A nemzetközi társadalomban tiszteletet keltett Szülőföldünk iránt. A hazánkban uralkodó nyugalom és a végrehajtott belső reformok pozitív hatással vannak a külfölddel való kölcsönös kapcsolatok bővülésére. Az Azerbajdzsán Köztársaság külpolitikáját az egyenlőség és a kölcsönös előnyök elvére építve nyitott országgá vált a világ minden országa számára.

Bevezetés.

Azerbajdzsánok, azerbajdzsáni törökök, iráni törökök - ez mind ugyanazon azerbajdzsáni és iráni modern török ​​nép neve
A korábban a Szovjetunióhoz tartozó ma már független államok területén 10-13 millió azerbajdzsáni él, akik Azerbajdzsánon kívül Oroszországban, Grúziában, Kazahsztánban, Üzbegisztánban és Türkmenisztánban is élnek. 1988-1993-ban az örmény hatóságok agressziója következtében a Dél-Kaukázusból mintegy egymillió azerbajdzsánt űztek ki szülőföldjéről.
Egyes kutatók szerint az azerbajdzsánok a modern Irán teljes lakosságának egyharmadát teszik ki, és ezt a mutatót tekintve a második helyet foglalják el az országban a perzsák után. Sajnos ma a tudomány nem rendelkezik pontos adatokkal az Irán északi részén élő azerbajdzsánok számáról. Hozzávetőleges számukat 30-35 millióra becsülik.
Az azerbajdzsáni nyelvet az Afganisztán egyes régióiban élő afsharok és qizilbashok is beszélik. Egyes dél-iráni, iraki, szíriai, törökországi és a balkáni török ​​csoportok nyelve nagyon közel áll a modern azerbajdzsáni nyelvhez.
A kutatók előzetes becslései szerint ma 40-50 millió ember beszél azerbajdzsáni nyelven a világon.
Az azerbajdzsánok a hozzájuk genetikailag legközelebb álló anatóliai törökökkel együtt a modern török ​​népek összlétszámának több mint 60%-át teszik ki.
Megjegyzendő, hogy az elmúlt két évszázadban könyvek és cikkek százai születtek az azerbajdzsánok etnogeneziséről, és sokféle gondolat, feltételezés és találgatás fogalmazódott meg. Ugyanakkor a vélemények sokfélesége ellenére alapvetően mindegyik két fő hipotézisre oszlik.
Az első hipotézis támogatói úgy vélik, hogy az azerbajdzsánok olyan ősi etnikai csoportok leszármazottai, amelyek az ókorban a Kaszpi-tenger nyugati partján és a szomszédos területeken laktak (itt leggyakrabban iráni nyelvű médeknek és atropateneknek, valamint kaukázusi nyelvű albánoknak nevezik). , akiket a középkorban a jövevény török ​​törzsek „törökösítettek”. A szovjet években az azerbajdzsánok származásának ez a hipotézise hagyománnyá vált a történelmi és néprajzi irodalomban. Ezt a hipotézist különösen buzgón védte Igrar Aliyev, Ziya Buniyatov, Farida Mamedova, A. P. Novoszelcev, S. A. Tokarev, V. P. Alekszejev és mások, bár ezek a szerzők szinte minden esetben Hérodotosz és Sztrabón műveire utalták az olvasókat érvelés céljából. Az azerbajdzsánok etnogenezisének medián-atropateno-albán koncepciója, miután számos általános publikációba behatolt (A háromkötetes „Azerbajdzsán története”), a szovjet történettudomány egyik széles körben elterjedt rendelkezése lett. A régészeti, nyelvészeti, néprajzi források gyakorlatilag hiányoztak a fenti szerzők munkáiból. BAN BEN legjobb forgatókönyv Az ókori szerzők műveiben feltüntetett helyneveket és etnonimákat néha bizonyítéknak tekintették. Ezt a hipotézist Azerbajdzsánban a legagresszívebben Igrar Aliyev védte. Bár időről időre homlokegyenest ellentétes nézeteket és elképzeléseket fogalmazott meg.
Például 1956-ban a „Midia – Azerbajdzsán területének legősibb állama” című könyvében ezt írja: „A medián nyelvet határozottan iráninak tekinteni legalábbis nem komoly.” (1956, 84. o.)
„Azerbajdzsán történelmében” (1995) már kijelenti: „A jelenleg rendelkezésünkre álló medián nyelvi anyag elegendő ahhoz, hogy felismerjük benne az iráni nyelvet.” (1995, 119))
Igrar Aliev (1989): „A legtöbb forrásunk valóban a Media részének tekinti az Atropatenát, és különösen egy olyan tájékozott szerzőt, mint Strabo.” (1989, 25. o.)
Igrar Aliev (1990): „Nem mindig lehet megbízni Strabóban: „Földrajza sok egymásnak ellentmondó dolgot tartalmaz... A geográfus különféle igazságtalan és hiszékeny általánosításokat tett.” (1990, 26. o.)
Igrar Aliev (1956): „Nem szabad különösebben bízni a görögökben, akik arról számoltak be, hogy a médek és a perzsák megértették egymást a beszélgetés során.” (1956, 83. o.)
Igrar Aliyev (1995): „Már az ókori szerzők beszámolói egyértelműen azt mutatják, hogy az ókorban a perzsákat és a médeket árjáknak hívták.” (1995, 119. o.)
Igrar Aliyev (1956): „Az irániak elismerése a médek körében kétségtelenül az indoeurópai migrációelmélet tendenciózus egyoldalúságának és tudományos sematizmusának gyümölcse.” (1956, 76. o.)
Igrar Aliyev (1995): „Annak ellenére, hogy a medián nyelvben nincsenek rokon szövegek, ma már jelentős névtani anyagokra és egyéb adatokra támaszkodva joggal beszélhetünk a medián nyelvről, és ezt a nyelvet az iráni család északnyugati csoportjának tulajdoníthatjuk. .” (1995, 119. o.)
Igrar Aliyev, az Azerbajdzsán történeti tudományait mintegy 40 éve irányító férfi tucatnyi hasonló, egymásnak ellentmondó nyilatkozatát idézhetjük. (Gumbatov, 1998, 6-10. o.)
A második hipotézis támogatói azt igazolják, hogy az azerbajdzsánok ősei az ősi törökök, akik időtlen idők óta éltek ezen a területen, valamint az összes jövevény török, amely természetesen keveredik a helyi törökökkel, akik ősidők óta éltek a területen. délnyugati Kaszpi régió és a Dél-Kaukázus. Különböző vagy akár egymást kizáró hipotézisek létezése egy vitatott kérdésben önmagában természetesen teljesen elfogadható, de G. M. Bongard-Levin és E. A. Grantovsky híres tudósok szerint ezek közül a hipotézisek egy része, ha nem a többsége, általában. , nem kísérik történelmi és nyelvi bizonyítékok. (1)
A második hipotézis támogatói, valamint az első hipotézis támogatói azonban az azerbajdzsánok őshonosságának bizonyítására elsősorban az ókori és középkori szerzők műveiben említett helynevekre és etnonimákra támaszkodnak.
Például a második hipotézis lelkes híve, G. Geybullaev ezt írja: „Az ókori, közép-perzsa, kora középkori örmény, grúz és arab forrásokban számos helynév szerepel Albánia területén történt történelmi események kapcsán. Kutatásunk kimutatta, hogy túlnyomó többségük ősi türk. Ez egyértelmű érvként szolgál az albániai albán etnosz korai középkori türk nyelvű természetéről alkotott elképzelésünk mellett... A legősibb türk helynevek között van néhány albániai helységnév, amelyeket az Albánia művében említettek. Ptolemaiosz görög földrajztudós (2. század) - 29 település és 5 folyó. Némelyikük türk: Alam, Gangara, Deglana, Iobula, Kaysi stb. Megjegyzendő, hogy ezek a helynevek torz formában jutottak el hozzánk, és vannak olyanok, amelyeket ógörögül írnak, amelyek hangjainak egy része nem egybeesik a török ​​nyelvekkel.
Az Alam helynév azonosítható a középkori Ulam helynévvel - annak a helynek a nevével, ahol az Iori a folyóba ömlik. Alazan az egykori Samukh-ban Északkelet-Albániában, amelyet jelenleg Dar-Doggaznak hívnak (az azerbajdzsáni dar "szurdok" és doggaz "átjáró" szóból). Az ulam szót „átjáró” jelentésében (vö. a doggaz „átjáró” szó mai jelentésével) az azerbajdzsáni dialektusok máig őrzik, és kétségtelenül a türk olom, olam, olum, „ford”, „átkelő” szóhoz nyúlik vissza. . Az Eskilyum-hegy (Zangelan kerület) neve is ehhez a szóhoz kapcsolódik - a türk eski „régi”, „ősi” és ulum (olom) „átjáróból”.
Ptolemaiosz a Kura folyó torkolatánál található Gangar-pontot jelöli, amely valószínűleg a Sangar helynév hangzásbeli formája. Az ókorban Azerbajdzsánban két pont volt Sangar néven, az egyik a Kura és az Araks folyók találkozásánál, a másik pedig az Iori és az Alazani folyók találkozásánál; Nehéz megmondani, hogy a fenti helynevek közül melyik utal az ősi Gangarra. Ami a Sangar helynév eredetének nyelvi magyarázatát illeti, az ótörök ​​sangar „fok”, „sarok”-ig nyúlik vissza. Az Iobula helynév valószínűleg az északnyugat-azerbajdzsáni Belokany legrégebbi, de eltorzított neve, amelyben nem nehéz megkülönböztetni a Iobula és a „kan” összetevőket. Egy 7. századi forrásban ez a helynév Balakan és Ibalakan alakban szerepel, ami Ptolemaiosz Iobulája és a modern Belokan közötti kapcsolatnak tekinthető. Ez a helynév az ótörök ​​bel „domb” szóból alakult ki az a és kan „erdő” összekötő fonémából vagy a gan utótagból. A Deglan helynév a későbbi Szu-Dagylanhoz köthető a Mingachevir régióban - azerbajdzsáni eredetű. su „víz” és dagylan „összeesett”. A Kaishi víznév a Khoisu „kék víz” szó fonetikai származéka lehet; Vegye figyelembe, hogy a modern Geokchay név jelentése „kék folyó”. (Geybullaev G.A. Az azerbajdzsánok etnogeneziséről, 1. köt. - Baku: 1991. - 239-240. o.).
Az ókori törökök őshonosságának ilyen „bizonyítéka” valójában bizonyítékellenes. Sajnos az azerbajdzsáni történészek munkáinak 90%-a a helynevek és etnonimák ilyen etimológiai elemzésén alapul.
A legtöbb modern tudós azonban úgy véli, hogy a helynevek etimológiai elemzése nem segíthet az etnogenetikai problémák megoldásában, mivel a helynév a népesség változásával változik.
Így például L. Klein szerint: „Az emberek nem ott hagyják el a helynévadást, ahol legtöbbször éltek vagy eredetileg. A népből megmarad a helynévsor, ahol az elődjeit teljesen és gyorsan elsöpri, anélkül, hogy ideje lenne átvinni helynevüket az új jövevényekre, ahol sok új traktátus keletkezik, amely nevet igényel, és ahol ez a jövevény nép még él, vagy nincs meg a folytonosság. amelyet később a népesség radikális és gyors változása zavart meg."
Jelenleg általánosan elfogadott, hogy az egyes népek (etnikai csoportok) származási problémáját integrált megközelítéssel, azaz történészek, nyelvészek, régészek és más kapcsolódó tudományágak képviselőinek közös erőfeszítésével kell megoldani.
Mielőtt rátérnék a minket érdeklő probléma átfogó vizsgálatára, szeretnék néhány olyan tényen elidőzni, amelyek közvetlenül kapcsolódnak témánkhoz.
Ez mindenekelőtt az azerbajdzsánok etnogenezisében az úgynevezett „medián örökséget” érinti.
Mint tudják, az általunk vizsgált első hipotézis egyik szerzője az ősi nyelvek fő szovjet szakértője, I. M. Djakonov.
