Mana-mana skrip Hollywood tidak dapat dibandingkan dengan jalan hidup Roksolana, yang menjadi wanita paling berpengaruh dalam sejarah empayar besar. Kuasanya, bertentangan dengan undang-undang Turki dan kanun Islam, hanya boleh dibandingkan dengan keupayaan Sultan sendiri. Roksolana menjadi bukan sahaja seorang isteri, dia adalah seorang pemerintah bersama; Mereka tidak mendengar pendapatnya; ia adalah satu-satunya yang betul dan sah.
Anastasia Gavrilovna Lisovskaya (lahir c. 1506 - d. c. 1562) ialah anak perempuan paderi Gavrila Lisovsky dari Rohatyn, sebuah bandar kecil di Barat Ukraine, terletak di barat daya Ternopil. Pada abad ke-16, wilayah ini milik Komanwel Poland-Lithuania dan sentiasa tertakluk kepada serbuan yang dahsyat oleh Tatar Crimea. Semasa salah seorang daripada mereka, pada musim panas 1522, anak perempuan seorang pendeta ditangkap oleh detasmen perompak. Legenda mengatakan bahawa malang itu berlaku sejurus sebelum perkahwinan Anastasia.
Pertama, tawanan berakhir di Crimea - ini adalah laluan biasa untuk semua hamba. Orang Tatar tidak memandu "barangan hidup" yang berharga dengan berjalan kaki melintasi padang rumput, tetapi membawanya dengan menunggang kuda di bawah pengawal yang berjaga-jaga, tanpa mengikat tangan mereka, supaya tidak merosakkan kulit gadis yang halus itu dengan tali. Kebanyakan sumber mengatakan bahawa orang Crimea, yang terpesona dengan keindahan Polonyanka, memutuskan untuk menghantar gadis itu ke Istanbul, dengan harapan dapat menjualnya secara menguntungkan di salah satu pasar hamba terbesar di Timur Islam.

"Giovane, ma non bella" ("muda, tetapi hodoh"), bangsawan Venice berkata tentangnya pada tahun 1526, tetapi "anggun dan pendek badannya." Tiada seorang pun dari sezamannya, bertentangan dengan legenda, memanggil Roksolana sebagai kecantikan.
Tawanan itu dihantar ke ibu kota sultan dengan felucca yang besar, dan pemiliknya sendiri membawanya untuk menjualnya - sejarah tidak mengekalkan namanya Pada hari pertama, apabila Gerombolan membawa tawanan itu ke pasar, dia secara tidak sengaja menarik perhatian wazir muda Sultan Suleiman I, Rustem yang mulia, yang kebetulan berada di sana - Pasha Sekali lagi, legenda mengatakan bahawa orang Turki itu terpesona oleh kecantikan gadis itu yang mempesonakan, dan dia memutuskan untuk. membelinya untuk memberi hadiah kepada Sultan.
Seperti yang dapat dilihat dari potret dan pengesahan sezaman, kecantikan jelas tidak ada kaitan dengannya - Saya boleh memanggil kebetulan keadaan ini dengan hanya satu perkataan - Nasib.
Semasa era ini, sultan ialah Suleiman I the Magnificent (Mewah), yang memerintah dari 1520 hingga 1566, dianggap sebagai sultan terbesar dinasti Uthmaniyyah. Pada tahun-tahun pemerintahannya, empayar mencapai puncak perkembangannya, termasuk seluruh Serbia dengan Belgrade, sebahagian besar Hungary, pulau Rhodes, wilayah penting di Afrika Utara hingga sempadan Maghribi dan Timur Tengah. Eropah memberi Sultan gelaran Magnificent, manakala di dunia Islam baginda lebih kerap dipanggil Kanuni, yang diterjemahkan dari bahasa Turki bermaksud Pemberi Undang-Undang. “Kebesaran dan kebangsawanan seperti itu,” laporan duta Venice abad ke-16 Marini Sanuto menulis tentang Suleiman, “juga dihiasi oleh fakta bahawa dia, tidak seperti bapanya dan ramai sultan lain, tidak mempunyai kecenderungan terhadap pederasti.” Seorang penguasa yang jujur ​​dan pejuang tanpa kompromi terhadap rasuah, dia menggalakkan perkembangan seni dan falsafah, dan juga dianggap sebagai penyair dan tukang besi yang mahir - beberapa raja Eropah dapat bersaing dengan Suleiman I.
Menurut hukum akidah, padishah boleh mempunyai empat isteri yang sah. Anak-anak yang pertama daripada mereka menjadi pewaris takhta. Atau sebaliknya, seorang anak lelaki sulung mewarisi takhta, dan sering menunggu yang lain nasib yang menyedihkan: semua kemungkinan pesaing untuk kuasa tertinggi tertakluk kepada kemusnahan.
Sebagai tambahan kepada isteri-isteri, Amirul Mukminin mempunyai sejumlah gundik yang diingini oleh jiwanya dan keperluan dagingnya. Pada masa yang berlainan, di bawah sultan yang berbeza, dari beberapa ratus hingga seribu atau lebih wanita tinggal di harem, yang masing-masing sudah pasti kecantikan yang menakjubkan. Sebagai tambahan kepada wanita, harem itu terdiri daripada seluruh kakitangan sida dan pembantu rumah castrati daripada umur yang berbeza, pakar kiropraktik, bidan, tukang urut, doktor dan seumpamanya. Tetapi tiada siapa kecuali padishah sendiri yang boleh menceroboh keindahan kepunyaannya. Semua ekonomi yang kompleks dan sibuk ini diawasi oleh "ketua gadis" - sida-sida Kyzlyaragassy.
Walau bagaimanapun, kecantikan yang menakjubkan sahaja tidak mencukupi: gadis-gadis yang ditakdirkan untuk harem padishah dikehendaki diajar muzik, tarian, puisi Muslim dan, tentu saja, seni cinta. Sememangnya, kursus sains cinta adalah teori, dan amalan itu diajar oleh wanita tua yang berpengalaman dan wanita berpengalaman dalam semua selok-belok seks.
Sekarang mari kembali ke Roksolana, jadi Rustem Pasha memutuskan untuk membeli kecantikan Slavia. Tetapi pemilik Krymchaknya enggan menjual Anastasia dan mempersembahkannya sebagai hadiah kepada istana yang maha kuasa, betul-betul mengharapkan untuk menerima untuk ini bukan sahaja hadiah pulangan yang mahal, seperti kebiasaan di Timur, tetapi juga faedah yang besar.
Rustem Pasha memerintahkan supaya ia disediakan sepenuhnya sebagai hadiah kepada Sultan, seterusnya berharap untuk mencapai perkenan yang lebih besar dengan baginda. Padishah itu masih muda, dia menaiki takhta hanya pada tahun 1520 dan sangat menghargai kecantikan wanita, dan bukan hanya sebagai perenung.
Dalam harem, Anastasia menerima nama Khurrem (ketawa dan bagi Sultan, dia sentiasa kekal sebagai Khurrem). Roksolana, nama di mana dia turun dalam sejarah, hanyalah nama puak Sarmatian pada abad ke-2-4 AD, yang menjelajah padang rumput antara Dnieper dan Don, diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai "Rusia". Roksolana akan sering dipanggil, semasa hidupnya dan selepas kematiannya, tidak lebih daripada "Rusynka" - berasal dari Rus' atau Roxolanii, seperti yang dipanggil Ukraine sebelum ini.

Misteri kelahiran cinta antara Sultan dan tawanan yang tidak dikenali berusia lima belas tahun akan kekal tidak dapat diselesaikan. Lagipun, terdapat hierarki yang ketat dalam harem, dan sesiapa yang melanggarnya akan menghadapi hukuman berat. Selalunya - kematian. Rekrut wanita - adzhemi, langkah demi langkah, mula-mula menjadi jariye, kemudian shagird, gedikli dan usta. Tiada sesiapa kecuali mulut yang berhak berada di dalam kamar Sultan. Hanya ibu kepada sultan yang memerintah, sultan yang sah, mempunyai kuasa mutlak dalam harem, dan memutuskan siapa dan bila untuk berkongsi katil dengan sultan dari mulutnya. Bagaimana Roksolana berjaya menduduki biara Sultan hampir serta-merta akan kekal menjadi misteri selama-lamanya.
Terdapat legenda tentang bagaimana Hurrem mendapat perhatian Sultan. Apabila hamba baru (lebih cantik dan mahal daripada dia) diperkenalkan kepada Sultan, seorang sosok kecil tiba-tiba terbang ke dalam lingkaran tarian odalisques dan, menolak "pemain solo," ketawa. Dan kemudian dia menyanyikan lagunya. Harem hidup mengikut undang-undang yang kejam. Dan sida-sida hanya menunggu satu tanda - apa yang perlu disediakan untuk gadis itu - pakaian untuk bilik tidur Sultan atau tali yang digunakan untuk mencekik hamba. Sultan tertarik dan terkejut. Dan pada petang yang sama, Khurrem menerima selendang Sultan - tanda bahawa pada waktu petang dia menunggunya di bilik tidurnya. Setelah menarik minat Sultan dengan diamnya, dia hanya meminta satu perkara - hak untuk melawat perpustakaan Sultan. Sultan terkejut, tetapi membenarkannya. Apabila dia kembali dari kempen ketenteraan beberapa lama kemudian, Khurrem sudah bercakap beberapa bahasa. Dia mendedikasikan puisi kepada Sultannya dan juga menulis buku. Ini tidak pernah berlaku sebelum ini, dan bukannya rasa hormat, ia menimbulkan ketakutan. Pembelajarannya, ditambah fakta bahawa Sultan menghabiskan sepanjang malamnya dengannya, mencipta kemasyhuran kekal Khurrem sebagai ahli sihir. Mereka berkata tentang Roksolana bahawa dia menyihir Sultan dengan bantuan roh jahat. Dan sebenarnya dia telah disihir.
"Akhirnya, marilah kita bersatu dengan jiwa, pemikiran, imaginasi, kehendak, hati, semua yang saya tinggalkan dalam diri anda dan bawa bersama saya milik anda, oh satu-satunya cinta saya!", Sultan menulis dalam surat kepada Roksolana. “Tuanku, ketidakhadiranmu telah menyalakan api dalam diriku yang tidak padam. Kasihanilah jiwa yang menderita ini dan cepatkanlah suratmu agar aku dapat menemukan sekurang-kurangnya sedikit penghiburan di dalamnya,” jawab Khurrem.
Roksolana dengan rakus menyerap semua yang diajarkan kepadanya di istana, mengambil semua yang diberikan kehidupan kepadanya. Ahli sejarah memberi keterangan bahawa selepas beberapa lama dia benar-benar menguasai bahasa Turki, Arab dan Parsi, belajar menari dengan sempurna, melafazkan lagu sezamannya, dan juga bermain mengikut peraturan negara asing yang kejam di mana dia tinggal. Mengikut peraturan tanah air barunya, Roksolana memeluk Islam.
Kad truf utamanya ialah Rustem Pasha, terima kasih kepada siapa dia masuk ke istana padishah, menerimanya sebagai hadiah, dan tidak membelinya. Sebaliknya, dia tidak menjualnya kepada kyzlyaragassa, yang mengisi semula harem, tetapi memberikannya kepada Suleiman. Ini bermakna Roxalana kekal sebagai wanita bebas dan boleh menuntut peranan isteri padishah. Menurut undang-undang Empayar Uthmaniyyah, seorang hamba tidak boleh, dalam apa jua keadaan, menjadi isteri Amirul Mukminin.
Beberapa tahun kemudian, Suleiman memasuki perkahwinan rasmi dengannya mengikut upacara Muslim, mengangkatnya ke pangkat bash-kadyna - isteri utama (dan sebenarnya, satu-satunya) dan memanggilnya "Haseki," yang bermaksud "sayang. ke hati.”
Kedudukan luar biasa Roksolana di mahkamah Sultan mengagumkan kedua-dua Asia dan Eropah. Pendidikannya membuat para saintis tunduk, dia menerima duta asing, membalas mesej daripada pemerintah asing, bangsawan dan artis yang berpengaruh Dia bukan sahaja menerima kepercayaan baru, tetapi juga mendapat kemasyhuran sebagai seorang Muslim ortodoks yang bersemangat, yang mendapat penghormatan yang besar. di mahkamah.
Pada suatu hari, orang Florentine meletakkan potret upacara Hurrem, yang mana dia bergambar untuk artis Venice, di galeri seni. Ia adalah satu-satunya potret wanita di antara imej sultan berhidung cangkuk dan berjanggut berserban besar. "Tidak pernah ada wanita lain di istana Uthmaniyyah yang mempunyai kuasa sedemikian" - Duta Venice Navajero, 1533.
Lisovskaya melahirkan Sultan empat anak lelaki (Mohammed, Bayazet, Selim, Jehangir) dan seorang anak perempuan, Khamerie Tetapi Mustafa, anak sulung isteri pertama padishah, Circassian Gulbekhar, masih secara rasmi dianggap sebagai pewaris takhta. Dia dan anak-anaknya menjadi musuh berat Roxalana yang haus kuasa dan khianat.

