ബേസൽ ഉത്കണ്ഠയെക്കുറിച്ചുള്ള ഹോർണിയുടെ സിദ്ധാന്തം. അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ. ഫിസിയോളജിക്കൽ അടയാളങ്ങളും ചികിത്സയും

നിലവിലെ സംഘർഷ സാഹചര്യത്താൽ ഉത്കണ്ഠയെ പൂർണ്ണമായും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, സ്വഭാവ ന്യൂറോസിസിൽ നാം ഉത്കണ്ഠ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ ശത്രുത ഉടലെടുത്തതും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതും എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നതിന് ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മുൻ ഉത്കണ്ഠയുടെ അവസ്ഥകൾ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ മുൻ ഉത്കണ്ഠ, മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന ശത്രുതയുടെ ഫലമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. മൊത്തത്തിൽ വികസനം എങ്ങനെ ആരംഭിച്ചുവെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, നമ്മൾ ബാല്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതുണ്ട്.

കുട്ടിക്കാലത്തെ അനുഭവങ്ങളുടെ പ്രശ്‌നം ഞാൻ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ചുരുക്കം ചില സമയങ്ങളിൽ ഒന്നായിരിക്കും ഇത്. മനോവിശ്ലേഷണ സാഹിത്യത്തിൽ സാധാരണയായി പതിവ് പോലെ ബാല്യകാല അനുഭവങ്ങൾ ഞാൻ പരാമർശിക്കുന്നില്ല, മറ്റ് മാനസിക കൃതികളുടെ രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ ബാല്യകാല അനുഭവങ്ങൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ഈ പുസ്തകത്തിൽ ഞാൻ ന്യൂറോറ്റിക് നിമിഷത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഘടനയെ പരിഗണിക്കുന്നതിനാലാണ്. വ്യക്തിത്വമാണ്, അതിലേക്ക് നയിച്ച മനുഷ്യാനുഭവങ്ങളല്ല.

ന്യൂറോസിസ് ബാധിച്ച ആളുകളുടെ ബാല്യകാല കഥകൾ ഗവേഷണം ചെയ്യുമ്പോൾ, എല്ലാവരുടെയും പൊതുവായ ഘടകമാണ് പരിസ്ഥിതി എന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തി, ഇത് വിവിധ കോമ്പിനേഷനുകളിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

യഥാർത്ഥമായ ഊഷ്മളതയും വാത്സല്യവും ഇല്ലാത്തതാണ് പ്രധാന ദോഷം. ഒരു കുട്ടിക്ക് പലപ്പോഴും ആഘാതകരമായ ഘടകങ്ങളായി തരംതിരിക്കുന്ന ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ സഹിക്കാൻ കഴിയും: പെട്ടെന്നുള്ള മുലകുടി, ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള അടിപിടികൾ, ലൈംഗികാനുഭവങ്ങൾ - എന്നാൽ ഇതെല്ലാം അവന്റെ ആത്മാവിലുള്ളിടത്തോളം കാലം താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും തോന്നുന്നു. സ്നേഹം യഥാർത്ഥമാണോ എന്ന് ഒരു കുട്ടിക്ക് വളരെ സൂക്ഷ്മമായി തോന്നുന്നുവെന്ന് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ, ഏതെങ്കിലും ആഡംബര പ്രകടനങ്ങൾ കൊണ്ട് അവനെ വഞ്ചിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു കുട്ടിക്ക് വേണ്ടത്ര ഊഷ്മളതയും സ്നേഹവും ലഭിക്കാത്തതിന്റെ പ്രധാന കാരണം മാതാപിതാക്കളുടെ സ്വന്തം ന്യൂറോസിസ് കാരണം സ്നേഹം നൽകാൻ കഴിയാത്തതാണ്. എന്റെ അനുഭവത്തിൽ, ഊഷ്മളതയുടെ യഥാർത്ഥ അഭാവം പലപ്പോഴും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുപകരം മറയ്ക്കപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല കുട്ടിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഹൃദയത്തിലുണ്ടെന്ന് മാതാപിതാക്കൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പാലിക്കൽ, "അനുയോജ്യമായ" അമ്മയുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള അമിത സംരക്ഷണം അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം ത്യാഗം എന്നിവയാണ് മറ്റെന്തിനെക്കാളും ഭാവിയിൽ വലിയ അരക്ഷിതാവസ്ഥയുടെ ഒരു വികാരത്തിന് അടിത്തറയിടുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ.

കൂടാതെ, മറ്റ് കുട്ടികളോടുള്ള മുൻഗണന, അന്യായമായ ആക്ഷേപങ്ങൾ, അമിതമായ ആഹ്ലാദത്തിനും അവഹേളനത്തിനും ഇടയിലുള്ള പ്രവചനാതീതമായ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ, പൂർത്തീകരിക്കാത്ത വാഗ്ദാനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ കുട്ടികളോടുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളും മനോഭാവങ്ങളും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് , കുട്ടിയുടെ ആവശ്യങ്ങളോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം, അത് എല്ലാ ഗ്രേഡേഷനുകളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു - താൽക്കാലിക അശ്രദ്ധ മുതൽ നിരന്തരമായ ഇടപെടലും ഏറ്റവും സമ്മർദ്ദവും നിയമാനുസൃതവുമായ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ലംഘനം വരെ. ഉദാഹരണത്തിന്, ആരെങ്കിലുമായി അവന്റെ സൗഹൃദം അസ്വസ്ഥമാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെ പ്രകടനത്തെ പരിഹസിക്കുക, അവന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അവഗണിക്കുക - അത് കലാപരമോ കായികമോ സാങ്കേതികമോ ആകട്ടെ. പൊതുവേ, മാതാപിതാക്കളുടെ ഈ മനോഭാവം, മനഃപൂർവമല്ലെങ്കിൽ, എന്നിരുന്നാലും കുട്ടിയുടെ ഇഷ്ടം തകർക്കുക എന്നതാണ്.

കുട്ടിയുടെ ശത്രുതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്ന ഘടകങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്ന മനോവിശ്ലേഷണ സാഹിത്യത്തിൽ, കുട്ടിയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ നൈരാശ്യം, പ്രത്യേകിച്ച് ലൈംഗിക മേഖലയിൽ, അസൂയ എന്നിവയാണ് പ്രധാന ഊന്നൽ. ഒരുപക്ഷേ ശിശുവിദ്വേഷം, പൊതുവെ ആനന്ദത്തോടുള്ള സാംസ്കാരികമായി നിരോധിക്കപ്പെട്ട മനോഭാവത്തിൽ നിന്നും, പ്രത്യേകിച്ച് ശിശു ലൈംഗികതയിൽ നിന്നും ഉണ്ടാകാം, ഇതിൽ ലൈംഗിക ജിജ്ഞാസയോ, സ്വയംഭോഗമോ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് കുട്ടികളുമായുള്ള ലൈംഗിക കളിയോ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ നിരാശ മാത്രമല്ല, നിരന്തരമായ ശത്രുതയുടെ ഒരേയൊരു ഉറവിടം. മുതിർന്നവരെപ്പോലെ കുട്ടികൾക്കും തങ്ങൾ ന്യായമോ ആവശ്യമോ പ്രധാനമോ ആണെന്ന് തോന്നിയാൽ പല ബുദ്ധിമുട്ടുകളും സഹിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് നിരീക്ഷണം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുട്ടി, ശുദ്ധിയുള്ളവരായിരിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിന് എതിരല്ല, മാതാപിതാക്കൾ ഈ വിഷയത്തിൽ വളരെയധികം പോകുന്നില്ലെങ്കിൽ, സൂക്ഷ്മമായതോ വ്യക്തമായതോ ആയ ക്രൂരതയോടെ അത് ചെയ്യാൻ കുട്ടിയെ നിർബന്ധിക്കരുത്. കുട്ടി ചിലപ്പോൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് കാര്യമാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പൊതുവേ അയാൾക്ക് തന്നോട് തന്നെ സ്നേഹം തോന്നുന്നു, മാത്രമല്ല ഈ ശിക്ഷ ന്യായമായി കണക്കാക്കുകയും അവനെ വേദനിപ്പിക്കുകയോ അപമാനിക്കുകയോ ചെയ്യുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയല്ല. നിരാശ തന്നെ ശത്രുത ഉണർത്തുന്നുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യം ചർച്ച ചെയ്യാൻ പ്രയാസമാണ്, കാരണം ഒരു കുട്ടിയെ പല ദൗർബല്യങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ, അതേ സമയം ശത്രുതയെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് പ്രതികൂല ഘടകങ്ങളും സാധാരണയായി ഉണ്ട്. അതേ സമയം, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ഇല്ലായ്മയുടെയും അർത്ഥം പ്രധാനമാണ്, അല്ലാതെ കഷ്ടപ്പാടുകളും ഇല്ലായ്മകളുമല്ല.

ഞാൻ ഈ കാര്യം ഊന്നിപ്പറയാൻ കാരണം, പലപ്പോഴും നിരാശയുടെ അപകടത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നത് ചില മാതാപിതാക്കളെ ഫ്രോയിഡിനെക്കാൾ വളരെയേറെ മുന്നോട്ട് നയിച്ചു, തൽഫലമായി, കുട്ടിയെ ഉപദ്രവിക്കുമെന്ന് ഭയന്ന് അവർ ഒരു തരത്തിലും ഇടപെടാൻ വിമുഖത കാണിക്കുന്നു. .

അസൂയ തീർച്ചയായും കുട്ടികളിലും മുതിർന്നവരിലും വലിയ വെറുപ്പിന് കാരണമാകും. കുടുംബത്തിലെ കുട്ടികൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിൽ അസൂയയ്‌ക്ക് വഹിക്കാനാകുന്ന പങ്കിനെക്കുറിച്ചോ ന്യൂറോട്ടിക് കുട്ടികളിൽ മാതാപിതാക്കളിൽ ഒരാളുടെ അസൂയയെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ഈ വികാരം പിന്നീടുള്ള ജീവിതത്തിൽ ചെലുത്തുന്ന ശാശ്വതമായ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചോ സംശയമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അസൂയ ജനിപ്പിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. കുടുംബത്തിലെ കുട്ടികളുടെ മത്സരത്തിലും ഈഡിപ്പസ് സമുച്ചയത്തിലും ഓരോ കുട്ടിയിലും കാണാവുന്ന രൂപത്തിൽ അസൂയയുടെ പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമോ, അതോ ചില വ്യവസ്ഥകളാൽ പ്രകോപിതരാണോ?

ഈഡിപ്പസ് സമുച്ചയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയിഡിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ന്യൂറോട്ടിക്‌സുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനിടയിലാണ് നടത്തിയത്. ഒരു രക്ഷിതാവിനോടുള്ള അസൂയയുടെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതികരണങ്ങൾ പ്രകൃതിയിൽ തികച്ചും വിനാശകരമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി, കാരണം അവ ഭയം ഉണർത്തുകയും സ്വഭാവത്തിന്റെയും വ്യക്തിബന്ധങ്ങളുടെയും രൂപീകരണത്തിൽ ശാശ്വതമായ ആഘാതകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ന്യൂറോസിസ് ബാധിച്ചവരിൽ നമ്മുടെ കാലത്ത് ഈ പ്രതിഭാസം പലപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, ഇത് സാർവത്രികമാണെന്ന് അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. ഈഡിപ്പസ് കോംപ്ലക്സ് ന്യൂറോസുകളുടെ ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള അടിസ്ഥാനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുക മാത്രമല്ല, മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളിലെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ സാമാന്യവൽക്കരണമാണ് സംശയങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നത്. വിദ്വേഷത്തിന്റെ ചില പ്രതികരണങ്ങൾ മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിൽ എളുപ്പത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് അടുത്ത് ജീവിക്കുന്ന ഏതൊരു ഗ്രൂപ്പിലും ഉണ്ടാകുന്നു. എന്നാൽ ഈഡിപ്പസ് സമുച്ചയത്തെക്കുറിച്ചോ കുടുംബത്തിലെ കുട്ടികളുടെ മത്സരത്തെക്കുറിച്ചോ പറയുമ്പോൾ നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അസൂയയുടെ വിനാശകരവും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതുമായ പ്രതികരണങ്ങൾ ഫ്രോയിഡിനെപ്പോലെ സാർവത്രികമായി നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിലും മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളിലും ഉണ്ടെന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. അവകാശപ്പെടുന്നു. പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, അവർ ആളുകളിൽ അന്തർലീനമാണ്, പക്ഷേ കുട്ടി വളരുന്ന അന്തരീക്ഷത്തിൽ കൃത്രിമമായി ഉത്തേജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ന്യൂറോട്ടിക് അസൂയയുടെ പൊതുവായ അർത്ഥം ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ അസൂയയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമാകുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട ഘടകങ്ങൾ എന്താണെന്ന് നമുക്ക് പിന്നീട് മനസ്സിലാകും. ഈ ഫലത്തിന് കാരണമാകുന്ന ഊഷ്മളതയുടെ അഭാവവും മത്സര മനോഭാവവും ഇവിടെ പരാമർശിച്ചാൽ മതി. കൂടാതെ, ന്യൂറോട്ടിക് മാതാപിതാക്കൾ സാധാരണയായി അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ അതൃപ്തരാണ്, അവർക്ക് തൃപ്തികരമായ വൈകാരികമോ ലൈംഗിക ബന്ധമോ ഇല്ല, അതിനാൽ കുട്ടികളെ അവരുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ വസ്തുക്കളാക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. സ്‌നേഹത്തിന്റെ ആവശ്യകത അവർ കുട്ടികളോട് പകർന്നു നൽകുന്നു. അവരുടെ സ്നേഹപ്രകടനം എല്ലായ്‌പ്പോഴും ലൈംഗികതയല്ല, എന്തായാലും അത് അങ്ങേയറ്റം വൈകാരികമാണ്. കുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കളുമായുള്ള ബന്ധത്തിലെ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ലൈംഗിക പ്രവണതകൾ ക്രമക്കേടുണ്ടാക്കാൻ പര്യാപ്തമാണോ എന്ന് എനിക്ക് സംശയമുണ്ട്. എനിക്ക് അറിയാവുന്ന എല്ലാ കേസുകളിലും, ഫ്രോയിഡ് വിവരിച്ച, കൈവശം വയ്ക്കൽ, അസൂയ എന്നിവയുടെ എല്ലാ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങളോടും കൂടി, ഭയപ്പെടുത്തലും ആർദ്രതയും കൊണ്ട് കുട്ടിയെ ഇത്തരത്തിലുള്ള വികാരാധീനമായ ബന്ധങ്ങളിലേക്ക് നിർബന്ധിച്ചത് ന്യൂറോട്ടിക് മാതാപിതാക്കളാണ്.