Az elmúlt fél évszázadban az azerbajdzsánok eredetével foglalkozó összes műben utalások találhatók I. M. Dyakonov „A média története” című könyvére. A legtöbb kutató számára a könyv kulcspontja I. M. Djakonov utasítása volt, amely szerint „kétségtelen, hogy az azerbajdzsáni nemzet kialakulásának összetett, többoldalú és hosszú folyamatában a medián etnikai elem nagyon fontos szerepet játszott, és bizonyos történelmi időszakokban vezető szerepet tölt be."(3)
És hirtelen, 1995-ben I. M. Dyakonov teljesen más véleményt fogalmazott meg az azerbajdzsánok etnogeneziséről.
Az „Emlékek könyvében” (1995) I.M. Djakonov így ír: „Misa bátyám tanítványának, Leni Bretanickijnek a tanácsára szerződtem a „Médiatörténet” megírására Azerbajdzsán számára. Mindenki tájékozottabb és ősibb ősöket keresett, és az azerbajdzsánok abban reménykedtek, hogy a médek az ősi őseik. Az Azerbajdzsán Történeti Intézetének munkatársai jó panoptikumok voltak. Mindenkinek minden rendben volt társadalmi hátterével és pártállásával (legalábbis így gondolták); néhányan perzsául tudtak kommunikálni, de többnyire azzal voltak elfoglalva, hogy megették egymást. Az intézet dolgozóinak többsége meglehetősen közvetett kapcsolatban állt a tudományokkal... Az azerbajdzsánoknak nem tudtam bebizonyítani, hogy a médek az őseik, mert ez még mindig nem így van. De megírta a „A média történetét” – egy nagy, vastag, részletes kötetet. (4)
Feltételezhető, hogy ez a probléma egész életében kínozta a híres tudóst.
Meg kell jegyezni, hogy a médek származásának problémája továbbra is megoldatlannak tekinthető. Nyilván ezért döntöttek 2001-ben az európai orientalisták, hogy összefognak, és végre közös erőfeszítéssel megoldják ezt a problémát.
I. N. Medvedskaya híres orosz orientalisták ezt írják erről. és Dandamaev M.A: „a médiával kapcsolatos ismereteink ellentmondásos fejlődését alaposan tükrözte a „Birodalom folytatása (?): Asszíria, Média és Perzsia” című konferencia, amelyet a padovai, innsbrucki egyetemek közötti együttműködési program részeként tartottak. és Münchenben 2001. amelynek beszámolóit a vizsgált kötetben közöljük. Olyan cikkek dominálnak benne, amelyek szerzői úgy vélik, hogy a Medián királyság lényegében nem létezett... hogy Hérodotosz leírását a médekről, mint egy hatalmas etnikai csoportról, amelynek fővárosa Ecbatanában található, sem írott, sem régészeti források nem erősítik meg (azonban hozzátesszük magunktól, és ők nem cáfolják). (5)
Meg kell jegyezni, hogy a posztszovjet időkben az etnogenetikai kutatások legtöbb szerzője következő könyvének írásakor nem hagyhatja figyelmen kívül a „Shnirelman” nevű nagyon kellemetlen tényezőt.
Az a helyzet, hogy ez az úriember kötelességének tartja, hogy mentori hangnemben „kritizálja” a posztszovjet térben megjelent etnogenezisről szóló könyvek szerzőit („A diaszpóra mítosza”, „Kazár mítosz”, „Emlékharcok”). Mítoszok, identitás és politika Transkaukáziában”, „Hazafias nevelés: etnikai konfliktusok és iskolai tankönyvek” stb.).
Például V. Shnirelman a „A diaszpóra mítoszai” című cikkében azt írja, hogy sok török ​​nyelvű tudós (nyelvész, történész, régész): „az elmúlt 20-30 évben egyre nagyobb hévvel próbálkoztak, ellentétben a jóval. -megállapított tények, a sztyeppei övezetben a török ​​nyelvek ősiségének bizonyítására Kelet-Európa, Észak-Kaukázusban, Kaukázuson túl, sőt Irán számos régiójában is.” (6)
A modern török ​​népek őseiről V. Shnirelman a következőket írja: „a törökök fáradhatatlan gyarmatosítóként léptek a történelmi színpadra, az elmúlt évszázadok során a sors akaratából diaszpóra helyzetébe kerültek. Ez meghatározta etnogenetikai mitológiájuk fejlődésének sajátosságait a múlt században és különösen az elmúlt évtizedekben. (6)
Ha a szovjet érában a „különlegesen feljogosított kritikusok”, mint például V. Shnirelman, különböző titkosszolgálatoktól kaptak megbízást a hatóságoknak nem tetsző szerzők és műveik lerombolására, akkor most ezek az „ingyenes irodalmi gyilkosok” láthatóan azoknak dolgoznak, akik fizetnek a legtöbb.
Különösen Mr. V. Shnirelman írta a „Myths of the Diaspora” című cikket az amerikai John D. és Catherine T. MacArthur Alapítvány támogatásával.
Kinek a pénzéből írta V. Shnirelman az Azerbajdzsán-ellenes „Memory Wars. Mítoszok, identitás és politika Transkaukáziában” nem sikerült kideríteni, de sokat mond az a tény, hogy művei gyakran jelennek meg az orosz örmények „Yerkramas” lapjában.
Nem sokkal ezelőtt (2013. február 7-én) ez az újság V. Shnirelman új cikkét közölte: „Válasz azerbajdzsáni kritikusaimnak”. Ez a cikk hangjában és tartalmában nem tér el a szerző korábbi írásaitól (7)
Eközben az ICC „Akademkniga” kiadója megjelentette a „Memory Wars. Mítoszok, identitás és politika a Kaukázusban” – állítja, hogy „alapvető kutatást nyújt a Transkaukázusi etnikai hovatartozás problémáiról. Megmutatja, hogy a múlt átpolitizált változatai hogyan válnak a modern nacionalista ideológiák fontos aspektusává.”
Nem szenteltem volna annyi helyet Shnirelman úrnak, ha nem érinti még egyszer az azerbajdzsánok származásának problémáját a „Válasz azerbajdzsáni kritikusaimnak” című művében. Shnirelman szerint nagyon szeretné tudni, hogy „a 20. század során az azerbajdzsáni tudósok miért változtatták meg ötször őseik képét. Ezt a kérdést részletesen tárgyalja a könyv („Memlékháborúk. Mítoszok, identitás és politika Transkaukáziában” – G.G.), de a filozófus (a filozófia doktora, Zumrud Kulizade professzor, V. Shnirelman-G.G.-hez írt kritikai levél szerzője) úgy véli, hogy ez a probléma nem érdemli a figyelmünket; egyszerűen nem veszi észre." (8)
V. Shrinelman így írja le az azerbajdzsáni történészek 20. századi tevékenységét: „a szovjet doktrínának megfelelően, amely különös intoleranciát mutatott az „idegen népekkel” szemben, az azerbajdzsánoknak sürgősen szükségük volt az őslakos nép státuszára, és ehhez bizonyításra volt szükség. az őshonos eredet.
Az 1930-as évek második felében. Az azerbajdzsáni történettudomány megbízást kapott az Azerbajdzsán SSR Kommunista Párt Központi Bizottságának első titkárától, M.D. Bagirov megírja Azerbajdzsán történetét, amely az azerbajdzsáni népet őshonos népességként ábrázolja, és elszakítja őket török ​​gyökereitől.
1939 tavaszára Azerbajdzsán történetének kezdeti változata már készen állt, és májusban a Szovjetunió Tudományos Akadémia Történet- és Filozófiai Osztályának tudományos ülésén vitatták meg. Azt a gondolatot közvetítette, hogy Azerbajdzsán a kőkorszak óta folyamatosan lakott volt, fejlődésében a helyi törzsek semmiben sem maradtak el szomszédaik mögött, hogy bátran harcoltak a hívatlan betolakodók ellen, és az átmeneti kudarcok ellenére is mindig megőrizték szuverenitásukat. Érdekes, hogy ez a tankönyv még nem tulajdonított „kellő” jelentőséget a médiának az azerbajdzsáni államiság kialakulásában, az albán témát szinte teljesen figyelmen kívül hagyták, és a helyi lakosságot, bármilyen korszakról is beszélték, kizárólag „azerbajdzsáninak” nevezték. ”
Így a szerzők a lakókat élőhelyük alapján azonosították, ezért nem érezték szükségét az azerbajdzsáni nép kialakulásának problémájának különösebb megvitatásának. Ez a munka valójában Azerbajdzsán történetének első szisztematikus bemutatása, amelyet szovjet azerbajdzsáni tudósok készítettek. Az azerbajdzsánok közé tartozott a régió legrégebbi lakossága, amely állítólag alig változott több ezer év alatt.
Kik voltak ők? ősi ősök Azerbajdzsánok?
A szerzők „a médekkel, kaszpiokkal, albánokkal és más törzsekkel azonosították őket, akik körülbelül 3000 évvel ezelőtt Azerbajdzsán területén éltek”.
1940. november 5. A Szovjetunió Tudományos Akadémia Azerbajdzsáni Tagozata Elnökségének ülésére került sor, ahol „Azerbajdzsán ókori történelmét” közvetlenül azonosították a média történetével.
A következő kísérlet Azerbajdzsán történelmének megírására 1945-1946-ban történt, amikor, mint látni fogjuk, Azerbajdzsán az iráni rokonaival való szoros újraegyesítés álmaival élt. Gyakorlatilag ugyanaz a szerzőcsoport vett részt az „Azerbajdzsán története” új szövegének elkészítésében, kiegészülve a Párttörténeti Intézet szakembereivel, akik a közelmúlt történeti részlegeiért feleltek. Az új szöveg a korábbi koncepción alapult, amely szerint az azerbajdzsáni nép egyrészt Kelet-Kaukázia és Északnyugat-Irán ősi lakosságából alakult ki, másrészt bár némi hatást tapasztaltak a későbbi jövevények (szkíták stb.) részéről. , jelentéktelen volt. Ebben a szövegben újdonság volt az azerbajdzsánok történetének további elmélyítése – ezúttal az Azerbajdzsán területén élő bronzkori kultúrák alkotóit nyilvánították őseiknek.
A feladatot még egyértelműbben fogalmazta meg az Azerbajdzsáni Kommunista Párt 1949-ben, illetve 1951-ben megtartott XVII, illetve XVIII. Felszólították az azerbajdzsáni történészeket, hogy „az azerbajdzsáni nép történetének olyan fontos problémáit dolgozzák ki, mint a médek története, az azerbajdzsáni nép származása”.
A következő évben pedig az Azerbajdzsáni Kommunista Párt XVIII. Kongresszusán Baghirov rablókként és gyilkosokként ábrázolta a török ​​nomádokat, akik kevéssé feleltek meg az azerbajdzsáni nép őseinek képének.
Ez a gondolat egyértelműen hallatszott az 1951-ben Azerbajdzsánban lezajlott kampány során, amely a „Dede Korkut” című eposz ellen irányult. Résztvevői folyamatosan hangsúlyozták, hogy a középkori azerbajdzsánok letelepedett lakosok, a magas kultúra hordozói, és semmi közük a vad nomádokhoz.
Más szóval, az azerbajdzsániak származását az ókori Média ülő lakosságából az azerbajdzsáni hatóságok szentesítették; és a tudósok csak elkezdhették igazolni ezt az elképzelést. Azerbajdzsán új történeti koncepciójának elkészítésével a Szovjetunió Tudományos Akadémia Azerbajdzsáni Tagozatának Történettudományi Intézetét bízták meg. Most az azerbajdzsánok fő ősei ismét a médekhez kapcsolódnak, és ehhez csatlakoztak az albánok is, akik állítólag megőrizték az ősi Média hagyományait, miután a perzsák meghódították. Egy szó sem esett az albánok nyelvéről és írásmódjáról, sem a török ​​és az iráni nyelvek középkori szerepéről. Az Azerbajdzsán területén valaha élt teljes lakosságot pedig válogatás nélkül azerbajdzsáninak minősítették, és szemben álltak az irániakkal.