Lisovskaya memahami dengan baik: sehingga anaknya menjadi pewaris takhta atau duduk di atas takhta padishah, kedudukannya sendiri sentiasa terancam. Pada bila-bila masa, Suleiman boleh dibawa pergi oleh gundik baru yang cantik dan menjadikannya isteri yang sah, dan memerintahkan salah seorang isteri lama dihukum bunuh: di harem, isteri atau gundik yang tidak diingini dimasukkan hidup-hidup dalam beg kulit, kucing yang marah dan seekor ular berbisa dicampak ke situ, beg itu diikat dan pelongsor batu khas digunakan untuk menurunkannya dengan batu yang diikat ke dalam perairan Selat Bosphorus. Mereka yang bersalah menganggap bertuah jika mereka cepat dicekik dengan tali sutera.
Oleh itu, Roxalana bersedia untuk masa yang sangat lama dan mula bertindak aktif dan kejam hanya selepas hampir lima belas tahun!
Anak perempuannya berusia dua belas tahun, dan dia memutuskan untuk mengahwininya dengan... Rustem Pasha, yang sudah berusia lebih dari lima puluh tahun. Tetapi dia sangat disukai di mahkamah, dekat dengan takhta padishah dan, yang paling penting, adalah seorang mentor dan “ bapa baptis"Pewaris takhta, Mustafa, adalah anak kepada wanita Circassian Gulbehar, isteri pertama Suleiman.
Anak perempuan Roxalana dibesarkan dengan wajah yang serupa dan sosok yang dipahat dengan ibunya yang cantik, dan Rustem Pasha dengan gembira menjadi saudara dengan Sultan - ini adalah penghormatan yang sangat tinggi untuk seorang istana. Wanita tidak dilarang untuk melihat satu sama lain, dan sultana dengan cekatan mengetahui dari anak perempuannya tentang semua yang berlaku di rumah Rustem Pasha, secara literal mengumpulkan maklumat yang dia perlukan sedikit demi sedikit. Akhirnya, Lisovskaya memutuskan sudah tiba masanya untuk menyerang pukulan maut!
Semasa pertemuan dengan suaminya, Roxalana secara rahsia memberitahu Amirul Mukminin tentang "konspirasi yang dahsyat." Allah yang Maha Pengasih memberinya masa untuk belajar tentang rancangan rahsia para konspirator dan membenarkannya untuk memberi amaran kepada suaminya yang dipuja tentang bahaya yang mengancamnya: Rustem Pasha dan anak-anak Gulbehar merancang untuk mengambil nyawa padishah dan mengambil alih takhta. , meletakkan Mustafa di atasnya!
Penipu tahu betul di mana dan bagaimana untuk menyerang - "konspirasi" mitos agak masuk akal: di Timur semasa zaman sultan, rampasan kuasa istana berdarah adalah perkara yang paling biasa. Di samping itu, Roxalana menyebut sebagai hujah yang tidak dapat dinafikan kata-kata sebenar Rustem Pasha, Mustafa dan "konspirator" lain yang didengari oleh anak perempuan Anastasia dan Sultan. Oleh itu, benih kejahatan jatuh di tanah yang subur!
Rustem Pasha segera ditahan, dan siasatan bermula: Pasha telah diseksa dengan teruk. Mungkin dia menuduh dirinya dan orang lain di bawah penyeksaan. Tetapi walaupun dia berdiam diri, ini hanya mengesahkan padishah dalam kewujudan sebenar "konspirasi." Selepas penyeksaan, Rustem Pasha dipancung.
Hanya Mustafa dan saudara-saudaranya yang terselamat - mereka adalah penghalang kepada takhta anak sulung Roxalana, Selim berambut merah, dan atas sebab ini mereka hanya perlu mati! Berterusan oleh isterinya, Suleiman bersetuju dan memberi arahan untuk membunuh anak-anaknya! Nabi melarang penumpahan darah para padishah dan ahli waris mereka, maka Mustafa dan saudara-saudaranya dicekik dengan tali pintal sutera hijau. Gulbehar menjadi gila dengan kesedihan dan tidak lama kemudian meninggal dunia.
Kekejaman dan ketidakadilan anaknya melanda Valide Khamse, ibu kepada Padishah Suleiman, yang berasal dari keluarga khan Crimean Giray. Pada pertemuan itu, dia memberitahu anaknya semua yang dia fikirkan tentang "konspirasi", pelaksanaan, dan isteri tercinta anaknya Roxalana. Tidak menghairankan bahawa selepas ini Valide Khamse, ibu Sultan, hidup kurang dari sebulan: Timur tahu banyak tentang racun!
Sultana pergi lebih jauh: dia memerintahkan untuk mencari di harem dan di seluruh negara anak lelaki Suleiman yang lain, yang dilahirkan oleh isteri dan gundik, dan untuk mengambil nyawa mereka semua! Ternyata, Sultan mempunyai kira-kira empat puluh anak lelaki - semuanya, beberapa secara rahsia, beberapa secara terbuka, dibunuh atas perintah Lisovskaya.
Oleh itu, selama empat puluh tahun perkahwinan, Roksolana berjaya mengatasi yang hampir mustahil. Dia diisytiharkan sebagai isteri pertama, dan anaknya Selim menjadi pewaris. Namun pengorbanan tidak terhenti di situ. Dua anak bongsu Roksolana dicekik. Beberapa sumber menuduhnya terlibat dalam pembunuhan ini - kononnya ini dilakukan untuk mengukuhkan kedudukan anak kesayangannya Selim. Walau bagaimanapun, data yang boleh dipercayai mengenai tragedi ini tidak pernah ditemui.
Dia tidak lagi dapat melihat anaknya menaiki takhta, menjadi Sultan Selim II. Dia memerintah selepas kematian bapanya hanya selama lapan tahun - dari 1566 hingga 1574 - dan, walaupun Al-Quran melarang minum wain, dia adalah seorang peminum alkohol yang teruk! Hatinya dahulunya tidak dapat menahan penyembelihan berlebihan yang berterusan, dan dalam ingatan rakyat dia kekal sebagai Sultan Selim si pemabuk!
Tiada siapa yang akan tahu apakah perasaan sebenar Roksolana yang terkenal itu. Bagaimana rasanya seorang gadis muda mendapati dirinya dalam perhambaan, di negara asing, dengan kepercayaan asing yang dikenakan ke atasnya. Bukan sahaja tidak pecah, tetapi juga untuk berkembang menjadi perempuan simpanan empayar, mendapat kemuliaan di seluruh Asia dan Eropah. Cuba menghapuskan rasa malu dan kehinaan dari ingatannya, Roksolana mengarahkan pasar hamba disembunyikan dan didirikan masjid, madrasah dan rumah zakat sebagai gantinya. Masjid dan hospital di bangunan rumah sedekah itu masih memakai nama Haseki, serta kawasan sekitar kota.
Namanya, diselubungi mitos dan legenda, dinyanyikan oleh orang sezamannya dan diliputi kemuliaan hitam, kekal selama-lamanya dalam sejarah. Nastasia Lisovskaya, yang nasibnya mungkin serupa dengan ratusan ribu Nastya, Khristin, Oles, Mari yang sama. Tetapi kehidupan menetapkan sebaliknya. Tiada siapa yang tahu berapa banyak kesedihan, air mata dan kemalangan yang ditanggung Nastasya dalam perjalanan ke Roksolana. Namun, bagi dunia Islam dia akan kekal Hurrem - TERTAWA.
Roksolana meninggal dunia pada tahun 1558 atau 1561. Suleiman I - pada tahun 1566. Dia berjaya menyiapkan pembinaan Masjid Suleymaniye yang megah - salah satu monumen seni bina terbesar Empayar Uthmaniyyah - berhampiran tempat abu Roksolana terletak di dalam makam batu segi lapan, bersebelahan dengan makam Sultan yang juga segi lapan. Makam ini telah berdiri selama lebih dari empat ratus tahun. Di dalam, di bawah kubah tinggi, Suleiman memerintahkan untuk mengukir roset alabaster dan menghiasi setiap satunya dengan zamrud yang tidak ternilai, permata kegemaran Roksolana.
Apabila Suleiman meninggal dunia, makamnya juga dihiasi dengan zamrud, lupa bahawa batu kegemarannya adalah delima.

Penaklukan Turki pada separuh pertama abad ke-16. abad XVI adalah

zaman kuasa tentera-politik terbesar Empayar Uthmaniyyah. Pada separuh pertama abad ke-16. ia menggabungkan wilayah penting di Timur Tengah dan Afrika Utara kepada hartanya. Setelah mengalahkan Shah Ismail dari Persia dalam Pertempuran Chaldiran pada tahun 1514, dan pada tahun 1516 di wilayah Aleppo pasukan Mamluk Mesir, Sultan Uthmaniyah Selim I (1512-1529) termasuk dalam negerinya di tenggara Anatolia, Kurdistan, Syria. , Palestin, Lubnan, Mesopotamia Utara hingga Mosul, Mesir dan Hijaz dengan kota suci umat Islam Mekah dan Madinah. Tradisi Turki menghubungkan penaklukan Mesir dengan legenda pemindahan gelaran khalifah kepada sultan Turki, i.e. timbalan, timbalan Nabi Muhammad di bumi, ketua rohani semua Muslim Sunni. Walaupun fakta pemindahan sedemikian adalah rekaan kemudiannya, tuntutan teokratik sultan Uthmaniyyah mula menampakkan diri dengan lebih aktif sejak masa ini, apabila empayar itu menakluki wilayah yang luas dengan penduduk Islam. Meneruskan dasar timur Selim, Suleiman I Kanuni (Pemberi Undang-undang, dalam kesusasteraan Eropah adalah kebiasaan untuk menambah julukan Magnificent pada namanya) (1520-1566) mengambil alih Iraq, wilayah barat Georgia dan Armenia (di bawah perjanjian damai dengan Iran pada 1555), Aden (1538) dan Yaman (1546). Di Afrika, Algeria (1520), Tripoli (1551), dan Tunisia (1574) berada di bawah pemerintahan sultan Uthmaniyyah. Percubaan telah dibuat untuk menakluk wilayah Volga Bawah, tetapi Kempen Astrakhan 1569 berakhir dengan kegagalan. Di Eropah, setelah menawan Belgrade pada tahun 1521, penakluk Uthmaniyyah melakukan sepanjang 1526-1544. lima kempen menentang Hungary. Akibatnya, Hungary Selatan dan Tengah dengan kota Buda telah dimasukkan ke dalam Empayar Uthmaniyyah. Transylvania telah bertukar menjadi kerajaan vasal. Orang Turki juga menawan pulau Rhodes (1522) dan menakluki dari Venetian kebanyakan pulau di Laut Aegean dan beberapa bandar di Dalmatia.

Akibat peperangan agresif yang hampir berterusan, sebuah empayar besar telah dibentuk, yang harta bendanya terletak di tiga 534

Empayar Uthmaniyyah pada abad XVI-XVII.

bahagian dunia - Eropah, Asia dan Afrika. Musuh utama Empayar Uthmaniyyah di Timur Tengah, Iran, telah dilemahkan dengan ketara. Objek berterusan persaingan Iran-Turki adalah kawalan ke atas laluan perdagangan tradisional yang menghubungkan Eropah dengan Asia, di mana perdagangan kafilah sutera dan rempah ratus berlaku. Peperangan dengan Iran berterusan selama kira-kira satu abad. Mereka mempunyai konotasi keagamaan, kerana agama yang dominan di Iran adalah Islam Syiah, manakala sultan Uthmaniyyah menganut Sunni. Sepanjang abad ke-16, Syiah menimbulkan bahaya dalaman yang ketara kepada pihak berkuasa Uthmaniyyah, kerana di Anatolia, terutamanya di Timur, ia sangat meluas dan menjadi slogan perjuangan menentang pemerintahan Uthmaniyyah. Peperangan dengan Iran dalam keadaan ini memerlukan usaha yang besar daripada pihak berkuasa Uthmaniyyah.

Saingan kedua Empayar Uthmaniyyah yang mengawal laluan perdagangan, Mesir tidak lagi wujud sebagai negara merdeka, wilayahnya termasuk dalam empayar. Arah selatan perdagangan melalui Mesir, Hijaz, Yaman dan seterusnya ke India adalah sepenuhnya di tangan Uthmaniyyah.

Kawalan laluan perdagangan darat dengan India, yang sebahagian besarnya telah berpindah ke Empayar Uthmaniyyah, menentang Portugis, yang telah bertapak di beberapa titik di pantai barat India dan cuba memonopoli perdagangan rempah ratus. Pada tahun 1538, ekspedisi tentera laut Turki telah dijalankan dari Suez ke India untuk memerangi penguasaan Portugis, tetapi ia tidak berjaya.

Penubuhan pemerintahan Uthmaniyyah ke atas banyak negara dan wilayah yang berbeza dalam tahap sosio-ekonomi dan perkembangan politik, budaya, bahasa dan agama, mempunyai kesan yang besar terhadap nasib sejarah bangsa yang ditakluki.

Akibat yang dahsyat daripada penaklukan Uthmaniyyah adalah besar, terutamanya di Balkan. Pemerintahan Uthmaniyyah memperlahankan kadar pembangunan ekonomi dan budaya di rantau ini. Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh mengabaikan fakta bahawa orang-orang yang ditakluki mempunyai pengaruh ke atas ekonomi dan budaya para penakluk dan memberikan sumbangan tertentu kepada pembangunan masyarakat Uthmaniyyah.

Struktur pentadbiran tentera Empayar Uthmaniyyah.

Empayar Uthmaniyyah adalah "satu-satunya kuasa ketenteraan pada Zaman Pertengahan." Sifat ketenteraan empayar terjejas pada sistem politik dan struktur pentadbirannya, yang menerima pemformalkan perundangan dalam kod undang-undang yang diterima pakai semasa pemerintahan Suleiman I the Legislator (Kanuni).

