Kas daro žmogų žmogumi? Įdomi ir trumpa informacija

: Kas daro žmogų žmogumi? Žmonių vaikai, užauginti gyvūnų, netapo žmonėmis. Tai rodo, kad žmogus yra ne prigimtinė duotybė, o tam tikros kultūrinės aplinkos produktas.

Žmogumi negimstama, žmogumi tampama kruopštaus kultūrinio darbo rezultatu, žmogumi gimsta visuomenė, žmogus yra socialinis reiškinys.

Jei žmogus formavimosi stadijoje iškrenta iš visuomenės, jis netaps žmogumi, žmogaus sąmonė pats nepasidaugins.

Žmogaus gamyba. Tam tikro kultūrinio tipo formavimasis vyksta atitinkamose socialinėse grupėse. Stabilią socialinę grupę kuria bendri interesai ir vienijanti prasmė. Ši prasmė turi būti grynai viršyta praktiniais tikslais, kitaip jis negalės nieko prijungti. Paties žmogaus produkcija būtina.

Sociocidas. Sunku žmones paversti grupe. Atvirkštinę problemą galima išspręsti nutraukus ryšius Socialinis gyvenimas, t.y. socialinis karas 4 kryptimis:

1. Žmogaus atskyrimas nuo kitų žmonių, jo interesų apimties susiaurinimas iki minimalių kasdieninių – panardinimas į kovą už išlikimą, į neišsprendžiamas gyvenimo problemas, be valstybės ir visuomenės pagalbos.

2. Eskaluodami narkomaniją, alkoholizmą, piktnaudžiavimą narkotinėmis medžiagomis, prostituciją – veikia propagandinė žmonių korupcijos mašina, televizija ir žiniasklaida pateikia neturtingiems gyventojams neriboto turtingųjų vartojimo, nusikalstamo elgesio ir nepaisymo pavyzdžius. moralė ir teisėkūra.

3. Visų socialinių formų – pilietinės, darbo, šeimos – griovimas.

– paskutinis moralės bastionas. Per šeimą iš kartos į kartą perduodami dvasiniai prioritetai ir gyvenimo vertybės. Štai kodėl dabar beveik visa žiniasklaida stengiasi sugriauti šeimos institutą, reikalai krypsta į pasaulinę šeimos instituto krizę.

Individualizmo augimas visuomenėje (vietoj šeimos - laisvė, vietoj vaikų - gyvenimas sau), moralinių ir moralinių ribojančių veiksnių, kurie anksčiau laikė šeimą kartu, silpnėjimas - tai yra tikroji priežastis skyrybos. Žmonės pamiršo, kaip reikia gyventi kartu.

4. Didėjantys atstumai tarp aukštesniųjų ir žemesnių sluoksnių, visuomenės skilimas, provokuojantis ir skatinantis įvairias agresyvumo formas, visuomenės žlugimą.

Lumpenizacija gyventojų – socialinio, profesinio, fizinio ryšio su vieta gyvenime, su geografine padėtimi neturėjimas, be profesijos, stabilaus užsiėmimo ir darbo vietos. Studentai – jokios profesijos.

Žmogaus irimas. Visuomenė kilusi iš žodžio „bendras“. Komanda kuria bendra idėja ir tikslas. Žmogus formuojasi ir auga tik visuomenėje, žmogus yra socialinė būtybė.

Jei visuomenė griaunama, tai žmogus pradeda degraduoti ir tai yra visapusiškas procesas. Tautinė kultūra suyra – ištrinamas žmogaus veidas, o dėl to atsiranda požmogis.

Išgelbėjimas: turime kurti patys socialines grupes, tieskite tiltus vienas su kitu. Visuomenė turi būti kuriama mūsų pastangomis – iš apačios, nelaukiant, kol tai padarys valdžia. Jei neatkursime savo visuomenės, sunaikinimas yra neišvengiamas.

Replika: Matome plačiai paplitusį reiškinį. Tai suplanuota. Turime tai pereiti, kad sukurtume naują visuomenę – pagal skirtingus principus. Nebus įmanoma įsikibti į praeitį ir nėra prasmės laikytis to, kas jau paseno.