Mindeközben nem volt tudományos alapja Albánia és Dél-Azerbajdzsán (Atropatena) korai történelmének összetévesztésére. Az ókorban és a kora középkorban teljesen más népességcsoportok éltek ott, amelyek sem kulturálisan, sem társadalmilag, sem nyelvileg nem voltak kapcsolatban egymással.
1954-ben az Azerbajdzsáni Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetében konferenciát tartottak, amely elítélte a történelem Bagirov uralkodása alatt megfigyelt torzulásait.
A történészek azt a feladatot kapták, hogy írják meg újra az „Azerbajdzsán történelmét”. Ez a háromkötetes mű 1958-1962 között jelent meg Bakuban. Első kötetét a történelem minden korai szakaszának szentelték, egészen Azerbajdzsán Oroszországhoz csatolásáig, megírásában az Azerbajdzsáni SSR Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetének vezető szakemberei vettek részt. Régészeti szakemberek nem voltak közöttük, pedig a kötet a paleolit ​​korszakkal kezdődött. A szerzők már az első oldalakon hangsúlyozták, hogy Azerbajdzsán az emberi civilizáció egyik első központja, az államiság az ókorban ott keletkezett, hogy az azerbajdzsáni nép magas, egyedi kultúrát teremtett, és évszázadokon át harcolt az idegen hódítók ellen a függetlenségért és szabadságért. . Észak- és Dél-Azerbajdzsánt egységes egésznek tekintették, előbbi Oroszországhoz csatolását pedig progresszív történelmi tettként értelmezték.
Hogyan képzelték el a szerzők az azerbajdzsáni nyelv kialakulását?
Felismerték a szeldzsuk hódítás nagy szerepét a 11. században, amely jelentős török ​​nyelvű nomádok beáramlását okozta. Ugyanakkor a szeldzsukokban olyan idegen erőt láttak, amely újakra ítélte a helyi lakosságot
nehézségek és nélkülözések. Ezért a szerzők hangsúlyozták a helyi népek függetlenségi küzdelmét, és üdvözölték a szeldzsuk állam összeomlását, amely lehetővé tette az azerbajdzsáni államiság helyreállítását. Ugyanakkor tisztában voltak azzal, hogy a szeldzsukok dominanciája kezdetét vette a török ​​nyelv széles körű elterjedésének, amely fokozatosan kiegyenlítette Dél- és Észak-Azerbajdzsán lakossága közötti korábbi nyelvi különbségeket. A lakosság változatlan maradt, de nyelvet váltott – hangsúlyozták a szerzők. Így az azerbajdzsánok feltétlen bennszülött lakosság státuszát szerezték meg, bár voltak idegen nyelvű őseik. Következésképpen a kaukázusi Albánia és Atropatena földjével való ősi kapcsolat sokkal jelentősebb tényezőnek bizonyult, mint a nyelv, bár a szerzők felismerték, hogy a nyelvi közösség létrejötte vezetett az azerbajdzsáni nemzet kialakulásához.
Az áttekintett kiadvány egy új iskolai tankönyv alapjául szolgált, amely 1960-ban jelent meg. Minden fejezetét a történelemnek szentelve egészen a 19. század végéig A.S. akadémikus írta. Sumbatzade. Még egyértelműbb tendenciát mutatott a korai azerbajdzsáni államiság Mann és Media Atropatena királyságával való összekapcsolása. A szeldzsuk előtti idők korai türk hullámairól beszéltek, bár felismerték, hogy a 11-12. században a török ​​nyelv végül győzött. Felismerték a török ​​nyelvnek az ország lakosságának megszilárdításában betöltött szerepét is, de hangsúlyt kapott a legmélyebb helyi ókorban gyökerező antropológiai, kulturális és történelmi folytonosság. Ez elegendőnek tűnt a szerző számára, és az azerbajdzsáni nép megalakításának kérdését nem vették különösebben figyelembe.
Egészen az 1990-es évek elejéig. ez a munka megőrizte jelentőségét Azerbajdzsán történetének fő irányvonalaként, főbb rendelkezéseit pedig utasításoknak és cselekvésre való felhívásnak tekintették.”(10)
Amint látjuk, V. Shnirelman úgy véli, hogy Azerbajdzsánon kívül még mindig az „ötödik” koncepció (könyvünkben ezt tekintjük első hipotézisnek), amelyet hivatalosan jóváhagytak és elfogadtak a hatóságok még a 20. század hatvanas éveiben.
Számos könyv és cikk született az azerbajdzsánok etnogenezisének mindkét hipotézise támogatóinak küzdelméről az elmúlt 25 évben. Az azerbajdzsáni történészek első generációja, amely az 50-70-es években kezdődött. Azerbajdzsán ókori és középkori történelmének problémáival foglalkozik (Ziya Buniyatov, Igrar Aliyev, Farida Mamedova stb.), kialakított egy bizonyos országtörténeti koncepciót, amely szerint Azerbajdzsán eltörökösödése a XI. és ettől kezdve kell beszélni az azerbajdzsáni nép etnogenezisének kezdeti szakaszáról. Ez a koncepció nemcsak az 50-es évek közepén megjelent könyvben tükröződött. a háromkötetes „Azerbajdzsán története”, hanem szovjet iskolai tankönyvek is. Ugyanakkor ellenezte őket a történészek egy másik csoportja (Mahmud Ismailov, Szulejmán Alijarov, Juszif Juszifov stb.), akik a törökök Azerbajdzsán történelmében betöltött szerepének mélyebb tanulmányozását szorgalmazták, minden lehetséges módon ősrégizték a törökök Azerbajdzsán történetében betöltött szerepét. tény, hogy a törökök Azerbajdzsánban tartózkodtak, hisz a törökök ősi népek a térségben. A probléma az volt, hogy az első csoport (az ún. „klasszikusok”) a Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetében töltött be vezető pozíciókat, és főleg az ún. Moszkvában és Leningrádban tanult „orosz nyelvű” azerbajdzsániak. A második csoport gyenge pozícióval rendelkezett a Történettudományi Intézetben. A második csoport képviselői ugyanakkor erős pozíciókkal rendelkeztek az Azerbajdzsáni Állami Egyetemen és az Azerbajdzsáni Állami Pedagógiai Intézetben, i.e. nagyon népszerűek voltak a tanárok és a diákok körében. Azerbajdzsán történelmi tudománya az országon belüli és kívüli harcok színterévé vált. Az első esetben a második csoport képviselőinek publikációinak száma, akik elkezdtek cikkeket publikálni ókori történelem Azerbajdzsán, amely szerint egyrészt az első törökök megjelenésének története az ókorba nyúlik vissza. Ezzel szemben az ország 11. századi eltörökösödésének régi koncepcióját helytelennek és károsnak nyilvánították, képviselőit pedig legjobb esetben is retrográdnak nyilvánították. Az Azerbajdzsán történettudományának két iránya közötti harc különösen egyértelműen az „Azerbajdzsán története” című, 8 kötetes akadémiai kiadvány kiadásában nyilvánult meg. A munkálatok a 70-es évek közepén és a 80-as évek elején kezdődtek. hat kötet (a harmadiktól a nyolcadikig) már kiadásra készen állt. A probléma azonban az volt, hogy az első és a második kötetet semmiképpen sem fogadták el, mert ott az azerbajdzsáni történetírás két irányának fő harca az azerbajdzsáni nép etnogenezisének problémája miatt bontakozott ki.
A konfliktus összetettségét és súlyosságát bizonyítja, hogy az azerbajdzsáni történészek mindkét csoportja szokatlan lépésre szánta el magát: egyszerre adtak ki egykötetes „Azerbajdzsán történelmét”. És itt a főbbek az azerbajdzsáni nép etnogenezisének szentelt oldalak voltak, mert különben nem voltak különbségek. Ennek eredményeként az egyik könyv azt állítja, hogy a törökök először csak a 4. században jelentek meg Azerbajdzsán területén, míg egy másikban a törököket őshonos népességnek nyilvánítják, amely legalább a Kr. e. 3. évezred óta él itt! Egy könyv azt állítja, hogy az "Azerbajdzsán" ország neve ősi iráni gyökerekkel rendelkezik, és az "Atropatena" ország nevéből származik. Egy másikban ugyanezt az ősi türk törzs „as” nevének származékaként magyarázzák! Meglepő módon mindkét könyvben arról beszélünk ugyanazokról a törzsekről és népekről (szakák, masszázsok, kimmérek, kutik, turukik, albánok stb.), de az egyik esetben az ősi iráni vagy helyi kaukázusi nyelvcsoport részévé nyilvánítják őket, a másikban ugyanezeket a törzseket. az ótörök ​​világ része! Eredmény: az első könyvben elkerülték az azerbajdzsáni nép etnogenezisének problémájának részletes kifejtését, arra a rövid kijelentésre szorítkozva, hogy csak a középkorban, a 4. századtól a 12. századig volt kialakuló folyamat Azerbajdzsán népe a különböző török ​​törzsek alapján, amelyek folyamatosan érkeznek ezekben az évszázadokban, keveredve a helyi iráni ajkú és más törzsekkel és népekkel. A második könyvben ezzel szemben egy külön fejezetben kiemelték ezt a kérdést, ahol az azerbajdzsáni nép hagyományos oktatási koncepcióját kritizálták, és jelezték, hogy a törökök ősidők óta éltek Azerbajdzsán területén.
Amint az olvasó láthatja, az azerbajdzsánok származásának problémája még mindig nagyon messze van a megoldástól. Sajnos az azerbajdzsánok származására vonatkozó hipotézisek egyikét sem tanulmányozták teljes körűen a mai napig, vagyis a modern történettudomány által az ilyen etnogenetikai kutatásokkal szemben támasztott követelményeknek megfelelően.
Sajnos nincsenek megbízható tények a fenti hipotézisek alátámasztására. Az azerbajdzsánok eredetével kapcsolatban még mindig nem folyik különleges régészeti kutatás. Nem tudjuk például, hogy a mannevek anyagi kultúrája miben különbözött a médek, lullubeyek és hurriánok kultúrájától. Vagy például miben különbözött egymástól Atropatene lakossága antropológiailag Albánia lakosságától? Vagy miben különbözött a hurriánok temetkezése a kaszpiak és gútaiak temetkezéseitől? A hurriak, kutik, kaszpiak és mannájok nyelvének milyen nyelvi sajátosságait őrizte meg az azerbajdzsáni nyelv? Anélkül, hogy ezekre és sok hasonló kérdésre választ találnánk a régészetben, a nyelvészetben, az antropológiában, a genetikában és más kapcsolódó tudományokban, nem tudjuk megoldani az azerbajdzsánok származásának problémáját.
A híres orosz tudós, L. Klein írja: „Elméletileg”, „elvileg”, természetesen tetszőleges számú hipotézist felállíthatunk, bármilyen irányban bevetve. De ez akkor van, ha nincsenek tények. A tények korlátoznak. Korlátozzák a lehetséges keresések körét.”(12)
Remélem, hogy a könyvben tárgyalt régészeti, nyelvi, antropológiai, írott és egyéb anyagok elemzése és értékelése lehetőséget ad az azerbajdzsánok valódi őseinek meghatározására.

