മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം അതിന്റെ അവബോധമാണ്. ബോധം മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അവിഭാജ്യ ഗുണമാണ്. മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം, സംവിധാനങ്ങൾ, ഘടന എന്നിവയുടെ പ്രശ്നം ഇന്നും അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ടതും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഒന്നാണ്.

പ്രത്യേകിച്ചും, ബോധം പല ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും പഠന ലക്ഷ്യമാണ്, അത്തരം ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി കൂടുതൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം. തത്ത്വചിന്തകർ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, മനശാസ്ത്രജ്ഞർ, അധ്യാപകർ, ഫിസിയോളജിസ്റ്റുകൾ, പ്രകൃതി, മനുഷ്യ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ മറ്റ് പ്രതിനിധികൾ എന്നിവർ ബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം നടത്തുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നും ബോധത്തിന്റെ ചില പ്രതിഭാസങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പരസ്പരം വളരെ അകലെയാണ്, അവ മൊത്തത്തിൽ അവബോധവുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തുന്നില്ല.

തത്ത്വചിന്തയിൽ, ഉത്ഭവത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് (വളരെ സംഘടിത പദാർത്ഥത്തിന്റെ സ്വത്ത്), പ്രതിഫലനത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് (പ്രതിഫലനം) ആദർശവും ഭൗതികവും (ബോധവും സത്തയും) തമ്മിലുള്ള ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബോധത്തിന്റെ പ്രശ്നം പ്രകാശിക്കുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകം). ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ബോധം എന്നത് അസ്തിത്വത്തിന്റെ മാനുഷിക പ്രതിഫലനമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, അത് ആദർശത്തിന്റെ സാമൂഹികമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന രൂപങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ദാർശനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ അധ്വാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും കൂട്ടായ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ പ്രകൃതിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവങ്ങളെയും സ്വാഭാവിക ബന്ധങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന് കാരണമായി, ഇത് രൂപീകരിച്ച ഭാഷയിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു. ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയ. ജോലിയിലും യഥാർത്ഥ ആശയവിനിമയത്തിലും, സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു - സ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവുമായ പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള സ്വന്തം ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരാളുടെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കൽ. അസ്തിത്വത്തിന്റെ മനുഷ്യന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ പ്രത്യേകത നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി ബോധം വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, അത് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ്.

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ബോധം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വം നിയന്ത്രിക്കുകയും സംസാരവുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികസിത ബോധം സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമായ മനഃശാസ്ത്ര ഘടനയാണ്. എ.എൻ. മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ ലിയോണ്ടീവ് മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു: ചിത്രത്തിന്റെ സെൻസറി ഫാബ്രിക്, അർത്ഥം, വ്യക്തിഗത അർത്ഥം.

ഇമേജിന്റെ സെൻസറി ഫാബ്രിക് എന്നത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട ഇമേജുകളുടെ സെൻസറി കോമ്പോസിഷനാണ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയതോ അല്ലെങ്കിൽ മെമ്മറിയിൽ ഉയർന്നുവരുന്നതോ, ഭാവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതോ അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കൽപ്പികമോ മാത്രമാണ്. ഈ ചിത്രങ്ങൾ അവയുടെ രീതി, സെൻസറി ടോൺ, വ്യക്തതയുടെ അളവ്, സ്ഥിരത മുതലായവയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബോധത്തിന്റെ സെൻസറി ഇമേജുകളുടെ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനം, വിഷയത്തിന് വെളിപ്പെടുന്ന ലോകത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ ചിത്രത്തിന് അവ യാഥാർത്ഥ്യം നൽകുന്നു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വിഷയം ബോധത്തിലല്ല, ബോധത്തിന് പുറത്ത് - ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ "ഫീൽഡ്" ആയും പ്രവർത്തന വസ്തുവായും ലോകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വിഷയത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവർത്തനം സൃഷ്ടിച്ച മാനസിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ സാർവത്രിക രൂപത്തെ സെൻസറി ഇമേജുകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ് അർത്ഥങ്ങൾ. അർത്ഥങ്ങളുടെ കാരിയർ ഒരു സാമൂഹികമായി വികസിപ്പിച്ച ഭാഷയാണ്, അത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അനുയോജ്യമായ രൂപമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ. മുതിർന്നവരുമായുള്ള സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ കുട്ടി കുട്ടിക്കാലത്ത് അർത്ഥങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. സാമൂഹികമായി വികസിപ്പിച്ച അർത്ഥങ്ങൾ വ്യക്തിഗത ബോധത്തിന്റെ സ്വത്തായി മാറുകയും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വന്തം അനുഭവം നിർമ്മിക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വ്യക്തിപരമായ അർത്ഥം മനുഷ്യബോധത്തിൽ പക്ഷപാതം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

വ്യക്തിബോധം വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത അറിവിലേക്ക് ചുരുക്കാവുന്നതല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും പ്രക്രിയകളിലെ അർത്ഥങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനമാണ് അർത്ഥം. അർത്ഥം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടും മൂല്യങ്ങളോടും കൂടി അർത്ഥങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഇമേജ്, അർത്ഥം, അർത്ഥം എന്നിവയുടെ സെൻസറി ഫാബ്രിക് അടുത്ത ഇടപെടലിലാണ്, പരസ്പരം സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നു, വ്യക്തിഗത അവബോധത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ ഫാബ്രിക് രൂപപ്പെടുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ബോധത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനത്തിന്റെ മറ്റൊരു വശം പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിൽ അവബോധം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്നതിന് അടുത്താണ്: ഫിസിയോളജി, സൈക്കോഫിസിയോളജി, മെഡിസിൻ. അവബോധം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ രീതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ബോധാവസ്ഥയെയും അവയുടെ മാറ്റങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങളാണ്. ചുറ്റുപാടുമുള്ള ലോകത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും മാനസിക പ്രതിഫലന പ്രക്രിയ സംഭവിക്കുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ബോധത്തിന്റെ അവസ്ഥകൾ ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിലുള്ള സജീവമാക്കലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, പാശ്ചാത്യ മനഃശാസ്ത്രം ബോധത്തിന്റെ രണ്ട് അവസ്ഥകളെ വേർതിരിക്കുന്നു: ഉറക്കവും ഉണർച്ചയും.

മനുഷ്യന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളിൽ ഉറക്കത്തിന്റെയും ഉണർവിന്റെയും ചാക്രിക ആൾട്ടർനേഷൻ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉറക്കത്തിന്റെ ആവശ്യകത പ്രായത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു നവജാതശിശുവിന്റെ ആകെ ഉറക്കത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം പ്രതിദിനം 20-23 മണിക്കൂറാണ്, ആറ് മാസം മുതൽ ഒരു വർഷം വരെ - ഏകദേശം 18 മണിക്കൂർ, രണ്ട് മുതൽ നാല് വയസ്സ് വരെ - ഏകദേശം 16 മണിക്കൂർ, നാല് മുതൽ എട്ട് വയസ്സ് വരെ - ഏകദേശം 12 ശരാശരി, ഒരു മനുഷ്യന്റെ ശരീരം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു: 16 മണിക്കൂർ - ഉണർവ്, 8 മണിക്കൂർ - ഉറക്കം. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ താളങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങൾ, ഉറക്കത്തിന്റെയും ഉണർവിന്റെയും അവസ്ഥകൾ തമ്മിലുള്ള അത്തരമൊരു ബന്ധം നിർബന്ധിതവും സാർവത്രികവുമല്ലെന്ന് തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. യുഎസ്എയിൽ, താളം മാറ്റുന്നതിനുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി: 24 മണിക്കൂർ ചക്രം 21, 28, 48 മണിക്കൂർ സൈക്കിൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ഓരോ 36 മണിക്കൂറും ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോൾ, അവർക്ക് 12 മണിക്കൂർ ഉറക്കം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതായത് എല്ലാ സാധാരണ, "ഭൗമിക" ദിവസങ്ങളിലും, അവർ രണ്ട് മണിക്കൂർ ഉണർവ്വ് ലാഭിച്ചു. അവരിൽ പലരും പുതിയ താളവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുകയും ഉൽപാദനക്ഷമത നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു.

ഉറക്കം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരാൾ രണ്ടാഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ മരിക്കുന്നു. 60-80 മണിക്കൂർ ഉറക്കക്കുറവിന്റെ ഫലമായി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാനസിക പ്രതികരണങ്ങളുടെ വേഗത കുറയുന്നു, അവന്റെ മാനസികാവസ്ഥ വഷളാകുന്നു, പരിസ്ഥിതിയിൽ വഴിതെറ്റുന്നു, അവന്റെ പ്രകടനം കുത്തനെ കുറയുന്നു, ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുന്നു, വിവിധ മോട്ടോർ വൈകല്യങ്ങൾ സംഭവിക്കാം, ഭ്രമാത്മകത സാധ്യമാണ്, ചിലപ്പോൾ മെമ്മറി നഷ്ടം, സംസാരം മന്ദഗതിയിലാകും. മുമ്പ്, ഉറക്കം ശരീരത്തിന് പൂർണ്ണമായ വിശ്രമമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, അത് ശക്തി വീണ്ടെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഉറക്കത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ആശയങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു: ഇത് ഒരു വീണ്ടെടുക്കൽ കാലയളവ് മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഇത് ഒരു ഏകീകൃത അവസ്ഥയല്ല. സൈക്കോഫിസിയോളജിക്കൽ വിശകലന രീതികളുടെ ഉപയോഗം ആരംഭിച്ചതോടെ ഉറക്കത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പുതിയ ധാരണ സാധ്യമായി: തലച്ചോറിന്റെ ബയോഇലക്ട്രിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ റെക്കോർഡിംഗ് (ഇഇജി), മസിൽ ടോൺ, കണ്ണ് ചലനങ്ങൾ എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഉറക്കം അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങളുള്ളതായി കണ്ടെത്തി, ഓരോ ഒന്നര മണിക്കൂറിലും മാറിമാറി വരുന്നു, കൂടാതെ ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് അവസ്ഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - വേഗത കുറഞ്ഞതും വേഗതയേറിയതുമായ ഉറക്കം - തലച്ചോറിന്റെ വൈദ്യുത പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഓട്ടോണമിക് സൂചകങ്ങൾ, മസിൽ ടോൺ എന്നിവയിൽ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കണ്ണിന്റെ ചലനങ്ങളും.

NREM ഉറക്കത്തിന് നാല് ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്:

1) മയക്കം - ഈ ഘട്ടത്തിൽ ഉണർവിന്റെ പ്രധാന ബയോഇലക്ട്രിക്കൽ റിഥം - ആൽഫ റിഥംസ് - അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, അവയ്ക്ക് പകരം ലോ-ആംപ്ലിറ്റ്യൂഡ് ആന്ദോളനങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു; സ്വപ്നം പോലെയുള്ള ഭ്രമാത്മകത ഉണ്ടാകാം;

2) ഉപരിപ്ലവമായ ഉറക്കം - സ്ലീപ്പ് സ്പിൻഡിൽസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (സ്പിൻഡിൽ റിഥം - സെക്കൻഡിൽ 14-18 വൈബ്രേഷനുകൾ); ആദ്യത്തെ സ്പിൻഡിലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, ബോധം ഓഫ് ചെയ്യുന്നു;

3) കൂടാതെ 4) ഡെൽറ്റ സ്ലീപ്പ് - ഉയർന്ന വ്യാപ്തി, മന്ദഗതിയിലുള്ള EEG ആന്ദോളനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഡെൽറ്റ ഉറക്കത്തെ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ, തരംഗങ്ങൾ മുഴുവൻ EEG യുടെ 30-40%, 4-ാം ഘട്ടത്തിൽ - 50% ൽ കൂടുതൽ. ഇതാണ് ആഴത്തിലുള്ള ഉറക്കം: പേശികളുടെ ശബ്ദം കുറയുന്നു, കണ്ണുകളുടെ ചലനങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്നു, ശ്വസന താളം, പൾസ് എന്നിവ ഇടയ്ക്കിടെ കുറയുന്നു, താപനില കുറയുന്നു. ഡെൽറ്റ ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയെ ഉണർത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ചട്ടം പോലെ, ഉറക്കത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി സ്വപ്നങ്ങൾ ഓർക്കുന്നില്ല, അവന്റെ ചുറ്റുപാടുകളിൽ മോശമായി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, സമയ ഇടവേളകൾ തെറ്റായി കണക്കാക്കുന്നു (ഉറക്കത്തിൽ ചെലവഴിക്കുന്ന സമയം കുറയ്ക്കുന്നു). പുറം ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും വലിയ വിച്ഛേദിക്കുന്ന കാലഘട്ടമായ ഡെൽറ്റ ഉറക്കം രാത്രിയുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ പ്രബലമാണ്.