Visuomenė turi rasti kitą formą – visišką integraciją, papildant vienas kitą, iki „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Tačiau to būtinybė ir poreikis atsiras būtent dėl ​​vykstančios žlugimo neišvengiamybės jausmo!

Žinoma, yra daug galimų atsakymų į šį klausimą. Pavyzdžiui, ilgą laiką buvo tikima, kad tai, kas daro mus žmonėmis, yra gebėjimas mąstyti – taip tikėjo, pavyzdžiui, Dekartas.

Tačiau dar XX amžiaus pradžioje neokantiškas filosofas Ernstas Cassireris (1874–1945) žmonijos ryšį su mąstymu kritikavo kaip norą, tai yra, norą. Ankstyvojo modernumo ir Apšvietos filosofai, rašė jis, norėjo sukurti visuomenę, pagrįstą grynu racionalumu, t.y. racionalumas buvo jų etinis reikalavimas, žmogau privalo būti racionalūs, bet užuot taip teigę, jie pasakė, kad žmogus pagal savo prigimtįyra racionalus. Tuo tarpu, jei žiūrėsime į visą žmonijos kultūros įvairovę – meną, religiją, politiką – tuos dalykus, kurie iš esmės daro mus žmonėmis, tai visos šios įvairovės nesugebėsime redukuoti iki racionalumo. Ir jokiomis aplinkybėmis jie neturėtų to daryti. Atsiprašome, bet istorijoje jau buvo bandymų sukurti „mokslinę etiką“, pavyzdžiui, SSRS, remiantis „moksline klasių kovos teorija“, ir jie nieko gero neprivedė.

Jei racionalumas nėra tai, kas daro mus žmonėmis, tai kas yra? Cassirerio nuomone, atsakymas į šį klausimą yra simbolinių konstrukcijų (kalbos, pinigų, politinių simbolių, religinių mokymų ir kt.), kurie sudaro tarpinį pasaulį tarp mūsų ir fizinės tikrovės, kūrimas ir naudojimas. Kitaip tariant, funkcija žmogaus būklė Cassireris yra tai, kad jis sąveikauja su pasauliu ne tiesiogiai, kaip paprastai daro gyvūnai, o daugiausia per simbolių pasaulį. Pavyzdžiui, mes nekeičiame prekių į prekes, o keičiame prekes į pinigus, simbolinius vienetus. Vairuotojas kelyje paprastai sustoja degant raudonai šviesai (simbolinis signalas), net jei kelias yra laisvas. Dabar su tavimi bendrauju per kalbą (simbolinę sistemą) ir pan. Ne tai, kad gyvūnai išvis negali naudoti simbolių – orangutanai ir gorilos bent jau sugeba įvaldyti paprasta kalba- bet ne viena biologinė rūšis, išskyrus žmogų, gyvena jos sukurtoje ir palaikomoje simbolinėje tikrovėje, o žmonės, atvirkščiai, negali be jos gyventi. Tai vienas iš galimų atsakymo variantų.

Yra ir kitas atsakymas į šį klausimą: kas daro žmogų žmogumi, yra jo laisvė. Laisvė kyla iš žmogaus prigimties neužbaigtumo. Šiuolaikinės filosofinės antropologijos klasikas Arnoldas Gehlenas (1904 - 1976) rašė, kad žmogaus prigimties specifika slypi tame, kad gamta visus gyvūnus į pasaulį atneša „ready-made“, t.y. pritaikytas spręsti konkrečias problemas ir specifines aplinkos sąlygas, o žmogus į pasaulį ateina tarsi nebaigtas – be nagų, ilčių, kailio, kiauto ir pan., bet galintis savarankiškai apdailinti. Tai reiškia, kad jis gali prisitaikyti prie įvairiausių klimato sąlygos: nuo pusiaujo iki poliarinio rato, skirtingai nei kai kurie, pavyzdžiui, koralai, kurie miršta šiek tiek pasikeitus vandens temperatūrai.