കുടുംബത്തിനോ അതിലെ ഏതെങ്കിലും അംഗങ്ങൾക്കോ ​​എതിരായ ശത്രുതയുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ കുട്ടിയുടെ വികാസത്തിന് പ്രതികൂലമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശീലിച്ചിരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഒരു കുട്ടിക്ക് ന്യൂറോട്ടിക് മാതാപിതാക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടേണ്ടിവരുമ്പോൾ അത് പ്രതികൂലമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, എതിർപ്പിന് നല്ല കാരണങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ, കുട്ടിയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള അപകടം പ്രതിഷേധത്തിന്റെ വികാരത്തിലോ അതിന്റെ പ്രകടനത്തിലോ അടിച്ചമർത്തലിലെന്നപോലെയല്ല. വിമർശനം, പ്രതിഷേധം അല്ലെങ്കിൽ കുറ്റപ്പെടുത്തൽ എന്നിവ അടിച്ചമർത്തുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന വിവിധ അപകടങ്ങളുണ്ട്, അവയിലൊന്ന് കുട്ടി എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും ഏറ്റെടുക്കുകയും സ്നേഹത്തിന് യോഗ്യനല്ലെന്ന് തോന്നുകയും ചെയ്യും; ഈ സാഹചര്യത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥം ഞങ്ങൾ പിന്നീട് ചർച്ച ചെയ്യും. ഇവിടെ നമ്മെ കാത്തിരിക്കുന്ന അപകടം, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ശത്രുത ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും ഞങ്ങൾ മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത വികസന ഓപ്ഷനിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും എന്നതാണ്.

വ്യത്യസ്ത അളവുകളിലും കോമ്പിനേഷനുകളിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്, എന്തുകൊണ്ടാണ് അത്തരമൊരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ വളരുന്ന ഒരു കുട്ടി ശത്രുതയെ അടിച്ചമർത്തുന്നത്: നിസ്സഹായത, ഭയം, സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ കുറ്റബോധം.

ഒരു കുട്ടിയുടെ നിസ്സഹായത പലപ്പോഴും ഒരു ജീവശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുതയായി കാണുന്നു. കുട്ടി വർഷങ്ങളോളം തന്റെ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളുടെയും സംതൃപ്തിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും - പ്രായപൂർത്തിയായവരേക്കാൾ ശാരീരിക ശക്തിയും അനുഭവപരിചയവും കുറവാണ് - എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ ജൈവിക വശത്തിന് വളരെയധികം പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ രണ്ടോ മൂന്നോ വർഷത്തിനുശേഷം, പ്രധാനമായും ജൈവിക ആശ്രിതത്വത്തിൽ നിന്ന് കുട്ടിയുടെ മാനസികവും ബൗദ്ധികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തെ ബാധിക്കുന്ന ഒരു തരത്തിലുള്ള ആശ്രിതത്വത്തിലേക്കുള്ള നിർണായകമായ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നു. കുട്ടി പ്രായപൂർത്തിയാകാൻ പാകമാകുന്നതുവരെ ഇത് തുടരുകയും ജീവിതം തന്റെ കൈകളിൽ എടുക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു കുട്ടി തന്റെ മാതാപിതാക്കളെ എത്രത്തോളം ആശ്രയിക്കുന്നു എന്നതിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തിഗത വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. സന്താനങ്ങളെ വളർത്തുന്നതിൽ മാതാപിതാക്കൾ നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി ഇതെല്ലാം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഒന്നുകിൽ ഇത് കുട്ടിയെ ശക്തനും ധീരനും സ്വതന്ത്രനും എല്ലാത്തരം സാഹചര്യങ്ങളെയും നേരിടാൻ കഴിവുള്ളവനാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പ്രധാന ആഗ്രഹം കുട്ടിക്ക് ആശ്വാസം നൽകുക എന്നതാണ്, അവനെ അനുസരണയുള്ളവനാക്കി മാറ്റാൻ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ അജ്ഞത ദീർഘിപ്പിക്കാൻ. ചുരുക്കത്തിൽ, ഇരുപതോ അതിലധികമോ വയസ്സ് വരെ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിക്കാൻ. പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽ വളരുന്ന കുട്ടികളിൽ, നിസ്സഹായത സാധാരണയായി കൃത്രിമമായി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് ഭീഷണിപ്പെടുത്തൽ, കുഞ്ഞിനെ പ്രസവിക്കൽ, അല്ലെങ്കിൽ കുട്ടിയെ വളർത്തുകയും വൈകാരിക ആശ്രിതാവസ്ഥയിൽ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു കുട്ടി എത്രത്തോളം നിസ്സഹായനാകുന്നുവോ അത്രയധികം അവന്റെ വികാരങ്ങളിലോ പ്രവൃത്തികളിലോ ചെറുത്തുനിൽക്കാനുള്ള ധൈര്യം കുറയും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന ഫോർമുല ഉപയോഗിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും: "എനിക്ക് നിങ്ങളെ ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ എന്റെ ശത്രുതയെ ഞാൻ അടിച്ചമർത്തേണ്ടതുണ്ട്."

ഭീഷണികൾ, വിലക്കുകൾ, ശിക്ഷകൾ എന്നിവയാൽ നേരിട്ട് ഭയം ഉണ്ടാകാം, മാത്രമല്ല അജിതേന്ദ്രിയത്വത്തിന്റെ വൈകാരിക സ്ഫോടനങ്ങളിലൂടെയും കുട്ടി നിരീക്ഷിക്കുന്ന അക്രമ ദൃശ്യങ്ങളിലൂടെയും; രോഗാണുക്കൾ, തെരുവ് ഗതാഗതം, അപരിചിതർ, മോശം പെരുമാറ്റമുള്ള കുട്ടികൾ, മരങ്ങൾ കയറുന്നത് മുതലായവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജീവിതത്തിലെ വലിയ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ അവനിൽ വളർത്തുന്നത് പോലുള്ള പരോക്ഷമായ ഭീഷണികളും അവനെ ഉണർത്തും. അവൻ ശത്രുത കാണിക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ തോന്നാനോ ധൈര്യപ്പെടും. ഇനിപ്പറയുന്ന സൂത്രവാക്യം ഇവിടെ സാധുവാണ്: "ഞാൻ നിങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നതിനാൽ എന്റെ ശത്രുതയെ ഞാൻ അടിച്ചമർത്തേണ്ടതുണ്ട്."

ശത്രുതയെ അടിച്ചമർത്താനുള്ള മറ്റൊരു കാരണം സ്നേഹമായിരിക്കാം. യഥാർത്ഥ വാത്സല്യത്തിന്റെ അഭാവം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, മാതാപിതാക്കൾ കുട്ടിയെ എത്രമാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും കുട്ടിക്കുവേണ്ടി എന്തും ത്യജിക്കാൻ അവർ തയ്യാറാണെന്നും വാക്കാലുള്ള ഉറപ്പ് പലപ്പോഴും ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. ഒരു കുട്ടി, പ്രത്യേകിച്ച് അവൻ ഭയപ്പെടുത്തപ്പെട്ടാൽ, സ്നേഹത്തിന്റെ ഈ പകരക്കാരനെ മുറുകെ പിടിക്കുകയും മോശമായി പെരുമാറാൻ ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യാം, കാരണം അവന്റെ അനുസരണത്തിന് ഈ പ്രതിഫലം നഷ്ടപ്പെടും. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, കുട്ടി ഇനിപ്പറയുന്ന സൂത്രവാക്യം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു: "സ്നേഹം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന ഭയം കാരണം ഞാൻ ശത്രുതയെ അടിച്ചമർത്തേണ്ടതുണ്ട്."

ഒരു കുട്ടി തന്റെ മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ശത്രുതയെ അടിച്ചമർത്തുന്ന സാഹചര്യങ്ങളാണ് ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ ചർച്ച ചെയ്തത്, കാരണം അതിന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രകടനങ്ങൾ മാതാപിതാക്കളുമായുള്ള തന്റെ ബന്ധം വഷളാക്കുമെന്ന് അവൻ ഭയപ്പെടുന്നു. ഈ “ശക്തരായ രാക്ഷസന്മാർ” തന്നെ കൈവിടുമെന്നോ, ഉറപ്പുനൽകുന്ന അവന്റെ സൽസ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുത്തുമെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ തനിക്കെതിരെ തിരിയുമെന്നോ ഉള്ള ഭയം അവനെ നയിക്കുന്നു. കൂടാതെ, നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിൽ, കുട്ടി സാധാരണയായി ശത്രുതയുടെയോ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെയോ ഏതെങ്കിലും വികാരങ്ങൾക്കോ ​​പ്രകടനങ്ങൾക്കോ ​​​​കുറ്റബോധം തോന്നിപ്പിക്കുന്നു; അതായത്, മാതാപിതാക്കളോട് നീരസവും നീരസവും പ്രകടിപ്പിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവർ നിശ്ചയിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അവൻ സ്വന്തം ദൃഷ്ടിയിൽ യോഗ്യനല്ല അല്ലെങ്കിൽ നിന്ദ്യനാണെന്ന് പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് കുറ്റബോധം തോന്നുന്ന ഈ രണ്ട് കാരണങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു കുട്ടിക്ക് എത്രത്തോളം കുറ്റബോധം തോന്നുന്നുവോ അത്രയധികം അയാൾക്ക് അസുഖം തോന്നാനോ മാതാപിതാക്കൾക്കെതിരെ കുറ്റപ്പെടുത്താനോ ധൈര്യപ്പെടില്ല.

നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിൽ, കുറ്റബോധം ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉണർത്തുന്ന മേഖലകളിൽ ഒന്നാണ് ലൈംഗിക മേഖല. പ്രകടമായ നിസംഗതയിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ തുറന്ന ഭീഷണികളിലൂടെയും ശിക്ഷകളിലൂടെയും പ്രതിബന്ധങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടാലും, ലൈംഗിക ജിജ്ഞാസയും ലൈംഗിക പ്രവർത്തനവും നിഷിദ്ധമാണെന്ന് മാത്രമല്ല, വിഷയത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളതിനാൽ താൻ തന്നെ വൃത്തികെട്ടവനും നിന്ദ്യനുമാണെന്ന് കുട്ടിക്ക് പലപ്പോഴും തോന്നുന്നു. മാതാപിതാക്കളിൽ ഒരാളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും ലൈംഗിക ഫാന്റസികളും ആഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവർക്കും പൊതുവെ ലൈംഗികതയോടുള്ള വിലക്കപ്പെട്ട മനോഭാവത്തിന്റെ ഫലമായി അവരുടെ പ്രകടനങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, കുട്ടിയിൽ കുറ്റബോധം വളർത്തുന്നു. . ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഫോർമുല ശരിയാണ്: "എന്റെ ശത്രുതയെ ഞാൻ അടിച്ചമർത്തേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം ഞാൻ അത് കാണിച്ചാൽ ഞാൻ ഒരു മോശം കുട്ടിയാകും."

വിവിധ കോമ്പിനേഷനുകളിൽ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ഏതെങ്കിലും ഘടകങ്ങൾ കുട്ടിയുടെ ശത്രുതയെ അടിച്ചമർത്താനും ആത്യന്തികമായി ഉത്കണ്ഠ സൃഷ്ടിക്കാനും ഇടയാക്കും.

എന്നാൽ എല്ലാ ശിശു ഉത്കണ്ഠകളും അനിവാര്യമായും ന്യൂറോസിസിലേക്ക് നയിക്കുമോ? ഈ ചോദ്യത്തിന് മതിയായ ഉത്തരം നൽകാൻ നമ്മുടെ അറിവ് ആഴത്തിലുള്ളതല്ല. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശിശുക്കളിലെ ഉത്കണ്ഠ ന്യൂറോസിസിന്റെ വികാസത്തിന് ആവശ്യമായതും എന്നാൽ പര്യാപ്തമല്ലാത്തതുമായ അവസ്ഥയാണ്. ആദ്യകാല പാരിസ്ഥിതിക മാറ്റങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള നിർവീര്യമാക്കൽ സ്വാധീനം പോലുള്ള അനുകൂല സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് ന്യൂറോട്ടിക് വികസനം തടയാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ ഉത്കണ്ഠ കുറയ്ക്കുന്നതിന് കാരണമാകുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഉത്കണ്ഠ സ്ഥിരത കൈവരിക്കുക മാത്രമല്ല, പിന്നീട് കാണുന്നത് പോലെ, ന്യൂറോസിസിന് കാരണമാകുന്ന എല്ലാ പ്രക്രിയകളെയും ക്രമേണ തീവ്രമാക്കാനും ചലിപ്പിക്കാനും വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. .