ഉണർന്നിരിക്കുന്നതിന് സമാനമായ EEG താളങ്ങളാണ് REM ഉറക്കത്തിന്റെ സവിശേഷത. ചില പേശി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ മൂർച്ചയുള്ള ഞെരുക്കത്തിനൊപ്പം ശക്തമായ പേശി വിശ്രമത്തോടെ സെറിബ്രൽ രക്തയോട്ടം വർദ്ധിക്കുന്നു. EEG പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും പൂർണ്ണമായ പേശി വിശ്രമത്തിന്റെയും ഈ സംയോജനം ഉറക്കത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പേര് വിശദീകരിക്കുന്നു - വിരോധാഭാസ ഉറക്കം. ഹൃദയമിടിപ്പിലും ശ്വസനത്തിലും മൂർച്ചയുള്ള മാറ്റങ്ങളുണ്ട് (ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ശ്വസനങ്ങളുടെയും ശ്വാസോച്ഛ്വാസങ്ങളുടെയും തുടർച്ചയായി താൽക്കാലികമായി നിർത്തുന്നു), എപ്പിസോഡിക് ഉയർച്ചയും രക്തസമ്മർദ്ദം കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു. അടഞ്ഞ കണ്പോളകൾ ഉപയോഗിച്ച് ദ്രുത കണ്ണുകളുടെ ചലനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. REM ഉറക്കത്തിന്റെ ഘട്ടമാണ് സ്വപ്നങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഈ കാലയളവിൽ ഒരു വ്യക്തി ഉണർന്നാൽ, താൻ എന്താണ് സ്വപ്നം കണ്ടതെന്ന് അവൻ തികച്ചും യോജിപ്പോടെ പറയും.

ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യമെന്ന നിലയിൽ സ്വപ്നങ്ങളെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചത് എസ്. ഫ്രോയിഡാണ് (കാണുക 2.2). അബോധാവസ്ഥയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രകടനമായാണ് അദ്ദേഹം സ്വപ്നങ്ങളെ വീക്ഷിച്ചത്. ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ധാരണയിൽ, ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ, പകൽ സമയത്ത് ലഭിച്ച വിവരങ്ങളുടെ പ്രോസസ്സിംഗ് തുടരുന്നു. മാത്രമല്ല, സ്വപ്നങ്ങളുടെ ഘടനയിൽ കേന്ദ്ര സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നത് ഉദാത്തമായ വിവരങ്ങളാണ്, അതിൽ പകൽ സമയത്ത് വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിട്ടില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ബോധപൂർവമായ പ്രോസസ്സിംഗിന്റെ സ്വത്തായി മാറാത്ത വിവരങ്ങൾ. അങ്ങനെ, ഉറക്കം ബോധത്തിന്റെ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം സംഘടിപ്പിക്കുകയും ആവശ്യമായ മാനസിക സംരക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉണർന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: പകൽ സമയത്ത്, ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തെ ആശ്രയിച്ച് സജീവമാക്കൽ നില നിരന്തരം മാറുന്നു. പിരിമുറുക്കമുള്ള ഉണർച്ചയെ നമുക്ക് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, അതിന്റെ നിമിഷങ്ങൾ ഏറ്റവും തീവ്രമായ മാനസികവും ശാരീരികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സാധാരണ ഉണർവ്, ശാന്തമായ ഉണർവ് എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. പിരിമുറുക്കവും സാധാരണവുമായ ഉണർവിനെ ബോധത്തിന്റെ ബാഹ്യാവസ്ഥകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഈ അവസ്ഥകളിലാണ് ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുറം ലോകവുമായും മറ്റ് ആളുകളുമായും പൂർണ്ണവും ഫലപ്രദവുമായ ഇടപെടൽ നടത്താൻ കഴിയുക. നിർവഹിച്ച പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയും ജീവിത പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന്റെ ഉൽപാദനക്ഷമതയും പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഉണർവിന്റെയും സജീവമാക്കലിന്റെയും നിലയാണ്. പെരുമാറ്റം കൂടുതൽ ഫലപ്രദമാണ്, ഉണർവിന്റെ അളവ് ഒരു നിശ്ചിത ഒപ്റ്റിമലിലേക്ക് അടുക്കുന്നു: അത് വളരെ താഴ്ന്നതും ഉയർന്നതുമായിരിക്കരുത്. താഴ്ന്ന നിലകളിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള സന്നദ്ധത കുറവാണ്, അവൻ ഉടൻ ഉറങ്ങിപ്പോകും; ഉയർന്ന സജീവമാകുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ആവേശഭരിതനും പിരിമുറുക്കവുമാണ്, ഇത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ക്രമക്കേടിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

ഉറക്കം, ഉണർവ് എന്നിവയ്‌ക്ക് പുറമേ, മനഃശാസ്‌ത്രം അവബോധത്തിന്റെ മാറ്റമുള്ള അവസ്ഥകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി അവസ്ഥകളെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ധ്യാനവും ഹിപ്നോസിസും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ധ്യാനം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക ബോധാവസ്ഥയാണ്, അത് വിഷയത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം മാറ്റി. അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിലേക്ക് ഒരാളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന രീതി പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. എല്ലാത്തരം ധ്യാനങ്ങളും ബാഹ്യബോധത്തിന്റെ മേഖലയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനും വിഷയം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഉത്തേജനത്തോട് താളാത്മകമായി പ്രതികരിക്കാൻ തലച്ചോറിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു ധ്യാന സെഷനുശേഷം, വിശ്രമം അനുഭവപ്പെടുന്നു, ശാരീരികവും മാനസികവുമായ സമ്മർദ്ദവും ക്ഷീണവും കുറയുന്നു, മാനസിക പ്രവർത്തനവും മൊത്തത്തിലുള്ള ചൈതന്യവും വർദ്ധിക്കുന്നു.

സ്വയം ഹിപ്നോസിസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിർദ്ദേശത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ബോധാവസ്ഥയാണ് ഹിപ്നോസിസ്. ഹിപ്നോസിസിന് ധ്യാനവും ഉറക്കവുമായി പൊതുവായ ചിലത് ഉണ്ട്: അവയെപ്പോലെ, തലച്ചോറിലേക്കുള്ള സിഗ്നലുകളുടെ ഒഴുക്ക് കുറയ്ക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ഹിപ്നോസിസ് കൈവരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംസ്ഥാനങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ പാടില്ല. ഹിപ്നോസിസിന്റെ അവശ്യ ഘടകങ്ങൾ നിർദ്ദേശവും നിർദ്ദേശവുമാണ്. ഹിപ്നോട്ടിസ് ചെയ്ത വ്യക്തിക്കും ഹിപ്നോട്ടിസ് ചെയ്യപ്പെടുന്ന വ്യക്തിക്കും ഇടയിൽ ഒരു റിപ്പോർട്ട് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു - ഒരു വ്യക്തി ഹിപ്നോട്ടിക് ട്രാൻസ് അവസ്ഥയിൽ നിലനിർത്തുന്ന പുറം ലോകവുമായുള്ള ഏക ബന്ധം.

പുരാതന കാലം മുതൽ, ആളുകൾ അവരുടെ ബോധത്തിന്റെ അവസ്ഥ മാറ്റാൻ പ്രത്യേക പദാർത്ഥങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. പെരുമാറ്റം, ബോധം, മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയെ ബാധിക്കുന്ന പദാർത്ഥങ്ങളെ സൈക്കോ ആക്റ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ സൈക്കോട്രോപിക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അത്തരം പദാർത്ഥങ്ങളുടെ ക്ലാസുകളിലൊന്നിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ "ഭാരമില്ലായ്മ", ഉല്ലാസം എന്നിവയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന മരുന്നുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും പുറത്താണെന്ന തോന്നൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മിക്ക മയക്കുമരുന്ന് മരുന്നുകളും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത് സസ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, പ്രാഥമികമായി പോപ്പി, അതിൽ നിന്ന് കറുപ്പ് ലഭിക്കും. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ മയക്കുമരുന്നുകൾ കൃത്യമായി കറുപ്പാണ് - കറുപ്പിന്റെ ഡെറിവേറ്റീവുകൾ: മോർഫിൻ, ഹെറോയിൻ മുതലായവ. ഒരു വ്യക്തി പെട്ടെന്ന് മയക്കുമരുന്ന് ഉപയോഗിക്കുകയും ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ആശ്രിതത്വം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മറ്റൊരു തരം സൈക്കോട്രോപിക് പദാർത്ഥങ്ങളിൽ ഉത്തേജകങ്ങൾ, കാമഭ്രാന്ത് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചെറിയ ഉത്തേജകങ്ങളിൽ ചായ, കാപ്പി, നിക്കോട്ടിൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു - പലരും അവ ഉന്മേഷത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആംഫെറ്റാമൈനുകൾ കൂടുതൽ ശക്തമായ ഉത്തേജകങ്ങളാണ് - അവ സൃഷ്ടിപരമായ ഊർജ്ജം, ആവേശം, ഉന്മേഷം, ആത്മവിശ്വാസം, പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഊർജ്ജത്തിന്റെ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഈ പദാർത്ഥങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ സൈക്കോട്ടിക് ലക്ഷണങ്ങൾ, ഭ്രമാത്മകത, ഭ്രമാത്മകത, ശക്തി നഷ്ടപ്പെടൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടാം. ന്യൂറോഡിപ്രസന്റുകൾ, ബാർബിറ്റ്യൂറേറ്റുകൾ, ട്രാൻക്വിലൈസറുകൾ എന്നിവ ഉത്കണ്ഠ കുറയ്ക്കുന്നു, ശാന്തമാക്കുന്നു, വൈകാരിക സമ്മർദ്ദം കുറയ്ക്കുന്നു, ചിലത് ഹിപ്നോട്ടിക്സായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഹാലൂസിനോജനുകളും സൈക്കഡെലിക്സും (എൽഎസ്ഡി, മരിജുവാന, ഹാഷിഷ്) സമയത്തെയും സ്ഥലത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു, ഭ്രമാത്മകതയ്ക്കും ഉല്ലാസത്തിനും കാരണമാകുന്നു, ചിന്ത മാറ്റുന്നു, ബോധം വികസിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും ഘടനയും അവസ്ഥകളും വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. അവ വളരെ താൽപ്പര്യമുള്ളവയും നിസ്സംശയമായും പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യമുള്ളവയുമാണ്, പക്ഷേ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പഠിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ബോധം ഇപ്പോഴും മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ രഹസ്യമായി തുടരുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, ബോധത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വികസിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുമാണ്. ഒരിക്കൽ, ബോധത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു റിപ്പോർട്ട് നൽകിക്കൊണ്ട്, പ്രൊഫസർ എം.കെ. മമർദാഷ്‌വിലി പറഞ്ഞു: "... ബോധം എന്നത് ആളുകൾ എന്ന നിലയിൽ നമുക്ക് എല്ലാം അറിയാവുന്ന ഒന്നാണ്, പക്ഷേ ശാസ്ത്രജ്ഞരായ നമുക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല."

ആധുനിക മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ആശയം (സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്). ബോധമുള്ള വിഷയം (വ്യക്തി)., പരിസ്ഥിതിയെയും അതിൽ അവന്റെ സ്ഥാനത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും (പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും) ഒരു നിശ്ചിത പദ്ധതിക്ക് (പ്രവചനം) അനുസൃതമായി തന്നെയും അതിനെയും സംഘടിപ്പിക്കാനും ഇത് അവനെ അനുവദിക്കുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിൽ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രക്രിയകളും അവനെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരല്ല; ബോധത്തിന് പുറമേ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അബോധാവസ്ഥയും ഉണ്ട്. മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഘടനയെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: അബോധാവസ്ഥ, ഉപബോധമനസ്സ്, ബോധപൂർവം, അബോധാവസ്ഥ (ചിത്രം 9).

അരി. 9. മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ അളവ് അനുസരിച്ച് മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഘടന

മനസ്സിന്റെ പ്രാരംഭ തലം അബോധാവസ്ഥയിലാണ്. അബോധാവസ്ഥയിൽരൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു വ്യക്തിഗത അബോധാവസ്ഥയും കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയും.