Žmogaus laisvės, kaip jam būdingos savybės, idėjos ypač aktyviai ėmėsi prancūzų egzistencialistai, tokie kaip J.-P. Sartre'as (1905 - 1980), tačiau Sartre'as pabrėš, kad žmogaus laisvė yra jo našta (nes jis nepasirinko gimti ir nepasirinko būti laisvas), kurios negalima apleisti, o kartu ir jo atsakomybė.

Galiausiai, norint pakalbėti apie modernumą, Noamas Chomsky (g. 1928), kalbėdamas apie „žmogaus prigimtį“, jį apibrėžia kaip laisvą kūrybiškumą (YouTube 1971 m. įdomi Chomsky diskusija su prancūzų filosofu M. Foucault). Anot Chomsky, žmogus visų pirma užsiima kūrybinėmis užduotimis: nuo kalbą besimokančio vaiko iki spūstyje įstrigusio vairuotojo, galvojančio, kaip ją apvažiuoti. Tada būtent gebėjimas kūrybiškai spręsti problemas, pagrįstas, žinoma, įgimtais elgesio modeliais ir praeities žiniomis, galiausiai pasireiškia moksline ir menine kūryba, bet apskritai mūsų standartiniu būdu problemų sprendimas yra būdinga žmogaus savybė. Iš čia ir kyla Chomsky politinės išvados: visuomenė yra gera būtent tiek, kiek ji skatina laisvą ir nepriklausomą žmogaus kūrybiškumą, ir iš to išplaukia žmogaus teisių, demokratijos ir galiausiai Chomskio anarchizmo vertybė.

Dažniausiai studentai turi rašyti esė šia tema. Laisvalaikiu rašiau esė apie socialines studijas, gal kam nors pravers šis pavyzdys.

Socialinių studijų esė:

Pasak L. Feuerbacho, žmogus yra gamtos dalis, biologinė, juslinė-fizinė būtybė. Negalima nesutikti su jo nuomone. Žmogus, kurio vystymosi procesas – antropogenezė – prasidėjo daugiau nei prieš 2 milijonus metų, tikrai sujungia biologinius ir dvasinius principus.

Yra įvairių teorijų apie jo išvaizdą. Didžiausias kiekis Evoliucinis turi pasekėjų. Remiantis šia teorija, kurią sukūrė gamtininkas Charlesas Darwinas, šiuolaikiniai žmonės kilę iš beždžionių. Kai kurie mano, kad gyvybė į planetą atkeliavo iš kosmoso. Pagal teologinę teoriją žmogus buvo sukurtas Dievo, o žemės dulkės tapo to pagrindu. Po jo pasirodymo prasideda antropogenezė.

Šis procesas apjungia visuomenės ir žmogaus, kaip individo ir asmenybės, formavimąsi. Visos šios sąvokos charakterizuoja jį iš skirtingų pozicijų, tačiau įrodo jo prigimtinių ir dvasinių bruožų derinį. Žmogus yra biologinė būtybė, visų pirma todėl, kad jis yra gamtos dalis. Be to, jis turi instinktus ir bazinius poreikius. Gamtos veiklos produktai žmogaus kūne yra kūnas ir smegenys. Visos šios savybės patvirtina Feuerbacho idėją apie biologinius požymius.

Žmogui kaip dvasinei būtybei būdingas gebėjimas slopinti ir valdyti instinktus. Daugelis savybių, tokių kaip gebėjimas bendrauti, kalbėjimas, mąstymas ir nemažai kitų įgūdžių, atsiranda tik tarp žmonių. Žmogus neįsivaizduoja savęs už visuomenės ribų. Tai liudija N.M.Karamzino asmenybės samprata. Tai apima žmogaus kaip socialinės būtybės apibrėžimą. Kitaip tariant, asmenybė formuojasi tik visuomenėje ir ten funkcionuoja efektyviausiai. Neatsitiktinai žmonės, užaugę už visuomenės ribų tarp gyvūnų, kokybiškai skiriasi nuo individų, kurie buvo užauginti tarp savo rūšies.