Irodalom:

1. G. M. Bongard-Levin. E. A. Grantovsky. Szkítiától Indiáig. Ókori áriák: Mítoszok és történelem M. 1983. 101. o.-

2. G. M. Bongard-Levin. E. A. Grantovsky. Szkítiától Indiáig. Ókori áriák: Mítoszok és történelem M. 1983. 101. o.-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf

3. I.M.Djakonov. A média története. Az ókortól a Kr.e. 4. század végéig. M.L. 1956, 6. o

4. (I.M. Djakonov Emlékkönyv. 1995.

5. Medvedskaya I.N., Dandamaev M.A. A média története a modern nyugati irodalomban
„Ókortörténeti Értesítő”, 2006. 1. szám, 202-209.
http://liberea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm

6. V. Shnirelman: „A diaszpóra mítosza”.

7. V.A.Shnirelman. Válasz azerbajdzsáni kritikusaimnak: „Yerkramas”,

8. Shnirelman V.A. Emlékharcok: mítoszok, identitás és politika a Kaukázuson túl. - M.: ICC “Akademkniga”, 2003.p.3

9. V.A.Shnirelman. Válasz azerbajdzsáni kritikusaimnak: „Yerkramas”,

10. Shnirelman V.A. Emlékharcok: mítoszok, identitás és politika a Kaukázuson túl. - M.: ICC „Akademkniga”, 2003.p.

11. Klein L.S. Nehéz Kleinnek lenni: Önéletrajz monológokban és párbeszédekben. - Szentpétervár:
2010. 245. o

Azerbajdzsán, az emberi civilizáció egyik legrégebbi központja, az ország eredeti lakosságának számító azerbajdzsánok etnikai területe és történelmi hazája, északon, a Kaukázus főgerince mentén húzódik Azerbajdzsán és Oroszország határa. Keletről a Kaszpi-tenger mossa, északnyugaton, illetve délnyugaton Grúziával és Örményországgal szomszédos. Azerbajdzsán területének nagy része egy hatalmas síkság, amelyet hegyláncok határolnak, amelyek fokozatosan alföldekké alakulnak át.