Seluruh wilayah empayar dibahagikan kepada wilayah (eya-lets). Semasa pemerintahan Suleiman, 21 eyalet telah dicipta, pada pertengahan abad ke-17. bilangan mereka meningkat kepada 26. Eyalet dibahagikan kepada sanjak (daerah). Beylerbey, pemerintah Eyalet, dansanjakbey, ketua sanjak, menjalankan pentadbiran awam wilayah dan daerah mereka dan pada masa yang sama adalah komander militia feudal dan garison Janissary tempatan. Pahlawan militia feudal yang dipasang (sipahi) menerima geran tanah - timar dan zeamet. Mereka diwajibkan, atas perintah Sultan, untuk secara peribadi mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan dan, bergantung kepada pendapatan daripada geran tanah yang mereka terima, untuk menurunkan sejumlah penunggang kuda yang lengkap. Pada masa aman, sipahi diwajibkan tinggal di sanjak, di mana tanah mereka terletak. Mereka diamanahkan dengan fungsi pengawasan tertentu ke atas keadaan dana tanah, penerimaan cukai yang tetap dari setiap isi rumah petani, penjualan dan pewarisan tanah oleh petani, penanaman tanah wajib mereka, dll. Menjalankan ekonomi, organisasi ini. dan tugas polis dan memungut cukai yang ditetapkan, sipahi, sebenarnya, bukan sahaja pahlawan, tetapi juga melaksanakan fungsi-fungsi alat pentadbiran peringkat terendah empayar. Sipahi menerima sokongan material daripada bahagian cukai negeri daripada penduduk yang tinggal di timar atau zeamet mereka. Bahagian ini ditakrifkan dengan jelas oleh kerajaan. Komander tentera dan ketua pentadbiran, beylerbeys dan sanjakbeys, bersama-sama dengan pendapatan daripada pegangan tanah yang diberikan kepada mereka, mempunyai hak untuk menerima jenis cukai tertentu daripada petani yang tinggal dalam harta sipahi biasa. Hasil daripada kombinasi cukai yang kompleks ini, sipahi biasa ditaklukkan kepada tuan-tuan feudal besar yang berdiri di peringkat tertinggi pentadbiran tentera. Ini mewujudkan sistem hierarki feudal yang unik di Empayar Uthmaniyyah.

Malah tuan-tuan feudal yang besar di Empayar Uthmaniyyah tidak mempunyai kekebalan kehakiman. Fungsi kehakiman diasingkan dan dilaksanakan oleh qadis (hakim Muslim), yang tidak berada di bawah pentadbiran tempatan, tetapi hanya kepada qadiaskers di mata dan ketua masyarakat Islam di empayar - Sheikh-ul-Islam. Prosiding undang-undang telah berpusat, dan Sultan boleh (melalui qadi) secara langsung melaksanakan pengawasannya di lapangan. Sultan adalah pemerintah yang tidak terhad dan menjalankan kuasa pentadbiran melalui Wazir Besar, yang bertanggungjawab dalam pengurusan ketenteraan, pentadbiran dan fiskal, dan Sheikh-ul-Islam, yang bertanggungjawab dalam hal ehwal agama dan kehakiman. Dualitas tadbir urus ini menyumbang kepada pemusatan negeri.

Walau bagaimanapun, tidak semua mata empayar mempunyai status yang sama. Hampir semua wilayah Arab (kecuali beberapa wilayah Asia yang bersempadan dengan Anatolia) mengekalkan hubungan agraria dan struktur pentadbiran tradisional pra-Uthmaniyyah. Garison Janissary hanya ditempatkan di sana. KewajipanEyalet ini berhubung dengan kerajaan pusat terdiri daripada membekalkan ibu negara dengan ufti tahunan - salyan - dan menyediakan kontinjen tentera tertentu atas permintaan Sultan. Lebih merdeka lagi ialah hükümets (pemilikan) sebilangan suku Kurdish dan beberapa suku Arab, yang menikmati autonomi pentadbiran dan hanya pada masa perang meletakkan detasmen tentera mereka di tangan Sultan. Empayar itu juga termasuk kerajaan Kristian yang membayar ufti tahunan, sejenis wilayah sempadan penampan, dalam hal ehwal dalaman yang Sublime Porte (pemerintah Empayar Uthmaniyyah) tidak campur tangan. Moldova, Wallachia, Transylvania, serta Dubrovnik dan beberapa kawasan di Georgia dan Caucasus Utara mempunyai status ini. Khanate Crimean, sherifat Mekah, Tripoli, Tunisia, dan Algeria berada dalam kedudukan istimewa, juga mengekalkan keistimewaan wilayah sempadan.

Fenomena baru dalam hubungan agraria Empayar Uthmaniyyah pada abad ke-16-17. Krisis sistem ketenteraan. Tindakan perundangan Suleiman I mencatatkan fenomena baru dalam hubungan agraria Empayar Uthmaniyyah. Pertama sekali, ini adalah pendaftaran undang-undang keterikatan petani ke tanah. Kembali pada akhir abad ke-15. di beberapa kawasan di negara ini terdapat amalan memulangkan petani yang melarikan diri. Menurut Kod Suleiman, tuan-tuan feudal di seluruh negara menerima hak ini. Tempoh 15 tahun untuk mencari petani di kawasan luar bandar dan 20 tahun di bandar telah diwujudkan. Peruntukan ini tidak hanya menjejaskan ibu negara - Istanbul, di mana pelarian tidak dikehendaki.

Imbangan kuasa dalam kelas pemerintah juga telah berubah. Peraturan kerajaan yang ketat terhadap pendapatan sipahi membantutkan pertumbuhan kuasa ekonomi mereka. Perebutan tanah antara pelbagai lapisan kelas feudal semakin sengit. Sumber menunjukkan bahawa beberapa raja feudal besar menumpukan 20-30, atau bahkan 40-50 zea-met dan timar di tangan mereka. Dalam hal ini, golongan bangsawan dan birokrat istana sangat aktif.

Pegawai pejabat pusat Pentadbiran Uthmaniyyah menerima pegangan tanah khas - khasses - untuk perkhidmatan mereka. Harta benda ini bersaiz sangat besar; sebagai contoh, beylerbey Anatolia menerima pendapatan tahunan daripada kerumitannya sebanyak 1,600,000 akche, Janissary aga - 500,000 akche (manakala seekor timariot biasa menerima 3 ribu, atau kurang). Tetapi tidak seperti harta sipahi, khasses adalah geran perkhidmatan semata-mata dan tidak diwarisi. Mereka dikaitkan dengan kedudukan tertentu.

Ciri ciri struktur sosial Uthmaniyyah ialah golongan bangsawan rasmi boleh menembusi di kalangan tawanan tentera, tetapi tidak ada jalan untuk kembali. Birokrasi Uthmaniyyah telah diisi semula sama ada oleh keturunan atau olehyang dipanggil kapikulu - "hamba istana Sultan." Yang terakhir datang sama ada dari bekas tawanan perang yang ditangkap pada usia muda, atau diambil sebagai anak dara. Dev-shirme - cukai darah, pengambilan paksa budak lelaki, dijalankan di beberapa wilayah Kristian di empayar. Kanak-kanak lelaki Kristian berumur 7-12 telah dibuang dari persekitaran asal mereka, memeluk Islam dan dihantar untuk dibesarkan dalam keluarga Islam. Kemudian mereka dilatih di sekolah khas di istana Sultan dan dibentuk menjadi detasemen tentera yang menerima gaji daripada Sultan. Kemasyhuran dan kemuliaan terbesar dalam Empayar Uthmaniyyah diperolehi oleh tentera kaki kategori ini - Janissaries. Pegawai-pegawai Uthmaniyyah pelbagai pangkat, sehingga Wazir Besar, juga dibentuk dari persekitaran ini. Sebagai peraturan, orang-orang ini dinaikkan ke jawatan yang lebih tinggi oleh keluarga feudal yang terkenal, kadang-kadang oleh sultan sendiri atau kerabat mereka, dan merupakan ejen yang patuh kepada kehendak mereka.

Wakil-wakil kategori birokrasi kelas pemerintah, sebagai tambahan kepada hassses rasmi yang diberikan kepada mereka, diterima daripada pegangan tanah Sultan atas dasar pemilikan mutlak - mulk. Anugerah kepada orang kenamaan mulk sangat meluas pada separuh kedua abad ke-16.

Pertukaran pegawai kanan yang kerap, hukuman mati dan rampasan harta, yang diamalkan oleh kuasa Sultan, memaksa raja-raja feudal mencari cara untuk memelihara harta mereka. Ia diamalkan untuk mendermakan tanah kepada pewakaf, i.e. memihak kepada institusi agama Islam. Pengasas wakaf dan waris mereka diberi jaminan potongan tertentu daripada harta yang didermakan. Pemindahan kepada wakaf bermaksud penyingkiran harta tanah daripada bidang kuasa Sultan dan menjamin pemilik bekas mengekalkan pendapatan yang kukuh. Pemilikan tanah wakaf mencapai 1/3 daripada semua tanah empayar.

Pengurangan dalam dana tanah yang tersedia untuk negeri juga memerlukan pengurangan hasil cukai kepada perbendaharaan. Lebih-lebih lagi, menjelang akhir abad ke-16. Di Empayar Uthmaniyyah, akibat daripada "revolusi harga" yang melanda Eropah akibat kemasukan perak Amerika mula dirasai. Kadar pertukaran mata wang utama empayar, akche, telah jatuh. Krisis kewangan sedang berlaku di negara ini. Golongan petani - sipahi - telah muflis. Dan oleh kerana sipahi bukan sahaja pahlawan berkuda, tetapi juga peringkat paling rendah dalam aparat pentadbiran, kehancuran mereka mengganggu fungsi keseluruhan sistem negara.

Dengan kehancuran lapisan Sipahi kelas feudal dan pengurangan bilangan pasukan berkuda Sipahi, peranan tentera yang dibayar, khususnya kor Janissary, meningkat. Pihak berkuasa Sultan, mengalami keperluan yang teruk untuk wang, semakin merampas timar dan zeamet daripada sipahi danterpaksa meningkatkan cukai, memperkenalkan pelbagai cukai dan yuran kecemasan, serta mengutip cukai. Melalui sistem perladangan cukai, unsur-unsur perdagangan dan riba mula bergabung dalam eksploitasi golongan petani.

Pada akhir abad ke-16. Negara sedang mengalami krisis sistem ketenteraan. Terdapat kekacauan dalam semua hubungan sistem negara Uthmaniyyah, dan kesewenang-wenangan kelas pemerintah semakin meningkat. Ini menyebabkan bantahan kuat oleh orang ramai.

Pergerakan popular di Empayar Uthmaniyyah pada abad ke-16 - awal abad ke-17. Pemberontakan besar dalam Empayar Uthmaniyyah telah berlaku pada awal abad ke-16. Mereka mencapai skala tertentu di timur Anatolia dan berlaku kebanyakannya di bawah slogan Syiah. Walau bagaimanapun, tempurung agama tidak dapat mengaburkan intipati sosial kebangkitan ini. Pemberontakan terbesar diketuai oleh Shah-Kulu pada tahun 1511-1512, Nur-Ali pada tahun 1518, dan Jelal pada tahun 1519. Semua gerakan popular berikutnya di Anatolia pada abad ke-16 - awal abad ke-17 dinamakan sempena pemimpin pemberontakan terakhir. mula dipanggil "jelyali". Kedua-dua petani Turki dan penggembala nomad, serta suku dan orang bukan Turki, mengambil bahagian dalam gerakan ini. Seiring dengan tuntutan anti-feudal dalam gerakan awal abad ke-16. Terdapat tuntutan yang mencerminkan rasa tidak puas hati dengan penubuhan pemerintahan Uthmaniyyah di rantau ini, persaingan dengan Uthmaniyyah dari suku dan dinasti Turki yang lain, dan keinginan untuk kemerdekaan pelbagai orang Turki dan bukan Turki. Shah Parsi dan ejennya, yang aktif di timur Anatolia, memainkan peranan utama dalam menghasut pemberontakan. Sultan-sultan Uthmaniyyah berjaya menangani gerakan ini melalui tindakan penindasan yang kejam.

Pada penghujung abad ke-16 - permulaan abad ke-17. bermula peringkat baru pergerakan. Dalam tempoh ini, slogan-slogan agama Syiah hampir tidak ditemui lagi. Motif sosial, yang disebabkan oleh krisis sistem tentera-feudal, peningkatan penindasan cukai dan kesulitan kewangan empayar, muncul di hadapan. Dalam pemberontakan, kuasa penggerak utamanya adalah petani, Timariot yang hancur mengambil bahagian secara aktif, dengan harapan untuk mencapai pemulihan hak bekas mereka ke atas tanah di puncak gerakan popular. Pergerakan terbesar dalam tempoh ini ialah pemberontakan Kara Yazici dan Delhi Hasan (1599-1601) dan Kalander-oglu (1592-1608).

Rakyat negara Balkan juga meneruskan perjuangan mereka menentang pemerintahan Uthmaniyyah. Pada abad ke-16 Bentuk penentangan yang paling biasa di sini ialah pergerakan Haiduk. Pada tahun 90an abad XVI Pemberontakan berlaku di pelbagai kawasan di Semenanjung Balkan. Ini adalah pemberontakan Serb di Banat, pemberontakan Wallachian pada 1594 yang dipimpin oleh pemerintah Michael the Brave, pemberontakan di Tarnovo dan beberapa bandar lain.

Perjuangan menentang gerakan anti-feudal dan pembebasan rakyatperkahwinan memerlukan usaha yang besar daripada pihak berkuasa Uthmaniyyah. Di samping itu, pada masa ini terdapat pemberontakan pemisah tuan-tuan feudal yang besar. Kor Janissary, yang dua kali, pada 1622 dan 1623, mengambil bahagian dalam penggulingan sultan, menjadi sokongan kuasa yang tidak boleh dipercayai. Pada pertengahan abad ke-17. Kerajaan Uthmaniyyah berjaya menghentikan permulaan keruntuhan empayar. Walau bagaimanapun, krisis sistem tentera-feudal berterusan.

