Tarihin eserleri. Mısır'ın taş vazoları. Bölüm xvii. süs taşı. taş kaplar

Mısır'da bulunan en eski taş kaplar, Fayum ve Merimde Benissalam'da Neolitik döneme ait birkaç bazalt vazodur; daha ileride kronolojik sıralama Badari dönemine ait birkaç bazalt vazodan daha bahsetmek gerekir; bunu hanedan öncesi döneme ait çeşitli anıtların kazıları sırasında bulunan farklı türde taşlardan yapılmış çok sayıda kap takip etmelidir. Arkeolojik keşif raporlarına göre, Erken Hanedanlık Öncesi dönemde kaymaktaşı, bazalt, breş, granit, kireçtaşı, mermer ve porfiritler kullanılmış, orta ve geç Hanedanlık Öncesi dönemlerde ise granit hariç aynı tür taşlar kullanılmıştır. , ancak diyorit (benekli, Khafre heykellerinin yapıldığı şey değil), grovak (arduvaz), alçıtaşı, çamurtaşı, serpantin, steatit ve tüf ilavesiyle. Tüm taşların yaklaşık %73,5'i üç kayadan oluşur: (kullanım sıklığına göre) kireçtaşı - %36; bazalt - %21,5; kaymaktaşı - %16; breş, mermer ve serpantin hep birlikte %17,5'i oluşturur; listelenen diğer ırklar -% 9.

Taş kapların üretimi Erken Hanedanlık döneminde doruğa ulaştı ve hiçbir yerde Mısır'daki kadar güzel taş kaplar bulunamadı. Bu kapların yapımında yukarıda listelenen kayaların yanı sıra, Khafre heykeli için kullanılan çeşitli diyoritler, çakmaktaşı, kırmızı jasper, obsidiyen, ametist kuvars, opak kuvars ve kaya kristali kullanıldı. İthal obsidiyen hariç tüm bu taş türleri Mısır'da doğal hallerinde bulunur. Petrie'ye göre, "Mısırlılar, güzel sert taşları işleme sanatında en yüksek seviyesine tarih öncesi ve erken hanedan dönemlerinde ulaştılar." Petrie bu satırları yazdığından beri Sakkara'da Erken Hanedanlık dönemine ait binlerce taş kap daha bulundu.

Hakkında konuşmak kraliyet mezarları Erken hanedan döneminde Petrie, "1. hanedandaki her kralın mezarına yüzlerce taş kase yerleştirildiğini ve bunların çoğunun 3. ve 4. hanedanların mezarlarında bulunduğunu" yazıyor ve ayrıca: "kaba bir hesaplamayla, Daha değerli olanlardan on ila yirmi bin vazo parçası, taş türleri ve çok daha fazlası - kayrak ve kaymaktaşından bulundu. Emery tarafından bulunan Saqqara'daki (1. hanedan) Aha'nın mezarında, %93,3'ü kaymaktaşı ve %3,8'i bazalttan yapılmış 653 taş kap keşfedildi. Bu mezarda grovak (kayrak) kap bulunmamakla birlikte, iki adet breş kap, on dört adet kireç taşı, iki adet porfiritik kaya ve iki adet serpantin kap bulunmuştur. Saqqara'daki Hemaki'nin (1. hanedan) mezarında (Aha'nın mezarından sonra) 384 taş kap bulunmuştur; bunların %50'si kaymaktaşından, %34,4'ü kaymaktaşından yapılmıştır.

Grövek (arduvaz), birkaçı çamurtaşı ve tüften ve geri kalanı (%11,7) diğer sekiz farklı taş türündendir. Bazalt kaplar yoktu. Saqqara'daki Üçüncü Hanedanlığın basamaklı piramidinde kelimenin tam anlamıyla onbinlerce taş kap keşfedildi. Bunlardan dört yüz tanesi güney duvarındaki bir kuyuda, yaklaşık otuz bin tanesi de galerilerden birinde bulundu. İkincisinin ağırlığı yaklaşık olarak 90 g olarak belirlenir.