Azerbajdzsán elhelyezkedése egy olyan éghajlati övezetben, amelyet a földgömb 11 éghajlati övezetéből 9 képvisel a szubtrópusoktól az alpesi rétekig, termékeny földek, sok ásvány, gazdag és változatos növény- és állatvilág- mindez hozzájárult a gazdaság, a társadalmi és kulturális élet fejlődéséhez. Az ősi azerbajdzsáni föld lakói a létért folytatott makacs küzdelemben fokozatosan áttértek a törzsi rendszerre, törzseket, majd államokat alakítottak, végül nemzetiséggé és független nemzetté formálódtak.

Azerbajdzsán a Dél-Kaukázus („Transzkaukázus”) részeként, gazdag természettel és gyógymóddal rendelkező régió éghajlati viszonyok történelmileg a civilizáció bölcsőjének tartott. Már a kőkorszakban (paleolitikumban) éltek itt emberek. Ezt bizonyítja régészeti leletek, a garabaghi ​​Azykh-barlangban. Kőszerszámokat találtak ott, amelyek arra utalnak, hogy az itt élők fafeldolgozáshoz és tetemek feldarabolásához nyilakat, késeket, baltákat készítettek. Ezenkívül az Azykh-barlangban egy neandervölgyi állkapcsot fedeztek fel. Ősi települések maradványait a Killikdag-hegy közelében, Khanlar közelében találták meg. A primitív emberek fő foglalkozása a vadászat volt, amely húst és bőrt biztosított az embereknek a ruhák készítéséhez. Azerbajdzsán területén azonban már akkor is szarvasmarha-tenyésztés folyt, a folyók partjain pedig árpát és búzát termesztettek. 10 ezer évvel ezelőtt egy ismeretlen művész, aki Bakutól nem messze, Gobusztánban élt, rajzokat hagyott ránk az akkori emberek életéről.

Később ezen a területen az emberek réznyílhegyeket, háztartási cikkeket és ékszereket kezdtek olvasztani, és rézércet fejlesztettek ki, amely a mai Hegyi-Karabah, Gadabay és Dashkesan régiók területén található. Réztárgyakat fedeztek fel a nakhicseváni Kultepe-dombon. A Kr.e. második évezredben. e. (bronzkori) a mai Azerbajdzsán területén élők bronztermékeket kezdtek használni háztartásukban - késeket, baltákat, tőröket, kardokat. Ilyen tárgyakat fedeztek fel Khojaly, Gadabay, Dashkesan, Mingachevir, Shamkhor stb. régiókban. A Kr.e. IV. évezredben. e. vasból kezdték el készíteni a szerszámokat, ami javította a földművelés minőségét. Mindez a lakosság vagyoni egyenlőtlenségéhez vezetett, a primitív kommunális rendszer bomlásba esett, amit új váltott fel. társadalmi kapcsolatok. A Kr.e. 3. évezred végén. e. A modern Azerbajdzsán déli régiójában a Lullubey és a Kutian törzsek alakultak ki. A Kr.e. 1. évezred elején. e. Az Urmia-tó környékén éltek a mannájok, akiket az asszír ékírások a 9. században említenek. időszámításunk előtt e. Ezzel egy időben itt, a 7. században kialakult a Manna állapota. időszámításunk előtt e. - A média állapota. Itt éltek a kadúzok, kaszpiak és albánok törzsei is. Ugyanezen a területen volt Asszíria rabszolgaállam is. A Nagy-Kaukázus miatt cimmerek és szkíták törzsei szálltak meg itt. Tehát a törzsek kommunikációja, fejlődése és szakszervezetekbe egyesülése eredményeként egy államalakulat jött létre. A 7. század végére. időszámításunk előtt e. Manna függővé vált a médek erősebb államától, amely magában foglalta a mai Azerbajdzsán déli régióit. Miután II. Kürosz király elfoglalta Little Mediat, az ókori perzsa Achaemenida állam részévé vált. 331-ben Nagy Sándor csapatai legyőzték a perzsákat. A Kismédiát Atropatenának („a tűz őrzőinek országa”) kezdték hívni. Az ország fő vallása a tűz imádata volt - a zoroasztrianizmus. Atropatené fejlett gazdasággal és kulturális élettel rendelkező ország volt, az országban az írás, a pénzkapcsolatok és a kézművesség, különösen a gyapjúszövés fejlődött. Ez az állapot i.sz. 150-ig tartott. e., amelynek területe egybeesett a mai Dél-Azerbajdzsán határaival. Atropatené királyainak fővárosa Ghazaka városa volt.

A Kr.e. 1. században. e. – Kr.u. 1. század e. Kialakul az Albánia Kaukázus állam. Albánok, legik és udinok éltek itt. Albániában felvették a kereszténységet, országszerte templomokat emeltek, sok a mai napig fennmaradt. Az országnak volt írása. Az albán ábécé 52 betűből állt. Ezek a vidékek kivételesen termékenyek voltak, és úgy vélték, hogy ezek a vidékek jobban öntözöttek, mint Babilon és Egyiptom földjei. Szőlő, gránátalma, mandula és dió, a lakosság szarvasmarhatenyésztéssel foglalkozott, a kézművesek bronzból, vasból, agyagból, üvegből készítettek termékeket, amelyek maradványait a mingacseviri ásatások során fedezték fel. Albánia fővárosa Kabala városa volt, amelynek romjai a köztársaság Kutkashen régiójában találhatók. A Kr.e. 1. században. e., 66-ban Gnaeus Pompeius római parancsnok csapatai Albániába költöztek. Véres csata zajlott a Kura partján, amely az albánok vereségével végződött.

Korszakunk elején az ország történelmének egyik legnehezebb megpróbáltatása előtt állt - a 3. században Azerbajdzsánt az Iráni Szászánida Birodalom, a 7. században pedig az Arab Kalifátus szállta meg. A megszállók nagyszámú iráni és arab származású lakosságot telepítettek át az országba.

Korunk első évszázadaiban az ország lakosságának zömét kitevő, katonai-politikai szempontból szervezettebb és erősebb török ​​népcsoportok döntő szerepet játszottak az egységes népképződés folyamatában. A török ​​népcsoportok között a török ​​ogúzok voltak túlsúlyban.

Korunk első évszázadai óta a török ​​nyelv az Azerbajdzsán területén élő kis népek (kisebbségek) és etnikai csoportok közötti kommunikáció fő eszköze, valamint összekötő szerepet töltött be észak és dél között. Ez a tényező abban az időben nagyon fontos szerepet játszott az egységes nép kialakulásában, mivel a leírt időszakban még nem volt egységes vallási világnézet - az egyistenhit, amely Azerbajdzsán egész területére kiterjedt. Tanra - az ókori törökök fő istenének - a tanryizmusnak az imádata még nem nyomta el kellőképpen a többi vallási világnézetet, és nem is szorította ki őket teljesen. Volt még zarduizmus, tűzimádat, a Nap, a Hold, az ég, a csillagok imádata stb. Az ország északi részén, Albánia egyes részein, különösen annak nyugati vidékein terjedt el a kereszténység. A független albán egyház azonban heves rivalizálás körülményei között működött a szomszédos keresztény engedményekkel.

Az iszlám vallás 7. századi átvételével gyökeres változás következett be Azerbajdzsán történelmi predesztinációjában. Az iszlám vallás erős lökést adott az egységes nép és annak nyelvének kialakulásához, és döntő szerepet játszott e folyamat felgyorsításában.

Az, hogy azerbajdzsáni elterjedtségük területén egyetlen vallás létezett a török ​​és nem-török ​​etnikumok között, az oka a közös szokások kialakulásának, a köztük lévő családi kapcsolatok bővülésének és kölcsönhatásainak.

Az iszlám vallás egyetlen türk-iszlám zászló alatt egyesítette az összes azt elfogadó türk és nem török ​​etnikumot, az egész Nagy-Kaukázust, és szembeállította a Bizánci Birodalommal és a gyámsága alatt álló grúz és örmény feudálisokkal, akik igyekeztek alárendelni őket a kereszténységnek. A 9. század közepe óta Azerbajdzsán ősi államiságának hagyományai újra feléledtek.

Új politikai felfutás kezdődött Azerbajdzsánban: Azerbajdzsán földjén, ahol az iszlám elterjedt volt, létrejöttek a szadzsidok, sirvansák, szalaridák, ravvadidák és shaddadidok államai. A független államok létrejötte következtében a politikai, gazdasági és kulturális élet minden területén fellendülés következett be. Azerbajdzsán történelmében elkezdődött a reneszánsz korszak.

A szászánidák és arabok mintegy 600 éven át tartó rabszolgaságuk után saját államaik létrehozása (szadzsidok, sirvansák, szalaridák, ravvadidák, sheddadidok, seki uralom), valamint az iszlámnak az egész országban egységes államvallássá alakítása játszott szerepet. fontos szerepet játszik az azerbajdzsáni nép etnikai fejlődésében, kultúrájának kialakulásában.