Gebėjimas valdyti instinktus yra ryškiausias argumentas, patvirtinantis, kad žmogus yra juslinė-fizinė būtybė. Socialinės normos, išsilavinimas, moralė – visa tai neleidžia individams veikti remiantis vien tik savo norais. Svarbus vaidmuo jausmai vaidina žmonių veiksmuose. To įrodymas – žmonių elgesys sunkiose situacijose. Pavyzdžiui, gailestingumas sužeistiesiems, užuojauta tapo stipresnis nei slaugytojų, gelbėjusių karius po kulkų Didžiojo Tėvynės karo metu, savisaugos jausmas.

Apibendrinant verta pažymėti, kad Feuerbachas yra visiškai teisus charakterizuodamas žmogų ir kaip prigimtinę, ir kaip juslinę-kūnišką būtybę. Nuo gimimo, turėdamas išskirtinai biologines savybes, individas socializacijos procese tampa asmenybe, kuri išreiškia jo dvasinę prigimtį.

Mes visi esame žmonės, o tai reiškia, kad esame aukštesnės kategorijos būtybės. Kažkodėl niekas neabejoja, kad Homo erectus turi galią gyvūnams ir augalams. Tačiau ne visi susimąsto, kodėl apsidovanojo tokiomis galiomis. Yra keletas nuomonių ir teorijų, kurios paaiškina ir leidžia suprasti, kodėl žmogus yra aukščiau už likusį gyvąjį pasaulį.

Apie ką kunigas tau pasakys?

Kas daro žmogų žmogumi? Jei stačiatikių kunigui užduosite šį ar panašų klausimą, jis atsakys: siela. Būtent nemirtinga siela, kuria Kūrėjas apdovanojo žmogų, suteikia jam galimybę suvokti savo esmę ir siekti tapti geresniu, arčiau Dievo.

Siela yra neįkainojama dovana, ji padeda pamatyti, kas teisinga, o kas neteisinga. Ji žino, kaip skaudėti ir būti laiminga. Sielos buvimo dėka žmogus mato dvasingumą ir gali ugdyti jo suvokimą savyje.

Pragmatiškas požiūris

Jei neatsižvelgsime į dvasinį principą, taip pat galime sakyti, kad žmogus yra apdovanotas valia ir gebėjimu matyti pasirinkimą. Štai ką instinktas pakeičia kitiems tvariniams (gyvūnams). Žmogus gali išjungti instinktyvius troškimus arba bent jau juos prislopinti. Jei protu jis supranta, kad šiuo metu jam reikia atkreipti dėmesį į ką nors reikšmingesnio.

Taip pat yra nuomonė, kad žmogų žmogumi daro jo jausmai – meilė, gerumas, sąžinė. Šie jausmai nėra būdingi gyvūnams, o kai kurie žmonės juos pameta, paslėpti kažkur giliai. Tai yra, galime sakyti, kad žmogus, kuris nėra apdovanotas sąžine ir nesugeba mylėti, nėra pilnavertis. Nedaug žmonių gali mylėti, nors žmogus gimsta su tokiu gebėjimu.

Kai kurios žmogaus savybės ir sugebėjimai iš pirmo žvilgsnio nėra tokie svarbūs, tačiau jie taip pat išskiria jo esmę iš kitų Žemės planetos būtybių. Pavyzdžiui, kūrybinė kūryba. Žmogus sugeba kurti paveikslus, rašyti muziką ir įdomius romanus. Be to, dauguma mūsų rūšies atstovų gali jaustis pakylėti ir mėgautis šių šedevrų apmąstymu bei klausymu.

O pats būtiniausias žmogaus gebėjimas – saviugdos galimybė. Žmogus turi stengtis tobulėti vidinis pasaulis, išmokti matyti meną, išmokti mylėti ir augti dvasiškai. Priešingu atveju viskas, ką jis iš pradžių turi, tik išmirs kaip augalas be šviesos, o žmogus, degraduodamas, priartės prie savo dvasinio užpildymo prie neišsivysčiusių gyvų būtybių. Todėl turėtumėte stengtis kuo geriau išnaudoti savo galingas vidines galimybes, ugdydami savo potencialą.

1 klausimas. Kaip istorijos eigoje atsiskleidžia žmogaus kilmė?