Sonunda Antik krallık taş kapların sayısı önemli ölçüde azaldı ve kap yapımında sert kayaların kullanımı neredeyse sona erdi. Böylece Kraliçe Hetepheres'in (IV. Hanedan) mezarında tamamı kaymaktaşından yapılmış yalnızca 37 taş kap vardı. Ancak soyulan orijinal mezar değil, yeniden gömülme işlemiydi. Kaplardan bazılarının soyguncular tarafından çalınmış olması (ki bu pek olası değil) ya da mumya yenisine nakledilirken eski mezarda bırakılmış olması mümkün; ancak elbette bu kesin olarak tespit edilemiyor.

Orta Krallık zamanından bu yana, kaymaktaşından yapılmış birkaç vazo, küçük bir lapis lazuli vazosu, bir diğeri akik ve birkaç obsidiyenden günümüze kadar gelmiştir. Aynı zamanda, esas olarak küçük tuvalet vazolarının yapıldığı, çok sert olmayan yeni bir taş ilk kez kullanıma sunuldu. Yakın zamana kadar "mavi mermer" olarak anılan bu taşın anhidrit olduğu artık biliniyor. Bu taş Mısır'a aittir, ancak çıkarıldığı yer bilinmemektedir. Petrie'ye göre, “XII Hanedanlığı döneminde, diyorit ve porfirit gibi harika kayalar yerini daha yumuşak serpantin ve kaymaktaşına bıraktı ve XVIII Hanedanlığı döneminde, kap yapmak için sert taşı işleme sanatı unutuldu ve sadece Sert kayalardan heykeller yapılmaya devam edildi.”

Tutankhamun'un (XVIII Hanedanı) mezarında, 76'sı kaymaktaşından, geri kalan üçü ise yumuşak ve kolay işlenen serpantinden yapılmış olmak üzere toplam 79 taş kap bulunmuştur.

Taş kap üretme teknolojisine gelince, birkaç açıklama yapmamıza izin vereceğiz.

Kuibel bu konuda şöyle yazıyor: “Vazonun dış yüzeyi

Bloğun içini oymaya başlamadan önce bu iş bitmişti. İki vazonun omuzlarında, Lako'ya göre muhtemelen bloğun verildiği cihaz için bir durdurucu oluşturan, birbirine zıt iki yatay oluk bulduk. dönme hareketi. Üretim süreci sırasında hasar gören bir ametist vazonun dışı tamamen bitmişti, ancak içi oyulma daha yeni başlamıştı. En küçük parçacıkların keskin bir alet yardımıyla birbiri ardına titizlikle ayrıldığı pürüzlü iç yüzey görülebiliyordu. Görünen o ki, dış yüzey bitirilirken vazo döndürülmüş, ancak içi boşaltıldığında reçine veya kil ile sabit bir pozisyonda sabitlenmiş.” Borulu matkabın kullanımıyla ilgili olarak Kuibel şöyle yazıyor: "Bu tür matkapların en popüler alet olduğuna şüphe yok" ve başka yerlerde: "Vazo imalatında boru şeklinde matkaplar sürekli kullanıldı; delinmiş diyorit ve granit çekirdeklerinin yanı sıra kaymaktaşı ve dolomitte (?) açılmış delik kalıntıları bulduk. Ancak dar boyunlu vazodaki orijinal silindirik deliğin omuzların altından yanlara doğru ne şekilde genişlediği hala belli değil.”117 Kuibel ve Green yıllar önce Hierakonpolis'te buldular ve resimlerle birlikte yayınladılar: (a) vazoları cilalamak için kullanılan bir diyorit parçası; b) bir kaya kristali blok üzerinde çalışma pozisyonunda olan, sonraki taşlama ve delme işlemleri için kabaca kesilmiş bir diyorit öğütme taşı; c) vazoların parlatılması için üç parça kireç taşı; d) aynı amaç için üç parça kumtaşı ve e) bir masa ve cilalama için iki taşla birlikte vazo yapımı için bir atölye.