Kedudukan antarabangsa Empayar Uthmaniyyah pada separuh kedua ke-16 - separuh pertama abad ke-17. Empayar Uthmaniyyah masih merupakan kuasa yang kuat dengan dasar luar yang aktif. Kerajaan Turki secara meluas bukan sahaja menggunakan kaedah ketenteraan, tetapi juga kaedah diplomatik untuk memerangi lawannya, yang utama di Eropah ialah Empayar Habsburg. Dalam perjuangan ini, pakatan anti-Habsburg tentera Empayar Uthmaniyyah dengan Perancis telah dibentuk, diformalkan oleh perjanjian khas, yang dalam kesusasteraan dipanggil "penyerahan" (bab, artikel). Rundingan dengan Perancis mengenai kesimpulan penyerahan diri telah berlangsung sejak 1535. Hubungan penyerahan diri telah diformalkan pada tahun 1569. Kepentingan asas mereka ialah kerajaan Sultan mewujudkan syarat keutamaan untuk pedagang Perancis untuk berdagang di Empayar Uthmaniyyah, memberikan mereka hak ekstrateritorial, dan menetapkan duti kastam yang rendah. Konsesi ini adalah satu pihak. Mereka dianggap oleh pihak berkuasa Uthmaniyyah sebagai tidak begitu penting berbanding dengan penubuhan kerjasama ketenteraan dengan Perancis dalam perang anti-Habsburg. Walau bagaimanapun, penyerahan kemudian memainkan peranan negatif dalam nasib Empayar Uthmaniyyah, mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk mewujudkan pergantungan ekonomi empayar pada negara-negara Eropah Barat. Setakat ini, dalam perjanjian ini dan dalam perjanjian serupa yang mengikutinya dengan England dan Belanda masih tiada unsur-unsur ketidaksamaan. Mereka diberikan sebagai nikmat Sultan dan hanya sah semasa pemerintahannya. Daripada setiap sultan berikutnya, duta Eropah terpaksa sekali lagi mendapatkan persetujuan untuk mengesahkan penyerahan diri.

Hubungan diplomatik pertama dengan Rusia telah ditubuhkan oleh Empayar Uthmaniyyah (atas inisiatif orang Turki) pada akhir abad ke-15. Pada tahun 1569, selepas pengilhakan khanat Kazan dan Astrakhan ke Rusia, konflik ketenteraan pertama antara Rusia dan Turki berlaku, yang ingin menghalang pengilhakan Astrakhan ke Rusia. Dalam tempoh lebih 70 tahun berikutnya, tidak ada pertempuran ketenteraan besar antara Rusia dan Empayar Uthmaniyyah.

Peperangan dengan Iran berlangsung dengan pelbagai peringkat kejayaan. Pada tahun 1639, sempadan telah ditubuhkan yang tidak berubah dengan ketara untuk masa yang lama. Baghdad, Georgia Barat, Armenia Barat dan sebahagian Kurdistan kekal dalam Empayar Uthmaniyyah.

Empayar Uthmaniyyah melancarkan peperangan yang panjang dan degil dengan Venice. Akibatnya, pulau Cyprus (1573) dan Crete (1669) telah dilampirkan kepada harta benda Uthmaniyyah. Ia adalah dalam peperangan dengan Venice dan Habsburg pada tahun 1571 bahawa orang Turki mengalami kekalahan serius pertama mereka dalam pertempuran laut Lepanto. Walaupun kekalahan ini tidak membawa akibat yang serius kepada empayar, ia adalah manifestasi luaran pertama permulaan kemerosotan kuasa tenteranya.

Perang dengan Austria (1593-1606), perjanjian Austria-Turki 1615 dan 1616. dan Perang dengan Poland (1620-1621) membawa kepada beberapa konsesi wilayah oleh Empayar Uthmaniyyah kepada Austria dan Poland.

Kesinambungan peperangan yang tidak berkesudahan dengan jiran memburukkan lagi keadaan dalaman negara yang sudah sukar. Pada separuh kedua abad ke-17. Kedudukan dasar luar Empayar Uthmaniyyah menjadi lemah dengan ketara.

Semua sultan Empayar Uthmaniyyah dan tahun-tahun pemerintahan mereka dibahagikan kepada beberapa peringkat dalam sejarah: dari zaman penciptaan hingga pembentukan republik. Tempoh masa ini mempunyai sempadan yang hampir tepat dalam sejarah Uthmaniyyah.

Pembentukan Empayar Uthmaniyyah

Adalah dipercayai bahawa pengasas negara Uthmaniyyah tiba di Asia Kecil (Anatolia) dari Asia Tengah (Turkmenistan) pada 20-an abad ke-13. Sultan Seljuk Turki Keykubad II menyediakan kawasan berhampiran bandar Ankara dan Segut untuk kediaman mereka.

Kesultanan Seljuk musnah pada tahun 1243 di bawah serangan Mongol. Sejak 1281, Osman berkuasa dalam pemilikan yang diperuntukkan kepada orang Turkmen (beylik), yang menjalankan dasar memperluas beyliknya: dia menawan bandar-bandar kecil, mengisytiharkan ghazawat - perang suci dengan orang-orang kafir (Byzantine dan lain-lain). Osman sebahagiannya menundukkan wilayah Anatolia Barat, pada tahun 1326 dia mengambil kota Bursa dan menjadikannya ibu kota empayar.

Pada tahun 1324, Osman I Gazi meninggal dunia. Dia dikebumikan di Bursa. Tulisan pada kubur menjadi doa yang diucapkan oleh sultan Uthmaniyyah semasa menaiki takhta.

Pengganti dinasti Uthmaniyyah:

Perluasan sempadan empayar

Pada pertengahan abad ke-15. Tempoh pengembangan paling aktif Empayar Uthmaniyyah bermula. Pada masa ini, empayar diketuai oleh:

• Mehmed II the Conqueror - memerintah 1444 - 1446. dan pada 1451 - 1481. Pada akhir Mei 1453, dia menawan dan merampas Constantinople. Dia memindahkan ibu kota ke kota yang dirompak. Katedral St. Sophia telah ditukar menjadi kuil utama Islam. Atas permintaan Sultan, kediaman patriark Yunani dan Armenia Ortodoks, serta ketua rabbi Yahudi, terletak di Istanbul. Di bawah Mehmed II, autonomi Serbia telah ditamatkan, Bosnia telah ditaklukkan, dan Crimea telah dilampirkan. Kematian Sultan menghalang penawanan Rom. Sultan langsung tidak menghargainya kehidupan manusia, tetapi menulis puisi dan mencipta duvan puitis pertama.

  

• Bayezid II yang Suci (Darwis) - memerintah dari 1481 hingga 1512. Hampir tidak pernah bergaduh. Menghentikan tradisi kepimpinan tentera peribadi Sultan. Dia melindungi budaya dan menulis puisi. Dia meninggal dunia, memindahkan kuasa kepada anaknya.
• Selim I the Terrible (Tanpa belas kasihan) - memerintah dari 1512 hingga 1520. Dia memulakan pemerintahannya dengan memusnahkan pesaing terdekatnya. Menekan kejam pemberontakan Syiah. Menawan Kurdistan, Armenia barat, Syria, Palestin, Arab dan Mesir. Seorang penyair yang puisinya kemudiannya diterbitkan oleh Maharaja Jerman Wilhelm II.

  

• Suleiman I Kanuni (Pemberi Undang-undang) - memerintah dari 1520 hingga 1566. Meluaskan sempadan ke Budapest, hulu Nil dan Selat Gibraltar, Tigris dan Euphrates, Baghdad dan Georgia. Melakukan banyak pembaharuan kerajaan. 20 tahun yang lalu telah berlalu di bawah pengaruh gundik dan kemudian isteri Roksolana. Beliau adalah yang paling prolifik di kalangan sultan dalam kreativiti puisi. Dia meninggal dunia semasa kempen di Hungary.

  

• Selim II the Drunkard - memerintah dari 1566 hingga 1574. Terdapat ketagihan kepada alkohol. Seorang penyair yang berbakat. Semasa pemerintahan ini, konflik pertama antara Empayar Uthmaniyyah dan Principality of Moscow dan kekalahan besar pertama di laut berlaku. Satu-satunya pengembangan empayar ialah penangkapan Fr. Cyprus. Dia meninggal dunia akibat terhantuk kepalanya pada kepingan batu di rumah mandian.

  

• Murad III - di atas takhta dari 1574 hingga 1595. Seorang "kekasih" kepada banyak gundik dan pegawai rasuah yang boleh dikatakan tidak terlibat dalam menguruskan empayar. Semasa pemerintahannya, Tiflis telah ditangkap, dan tentera empayar mencapai Dagestan dan Azerbaijan.

  

• Mehmed III - memerintah dari 1595 hingga 1603. Pemegang rekod untuk pemusnahan pesaing untuk takhta - atas perintahnya, 19 saudara lelaki, wanita hamil dan anak lelaki mereka terbunuh.

  

• Ahmed I - memerintah dari 1603 hingga 1617. Pemerintahan ini dicirikan oleh lompatan pegawai kanan, yang sering digantikan atas permintaan harem. Empayar kehilangan Transcaucasia dan Baghdad.

  

• Mustafa I - memerintah dari 1617 hingga 1618. dan dari 1622 hingga 1623. Dia dianggap sebagai orang suci kerana demensia dan berjalan sambil tidur. Saya menghabiskan 14 tahun di penjara.
• Osman II - memerintah dari 1618 hingga 1622. Dinobatkan pada usia 14 tahun oleh Janissaries. Dia secara patologi kejam. Selepas kekalahan dekat Khotin dari Zaporozhye Cossack, dia dibunuh oleh Janissaries kerana cuba melarikan diri dengan perbendaharaan.

  

• Murad IV - memerintah dari 1622 hingga 1640. Dengan mengorbankan darah yang besar, dia membawa perintah kepada kor Janissari, memusnahkan kediktatoran para wazir, dan membersihkan mahkamah dan peralatan kerajaan daripada pegawai yang korup. Mengembalikan Erivan dan Baghdad ke empayar. Sebelum kematiannya, dia memerintahkan kematian saudaranya Ibrahim, yang terakhir dari Uthmaniyyah. Meninggal dunia akibat wain dan demam.

  

• Ibrahim memerintah dari 1640 hingga 1648. Lemah dan lemah semangat, kejam dan membazir, tamak akan belaian wanita. Digulingkan dan dicekik oleh Janissari dengan sokongan ulama.

  

• Mehmed IV the Hunter - memerintah dari 1648 hingga 1687. Diisytiharkan sebagai Sultan pada usia 6 tahun. Pentadbiran negeri yang sebenar telah dijalankan oleh wazir-wazir terutama pada tahun-tahun awal. Semasa tempoh pertama pemerintahan, empayar itu mengukuhkannya kuasa tentera, menang kira-kira. Crete. Tempoh kedua tidak begitu berjaya - Pertempuran Saint Gotthard telah hilang, Wina tidak diambil, pemberontakan Janissaries dan penggulingan Sultan.

  

• Suleiman II - memerintah dari 1687 hingga 1691. Dinobatkan oleh Janissaries.
• Ahmed II - memerintah dari 1691 hingga 1695. Dinobatkan oleh Janissaries.
• Mustafa II - memerintah dari 1695 hingga 1703. Dinobatkan oleh Janissaries. Pembahagian pertama Empayar Uthmaniyyah oleh Perjanjian Karlowitz pada tahun 1699 dan Perjanjian Constantinople dengan Rusia pada tahun 1700.

  

• Ahmed III - memerintah dari 1703 hingga 1730. Dia melindungi Hetman Mazepa dan Charles XII selepas Pertempuran Poltava. Semasa pemerintahannya, perang dengan Venice dan Austria telah hilang, sebahagian daripada hartanya di Eropah Timur, serta Algeria dan Tunisia, telah hilang.

  

Empayar Uthmaniyyah pada abad XV - XVII. Istanbul

Empayar Uthmaniyyah, yang dicipta sebagai hasil daripada kempen agresif sultan Turki, diduduki pada pergantian abad ke-16-17. sebuah wilayah yang besar di tiga bahagian dunia - Eropah, Asia dan Afrika. Pengurusan negeri gergasi ini dengan penduduk yang pelbagai, pelbagai keadaan iklim dan tradisi ekonomi dan rumah tangga bukanlah satu tugas yang mudah. Dan jika sultan Turki pada separuh kedua abad ke-15. dan pada abad ke-16. berjaya menyelesaikan masalah ini secara umum, komponen utama kejayaan adalah: dasar pemusatan dan pengukuhan perpaduan politik yang konsisten, jentera ketenteraan yang teratur dan berfungsi dengan baik, berkait rapat dengan sistem tanah timar (tentera-fief). pemilikan. Dan ketiga-tiga tuas ini untuk memastikan kuasa empayar dipegang teguh di tangan sultan, yang mempersonifikasikan kepenuhan kuasa, bukan sahaja sekular, tetapi juga rohani, kerana sultan menyandang gelaran khalifah - ketua rohani semua Muslim Sunni.

Kediaman para sultan sejak pertengahan abad ke-15. Sehingga kejatuhan Empayar Uthmaniyyah, Istanbul adalah pusat seluruh sistem pemerintahan, tumpuan pihak berkuasa tertinggi. Penyelidik Perancis tentang sejarah ibu kota Uthmaniyyah, Robert Mantran, betul-betul melihat di bandar ini penjelmaan semua ciri khusus negara Uthmaniyyah. "Walaupun terdapat kepelbagaian wilayah dan rakyat di bawah pemerintahan Sultan," tulisnya, "sepanjang sejarahnya, ibu kota Uthmaniyyah, Istanbul, adalah penjelmaan empayar, pada mulanya disebabkan oleh sifat kosmopolitan penduduknya, di mana, bagaimanapun, , unsur Turki adalah dominan dan dominan, dan kemudiannya disebabkan oleh fakta bahawa ia mewakili sintesis empayar ini dalam bentuk pusat pentadbiran dan ketenteraan, ekonomi dan kebudayaannya.”

Setelah menjadi ibu kota salah satu negeri yang paling berkuasa pada Zaman Pertengahan, kota purba di tebing Bosphorus, sekali lagi dalam sejarahnya ia telah menjadi pusat politik dan ekonomi yang mempunyai kepentingan dunia. Ia sekali lagi menjadi titik perdagangan transit yang paling penting. Dan walaupun penemuan geografi yang hebat pada abad ke-15-16. membawa kepada pergerakan laluan utama perdagangan dunia dari Laut Mediterranean ke Atlantik, selat Laut Hitam kekal sebagai arteri perdagangan yang paling penting. Istanbul, sebagai kediaman para khalifah, memperoleh kepentingan pusat agama dan budaya dunia Islam. Bekas ibu kota Kristian Timur telah menjadi benteng utama Islam. Mehmed II memindahkan kediamannya dari Edirne ke Istanbul hanya pada musim sejuk 1457/58 Tetapi sebelum itu, dia mengarahkan bandar kosong itu dihuni. Penduduk baru pertama Istanbul ialah orang Turki dari Aksaray dan orang Armenia dari Bursa, serta orang Yunani dari Laut dan pulau-pulau di Laut Aegean.