ശിശുക്കളുടെ ഉത്കണ്ഠയുടെ കൂടുതൽ വികാസത്തെ സ്വാധീനിച്ചേക്കാവുന്ന ഘടകങ്ങളിൽ, ഞാൻ പ്രത്യേകമായി പരിഗണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒന്നുണ്ട്. ശത്രുതയുടെയും ഉത്കണ്ഠയുടെയും പ്രതികരണം കുട്ടിയിൽ അത്തരമൊരു പ്രതികരണത്തിന് കാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുമോ, അല്ലെങ്കിൽ അത് പൊതുവെ ആളുകളോട് ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവവും ഉത്കണ്ഠയും ആയി വളരുമോ എന്നത് വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ടാക്കുന്നു.

ഒരു കുട്ടിക്ക് ഭാഗ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്നേഹനിധിയായ മുത്തശ്ശി, മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു അദ്ധ്യാപിക, അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് നല്ല സുഹൃത്തുക്കൾ, അവരുമായുള്ള അവന്റെ അനുഭവം മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് മോശമായ കാര്യങ്ങൾ മാത്രമേ പ്രതീക്ഷിക്കാവൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടയാൻ കഴിയും. എന്നാൽ കുടുംബത്തിലെ അവന്റെ അനുഭവങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഘാതകരമാകുമ്പോൾ, കുട്ടി മാതാപിതാക്കളോടും മറ്റ് കുട്ടികളോടും വെറുപ്പിന്റെ പ്രതികരണം മാത്രമല്ല, എല്ലാ ആളുകളോടും അവിശ്വാസമോ ദേഷ്യമോ ആയ മനോഭാവം വളർത്തിയെടുക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്. ഒരു കുട്ടി എത്രമാത്രം ഒറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവന്റെ സ്വന്തം അനുഭവം നേടുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടയുന്നു, വികസനം ഈ ദിശയിലേക്ക് പോകാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്. അവസാനമായി, ഒരു കുട്ടി തന്റെ കുടുംബത്തോടുള്ള അതൃപ്തി എത്രത്തോളം മറച്ചുവെക്കുന്നുവോ അത്രയധികം മാതാപിതാക്കളുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, അവൻ തന്റെ ഉത്കണ്ഠ പുറം ലോകത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും അങ്ങനെ, ലോകം മൊത്തത്തിൽ അപകടകരവും ഭയാനകവുമാണ് എന്ന വിശ്വാസം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. .

ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോട് പൊതുവായതും ഉത്കണ്ഠാകുലവുമായ ഒരു മനോഭാവം ക്രമേണ വികസിക്കുകയോ വർദ്ധിക്കുകയോ ചെയ്യാം. മുകളിൽ വിവരിച്ച അന്തരീക്ഷത്തിൽ വളർന്ന ഒരു കുട്ടി അവരെപ്പോലെ ആകാൻ ധൈര്യപ്പെടില്ല, മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ സംരംഭകനോ അശ്ലീലമോ ആയിരിക്കും. ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും, തന്റെ ആവശ്യത്തിലുള്ള സന്തോഷകരമായ ആത്മവിശ്വാസം, മറ്റുള്ളവർക്കുള്ള മൂല്യം, നിരുപദ്രവകരമായ കളിയാക്കലുകൾ പോലും ക്രൂരമായ തിരസ്കരണമായി അവൻ മനസ്സിലാക്കും. അവൻ മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ ദുർബലനും സ്പർശിക്കുന്നവനും സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തവനുമാണ്.

ഞാൻ സൂചിപ്പിച്ച ഘടകങ്ങളോ സമാന ഘടകങ്ങളോ കാരണമായതോ സൃഷ്ടിക്കുന്നതോ ആയ അവസ്ഥ, ശത്രുതാപരമായ ഒരു ലോകത്ത് സ്വന്തം ഏകാന്തതയുടെയും ശക്തിയില്ലായ്മയുടെയും അദൃശ്യമായ ഇഴയുന്ന, തീവ്രമാക്കുന്ന, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വികാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. പ്രത്യേക പ്രകോപനപരമായ സാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള വ്യക്തിഗത നിശിത പ്രതികരണങ്ങൾ ഒരു പ്രതീക പാറ്റേണിലേക്ക് ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്വഭാവം ന്യൂറോസുകളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു നിശ്ചിത ന്യൂറോസിസ് എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും വികസിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണാണ്. ന്യൂറോസുകളിൽ ഈ കഥാപാത്രം വഹിക്കുന്ന പ്രധാന പങ്ക് കാരണം, ഞാൻ അതിന് ഒരു പ്രത്യേക പേര് നൽകി: അടിസ്ഥാനപരമായ ഉത്കണ്ഠ, അത് അടിസ്ഥാനപരമായ ശത്രുതയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മനോവിശ്ലേഷണത്തിൽ, ഉത്കണ്ഠയുടെ എല്ലാ വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങളെയും സൂക്ഷ്മമായി പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ ആളുകളോടുള്ള മനോഭാവത്തിന് അടിവരയിടുന്നു എന്ന വസ്തുത ക്രമേണ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. നിലവിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു കാരണത്താൽ വ്യക്തിഗതമോ പ്രത്യേകമോ ആയ ഉത്കണ്ഠകൾ ഉണ്ടാകാം, നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ പ്രത്യേക കാരണക്കാരൻ ഇല്ലെങ്കിലും അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ നിലനിൽക്കുന്നു. ന്യൂറോട്ടിക് ചിത്രത്തെ മൊത്തത്തിൽ സമൂഹത്തിലെ ന്യൂറോട്ടിക് അസ്ഥിരതയുടെ അവസ്ഥയുമായി താരതമ്യം ചെയ്താൽ, അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയും അടിസ്ഥാന ശത്രുതയും അത്തരം അസ്ഥിരതയ്ക്ക് അടിവരയിടുന്ന ഭരണകൂടത്തിനെതിരായ അസംതൃപ്തിക്കും പ്രതിഷേധത്തിനും സമാനമാകും. ഉപരിപ്ലവമായ പ്രകടനങ്ങൾ രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാകാം അല്ലെങ്കിൽ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ഒരു സംസ്ഥാന സ്കെയിലിൽ, അവർക്ക് പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ, പണിമുടക്കുകൾ, യോഗങ്ങൾ, പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയും; മാനസിക മേഖലയിൽ, ഉത്കണ്ഠയുടെ രൂപങ്ങൾ എല്ലാത്തരം ലക്ഷണങ്ങളിലും പ്രകടമാകും. നിർദ്ദിഷ്ട ഉദ്ദേശ്യം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ഉത്കണ്ഠയുടെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളും ഒരു പൊതു അടിത്തറയിൽ നിന്നാണ്.

ലളിതമായ സാഹചര്യ ന്യൂറോസുകളിൽ, അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ ഇല്ല. വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ തകർന്നിട്ടില്ലാത്ത ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന വ്യക്തിഗത സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള ന്യൂറോട്ടിക് പ്രതികരണങ്ങളുടെ ഫലമായാണ് അവ രൂപപ്പെടുന്നത്. സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് പരിശീലനത്തിൽ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നതിനാൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ അത്തരം കേസുകളുടെ ഒരു ഉദാഹരണമായി വർത്തിച്ചേക്കാം.

45 വയസ്സുള്ള ഒരു സ്ത്രീ രാത്രിയിൽ ഹൃദയമിടിപ്പ്, ഉത്കണ്ഠ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടു, ഒപ്പം അമിതമായ വിയർപ്പും. ഓർഗാനിക് കാരണങ്ങളൊന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല, എല്ലാം അവൾ ആരോഗ്യവാനാണെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചു. അവൾ ഊഷ്മളവും തുറന്നതുമായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രതീതി നൽകി. ഇരുപത് വർഷം മുമ്പ്, നിലവിലെ സാഹചര്യത്തേക്കാൾ സ്വയം ബന്ധമില്ലാത്ത കാരണങ്ങളാൽ, തന്നേക്കാൾ ഇരുപത്തിയഞ്ച് വയസ്സ് കൂടുതലുള്ള ഒരാളെ അവൾ വിവാഹം കഴിച്ചു. അവൾ അവനുമായി വളരെ സന്തുഷ്ടയായിരുന്നു, ലൈംഗിക സംതൃപ്തി, ആരോഗ്യമുള്ള മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു, ഒരു നല്ല അമ്മയും വീട്ടമ്മയുമായിരുന്നു. കഴിഞ്ഞ അഞ്ചോ ആറോ വർഷമായി അവളുടെ ഭർത്താവ് അൽപ്പം വിചിത്രനായിത്തീർന്നു, അവന്റെ ലൈംഗിക ശേഷി കുറഞ്ഞു, പക്ഷേ ഒരു ന്യൂറോറ്റിക് പ്രതികരണവും കൂടാതെ അവൾ ഇത് സഹിച്ചു. സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിനെ സന്ദർശിക്കുന്നതിന് ഏഴ് മാസം മുമ്പ് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ആരംഭിച്ചു, അവളുടെ പ്രായത്തിലുള്ള ഒരു സുഖമുള്ള മനുഷ്യൻ അവളോട് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ കാണിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ. തൽഫലമായി, അവൾക്ക് പ്രായമായ ഭർത്താവിനോട് നീരസവും നീരസവും തോന്നി, എന്നാൽ അവളുടെ എല്ലാ ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ നിയമങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനപരമായി നല്ല ദാമ്പത്യ ബന്ധത്തിന്റെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ള കാരണങ്ങളാൽ അവൾ ഈ വികാരം പൂർണ്ണമായും അടിച്ചമർത്തി. സംഘട്ടന സാഹചര്യത്തിന്റെ സാരാംശം വ്യക്തമായി കാണാനും തൽഫലമായി, അവളെ അലട്ടുന്ന ഉത്കണ്ഠയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനും നിരവധി സംഭാഷണങ്ങളിൽ ഒരു ചെറിയ സഹായം മതിയായിരുന്നു.

ക്യാരക്ടർ ന്യൂറോസിസ് കേസുകളിലെ വ്യക്തിഗത പ്രതികരണങ്ങളെ മുകളിൽ വിവരിച്ചതുപോലുള്ള കേസുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാൾ ബേസൽ ഉത്കണ്ഠയുടെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാക്കാൻ മറ്റൊന്നിനും കഴിയില്ല, അവ ലളിതമായ സാഹചര്യപരമായ ന്യൂറോസുകളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു. വ്യക്തമായ കാരണങ്ങളാൽ, ഒരു സംഘട്ടന സാഹചര്യം ബോധപൂർവ്വം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആരോഗ്യമുള്ള വ്യക്തികളിൽ രണ്ടാമത്തേത് കാണപ്പെടുന്നു, അതായത്, സംഘട്ടനത്തിന്റെ സാരാംശവും സ്വഭാവവും വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല, അതിന്റെ ഫലമായി വ്യക്തമായ തീരുമാനമെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ രണ്ട് തരം ന്യൂറോസുകൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങളിലൊന്ന് സാഹചര്യപരമായ ന്യൂറോസിസിന്റെ കാര്യത്തിൽ ചികിത്സാ ഫലങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള അതിശയകരമായ ലാളിത്യമാണ്. സ്വഭാവ ന്യൂറോസുകളിൽ, ചികിത്സാ ചികിത്സയ്ക്ക് വലിയ പ്രതിബന്ധങ്ങളെ തരണം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, അതിനാൽ ദീർഘകാലത്തേക്ക് തുടരുന്നു, ചിലപ്പോൾ രോഗിക്ക് സുഖം പ്രാപിക്കുന്നതിന് കാത്തിരിക്കാൻ വളരെ സമയമെടുക്കും; എന്നാൽ സാഹചര്യപരമായ ന്യൂറോസിസ് താരതമ്യേന എളുപ്പത്തിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടും. സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശ്രദ്ധാപൂർവമായ ചർച്ച പലപ്പോഴും രോഗലക്ഷണങ്ങൾ മാത്രമല്ല, കാര്യകാരണ ചികിത്സയും കൂടിയാണ്. മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പരിസ്ഥിതിയെ മാറ്റിമറിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ട് ഇല്ലാതാക്കുന്നതാണ് കാര്യകാരണ തെറാപ്പി.

അതിനാൽ, ന്യൂറോസിസിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, സംഘട്ടനവും ന്യൂറോട്ടിക് പ്രതികരണങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പര്യാപ്തതയുടെ മതിപ്പ് നമുക്കുണ്ടാകുമ്പോൾ, അത്തരം ഒരു ബന്ധം സ്വഭാവ ന്യൂറോസുകളിൽ ഇല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. നിലവിലുള്ള അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ കാരണം, ചെറിയ കാരണം വളരെ നിശിത പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാകും, അത് ഞങ്ങൾ പിന്നീട് കൂടുതൽ വിശദമായി പരിഗണിക്കും.