Ugyanakkor abban a történelmi időszakban, amikor az egyes feudális dinasztiák gyakran felváltották egymást, az iszlám vallás progresszív szerepet játszott a teljes azerbajdzsáni lakosság egyesítésében - mind a különböző török ​​törzsek, amelyek fő szerepet játszottak népünk kialakulásában, és a nem-török ​​etnikai csoportok, amelyek keveredtek velük, egységes erő formájában az idegen megszállók ellen.

Az arab kalifátus bukása után, a 9. század közepétől megnőtt a török-iszlám államok szerepe, mind a Kaukázusban, mind az egész Közel- és Közel-Keleten.

A szajidok, sirvansák, szalaridák, ravvadidák, seddadidok, seki uralkodók, szeldzsukok, eldanizok, mongolok, elkhanid-khilakudok, timuridák, oszmánok, garagojunidok, aggoyunidák, szafavidák, aggoyunidák, szafavidák, gafjaszdánok baloldaliak a történelemben nemcsak Azerbajdzsán, hanem az egész Közel- és Közel-Kelet államisága is.

A XV-XVIII. századtól és az azt követő időszakban Azerbajdzsán államiságának kultúrája tovább gazdagodott. Ebben az időszakban Garagoyunlu, Aggoyunlu, Szafavidák, Afsharok és Gajarok birodalmait közvetlenül az azerbajdzsáni dinasztiák uralták.

Ez a fontos tényező pozitívan hatott Azerbajdzsán belső és nemzetközi kapcsolataira, kiterjesztette hazánk és népünk katonai-politikai befolyását, az azerbajdzsáni nyelv használati területét, kedvező feltételeket teremtett a még nagyobb erkölcsi és anyagi fejlődéshez. az azerbajdzsáni népé.

Az ismertetett időszakban az azerbajdzsáni államok nemzetközi kapcsolatokban, a Közel- és Közel-Kelet katonai-politikai életében fontos szerepet játszottak mellett igen aktívan részt vettek az Európa-Kelet kapcsolatokban.

Azerbajdzsán nagy államférfija, Uzun Hasan (1468-1478) uralkodása alatt az Aggoyunlu Birodalom erőteljes katonai-politikai tényezővé vált az egész Közel- és Közel-Keleten.

Az azerbajdzsáni államiság kultúrája még nagyobb fejlődésen ment keresztül. Uzun Hasan bevezette egy erőteljes, központosított állam létrehozásának politikáját, amely Azerbajdzsán összes földjét lefedi. Erre a célra külön „Jogszabályt” adtak ki. A nagy uralkodó utasítására a „Korani-Kerim”-et lefordították azerbajdzsánira, és korának kiváló tudósát, Abu-Bakr al-Tehranit bízták meg az Oguzname „Kitabi-Diyarbekname” néven történő megírásával.

A 15. század végén és a 16. század elején az azerbajdzsáni államiság történelmi fejlődésének új szakaszába lépett. Uzun Hasan unokája, a kiváló államférfi, Sah Ismail Khatai (1501-1524) befejezte a nagyapja által megkezdett munkát, és az ő vezetése alatt egyesítette Azerbajdzsán összes északi és déli országát.

Egyetlen szafavida állam alakult, melynek fővárosa Tabriz lett. A szafavidák uralkodása alatt az azerbajdzsáni kormányzat kultúrája még tovább fejlődött. Az azerbajdzsáni nyelv államnyelvvé vált.

Iszmail sahok, Tahmasib, Abbász és más szafavida uralkodók által végrehajtott sikeres bel- és külpolitikai reformok eredményeként a szafavida állam a Közel- és Közel-Kelet egyik legerősebb birodalmává vált.

A kiváló azerbajdzsáni parancsnok, Nadir Shah Afshar (1736-1747), aki a szafavida állam bukása után került hatalomra, tovább tágította az egykori szafavida birodalom határait. Azerbajdzsánnak ez a nagy uralkodója, az afsár-török ​​törzs szülötte, 1739-ben meghódította Észak-Indiát, beleértve Delhit is. A nagy uralkodó terve azonban, hogy ezen a területen hatalmas, központosított államot hozzon létre, nem valósult meg. Nadir Shah halála után az általa irányított széles területű birodalom megbukott.

Azerbajdzsán talaján megjelentek a helyi államok, amelyek még Nadir Shah életében is kísérletet tettek a felemelkedésre, hogy kiharcolják szabadságukat és függetlenségüket. Így a 18. század második felében Azerbajdzsán kis államokra - kánságra és szultánságra - felbomlott.

A 18. század végén Iránban a Gajarok (1796-1925), az azerbajdzsáni dinasztia került hatalomra. A Gajarok ismét elkezdték végrehajtani a dédapáik által megkezdett politikát, miszerint a Garagoyun, Aggoyun, Safavid és a Nadir Shah uralma alatt álló összes többi területet, beleértve az azerbajdzsáni kánságokat is, alárendelték a központosított irányításnak.

Így kezdődött a gajarok és a Dél-Kaukázust elfoglalni próbáló Oroszország közötti sokéves háború korszaka. Azerbajdzsán a két nagy állam közötti véres háborúk ugródeszkája lett.

A gulisztáni (1813) és a türkmencsaji (1828) szerződés alapján Azerbajdzsánt két birodalom osztották fel: Észak-Azerbajdzsánt Oroszországhoz, Dél-Azerbajdzsánt pedig a Gajar által irányított iráni sahhoz csatolták. Így Azerbajdzsán későbbi történetében új fogalmak jelentek meg: „Északi (vagy orosz) Azerbajdzsán” és „Déli (vagy iráni) Azerbajdzsán”.

A Dél-Kaukázus támogatásának megteremtése érdekében Oroszország megkezdte az örmény lakosság tömeges áttelepítését a szomszédos régiókból a megszállt azerbajdzsáni területekre, különösen Karabah hegyvidékére, az egykori Erivan és Nakhichevan kánság területére. Nyugat-Azerbajdzsán földjén - az Erivan és Nakhichevan kánság egykori területein, Törökországgal határos - sürgősen és meghatározott céllal létrehozták az úgynevezett "örmény régiót". Így fektették le Azerbajdzsán talaján a leendő örmény állam létrehozásának alapjait.

Emellett 1836-ban Oroszország felszámolta a független albán keresztény egyházat, és az örmény Gergely Egyház irányítása alá helyezte. Így még kedvezőbb feltételek teremtődtek az Azerbajdzsán legrégebbi lakosságát jelentő keresztény albánok gregoriánosításához és örményítéséhez. Lefektették az alapot az örmények azerbajdzsánokkal szembeni új területi követeléseihez. Mindezzel meg nem elégedve a cári Oroszország még piszkosabb politikához folyamodott: felfegyverezve az örményeket, felemelte őket a török-muszlim lakosság ellen, ami azerbajdzsánok lemészárlását eredményezte az oroszok által megszállt szinte teljes területén. Így kezdődött az azerbajdzsánok és a dél-kaukázusi török-muszlim népek népirtásának korszaka.

A szabadságharc Észak-Azerbajdzsánban soha nem látott tragédiákkal végződött. 1918 márciusában a hatalmat magához ragadó S. Shaumjan dashnak-bolsevik kormánya kíméletlen népirtást hajtott végre az azerbajdzsáni nép ellen. A testvéri Törökország segítő kezet nyújtott Azerbajdzsánnak, és megmentette az azerbajdzsáni lakosságot az örmények által végrehajtott tömegmészárlástól. A felszabadító mozgalom győzött, és 1918. május 28-án Észak-Azerbajdzsánban megalakult az első demokratikus köztársaság Keleten - az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság. Az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság, mint Azerbajdzsán történetének első parlamentáris köztársasága, egyúttal a demokratikus, jogi és világállam példája volt az egész Keleten, így a török-iszlám világban is.

Az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság idején a parlament története két időszakra oszlott. Az első időszak 1918. május 28-tól 1918. november 19-ig tartott. Ez alatt a 6 hónap alatt rendkívül fontos történelmi döntéseket hozott Azerbajdzsán első parlamentje - a 44 muszlim-török ​​képviselőből álló Azerbajdzsán Nemzeti Tanács. 1918. május 28-án a parlament kikiáltotta Azerbajdzsán függetlenségét, átvette a kormányzási kérdéseket és elfogadta a történelmi függetlenségi nyilatkozatot. Az azerbajdzsáni parlament történetének második időszaka 17 hónapig tartott - 1918. december 7-től 1920. április 27-ig. Ebben az időszakban többek között figyelembe kell venni a Bakui Állami Egyetem létrehozásáról szóló törvényt, amelyet a parlament 1919. szeptember 1-jén fogadott el. A nemzeti egyetem megnyitása nagyon fontos szolgálata volt a köztársasági vezetőknek szülőföldjük felé. Bár az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság később bukott, a Bakui Állami Egyetem létfontosságú szerepet játszott elképzeléseinek megvalósításában és népünk függetlenségének új szintjének elérésében.

Általánosságban elmondható, hogy az Azerbajdzsán Demokratikus Köztársaság fennállása alatt 155 parlamenti ülést tartottak, ebből 10 az Azerbajdzsán Nemzeti Tanács (1918. május 27. - november 19.), 145 pedig az azerbajdzsáni parlament időszakában. (1918. december 19. – 1920. április 27.).