വ്യക്തി അബോധാവസ്ഥയിൽസ്വയം സംരക്ഷണം, പുനരുൽപാദനം, പ്രദേശിക (ആവാസവ്യവസ്ഥ) മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്ന സഹജവാസനകളുമായി പ്രധാനമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥ, വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി (വ്യക്തിപരമായ അബോധാവസ്ഥ), എല്ലാ ആളുകൾക്കും സമാനമാണ്, കൂടാതെ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആന്തരിക (മാനസിക) ജീവിതത്തിന്റെ സാർവത്രിക അടിസ്ഥാനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ഓരോ വ്യക്തിഗത മനസ്സിനും ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്കും മറ്റ് ആളുകൾക്കും ഇടയിൽ എല്ലാ സമയത്തും "മാനസിക നുഴഞ്ഞുകയറ്റ" പ്രക്രിയകൾ നടക്കുന്നു. കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥ ആർക്കൈറ്റിപ്പുകളിൽ പ്രകടമാണ് - ഏറ്റവും പുരാതന മാനസിക പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ, കെട്ടുകഥകളിൽ നേരിട്ട് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഉപബോധമനസ്സ്- ആ ആശയങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ എന്നിവ അവബോധം ഉപേക്ഷിച്ചതോ ബോധമണ്ഡലത്തിലേക്ക് അനുവദിക്കാത്തതോ ആണ്. ഉപബോധമനസ്സിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും സ്വമേധയാ അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തി പെട്ടെന്ന് ചില വികാരങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, വളരെക്കാലമായി മറന്നുപോയതും നിലവിലെ മാനസികാവസ്ഥയുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതും ഓർമ്മിച്ചേക്കാം. ഉപബോധമനസ്സ് വികാരങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും - ആന്തരിക അനുഭവം, ആവേശം, വികാരം (പലപ്പോഴും ചില സഹജമായ പ്രകടന ചലനങ്ങളോടൊപ്പം).

ബോധമുള്ളമനസ്സിന്റെ ഒരു ഘടകമെന്ന നിലയിൽ, ബുദ്ധിയുടെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട് സവിശേഷമാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ആശയം, ചിന്ത, ഇച്ഛാശക്തി, മെമ്മറി, ഭാവന തുടങ്ങിയ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അതിബോധംഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ശരീരത്തിന്റെ മാനസികവും ശാരീരികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന, ടാർഗെറ്റുചെയ്‌ത ശ്രമങ്ങളുടെ ("യോഗ" രീതികൾ പോലെയുള്ള) ഫലമായി സ്വയം രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന മാനസിക രൂപങ്ങളായി തോന്നുന്നു. മനസ്സിന്റെ ഈ മഹാശക്തികൾക്ക് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയും, ഉദാഹരണത്തിന്, സോമാറ്റിക് അവസ്ഥകളുടെ ബോധപൂർവമായ നിയന്ത്രണത്തിൽ (ചൂടുള്ള കൽക്കരിയിൽ നടക്കുക, ഹൃദയമിടിപ്പ് കുറയ്ക്കുക മുതലായവ).

മനസ്സിന്റെ ഘടനയിലെ ലെവലുകൾ തിരിച്ചറിയുന്നത് അതിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിൽ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങൾക്കിടയിൽ കഠിനമായ അതിരുകളില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മനസ്സ് ഒരു മൊത്തത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മനുഷ്യാവബോധത്തെക്കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് പറയാൻ കഴിയും, അത് അസ്തിത്വത്തിൽ ജനിക്കുകയും അസ്തിത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും സത്തയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ലോകം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു ബോധവും സ്വയം അവബോധവും. ബോധത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ബോധം വ്യക്തിയിലും സ്വന്തം പെരുമാറ്റത്തിലും ആന്തരിക അനുഭവങ്ങളിലും നയിക്കാനാകും. അപ്പോൾ ബോധം സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ രൂപമെടുക്കുന്നു, ബോധത്തെ തന്നിലേക്കും അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തിലേക്കും മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ അവന്റെ സ്ഥാനത്തേക്കും തിരിയാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിനെ വിളിക്കുന്നു. പ്രതിഫലനം .

ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകൻ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മനശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജി. സ്പെൻസർ ( 1820 - 1903 ) പരിണാമ സിദ്ധാന്തവുമായി അസോസിയേഷനിസത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച്, ജൈവ പരിണാമത്തിന്റെ പൊതു നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിക്കുകയും ശരീരത്തെ പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണ് ബോധം എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് വച്ചു.

ഘടനാപരമായി, അവബോധത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഡയഗ്രാമിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാം (ചിത്രം 10).

അരി. 10. ബോധത്തിന്റെ ഘടന (എ.വി. പെട്രോവ്സ്കി പ്രകാരം)

മനുഷ്യ ബോധം m എന്നത് വാക്കാലുള്ള ആശയങ്ങളുടെയും സെൻസറി ഇമേജുകളുടെയും രൂപത്തിൽ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ചതും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ മാതൃകയുടെ രൂപത്തിൽ സാമൂഹിക ജീവിത പ്രക്രിയയിൽ രൂപംകൊണ്ട യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മാനസിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ്. സാരാംശത്തിൽ, ബോധം എന്നത് ലോകത്തോടുള്ള ഒരു മനോഭാവമാണ് അറിവ്അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ (അറിവില്ലാതെ ബോധമില്ല).

അവബോധത്തിൽ നിരവധി അവശ്യ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്;
• ജീവിത ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുക;
• സ്വയം അവബോധവും മറ്റ് ആളുകളോടും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവവും.

ബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ:

പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെയും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും വേണ്ടത്ര പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു;

നിയന്ത്രണവും മൂല്യനിർണ്ണയവും, ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം ഉറപ്പാക്കൽ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ന്യായമായ നിയന്ത്രണം, പ്രകടന ഫലങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തൽ;

പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, ഒരു വ്യക്തിയെ നടപ്പിലാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു ആത്മജ്ഞാനം, അതായത്. നിങ്ങളുടെ ആന്തരിക മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെയും അവസ്ഥകളെയും കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കുക;

ജനറേറ്റീവ്(ക്രിയേറ്റീവ്-ക്രിയേറ്റീവ്), ഇത് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക മാനസിക നിർമ്മാണം നടത്താനും ഫലം മുൻകൂട്ടി കാണാനും പുതിയതും യഥാർത്ഥവുമായ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുന്നതും സാധ്യമാക്കുന്നു.

ബോധം ഒരു വസ്തുവിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത് കുറഞ്ഞ സമയത്തേക്ക് മാത്രമാണ്. ഒരു വ്യക്തി ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പലപ്പോഴും നേരിടുന്ന സാധാരണ ജോലികൾ ഉപബോധമനസ്സോടെ പരിഹരിക്കുന്നു (നടത്തം, ഓട്ടം, പ്രൊഫഷണൽ കഴിവുകൾ മുതലായവ). അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധവും ഉപബോധമനസ്സും യോജിപ്പുള്ള ഇടപെടലിലാണ്, പെരുമാറ്റ പ്രക്രിയകളുടെ നിയന്ത്രണം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

എല്ലാ ആളുകൾക്കും അന്തർലീനമാണെന്ന് മനഃശാസ്ത്രം പ്രസ്താവിക്കുന്നു ബോധത്തിന്റെ രണ്ട് അവസ്ഥകൾ:

• ഉറക്കം (വിശ്രമ കാലയളവ്);
• ഉണർന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥ (അവബോധത്തിന്റെ സജീവമായ അവസ്ഥ).

സ്വപ്നം- ഇത് ശരീരത്തിന്റെ വീണ്ടെടുക്കൽ കാലയളവ് മാത്രമല്ല. ഇത് വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "സ്ലോ-വേവ് സ്ലീപ്പ്", "ദ്രുതവും വിരോധാഭാസവുമായ ഉറക്കം" എന്നിവയുണ്ട്. REM ഉറക്കത്തിന്റെ ഘട്ടം 15-20 മിനിറ്റ് നീണ്ടുനിൽക്കും. ഈ സമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തിയെ ഉണർത്താൻ പ്രയാസമാണ്, എന്നാൽ ഇത് സാധ്യമാണെങ്കിൽ, അവൻ (80% കേസുകളിലും) തനിക്ക് ഒരു സ്വപ്നം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അത് വിശദമായി പറയാൻ കഴിയുമെന്നും പറയുന്നു. REM ഉറക്കത്തിന് ശേഷം, സ്ലോ-വേവ് ഉറക്കം സംഭവിക്കുന്നു, ഇത് ഏകദേശം 70 മിനിറ്റ് നീണ്ടുനിൽക്കും, തുടർന്ന് REM ഉറക്കം വീണ്ടും സംഭവിക്കുന്നു. "വേഗതയുള്ള", "മന്ദഗതിയിലുള്ള" സ്വപ്നങ്ങളുടെ ചക്രം രാത്രിയിൽ 5-6 തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു. വ്യക്തിഗത ഉറക്ക ചക്രങ്ങളുടെ ഒന്നിടവിട്ടുള്ളതും അതിന്റെ സാധാരണ ദൈർഘ്യവും (6 - 8 മണിക്കൂർ) മനുഷ്യന്റെ ആരോഗ്യത്തിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണ്. സ്വപ്നങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രചോദനത്തെയും ആഗ്രഹങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഈ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മക സാക്ഷാത്കാരത്തിന് സഹായിക്കുന്നു, ഉത്കണ്ഠാകുലമായ ചിന്തകളും പൂർത്തിയാകാത്ത ബിസിനസ്സും മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന ആവേശത്തിന്റെ പോക്കറ്റുകൾ പുറന്തള്ളുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ഉണർന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അയാൾക്ക് അറിയാം.

ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോൾനമുക്ക് പുറം ലോകവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയും. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം നമ്മുടെ അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ച് ദിവസം മുഴുവനും മാറുന്നു (പിരിമുറുക്കം, ആവേശം, പകുതി ഉറക്കം, ഈ അവസ്ഥകളുടെ അഭാവം). അങ്ങനെ, ഉണർന്നിരിക്കുന്ന നിലയെ ആശ്രയിച്ച് തലച്ചോറിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന വിവരങ്ങളുടെ പ്രോസസ്സിംഗ് ഗണ്യമായി മാറുന്നു. മനുഷ്യശരീരം ശരാശരി 16 മണിക്കൂർ ഉണർന്നിരിക്കലും 8 മണിക്കൂർ ഉറക്കവും മാറിമാറി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഉറക്കക്കുറവ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെ സാരമായി ബാധിക്കുമെന്ന് പഠനങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്: മാനസികവും ജോലിയും മോശമാവുകയോ അല്ലെങ്കിൽ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു (2-3 ദിവസത്തെ ഉറക്കക്കുറവിന് ശേഷം ആളുകൾ നിൽക്കുമ്പോൾ ഉറങ്ങുകയോ ഭ്രമിക്കുകയോ വ്യാമോഹമോ ആകുകയോ ചെയ്യാം).

ഒരു വ്യക്തിയുടെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം മാറ്റാവുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ബോധാവസ്ഥയാണ് ധ്യാനം. നിരവധി തരം ധ്യാനങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ അവയ്‌ക്കെല്ലാം ഒരേ ലക്ഷ്യമുണ്ട് - ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും വ്യക്തി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഉത്തേജനത്തോട് പ്രതികരിക്കാൻ തലച്ചോറിനെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുക.

ബോധത്തിന്റെ പാത്തോളജിക്കൽ അവസ്ഥകൾതലച്ചോറിനെ ബാധിക്കുന്ന മരുന്നുകളും വസ്തുക്കളും മൂലമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. ആവർത്തിച്ചുള്ള ഉപയോഗത്തിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി ശാരീരികമായും മാനസികമായും ഈ പദാർത്ഥങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ബോധം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ നിയന്ത്രിക്കുകയും സംസാരവുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികസിത ബോധം സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമായ മനഃശാസ്ത്ര ഘടനയാണ്. അതിനാൽ, എ.എൻ. മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിലെ മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ലിയോൺ‌ടേവ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു: ഇമേജ്, അർത്ഥം, വ്യക്തിഗത അർത്ഥം എന്നിവയുടെ സെൻസറി ഫാബ്രിക്.