ഉത്കണ്ഠയുടെ രൂപങ്ങളോ അതിനെതിരായ പ്രതിരോധത്തിന്റെ തരങ്ങളോ അനന്തമാണെങ്കിലും വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വ്യക്തിക്ക് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ എല്ലായിടത്തും കൂടുതലോ കുറവോ ആയി തുടരുന്നു, ഡിഗ്രിയിലും തീവ്രതയിലും മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. സ്വന്തം നിസ്സംഗത, നിസ്സഹായത, ഉപേക്ഷിക്കൽ, അപകടത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കൽ, നീരസം, വഞ്ചന, ആക്രമണങ്ങൾ, അപമാനങ്ങൾ, വഞ്ചന, അസൂയ എന്നിവയ്‌ക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്ത് ആയിരിക്കുക എന്നതിന്റെ ഒരു വികാരമായി ഇതിനെ ഏകദേശം വിശേഷിപ്പിക്കാം. എന്റെ രോഗികളിലൊരാൾ ഈ വികാരം പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഒരു ചെറിയ, നിസ്സഹായ, നഗ്നയായ ഒരു കുട്ടിയായി ഒരു സീനിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇരുന്നു, അവളെ ആക്രമിക്കാൻ തയ്യാറായ എല്ലാത്തരം രാക്ഷസന്മാരാലും പുരുഷന്മാരാലും മൃഗങ്ങളാലും ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സൈക്കോസിസിൽ, അത്തരം ഉത്കണ്ഠയുടെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് പലപ്പോഴും ഉയർന്ന അവബോധം ഉണ്ട്. ഭ്രാന്തൻ രോഗികളിൽ, അത്തരം ഉത്കണ്ഠ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; സ്കീസോഫ്രീനിയ ബാധിച്ച രോഗികൾക്ക് പലപ്പോഴും പുറം ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ശത്രുതയുടെ നിശിത ബോധമുണ്ട്, അതിനാൽ തങ്ങളോട് കാണിക്കുന്ന ദയ പോലും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശത്രുതയായി അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ന്യൂറോസുകളിൽ അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയുടെയോ അടിസ്ഥാന വിദ്വേഷത്തിന്റെയോ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ അവബോധം ഉണ്ടാകൂ, കുറഞ്ഞത് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അത് അർത്ഥത്തോടും സ്വാധീനത്തോടും യോജിക്കുന്നില്ല. തകർന്നുപോകാതിരിക്കാൻ ഒരു ദ്വാരത്തിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ എലിയെപ്പോലെ സ്വപ്നത്തിൽ സ്വയം കണ്ട എന്റെ രോഗികളിൽ ഒരാൾ (അങ്ങനെ അവൾ ജീവിതത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു എന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു), അവൾ എല്ലാവരേയും ശരിക്കും ഭയപ്പെടുന്നുവെന്ന് അറിയില്ലായിരുന്നു, എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു. അവൾക്ക് ഉത്കണ്ഠ എന്താണെന്ന് അറിയില്ല. ഓരോ വ്യക്തിയിലുമുള്ള അന്തർലീനമായ അവിശ്വാസം, ആളുകൾ പൊതുവെ വളരെ ഇഷ്ടമുള്ളവരാണെന്ന ഉപരിപ്ലവമായ വിശ്വാസത്തിന് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കാം, അത് മറ്റുള്ളവരുമായി പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നല്ല ബന്ധങ്ങളുമായി സഹകരിച്ചേക്കാം; എല്ലാവരോടും നിലവിലുള്ള അഗാധമായ അവജ്ഞയെ അഭിനന്ദിക്കാനുള്ള ഒരുക്കത്താൽ മറയ്ക്കാൻ കഴിയും.

അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും, അത് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തിവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ഇടിമിന്നൽ, രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾ, രോഗാണുക്കൾ, അപകടങ്ങൾ, ടിന്നിലടച്ച ഭക്ഷണം, അല്ലെങ്കിൽ വിധി പിന്തുടരുന്ന ഒരു തോന്നൽ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള അപകട വികാരമായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യാം. പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു നിരീക്ഷകന് ഈ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം തിരിച്ചറിയുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല, എന്നാൽ ന്യൂറോട്ടിക് രോഗി തന്റെ ഉത്കണ്ഠ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും സൂക്ഷ്മാണുക്കളോടല്ലെന്നും അവന്റെ പ്രകോപിപ്പിക്കലാണെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തീവ്രമായ മനോവിശ്ലേഷണ പ്രവർത്തനം ആവശ്യമാണ്. ആളുകൾക്കെതിരെ എന്നത് നിലവിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ചില കാരണങ്ങളോടുള്ള മതിയായതും ന്യായീകരിക്കാവുന്നതുമായ പ്രതികരണമല്ല, എന്നാൽ ആ വ്യക്തി അടിസ്ഥാനപരമായി ശത്രുതയും മറ്റ് ആളുകളോട് അവിശ്വാസവും ഉള്ളവനായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ന്യൂറോസുകളുടെ വികാസ പ്രക്രിയയിൽ അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയുടെ സ്വാധീനം വിവരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പല വായനക്കാരിലും ഉയർന്നുവന്ന ഒരു ചോദ്യം ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. മനുഷ്യരോടുള്ള അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയുടെയും ശത്രുതയുടെയും മനോഭാവം ന്യൂറോസുകളുടെ പ്രധാന ഘടകമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് ഒരു "സാധാരണ" മനോഭാവമല്ലേ? ഈ പ്രശ്നം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ രണ്ട് കാഴ്ചപ്പാടുകൾ വേർതിരിച്ചറിയണം.

"സാധാരണ" എന്ന പദം ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യ മനോഭാവത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ജർമ്മൻ തത്വശാസ്ത്രപരവും മതപരവുമായ ഭാഷയിൽ "ആംഗ്സ്റ്റ് ഡെർ ക്രേറ്റൂർ" ("ഭയം" എന്ന് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ ഒരു സാധാരണ പരിണതഫലമാണ് അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ എന്ന് പറയാം. സ്രഷ്ടാവ്"). മരണം, രോഗം, വാർദ്ധക്യം, പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾ, അപകടങ്ങൾ തുടങ്ങിയ നമ്മെക്കാൾ വലിയ ശക്തികൾക്ക് മുന്നിൽ നമ്മൾ എല്ലാവരും നിസ്സഹായരാണെന്ന ആശയം ഈ വാചകം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലത്ത് നിസ്സഹായത അനുഭവപ്പെടുമ്പോഴാണ് നമ്മൾ ആദ്യം ഇത് തിരിച്ചറിയുന്നത്, എന്നാൽ ഈ അറിവ് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നമ്മിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. സ്രഷ്ടാവിനോടുള്ള ഭയം കൂടുതൽ ശക്തമായ ശക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിസ്സഹായതയുടെ ഘടകമാണ് അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയുമായി പൊതുവായുള്ളത്, എന്നാൽ ഇത് ഈ ശക്തികളുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ശത്രുതയെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, "സാധാരണ" എന്ന പദം "നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിന് സാധാരണം" എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെങ്കിൽ, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയാം: പൊതുവേ, അനുഭവം നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയെ നയിക്കുന്നു, അവന്റെ ജീവിതം ജീവിതത്തിലെ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ. , ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവൻ കൂടുതൽ രഹസ്യസ്വഭാവമുള്ളവനാകുന്നു, അവർ പക്വത പ്രാപിക്കുമ്പോൾ, അവരെ വിശ്വസിക്കാൻ ചായ്വില്ലാത്തവർ, പലപ്പോഴും ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആത്മാർത്ഥമല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ഭീരുത്വത്താൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയുമായി അവർ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു. സ്വയം താൽപ്പര്യം. അവൻ ഒരു സത്യസന്ധനാണെങ്കിൽ, അവൻ അവരിൽ സ്വയം ഉൾപ്പെടുന്നു; ഇല്ലെങ്കിൽ, ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരിൽ കാണുന്നത് കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും. ചുരുക്കത്തിൽ, അവൻ തീർച്ചയായും അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു മനോഭാവം വികസിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്: ആരോഗ്യമുള്ള പക്വതയുള്ള വ്യക്തിക്ക് ഈ മാനുഷിക പോരായ്മകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിസ്സഹായത അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല, കൂടാതെ ന്യൂറോട്ടിക്കിന്റെ അടിസ്ഥാന മനോഭാവത്തിൽ നാം കണ്ടെത്തുന്ന വിവേചനരഹിതത അവനില്ല. ചില ആളുകളോട് മതിയായ സൗഹൃദവും വിശ്വാസവും കാണിക്കാനുള്ള കഴിവ് അദ്ദേഹം നിലനിർത്തുന്നു. ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ മിക്ക നെഗറ്റീവ് അനുഭവങ്ങളും നേരിടാൻ കഴിയുമ്പോൾ കൃത്യമായി ലഭിച്ചുവെന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാം, അതേസമയം ഒരു ന്യൂറോട്ടിക് വ്യക്തിയിൽ അത്തരം അനുഭവങ്ങൾ അവന് ഇതുവരെ നേരിടാൻ കഴിയാത്ത പ്രായത്തിലാണ് സംഭവിച്ചത്. അതിനെ നേരിടാൻ, അവന്റെ നിസ്സഹായത കാരണം, ഉത്കണ്ഠയോടെ അതിനോട് പ്രതികരിച്ചു.

അടിസ്ഥാനപരമായ ഉത്കണ്ഠ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ തന്നോടും മറ്റുള്ളവരോടും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവത്തെ ബാധിക്കുന്നു. അതിനർത്ഥം വൈകാരികമായ ഒറ്റപ്പെടൽ, കൂടുതൽ അസഹനീയമാണ്, കാരണം അത് സ്വയം ആന്തരിക ബലഹീനതയുടെ വികാരവുമായി കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം തന്നെ ദുർബലപ്പെടുത്തുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും അവരോടുള്ള ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ അവിശ്വാസവും ശത്രുതാപരമായ വികാരവും കാരണം അതിനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ ബീജം ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആന്തരിക ബലഹീനത കാരണം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലാ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് മാറ്റാനും അവരിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണവും പരിചരണവും ലഭിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം തോന്നുന്നു എന്നാണ്. അതേ സമയം, അടിസ്ഥാനപരമായ ശത്രുത കാരണം, ഈ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റാൻ അയാൾക്ക് വളരെ ആഴത്തിലുള്ള അവിശ്വാസം അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ അനിവാര്യമായ അനന്തരഫലം, അവൻ തന്റെ ഊർജ്ജത്തിന്റെ സിംഹഭാഗവും ശാന്തമാക്കാനും ആത്മവിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്താനും ചെലവഴിക്കേണ്ടിവരുന്നു എന്നതാണ്.

ഉത്കണ്ഠ എത്രത്തോളം അസഹനീയമാണ്, പ്രതിരോധ നടപടികൾ കൂടുതൽ സമഗ്രമായിരിക്കണം. നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ ഉത്കണ്ഠയിൽ നിന്ന് സ്വയം സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന നാല് പ്രധാന മാർഗങ്ങളുണ്ട്: സ്നേഹം, സമർപ്പണം, ശക്തി, പിൻവലിക്കൽ പ്രതികരണം.

ആദ്യ പ്രതിവിധി, ഏത് രൂപത്തിലും സ്നേഹം സ്വീകരിക്കുന്നത്, ഉത്കണ്ഠയ്ക്കെതിരായ ശക്തമായ പ്രതിരോധമായി വർത്തിക്കും. ഇവിടെ ഫോർമുല ഇതായിരിക്കും: "നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എന്നെ ഉപദ്രവിക്കില്ല."

രണ്ടാമത്തെ മാർഗം, കീഴ്വഴക്കം, അത് ചില വ്യക്തികൾക്കും സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും ബാധകമാണോ അല്ലയോ എന്നതനുസരിച്ച് പരമ്പരാഗതമായി വിഭജിക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇത് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പരമ്പരാഗത വീക്ഷണങ്ങൾ, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ചില ശക്തരായ വ്യക്തികളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകാം. ഈ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഈ ആവശ്യങ്ങൾ അനുസരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് എല്ലാ പെരുമാറ്റങ്ങളുടെയും നിർണ്ണായക പ്രചോദനമായി വർത്തിക്കും. ഈ മനോഭാവം "നല്ലത്" ആയിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ രൂപമെടുത്തേക്കാം, എന്നിരുന്നാലും "നല്ലത്" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ അധിക സെമാന്റിക് ലോഡ് അനുസരിക്കുന്ന ആവശ്യകതകൾ അല്ലെങ്കിൽ നിയമങ്ങൾക്കൊപ്പം മാറുന്നു.

സമർപ്പണ മനോഭാവം ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക സ്ഥാപനവുമായോ വ്യക്തിയുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ, എല്ലാ ആളുകളുടെയും സാധ്യതയുള്ള ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങുകയും നീരസമോ കുറ്റമോ ഉണ്ടാക്കുന്ന എന്തും ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ പൊതുവായ രൂപമാണ് അത് സ്വീകരിക്കുന്നത്. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും അടിച്ചമർത്തുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ വിമർശിക്കുന്നു, സ്വയം മോശമായി പെരുമാറാൻ അനുവദിക്കുന്നു, എല്ലാവർക്കും സേവനങ്ങൾ നൽകാൻ തയ്യാറാണ്. ഉത്കണ്ഠയാണ് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം എന്ന വസ്തുത ആളുകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അറിയില്ല, മാത്രമല്ല അവർ ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്നു, നിസ്വാർത്ഥതയുടെയോ ത്യാഗത്തിന്റെയോ ആദർശങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങൾ പോലും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങൾക്കും ഫോർമുല ഇതാണ്: "ഞാൻ വഴങ്ങിയാൽ, എനിക്ക് ഒരു ദോഷവും വരില്ല."