Ibu kota baru mengalami wabak lebih daripada sekali. Pada tahun 1466, 600 penduduk Istanbul meninggal dunia setiap hari akibat penyakit yang dahsyat ini. Orang mati tidak selalu dikebumikan tepat pada masanya, kerana tidak cukup penggali kubur di bandar. Mehmed II, yang pada ketika itu kembali dari kempen ketenteraan di Albania, memilih untuk menunggu masa yang mengerikan di pergunungan Macedonia. Kurang daripada sepuluh tahun kemudian, wabak yang lebih dahsyat melanda bandar itu. Kali ini seluruh mahkamah Sultan berpindah ke Pergunungan Balkan. Wabak wabak berlaku di Istanbul pada abad-abad berikutnya. Puluhan ribu nyawa telah meragut, khususnya, oleh wabak wabak yang melanda ibu kota pada tahun 1625.

Namun bilangan penduduk ibu kota Turki yang baru semakin meningkat dengan pesat. Menjelang akhir abad ke-15. ia melebihi 200 ribu Untuk menganggarkan angka ini, kami akan memberikan dua contoh. Pada tahun 1500, hanya enam bandar Eropah yang mempunyai populasi lebih daripada 100 ribu - Paris, Venice, Milan, Naples, Moscow dan Istanbul. Di rantau Balkan, Istanbul adalah yang paling banyak bandar besar. Jadi, jika Edirne dan Thessaloniki pada akhir ke-15 - permulaan abad ke-16. berjumlah 5 ribu isi rumah bercukai, kemudian di Istanbul sudah dalam 70-an abad ke-15. terdapat lebih daripada 16 ribu ladang sedemikian, dan pada abad ke-16. Pertumbuhan penduduk Istanbul lebih ketara. Selim Saya menempatkan semula banyak Vlach ke ibu kotanya. Selepas penaklukan Belgrade, ramai artis Serbia menetap di Istanbul, dan penaklukan Syria dan Mesir membawa kepada kemunculan artis Syria dan Mesir di bandar itu. Pertumbuhan penduduk yang lebih lanjut telah ditentukan oleh perkembangan pesat kraf dan perdagangan, serta pembinaan yang luas, yang memerlukan ramai pekerja. Menjelang pertengahan abad ke-16. di Istanbul terdapat dari 400 hingga 500 ribu penduduk.

Komposisi etnik penduduk Istanbul zaman pertengahan adalah pelbagai. Majoriti penduduknya adalah orang Turki. Di Istanbul, kawasan kejiranan kelihatan dihuni oleh orang-orang dari bandar-bandar Asia Kecil dan dinamakan sempena bandar-bandar ini - Aksaray, Karaman, Charshamba. DALAM jangka pendek Di ibu negara, kumpulan besar penduduk bukan Turki, terutamanya Yunani dan Armenia, juga terbentuk. Atas titah Sultan, penduduk baru disediakan rumah yang kosong selepas kematian atau perhambaan bekas penduduk mereka. Peneroka baru telah diberikan pelbagai faedah bagi menggalakkan mereka menceburi bidang kraf atau perdagangan.

Kumpulan paling ketara penduduk bukan Turki ialah orang Yunani - pendatang dari Laut, dari pulau-pulau Laut Aegean dan dari Asia Kecil. Perkampungan Yunani timbul di sekitar gereja dan kediaman patriark Yunani. Kerana Gereja Ortodoks Terdapat kira-kira tiga dozen dan mereka tersebar di seluruh bandar dengan penduduk Yunani yang padat muncul secara beransur-ansur di kawasan yang berbeza di Istanbul dan di pinggir bandarnya. Orang Yunani Istanbul memainkan peranan penting dalam perdagangan, memancing dan pelayaran, dan menduduki kedudukan yang kukuh dalam pengeluaran kraftangan. Kebanyakan tempat minum adalah milik orang Yunani. Sebahagian besar bandar itu diduduki oleh kawasan kejiranan orang Armenia dan Yahudi, yang juga menetap, sebagai peraturan, di sekitar rumah ibadat mereka - gereja dan rumah ibadat - atau berhampiran kediaman ketua rohani komuniti mereka - patriark dan ketua Armenia. rabbi.

Orang Armenia membentuk kumpulan kedua terbesar penduduk bukan Turki di ibu negara. Selepas Istanbul bertukar menjadi pusat pemindahan penghantaran utama, mereka mula mengambil bahagian secara aktif dalam perdagangan antarabangsa sebagai perantara. Lama kelamaan, orang Armenia mengambil tempat penting dalam perbankan. Mereka juga memainkan peranan yang sangat ketara dalam industri kraftangan Istanbul.

Tempat ketiga adalah milik orang Yahudi. Pada mulanya mereka menduduki sedozen blok berhampiran Golden Horn, dan kemudian mula menetap di beberapa kawasan lain di bandar lama. Perkampungan Yahudi juga muncul di tebing utara Golden Horn. Orang Yahudi secara tradisinya mengambil bahagian dalam operasi perantaraan perdagangan antarabangsa dan memainkan peranan penting dalam perbankan.

Terdapat ramai orang Arab di Istanbul, kebanyakannya dari Mesir dan Syria. Orang Albania, kebanyakannya beragama Islam, juga menetap di sini. Serb dan Wallachians, Georgia dan Abkhaz, Parsi dan Gipsi juga tinggal di ibu negara Turki. Di sini seseorang boleh bertemu dengan wakil hampir semua orang di Mediterranean dan Timur Tengah. Gambar ibu kota Turki itu dibuat lebih berwarna oleh koloni orang Eropah - orang Itali, Perancis, Belanda dan Inggeris, yang terlibat dalam perdagangan, perubatan atau amalan farmaseutikal. Di Istanbul mereka biasanya dipanggil "Franks", menyatukan di bawah nama ini orang-orang dari negara Eropah Barat yang berbeza.

Data menarik tentang penduduk Islam dan bukan Islam Istanbul dari semasa ke semasa. Pada tahun 1478, bandar ini adalah 58.11% Muslim dan 41.89% bukan Islam. Pada tahun 1520-1530 nisbah ini kelihatan sama: Muslim 58.3% dan bukan Islam 41.7%. Pengembara mencatat kira-kira nisbah yang sama pada abad ke-17. Seperti yang jelas daripada data di atas, Istanbul sangat berbeza dalam komposisi penduduk daripada semua bandar lain Empayar Uthmaniyyah, di mana orang bukan Islam biasanya berada dalam minoriti. Sultan-sultan Turki pada abad pertama kewujudan empayar seolah-olah menunjukkan, menggunakan contoh ibu kota, kemungkinan wujud bersama antara penakluk dan yang ditakluki. Walau bagaimanapun, ini tidak pernah mengaburkan perbezaan dalam status undang-undang mereka.

Pada separuh kedua abad ke-15. Sultan-sultan Turki menetapkan bahawa kerohanian dan beberapa hal ehwal sivil (isu perkahwinan dan perceraian, litigasi harta, dll.) orang Yunani, Armenia dan Yahudi akan bertanggungjawab ke atas komuniti agama mereka (millet). Melalui ketua-ketua masyarakat ini, pihak berkuasa Sultan juga mengenakan pelbagai cukai dan bayaran kepada orang bukan Islam. Patriark masyarakat Greek Ortodoks dan Gregorian Armenia, serta ketua rabbi masyarakat Yahudi, diletakkan dalam kedudukan perantara antara Sultan dan penduduk bukan Islam. Para sultan menaungi ketua-ketua masyarakat dan memberikan mereka semua jenis bantuan sebagai bayaran untuk mengekalkan semangat rendah hati dan ketaatan dalam kawanan mereka.

Orang bukan Islam di Empayar Uthmaniyyah telah dinafikan akses kepada pentadbiran atau kerjaya tentera. Oleh itu, majoriti penduduk bukan Islam Istanbul biasanya terlibat dalam kraf atau perdagangan. Pengecualian adalah sebahagian kecil orang Yunani daripada keluarga kaya yang tinggal di kawasan Phanar di pantai Eropah Tanduk Emas. Orang Yunani Phanariot berada dalam perkhidmatan awam, terutamanya dalam jawatan dragoman - penterjemah rasmi.

Kediaman Sultan merupakan pusat kehidupan politik dan pentadbiran empayar. Semua urusan negara diselesaikan di wilayah kompleks istana Topkapi. Kecenderungan ke arah pemusatan kuasa maksimum telah dinyatakan dalam empayar dalam fakta bahawa semua jabatan kerajaan utama terletak di wilayah kediaman Sultan atau berhampirannya. Ini seolah-olah menekankan bahawa peribadi Sultan adalah tumpuan semua kuasa dalam empayar, dan pembesar, malah yang tertinggi, hanya pelaksana kehendaknya, dan nyawa dan harta mereka bergantung sepenuhnya kepada pemerintah.

Di halaman pertama Topkapi, pengurusan kewangan dan arkib, pudina, pengurusan wakaf (tanah dan harta, pendapatan yang digunakan untuk tujuan keagamaan atau amal), dan senjata ditempatkan. Di halaman kedua terdapat divan - sebuah majlis penasihat di bawah Sultan; Pejabat Sultan dan perbendaharaan negeri juga terletak di sini. Halaman ketiga mengandungi kediaman peribadi Sultan, haremnya dan perbendaharaan peribadi. Dari pertengahan abad ke-17. salah satu istana yang dibina berhampiran Topkapi menjadi kediaman tetap wazir agung. Di sekitar Topkapi, berek korps Janissary telah dibina, di mana dari 10 ribu hingga 12 ribu Janissary biasanya ditempatkan.

Oleh kerana Sultan dianggap sebagai pemimpin tertinggi dan panglima tertinggi semua pahlawan Islam dalam perang suci melawan "kafir", upacara kenaikan sultan Turki ke takhta diiringi dengan upacara " berikat dengan pedang.” Berangkat untuk pertabalan yang unik ini, sultan baru tiba di Masjid Eyyub, yang terletak di pantai Tanduk Emas. Di masjid ini, syeikh dari tarekat darwis Mevlevi yang dihormati mengikat sultan baru dengan pedang legenda Osman. Kembali ke istananya, Sultan meminum secawan serbat tradisional di berek Janissary, setelah menerimanya daripada tangan salah seorang pemimpin tentera tertinggi Janissary. Setelah mengisi cawan itu dengan syiling emas dan meyakinkan Janissari akan kesediaan berterusan mereka untuk memerangi "kafir", Sultan seolah-olah meyakinkan Janissari akan memihaknya.

Perbendaharaan peribadi Sultan, tidak seperti perbendaharaan negara, biasanya tidak mengalami kekurangan dana. Ia sentiasa diisi semula dalam pelbagai cara - penghormatan daripada kerajaan vassal Danube dan Mesir, pendapatan daripada institusi wakaf, persembahan dan hadiah yang tidak berkesudahan.

Jumlah yang besar telah dibelanjakan untuk mengekalkan mahkamah Sultan. Pelayan istana berjumlah ribuan orang. Lebih daripada 10 ribu orang tinggal dan makan di kompleks istana - pembesar istana, isteri dan gundik sultan, sida-sida, hamba, dan pengawal istana. Kakitangan pembesar istana sangat ramai. Terdapat bukan sahaja pegawai istana biasa - pelayan dan pembantu rumah, penjaga tempat tidur dan burung elang, sanggur dan pemburu - tetapi juga ketua ahli nujum mahkamah, penjaga kot bulu dan serban Sultan, malah pengawal burung bulbul dan burung kakak tua!

Selaras dengan tradisi Muslim, istana Sultan terdiri daripada separuh lelaki, di mana bilik Sultan dan semua premis rasmi terletak, dan separuh wanita, dipanggil harem. Bahagian istana ini berada di bawah perlindungan berterusan sida hitam, yang kepalanya mempunyai gelaran "kyzlar agasy" ("tuan gadis") dan menduduki salah satu tempat tertinggi dalam hierarki mahkamah. Dia bukan sahaja mempunyai kawalan mutlak ke atas kehidupan harem, tetapi juga bertanggungjawab ke atas perbendaharaan peribadi Sultan. Beliau juga bertanggungjawab ke atas wakaf Mekah dan Madinah. Ketua sida hitam itu istimewa, dekat dengan Sultan, menikmati kepercayaannya dan mempunyai kuasa yang sangat besar. Lama kelamaan, pengaruh orang ini menjadi begitu ketara sehingga pendapatnya menjadi penentu dalam memutuskan hal ehwal terpenting empayar. Lebih daripada seorang wazir berhutang pelantikan atau penyingkirannya kepada ketua sida hitam itu. Walau bagaimanapun, ia berlaku bahawa ketua-ketua sida hitam juga mengalami kesudahan yang buruk. Orang pertama dalam harem ialah ibu sultana (“sultan yang sah”). Dia juga memainkan peranan penting dalam hal ehwal politik. Secara umumnya, harem sentiasa menjadi pusat tipu daya istana. Banyak konspirasi, yang ditujukan bukan sahaja terhadap pembesar tinggi, tetapi juga terhadap Sultan sendiri, timbul di dalam dinding harem.

Kemewahan istana Sultan bertujuan untuk menekankan keagungan dan kepentingan pemerintah di mata bukan sahaja rakyatnya, tetapi juga wakil-wakil negeri lain yang pernah digunakan oleh Empayar Uthmaniyyah. hubungan diplomatik.