ചിത്രത്തിന്റെ ഇന്ദ്രിയ ഫാബ്രിക്യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട ഇമേജുകളുടെ ഒരു സെൻസറി കോമ്പോസിഷൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയതോ അല്ലെങ്കിൽ മെമ്മറിയിൽ ഉയർന്നുവരുന്നതോ, ഭാവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതോ സാങ്കൽപ്പികമോ മാത്രമാണ്. ഈ ചിത്രങ്ങൾ അവയുടെ രീതി, സെൻസറി ടോൺ, വ്യക്തതയുടെ അളവ്, സ്ഥിരത മുതലായവയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബോധത്തിന്റെ സെൻസറി ഇമേജുകളുടെ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനം, വിഷയത്തിന് വെളിപ്പെടുന്ന ലോകത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ ചിത്രത്തിന് അവ യാഥാർത്ഥ്യം നൽകുന്നു എന്നതാണ്; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ വിഷയത്തിനായി ലോകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ബോധത്തിലല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ബോധത്തിന് പുറത്താണ് - ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ "ഫീൽഡും" പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവും. വിഷയത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവർത്തനം സൃഷ്ടിച്ച മാനസിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ സാർവത്രിക രൂപത്തെ സെൻസറി ഇമേജുകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മൂല്യങ്ങൾമനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളാണ്. അർത്ഥങ്ങളുടെ കാരിയർ ഒരു സാമൂഹികമായി വികസിപ്പിച്ച ഭാഷയാണ്, അത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അനുയോജ്യമായ രൂപമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ. മുതിർന്നവരുമായുള്ള സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ കുട്ടി കുട്ടിക്കാലത്ത് അർത്ഥങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. സാമൂഹികമായി വികസിപ്പിച്ച അർത്ഥങ്ങൾ വ്യക്തിഗത ബോധത്തിന്റെ സ്വത്തായി മാറുകയും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വന്തം അനുഭവം നിർമ്മിക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വ്യക്തിഗത അർത്ഥംമനുഷ്യബോധത്തിൽ പക്ഷപാതം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വ്യക്തിബോധം വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത അറിവിലേക്ക് ചുരുക്കാവുന്നതല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

അർത്ഥം- ഇത് നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും പ്രക്രിയകളിലെ അർത്ഥങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനമാണ്. അർത്ഥം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടും മൂല്യങ്ങളോടും കൂടി അർത്ഥങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അതായത്, അർത്ഥവും പ്രാധാന്യവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അർത്ഥം വ്യക്തിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക വസ്തുവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അർത്ഥങ്ങളുടെയും അർത്ഥങ്ങളുടെയും പരസ്പര പരിവർത്തന പ്രക്രിയകളുണ്ട് (അർത്ഥങ്ങളുടെ ധാരണയും അർത്ഥങ്ങളുടെ അർത്ഥവും).

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ബോധത്തോടൊപ്പം, മനുഷ്യന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ലോകം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു സ്വയം അവബോധം. ബാഹ്യലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും സ്വയം അവബോധവും ഒരേസമയം ഉടലെടുക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും പരസ്പരം ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വയം അവബോധം (അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം അവബോധം) ബോധത്തിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രമാണ്.

ആത്മബോധത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ ആശയം I.M ന്റെ സിദ്ധാന്തമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. സെചെനോവ്, അതനുസരിച്ച് സ്വയം അവബോധത്തിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ "സിസ്റ്റമിക് വികാരങ്ങളിൽ" ഉൾച്ചേർത്തിരിക്കുന്നു. ഈ വികാരങ്ങൾ സൈക്കോസോമാറ്റിക് സ്വഭാവമാണ്, കൂടാതെ ഒന്റോജെനിസിസിലെ എല്ലാ ഫിസിയോളജിക്കൽ പ്രക്രിയകളുടെയും അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതായത്, കുഞ്ഞിന്റെ വികസന പ്രക്രിയയിൽ. വ്യവസ്ഥാപരമായ വികാരങ്ങളുടെ ആദ്യ പകുതി ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠ സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, അത് ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ സ്വാധീനത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഒരു വ്യക്തിനിഷ്ഠ സ്വഭാവമാണ്, അത് സ്വന്തം ശരീരത്തിന്റെ സെൻസറി അവസ്ഥകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു - സ്വയം അവബോധം. പുറത്തുനിന്നുള്ള സംവേദനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ബാഹ്യലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം രൂപം കൊള്ളുന്നു, സ്വയം ധാരണകളുടെ സമന്വയത്തിന്റെ ഫലമായി, സ്വയം ഒരു ആശയം രൂപപ്പെടുന്നു. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ലോകത്തിന്റെ സംവേദനങ്ങൾ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ രണ്ട് കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം തിരിച്ചറിയാനുള്ള നിർണ്ണായക പ്രാരംഭ മുൻവ്യവസ്ഥയായി സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾ കണക്കാക്കുന്നു, അതായത്, ബാഹ്യലോകത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർതിരിച്ചറിയാൻ. ഒന്റോജെനിസിസ് സമയത്ത്, ബാഹ്യലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ക്രമേണ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ, വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സമഗ്രതയുടെയും സ്ഥിരതയുടെയും ഒരു ബോധം രൂപം കൊള്ളുന്നു, അത് മാറുന്ന ഏത് സാഹചര്യത്തിലും സ്വയം തുടരാൻ കഴിയും. സ്വയം അവബോധം ഒരാളുടെ അദ്വിതീയ ബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് കാലാകാലങ്ങളിൽ ഒരാളുടെ അനുഭവങ്ങളുടെ തുടർച്ചയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു: മാനസികമായി ആരോഗ്യമുള്ള ഓരോ വ്യക്തിയും ഭൂതകാലത്തെ ഓർക്കുന്നു, വർത്തമാനകാലം അനുഭവിക്കുന്നു, ഭാവിയിൽ പ്രതീക്ഷകൾ ഉണ്ട്.

ആത്മബോധത്തിന് മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങളുണ്ട് : സ്വയം അറിവ്, ആത്മാഭിമാനം, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം.

"ഞാനും മറ്റേ വ്യക്തിയും" എന്ന തരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വയം-അറിവ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നിലനിൽക്കുന്നു, വൈകാരിക തലങ്ങളുണ്ട്, മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ വിലയിരുത്തലിന്റെ കൃത്യതയെയും അവനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. രീതികൾ ഇവിടെ സഹായിക്കുന്നു ആത്മപരിശോധനയും ആത്മപരിശോധനയും.

നിങ്ങളുടെ കഴിവുകൾ, മാനസിക ഗുണങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നിങ്ങളുടെ ജീവിത ലക്ഷ്യങ്ങൾ, അവ നേടാനുള്ള അവസരങ്ങൾ, മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിൽ നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനം എന്നിവ വിലയിരുത്തുന്നത് ആത്മാഭിമാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആത്മാഭിമാനം കുറച്ചുകാണാം, അമിതമായി കണക്കാക്കാം, മതിയായതാണ്.

സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രക്രിയ ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ നിലവാരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും ഘടനയും അവസ്ഥകളും വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അവ തീക്ഷ്ണമായ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുന്നു, നിസ്സംശയമായും പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യമുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, അവ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പഠിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ബോധം ഇപ്പോഴും മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ രഹസ്യമായി തുടരുന്നു.

ഒരു നിഗമനമെന്ന നിലയിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ ശ്രദ്ധിക്കാം:

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും, മനഃശാസ്ത്രത്തിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സവിശേഷതയുണ്ട്, അതായത്: മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ഒരു വിഷയമായും അറിവിന്റെ വസ്തുവായും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അവന്റെ പ്രകടനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പാറ്റേണുകളും ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ സംയോജനം ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയാണ്, അത് ഒരൊറ്റ സംവിധാനമായി മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വഴി തുറക്കുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ സംയോജന പ്രക്രിയകൾ മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പല ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും അവയുടെ പ്രായോഗിക വ്യവസ്ഥകളുടെയും വികസനത്തിന്റെ വിജയം ഇപ്പോൾ സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഡാറ്റയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക പങ്കിലും പ്രാധാന്യത്തിലും മാറ്റം വരുത്തുന്നു.

സ്വയം പരിശോധനാ ചോദ്യങ്ങൾ

7. മാനസിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായി ബോധം. അവബോധത്തിന്റെ ഉത്പത്തിയും ഘടനയും.

15. മാനസിക വികസനത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്രപരമായ ആശയം. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആശയം.

14. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം. പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

33. ആവശ്യങ്ങൾ, അവയുടെ സവിശേഷതകൾ, വർഗ്ഗീകരണം.

21. ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും തരങ്ങളും.

24. ആശയങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം: വ്യക്തി, വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തി, വ്യക്തിത്വം, വിഷയം

23. മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആശയം. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര ഘടന.

29. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രചോദനാത്മക മേഖല. വ്യക്തിത്വ ഓറിയന്റേഷൻ (ആവശ്യമില്ല).

12. സ്വയം അവബോധം, അതിന്റെ ഘടനയും വികസനവും.

17. മാനവിക മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം.

28. വ്യക്തിഗത പ്രതിരോധ സംവിധാനങ്ങളും അവയുടെ സവിശേഷതകളും.

16. മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ അബോധാവസ്ഥയുടെ പ്രശ്നം. മാനസിക വിശകലനം.

54. പ്രവർത്തനം മാസ്റ്ററിംഗ്. കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, ശീലങ്ങൾ.

18. ബിഹേവിയറിസം. പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മാതൃകകൾ.

35. സെൻസറി പ്രക്രിയകളുടെ പൊതുവായ ആശയം. സംവേദനങ്ങളുടെ തരങ്ങളുടെയും അവയുടെ സ്വഭാവങ്ങളുടെയും വർഗ്ഗീകരണം. സംവേദനങ്ങൾ അളക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം - (ഇത് ചോദ്യത്തിലില്ല)

22. ധാരണ, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളും പാറ്റേണുകളും.

46. ​​ശ്രദ്ധ എന്ന ആശയം: പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ, തരങ്ങൾ. ശ്രദ്ധയുടെ വികസനം.

43. മെമ്മറി എന്ന ആശയം: തരങ്ങളും പാറ്റേണുകളും. മെമ്മറി വികസനം.

19. കോഗ്നിറ്റീവ് സൈക്കോളജിയിലെ വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ

37. അറിവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായി ചിന്തിക്കുന്നു. ചിന്തയുടെ തരങ്ങൾ.

39. പ്രശ്നപരിഹാരമായി ചിന്തിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനങ്ങളും ചിന്തയുടെ രൂപങ്ങളും.

38. ചിന്തയും സംസാരവും. ആശയ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നം.

45. ഭാഷയും സംസാരവും. സംസാരത്തിന്റെ തരങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും.

40. ഭാവന എന്ന ആശയം. ഭാവനയുടെ തരങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും. ഭാവനയും സർഗ്ഗാത്മകതയും.

50. സ്വഭാവത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ. സ്വഭാവ ടൈപ്പോളജിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ.

52. സ്വഭാവത്തിന്റെ പൊതുവായ ആശയം. അടിസ്ഥാന സ്വഭാവ ടൈപ്പോളജികൾ

48. കഴിവുകളുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ. കഴിവുകളുടെ തരങ്ങൾ. ചായ്‌വുകളും കഴിവുകളും.

34. വോളിഷണൽ പ്രക്രിയകളുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ.

49. കഴിവുകളും സമ്മാനവും. ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സിന്റെയും കഴിവുകളുടെ വികസനത്തിന്റെയും പ്രശ്നം.

31. വികാരങ്ങളുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ, അവയുടെ തരങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും.

41. പെർസെപ്ഷൻ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ (സ്ഥലം, സമയം, ചലനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ. (ചേർക്കാവുന്നതാണ്))

20. മനുഷ്യമനസ്സിലെ ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നം.

58. മാനസിക വികസനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രശ്നം.

77. സാമൂഹിക-മാനസിക ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രം.

105. വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ബഹുജന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും മനഃശാസ്ത്രം.

99. ഇന്റർഗ്രൂപ്പ് ബന്ധങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം

84. സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ഇടപെടൽ എന്ന ആശയം. ഇടപെടലുകളുടെ തരങ്ങൾ.

104. വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന രീതികൾ.

80. ഫോറിൻ സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയിലെ സൈക്കോ അനലിറ്റിക് ഓറിയന്റേഷന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ.

79. വിദേശ സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ നിയോ-ബിഹേവിയറസ്റ്റ് ഓറിയന്റേഷന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ.

82. ഫോറിൻ സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയിലെ കോഗ്നിറ്റിവിസ്റ്റ് ഓറിയന്റേഷന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ.