സമർപ്പണ മനോഭാവം, സ്നേഹം, വാത്സല്യം, വാത്സല്യം എന്നിവയിലൂടെ സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യവും ഉതകും. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്നേഹം വളരെ പ്രധാനമാണെങ്കിൽ, അവന്റെ സുരക്ഷിതത്വബോധം അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനായി അവൻ എന്ത് വിലയും നൽകാൻ തയ്യാറാണ്, ഇത് പ്രധാനമായും അർത്ഥമാക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പലപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏതെങ്കിലും സ്നേഹത്തിലും വാത്സല്യത്തിലും വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല, തുടർന്ന് അവന്റെ സമർപ്പണ മനോഭാവം ലക്ഷ്യമിടുന്നത് സ്നേഹം നേടുകയല്ല, മറിച്ച് സംരക്ഷണം തേടുക എന്നതാണ്. പൂർണമായ അനുസരണത്തിലൂടെ മാത്രമേ തങ്ങളുടെ സുരക്ഷിതത്വം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയൂ. പ്രണയത്തിൽ വീഴുന്നതും പരസ്പരമുള്ള ഒരു വികാരത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതും അവർക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്തത്ര വലിയ ഉത്കണ്ഠയും അവിശ്വാസവും അവർക്കുണ്ട്.

അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയ്‌ക്കെതിരായ മൂന്നാമത്തെ പ്രതിരോധം അധികാരത്തിന്റെ ഉപയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - യഥാർത്ഥ ശക്തിയോ വിജയമോ കൈവശമോ നേടുന്നതിലൂടെ സുരക്ഷിതത്വം നേടാനുള്ള ആഗ്രഹം. ഈ പ്രതിരോധ രീതിയുടെ സൂത്രവാക്യം ഇതാണ്: "എനിക്ക് ശക്തിയുണ്ടെങ്കിൽ, ആർക്കും എന്നെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല."

നാലാമത്തെ പ്രതിരോധം പരിചരണമാണ്. സംരക്ഷണ നടപടികളുടെ മുൻ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് പൊതുവായ ഒരു കാര്യമുണ്ടായിരുന്നു - ലോകത്തോട് പോരാടാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടാൻ. എന്നിരുന്നാലും, ലോകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നതിലൂടെയും സംരക്ഷണം നേടാനാകും. ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പൂർണ്ണമായ ഏകാന്തതയായി കണക്കാക്കരുത്; ഒരാളുടെ ബാഹ്യമോ ആന്തരികമോ ആയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഉദാഹരണത്തിന്, ബാഹ്യ ആവശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്വാതന്ത്ര്യം സ്വത്തിന്റെ ശേഖരണത്തിലൂടെ നേടാനാകും, ഇത് അധികാരത്തിനോ സ്വാധീനത്തിനോ വേണ്ടി ശേഖരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ വസ്തുവിന്റെ ഉപയോഗവും വ്യത്യസ്തമാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുവേണ്ടി സ്വത്ത് ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നിടത്ത്, സ്വത്തിൽ നിന്ന് ആനന്ദം നേടുന്നതിന് ഉത്കണ്ഠ സാധാരണയായി വളരെ വലുതാണ്. അവൾ പിശുക്കോടെ സ്വയം സംരക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം എല്ലാത്തരം അപകടങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വയം ഇൻഷ്വർ ചെയ്യുക എന്നതാണ് അവളുടെ ഏക ലക്ഷ്യം. മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ബാഹ്യമായി സ്വതന്ത്രരാകുന്നതിനുള്ള അതേ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്ന മറ്റൊരു മാർഗം നിങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ മിനിമം ആയി പരിമിതപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.

ആന്തരിക ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം കണ്ടെത്താനാകും, ഉദാഹരണത്തിന്, വൈകാരിക ഒറ്റപ്പെടാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ. നിങ്ങളുടെ വൈകാരിക ആവശ്യങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. അത്തരം വേർപിരിയലിന്റെ ഒരു രൂപഭാവം, സ്വന്തം സ്വയമുൾപ്പെടെ ഒന്നും ഗൗരവമായി കാണാനുള്ള വിസമ്മതമാണ്. ഈ മനോഭാവം പലപ്പോഴും ബൗദ്ധിക വൃത്തങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. സ്വയം ഗൗരവമായി എടുക്കാത്തതും സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകാത്തതും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ബന്ധങ്ങൾ പരസ്പരവിരുദ്ധമായിരിക്കാം.

ഈ വേർപിരിയൽ മാർഗങ്ങൾ സമർപ്പണത്തിന്റെയും സമർപ്പണത്തിന്റെയും രീതികൾക്ക് സമാനമാണ്, അതിൽ രണ്ടും സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ അത്തരം വിസമ്മതം "നല്ലവനാകുക" അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം സുരക്ഷയ്ക്കായി മറ്റുള്ളവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിൽ "നല്ലത്" എന്ന ചിന്തയ്ക്ക് യാതൊരു പങ്കും ലക്ഷ്യവും ഇല്ല. നിരസിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുക എന്നതാണ്. ഇവിടെ സൂത്രവാക്യം ഇതാണ്: "ഞാൻ പിൻവാങ്ങുകയോ വിട്ടുപോകുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് പ്രതികരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒന്നും എന്നെ സ്പർശിക്കില്ല."

ബേസൽ ഉത്കണ്ഠയ്‌ക്കെതിരായ പ്രതിരോധത്തിനുള്ള ഈ വിവിധ ശ്രമങ്ങൾ ന്യൂറോസുകളിൽ വഹിക്കുന്ന പങ്കിനെ വിലമതിക്കാൻ, അവയുടെ സാധ്യതയുള്ള ശക്തി തിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആനന്ദത്തിനോ സന്തോഷത്തിനോ വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ഉറപ്പിന്റെ ആവശ്യകത കൊണ്ടാണ് അവ ഉണ്ടാകുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, അവ സഹജമായ ഡ്രൈവുകളേക്കാൾ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ശക്തി കുറഞ്ഞതോ അടിയന്തിരമോ ആണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, അഭിലാഷം ലൈംഗികാഭിലാഷം പോലെ ശക്തമോ അതിലും ശക്തമോ ആയിരിക്കുമെന്ന് അനുഭവം കാണിക്കുന്നു.

ഈ നാല് രീതികളിൽ ഏതെങ്കിലുമൊരു മാർഗ്ഗം, അല്ലെങ്കിൽ മുഖ്യമായും ഉപയോഗിച്ചാൽ, ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ അവയെ അനുഗമിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന പക്ഷം, അത്തരത്തിലുള്ള ഏകപക്ഷീയമായ അനുസരണം ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ചെലവിൽ നൽകിയാലും മതിയാകും. വ്യക്തി മൊത്തത്തിൽ. ഉദാഹരണത്തിന്, സമർപ്പണത്തിന്റെ പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീക്ക് സമാധാനവും, അനന്തരഫലമായി, അവളുടെ ഭർത്താവിനോടോ പ്രിയപ്പെട്ടവരോടോ അനുസരണമുള്ളവരായിരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു തരം സംസ്കാരത്തിൽ കാര്യമായ സംതൃപ്തിയും അനുഭവപ്പെട്ടേക്കാം. അധികാരത്തിനും സ്വത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അടങ്ങാത്ത ആഗ്രഹം ഒരു രാജാവിൽ വികസിച്ചാൽ, ഫലം ശാന്തമായേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഒരാളുടെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പിന്തുടരൽ പലപ്പോഴും പരാജയത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, കാരണം ഉന്നയിച്ച ആവശ്യങ്ങൾ വളരെ അമിതമായതോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ആളുകളുമായി പൊരുത്തക്കേടുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അത്തരം മോശമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നതോ ആണ്. മിക്കപ്പോഴും, ഒരു വ്യക്തി അടിസ്ഥാനപരമായ ശക്തമായ ഉത്കണ്ഠയിൽ നിന്ന് ഉറപ്പ് തേടുന്നത് ഒന്നല്ല, മറിച്ച് പല തരത്തിലാണ്, മാത്രമല്ല, പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഒരു ന്യൂറോട്ടിക്ക് ഒരേസമയം മറ്റുള്ളവരെ ഭരിക്കാനും സ്നേഹിക്കപ്പെടാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു അടിയന്തിര ആവശ്യം അനുഭവപ്പെട്ടേക്കാം, അതേ സമയം മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ തന്റെ ഇഷ്ടം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുമ്പോൾ കീഴടങ്ങാൻ പരിശ്രമിക്കുക, മാത്രമല്ല ആളുകളെ സ്നേഹിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഉപേക്ഷിക്കാതെ അവരെ ഒഴിവാക്കുക. തികച്ചും പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത സംഘർഷങ്ങളാണ് സാധാരണയായി ന്യൂറോസുകളുടെ ചലനാത്മക കേന്ദ്രം.

സ്നേഹത്തോടുള്ള ആഗ്രഹവും അധികാരത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും പലപ്പോഴും കൂട്ടിമുട്ടുന്നു. അതിനാൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന അധ്യായങ്ങളിൽ ഞാൻ ഈ അഭിലാഷങ്ങളെ കൂടുതൽ വിശദമായി ചർച്ച ചെയ്യും.

ഞാൻ വിവരിച്ച ന്യൂറോസുകളുടെ ഘടന തത്ത്വത്തിൽ ഫ്രോയിഡിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല, അതനുസരിച്ച് ന്യൂറോസുകൾ അടിസ്ഥാനപരമായി സഹജമായ ഡ്രൈവുകളും സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ ഫലമാണ് അല്ലെങ്കിൽ "സൂപ്പറെഗോ"യിൽ അവ എങ്ങനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഡ്രൈവും സാമൂഹിക സമ്മർദ്ദവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഏതെങ്കിലും ന്യൂറോസിസിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ആവശ്യമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഈ അവസ്ഥ പര്യാപ്തമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ന്യൂറോസുകളിലേക്ക് നയിക്കണമെന്നില്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തിൽ യഥാർത്ഥ പരിമിതികളിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, അതായത്, ആഗ്രഹങ്ങളെ ലളിതമായി അടിച്ചമർത്തലിലേക്കോ അടിച്ചമർത്തലിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റവും പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ യഥാർത്ഥ കഷ്ടപ്പാടുകളിലേക്കോ. ഈ സംഘർഷം ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും ഉത്കണ്ഠ കുറയ്ക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പ്രതിരോധ പ്രവണതകളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ ന്യൂറോസിസ് ഉണ്ടാകൂ, അത് അടിയന്തിരമാണെങ്കിലും, പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ - ശത്രുതാപരമായ ഒരു ലോകത്ത് ഒരു വ്യക്തി അനുഭവിക്കുന്ന ഏകാന്തതയുടെയും നിസ്സഹായതയുടെയും വികാരങ്ങൾ.

സി. ഹോർണി (1885-1952) തന്റെ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ന്യൂറോട്ടിക് പേഴ്സണാലിറ്റി" (1937) എന്ന കൃതിയിൽ ബേസൽ ഉത്കണ്ഠ എന്ന ആശയം സൈക്കോഅനലിറ്റിക് സാഹിത്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഉത്കണ്ഠയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളും അതിനെതിരെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രതിരോധങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും, എല്ലായിടത്തും ഏറെക്കുറെ ഒരേപോലെ നിലനിൽക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് അവൾ മുന്നോട്ട് പോയത്.

ഈ അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയെ "സ്വന്തം നിസ്സഹായത, നിസ്സഹായത, ഉപേക്ഷിക്കൽ, അപകടത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കൽ, നീരസം, വഞ്ചന, ആക്രമണങ്ങൾ, അപമാനങ്ങൾ, വഞ്ചന, അസൂയ എന്നിവയ്‌ക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തിലായിരിക്കുക" എന്നിങ്ങനെ വിശേഷിപ്പിക്കാം.

അടിസ്ഥാനപരമായ ഉത്കണ്ഠ പ്രാഥമികമായി കുട്ടിയുടെ അരക്ഷിതാവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കെ. ഹോർണി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ വികാരം ഒരു കുട്ടിയിൽ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള നിരവധി പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകും, അവയിൽ ഉദാസീനത, ക്രമരഹിതമായ പെരുമാറ്റം, വിശ്വാസക്കുറവ് അല്ലെങ്കിൽ ഊഷ്മളത, മറ്റ് കുട്ടികളിൽ നിന്നുള്ള ഒറ്റപ്പെടൽ, മാതാപിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളിൽ പക്ഷം പിടിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, പരസ്യമായ അല്ലെങ്കിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആധിപത്യവും തകർന്ന വാഗ്ദാനങ്ങളും മറ്റ് നിരവധി പ്രകടനങ്ങളും.

കുട്ടിക്കാലത്ത് സ്വന്തം നിസ്സഹായതയുടെ വികാരം ജീവിതത്തിലുടനീളം ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, വിവിധ തരത്തിലുള്ള മാനസികരോഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു.