Hanedanlık Öncesi taş vazolardan bahseden Petrie şöyle yazıyor: “Tüm bu taş vazolar, torna veya başka bir döndürme cihazı kullanılmadan elle şekillendirildi; kazıma ve cilalama hatları çapraz olarak uzanır; vazonun iç yüzeyi kumtaşı çubukları veya zımpara kullanılarak düzeltildi"

4. hanedanın taş kapları hakkında konuşan aynı Petri şöyle yazıyor: “Mısırlılar sadece bir tür döner alet kullanmakla kalmadı, aynı zamanda bir ürünü sabit bir alet etrafında döndürme fikrine de zaten aşinaydı. Bu, burada tasvir edilen diyorit kase parçalarıyla kanıtlanmaktadır. Bir kasenin alt kısmındaki bir parçada belirgin dönme izleri görüyoruz... Çizimimiz ayrıca siyah granit, bazalt ve kaymaktaşından yapılmış torna taş kapların diğer örneklerini de gösteriyor; hepsi piramitlerin çağına kadar uzanıyor. Sert taş tornacılığının en güzel örnekleri British Museum'dadır." Ve başka bir yerde121: “Dar boyunlu kaplar yapmak için en sevilen tekniklerden biri, daha sonra birleştirilen iki veya üç ayrı parçanın taşlanmasıydı; Bazen parçalar birleştirildikten sonra, iç yüzeyin bitirilmesi için kap bir makinede bir kez daha içeriden döndürülürdü. Bu tür bitirme işlemleri ve kompozit olmayan kapların içinin oyulması için muhtemelen bir çeşit kanca şeklinde alet kullanılmıştı.

XVIII hanedanının mezarları ve Theban nekropolünde XXVI hanedanının bir mezarı. Bu tür matkap, Orta Krallık'tan (veya daha fazla) ahşap bir modelde çalışırken gösterilmiştir. erken tarih) Saqqara'dan (Kahire Müzesi).

Saqqara'daki Hemaki'nin mezarındaki 1. hanedana ait birkaç kaymaktaşı kabının duvarlarının kalınlığında, boru şeklinde bir matkapla yapılmış (içinden değil) delikler vardır. Küçük oval dolomit tabağında ayrıca tabağın her iki ucunda simetrik olarak yerleştirilmiş boru şeklinde bir matkaptan gelen delikler de görülüyor. Bu bağlamda (bir kap olmasa da) 4. Hanedan'a ait içi boş kaymaktaşı asasından söz edilebilir.

Giese'den. Birkaç yerden kırılmış, böylece iç boşluğu görülebiliyor. Bir ucu kapalı; diğerinin bir deliği var; Kapalı ucun içinde dar bir karot parçası görülmekte olup bu, boru şeklinde bir matkapla delme işleminin yapıldığını göstermektedir.

Mısır'da taş vazo yapma sanatının kökenlerine ilişkin arkeolojik literatürden birkaç alıntı yapacağım:

“Göreceli tarih 38 aşamasında bile yeni etkiler ortaya çıkıyor... İlk varsayıma göre Kızıldeniz bölgesinden geliyorlardı, çünkü sert taş kayalardan gemiler ilk kez burada yapılmaya başlandı. ...”

“Bu ikinci kültürün anavatanı, taşın daha çok bulunduğu dağlık bir ülke olmalı. mevcut malzeme kil yerine kap yapmak için..."

“Petrie, taş vazo üretiminin doğduğu yerin yalnızca Mısır ile Kızıldeniz arasındaki, bu amaçla kullanılan tüm taş türlerinin bulunduğu dağlarda aranabileceği konusunda haklı olarak ısrar ediyor...”