Garsusis postulatas, kad žmogus išsivystė iš beždžionių, dažniausiai priskiriamas Charlesui Darwinui, nors pats mokslininkas, prisimindamas savo pirmtako Georges'o Louiso Buffono, kuris XVIII amžiaus pabaigoje buvo išjuoktas dėl tokių idėjų, likimą, atsargiai teigė, kad žmonės ir beždžionės. turi turėti kažkokį bendrą protėvį, į beždžionę panašią būtybę. Pasak paties Darvino, homo gentis Afrikoje atsirado maždaug 3,5 mln. Tai dar nebuvo mūsų gentainis Homo Sapiens, kurios amžius šiandien datuojamas maždaug 200 tūkstančių metų, o pirmasis Homo genties atstovas yra beždžionė, hominidas. Evoliucijos eigoje jis pradėjo vaikščioti dviem kojomis, naudoti rankas kaip įrankius, ėmė progresuoti smegenų transformacijos, artikuliuota kalba ir socialumas. Na, evoliucijos priežastis, kaip ir visų kitų rūšių, buvo natūrali atranka o ne Dievo planas.

Klausimas 2. Kuo žmogus skiriasi nuo kitų gyvų būtybių? Kaip pasireiškia žmogaus savybės?

Svarbiausia žmogaus savybė yra ta, kad jis yra sociali būtybė. Tik visuomenėje, žmonių bendraujant, formavosi tokios žmogaus savybės kaip kalba (kalba), gebėjimas mąstyti ir kt.

3 klausimas. Padarykite išvadą apie svarbiausia kokybė asmuo.

Gebėjimas mąstyti yra geriausia žmogaus savybė.

4 klausimas: Ar manote, kad kiekvienas asmuo gali atlikti svarbų vaidmenį visuomenėje? kilnus vaidmuo? Ar kas nors gali sukurti istoriją? Jei taip, tai kaip?

Galime kurti istoriją, bet tam reikia drąsos, drąsos ir sąžiningumo.

5 klausimas. Ką reiškia žodžiai: „Žmogus yra biosociali būtybė“?

ŽMOGUS yra biosociali būtybė, tai yra gyva būtybė, turinti mąstymo ir kalbos dovaną, moralines ir etines savybes, gebėjimą kurti įrankius ir juos panaudoti socialinės gamybos procese; istorinio proceso subjektas, visos materialinės ir dvasinės kultūros kūrėjas.

Klausimas 6. Kokios žmogaus savybės yra socialinio pobūdžio (tai yra, jos atsiranda tik visuomenėje)?

Kiekvienas gimęs vaikas tampa žmogumi tik visuomenėje. O žmogus iš to išauga tik šeimoje, visuomenėje, kurioje jį moko gyventi, suteikia žinių apie jį supantį pasaulį, ugdo gebėjimą dirbti. Būdamas vieša (socialinė) būtybė, žmogus nenustoja būti gamtos būtybe. Gamta sukūrė žmogaus kūną. Socialinis ir biologinis žmoguje susilieja. Tiesi eisena, smegenų struktūra, veido kontūrai, rankų forma – visa tai per ilgą laiką (milijonus metų) vykusių pokyčių rezultatas. Kiekvienas vaikas turi savo valiai paklusnius pirštus: gali paimti teptuką ir piešti, ir piešti. Tačiau tapytoju jis gali tapti tik visuomenėje. Kiekvienas gimęs žmogus turi smegenis ir balso aparatą, tačiau išmokti mąstyti ir kalbėti gali tik visuomenėje. Kiekvienas žmogus, kaip ir bet kuris gyvūnas, turi savisaugos instinktą.

7 klausimas. Kaip pasireiškia kūrybinis žmogaus veiklos pobūdis?

Kūrybinis žmogaus veiklos pobūdis pasireiškia tuo, kad jos dėka jis peržengia savo natūralių apribojimų ribas, tai yra, peržengia savo paties genotipiškai nulemtas galimybes. Dėl produktyvaus, kūrybinio savo veiklos pobūdžio žmogus sukūrė ženklų sistemas, įrankius įtakoti save ir gamtą. Naudodamas šiuos įrankius jis pastatė šiuolaikinė visuomenė, miestus, mašinas, su jų pagalba jis gamino naujas vartojimo prekes, materialinę ir dvasinę kultūrą ir galiausiai transformavo save. Istorinė pažanga, įvykusi per pastaruosius kelias dešimtis tūkstančių metų, atsirado dėl aktyvumo, o ne dėl žmonių biologinės prigimties tobulėjimo.