കെ. ഹോർണിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഭ്രാന്തൻ രോഗികളിൽ, അടിസ്ഥാനപരമായ ഉത്കണ്ഠ ഒരു വ്യക്തിയുമായോ അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി പ്രത്യേക ആളുകളുമായോ ഉള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. സ്കീസോഫ്രീനിക്കുകൾക്ക് പലപ്പോഴും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ശത്രുതയുടെ നിശിത ബോധമുണ്ട്. ന്യൂറോട്ടിക്കുകൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയെക്കുറിച്ച് അവബോധം ഉണ്ടായിരിക്കാം.

അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചില രോഗികളുടെ മനസ്സിൽ അത് വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾ, വിധിയുടെ പ്രഹരങ്ങൾ, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന അപകടത്തിന്റെ വികാരമായി മാറുകയും ചെയ്യും. ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അത്തരം രോഗികൾ അവരുടെ ഉത്കണ്ഠ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത ഒന്നല്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തീവ്രമായ മനോവിശ്ലേഷണ ചികിത്സ ആവശ്യമാണ്.

കെ. ഹോർണിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ അർത്ഥമാക്കുന്നത് വൈകാരികമായ ഒറ്റപ്പെടലാണ്, അത് സ്വയത്തിന്റെ ആന്തരിക ബലഹീനതയുടെ ഒരു വികാരവും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. ഈ ഉത്കണ്ഠ എത്രത്തോളം അസഹനീയമായിത്തീരുന്നുവോ അത്രയധികം അതിനെതിരായ സംരക്ഷണത്തിന്റെ ആവശ്യകത കൂടുതൽ അടിയന്തിരമായി മാറുന്നു. ഈ ബന്ധം പരിഗണിച്ച്, കെ. ഹോർണി അടിസ്ഥാനപരമായ ഉത്കണ്ഠയിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന നാല് പ്രധാന മാർഗങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു: സ്നേഹം, സമർപ്പണം, അധികാരം, പിൻവലിക്കൽ (പിൻവലിക്കൽ പ്രതികരണം).

പ്രതിരോധത്തിന്റെ ആദ്യ മാർഗം "നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എന്നെ ഉപദ്രവിക്കില്ല" എന്ന സൂത്രവാക്യം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് "ഞാൻ വഴങ്ങിയാൽ, എനിക്ക് ഒരു ദോഷവും ചെയ്യില്ല," മൂന്നാമത്തേത് "എനിക്ക് ശക്തിയുണ്ടെങ്കിൽ , ആർക്കും എന്നെ ഉപദ്രവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ബേസൽ ഉത്കണ്ഠയ്‌ക്കെതിരായ നാലാമത്തെ പ്രതിരോധ മാർഗ്ഗം ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷപ്പെടലാണ്, അതിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പൂർണ്ണമായ ഏകാന്തത ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ ബാഹ്യമോ ആന്തരികമോ ആയ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുക, സ്വത്ത് ശേഖരിക്കുന്നതിലൂടെയോ ഒരാളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തുന്നതിലൂടെയോ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയോ ഇത് നേടാനാകും. അവരുടേത് ഉൾപ്പെടെയുള്ള കാര്യങ്ങളെ ഗൗരവമായി എടുക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് അവ ഒരു പരിധിവരെ.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും അത് കുറയ്ക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പ്രതിരോധ പ്രവണതകളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ന്യൂറോസിസ് ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് കെ. അവ ഒരേപോലെ അനിവാര്യമാണെങ്കിലും, പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

ഹോർണിയുടെ പ്രധാന ആശയം "അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ" ആണ്, നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്:

“... ശത്രുതാപരമായ ഒരു ലോകത്ത് കുട്ടിയുടെ ഒറ്റപ്പെടലിന്റെയും നിസ്സഹായതയുടെയും വികാരം. ഈ അരക്ഷിതാവസ്ഥ നിരവധി ദോഷകരമായ പാരിസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങളുടെ ഫലമായിരിക്കാം: പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ ആധിപത്യം, നിസ്സംഗത, അസ്ഥിരമായ പെരുമാറ്റം, കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിഗത ആവശ്യങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനക്കുറവ്, യഥാർത്ഥ നേതൃത്വത്തിന്റെ അഭാവം, വളരെയധികം അല്ലെങ്കിൽ പ്രശംസ, ഊഷ്മളതയുടെ അഭാവം, സമ്മർദ്ദം. മാതാപിതാക്കളുടെ വഴക്കുകൾ, അമിതമായതോ കുറഞ്ഞതോ ആയ ഉത്തരവാദിത്തം, അമിത സംരക്ഷണം, മറ്റ് കുട്ടികളിൽ നിന്നുള്ള ഒറ്റപ്പെടൽ, അനീതി, വിവേചനം, തകർന്ന വാഗ്ദാനങ്ങൾ, ശത്രുതാപരമായ അന്തരീക്ഷം മുതലായവയിൽ പക്ഷം പിടിക്കുക. (1945, പേജ് 41).

പൊതുവേ, മാതാപിതാക്കളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ കുട്ടിയുടെ സുരക്ഷയെ ലംഘിക്കുന്ന എല്ലാം ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.

ഉത്കണ്ഠയും സുരക്ഷിതത്വവുമില്ലാത്ത കുട്ടി ഒറ്റപ്പെടലിന്റെയും നിസ്സഹായതയുടെയും വികാരങ്ങളെ നേരിടാൻ പലതരം തന്ത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു (1937). തന്നെ നിരസിച്ചവരോ തന്നോട് മോശമായി പെരുമാറുന്നവരോ ആയവർക്ക് തിരികെ കൊടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ശത്രുതയുള്ളവനായിരിക്കാം.

അല്ലെങ്കിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് തോന്നുന്ന സ്നേഹം തിരിച്ചുപിടിക്കാൻ അയാൾ അമിതമായി അനുസരണയുള്ളവനായിരിക്കാം.അപകർഷതാ വികാരങ്ങൾക്ക് (1950) നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നതിനായി അയാൾ സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്തതും ആദർശവൽക്കരിച്ചതുമായ ഒരു ചിത്രം വികസിപ്പിച്ചേക്കാം. സ്നേഹം തേടുമ്പോൾ, അയാൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് കൈക്കൂലി കൊടുക്കാനോ ഭീഷണികൾ ഉപയോഗിക്കാനോ ശ്രമിച്ചേക്കാം. സഹതാപം നേടുന്നതിനായി അയാൾ സ്വയം അനുകമ്പയിൽ മുഴുകിയേക്കാം.

ഒരു കുട്ടിക്ക് സ്നേഹം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ അധികാരം തേടാം.ഈ രീതിയിൽ അവൻ നിസ്സഹായതയുടെ വികാരത്തിന് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നു, ശത്രുതയ്ക്കുള്ള ഒരു വഴി കണ്ടെത്തുന്നു, ആളുകളെ ചൂഷണം ചെയ്യാൻ കഴിയും. അല്ലെങ്കിൽ കുട്ടി ശക്തമായ മത്സര പ്രവണതകൾ കാണിക്കുന്നു, വിജയത്തിന്റെ വസ്തുത തന്നെ നേട്ടത്തേക്കാൾ പ്രധാനമായി മാറുന്നു. ആക്രമണത്തെ ഉള്ളിലേക്ക് മാറ്റാനും സ്വയം അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും കഴിയും.

ഈ തന്ത്രങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലുമൊന്നിൽ കൂടുതലോ കുറവോ സ്ഥിരമായി ഉറപ്പിക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിക്ക് സാധ്യമാണ്; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വ്യക്തിഗത ചലനാത്മകതയിൽ, ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട തന്ത്രത്തിന് ഒരു ഡ്രൈവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ആവശ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം എടുക്കാൻ കഴിയും.

തകർന്ന ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നത്തിന് പരിഹാരം കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളുടെ അനന്തരഫലമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന പത്ത് ആവശ്യങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് ഹോർണി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു (1942). അവൾ ഈ ആവശ്യങ്ങളെ "ന്യൂറോട്ടിക്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവ ഒരു പ്രശ്നത്തിനുള്ള യുക്തിരഹിതമായ പരിഹാരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഈ പത്ത് ആവശ്യങ്ങൾ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്നേഹത്തിന്റെ ന്യൂറോട്ടിക് ആവശ്യം തൃപ്തികരമല്ല: ന്യൂറോട്ടിക് എത്രത്തോളം നേടുന്നുവോ അത്രയും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, സംതൃപ്തി ഒരിക്കലും വരുന്നില്ല. അതുപോലെ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആവശ്യകത പൂർണ്ണമായും തൃപ്തികരമല്ല, കാരണം നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗം സ്നേഹിക്കപ്പെടാനും പ്രശംസിക്കപ്പെടാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പൂർണതയ്ക്കുള്ള അന്വേഷണം തുടക്കം മുതൽ പരാജയപ്പെടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും അയഥാർത്ഥമാണ്.

പിന്നീടുള്ള ഒരു കൃതിയിൽ (1945), ഹോർണി ഈ ആവശ്യങ്ങളെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) ആളുകൾക്ക് നേരെയുള്ള ചലനം - ഉദാഹരണത്തിന്, സ്നേഹത്തിന്റെ ആവശ്യകത;

2) ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ചലനം - ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആവശ്യകത;

3) ആളുകൾക്കെതിരായ പ്രസ്ഥാനം - ഉദാഹരണത്തിന്, ശക്തിയുടെ ആവശ്യകത. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളോരോന്നും മറ്റുള്ളവരോടും തന്നോടും ഉള്ള അടിസ്ഥാന ഓറിയന്റേഷനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

എല്ലാവർക്കും പൊരുത്തക്കേടുകൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ ചില ആളുകൾക്ക് രൂക്ഷമായ രൂപത്തിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുണ്ട്, പ്രാഥമികമായി നിരസിക്കൽ, നിരസിക്കൽ, ഹൈപ്പർപ്രൊട്ടക്ഷൻ, മാതാപിതാക്കളുമായുള്ള വിജയിക്കാത്ത ബന്ധത്തിനുള്ള മറ്റ് ഓപ്ഷനുകൾ എന്നിവയുടെ ആദ്യകാല അനുഭവങ്ങൾ കാരണം.

ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഈ മൂന്ന് ഓറിയന്റേഷനുകൾ സംയോജിപ്പിച്ച് ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, അവ പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ലാത്തതിനാൽ, അടിസ്ഥാനപരമായ ഉത്കണ്ഠ കാരണം, ന്യൂറോട്ടിക്, യുക്തിരഹിതവും പ്രകൃതിവിരുദ്ധവുമായ രീതികൾ അവലംബിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു.

മറ്റുള്ളവരെ നിഷേധിക്കുകയോ അടിച്ചമർത്തുകയോ ചെയ്യുന്ന പ്രവണതകളിലൊന്ന് മാത്രമേ അയാൾക്ക് അറിയൂ. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ഒരു അനുയോജ്യമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രവണതകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതായി തോന്നുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും.

പിന്നീടുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തിൽ (1950), സ്വയം എന്ന യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്ത ഒരു ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും ഈ മാതൃകാപരമായ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ ദൗർഭാഗ്യകരമായ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഹോണിക്ക് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പറയാനുണ്ട്.

പ്രശസ്തിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദാഹം, സ്വയം അവഹേളിക്കുന്ന ബോധം, വേദനാജനകമായ മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിക്കൽ, സ്വയം അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ - ഇവയാണ് ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ അനാരോഗ്യകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ.

സംഘർഷം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള മൂന്നാമത്തെ ന്യൂറോട്ടിക് മാർഗം ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ബാഹ്യവൽക്കരണമാണ്. തൽഫലമായി, ആ വ്യക്തി പറയുന്നു: "മറ്റുള്ളവരെ ചൂഷണം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ഞാനല്ല - അവർ എന്നെ ചൂഷണം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." ഈ രീതി ഒരു വ്യക്തിയും പുറം ലോകവും തമ്മിൽ സംഘർഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെല്ലാം അനിവാര്യമല്ല, കുട്ടി തന്റെ വീട്ടിൽ സുരക്ഷിതത്വം, വിശ്വാസം, സ്നേഹം, ബഹുമാനം, സഹിഷ്ണുത, ഊഷ്മളത എന്നിവ കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ അവ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും. തൽഫലമായി, ഫ്രോയിഡിനെയും ജംഗിനെയും പോലെ ഹോർണി, സംഘട്ടനങ്ങൾ മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ അന്തർലീനമാണെന്നും അതിനാൽ അനിവാര്യമാണെന്നും കരുതുന്നില്ല. സംഘർഷം സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്.

"ഒരു ന്യൂറോട്ടിക്ക് ഒരു നിശിത രൂപത്തിൽ, പ്രധാനമായും കുട്ടിക്കാലത്ത്, സാംസ്കാരികമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിച്ചിട്ടുള്ളവനാണ്" (1937, പേജ് 290).

ഹോർണി ഈഡിപ്പസ് സമുച്ചയത്തെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നത് കുട്ടിയും മാതാപിതാക്കളും തമ്മിലുള്ള ലൈംഗിക ആക്രമണാത്മക സംഘട്ടനവുമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ അമ്മയോടും പിതാവിനോടും ഉള്ള കുട്ടിയുടെ ബന്ധത്തിലെ അടിസ്ഥാന ലംഘനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉണ്ടാകുന്ന ഉത്കണ്ഠയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, നിരസിക്കൽ, ഹൈപ്പർപ്രൊട്ടക്ഷൻ, ശിക്ഷ.