Walaupun sultan-sultan Turki mempunyai kuasa yang tidak terhad, kebetulan mereka sendiri menjadi mangsa tipu daya dan konspirasi istana. Oleh itu, para sultan berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk melindungi diri mereka sendiri, pengawal peribadi harus sentiasa melindungi mereka daripada serangan yang tidak dijangka. Malah di bawah Bayezid II, peraturan telah ditubuhkan yang melarang orang bersenjata daripada mendekati peribadi Sultan. Lebih-lebih lagi, di bawah pengganti Mehmed II, sesiapa sahaja boleh mendekati Sultan hanya jika diiringi oleh dua orang pengawal yang memegang tangannya. Langkah sentiasa diambil untuk menghapuskan kemungkinan meracuni Sultan.

Sejak persaudaraan dalam dinasti Osman telah disahkan di bawah Mehmed II, sepanjang abad ke-15 dan ke-16. berpuluh-puluh putera raja mengakhiri zaman mereka, ada yang masih bayi, atas titah sultan. Walau bagaimanapun, undang-undang yang kejam itu tidak dapat melindungi raja-raja Turki daripada konspirasi istana. Pada zaman pemerintahan Sultan Suleiman I, dua orang puteranya, Bayazid dan Mustafa, telah dirampas nyawa mereka. Ini adalah hasil tipu daya isteri tercinta Suleiman, Sultana Roksolana, yang begitu dengan cara yang kejam membersihkan jalan ke takhta untuk anaknya Selim.

Bagi pihak Sultan, negara itu diperintah oleh Wazir Besar, yang di kediamannya perkara pentadbiran, kewangan dan ketenteraan yang paling penting telah dipertimbangkan dan diputuskan. Sultan mempercayakan penggunaan kuasa rohaninya kepada Sheikh-ul-Islam, ulama Islam tertinggi empayar itu. Dan walaupun kedua-dua pembesar tertinggi ini telah diamanahkan oleh Sultan sendiri dengan segala kepenuhan kuasa sekular dan rohani, kuasa sebenar di negeri ini sering tertumpu di tangan rakan-rakannya. Ia berlaku lebih daripada sekali bahawa hal ehwal negara dijalankan di dalam kamar Sultana-ibu, dalam kalangan orang yang rapat dengannya dari pentadbiran mahkamah.

Dalam kemelut kehidupan istana yang kompleks peranan penting Janissaries sentiasa bermain. Kor Janissary, yang selama beberapa abad membentuk asas tentera tetap Turki, adalah salah satu tiang terkuat takhta Sultan. Sultan-sultan berusaha untuk memenangi hati Janissari dengan kemurahan hati. Terdapat, khususnya, adat yang menurutnya sultan perlu memberi mereka hadiah apabila menaiki takhta. Lama kelamaan, adat ini bertukar menjadi sejenis penghormatan daripada sultan kepada kor Janissary. Lama kelamaan, Janissaries menjadi seorang Pengawal Praetorian. Mereka memainkan biola pertama dalam hampir semua rampasan kuasa istana; Sebagai peraturan, kira-kira satu pertiga daripada kor Janissary berada di Istanbul, iaitu, dari 10 ribu hingga 15 ribu orang. Dari semasa ke semasa, ibu kota digegarkan oleh rusuhan, yang biasanya timbul di salah satu berek Janissary.

Pada tahun 1617-1623 Rusuhan Janissary membawa kepada perubahan sultan sebanyak empat kali. Salah seorang daripada mereka, Sultan Osman II, ditabalkan pada usia empat belas tahun, dan empat tahun kemudian dibunuh oleh Janissari. Ini berlaku pada tahun 1622. Dan sepuluh tahun kemudian, pada tahun 1632, pemberontakan Janissary meletus lagi di Istanbul. Kembali ke ibu kota dari kempen yang tidak berjaya, mereka mengepung istana Sultan, dan kemudian seorang timbalan Janissari dan Sipahi menyerbu masuk ke dalam kamar Sultan, menuntut pelantikan wazir baru yang mereka sukai dan penyerahan pembesar yang dituntut oleh pemberontak. . Pemberontakan telah ditindas, seperti biasa, menyerah kepada Janissari, tetapi nafsu mereka sudah sangat membara sehingga dengan bermulanya hari-hari suci umat Islam Ramadan, orang ramai Janissari dengan obor di tangan mereka bergegas mengelilingi kota pada waktu malam, mengancam untuk terbenam. kebakaran untuk memeras wang dan harta daripada orang kenamaan dan rakyat kaya.

Lebih kerap daripada tidak, Janissari biasa ternyata hanya menjadi alat di tangan puak istana yang bertentangan antara satu sama lain. Ketua korps - Janissary aga - adalah salah seorang tokoh yang paling berpengaruh dalam pentadbiran Sultan; Para sultan memperlakukan Janissari dengan perhatian khusus, secara berkala mengatur semua jenis hiburan dan pertunjukan untuk mereka. Dalam detik-detik paling sukar bagi negeri ini, tiada seorang pun daripada orang kenamaan yang mengambil risiko menangguhkan pembayaran gaji kepada Janissaries, kerana ini boleh merugikan mereka. Hak prerogatif Janissaries dijaga dengan sangat berhati-hati sehingga kadang-kadang perkara menjadi ganjil yang menyedihkan. Pernah berlaku bahawa ketua majlis pada hari cuti umat Islam tersilap membenarkan komander pasukan berkuda dan artileri bekas Janissary aga mencium jubah sultan. Juruacara yang hilang akal segera dihukum bunuh.

Rusuhan Janissary juga berbahaya bagi sultan. Pada musim panas 1703, pemberontakan Janissary berakhir dengan penggulingan Sultan Mustafa II dari takhta.

Rusuhan bermula seperti biasa. Penghasutnya adalah beberapa syarikat Janissaries yang tidak mahu memulakan kempen yang dilantik di Georgia, dengan alasan kelewatan dalam pembayaran gaji. Pemberontak, disokong oleh sebahagian besar Janissaries yang berada di bandar, serta golongan lembut (pelajar sekolah teologi - madrasah), tukang dan pedagang, ternyata hampir menjadi tuan di ibu kota. Sultan dan istananya pada masa ini berada di Edirne. Perpecahan bermula di kalangan pembesar dan ulama ibu kota; Beramai-ramai perusuh memusnahkan rumah orang kenamaan yang mereka tidak sukai, termasuk rumah datuk bandar Istanbul - kaymakam. Salah seorang pemimpin tentera yang dibenci oleh Janissaries, Hashim-zade Murtaza Agha, telah dibunuh. Pemimpin pemberontak melantik orang kenamaan baru ke jawatan kanan, dan kemudian menghantar timbalan kepada Sultan di Edirne, menuntut ekstradisi beberapa orang istana yang mereka anggap bersalah kerana mengganggu urusan negara.

Sultan cuba membayar kepada pemberontak dengan menghantar sejumlah besar ke Istanbul untuk membayar gaji dan memberi hadiah wang tunai kepada Janissari. Tetapi ini tidak membawa hasil yang diinginkan. Mustafa terpaksa menggulingkan dan menghantar Sheikh-ul-Islam Feyzullah Effendi ke dalam buangan, yang tidak disenangi oleh pemberontak. Pada masa yang sama, dia mengumpulkan tentera yang setia kepadanya di Edirne. Kemudian Janissaries berpindah dari Istanbul ke Edirne pada 10 Ogos 1703; sudah dalam perjalanan, mereka mengisytiharkan saudara Mustafa II, Ahmed, sebagai sultan baru. Perkara itu berakhir tanpa pertumpahan darah. Rundingan antara komander pemberontak dan pemimpin tentera yang mengetuai tentera Sultan berakhir dengan fatwa Sheikh-ul-Islam yang baru mengenai pemecatan Mustafa II dan kenaikan takhta Ahmed III. Peserta langsung dalam rusuhan itu menerima pengampunan tertinggi, tetapi apabila pergolakan di ibu kota reda dan kerajaan kembali mengawal keadaan, beberapa pemimpin pemberontak bagaimanapun telah dihukum bunuh.

Kami telah mengatakan bahawa pengurusan berpusat bagi sebuah empayar besar memerlukan peralatan kerajaan yang penting. Ketua-ketua jabatan kerajaan utama, di antaranya yang pertama ialah Wazir Besar, bersama-sama dengan beberapa pembesar tertinggi empayar, membentuk sebuah majlis penasihat di bawah Sultan, yang dipanggil diwan. Majlis ini membincangkan isu-isu negeri yang mempunyai kepentingan khusus.

Pejabat Wazir Besar dipanggil "Bab-i Ali", yang secara harfiah bermaksud "Pintu Tinggi". Dalam bahasa Perancis, bahasa diplomasi pada masa itu, bunyinya seperti "La Sublime Porte," iaitu, "The Brilliant [atau High] Gate." Dalam bahasa diplomasi Rusia, "Porte" Perancis bertukar menjadi "Porto". Oleh itu, "The Sublime Porte" atau "High Porte" menjadi nama kerajaan Uthmaniyyah di Rusia untuk masa yang lama. "Pelabuhan Uthmaniyyah" kadang-kadang dipanggil bukan sahaja badan tertinggi kuasa sekular Empayar Uthmaniyyah, tetapi juga negara Turki itu sendiri.

Jawatan Wazir Besar wujud sejak penubuhan dinasti Uthmaniyyah (ditubuhkan pada 1327). Wazir Besar sentiasa mempunyai akses kepada Sultan; dia menjalankan urusan negara bagi pihak yang berdaulat. Simbol kekuasaannya ialah mohor negara yang disimpannya. Apabila Sultan memerintahkan Wazir Besar untuk memindahkan meterai kepada pembesar lain, ini bermakna, paling baik, peletakan jawatan serta-merta. Selalunya perintah ini bermakna buangan, dan kadang-kadang juga hukuman mati. Pejabat Wazir Besar menguruskan semua hal ehwal negara, termasuk urusan ketenteraan. Ketua-ketua jabatan kerajaan lain, serta beylerbeys (gabenor) Anatolia dan Rumelia dan pembesar-pembesar yang memerintah sanjak (wilayah), adalah bawahan kepada ketuanya. Namun begitu, kuasa wazir besar bergantung pada banyak sebab, termasuk yang rambang seperti sesuka hati atau tingkah laku sultan, tipu daya camarilla istana.

Kedudukan yang tinggi di ibu kota empayar bermakna pendapatan yang luar biasa besar. Pembesar tertinggi menerima geran tanah daripada Sultan, yang membawa masuk wang yang sangat besar. Akibatnya, ramai orang kenamaan mengumpul kekayaan yang sangat besar. Sebagai contoh, apabila khazanah wazir besar Sinan Pasha, yang meninggal dunia pada akhir abad ke-16, memasuki perbendaharaan, saiznya mengagumkan orang sezaman sehingga kisah tentangnya berakhir dalam salah satu kronik zaman pertengahan Turki yang terkenal.

Jabatan kerajaan yang penting ialah jabatan Kadiasker. Ia mengawasi pihak berkuasa keadilan dan mahkamah, serta hal ehwal sekolah. Oleh kerana prosiding undang-undang dan sistem pendidikan berdasarkan norma Syariah - undang-undang Islam, jabatan Qadiasker adalah bawahan bukan sahaja kepada Wazir Besar, tetapi juga kepada Sheikh-ul-Islam. Sehingga 1480, terdapat satu jabatan Cadiasker of the Rumelian dan Cadiasker of the Anatolians.

Kewangan empayar diuruskan oleh pejabat defterdar (lit., "penjaga daftar"). Jabatan Nishanji adalah sejenis jabatan protokol empayar, kerana para pegawainya membuat banyak dekri sultan, memberikan mereka tughra yang dilaksanakan dengan mahir - monogram sultan yang memerintah, tanpanya dekri itu tidak menerima kuasa undang-undang . Sehingga pertengahan abad ke-17. Jabatan Nishanji juga menjalankan hubungan antara Empayar Uthmaniyyah dengan negara-negara lain.

Banyak pegawai dari semua pangkat dianggap "hamba Sultan." Ramai orang kenamaan sebenarnya memulakan kerjaya mereka sebagai hamba sebenar di istana atau perkhidmatan tentera. Tetapi walaupun telah mendapat kedudukan tinggi dalam empayar, masing-masing tahu bahawa kedudukan dan kehidupannya hanya bergantung pada kehendak Sultan. Luar biasa jalan hidup salah seorang wazir agung abad ke-16. - Lutfi Pasha, yang dikenali sebagai pengarang esei mengenai fungsi wazir besar ("Nama Asaf"). Dia datang ke istana Sultan sebagai seorang budak lelaki di kalangan anak-anak Kristian yang direkrut secara paksa untuk berkhidmat dalam kor Janissary, berkhidmat dalam pengawal peribadi Sultan, menukar beberapa jawatan dalam tentera Janissary, menjadi beylerbey Anatolia, dan kemudian Rumelia . Lutfi Pasha telah berkahwin dengan saudara perempuan Sultan Suleiman. Ia membantu kerjaya saya. Tetapi dia kehilangan jawatan wazir besar sebaik sahaja dia berani berpisah dengan isterinya. Namun, nasibnya jauh dari buruk.

Hukuman mati adalah perkara biasa di Istanbul zaman pertengahan. Jadual pangkat tercermin walaupun dalam perlakuan ketua-ketua yang dihukum mati, yang biasanya dipamerkan berhampiran dinding istana Sultan. Kepala wazir yang terputus diberi pinggan perak dan tempat di atas tiang marmar di pintu gerbang istana. Seorang pembesar yang lebih rendah hanya boleh bergantung pada pinggan kayu yang ringkas untuk kepalanya, yang telah terbang dari bahunya, dan kepala pegawai biasa yang telah didenda atau dihukum mati secara tidak bersalah diletakkan tanpa sebarang sokongan di atas tanah berhampiran dinding istana.

Sheikh-ul-Islam menduduki tempat yang istimewa dalam Empayar Uthmaniyyah dan dalam kehidupan ibu kotanya. Para ulama tertinggi iaitu ulama terdiri daripada qadi - hakim di mahkamah Islam, mufti - ahli teologi Islam dan muderris - guru madrasah. Kekuatan paderi Islam ditentukan bukan sahaja oleh peranan eksklusifnya dalam kehidupan rohani dan pentadbiran empayar. Ia memiliki kawasan tanah yang luas, serta pelbagai harta di bandar.