“Menşe yerlerinin tek kesin göstergesi, tarih öncesi kültüre en karakteristik katkılarının taş vazolar ve bu vazoların kilden taklitleri olmasıdır. İnsanların taş işleme sanatında ustalaşabilecekleri en muhtemel bölge, Mısır'a yeterince yakın olan ve nüfusunun Nil Vadisi ile sürekli temas halinde olduğu bir bölge, Kızıldeniz'in batı kıyısı boyunca uzanan Arap Çölü'dür. .

Pic ve Fleur şöyle yazıyor: "...taş kase ve vazo üretiminin Nil ile Kızıldeniz arasında ortaya çıktığı anlaşılıyor..." Ayrıca, aynı sıralarda Nil Vadisi'nde de kullanıma sunulan taş kaplardan bahsediyorlar. ..140 ve şunu söylüyorlar: “Arap çölünde yaşayanların taş çanak yapımı için bir yöntem icat etmiş olmaları mümkün…”140 Aşağıda şunu yazıyorlar: “Aynı zamanda, Yeni insanlar belki de doğudan, Arap çölünden gelmiş, taş kaseler yapmada ustadır"140. Başka bir eserde yine "Arap çölünden gelen, taş kaplar yapan bir kavim..." den bahsediliyor ve "Hanedan öncesi dönemin başında ilk olarak Arap çölünden ödünç alınan taş kaselerin kullanımından" bahsediliyor. .”141

Çoğu zaman bu tür ifadeler herhangi bir argümanla desteklenmez veya yazarlar kendilerini yalnızca ilk olarak hanedanlık öncesi taş kapların imalatında kullanılan taşın doğu çölünde bulunduğunu ve ikinci olarak "şu anda bile buraların sakinlerinin" bulunduğunu belirtmekle sınırlandırırlar. Nil Vadisi'ndeki kaplar ve borular gibi kilden yapılmış nesneler hâlâ taştan yapılıyor." İlk bakışta kimsenin inkar etmediği bu gerçekler, ileri sürülen teoriler için yeterli bir temel gibi görünse de, şimdi göstereceğimiz gibi, olgunlaşınca bunların birer yanılsama olduğu ortaya çıkıyor.

Arkeolojik keşif raporlarından, her bir taş türünden yapılmış hanedan öncesi taş kapların tam sayısını değil, yalnızca yaklaşık sayısını belirlemek mümkündür. Birkaç yıl önce tüm yaklaşık rakamları toplayıp yayınladım, ancak o zamandan beri farklı bir şekilde yeniden hesapladım ve yeni sonucun öncekinden %2,5 farklı olduğunu buldum. Hesaplamalarımın yalnızca yaklaşık değerler olduğunu düşünmeme rağmen, yine de sonuçlarımı bunlara dayandırabilmem için yeterince doğrudurlar. (Sayfadaki bu hesaplamalara bakın).

Eğer bu hesaplamalar en azından yaklaşık olarak doğru kabul edilebilirse (bana öyle geliyor), o zaman bu durumda vazo yapımında kullanılan taşların yalnızca nispeten küçük bir yüzdesi (yaklaşık %15) hanedan öncesi dönemde ülkenin kıyı kesiminden gelmiştir. doğu çölü; Taşın büyük çoğunluğu (yaklaşık %85) Fayum, Aswan ve Nil Vadisi'nde çıkarıldı; buradan taş vazo yapma tekniğinin ilk olarak doğu çölünde değil, Nil Vadisi'nde (Aswan dahil) ortaya çıktığı doğal olarak takip ediliyor. ). Nil vadisi, benim burada kullandığım anlamda, çevredeki tepe ve yaylaları ve içine akan yan vadileri öyle bir kucaklıyor ki, merkezdeki vadi halkı evlerinden uzaklaşıp doğal güzelliklerden yararlanabiliyor. Tıpkı bugünlerde kaya tuzu, sıva için alçıtaşı, inşaat için kireçtaşı ve mahsuller için azotlu toprak çıkardıkları gibi (hanedanlık öncesi dönemde bu şerit nehirden daha uzakta ve kayalara şimdikinden daha yakın olmalıdır; o zamanlar nehir bataklıklarla çevriliydi). Nil'den oldukça uzakta bulunan taşlar bile, diğer şeylerin yanı sıra, en eski çağlarda bol miktarda bulunan kırmızı deniz kabuklarının da gösterdiği gibi, çok eski zamanlardan beri yoğun bir yol olan Koptos-Kuseyr yolunun yakınında çıkarılabiliyordu. mezarlar. Yani antik taş vazo yapma sanatının doğduğu yer doğu çölü değil, Nil Vadisi'ydi.