ഫ്രോയിഡിന്റെ അഭിപ്രായത്തിന് വിരുദ്ധമായ ആക്രമണം ജന്മസിദ്ധമല്ല, മറിച്ച് ഒരാളുടെ സുരക്ഷയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.യഥാർത്ഥത്തിൽ നാർസിസിസം എന്നത് നാർസിസിസമല്ല, മറിച്ച് അരക്ഷിതാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ആത്മാഭിമാനവും ഊതിപ്പെരുപ്പിച്ച ആത്മാഭിമാനവുമാണ്. ആവർത്തന നിർബന്ധം, ഐഡി, ഈഗോ, സൂപ്പർ ഈഗോ, ഉത്കണ്ഠ, മാസോക്കിസം (1939) എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയിഡിന്റെ ആശയങ്ങളെയും ഹോർണി ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു.

"ഉലിയാന ചെർണിഷെവ: മതപഠനങ്ങൾ ഞാൻ ഓർക്കുന്നിടത്തോളം, ഇടം കീഴടക്കേണ്ട യുവ മതങ്ങൾക്കിടയിൽ ദൈവം എപ്പോഴും അങ്ങനെയാണ്. തുടക്കത്തിൽ, ദൈവം എപ്പോഴും ആക്രമണകാരിയാണ് - ഗീ-ഗീ. കുട്ടികൾക്കും മാതാപിതാക്കളുടെ പ്രതിച്ഛായയുണ്ട് - തുടക്കത്തിൽ, വലുതും സർവ്വശക്തനുമായ...

എൽവിറ സിക്കോർസ്കായ: അതെ... ദൈവത്തിന്റെ രൂപീകരണവും പരിണാമവും മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് അവിശ്വസനീയമാംവിധം സമാനമാണ്.

പലർക്കും പരിചിതമായ അസുഖകരമായ വൈകാരികാവസ്ഥ ഉത്കണ്ഠയാണ്. ഇത് ഒരു നിശ്ചിത അപകടത്തോടുള്ള പ്രതികരണമാണെങ്കിൽ, ഉത്കണ്ഠ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് അസ്വസ്ഥതയുടെ വികാരത്തിലും നിർഭാഗ്യത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ മുൻകരുതലിലും ആണ്. വികാരം സ്ഥിരമാണെങ്കിൽ, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ശക്തി ഇല്ലാതാക്കുകയും അവന്റെ ജീവിത നിലവാരം മോശമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരു തരം ഉത്കണ്ഠയുണ്ട്, അതിനെ ബേസൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയുടെ കാരണങ്ങൾ

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, "ഭയം", "ഉത്കണ്ഠ" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് പതിവാണ്. ആദ്യത്തെ വികാരം ഒരു യഥാർത്ഥ ഭീഷണിയിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് ഒരു വൈകാരിക അനുഭവമാണ്.

ഒരു പ്രത്യേക തലത്തിലുള്ള ഉത്കണ്ഠ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന് സാധാരണമാണ്. സാഹചര്യപരമായ ഉത്കണ്ഠ എന്നത് അസ്വസ്ഥമായ ഒരു നാഡീവ്യൂഹമാണ്, അത് സമ്മർദ്ദകരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഫലമായി സംഭവിക്കുകയും വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള തീവ്രതയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

വ്യക്തിപരമായ ഉത്കണ്ഠ എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ മുൻകരുതൽ ആണ്, ചെറിയ കാരണത്താൽ ഉത്കണ്ഠ അനുഭവിക്കുക, യഥാർത്ഥ അപകടമൊന്നുമില്ലെങ്കിലും എല്ലാം അവരുടെ ക്ഷേമത്തിന് ഒരു ഭീഷണിയായി കാണുക. നിരന്തരമായ കാരണമില്ലാത്ത ഉത്കണ്ഠ ഒരു വ്യക്തിയെ ജീവിതത്തിലുടനീളം അനുഗമിക്കുകയും അവന്റെ തീരുമാനങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പല മനശാസ്ത്രജ്ഞരും ഉത്കണ്ഠയുടെ വിഷയത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരുന്നു, സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ് അതിന്റെ ആദ്യത്തെ ഗവേഷകനായി. "ആകുലത", "ആകുലത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. കുട്ടിക്കാലത്ത് വികസിക്കുന്ന ഒരു അവസ്ഥയ്ക്ക് അമേരിക്കൻ കാരെൻ ഹോർണി "ബേസൽ ഉത്കണ്ഠ" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉത്കണ്ഠ സാങ്കൽപ്പിക അപകടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും കുട്ടിക്കാലം മുതൽ രൂപപ്പെടുന്നതാണെന്നും അവൾ വിശ്വസിച്ചു.

രക്ഷാകർതൃ അധികാരത്തിന്റെ കർശന നിയന്ത്രണത്തിലും സമ്മർദത്തിലും കുഞ്ഞിനെ വളർത്തിയെടുക്കുമ്പോൾ, മാതാപിതാക്കളുമായുള്ള ബന്ധം തകർന്നതാണ് കുട്ടിയുടെ ന്യൂറോട്ടിക് സ്വഭാവത്തിന് കാരണം. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സാധാരണ രൂപീകരണത്തിന്, ജീവശാസ്ത്രപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനു പുറമേ, അതിന്റെ സുരക്ഷയുടെ ആവശ്യകതയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം.

വൈകാരികമായി തണുത്ത അച്ഛനും അമ്മയും കുട്ടിക്ക് സ്നേഹത്തിന്റെയും സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെയും ഒരു വികാരം നൽകുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അവൻ പ്രിയപ്പെട്ടവരോടും ലോകം മുഴുവനോടും അടിസ്ഥാനപരമായ ശത്രുത വളർത്തിയെടുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. എന്നാൽ അതിജീവനത്തിനായി ഒരു കുട്ടി മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ശത്രുതാപരമായ വികാരങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തുകയാണെങ്കിൽ, അവർ മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ പൂർണ്ണമായും സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

നെഗറ്റീവ് അനുഭവങ്ങളുടെ ശേഖരണത്തോടെ കൗമാരക്കാരിൽ അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സാധ്യമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടാൻ കഴിയാത്ത അവർ സ്വയം ദുർബലരായി കരുതുന്നു. ഭാവിയിൽ, ഇത് മുതിർന്നവരിൽ ന്യൂറോസുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അത്തരം കുട്ടികൾ മൃദുവായ ശരീരമുള്ള ന്യൂറോട്ടിക്കുകളോ ആക്രമണാത്മക സ്വേച്ഛാധിപതികളോ ആയി മാറുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി നിസ്സഹായത, നിസ്സാരത, ഏകാന്തത എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം വഞ്ചന, വഞ്ചന, അസൂയ എന്നിവ നിറഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു. ചിലപ്പോൾ മദ്യം അല്ലെങ്കിൽ മയക്കുമരുന്ന്, ഗുളികകൾ കഴിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ അമിതമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ എന്നിവ അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറുന്നു.

പ്രതിരോധ തന്ത്രങ്ങൾ

നിസ്സഹായതയുടെ വികാരം ന്യൂറോട്ടിക് ആവശ്യങ്ങൾ എന്ന സംരക്ഷണ തന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ കുട്ടിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു:

• സ്നേഹിക്കപ്പെടാനും അഭിനന്ദിക്കപ്പെടാനുമുള്ള ആഗ്രഹം;
• വിമർശനത്തിനും സൗഹൃദമില്ലായ്മയ്ക്കും അമിതമായ സംവേദനക്ഷമത;
• മറ്റുള്ളവരിൽ ശക്തമായ ആശ്രിതത്വം, സമർപ്പണം;
• ജീവിതത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിന്റെ ആവശ്യകത;
• മറ്റ് ആളുകളെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം;
• നിങ്ങളുടെ ചിത്രം അലങ്കരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം;
• പരാജയഭയം, ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം.

മൂന്ന് പ്രധാന വ്യക്തിത്വ തരങ്ങളെ ഹോർണി തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

1. “ആളുകൾക്കെതിരെ” - എല്ലാം നിരന്തരം നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു ആക്രമണാത്മക തരം ആളുകൾ. എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും പൊതു അംഗീകാരം നേടുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിടുന്നു.
2. "ആളുകളിൽ നിന്ന്" എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക തരമാണ്. അത്തരം ആളുകൾ ഏകാന്തമായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്നു, ഒന്നിലും താൽപ്പര്യമില്ല, എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്നും അകന്നുനിൽക്കുന്നു.
3. "ആളുകൾക്ക് നേരെ" എന്നത് ഒരു അനുസരണയുള്ള തരമാണ്. ഇവർ വിവേചനരഹിതരും ആശ്രിതരും നിസ്സഹായരുമായ ആളുകളാണ്. ഭീരു, സ്നേഹവും സംരക്ഷണവും ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ ശത്രുതയ്ക്കും ക്രോധത്തിനും കഴിവുണ്ട്.

അത്തരം തന്ത്രങ്ങൾ ആരോഗ്യമുള്ള വ്യക്തികളിലും അന്തർലീനമാണ്, പക്ഷേ അവർക്ക് ശക്തമായ വൈകാരിക തീവ്രതയില്ല. ന്യൂറോട്ടിക്സ് പ്രധാനമായും ഒരു തന്ത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അത് നിരന്തരം ഉപയോഗിക്കുക, വഴക്കം കാണിക്കാതെ അതിനെ ഒരു ജീവിതരീതിയാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഫിസിയോളജിക്കൽ അടയാളങ്ങളും ചികിത്സയും

അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ ഫിസിയോളജിക്കൽ അടയാളങ്ങളാലും പ്രകടമാണ്:

• ക്ഷീണം, ഉറക്കമില്ലായ്മ;
• ഹൃദയമിടിപ്പ്, തലവേദന;
• വയറുവേദന, പതിവ് മൂത്രമൊഴിക്കൽ, വയറിളക്കം;
• പേശി വേദന അല്ലെങ്കിൽ രോഗാവസ്ഥ;
• വിയർക്കുന്നു

ഉത്കണ്ഠയുടെ വികാസത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുണ്ട്: ജനിതക മുൻകരുതൽ, നെഗറ്റീവ് അനുഭവങ്ങൾ, മോശം ഭക്ഷണക്രമം, പരിസ്ഥിതി, രോഗം, ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അഭാവം.

ഉത്കണ്ഠയുടെ കൃത്യമായ കാരണം സ്ഥാപിക്കുന്നത് അതിന്റെ ചികിത്സയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടമാണ്. പരിശോധനയിൽ രോഗങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠയും വൈകാരിക സമ്മർദ്ദവും സാധാരണ ജീവിതത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെയോ സൈക്യാട്രിസ്റ്റിന്റെയോ സഹായം തേടേണ്ടതുണ്ട്. സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് വൈകാരികാവസ്ഥ നിർണ്ണയിക്കുകയും വിവിധ മരുന്നുകളും ആന്റീഡിപ്രസന്റുകളും ഉപയോഗിച്ച് വ്യക്തിഗത ചികിത്സ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വർദ്ധിച്ച അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവ് ശാന്തവും പ്രകാശവുമാകുന്നു.

നിങ്ങളുടെ ജീവിതശൈലി, മിതമായ ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ധ്യാനം എന്നിവ മാറ്റുന്നത് നിങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയും ചൈതന്യവും മെച്ചപ്പെടുത്തും. ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ഗൗരവമായി പ്രവർത്തിക്കണം: അവന്റെ ജീവിത മനോഭാവങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുക, നിഷേധാത്മകത ഒഴിവാക്കുക, നെഗറ്റീവ് മിഥ്യാധാരണകൾ പ്രതീക്ഷിച്ച് സ്വയം മുന്നോട്ട് പോകാതെ ഇവിടെയും ഇപ്പോളും ജീവിക്കാൻ പഠിക്കുക.

- ശത്രുതാപരമായ ഒരു ലോകത്ത് ഒരു വ്യക്തി അനുഭവിക്കുന്ന ഏകാന്തതയുടെയും നിസ്സഹായതയുടെയും വികാരങ്ങൾ.

സി. ഹോർണി (1885-1952) തന്റെ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ന്യൂറോട്ടിക് പേഴ്സണാലിറ്റി" (1937) എന്ന കൃതിയിൽ ബേസൽ ഉത്കണ്ഠ എന്ന ആശയം സൈക്കോഅനലിറ്റിക് സാഹിത്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഉത്കണ്ഠയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളും അതിനെതിരെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രതിരോധങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും, എല്ലായിടത്തും ഏറെക്കുറെ ഒരേപോലെ നിലനിൽക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് അവൾ മുന്നോട്ട് പോയത്. ഈ അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയെ "സ്വന്തം നിസ്സഹായത, നിസ്സഹായത, ഉപേക്ഷിക്കൽ, അപകടത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കൽ, നീരസം, വഞ്ചന, ആക്രമണങ്ങൾ, അപമാനങ്ങൾ, വഞ്ചന, അസൂയ എന്നിവയ്‌ക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തിലായിരിക്കുക" എന്നിങ്ങനെ വിശേഷിപ്പിക്കാം.

അടിസ്ഥാനപരമായ ഉത്കണ്ഠ പ്രാഥമികമായി കുട്ടിയുടെ അരക്ഷിതാവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കെ. ഹോർണി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ വികാരം ഒരു കുട്ടിയിൽ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള നിരവധി പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകും, അവയിൽ ഉദാസീനത, ക്രമരഹിതമായ പെരുമാറ്റം, വിശ്വാസക്കുറവ് അല്ലെങ്കിൽ ഊഷ്മളത, മറ്റ് കുട്ടികളിൽ നിന്നുള്ള ഒറ്റപ്പെടൽ, മാതാപിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളിൽ പക്ഷം പിടിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, പരസ്യമായ അല്ലെങ്കിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആധിപത്യവും തകർന്ന വാഗ്ദാനങ്ങളും മറ്റ് നിരവധി പ്രകടനങ്ങളും. കുട്ടിക്കാലത്ത് സ്വന്തം നിസ്സഹായതയുടെ വികാരം ജീവിതത്തിലുടനീളം ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, വിവിധ തരത്തിലുള്ള മാനസികരോഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു.