81. ഫോറിൻ സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയിലെ ഇന്ററാക്ഷനിസ്റ്റ് ഓറിയന്റേഷന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ.

106. പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുന്ന ഒരു സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകൾ

98. മാനേജ്മെന്റിന്റെ സാമൂഹികവും മാനസികവുമായ വശങ്ങൾ.

59. പ്രീ-സ്ക്കൂൾ പ്രായത്തിന്റെ മാനസിക സവിശേഷതകൾ. പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികളും മുതിർന്നവരും സമപ്രായക്കാരും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.

62. പ്രൈമറി സ്കൂൾ പ്രായത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ പ്രൈമറി സ്കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള വ്യക്തിബന്ധങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ.

63. കൗമാരത്തിന്റെ മാനസിക സവിശേഷതകൾ. കൗമാരത്തിലെ വ്യക്തിബന്ധങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ.

64. കൗമാരത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ. കൗമാരത്തിലെ വ്യക്തിബന്ധങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ.

67. മുതിർന്നവരുടെയും വാർദ്ധക്യത്തിന്റെയും മനഃശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ.

68. പ്രായമായ ആളുകൾക്കുള്ള മനഃശാസ്ത്രപരമായ കൗൺസിലിംഗിന്റെ തരങ്ങളും സവിശേഷതകളും.

119. എത്‌നോപ്‌സിക്കോളജിയുടെ വിഷയവും ചുമതലകളും. എത്‌നോ സൈക്കോളജിക്കൽ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ.

93. ഓർഗനൈസേഷനിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരുമായുള്ള സാമൂഹിക-മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ.

69. ഒരു അക്കാദമിക് വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ സൈക്കോളജി കോഴ്സിന്റെ സവിശേഷതകൾ. (മനഃശാസ്ത്ര പഠനത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാന ഉപദേശപരമായ തത്വങ്ങൾ).

71. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ക്ലാസുകൾ നടത്തുന്നതിനുള്ള ഓർഗനൈസേഷന്റെയും രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ (പ്രഭാഷണം, സെമിനാറുകൾ, പ്രായോഗിക ക്ലാസുകൾ).

ഒരു പ്രഭാഷണത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്ന രീതികൾ. ഇനിപ്പറയുന്ന ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

പ്രഭാഷണത്തിന്റെ മാനസിക സവിശേഷതകൾ

സെമിനാറുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിനും നടത്തുന്നതിനുമുള്ള രീതികൾ:

85. വൈരുദ്ധ്യം: പ്രവർത്തനങ്ങളും ഘടനയും, ഡൈനാമിക്സ്, ടൈപ്പോളജി

86. സംഘർഷത്തോടുകൂടിയ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ജോലിയുടെ രീതികൾ.

90. ഗ്രൂപ്പ് സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം. അനുരൂപതയുടെ പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങളും ഗ്രൂപ്പ് സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ആശയങ്ങളും.

83. പാശ്ചാത്യ, ഗാർഹിക സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ സാമൂഹിക മനോഭാവം എന്ന ആശയം.

103. സാമൂഹിക ധാരണ. പരസ്പര ധാരണയുടെ മെക്കാനിസങ്ങളും ഫലങ്ങളും. കാര്യകാരണ ആട്രിബ്യൂഷൻ.

97. ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ മാനേജ്മെന്റും നേതൃത്വവും. നേതൃത്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. നേതൃത്വ ശൈലികൾ.

100. ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ. ആശയവിനിമയത്തിന്റെ തരങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വശങ്ങൾ.

101. ആശയവിനിമയത്തിലെ ഫീഡ്ബാക്ക്. ശ്രവിക്കുന്ന തരങ്ങൾ (വിവര വിനിമയം എന്ന നിലയിൽ ആശയവിനിമയം)

102. വാക്കേതര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ.

76. സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയുടെ വിഷയം, ചുമതലകൾ, രീതികൾ. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ സമ്പ്രദായത്തിൽ സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം.

78. സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയുടെ രീതികൾ.

87. സോഷ്യൽ മീഡിയയിലെ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് എന്ന ആശയം. മനഃശാസ്ത്രം. ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം (സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ഗ്രൂപ്പ് വികസനത്തിന്റെ പ്രശ്നം. ഗ്രൂപ്പ് വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളും തലങ്ങളും)

88. ഒരു ചെറിയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആശയം. ചെറിയ ഗ്രൂപ്പ് ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ.

89. ഒരു ചെറിയ ഗ്രൂപ്പിലെ ചലനാത്മക പ്രക്രിയകൾ. ഗ്രൂപ്പ് യോജിപ്പിന്റെ പ്രശ്നം.

75. മനഃശാസ്ത്രപരമായ കൗൺസിലിംഗ്, മനഃശാസ്ത്രപരമായ കൗൺസിലിംഗിന്റെ തരങ്ങളും രീതികളും.

87. സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയിൽ ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആശയം. ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം.

74. സൈക്കോ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സിന്റെ പൊതുവായ ആശയം. സൈക്കോ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സിന്റെ അടിസ്ഥാന രീതികൾ.

70. സെക്കൻഡറി, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ മനഃശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും പ്രത്യേകതകളും

72. ആധുനിക സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെ പ്രധാന ദിശകൾ.

7. മാനസിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായി ബോധം. അവബോധത്തിന്റെ ഉത്പത്തിയും ഘടനയും.

ബോധവും അതിന്റെ സവിശേഷതകളും

യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമെന്ന നിലയിൽ മനസ്സ് വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്. മനസ്സിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം, അവബോധം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ബോധം എന്നത് മനസ്സിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതുമായ രൂപമാണ്, മറ്റ് ആളുകളുമായി നിരന്തരമായ ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ (സംസാരത്തിലൂടെ) പ്രവർത്തനത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ അവസ്ഥകളുടെ ഫലമാണ്. തൽഫലമായി, ബോധം ഒരു സാമൂഹിക ഉൽപ്പന്നമാണ്. ബോധത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. 1. മനുഷ്യ ബോധത്തിൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അറിവ് ഉൾപ്പെടുന്നു. ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയകൾ (ധാരണ, മെമ്മറി, ഭാവന, ചിന്ത മുതലായവ) ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തി ലോകത്തെയും തന്നെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സമ്പന്നമാക്കുന്നു. 2. ബോധത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സ്വഭാവം "ഞാൻ", "ഞാനല്ല" എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ വ്യത്യാസമാണ്. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്തിയ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ബോധത്തിൽ സമാധാനം നിലനിർത്തുകയും സ്വയം അവബോധം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി സ്വയം, അവന്റെ ചിന്തകൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ബോധപൂർവമായ വിലയിരുത്തൽ നടത്തുന്നു. 3. ബോധത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ സ്വഭാവം ലക്ഷ്യ ക്രമീകരണം ഉറപ്പാക്കുന്നു. അവബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം ഉൾപ്പെടുന്നു, അതേസമയം ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, വോളിഷണൽ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നു, ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന്റെ പുരോഗതി കണക്കിലെടുക്കുന്നു. 4. ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ ഒരു നിശ്ചിത മനോഭാവം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതാണ് നാലാമത്തെ സ്വഭാവം. അവന്റെ വികാരങ്ങളുടെ ലോകം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു; അത് പരസ്പര ബന്ധങ്ങളെ വിലയിരുത്തുന്നതിന്റെ വികാരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പൊതുവേ, 1. പ്രവർത്തനം (സെലക്റ്റിവിറ്റി), 2. ഉദ്ദേശ്യശുദ്ധി (ഒരു വസ്തുവിന്റെ നേരെയുള്ള ദിശ), 3. പ്രചോദനാത്മക-മൂല്യ സ്വഭാവം എന്നിവയാണ് ബോധത്തിന്റെ സവിശേഷത. 4. വ്യത്യസ്ത തലത്തിലുള്ള വ്യക്തത.

ബോധത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഗിപ്പൻറൈറ്റർ

ബോധത്തിന്റെ ഉല്പത്തി. A. N. Leontiev ബോധത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സിദ്ധാന്തമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർവചനമനുസരിച്ച്, ബോധപൂർവമായ പ്രതിഫലനം എന്നത് വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്, അതിൽ "വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്ഥിരതയുള്ള ഗുണങ്ങൾ" "വിഷയത്തിന്റെ ബന്ധം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ" എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഈ നിർവചനം "വസ്തുനിഷ്ഠത" ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അതായത്. ജീവശാസ്ത്രപരമായ നിഷ്പക്ഷത,ബോധപൂർവമായ പ്രതിഫലനം.

പൊതുവായ സ്ഥാനത്തിന് അനുസൃതമായി, പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിലെ മാറ്റത്തെത്തുടർന്ന് മാനസിക പ്രതിഫലനത്തിൽ എന്തെങ്കിലും മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നു, അവബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനുള്ള പ്രേരണ ഒരു പുതിയ പ്രവർത്തന രൂപത്തിന്റെ ആവിർഭാവമായിരുന്നു - കൂട്ടായ അധ്വാനം.

ഏതെങ്കിലും സംയുക്ത ജോലി ഊഹിക്കുന്നു പ്രവൃത്തി വിഭജനം.ഇതിനർത്ഥം ടീമിലെ വ്യത്യസ്ത അംഗങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നു, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്: ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉടനടി ജൈവശാസ്ത്രപരമായി ഉപയോഗപ്രദമായ ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അത്തരമൊരു ഫലം നൽകുന്നില്ല, പക്ഷേ അതിന്റെ നേട്ടത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയായി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. . സ്വയം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ജീവശാസ്ത്രപരമായി അർത്ഥമില്ലാത്തത്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വേട്ടക്കാരൻ ഗെയിമിനെ പിന്തുടരുന്നതും കൊല്ലുന്നതും ജൈവശാസ്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യത്തോട് നേരിട്ട് പ്രതികരിക്കുന്നു - ഭക്ഷണം നേടുക. ഇതിന് വിപരീതമായി, ഗെയിമിനെ തന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്ന ബീറ്ററുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര അർത്ഥമില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, ചെയ്യേണ്ടതിന് നേരെ വിപരീതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു കൂട്ടായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവർക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ അർത്ഥമുണ്ട് - സംയുക്ത വേട്ട. ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം.

അതിനാൽ, കൂട്ടായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആദ്യമായി, ആവശ്യമുള്ള വസ്തുവിനെ നേരിട്ട് ലക്ഷ്യമിടാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഒരു ജൈവിക ഉദ്ദേശ്യം, പക്ഷേ മനസ്സിൽ മാത്രം ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ഫലം.

വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഈ ഫലം സ്വതന്ത്രമായി മാറുന്നു ഉദ്ദേശ്യം.അതിനാൽ, വിഷയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു; അതനുസരിച്ച്, അതിന്റെ പുതിയ യൂണിറ്റ് പ്രവർത്തനത്തിൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - നടപടി.

മാനസിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഇത് അനുഭവത്തോടൊപ്പമുണ്ട് അർത്ഥംപ്രവർത്തനങ്ങൾ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്, അവൻ മനസ്സിലാക്കണം കണക്ഷൻഈ ഫലത്തിന്റെ ഒരു ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ, അതായത്, അതിന്റെ അർത്ഥം സ്വയം "കണ്ടെത്തുക". അർത്ഥം, A. N. Leontiev ന്റെ നിർവചനം അനുസരിച്ച്, ഉണ്ട് ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും ഉദ്ദേശ്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം.

ഒരു പ്രവർത്തനം വിജയകരമായി നിർവഹിക്കുന്നതിന്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "നിഷ്പക്ഷമായ" അറിവ് വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പ്രവർത്തനങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിശാലമായ വസ്തുക്കളിലേക്ക് നയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, കൂടാതെ ഈ വസ്തുക്കളുടെ "വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്ഥിരതയുള്ള ഗുണങ്ങളെ" കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഒരു സുപ്രധാന ആവശ്യകതയായി മാറുന്നു. ഇവിടെയാണ് ബോധത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ ഘടകത്തിന്റെ പങ്ക് സ്വയം പ്രകടമാകുന്നത് - പ്രസംഗങ്ങൾഒപ്പം ഭാഷ.മിക്കവാറും, സംയുക്ത തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ സംസാരത്തിന്റെ ആദ്യ ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എഫ്. ഏംഗൽസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആളുകൾ “പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇവിടെയാണ് എന്തെങ്കിലും പറയണംഅന്യോന്യം".