Hanya Syeikh-ul-Islam yang berhak untuk mentafsir sebarang keputusan pihak berkuasa sekular empayar dari sudut peruntukan Al-Quran dan Syariah. Fatwanya - dokumen yang meluluskan tindakan kuasa tertinggi - juga perlu untuk titah Sultan. Fatwa malah membenarkan perletakan sultan dan naik takhta. Sheikh-ul-Islam menduduki kedudukan yang sama dengan Wazir Besar dalam hierarki rasmi Uthmaniyyah. Yang terakhir mengadakan lawatan rasmi tradisional kepadanya setiap tahun, menekankan penghormatan pihak berkuasa sekular terhadap ketua paderi Islam. Sheikh-ul-Islam menerima gaji yang besar dari perbendaharaan.

Birokrasi Uthmaniyyah tidak dibezakan dengan kemurnian akhlak. Sudah dalam dekri Sultan Mehmed III (1595-1603), yang dikeluarkan sempena kenaikan takhta, dikatakan bahawa pada masa lalu di Empayar Uthmaniyyah tidak ada yang mengalami ketidakadilan dan pemerasan, tetapi kini set undang-undang menjamin keadilan diabaikan, dan dalam urusan pentadbiran terdapat pelbagai jenis ketidakadilan. Lama kelamaan, rasuah dan salah guna kuasa, penjualan tempat yang menguntungkan dan rasuah yang berleluasa menjadi perkara biasa.

Apabila kuasa Empayar Uthmaniyyah berkembang, ramai penguasa Eropah mula menunjukkan minat yang semakin meningkat dalam hubungan mesra dengannya. Istanbul sering menjadi tuan rumah kedutaan dan misi asing. Orang Venetian sangat aktif, yang dutanya melawat mahkamah Mehmed II pada tahun 1454. Pada akhir abad ke-15. Hubungan diplomatik antara Porte dan Perancis dan negara Muscovite bermula. Dan sudah pada abad ke-16. Diplomat kuasa Eropah berjuang di Istanbul untuk pengaruh ke atas Sultan dan Porto.

Pada pertengahan abad ke-16. bangkit dan bertahan sehingga akhir abad ke-18. adat menyediakan elaun perbendaharaan kepada kedutaan asing semasa berada dalam harta sultan. Oleh itu, pada tahun 1589, Sublime Porte memberi duta Parsi seratus ekor biri-biri dan seratus roti manis setiap hari, serta sejumlah wang yang besar. Duta-duta negara Islam menerima nafkah di saiz yang lebih besar, bukannya wakil kuasa Kristian.

Selama hampir 200 tahun selepas kejatuhan Constantinople, kedutaan asing terletak di Istanbul sendiri, di mana sebuah bangunan khas diperuntukkan untuk mereka, yang dipanggil "Elchi Khan" ("Mahkamah Kedutaan"). Dari pertengahan abad ke-17. Duta besar diberi kediaman di Galata dan Pera, dan wakil negeri-negeri bawahan Sultan terletak di Elchihan.

Penerimaan duta asing dilakukan mengikut upacara yang direka dengan teliti, yang sepatutnya memberi kesaksian kepada kuasa Empayar Uthmaniyyah dan kuasa raja itu sendiri. Mereka cuba menarik perhatian tetamu terhormat bukan sahaja dengan hiasan kediaman Sultan, tetapi juga dengan penampilan mengancam Janissaries, yang pada kesempatan seperti itu berbaris dalam ribuan di hadapan istana sebagai pengawal kehormatan. Kemuncak sambutan biasanya adalah kemasukan duta dan pengiring mereka ke bilik takhta, di mana mereka boleh mendekati peribadi Sultan hanya apabila diiringi oleh pengawal peribadi baginda. Pada masa yang sama, mengikut tradisi, setiap tetamu dibawa ke takhta berpegangan tangan oleh dua orang pengawal Sultan, yang bertanggungjawab untuk keselamatan tuan mereka. Hadiah yang kaya kepada Sultan dan Wazir Besar adalah sifat yang sangat diperlukan bagi mana-mana kedutaan asing. Pelanggaran tradisi ini jarang berlaku dan, sebagai peraturan, merugikan pelakunya. Pada tahun 1572, duta Perancis tidak pernah diizinkan bertemu dengan Selim II, kerana dia tidak membawa hadiah daripada rajanya. Pada tahun 1585, duta Austria diperlakukan lebih teruk lagi, yang juga datang ke mahkamah Sultan tanpa hadiah. Dia hanya dipenjarakan. Adat penyampaian hadiah kepada Sultan oleh duta asing wujud sehingga pertengahan abad ke-18.

Hubungan antara wakil asing dengan wazir besar dan pembesar tinggi lain empayar juga biasanya dikaitkan dengan banyak formaliti dan konvensyen, dan keperluan untuk memberi mereka hadiah mahal kekal sehingga separuh kedua abad ke-18. norma hubungan perniagaan dengan Porte dan jabatannya.

Apabila perang diisytiharkan, para duta telah dipenjarakan, khususnya dalam casemates Yedikule, Seven Tower Castle. Tetapi walaupun dalam masa aman, kes menghina duta dan juga keganasan fizikal terhadap mereka atau pemenjaraan sewenang-wenangnya bukanlah fenomena yang melampau. Sultan dan Porta memperlakukan wakil Rusia, mungkin, dengan lebih hormat daripada duta asing lain. Dengan pengecualian pemenjaraan di Istana Tujuh Menara semasa meletusnya peperangan dengan Rusia, wakil Rusia tidak dikenakan penghinaan atau keganasan awam. Duta Moscow pertama di Istanbul, Stolnik Pleshcheev (1496), telah diterima oleh Sultan Bayezid II, dan surat balasan Sultan mengandungi jaminan persahabatan untuk negara Moscow, dan kata-kata yang sangat baik tentang Pleshcheev sendiri. Sikap Sultan dan Porte terhadap duta Rusia pada masa-masa berikutnya jelas ditentukan oleh keengganan mereka untuk memburukkan hubungan dengan jiran berkuasa mereka.

Walau bagaimanapun, Istanbul bukan sahaja pusat politik Empayar Uthmaniyyah. “Dari segi kepentingannya dan sebagai kediaman khalifah, Istanbul menjadi kota pertama umat Islam, sehebat ibu kota purba khalifah Arab,” kata N. Todorov. - Ia mengandungi kekayaan yang sangat besar, yang terdiri daripada rampasan perang yang berjaya, ganti rugi, kemasukan berterusan cukai dan hasil lain, dan pendapatan daripada pembangunan perdagangan. Lokasi geografi utama - di persimpangan beberapa laluan perdagangan utama melalui darat dan laut - dan keistimewaan bekalan yang dinikmati Istanbul selama beberapa abad menjadikannya bandar terbesar di Eropah."

Ibu kota sultan Turki mempunyai kegemilangan sebuah kota yang indah dan makmur. Sampel seni bina Muslim sesuai dengan landskap semula jadi bandar yang indah. Penampilan seni bina baru bandar tidak muncul serta-merta. Pembinaan meluas berlaku di Istanbul untuk masa yang lama, bermula dari separuh kedua abad ke-15. Para Sultan menjaga pemulihan dan pengukuhan lagi tembok kota. Kemudian bangunan baru mula muncul - kediaman Sultan, masjid, istana.

Bandar gergasi itu secara semula jadi terbahagi kepada tiga bahagian: Istanbul sendiri, terletak di tanjung antara Laut Marmara dan Tanduk Emas, Galata dan Pera di pantai utara Tanduk Emas, dan Uskudar di pantai Asia Bosphorus, daerah besar ketiga ibu kota Turki, yang dibesarkan di tapak Chrysopolis purba. Bahagian utama ensembel bandar adalah Istanbul, sempadannya ditentukan oleh garisan tanah dan dinding laut bekas ibu kota Byzantine. Ia adalah di sini, di bahagian lama bandar, bahawa politik, agama dan pusat pentadbiran Empayar Uthmaniyyah. Di sinilah kediaman Sultan, semua institusi dan jabatan kerajaan, dan bangunan keagamaan yang paling penting. Di bahagian bandar ini, mengikut tradisi yang dipelihara dari zaman Byzantine, firma perdagangan dan bengkel kraf terbesar terletak.

Saksi mata, yang sebulat suara mengagumi panorama umum dan lokasi bandar, sama-sama sebulat suara dalam kekecewaan yang timbul apabila mengenalinya dengan lebih dekat. "Bandar di dalam tidak sepadan dengan penampilan luarannya yang indah," tulis seorang pengembara Itali pada awal abad ke-17. Pietro della Balle. - Sebaliknya, ia agak hodoh, kerana tiada siapa yang mengambil berat untuk menjaga kebersihan jalan raya. lalu... krew jalan raya - mereka hanya digunakan oleh wanita dan mereka yang tidak boleh berjalan. Semua jalan lain hanya boleh ditunggangi dengan menunggang kuda atau berjalan kaki, tanpa mengalami banyak kepuasan.” Sempit dan bengkok, kebanyakannya tidak berturap, dengan turun naik yang berterusan, kotor dan suram - begitulah rupa hampir semua jalan di Istanbul zaman pertengahan dalam penerangan saksi mata. Hanya satu daripada jalan di bahagian lama bandar - Divan Iolu - yang luas, agak kemas malah cantik. Tetapi ini adalah lebuh raya tengah di mana pasukan Sultan biasanya melalui seluruh bandar dari Pintu Adrianople ke Istana Topkapi.

Pengembara kecewa dengan kemunculan banyak bangunan lama Istanbul. Tetapi secara beransur-ansur, apabila Empayar Uthmaniyyah berkembang, orang Turki melihat budaya yang lebih tinggi daripada orang-orang yang mereka takluki, yang, secara semula jadi, dicerminkan dalam perancangan bandar. Namun begitu, pada abad XVI-XVIII. Bangunan kediaman ibu negara Turki kelihatan lebih sederhana dan sama sekali tidak menimbulkan kekaguman. Pengembara Eropah menyatakan bahawa rumah persendirian penduduk Istanbul, kecuali istana orang kenamaan dan pedagang kaya, adalah bangunan yang tidak menarik.

Pada zaman pertengahan Istanbul terdapat dari 30 ribu hingga 40 ribu bangunan - bangunan kediaman, perdagangan dan pertubuhan kraf. Sebahagian besar adalah satu tingkat rumah kayu. Pada masa yang sama, pada separuh kedua abad XV-XVII. Di ibu kota Uthmaniyyah, banyak bangunan dibina yang menjadi contoh seni bina Uthmaniyyah. Ini adalah katedral dan masjid-masjid kecil, banyak sekolah agama Islam - madrasah, tempat tinggal darwis - tekkes, karavanserais, bangunan pasar dan pelbagai Muslim. badan amal, istana Sultan dan pembesarnya. Pada tahun-tahun pertama selepas penaklukan Constantinople, istana Eski Saray (Istana Lama) dibina, di mana kediaman Sultan Mehmed II terletak selama 15 tahun.

Pada tahun 1466, di dataran tempat akropolis purba Byzantium pernah terletak, pembinaan kediaman Sultan baru, Topkapi, bermula. Ia kekal sebagai kerusi sultan Uthmaniyyah sehingga abad ke-19. Pembinaan bangunan istana di wilayah Topkapi diteruskan pada abad ke-16-18. Daya tarikan utama kompleks istana Topkapi adalah lokasinya: ia terletak di atas bukit yang tinggi, benar-benar tergantung di atas perairan Laut Marmara, dan ia dihiasi dengan taman-taman yang indah.

Masjid dan makam, bangunan dan ensembel istana, madrasah dan tekke bukan sahaja contoh seni bina Uthmaniyyah. Ramai daripada mereka juga menjadi monumen seni gunaan zaman pertengahan Turki. Sarjana pemprosesan seni batu dan marmar, kayu dan logam, tulang dan kulit mengambil bahagian dalam hiasan luaran bangunan, tetapi terutamanya bahagian dalamannya. Ukiran terbaik dihias pintu kayu masjid dan bangunan istana yang kaya. Panel berjubin yang dibuat dengan menakjubkan dan tingkap kaca berwarna berwarna, lilin gangsa yang dibuat dengan mahir, permaidani terkenal dari bandar Ushak Asia Kecil - semua ini adalah bukti bakat dan kerja keras ramai tukang tanpa nama yang mencipta contoh tulen seni gunaan zaman pertengahan. Air pancut dibina di banyak tempat di Istanbul, yang pembinaannya dianggap sebagai amal saleh oleh umat Islam yang sangat memuliakan air.

Bersama-sama dengan tempat ibadat Muslim, mandian Turki yang terkenal memberikan Istanbul penampilan yang unik. “Selepas masjid,” kata salah seorang pengembara, “objek pertama yang menyerang pengunjung di bandar Turki adalah bangunan yang di atasnya dengan kubah plumbum, di mana lubang dengan kaca cembung dibuat dalam corak papan dam. Ini ialah "gammas", atau tempat mandi awam. Mereka milik karya terbaik seni bina di Turki, dan tidak ada bandar yang begitu menyedihkan dan sunyi sehingga tidak ada tempat mandi awam yang dibuka dari pukul empat pagi hingga lapan malam. Terdapat sehingga tiga ratus daripadanya di Constantinople.”

Mandi di Istanbul, seperti di semua bandar Turki, juga merupakan tempat bersantai dan pertemuan untuk penduduk, seperti sebuah kelab, di mana selepas mandi mereka boleh menghabiskan berjam-jam bercakap sambil menikmati secawan kopi tradisional.