കെ. ഹോർണിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഭ്രാന്തൻ രോഗികളിൽ, അടിസ്ഥാനപരമായ ഉത്കണ്ഠ ഒരു വ്യക്തിയുമായോ അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി പ്രത്യേക ആളുകളുമായോ ഉള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. സ്കീസോഫ്രീനിക്കുകൾക്ക് പലപ്പോഴും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ശത്രുതയുടെ നിശിത ബോധമുണ്ട്. ന്യൂറോട്ടിക്കുകൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയെക്കുറിച്ച് അവബോധം ഉണ്ടായിരിക്കാം. അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചില രോഗികളുടെ മനസ്സിൽ അത് വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾ, വിധിയുടെ പ്രഹരങ്ങൾ, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന അപകടത്തിന്റെ വികാരമായി മാറുകയും ചെയ്യും. ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അത്തരം രോഗികൾ അവരുടെ ഉത്കണ്ഠ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത ഒന്നല്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തീവ്രമായ മനോവിശ്ലേഷണ ചികിത്സ ആവശ്യമാണ്.

കെ. ഹോർണിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ അർത്ഥമാക്കുന്നത് വൈകാരികമായ ഒറ്റപ്പെടലാണ്, അത് സ്വയത്തിന്റെ ആന്തരിക ബലഹീനതയുടെ ഒരു വികാരവും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. ഈ ഉത്കണ്ഠ എത്രത്തോളം അസഹനീയമായിത്തീരുന്നുവോ അത്രയധികം അതിനെതിരായ സംരക്ഷണത്തിന്റെ ആവശ്യകത കൂടുതൽ അടിയന്തിരമായി മാറുന്നു. ഈ ബന്ധം പരിഗണിച്ച്, കെ. ഹോർണി അടിസ്ഥാനപരമായ ഉത്കണ്ഠയിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന നാല് പ്രധാന മാർഗങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു: സ്നേഹം, സമർപ്പണം, അധികാരം, പിൻവലിക്കൽ (പിൻവലിക്കൽ പ്രതികരണം). പ്രതിരോധത്തിന്റെ ആദ്യ മാർഗം "നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എന്നെ ഉപദ്രവിക്കില്ല" എന്ന സൂത്രവാക്യം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് "ഞാൻ വഴങ്ങിയാൽ, എനിക്ക് ഒരു ദോഷവും ചെയ്യില്ല," മൂന്നാമത്തേത് "എനിക്ക് ശക്തിയുണ്ടെങ്കിൽ , ആർക്കും എന്നെ ഉപദ്രവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ബേസൽ ഉത്കണ്ഠയ്‌ക്കെതിരായ നാലാമത്തെ പ്രതിരോധ മാർഗ്ഗം ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷപ്പെടലാണ്, അതിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പൂർണ്ണമായ ഏകാന്തത ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ ബാഹ്യമോ ആന്തരികമോ ആയ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുക, സ്വത്ത് ശേഖരിക്കുന്നതിലൂടെയോ ഒരാളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തുന്നതിലൂടെയോ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയോ ഇത് നേടാനാകും. അവരുടേത് ഉൾപ്പെടെയുള്ള കാര്യങ്ങളെ ഗൗരവമായി എടുക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് അവ ഒരു പരിധിവരെ.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും അത് കുറയ്ക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പ്രതിരോധ പ്രവണതകളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ന്യൂറോസിസ് ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് കെ. അവ ഒരേപോലെ അനിവാര്യമാണെങ്കിലും, പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് വാർത്തകൾ.

നിയോ-ഫ്രോയ്ഡിയനിസത്തിന്റെ സ്രഷ്‌ടാക്കളിൽ ഒരാളാണ് കെ. ഹോണി, ഫ്രോയിഡിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ അന്തർലീനമായിട്ടുള്ള ലളിതവൽക്കരിച്ച ജീവശാസ്‌ത്രത്തെ നിരാകരിച്ചുകൊണ്ട് വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ സാമൂഹിക-സാംസ്‌കാരിക സങ്കൽപ്പം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ അന്തർലീനമായ ഉത്കണ്ഠയിൽ അവന്റെ സത്തയുടെ അടിസ്ഥാനം അവൾ കാണുന്നു. കുഞ്ഞ് ജനിച്ച് ആദ്യ മിനിറ്റുകളിൽ നിന്ന് ഉത്കണ്ഠ അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിന് പുറത്തുള്ള അവന്റെ അസ്തിത്വം. ഉത്കണ്ഠയുടെ ഈ വികാരം സ്ഥിരമാവുകയും മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആന്തരിക സ്വത്തായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു - "അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ."

ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠ അതിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് കാരണമാകുന്നു, ഇത് പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള പ്രധാന പ്രചോദനമാണ്. അടിസ്ഥാനപരമായ ഉത്കണ്ഠയാണ് ഒരു വ്യക്തിയെ സുരക്ഷയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുകയും അതിന്റെ തീവ്രതയെ പ്രകോപിപ്പിക്കാത്ത വിധത്തിൽ അവന്റെ പെരുമാറ്റം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത്.

വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിലെ പ്രധാന കാലഘട്ടം കുട്ടിക്കാലമാണ്. ഒരു ചെറിയ കുട്ടിയുടെ പ്രാഥമിക നിസ്സഹായത അവനെ പ്രത്യേകിച്ച് ദുർബലവും ആശ്രിതവുമായ ഒരു സ്ഥാനത്ത് എത്തിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ പല സവിശേഷതകളും (സ്നേഹത്തിന്റെയും പരിചരണത്തിന്റെയും അഭാവം, ഭീഷണിപ്പെടുത്തൽ, അപര്യാപ്തമായ പ്രശംസ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള അവഗണന മുതലായവ) ആത്യന്തികമായി ഒരു ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - കുട്ടിക്ക് ശരിയായ ആത്മാഭിമാനം വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ഇത് അവന്റെ ആത്മവിശ്വാസക്കുറവ്, ഏകാന്തത, ഭയം, നീരസത്തിന്റെ വികാരം, അതായത്, അടിസ്ഥാനപരമായി ലോകത്തോടുള്ള ഉത്കണ്ഠയും ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവവും, മിക്കപ്പോഴും അബോധാവസ്ഥയിലായി മാറുന്നു.

കാലക്രമേണ, കുട്ടികൾ അവരുടെ പരിസ്ഥിതിയെ നേരിടാനുള്ള വഴികൾ അവബോധപൂർവ്വം കണ്ടെത്തുന്നു: ചിലർ കോപത്തിന്റെ പൊട്ടിത്തെറിയോടെ, ചിലർ സ്വപ്നങ്ങളുടെയും സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെയും ലോകത്തേക്ക് പോയി, മറ്റുള്ളവർ അന്ധമായ ഭക്തിയും അനുസരണവും വഴി അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്തായാലും, കുട്ടി തന്റെ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നതോടെ കുടുംബത്തിന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ അല്ലെങ്കിൽ വൈകാരികമായി തണുത്ത അന്തരീക്ഷത്തിൽ "അതിജീവനത്തിന്" പണം നൽകാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു - അവന്റെ വികാരങ്ങളിലും ആഗ്രഹങ്ങളിലും, ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിലും തന്നോടുപോലും പോലും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുന്ന ന്യൂറോട്ടിക് പ്രവണതകളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ ഇതാ.

ഒരാളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം, സുരക്ഷിതത്വത്തിനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമായി, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ചില രീതികൾ ("തന്ത്രങ്ങൾ") വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയും - ജീവിതത്തിലെ സുരക്ഷിതത്വത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി "സ്നേഹത്തിനായുള്ള ന്യൂറോട്ടിക് ആഗ്രഹം"; "അധികാരത്തിനായുള്ള ന്യൂറോട്ടിക് ആഗ്രഹം", ആളുകളോടുള്ള ഭയവും ശത്രുതയും വിശദീകരിക്കുന്നു; ആളുകളിൽ നിന്ന് സ്വയം ഒറ്റപ്പെടാനുള്ള തന്ത്രം (“പരിസ്ഥിതിയിൽ നിന്നുള്ള പറക്കൽ”), ഒരാളുടെ നിസ്സഹായത (“ന്യൂറോട്ടിക് സമർപ്പണം”) സമ്മതിക്കുന്നതിനുള്ള തന്ത്രം. ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയും ന്യൂറോസിസ് ബാധിച്ച ഒരാളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പ്രവണതകളുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ അളവിലേക്ക് മാത്രം വരുന്നു. ബാഹ്യ താൽക്കാലിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, "സാഹചര്യ ന്യൂറോസുകൾ" ഉയർന്നുവരുന്നു, ഒരു "പ്രാരംഭ സംഘർഷത്തിന്റെ" കാര്യത്തിൽ, ഒരു യഥാർത്ഥ രോഗം ഉയർന്നുവരുന്നു - "പ്രതീക ന്യൂറോസിസ്."

പെരുമാറ്റ തന്ത്രങ്ങൾക്ക് ന്യൂറോസുകളുടെ മുൻവ്യവസ്ഥകളായി മാത്രമല്ല, വ്യക്തിയുടെ സംരക്ഷണ സംവിധാനമായും പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. കെ. ഹോർണി അവരുടെ വികസനത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാ ആളുകൾക്കും മനോവിശ്ലേഷണ പ്രക്രിയ പ്രാപ്യമാക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അവളുടെ "സ്വയം വിശകലനം" എന്ന പുസ്തകം ഈ പ്രശ്നത്തിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയലിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കെ. ഹോർണി തന്റെ "ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സ്വയത്തിൽ" നിന്നുള്ള മോചനത്തിൽ ന്യൂറോസിസിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നത് കാണുന്നു. വ്യക്തിത്വ വികലങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നത് പൊതുവെ ഒരു ആദർശത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ആദർശത്തിന്റെ തെറ്റായ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ടാണ്. മിതമായ ന്യൂറോസുകളിലെ വ്യക്തിത്വ ഘടന ഗുരുതരമായ ന്യൂറോസുകളേക്കാൾ കർക്കശമാണ്, കൂടാതെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഒരു കണ്ടെത്തൽ പോലും സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യവികസനത്തിലേക്കുള്ള വഴിത്തിരിവാണ്. മുൻകാല അനുഭവങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ച ആന്തരിക മാനസിക പരിമിതികളെ സ്വതന്ത്രമായി മറികടക്കുന്നതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം ചില രോഗികൾക്ക് കെ. ഹോർണിയുടെ പ്രവൃത്തി പരിചയം കാണിച്ചുതന്നു.

ഹോർണിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ആശയമാണ് അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ 138, ആയി മനസ്സിലാക്കുന്നു<чувства ребенка, одинокого и беззащитного в потенциально враждебном ему мире>(ഹോം. 1945. പി. 41). ഈ നിർവചനം അവളുടെ ബാല്യകാല അനുഭവങ്ങളെയാണ് പ്രധാനമായും ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. മാതാപിതാക്കളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ ഫലമാണ് അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ: അടിച്ചമർത്തൽ, പരിചരണത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും അഭാവം, ക്രമരഹിതമായ പെരുമാറ്റം. കുട്ടിയും മാതാപിതാക്കളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന എന്തും വലിയ ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് കാരണമാകും. അതിനാൽ, ഈ അവസ്ഥ ജൈവികമല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹിക ഉത്ഭവമാണ്. ഹോർണിയിലെ പ്രേരക ഘടകങ്ങളായി ഫ്രോയിഡിയൻ സഹജാവബോധത്തിന്റെ സ്ഥാനം, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ലോകത്ത് സുരക്ഷിതത്വം കണ്ടെത്താനുള്ള കുട്ടിയുടെ ആഗ്രഹമാണ്. അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാന പ്രചോദനം സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെയും ഭയത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ആവശ്യകതയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഫ്രോയിഡിനെപ്പോലെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം കുട്ടിക്കാലത്തുതന്നെ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഹോർണി വിശ്വസിച്ചു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി ജീവിതത്തിലുടനീളം മാറ്റാനുള്ള കഴിവ് നിലനിർത്തുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. സൈക്കോസെക്ഷ്വൽ വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഫ്രോയിഡ് സംസാരിച്ചെങ്കിൽ, മാതാപിതാക്കളും അധ്യാപകരും കുട്ടിയെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്നതിലാണ് ഹോർണി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്. വളർച്ചാ ഘട്ടങ്ങളുടെ (വാക്കാലുള്ളതോ മലദ്വാരമോ പോലുള്ളവ) സാർവത്രിക സ്വഭാവം അവൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, എന്നാൽ ഇതുപോലൊന്ന് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് മാതാപിതാക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് അവൾ വിശ്വസിച്ചു. ഒരു കുട്ടിയിൽ സാർവത്രികമായി ഒന്നുമില്ല; എല്ലാം ചില സാംസ്കാരിക സാമൂഹിക ഘടകങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ പാരിസ്ഥിതിക സ്വാധീനങ്ങളുടെ ഫലമാണ്.