തലമുറകളുടെ അറിവ് ശേഖരിക്കാനുള്ള കഴിവാണ് മനുഷ്യ ഭാഷയുടെ സവിശേഷമായ സവിശേഷത. അവൾക്ക് നന്ദി, ഭാഷ സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ വാഹകനായി. "ബോധം" എന്ന വാക്കിന്റെ പദോൽപ്പത്തിയിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി ബോധം -ഈ അറിവ് പങ്കിട്ടു.ഓരോ വ്യക്തിയും, ഭാഷാ സമ്പാദനത്തിലൂടെയുള്ള വ്യക്തിഗത വികാസത്തിനിടയിൽ, "പങ്കിട്ട അറിവ്" പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, ഇതിന് നന്ദി മാത്രമാണ് അവന്റെ വ്യക്തിഗത ബോധം രൂപപ്പെടുന്നത്. അങ്ങനെ, അർത്ഥങ്ങൾഭാഷയും മൂല്യങ്ങൾ A.N. Leontiev അനുസരിച്ച്, തെളിഞ്ഞു. മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ.

ബോധത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള കെ. ആളുകൾ പ്രവേശിക്കുന്ന സാമൂഹിക-ചരിത്ര ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് അവബോധം എന്ന് മാർക്സ് പറഞ്ഞു, അത് അവരുടെ തലച്ചോറിലൂടെയും അവരുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെയും പ്രവർത്തന അവയവങ്ങളിലൂടെയും മാത്രമേ തിരിച്ചറിയപ്പെടുകയുള്ളൂ. ഈ ബന്ധങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയകളിൽ, വസ്തുക്കൾ അവയുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ചിത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ തലയിൽ അവബോധത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നു. ലിയോണ്ടീവ് എഴുതുന്നു, ബോധം "ലോകത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രമാണ്, അത് വിഷയത്തിന് വെളിപ്പെടുന്നു, അതിൽ അവനും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവസ്ഥകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മാർക്‌സിനെ പിന്തുടർന്ന്, വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മാനുഷിക രൂപമാണ് ബോധം എന്ന് ലിയോണ്ടീവ് പറയുന്നു; സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും വികാസത്തിലും ഉണ്ടാകുന്ന ബന്ധങ്ങളുടെയും മധ്യസ്ഥതകളുടെയും ഒരു ഉൽപ്പന്നമായി മാത്രമേ ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ.

തുടക്കത്തിൽ, ബോധം നിലനിൽക്കുന്നത് ഒരു മാനസിക ചിത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മാത്രമാണ്, അത് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ വിഷയത്തിലേക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ പ്രവർത്തനം മുമ്പത്തെപ്പോലെ പ്രായോഗികവും ബാഹ്യവുമായി തുടരുന്നു. പിന്നീടുള്ള ഘട്ടത്തിൽ, പ്രവർത്തനവും ബോധത്തിന്റെ വിഷയമായി മാറുന്നു: മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു, അവയിലൂടെ വിഷയത്തിന്റെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഇപ്പോൾ അവർ ആംഗ്യങ്ങളോ സംസാരമോ ഉപയോഗിച്ച് ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. "ബോധതലത്തിൽ" മനസ്സിൽ നടക്കുന്ന ആന്തരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും തലമുറയ്ക്ക് ഇത് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണ്. ബോധം-ബിംബവും ബോധ-പ്രവർത്തനമായി മാറുന്നു. വ്യക്തികളുടെ വികസിത ബോധം അതിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ബഹുമുഖത്വത്താൽ സവിശേഷതയാണ്.

ബോധത്തിന്റെ ഘടനഎ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ്. ബോധത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ:

എ) ഇന്ദ്രിയ തുണി -യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട ഇമേജുകളുടെ സെൻസറി ഘടകങ്ങൾ, യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയതോ അല്ലെങ്കിൽ മെമ്മറിയിൽ ഉയർന്നുവരുന്നതോ, ഭാവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതോ അല്ലെങ്കിൽ വെറും സാങ്കൽപ്പികമോ പോലും. ഈ ചിത്രങ്ങൾ അവയുടെ രീതി, സെൻസറി ടോൺ, വ്യക്തതയുടെ അളവ്, കൂടുതലോ കുറവോ സ്ഥിരത മുതലായവയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബോധത്തിന്റെ സെൻസറി ഇമേജുകളുടെ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനം, വിഷയത്തിന് വെളിപ്പെടുന്ന ലോകത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ ചിത്രത്തിന് അവ യാഥാർത്ഥ്യം നൽകുന്നു എന്നതാണ്, അതായത്. ഈ വിഷയത്തിനായി ലോകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ബോധത്തിലല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ബോധത്തിന് പുറത്താണ് - ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠ മേഖലയായും അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വസ്തുവായും. ബോധത്തിന്റെ സെൻസറി ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വികസനം മനുഷ്യ പ്രവർത്തന രൂപങ്ങളുടെ വികാസ പ്രക്രിയയിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. മനുഷ്യരിൽ, സെൻസറി ഇമേജുകൾ ഒരു പുതിയ ഗുണം നേടുന്നു, അതായത് അർത്ഥം.

b) അർത്ഥം -മാനവികതയുടെ പൊതുവായ അനുഭവം, അറിവ്, ഭാഷയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. "അർത്ഥം എന്നത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ രൂപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ഭാഷയുടെ കാര്യത്തിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചുരുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് മൊത്തത്തിലുള്ള സാമൂഹിക പ്രയോഗം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അർത്ഥത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ മനുഷ്യൻ പരോക്ഷമായി ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അർത്ഥങ്ങൾ മനുഷ്യമനസ്സിൽ ലോകത്തെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു, ഭാഷ അർത്ഥങ്ങളുടെ വാഹകനാണ്, എന്നാൽ ഭാഷാപരമായ അർത്ഥങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ സാമൂഹികമായി വികസിപ്പിച്ച പ്രവർത്തന രീതികൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഈ പ്രക്രിയയിൽ ആളുകൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാറ്റുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.

വി) വ്യക്തിഗത അർത്ഥം- എനിക്ക് അർത്ഥം. വ്യക്തിഗത അർത്ഥത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ബോധത്തിന്റെ പക്ഷപാതമാണ് (ചിന്തയുടെ ആത്മനിഷ്ഠത).

വൈഗോട്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ,അവബോധത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ് മൂല്യങ്ങൾ(ബോധത്തിന്റെ വൈജ്ഞാനിക ഘടകങ്ങൾ) കൂടാതെ അർത്ഥങ്ങൾ(വൈകാരികവും പ്രചോദനാത്മകവുമായ ഘടകങ്ങൾ).

ബോധം- ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്ഥിരതയുള്ള ഗുണങ്ങളുടെയും പാറ്റേണുകളുടെയും സാമാന്യവൽക്കരിച്ച പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന, മനുഷ്യ-നിർദ്ദിഷ്ട രൂപം, ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക മാതൃകയുടെ രൂപീകരണം, അതിന്റെ ഫലമായി ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും പരിവർത്തനവും കൈവരിക്കുന്നു.

ഫംഗ്ഷൻപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക മാനസിക നിർമ്മാണത്തിലും അവയുടെ ഫലങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷയിലും ബോധം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ന്യായമായ നിയന്ത്രണം ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിൽ പരിസ്ഥിതിയോടും മറ്റ് ആളുകളോടും ഉള്ള ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഇനിപ്പറയുന്നവ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പ്രോപ്പർട്ടികൾബോധം: ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുക, അറിവ്, അനുഭവം. ബോധത്തിന്റെ പ്രക്രിയകളിൽ ചിന്തയുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ഉൾപ്പെടുത്തലിനെ ഇത് നേരിട്ട് പിന്തുടരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ചിന്തയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ ബന്ധങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്, കൂടാതെ വികാരത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം വസ്തുക്കളോടും പ്രതിഭാസങ്ങളോടും ആളുകളോടും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. ഈ രൂപങ്ങളും ബന്ധങ്ങളുടെ തരങ്ങളും അവബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ സമന്വയിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അവ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനും ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെയും സ്വയം അവബോധത്തിന്റെയും ആഴത്തിലുള്ള പ്രക്രിയകളും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ബോധത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ പ്രവാഹത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ചിത്രവും ചിന്തയും വികാരങ്ങളാൽ നിറമുള്ള ഒരു അനുഭവമായി മാറും.

മനുഷ്യന്റെ അവബോധത്തെ ക്രമപ്പെടുത്തുകയും ഒരു വ്യക്തിയെ മനുഷ്യനാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളുമായി തിരിച്ചറിയുന്ന പ്രവർത്തനമാണ് അവബോധത്തിന്റെ പ്രാഥമിക പ്രവർത്തനം. അർത്ഥം, ചിഹ്നം, തിരിച്ചറിയൽ എന്നിവയുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ നടപ്പാക്കൽ, മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം, സംസാരം, ചിന്ത, ബോധം എന്നിവയുടെ പാറ്റേണുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിൽ കുട്ടിയുടെ സജീവമായ പ്രവർത്തനം, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിലും അവന്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലും കുട്ടിയുടെ സജീവമായ പ്രവർത്തനം.

ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുക ബോധത്തിന്റെ രണ്ട് പാളികൾ(വി.പി. സിൻചെങ്കോ): I. ബീയിംഗ്ബോധം (ആയിരിക്കാനുള്ള അവബോധം), ഇവയുൾപ്പെടെ: - ചലനങ്ങളുടെ ബയോഡൈനാമിക് പ്രോപ്പർട്ടികൾ, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനുഭവം, - സെൻസറി ഇമേജുകൾ. II. പ്രതിഫലന ബോധം(അവബോധത്തിനായുള്ള അവബോധം), ഉൾപ്പെടെ:

ഒരു വ്യക്തി സ്വാംശീകരിച്ച സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കമാണ് അർത്ഥം. ഇവ പ്രവർത്തനപരമായ അർത്ഥങ്ങൾ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ, വാക്കാലുള്ള അർത്ഥങ്ങൾ, ദൈനംദിനവും ശാസ്ത്രീയവുമായ അർത്ഥങ്ങൾ - ആശയങ്ങൾ എന്നിവ ആകാം. - അർത്ഥം - ആത്മനിഷ്ഠമായ ധാരണയും സാഹചര്യത്തോടുള്ള മനോഭാവവും, വിവരങ്ങൾ. തെറ്റിദ്ധാരണകൾ അർത്ഥങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അർത്ഥങ്ങളുടെയും അർത്ഥങ്ങളുടെയും പരസ്പര പരിവർത്തന പ്രക്രിയകൾ (അർത്ഥങ്ങളുടെ ധാരണയും അർത്ഥങ്ങളുടെ അർത്ഥവും) സംഭാഷണത്തിന്റെയും പരസ്പര ധാരണയുടെയും ഒരു മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ബോധത്തിന്റെ അസ്തിത്വ പാളിയിൽ, വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ഒരു നിശ്ചിത സാഹചര്യത്തിൽ ഫലപ്രദമായ പെരുമാറ്റത്തിന്, ഇമേജും ആവശ്യമായ മോട്ടോർ പ്രോഗ്രാമും അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതായത്. പ്രവർത്തന രീതി ലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം. ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ദൈനംദിന, ശാസ്ത്രീയ അറിവുകൾ എന്നിവയുടെ ലോകം അർത്ഥവുമായി (പ്രതിബിംബ ബോധത്തിന്റെ) പരസ്പരബന്ധിതമാണ്. ഉൽപ്പാദന ലോകം, വസ്തു-പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം ചലനത്തിന്റെ ബയോഡൈനാമിക് ഫാബ്രിക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനവും (ബോധത്തിന്റെ അസ്തിത്വ പാളി). ആശയങ്ങൾ, ഭാവന, സാംസ്കാരിക ചിഹ്നങ്ങൾ, അടയാളങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലോകം സെൻസറി ഫാബ്രിക്കുമായി (അസ്തിത്വബോധത്തിന്റെ) പരസ്പരബന്ധിതമാണ്. ഈ ലോകങ്ങളിലെല്ലാം ബോധം ജനിക്കുന്നു, നിലനിൽക്കുന്നു.