Gerçek şu ki, doğu çölündeki Arap Beja kabilesi hâlâ

Zanaat yapmak için taş kullanıyor mutfak eşyaları Sina Araplarının da taş pipo yapmalarının bu sorunla hiçbir ilgisi yoktur, çünkü onlar bu amaçlar için sabuntaşı (bıçakla kolayca kesilebilecek kadar yumuşak bir taş) kullanıyorlar ve mutfak eşyaları da çok sert. ilkel.

Çölde taş kaplar yapan bir halkın varlığını varsaymaya gerek yok çünkü bunu destekleyen hiçbir kanıt yok. Tüm veriler taş vazo yapma sanatının gelişiminin sürekliliğini göstermektedir. Hiçbir kopuş yoktu, yalnızca evrim ve ilerleme vardı. Neolitik döneme kadar uzanan, taş kap yapımında kullanılan en eski malzeme bazalttı (bu amaçla kullanılan en sert kayalardan biri). Zamanla başka taş türleri de üretilmeye başlandı ve kap sayısı arttı, sonunda Erken Hanedanlık döneminde üretim miktarı, malzeme ve işçilik açısından doruğa ulaşıldı.

Dekoratif uygulamalı Sanatlar Eski Mısır'damimari ve heykeltıraşlıktan daha az yüksek bir seviyeye ulaşmadı.Bu, kum tabakasının altındaki mezarlarda bulunan çok sayıda nesneyle doğrulanıyor. Mısırlı zanaatkarlar, uzun araştırmalar ve becerilerinin geliştirilmesi yoluyla sanatsal el sanatlarını yüksek mükemmelliğe taşıdılar: ahşap ve kemik oymacılığı, mücevher yapımı ve çeşitli metal işleme türleri, cam ve fayans yapımı ve ince şeffaf kumaşlar.
Eski Mısır sanatının oluşumu hanedan öncesi dönemde başlar (M.Ö. 5. binyıl - MÖ 3. binyıl başı) Cenaze kültüne ilişkin inanç ve ritüeller, o dönemin sanatsal ürünlerinin doğasını belirledi.DönemAntik Krallık (MÖ XXVIII-XXIII yüzyıllar) - Mısır kültürünün ve Mısır kanonunun ana formlarının oluşma zamanıDaha sonra geleneksel hale gelen rölyef ve resimlerin oluşturulmasında kullanılan sahnelerin içeriğini, yapım ve düzenlemesinin ana kurallarını belirleyen kişi.
Mısır sanatında gelenekçiliğin korunmasına, MÖ 3. binyıldan kalma olması yardımcı oldu. e. Mısır, nüfusun homojen bir etnik bileşimine sahip tek bir devletti.
Mısırlılar taş işlemede özel bir beceriye sahip oldular.Taş kapların ilk örnekleri Neolitik döneme kadar uzanıyor.Kaplar dekorasyondan yoksundu, estetik değerleri malzemenin ve formun güzelliğinden kaynaklanıyordu. Firavunların üçüncü hanedanının temsilcisi Josser'in basamaklı piramidinin galerisinde bulunan toplam kap sayısı 35 bin civarındaydı.

Djoser Piramidi'nin altından taş kaplar.

Yeni krallık, Tutankhamun'un mezarından çıkan olağanüstü kaymaktaşı kaplarla temsil ediliyor.