270 törvényjavaslatot nyújtottak be az Országgyűlésnek tárgyalásra, ebből mintegy 230-at fogadtak el. A törvényeket heves és üzletszerű véleménycsere során vitatták meg, és ritkán fogadták el őket a harmadik olvasat előtt.

Annak ellenére, hogy az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság mindössze 23 hónapig létezett, bebizonyosodott, hogy még a legbrutálisabb gyarmat- és elnyomásrendszerek sem képesek lerombolni az azerbajdzsáni nép szabadságeszméit és a független államiság hagyományait.

Szovjet-Oroszország katonai agressziója következtében az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság megbukott. Az azerbajdzsáni államiság függetlensége Észak-Azerbajdzsánban véget ért. 1920. április 28-án az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság területén bejelentették az Azerbajdzsáni Szovjet Szocialista Köztársaság (Azerbajdzsán SSR) létrehozását.

Közvetlenül a szovjet megszállás után megkezdődött az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság fennállása alatt létrejött független kormányzati rendszer lerombolásának folyamata. A „vörös terror” az egész országban uralkodott. Bárki, aki ellenállni tudott a bolsevik rezsim megerősödésének, azonnal megsemmisült, mint „a nép ellensége”, „ellenforradalmár” vagy „szabotőr”.

Így az 1918. márciusi népirtás után az azerbajdzsáni népirtás új köre vette kezdetét. A különbség az volt, hogy ezúttal a nemzet választott népe pusztult el - az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság kiemelkedő államférfiai, a Nemzeti Hadsereg tábornokai és tisztjei, fejlett értelmiség, vallási személyiségek, pártvezetők, politikusok, híres tudósok. Ezúttal a bolsevik-dashnak rezsim szándékosan elpusztította a nép teljes fejlett részét, hogy a népet vezetők nélkül hagyja. Valójában ez a népirtás még szörnyűbb volt, mint az 1918 márciusában végrehajtott.

Az Azerbajdzsán SZSZK első szovjet kongresszusának összehívása 1921. március 6-án befejezte Észak-Azerbajdzsán szovjetizálását. Ugyanezen év május 19-én fogadták el az Azerbajdzsán SSR első alkotmányát.

Miután az azerbajdzsáni nép elvesztette független kormányát, megkezdődött vagyonának kifosztása. Megszűnt a föld magántulajdona. Az ország összes természeti erőforrását államosították, helyesebben kezdték állami tulajdonnak tekinteni. Különösen az olajipar irányítására hozták létre az Azerbajdzsáni Olajbizottságot, és ennek a bizottságnak az irányítását A.P. Szerebrovszkij, akit V. I. személyesen küldött Bakuba. Lenin. Így Lenin, aki 1920. március 17-én táviratot küldött a Kaukázusi Front Katonai Forradalmi Tanácsának, amelyben azt mondta: „Rendkívül fontos számunkra Baku meghódítása”, és parancsot adott Észak-Azerbajdzsán elfoglalására, elérte álmát. A bakui olaj Szovjet-Oroszország kezébe került.

A 30-as években nagyszabású elnyomást hajtottak végre az egész azerbajdzsáni nép ellen. Csak 1937-ben 29 ezer embert sújtottak elnyomásnak. És mindannyian Azerbajdzsán legméltóbb fiai voltak. Ebben az időszakban az azerbajdzsáni nép tíz és száz gondolkodóját és értelmiségiét veszítette el, mint Huseyn Javid, Mikail Mushfig, Ahmed Javad, Salman Mumtaz, Ali Nazmi, Taghi Shahbazi és mások. A nép szellemi potenciálja, annak legjobb képviselői megsemmisültek. Az azerbajdzsáni nép a következő évtizedekben nem tudott kilábalni ebből a szörnyű csapásból.

Az 1941-1945-ös Nagy Honvédő Háború egyesítette a Szovjetunió népeit a fasizmus ellen. német csapatok rohant a gazdag bakui olajlelőhelyekre, de Azerbajdzsán a hősiességnek köszönhetően szovjet katona, nem fogták el a nácik. Felhívás: „Mindent a frontért, mindent a győzelemért!” - Baku városát a szovjet hadsereg arzenáljává változtatta, több mint százféle lőszert gyártottak a városban, és a bakui olaj volt a háború „motorjainak” fő üzemanyaga. Nagy Honvédő Háború minden szovjet családot érintett. Azerbajdzsánok százezrei vettek részt a háborúban, sokan közülük kitüntetést és kitüntetést, 114 azerbajdzsáni katona részesült a Szovjetunió Hőse címben.

Azonban már 1948-1953-ban megkezdődött az azerbajdzsánok ősi hazájukból - Nyugat-Azerbajdzsánból (az örmény SSR területéről) való tömeges kiutasítás új szakasza. Az oroszok által támogatott és bátorított örmények még jobban beépültek Nyugat-Azerbajdzsán földjére. Számbeli előnyt biztosítottak ezen a területen. Az azerbajdzsáni emberek kreatív tevékenységének eredményeként elért nagy sikerek ellenére számos objektív és szubjektív okból negatív tendenciák kezdtek megjelenni az azerbajdzsáni gazdaság számos területén - mind az iparban, mind a mezőgazdaságban.

1970-1985-ben, történelmileg rövid idő alatt, több száz üzem, gyár és ipar jött létre a Köztársaság területén. 213 ipari nagyvállalat épült és kezdett működni. Azerbajdzsán számos iparágban vezető pozíciót foglalt el a Szovjetunióban. Az Azerbajdzsánban gyártott 350 féle terméket 65 országba exportáltak. Mindezen alkotóművek óriási történelmi jelentősége. Valójában ez volt az azerbajdzsáni nép belépése a felszabadító mozgalom új szakaszába a 20. század 70-es éveiben.

Azerbajdzsán államiságának történetének pillanatnyilag utolsó szakasza, amely a Szovjetunió bukásának előestéjén kezdődött, 1991. október 18-án az „Azerbajdzsáni Köztársaság állami függetlenségéről szóló alkotmánytörvény” elfogadásával. a mai napig sikeresen.

Az azerbajdzsáni államok történelmük során felemelkedés és hanyatlás időszakait élték át, belső szétesésnek és külső megszállásnak voltak kitéve. Ennek ellenére Azerbajdzsán mindig is békés és nyugodt kapcsolatokat ápolt szomszédaival.

1988-ban a Hegyi-Karabahi Autonóm Terület szeparatista terrorista csoportjai Örményország fegyveres erőivel együtt megkezdték a hadműveletek végrehajtását Hegyi-Karabah kisajátítása céljából. Hozzájuk csatlakoztak a Szovjetunió fegyveres erőinek Örményországban és a Hegyi-Karabah Autonóm Területben található egységei. Kezdetben lefoglalták az azerbajdzsánok lakóhelyeit Karabahban. 1992. január 19-én Kerkijahant, február 10-én pedig Malybeyli és Gushchular falvakat fogták el. A békés, fegyvertelen lakosságot erőszakos kilakoltatásnak vetették alá. Khojaly és Shushi blokádja szűkült. Február közepén az örmény és a szovjet katonai egységek elfoglalták Garadaghly falut. Február 25-ről 26-ra virradó éjszaka Azerbajdzsán újkori történelmének legtragikusabb eseményére került sor. Az örmény katonai alakulatok az oroszországi 366. motoros lövészezred katonáival együtt szörnyű mészárlást követtek el az azerbajdzsáni polgári lakosság ellen Khojaly faluban.

A modern Azerbajdzsán egy multinacionális állam. Az Azerbajdzsán Köztársaság piacgazdasággal rendelkező állam. Legfőbb lakossága azerbajdzsáni, vallása az iszlám. Az azerbajdzsániak hagyományainak ősidők óta a vendégszeretet, az idősek tisztelete, a gyengék segítése, a békesség és a tolerancia jellemzi.

Állam fővárosa - Baku gyönyörű városa, fejlett infrastruktúrával rendelkező város, gyönyörű tengerparti sétányal, szállodákkal, éttermekkel, ahol a világhírű azerbajdzsáni konyha remek ételeit és a világ konyhájának ételeit kínálják. rekreációs és szórakozási ajánlatok, számos színházzal, művészeti galériával, múzeummal, parkkal Baku parkjait gyémántszórványok, szökőkutak vízsugarai, fák friss zöldje védi a nyári napfény elől.

BAN BEN utolsó napok Ilham Aliyev azerbajdzsáni elnök minden sarkon ugyanazokat a szavakat ismétli: „ Hegyi-Karabah Azerbajdzsán történelmi területe.” Eközben maga az Azerbajdzsán Köztársaság először csak 1918-ban jelent meg a világtérképen. Ekkor az Orosz Birodalom összeomlását kihasználva a Kaukázuson túlra betörő török ​​reguláris hadsereg A térség keleti részén Azerbajdzsán néven török ​​államot hozott létre. 56 évvel később, 1974-ben egyébként Törökország megismétli a török ​​állam létrehozásának sikeres tapasztalatát, aminek eredményeként Európa újabb feszültségforrást kap, Észak-Ciprust.