ബോധത്തിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രം ഒരാളുടെ സ്വന്തം "ഞാൻ" എന്ന ബോധമാണ്. ബോധം: 1) അസ്തിത്വത്തിൽ ജനിക്കുന്നു, 2) അസ്തിത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, 3) സത്തയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനങ്ങൾ ബോധം:

1) പ്രതിഫലനം, 2) ജനറേറ്റീവ് (ക്രിയേറ്റീവ് - ക്രിയേറ്റീവ്), 3) പതിവ്-മൂല്യനിർണ്ണയം, 4) റിഫ്ലെക്സീവ് ഫംഗ്ഷൻ - അവബോധത്തിന്റെ സത്തയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പ്രധാന പ്രവർത്തനം. പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ഇതായിരിക്കാം: ലോകത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം, അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്ന രീതികൾ, പ്രതിഫലന പ്രക്രിയകൾ, അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ ബോധം. അസ്തിത്വ പാളിയിൽ അസ്തിത്വ പാളിയിൽ അർത്ഥങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും ജനിക്കുന്നതിനാൽ പ്രതിഫലന പാളിയുടെ ഉത്ഭവവും തുടക്കവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വാക്കിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ചിത്രം, പ്രവർത്തനപരവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ അർത്ഥം, അർത്ഥവത്തായതും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ പ്രവർത്തനം. വാക്കുകളും ഭാഷയും ഭാഷ എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല നിലനിൽക്കുന്നത്; ഭാഷയുടെ ഉപയോഗത്തിലൂടെ നാം നേടിയെടുക്കുന്ന ചിന്താ രൂപങ്ങളെ അവ വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രം - വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ചിത്രമാണ്. മനസ്സിനെ കേവലം നാഡീവ്യവസ്ഥയിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല. മാനസിക ഗുണങ്ങൾ തലച്ചോറിന്റെ ന്യൂറോഫിസിയോളജിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അവയിൽ ബാഹ്യ വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ മാനസിക പ്രതിഫലനം സംഭവിക്കുന്ന ആന്തരിക ഫിസിയോളജിക്കൽ പ്രക്രിയകളല്ല. മസ്തിഷ്കത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന സിഗ്നൽ പരിവർത്തനങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുറത്ത്, ബാഹ്യ സ്ഥലത്തും ലോകത്തും നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളായി കാണുന്നു. കരൾ പിത്തരസം സ്രവിക്കുന്നതുപോലെ മസ്തിഷ്കം മനസ്സിനെ, ചിന്തയെ സ്രവിക്കുന്നു.

മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക ന്യൂറോഫിസിയോളജിക്കൽ പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് അത്തരം പ്രക്രിയകളുടെ സംഘടിത സെറ്റുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്. ജീവിത പ്രക്രിയയിൽ ഒരു വ്യക്തിയിൽ രൂപം കൊള്ളുന്ന മൾട്ടി-ലെവൽ, പ്രവർത്തനപരമായ മസ്തിഷ്ക സംവിധാനങ്ങളിലൂടെയും ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ പ്രവർത്തന രൂപങ്ങളിലും അവന്റെ സ്വന്തം സജീവ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മനുഷ്യരാശിയുടെ അനുഭവത്തിലും വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുന്നതിലൂടെയും മനസ്സ് എന്നത് തലച്ചോറിന്റെ ഒരു വ്യവസ്ഥാപരമായ ഗുണമാണ്. മുൻ തലമുറകൾ സൃഷ്ടിച്ച സംസ്കാരത്തെ അവൻ സ്വാംശീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, അവന്റെ ജീവിതകാലത്ത് മാത്രമാണ് മനുഷ്യ മനസ്സ് ഒരു വ്യക്തിയിൽ രൂപപ്പെടുന്നത്. മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിൽ കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് ഘടകങ്ങളെങ്കിലും ഉൾപ്പെടുന്നു: ബാഹ്യ ലോകം, പ്രകൃതി, അതിന്റെ പ്രതിഫലനം - പൂർണ്ണമായ മസ്തിഷ്ക പ്രവർത്തനം - ആളുകളുമായുള്ള ഇടപെടൽ, മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെ കഴിവുകളുടെയും സജീവമായ കൈമാറ്റം പുതിയ തലമുറകളിലേക്ക്.

മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദർശപരമായ ധാരണ. രണ്ട് തത്വങ്ങളുണ്ട്: മെറ്റീരിയലും ആദർശവും. അവ സ്വതന്ത്രവും ശാശ്വതവുമാണ്. വികസനത്തിൽ ഇടപെടുന്നു, അവർ സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിക്കുന്നു.

ഭൗതിക കാഴ്ചപ്പാട് - മനസ്സിന്റെ വികാസം സംഭവിക്കുന്നത് മെമ്മറി, സംസാരം, ചിന്ത, ബോധം എന്നിവയിലൂടെയാണ്.

മാനസിക പ്രതിഫലനം - ഇത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആവശ്യകതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ലോകത്തിന്റെ സജീവമായ പ്രതിഫലനമാണ് - ഇത് വസ്തുനിഷ്ഠ ലോകത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ സെലക്ടീവ് പ്രതിഫലനമാണ്, കാരണം ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും വിഷയത്തിന്റേതാണ്, വിഷയത്തിന് പുറത്ത് നിലവിലില്ല, ആത്മനിഷ്ഠ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു .

മാനസിക പ്രതിഫലനം നിരവധി സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതയാണ്:

ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ശരിയായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കുന്നു;

സജീവമായ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിലാണ് മാനസിക ചിത്രം രൂപപ്പെടുന്നത്;

മാനസിക പ്രതിഫലനം ആഴത്തിലാക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു;

പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഉചിതത്വം ഉറപ്പാക്കുന്നു;

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിലൂടെ അപവർത്തനം;

മുൻകൂർ ആണ്.

മൃഗങ്ങളിൽ മനസ്സിന്റെ വികസനം നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. :

പ്രാഥമിക സംവേദനക്ഷമത. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, മൃഗം ബാഹ്യ ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളോട് മാത്രമേ പ്രതികരിക്കുകയുള്ളൂ, അതിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സഹജമായ സഹജാവബോധം (ഭക്ഷണം, സ്വയം സംരക്ഷണം, പുനരുൽപാദനം മുതലായവ), ( സഹജവാസനകൾചില പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണത്തിന്റെ സഹജമായ രൂപങ്ങൾ).

വിഷയ ധാരണ. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, യാഥാർത്ഥ്യം വസ്തുക്കളുടെ സമഗ്രമായ ചിത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും മൃഗത്തിന് പഠിക്കാൻ കഴിയുകയും ചെയ്യുന്നു, വ്യക്തിഗതമായി നേടിയ പെരുമാറ്റ കഴിവുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ( കഴിവുകൾ – വ്യക്തിഗത മൃഗാനുഭവത്തിലൂടെ നേടിയ പെരുമാറ്റ രൂപങ്ങൾ).

ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി കണക്ഷനുകളുടെ പ്രതിഫലനം. ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ബന്ധങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും സാഹചര്യത്തെ മൊത്തത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുമുള്ള മൃഗത്തിന്റെ കഴിവാണ് ബുദ്ധിയുടെ ഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത; തൽഫലമായി, മൃഗത്തിന് തടസ്സങ്ങൾ മറികടക്കാനും പ്രാഥമിക തയ്യാറെടുപ്പ് ആവശ്യമായ രണ്ട്-ഘട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള പുതിയ വഴികൾ "കണ്ടുപിടിക്കാനും" കഴിയും. അവയുടെ പരിഹാരത്തിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ. മൃഗങ്ങളുടെ ബൗദ്ധിക സ്വഭാവം ജീവശാസ്ത്രപരമായ ആവശ്യത്തിനപ്പുറം പോകുന്നില്ല; അത് ഒരു വിഷ്വൽ സാഹചര്യത്തിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നു ( ബുദ്ധിപരമായ പെരുമാറ്റം- ഇവ ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ബന്ധങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണ രൂപങ്ങളാണ്).

മനുഷ്യ മനസ്സ് മൃഗങ്ങളുടെ മനസ്സിനേക്കാൾ ഉയർന്ന തലത്തിലാണ്. തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ ബോധവും മനുഷ്യ മനസ്സും വികസിച്ചു. 40 ആയിരം വർഷങ്ങളായി മനുഷ്യരുടെ പ്രത്യേക ജീവശാസ്ത്രപരവും രൂപപരവുമായ സവിശേഷതകൾ സ്ഥിരതയുള്ളതാണെങ്കിലും, തൊഴിൽ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിലാണ് മനസ്സിന്റെ വികസനം സംഭവിച്ചത്.

മാനവികതയുടെ ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ സംസ്കാരം- ഇത് മനുഷ്യരാശിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ രൂപമാണ്. മനുഷ്യൻ, സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസ പ്രക്രിയയിൽ, അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വഴികളും സാങ്കേതികതകളും മാറ്റുന്നു, സ്വാഭാവിക ചായ്‌വുകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റുന്നു - പ്രത്യേകിച്ചും മനുഷ്യ രൂപത്തിലുള്ള മെമ്മറി, ചിന്ത, സഹായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെയുള്ള ധാരണ, സംഭാഷണ അടയാളങ്ങൾ. ചരിത്രപരമായ വികസന പ്രക്രിയ. മനുഷ്യബോധം ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഐക്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഘടന.

മനസ്സ് അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിൽ വൈവിധ്യവും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. സാധാരണയായി മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മൂന്ന് വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്:

മാനസിക പ്രക്രിയകൾ,

മാനസികാവസ്ഥകൾ,

മാനസിക ഗുണങ്ങൾ.

മാനസിക പ്രക്രിയകൾ - മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചലനാത്മക പ്രതിഫലനം.

മാനസിക പ്രക്രിയ- ഇത് ഒരു മാനസിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഗതിയാണ്, അത് ഒരു തുടക്കവും വികാസവും അവസാനവും ഉണ്ട്, ഒരു പ്രതികരണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരു മാനസിക പ്രക്രിയയുടെ അവസാനം ഒരു പുതിയ പ്രക്രിയയുടെ തുടക്കവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടർച്ച.

ബാഹ്യ സ്വാധീനം മൂലവും ശരീരത്തിന്റെ ആന്തരിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെ ഉത്തേജനം മൂലവുമാണ് മാനസിക പ്രക്രിയകൾ ഉണ്ടാകുന്നത്. എല്ലാ മാനസിക പ്രക്രിയകളും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

കോഗ്നിറ്റീവ് - ഇതിൽ സംവേദനങ്ങളും ധാരണകളും, ആശയങ്ങളും മെമ്മറിയും, ചിന്തയും ഭാവനയും ഉൾപ്പെടുന്നു;

വൈകാരിക - സജീവവും നിഷ്ക്രിയവുമായ അനുഭവങ്ങൾ; സ്വമേധയാ - തീരുമാനം, നിർവ്വഹണം, സ്വമേധയാ ഉള്ള ശ്രമം മുതലായവ.

മാനസിക പ്രക്രിയകൾ അറിവിന്റെ സ്വാംശീകരണവും മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും പ്രാഥമിക നിയന്ത്രണവും ഉറപ്പാക്കുന്നു. ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും വ്യക്തിയുടെ അവസ്ഥയും അനുസരിച്ച് മാനസിക പ്രക്രിയകൾ വ്യത്യസ്ത വേഗതയിലും തീവ്രതയിലും സംഭവിക്കുന്നു.

മാനസികാവസ്ഥ - ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമായ തലം, ഇത് വ്യക്തിയുടെ വർദ്ധിച്ചതോ കുറഞ്ഞതോ ആയ പ്രവർത്തനത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആളുകൾ ഓരോ ദിവസവും വിവിധ മാനസികാവസ്ഥകൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ഒരു മാനസികാവസ്ഥയിൽ, മാനസികമോ ശാരീരികമോ ആയ ജോലി എളുപ്പത്തിലും ഫലപ്രദമായും മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, മറ്റൊന്നിൽ അത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ഫലപ്രദമല്ലാത്തതുമാണ്.

മാനസികാവസ്ഥകൾ ഒരു റിഫ്ലെക്സ് സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്: കേൾക്കുന്നവ (സ്തുതി, കുറ്റപ്പെടുത്തൽ), പരിസ്ഥിതി, ശാരീരിക ഘടകങ്ങൾ, ജോലിയുടെ പുരോഗതി, സമയം എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് അവ ഉണ്ടാകുന്നത്.

തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

പ്രചോദനാത്മകമായ, ആവശ്യങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മനോഭാവങ്ങൾ (ആഗ്രഹങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ഡ്രൈവുകൾ, അഭിനിവേശങ്ങൾ);

സംഘടിത അവബോധത്തിന്റെ അവസ്ഥകൾ (ശ്രദ്ധ സജീവമായ ഏകാഗ്രത അല്ലെങ്കിൽ വ്യതിചലനത്തിന്റെ തലത്തിൽ പ്രകടമാണ്);

വൈകാരികാവസ്ഥകൾ അല്ലെങ്കിൽ മാനസികാവസ്ഥകൾ (സന്തോഷം, ഉത്സാഹം, സമ്മർദ്ദം, വികാരാധീനം, ദുഃഖം, ദുഃഖം, കോപം, ക്ഷോഭം);

ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തി (മുൻകൈ, ദൃഢനിശ്ചയം, സ്ഥിരോത്സാഹം).

മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ റെഗുലേറ്റർമാർ വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സവിശേഷതകൾ ഒരു നിശ്ചിത ഗുണപരവും അളവിലുള്ളതുമായ പ്രവർത്തനവും സ്വഭാവവും നൽകുന്ന സ്ഥിരമായ രൂപങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കണം.

ഓരോ മാനസിക സ്വത്തും പ്രതിഫലന പ്രക്രിയയിൽ ക്രമേണ രൂപപ്പെടുകയും പ്രായോഗികമായി ഏകീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ ഇത് പ്രതിഫലനവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്.

വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, അവ രൂപപ്പെടുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ ഗ്രൂപ്പിംഗിന് അനുസൃതമായി അവയെ വർഗ്ഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബൗദ്ധിക, അല്ലെങ്കിൽ വൈജ്ഞാനിക, സ്വമേധയാ ഉള്ളതും വൈകാരികവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നമുക്ക് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഉദാഹരണമായി, നമുക്ക് ചില ബൗദ്ധിക സവിശേഷതകൾ നൽകാം - നിരീക്ഷണം, മനസ്സിന്റെ വഴക്കം; ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തി - ദൃഢനിശ്ചയം, സ്ഥിരോത്സാഹം; വൈകാരിക - സംവേദനക്ഷമത, ആർദ്രത, അഭിനിവേശം, സ്വാധീനം മുതലായവ.

മാനസിക ഗുണങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് നിലവിലില്ല, അവ സമന്വയിപ്പിക്കുകയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ഘടനാപരമായ രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടണം:

1) ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിത സ്ഥാനം (ആവശ്യങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു സംവിധാനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും പ്രവർത്തന നിലവാരവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു);

2) സ്വഭാവം (സ്വാഭാവിക വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളുടെ ഒരു സംവിധാനം - ചലനാത്മകത, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ, പ്രവർത്തന ടോൺ - സ്വഭാവത്തിന്റെ ചലനാത്മക വശത്തിന്റെ സ്വഭാവം);

3) കഴിവുകൾ (വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ബൗദ്ധിക-വോളീഷണൽ, വൈകാരിക സ്വഭാവങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം);

4) ബന്ധങ്ങളുടെയും പെരുമാറ്റ രീതികളുടെയും ഒരു സംവിധാനമായി സ്വഭാവം.

പാരമ്പര്യമായി നിർണ്ണയിച്ചിട്ടുള്ള ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിസ്ഥിതിയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സജീവ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലമായി ബുദ്ധിയുടെ ക്രമാനുഗതമായ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള അവസരം സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് കൺസ്ട്രക്റ്റിവിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ആളുകളുടെ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മധ്യസ്ഥതയിലുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും അതുല്യവുമായ മാനുഷിക രൂപമാണ് ബോധം.
ഒരു വ്യക്തിയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ മാനസിക പ്രതിഫലനം ഒരു മൃഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഒന്നാമതായി, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുക്കളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മാനസിക ഇമേജുകളുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയുടെ സാന്നിധ്യത്താലല്ല, മറിച്ച് നിർദ്ദിഷ്ട സംവിധാനങ്ങളാൽ. അതിന്റെ സംഭവത്തിന്റെ. മാനസിക ചിത്രങ്ങളുടെ രൂപീകരണ സംവിധാനങ്ങളും അവയ്‌ക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യേകതകളും ബോധം പോലുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാന്നിധ്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
അവബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, സംസാരത്തിന്റെ രൂപം, പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ മനുഷ്യൻ ഒരു ജൈവ ജീവിയായി പരിണമിച്ചാണ് തയ്യാറാക്കിയത്. നേരായ നടത്തം മുൻകാലുകളെ നടത്തത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും വസ്തുക്കളെ പിടിക്കുക, പിടിക്കുക, കൈകാര്യം ചെയ്യുക എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവയുടെ സ്പെഷ്യലൈസേഷന്റെ വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകി, ഇത് പൊതുവെ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവിന് കാരണമായി. അതേ സമയം, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വികസനം സംഭവിച്ചു, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടമായി ദർശനം മാറി. നാഡീവ്യവസ്ഥയെ, പ്രത്യേകിച്ച് തലച്ചോറിനെ ഒരേസമയം വികസിപ്പിക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കി. തലച്ചോറിന്റെ അളവ് വർദ്ധിച്ചു (ഒരു കുരങ്ങിനെക്കാൾ 2 മടങ്ങ് കൂടുതൽ), കോർട്ടക്സിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. തലച്ചോറിൽ ഘടനാപരവും പ്രവർത്തനപരവുമായ മാറ്റങ്ങളും സംഭവിക്കുന്നു. ഒരു ജൈവ ജീവി എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ പരിണാമം ആളുകളിൽ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി, ഇത് മനുഷ്യരിൽ ബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായിരുന്നു. ഉപസംഹാരം: മനുഷ്യരിൽ ബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിക്കുന്നു.
പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക മാനസിക നിർമ്മാണത്തിലും ഫലങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷയിലും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണമാണ് അവബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം, ഇത് മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ന്യായമായ നിയന്ത്രണം ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിൽ പരിസ്ഥിതിയോടും മറ്റ് ആളുകളോടും ഉള്ള ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം ഉൾപ്പെടുന്നു.
അവബോധത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കൽ, അറിവ്, അനുഭവം.
ബോധത്തിന്റെ പ്രക്രിയകളിൽ ചിന്തയും വികാരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ ബന്ധങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ് ചിന്തയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം, വികാരങ്ങളുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠ മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. ഈ രൂപങ്ങളും ബന്ധങ്ങളുടെ തരങ്ങളും അവബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ സമന്വയിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അവ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനും ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെയും സ്വയം അവബോധത്തിന്റെയും ആഴത്തിലുള്ള പ്രക്രിയകളും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ബോധത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ പ്രവാഹത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ചിത്രവും ചിന്തയും വികാരങ്ങളാൽ നിറമുള്ള ഒരു അനുഭവമായി മാറും.
സാമൂഹിക സമ്പർക്കത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് മനുഷ്യനിൽ ബോധം വികസിക്കുന്നത്. ഫൈലോജെനിസിസിൽ, ബോധം വികസിക്കുകയും സാധ്യമാകുകയും ചെയ്യുന്നത് പ്രകൃതിയിൽ സജീവമായ സ്വാധീനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാത്രമാണ്. അധ്വാന പ്രക്രിയയിൽ ബോധത്തോടൊപ്പം ഒരേസമയം ഉയർന്നുവരുന്ന ഭാഷ, സംസാരം എന്നിവയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ ബോധം സാധ്യമാകൂ.
അധ്വാനം എന്നത് മനുഷ്യർക്ക് മാത്രം അന്തർലീനമായ ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രവർത്തനമാണ്, അത് ഒരാളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അവസ്ഥ ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് പ്രകൃതിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നതാണ്.
മനുഷ്യന്റെ അവബോധത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയെ മനുഷ്യനാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന (സാമൂഹിക-ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണം) സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളുമായി തിരിച്ചറിയുന്ന പ്രവർത്തനമാണ് ബോധത്തിന്റെ പ്രാഥമിക പ്രവർത്തനം.
ബോധത്തിന്റെ രണ്ട് പാളികളുണ്ട് * സിൻചെങ്കോ:
1. അസ്തിത്വബോധം - (ആയിരിക്കാനുള്ള അവബോധം) ഉൾപ്പെടുന്നു: 1) ചലനങ്ങളുടെ ബയോഡൈനാമിക് ഗുണങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനുഭവം; 2) സെൻസറി ഇമേജുകൾ.
ബോധത്തിന്റെ അസ്തിത്വ പാളിയിൽ വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ഫലപ്രദമായ പെരുമാറ്റത്തിന്, നിമിഷത്തിൽ ആവശ്യമായ ഇമേജും ആവശ്യമായ മോട്ടോർ പ്രോഗ്രാമും അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതായത്. പ്രവർത്തന രീതി ലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം. ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ദൈനംദിന, ശാസ്ത്രീയ അറിവുകൾ എന്നിവയുടെ ലോകം അർത്ഥവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (റിഫ്ലെക്‌സീവ് അവബോധം)
2. പ്രതിഫലന ബോധം - (അവബോധത്തിനായുള്ള അവബോധം) ഉൾപ്പെടുന്നു:
1) അർത്ഥം - ഒരു വ്യക്തി സ്വാംശീകരിച്ച സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം. ഇവ പ്രവർത്തനപരമായ അർത്ഥങ്ങൾ, വിഷയം, വാക്കാലുള്ള അർത്ഥങ്ങൾ, ആശയങ്ങളുടെ ദൈനംദിനവും ശാസ്ത്രീയവുമായ അർത്ഥങ്ങൾ എന്നിവ ആകാം.
2) അർത്ഥം - ആത്മനിഷ്ഠമായ ധാരണയും സാഹചര്യത്തോടും വിവരങ്ങളോടും ഉള്ള മനോഭാവം. തെറ്റിദ്ധാരണകൾ അർത്ഥങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അർത്ഥങ്ങളുടെയും അർത്ഥങ്ങളുടെയും പരസ്പര വിവർത്തന പ്രക്രിയകൾ (അർത്ഥങ്ങളുടെ ധാരണയും അർത്ഥങ്ങളുടെ അർത്ഥവും) സംഭാഷണത്തിന്റെയും പരസ്പര ധാരണയുടെയും ഒരു മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ബോധത്തിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രം ഒരാളുടെ സ്വന്തം "ഞാൻ" എന്ന ബോധമാണ്.
ബോധം: 1) അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് ജനിക്കുന്നു; 2) അസ്തിത്വം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; 3) അസ്തിത്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ:
1. പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന;
2. ജനറേറ്റീവ് (ക്രിയേറ്റീവ്);
3. നിയന്ത്രണവും മൂല്യനിർണ്ണയവും;
4. റിഫ്ലെക്സീവ് - അവബോധത്തിന്റെ സത്തയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പ്രധാന പ്രവർത്തനം.
പ്രതിഫലന വസ്തുക്കൾ ഇവയാകാം: 1) ലോകത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം; 2) അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക; 3) ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്ന രീതികൾ; 4) പ്രതിഫലന പ്രക്രിയകൾ സ്വയം; 5) നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ ബോധം.
ബോധം ചിന്തയും സംസാരവുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വാക്കുകളും ഭാഷയും ഒരു ഭാഷയായി മാത്രമല്ല നിലനിൽക്കുന്നത്; അവ ഭാഷയുടെ ഉപയോഗത്തിലൂടെ നാം നേടിയെടുക്കുന്ന ചിന്താ രൂപങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ബോധം മനസ്സിലാക്കാൻ രണ്ട് സമീപനങ്ങളുണ്ട്.
1. ബോധത്തിന് അതിന്റേതായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രത്യേകതയില്ല - അതിന്റെ ഒരേയൊരു സവിശേഷത, ബോധത്തിന് നന്ദി, നിർദ്ദിഷ്ട മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിവിധ പ്രതിഭാസങ്ങൾ വ്യക്തിക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. മനസ്സിന്റെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള പൊതുവായ “നിലവാരമില്ലാത്ത” അവസ്ഥയായി ബോധം കണക്കാക്കപ്പെട്ടു (ജംഗ്: ബോധം ഒരു സ്പോട്ട്ലൈറ്റ് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഘട്ടമാണ്) - ഒരു പ്രത്യേക പരീക്ഷണാത്മക പഠനത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത.
2. ഏതെങ്കിലും മാനസിക പ്രവർത്തനം (ശ്രദ്ധ, ചിന്ത) ഉപയോഗിച്ച് ബോധത്തിന്റെ തിരിച്ചറിയൽ - ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനം പഠിക്കുന്നു.
റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: അവബോധത്തിന്റെ ഘടനകൾ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സ്വഭാവമാണ്. സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വികസിച്ച സുപ്ര-വ്യക്തിഗത സാമൂഹിക ഘടനകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ അവ ഫൈലോജെനെറ്റിക് ആയി രൂപപ്പെട്ടു.