Tutankhamun'un mezarından kaymaktaşı kupası.

Mısır'da çömlekçilik M.Ö. 5. binyıldan beri bilinmektedir. Formları ve dekorları hanedan öncesi döneme kadar uzanmaktadır. İlk zamanlarda çömlekçiler kil hamurunu elle şekillendirmişler ve kapları pişirme sırasında elde edilen çok ilkel desenlerle süslemişlerdir. Bunlar siyah çizgilerdir. veya kırmızı kil zemin üzerine beyaz desenler.
Zamanla çömleklerin yerini metal kaplar almış, Yeni Krallık döneminde çiçek desenli boyalı ampul biçimli kaplar ortaya çıkmıştır.
Fayans ürünleri sanatsal el sanatlarının olağanüstü başarıları arasındadır. Mısırlılar fayanstan çok çeşitli ürünler yaptılar: çok renkli kolyeler, kenevir, figürinler, tütsü kapları, çeşitli tema ve motiflerden oluşan siyah dekorlu mavi fayanstan yapılmış çeşitli kaplar.
En eski cam üretimi de Eski Mısır'da mevcuttu En eski cam obje: Birinci hanedandan önce yaratılan boncuklar Mısırlı cam üfleyicilerinin şaheserleri: Bir salkım üzüm ve Amarna'dan balık şeklinde mavi bir cam kap.

Akhetaten'den (El-Amarna) balık biçimli kap. Renkli cam.

Mısırlılar bakır ve bronz işleme teknolojilerine aşinaydı. Pek çok kuyumcu önemli başarı elde etti. Yeni bir teknikte ustalaştılar - taneleme. Çelenkler, kolyeler, pektoraller, kolyeler ve yüzükler şeklindeki taçlar bugüne kadar hayatta kaldı . Yeni Krallık döneminde kuyumcular becerilerinin zirvesine ulaştı.
Her ne kadar en eski bitki unsurları geometrikleştirilmiş olsa da, çiçek desenlerinin Eski Mısır sanatında ortaya çıktığına inanılıyor.Daha sonra soyut geometrik desen, geleneksel olarak gerçekçi bitki ve hayvan desenleriyle birleştirildi. Mısır'ın süsü, dini fikirler ve sembolik anlamlarla donatılmış, dönüştürülmüş çevredeki dünyayı yansıtıyordu.Dekorasyonda genellikle bir lotus çiçeği kullanıldı - tanrıça İsis'in bir özelliği, doğanın ilahi üretici gücünün, yenilenen yaşamın, yüksek ahlaki saflığın sembolü, ölülerin dünyasında sağlık, ölüleri diriltmenin büyülü bir yoludur. Bu çiçek güneşle, yaprakları ise güneş ışınlarıyla kişileştirildi.
Eski Mısır süsü, öbür dünyadaki yaşamı simgeleyen bir bitki olan aloe'nin stilize edilmiş resimlerini içeriyordu. su bitkileri: papirüs, kamış, zambak. Ağaçların tarih ve Hindistan cevizi ağacı, çınar, akasya, ılgın, karaçalı, persea (Osiris ağacı), Dut ağacı- yaşamı onaylayan bir ilkeyi, sürekli verimli bir Hayat Ağacı fikrini somutlaştırdılar. Dekorda yaprak çelenklerini, asmaları, hurma demetlerini, ağaç kabuğu pullarını vb. görebilirsiniz.
Hayvansal motifler arasında bir şahin, bir kaz (Mısırlılar Büyük Gogotun'un yumurtasından güneşin doğuşunu temsil ediyordu), bir antilop, bir maymun, bir balık, bir balıkçıl (Benu'nun kutsal kuşu - Tanrı'nın kişileşmesi) bulunmaktadır. Osiris'in ruhu, yeniden doğuşun sembolü), bir bok böceği (ölümsüzlüğün sembolü), bir yılan (kuyruğunu ağzında tutan bir yılanın oluşturduğu bir halka - sürekli yenilenen dünya düzeninin sembolü), vb. Bok böceği imgesi özellikle popülerdi, çok karmaşık ve çeşitli bir sembolizme sahipti. Bok böceği, güneşin sürekli hareket eden ve yaratıcı gücünün kutsal bir sembolü olarak kabul edildi, mutluluk getiren bir işaret olarak saygıyla karşılandı ve bir mumyada çıkarılan bir kalbin yerini aldı.