8 klausimas. Koks yra mąstymo ir kalbos santykis?

Tarp mąstymo ir kalbos yra glaudus ryšys. Neįmanoma jų atskirti vienas nuo kito, nesunaikinus abiejų. Kalba neegzistuoja be mąstymo, o mąstymas negali būti atskirtas nuo kalbos.

Pagrindinė kalbos funkcija yra ta, kad ji yra mąstymo instrumentas. Kalboje mes formuluojame mintį, bet formuluodami ją formuojame, tai yra, sukurdami kalbos formą, formuojasi pats mąstymas. Mąstymas ir kalba, netapatinami, yra įtraukiami į vieno proceso vienybę. Mąstymas ne tik išreiškiamas kalba, bet ir didžioji dalis jo vykdoma kalba. Taigi tarp kalbos ir mąstymo yra ne tapatybė, o vienybė; mąstymo ir kalbos vienybėje pirmauja mąstymas, o ne kalba; kalba ir mąstymas iškyla žmoguje vienybėje socialinės praktikos pagrindu.

9 klausimas. Kaip pasireiškia žmogaus gebėjimai?

Žmogaus gebėjimai ir dovanos pasireiškia ir vystosi veiklos procese.

Vaikas žaidžia. Stato namą iš kubų. Iš smėlio stato tvirtovę. Surenka modelį iš statybinio komplekto dalių. Vaidina kaip mama, paguldanti lėlę, kaip pilotė, pardavėja, automobilio vairuotoja, kosmonautas. Žaidime jis pakartoja savo vyresniųjų veiksmus, įgydamas pirmąją žmogaus veiklos patirtį. Žaidimas moko vaiką planuoti savo veiksmus, nubrėžti savo tikslus, ieškoti tinkamų priemonių. IN žaidimų veikla vystosi įvairios žmogaus savybės.

Ateina laikas, kai žaidimas vystosi šalia švietėjiška veikla. Tai žingsnis po žingsnio perkelia jus į patirtį. Mokomųjų tekstų studijavimas, kūrinių skaitymas grožinė literatūra Spręsdamas problemas ir atlikdamas įvairias ugdymo užduotis, žmogus įgyja gyvenimui visuomenėje reikalingų žinių ir įgūdžių, tobulina mąstymą ir kalbą, lavina savo Kūrybiniai įgūdžiai, įgyja profesiją. Kartu su studijomis yra darbinė veikla. Pirmiausia tai darbas namuose, tada galbūt mokyklos dirbtuvėse, asmeninis sklypas ir tada suaugusiojo darbas - profesinę veiklą gamyboje, paslaugų sektoriuje, intelektinėje veikloje. Darbas plečiasi kūrybinės galimybėsžmogiška, prisideda prie ryžto, savarankiškumo, atkaklumo, komunikabilumo ir kitų žmogiškų savybių formavimo.

Darbo veikla gali būti įvairi. Dirbami laukai, įrankiai, gyvenamieji pastatai ir šventyklos – tai pramoninės veiklos vaisiai. Rusijos Pravda, 1497 m. įstatymų kodeksas, kiti teisės aktai - rezultatas valdžios veikla. Sienų išplėtimas, daugiatautės valstybės formavimasis – pasekmė politine veikla. Pergalės prie Peipuso ežero, Kulikovo lauke, m Šiaurės karas arba Tėvynės karas 1812 – karinės veiklos rezultatas. M. V. Lomonosovo atradimai, I. P. Kulibino išradimai, D. I. Mendelejevo darbai yra intelektualinės veiklos produktas. Garsusis rusų baletas, klajoklių paveikslai yra meninės veiklos įsikūnijimas.

10 klausimas. Kas yra žmogaus savirealizacija?