De lehet, hogy Azerbajdzsán állam 1918 előtt létezett, és egyszerűen más neve volt? A történelem azt mutatja: nem. A terület, amelyet ma az Azerbajdzsáni Köztársaság mesterséges elnevezése alatt értelmeznek, soha nem alkotott egyetlen közigazgatási egységet, és a történelem különböző időszakaiban részben vagy egészben különböző államokhoz tartozott, vagy felosztották közöttük: Média, Kaukázusi Albánia, Irán, Törökország , Örményország, Oroszország, a Szovjetunió...

Vagy talán Ilham Aliyev azt jelenti, hogy a kaukázusi törökök egyetlen etnikai monolitja történelmileg tömören lakta a modern Azerbajdzsán területét? Arra gondol, hogy a kaukázusi törököknek nem volt államuk, de volt hazájuk? És ismét nemleges lesz a válasz.

Maga az anyaország fogalma hiányzik a kaukázusi törökök nyelvéből. „Anya jurta” - így fordítják a török ​​Anayurdu szót, szó szerint ez a szó fordítása, amelyet a kaukázusi törökök az anyaország szó jelölésére használnak. Közeli és távoli őseiknek pedig ezeket a jurtákat kellett varrniuk a hatalmas kiterjedésű területeken, Transzbaikáliától Konstantinápolyig.

Az évszázados nomádság folyamatában a 13-14. században megérkeztek a törökök első hullámai a Kaukázusba, és ez a folyamat egészen a 18. századig tartott. Sikerült kiirtani, elpusztítani és kitelepíteni sok őshonos népet a térségből, és megvetni a lábát földjükön. Ezeknek a népeknek a reliktum maradványai: a Kryz, Khinaluk, Udin, Budukh és mások, akik az egyetlen lezgin etnikai csoporthoz tartoznak, ma is Azerbajdzsán legmagasabb hegyvidékein élnek, mert egykor ott találták meg a megváltást a harcias nomádoktól. .

Az annexió új hulláma az Azerbajdzsán Köztársaság 1918-as kikiáltása után következett be. politikai nevelés a török ​​hadsereg segítségével meghódította az őslakos talisok, lezginek, avarok, csahurok területeit a térségben... Mindezek a népek legjobb tudásuk szerint védekeztek Azerbajdzsán agressziója ellen: a talisok még ki is hirdették a maguk területét. saját állam, amely több mint egy évig létezett, de végül az azerbajdzsáni-török ​​hadsereg csapásai alá került. Azerbajdzsán ezután megpróbálta meghódítani Hegyi-Karabaht, ahol csak a 17. században jelentek meg az első nomád törökök, később azerbajdzsánoknak, de a térség örményeinek sikerült megvédeniük magukat az agressziótól.

1920 őszén a szovjet Vörös Hadsereg egységei bevonultak Artsakhba. 1921. július 5-én pedig az ősi örmény régiót a szovjet Azerbajdzsán határai közé sorolták. A jelenlegi olvasó számára ez hihetetlennek tűnhet, de ilyen volt a bolsevizmus valósága, az örmény régió szovjet Azerbajdzsán határain belüli felvételéről egy harmadik állam párttestülete, az orosz kaukázusi iroda döntött. kommunista Párt(bolsevikok). Képzeld el, ha a Franciaországi Szocialista Párt úgy döntene, hogy például a Német Bajorországot mondjuk Csehországba helyezi át! Természetesen abszurd, de éppen egy harmadik fél testületének ez az abszurd és voluntarista döntése a mai napig az egyetlen dokumentum, amellyel Azerbajdzsán és Alijev elnöke „igazolja” területi igényét az eredetileg örmény térséggel szemben.

A szovjet hatalom éveiben Artsakh területe a Szovjetunió fennhatósága alá tartozott, az örmény autonómia lakói kötelező katonai szolgálatot végeztek a Szovjetunió hadserege soraiban, Artsakh területén az állami felügyeletet az NKAO látta el. a Szovjetunió legfőbb ügyésze által kinevezett ügyész. Artsakh lakói a Szovjetunió állampolgárai voltak (a Szovjetunióban egyetlen állampolgárság volt). Az autonóm régió érdekeit a Szovjetunió legmagasabb törvényhozó testületében - a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsában - a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának Artsakhban megválasztott képviselői képviselték. Pontosan egy nemzeti-állami entitás képviselőiként választották meg őket egy szövetségi államban, amely az alkotmány szerint a Szovjetunió volt. Így jogunk van kijelenteni, hogy az Azerbajdzsán SSR-en belül található Örmény Autonóm Terület a Szovjetunió része volt.

1991. augusztus 30-án az Azerbajdzsán SSR bejelentette a Szovjetunióból való kiválás folyamatának megkezdését. 1991. október 18-án Azerbajdzsán elfogadta a függetlenségről szóló alkotmányos törvényt. Artsakh azonban már nem létezett Azerbajdzsánon belül. 1991. szeptember 2-án a nemzetközi jog és a Szovjetunió törvényei alapján a Hegyi-Karabahi Köztársaság kinyilvánította szuverenitását.

Azerbajdzsán törvényhozó testülete a lakosság véleményének figyelembevétele nélkül, vagyis népszavazás nélkül nyilvánította ki az ország függetlenségét. A nemzetközi jog az ilyen cselekményeket hatalombitorlásnak minősíti. Az azerbajdzsáni hatalom bitorlása nemcsak az őslakosok által sűrűn lakott régiókban történt (az Azerbajdzsán Köztársaság déli és északi részét főleg talisok, lezginek, avarok, csahurok lakják), hanem a köztársaság egész területén is.

Éppen ellenkezőleg, a Hegyi-Karabahi Köztársaság a nemzetközi joggal és a Szovjetunió törvényeivel teljes összhangban önrendelkezett, és 1991. december 10-én népszavazással fejezte be a szuverenizációs folyamatot.

Artsakh 1918-20-ban nem volt az Azerbajdzsán Köztársaság része: Azerbajdzsánnak ezután nem sikerült meghódítania az örmény régiót.

Artsakh nem volt az Azerbajdzsáni Szovjetunió része: az örmény régió a Szovjetunió nevű szövetségi egység része volt.

Artsakh nem része, és nem is lesz része az 1991-ben illegálisan kikiáltott Azerbajdzsán Köztársaságnak. Mindkettőt közoktatás kivált a Szovjetunióból. A különbség az, hogy Azerbajdzsánnal ellentétben az NKR teljes mértékben a törvényeknek megfelelően deklarálta államiságát.

Azerbajdzsán azonban megkísérelte annektálni a Hegyi-Karabahi Köztársaságot azzal, hogy nagyszabású agressziót indított ellene. Ennek az agressziónak az eredménye jól ismert: halottak tízezrei, belső menekültek százezrei, sorstörések, elveszett remények...

Ilham Aliyev azzal a kijelentéssel, hogy „Azerbajdzsán sokkal erősebb Örményországnál”, és ha az Artsakh Köztársaság nem egyezik bele Azerbajdzsánhoz, az utóbbinak „más módokon kell gondolkodnia a konfliktus megoldására”, Ilham Aliyev egyszerűen zsarolja a világközösséget. Azerbajdzsán elnöke egyáltalán nem bízik az általa vezetett entitás katonai fölényében az örmény államok felett, ellenkezőleg, különben nem mulasztja el az agressziót, mint 1988-94-ben. Alijev azonban meg van győződve Európa őszinte vágyáról, hogy a Kaukázus békés és virágzó legyen. Alijev is megérti, és ezt minden interjúja megerősíti, hogy a Kaszpi-tenger egyik medencéje. alternatív források szénhidrogén-ellátás Európába. Az ellenségeskedések újrakezdése minden bizonnyal szinte leküzdhetetlen akadálya lesz az energiaforrások Európába szállításának, amit Alijev igyekszik zsarolni, szövetségeseket keresve az Artsakh Köztársaságra gyakorolt ​​politikai nyomásra.

Nos, elismerem, Ilham Aliyevnek igaza van: az Artsakh Köztársaság elleni újbóli agresszió esetén az Azerbajdzsánból származó olaj és gáz valóban leáll sehova. Az örmény fél egyszerűen nem engedheti meg, hogy a vele háborúban álló ország szabadon növelje gazdasági képességeit. A Köztársasági Védelmi Hadsereg képességei és magas erkölcsi harckészültsége felől még Azerbajdzsán elnökének sem, aki még mindig számolja az elmúlt napokban az Askerni soraiban elszenvedett veszteségeket. Nincsenek kétségei, ezért zsarol. De nem mi, hanem a világközösség.

Ilham Aliyev jól tudja, hogy a világban jelentős örmény közösség van jelen, amelynek megjelenése az oszmán-törökországi örmény népirtás következtében vált lehetővé. Innen ered a demagóg felkiáltó kérdése: „Képzeld el, mi lesz, ha az örmények megpróbálnak önrendelkezést vállalni a világ minden országában, ahol élnek. Hány új örmény állam jöhet létre? Erre a rosszul elrejtett, és még ostobább provokációra csak gúnyos iróniával lehet válaszolni a szerzője felé: „Türknél nem több.”

A mai szocsi találkozók után azonban igen komoly kétségbe vonható az egyik török ​​állam fennmaradásának kérdése.

Levon MELIK-SHAHNAZARYAN