Ağustos ayı başlarında Celile'de Ariel Üniversitesi'nden (Samiriye) Dr. Jonathan Adler başkanlığında gerçekleştirilen arkeolojik kazılar, iki bin yıl önce taş kapların üretimi için atölye işlevi gören bir mağaranın keşfedilmesine yol açtı. Kuzey İsrail'deki Nasıra yakınlarındaki Einot Amitai bölgesinde kireçtaşı yamacına oyulmuş devasa bir yeraltı mağarası keşfedildi. Mağarada çok sayıda taş kap kalıntısı keşfedildi. Sedmitsa ru'ya göre burada gelişen bir taş kap endüstrisi olduğu sonucuna varılabilir.

Antik çağda yiyecek hazırlamaya yarayan kaplar ve saklamaya yarayan sürahiler seramiktendi. Ancak MS 1. yüzyılda Yahudiye ve Celile'deki Yahudiler yumuşak yerel kireç taşından yapılmış mutfak eşyaları ve saklama kapları kullanıyorlardı. Bu ilginç malzeme seçiminin nedenleri dinsel gibi görünüyor; Eski Yahudi kanunlarına göre, taştan yapılmış bir kap ritüel olarak kirli hale gelemez, ancak seramik bir kap kirli hale gelebilir ve onu tekrar koşer hale getirmenin bir yolu yoktur. Bunun sonucunda Yahudiler ev eşyalarını taştan yapmaya başladılar.

MS 70 yılında Romalılar tarafından yıkılan İkinci Tapınağın son dönemi olan bu dönemde taş kaplar, Yahudilerin günlük dini yaşamında önemli bir rol oynuyordu. Antik Yahudi ritüel yasalarında uzmanlaşmış bir arkeolog olan Adler, M.Ö. diye açıklıyor. “Bu bir tür Yahudi Taş Devriydi.” Yuhanna İncili'ne dönersek, İsa Mesih'in şaraba dönüştürdüğü suyun altı taş kapta olduğunu görürüz. “Yahudilerin arınma geleneğine göre dikilmiş, her biri iki ya da üç ölçek içeren altı taş su kabı vardı” (Yuhanna 2:6).

Keşfedilen mağaranın, büyük olasılıkla İncil'deki Celile'nin Kana'sı olan modern Kafr Kanna şehrinin güneyinde yer alması nedeniyle İncil anlatımına yapılan atıf uygundur. Adler, kazdığı mağaranın İncil'deki tanımla ilgili olma ihtimalini kabul ediyor:

"Evangelist, Yahudilerin taş kapları ritüel amaçlarla kullandıkları gerçeğine açıkça aşinaydı" diye belirtiyor. "Kana'daki düğün hikayesiyle bağlantılı olarak adı geçen bu büyük taş kapların, şu anda kazmakta olduğumuz mağaraya benzer bir mağarada Celile'de üretilmiş olması elbette mümkündür ve hatta çok muhtemeldir."

Ancak mağarada Adler'le birlikte çalışan Malta Üniversitesi'nden Dr. Dennis Mizzi, mağarada şu ana kadar yalnızca kupalar, küçük kaseler ve bunların kalıntılarının bulunduğunu belirtiyor.

"Büyük gemi parçaları henüz kazılmadı" diye vurguluyor.

İsrail genelinde erken Roma döneminden kalma taş kap parçaları bulunmuş ve Kudüs bölgesinde bu türden iki atölye kazılmış olsa da, bu tür bir atölyenin tam ölçekli kazısı ilk kez yapılıyor. Celile.