Veikloje vyksta individo savirealizacija, tai yra planų ir gyvenimo tikslų įkūnijimas tikrovėje, o tai įmanoma tik esant laisvai žmogaus veiklai. Tai skatina pirmiausia vidinis žmogaus poreikis, jo paties noras išpildyti savąjį gyvenimo tikslas, savo laisvam tobulėjimui.

11 klausimas. Kodėl žmogaus savirealizacija įmanoma tik per veiklą?

Gyvenimo tikslų įgyvendinimas - savirealizacija - reikalauja žmogaus jėgų ir gali būti laikomas vienu iš jo valios rodiklių. Savirealizacijos procese, vykdydamas savo veiklą, žmogus įveikia kylančius sunkumus, savo tingumą, nedrąsumą, netikėjimą savos jėgos. To dėka pasiekiami visuomenei reikšmingi rezultatai, ugdomi individualūs gebėjimai. Socialiai naudingi rezultatai

žmogaus savirealizacija atneša jam pagarbą ir kitų žmonių pripažinimą, t.y. atsiranda individo savęs patvirtinimas.

12 klausimas. Žmonės stato užtvankas ant upių, o bebrai – upėse. Paaiškinkite, kuo žmogaus veikla skiriasi nuo bebrų veiklos.

Instinktas ir protas.

Bebras, kaip ir bitės, vorai ir paukščiai, turi instinktą. Kartą iš kartos kurdami savo „struktūras“, jie ir toliau kurs, nei geriau, nei blogiau. Skirtingai nuo žmogaus.

Štai ką, pavyzdžiui, apie tai rašo Levas Uspenskis savo knygoje „Žodis apie žodžius“:

Kai gimiau, nemokėjau megzti. žvejybos įranga, nei iš molio lipdyti pieno puodelius. Bet jei man to prireiks, aš, kaip ir Robinzonas Kruzas, išmoksiu abu. Iš pradžių, žinoma, dirbsiu prasčiau už savo mokytojus, paskui galėsiu juos pasivyti, o gal net ir pranokti. Kas žino: gal net patobulinsiu jų įgūdžius!

Tačiau vakar gimęs voratinklis jau moka pinti tinklus ne prasčiau nei labiausiai patyręs voras, per gyvenimą suėdęs daugybę musių. Bitė, išlindusi iš lėliukės, pradeda lipdyti ląsteles ar ruošti vašką ne mažiau meistriškai nei pagyvenusios sparnuotos jos avilio meistrės.

Bet kad ir kiek ilgai gyventų pasaulyje, jauna bitė ir besiformuojantis voras, jie niekada nepralenks savo vyresniųjų. Nė vienas iš jų niekada nesugalvos nieko reikšmingai naujo savo darbe.

13 klausimas. Perskaitykite eilėraštį ir išsakykite savo požiūrį į autoriaus žodžius.

Žmogui mintis yra visų gyvų dalykų vainikas, o sielos tyrumas – būties pagrindas. Pagal šiuos ženklus randame žmogų: Jis nuo neatmenamų laikų buvo pranašesnis už visus žemės kūrinius. O jei gyvena negalvodamas ir netikėdamas, tai žmogus niekuo nesiskiria nuo žvėries.

Jei žmogus nemąsto, tai jis bus lygiavertis žvėriui; žmogus turi galvoti ir galvoti, nes jis yra žmogus, o ne žvėris. Gyvūnai turi vieną mintį: valgyti, rasti grobį, o žmogus turi sukurti ir įnešti į gyvenimą kažką naujo.

14 klausimas. Paaiškinkite, kuo skiriasi šie du teiginiai:

a) žmogus yra biologinė ir socialinė būtybė;

b) žmogus yra biosociali būtybė.

a) Biologinis, nes atsirado evoliucijos metu. Socialus, nes visą gyvenimą jį supa kiti žmonės.

b) Rodo individo aktyvumą, kuris yra biologinės ir socialinės sąveikos pasekmė.

15 klausimas. Nurodykite, kas būdinga žmogui iš prigimties, o kas – visuomenei.

Gamta įskiepija žmogui gebėjimą išgyventi, taip pat įvairius maisto poreikius ir kt. o visuomenė ugdo asmenybę ir kultūrą žmoguje.