Seperti tempat mandi, pasar adalah sebahagian daripada penampilan ibu kota Turki. Terdapat banyak pasar di Istanbul, kebanyakannya dilindungi. Terdapat pasar yang menjual tepung, daging dan ikan, sayur-sayuran dan buah-buahan, bulu dan kain. Ada juga yang istimewa

Pada tahun 1455, tentera Turki yang suka berperang menyerang Timur Tengah dan menawan Baghdad. Mereka menerima Islam. Pengganti Arslan menakluki Syria, Palestin dan mengalahkan Palestin dalam pertempuran Monazikert. Kesultanan Rum jatuh, tetapi Osman 1 dapat bertapak di tanah baru. Selepas kekalahan itu, hak milik Uthmaniyyah telah ditubuhkan. Sultan Bayazit 1 adalah seorang pahlawan yang hebat. Tetapi semasa pertempuran Ankara tenteranya telah dikalahkan. Empayar Timur runtuh. . 1455-1481 Mahmed 2 mengumpul kekuatan yang cukup untuk negeri. Orang Turki yang bergegas menembusi Balkan, wilayah Laut Hitam utara dan mendaki ke Timur. Dan kemudian seluruh Arab terkawal. Kuasa Turki mencapai puncaknya. Uthmaniyyah bergegas ke Hungary. Juga orang Turki di seluruh kerajaan dan menjadi ancaman kepada Habsburg Austria. Sempadan Turki terbang 130 km dari Vienna. Pasukan Suleiman telah menang. Mereka menakluki Armenia. Tiada siapa yang menceroboh tanah Empayar Uthmaniyyah. Pada masa itu empayar semakin kuat. Empayar Uthmaniyyah semakin mengalami krisis. Pada tahun 1699, Perdamaian Karlavit telah disimpulkan, empayar terpaksa membuat konsesi.

Empayar Uthmaniyyah adalah "satu-satunya kuasa ketenteraan pada Zaman Pertengahan." Sifat ketenteraan empayar mempengaruhi sistem pemerintahan dan struktur pentadbirannya. Seluruh wilayah empayar dibahagikan kepada wilayah (eya-lets). Semasa pemerintahan Suleiman, 21 eyalet telah dicipta, mereka dibahagikan kepada sanjak (daerah). Pahlawan militia feudal yang dipasang (sipahi) menerima geran tanah - timar dan zeamet. Mereka diwajibkan, atas perintah Sultan, untuk secara peribadi mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan dan, bergantung kepada pendapatan daripada geran tanah yang mereka terima, untuk menurunkan sejumlah penunggang kuda yang lengkap. Fungsi kehakiman diasingkan dan dilaksanakan oleh qadis (hakim Muslim), yang tidak berada di bawah pentadbiran tempatan, tetapi hanya kepada qadiaskers di mata dan ketua masyarakat Islam di empayar - Sheikh-ul-Islam.

India pada abad ke-16-17. Pembentukan Empayar Mongol Besar.

Sultan-sultan dinasti Sayyid dan Lodi, yang memerintah India Utara pada 1414–1526, ada kalanya menguatkan kuasa mereka dan bersungguh-sungguh mengejar lawan mereka, malah membuat kempen menentang jiran mereka, kebanyakannya tidak berjaya. Negeri Vijayanagar wujud hampir serentak dengan orang Bahmani. Setelah menakluki dan menakluki beberapa kerajaan merdeka, Vijayanagar sudah pun pada permulaan abad ke-15–16. berubah menjadi sebuah negeri Hindu yang besar, yang seperti itu tidak pernah wujud di selatan India. Dan walaupun kuasa penguasa sendiri, Maharaja, tidak begitu stabil di sini, sehingga akibat rampasan kuasa istana, satu dinasti kadangkala menggantikan yang lain. Menteri pertama, Mahapradhan, hampir merupakan versi wazir agung. Di bawahnya terdapat majlis ketua jabatan dan wakil putera raja, serta beberapa segmen penduduk, termasuk pedagang. Bentuk pemilikan tanah juga sangat kompleks. Tanah-tanah negara kebanyakannya adalah milik kerajaan dan sama ada di bawah kawalan langsung perbendaharaan atau dalam pemilikan bersyarat tentera. Peruntukan bersyarat untuk tentera, Amaram - sesuatu seperti iqt Islam. Beberapa kategori tanah negeri telah didermakan bagi pihak pemerintah kepada kuil Hindu dan terutamanya kepada kumpulan Brahmin, yang merupakan tradisi tipikal India. Bersaing dengan negara-negara Islam Deccan, Vijayanagar kadang-kadang menggunakan bantuan dan pengantaraan Portugis. Faktanya ialah di India, seperti di China, tidak ada syarat untuk membiak dan menternak kuda - mereka biasanya dibeli dengan membawanya dari jauh. Mereka datang ke India terutamanya dari Arab dan Iran. Pada tahun 1526, Timurid Babur menyerang India. Tenteranya, bersenjata lengkap dengan senapang dan meriam, termasuk tentera berkuda, mengalahkan sultan terakhir Delhi dan militia Rajput dalam dua pertempuran besar, selepas itu ia menduduki sebahagian besar lembah Gangga. Ini adalah permulaan Empayar Mughal, yang menyatukan hampir seluruh India di bawah pemerintahannya pada kemuncaknya. Babur sendiri tidak memerintah India lama. Sudah pada tahun 1530, dia digantikan di atas takhta oleh anaknya Humayun. peperangan dengan saudara-saudaranya kerana harta pusaka bapanya melemahkan kuasanya sehinggakan pemerintah berpengaruh dari Bihar dan Bengal, Farid Sher Khan, anak kelahiran suku Afghan Sur yang telah lama menetap di timur India, berjaya merampas kuasa di Delhi, memaksa Humayun untuk mencari perlindungan di Iran. Setelah menerima gelaran Shah, Sher Shah, selama enam tahun pemerintahannya yang singkat (1540–1545), banyak melakukan pengukuhan kerajaan pusat. Pada tahun 1555, Humayun mendapat semula takhta di Delhi, tetapi setahun kemudian dia meninggal dunia dalam kemalangan, dan kuasa diberikan kepada anak lelakinya Akbar yang berusia 13 tahun.

China pada abad ke-16-17.

Dalam tempoh ini, eksploitasi feudal terhadap penduduk dan pemilik persendirian semakin meningkat. Berlaku proses ketiadaan tanah di kalangan petani, terutamanya di wilayah utara dan tengah. Bukan sahaja pemilik tanah, malah peniaga dan orang kaya luar bandar menjadi pemilik tanah. Pemilik asal tanah itu digantikan oleh pemilik lain. Pada tahun 1581, pembaharuan cukai telah dijalankan. Ekonomi China telah berkembang sangat tidak sekata. Pengeluaran kraftangan lebih maju di wilayah tenggara. Kebanyakan tukang di bandar ini bersatu dalam kesatuan perdagangan dan kraf, manakala minoriti bekerja secara berasingan. Dari penghujung abad ke-16, kerahan tenaga buruh mula digantikan dengan perkhidmatan kewangan. Kilang swasta yang besar semakin dibangunkan. Bagaimanapun, negeri mempertahankan kepentingan bengkel milik kerajaan. Pada permulaan abad ke-15-16, perjuangan kelas semakin sengit. Pemberontakan tukang tani, mereka disokong oleh pedagang menentang pemungut cukai. Rasa tidak puas hati tumbuh di kalangan kelas pemerintah, kelas terpelajar, dan tuan feudal kecil. Gerakan untuk reformasi kerajaan bermula. Pada separuh masa kedua 16, Zhang Ju melakukan beberapa pembaharuan. Kebanyakannya dibatalkan selepas kematiannya. Pada akhir abad ke-16, pembangkang mencipta kumpulan politik pertama, yang pusatnya menjadi Donglin.

57. Jepun pada abad XVI-XVII. Perjuangan untuk penyatuan negara. Pada abad ke-16 Prasyarat telah matang untuk menghapuskan perpecahan negara. Perjuangan untuk penyatuan Jepun bermula. Salah seorang raja feudal yang paling berkuasa, Oda Nobunaga, telah memeterai pakatan dengan tuan-tuan feudal dari rumah Tokugawa dan Takeda, menundukkan 30 daripada 66 wilayah negara itu menjelang 1582. Pada masa yang sama, beliau melakukan beberapa pembaharuan, kebanyakannya bertujuan untuk membangunkan bandar dan perdagangan - jalan raya dibina di antara wilayah yang berasingan, pos tempatan dibubarkan, dan halangan diletakkan untuk peminjam wang. Selepas kematiannya pada tahun 1582, kerja menyatukan Jepun diteruskan oleh salah seorang rakan terdekatnya, Toyotomi Hideyoshi. Hasil daripada kempen ketenteraan Hideyoshi yang berjaya, menjelang akhir abad ke-16. menundukkan hampir seluruh Jepun dan menumpukan kuasa ketenteraan dan pentadbiran di tangannya. Banci penduduk telah dijalankan dan kadaster tanah. Petani terikat dengan tanah dan terikat dengan tanggungjawab bersama, cukai ditetapkan bergantung pada hasil dan kesuburan tanah. Para petani terpaksa membayar cukai beras dalam jumlah satu tan hasil tuaian. Ukuran luas dan berat telah disatukan. Serentak dengan reformasi tanah, satu dekri telah dikeluarkan untuk merampas senjata daripada petani. Petani diarahkan dengan tegas untuk melibatkan diri dalam pertanian sahaja. Di kawasan itu dasar luar negara Matlamat Hideyoshi adalah untuk menakluk Korea dan kemudian China. Selepas kematian Hideyoshi, di bawah pewarisnya yang berusia tiga tahun, sebuah majlis daerah telah diwujudkan, yang termasuk tuan-tuan feudal terbesar. Pemenang perjuangan yang bermula di antara mereka ialah Tokugawa Ielyasu. Pada tahun 1603, Tokugawa telah diisytiharkan sebagai shogun. Rumah Tokugawa menguasai Jepun sehingga pertengahan abad ke-19.

58. abad XVI-XVII. Hubungan budaya dan sejarah antara masyarakat Barat dan Timur. Dari akhir abad ke-15. Eropah masuk ke era baru hubungan antarabangsa, ciri utama iaitu pembentukan negara bangsa. Sistem dunia hubungan ekonomi antarabangsa mula terbentuk. Pertembungan kepentingan negara-negara Eropah di Asia, Afrika dan Amerika turut memberi kesan kepada politik Eropah. Penemuan geografi yang hebat meluaskan hubungan antarabangsa dan, mengisi pasaran dengan produk baharu, merangsang pengeluaran Eropah. Abad ke-16 menyaksikan kebangkitan dan kejatuhan kuasa multinasional Charles V dari Habsburg. Perubahan peta politik Eropah, Menjelang awal abad ke-16. England, Perancis, Sepanyol, Portugal, Denmark dan Sweden telah pun mencapai kejayaan yang ketara dalam mewujudkan perpaduan negara. Bermula dengan Keamanan Westphalia pada 1648, diplomasi Eropah akhirnya disekularkan, menjadi diplomasi Zaman Baru. Keamatan hubungan antarabangsa sudah pada separuh pertama abad ke-16. menyebabkan peralihan kepada sistem baru (moden) penganjuran perkhidmatan kedutaan - misi diplomatik tetap. Sistem ini berasal dari Itali pada tahun 60-70an abad ke-15. Pada 90-an abad ke-15. ia telah diterima pakai oleh Perancis dan Sepanyol, pada tahun 1510 oleh Negara Paus, pada tahun 1530 oleh England, dan pada pertengahan abad ke-16. Kebanyakan negara Eropah telah mengamalkan amalan ini. Peranan utama dalam penubuhan hubungan antara negeri dimainkan oleh sistem yang muncul pada abad ke-16. perkhidmatan pos. Sebagai tambahan kepada misi diplomatik tetap, kedutaan kecemasan, yang ditubuhkan, sebagai contoh, sempena kenaikan takhta kerajaan baru, terus mengekalkan kepentingan mereka. Pada separuh kedua abad ke-16, undang-undang antarabangsa mula terbentuk. Perjuangan negara-negara kebangsaan untuk kepentingan mereka yang jelas telah menimbulkan perang perdagangan, perjuangan untuk penguasaan laluan laut, pasaran untuk bahan mentah dan jualan, dan untuk eksploitasi monopoli tanah jajahan. Percanggahan antara negeri-negeri besar, di mana negara-negara bersaiz sederhana dan kecil bersebelahan, menjadi perhatian. Pertembungan antara negeri berkembang menjadi konflik pan-Eropah. Pada abad ke-16 Di Eropah, tiga nod utama percanggahan antarabangsa muncul yang mengancam peperangan: 1) pertembungan perdagangan dan kepentingan penjajah Sepanyol, di satu pihak, dan Perancis dan England, di pihak lain, yang mengakibatkan penghujung ke-15 - separuh pertama abad ke-16. dalam Perang Itali, dan pada separuh kedua abad ke-16. - dalam perang antara Sepanyol dan England; 2) hubungan antara negara Eropah dan Empayar Uthmaniyyah; 3) perjuangan antara negara-negara Eropah Utara untuk penguasaan di Baltik. Dalam persaingan perdagangan antara negara, kejayaan mula ditentukan oleh tahap pembangunan sosio-ekonomi. Kemenangan England adalah permulaan kejayaan kapitalisme awal, yang semakin kuat. Menjelang akhir abad ke-16. Dalam hubungan antarabangsa Eropah Barat, keseimbangan kuasa baru muncul, yang meletakkan Sepanyol dan negara Itali kepada peranan sekunder. Kontroversi antara negara bangsa dan kuasa Habsburg yang retak menimbulkan ancaman pertempuran baru pada abad berikutnya Salah satu sumber bahaya yang serius di Eropah, yang mendorong pertempuran tentera serta gerakan diplomatik, adalah dasar Empayar Uthmaniyyah. Abad ke-16 adalah permulaan perjuangan sengit untuk monopoli perdagangan di Baltik. Negara-negara Scandinavia berusaha untuk mengawal pelabuhan Baltik dan mendapatkan monopoli ke atas penggunaan pengantaraan perdagangan dalam pertukaran barangan antara kawasan Eropah yang berbeza.