"Seramik" kelimesi Yunanca "kil" anlamına gelen "Keramos" kelimesinden gelmektedir. "Seramik" kil, kum ve diğer karışımlardan yapılan ürünleri ifade eder. doğal materyaller. Karışım hazırlandıktan sonra istenilen şekil verilir ve ardından boşluklar yüksek sıcaklıkta pişirilir. Seramik en modern ve gelişmiş malzemelerden biridir; özel seramik malzemeler inşaatta, elektronik endüstrisinde, makine mühendisliğinde ve nükleer enerjide giderek yaygınlaşmaktadır. Seramik aynı zamanda en eski sanatlardan biridir. kaplama malzemeleri.

Her ülkenin, her kültürün kendine özgü çömlek kütleleri, sırlama ve boyama teknikleri vardı. Mısır, Babil ve Eski Doğu'nun diğer ülkelerinde, sırla kaplı geniş gözenekli bir parçaya sahip, pişmiş renkli kilden seramik ürünlerin üretimi birkaç bin yıl önce mevcuttu. Orta Çağ'da bu teknik Orta, Orta ve Batı Asya ülkelerinden Avrupa'ya kadar nüfuz etti.

Mısırlılar seramiklerini Akdeniz havzasının diğer halklarından daha önce geliştirdiler. Mısır'daki en eski endüstrilerden biri çömlekçilikti: kaba, zayıf karıştırılmış kilden yapılmış kil kaplar Neolitik çağdan (MÖ VI-V binyıl) bize kadar geldi. Çömlek üretimi, modern Mısır'da olduğu gibi, kilin viskozitesini azaltmak, kurumayı hızlandırmak ve kabın aşırı büzülmesini önlemek için, bazen ince kıyılmış samanın eklendiği, suyla dökülen kili ayaklarla karıştırarak başladı. Neolitik ve Hanedanlık Öncesi dönemlerde kapların kalıplanması elle yapılıyordu; daha sonra çömlekçi çarkının atası olan yuvarlak bir hasır, dönen bir sehpa olarak kullanıldı. Bir çömlekçi çarkı üzerinde çalışma süreci, Beni Hassan'daki bir Orta Krallık mezarındaki bir duvar resminde tasvir edilmiştir. Kalıpçının hünerli parmakları altında kil kütlesi çömlekler, kaseler, kaseler, sürahiler, fincanlar ve sivri veya yuvarlak dipli büyük kaplar şeklini alıyordu.

Yeni krallığın resminde, çömlekçi çarkında oluşturulan büyük bir kil konisinin görüntüsü korunmuştur - kap, koniden sicimle ayrılan üst kısmından yapılmıştır. Üretim sırasında büyük tencereÖnce alt kısım kalıplandı, sonra üst kısım. Kap şekillendirildikten sonra önce kurutuldu, ardından pişirildi. Başlangıçta, bu muhtemelen doğrudan yerde, bir yangında yapıldı. Tia'nın mezarındaki rölyefte, yukarıya doğru uzanan bir boruyu andıran, kilden yapılmış bir çömlek fırını görüntüsü görüyoruz; Yakıtın yüklendiği fırın kapısı altta bulunur. Yeni Krallık tablosundaki fırının yüksekliği insan boyunun iki katıdır ve kaplar yukarıdan yüklendiğinden çömlekçi bir merdivene tırmanmak zorunda kalmıştır.

Thebes ve Memphis'teki mezarların duvarlarındaki M.Ö. 3000 yıllarına dayanan resimler, kilin işlenmesi ve şekillendirilmesine yönelik çeşitli teknikleri tasvir etmekte olup, esasen bugün kullanılanlarla aynıdır. En eski Mısır kapları kaba kütleden yapılmıştır, şekilleri ağırdır, ancak kalite açısından zaten ilkel mezarlardan elde edilen buluntulardan çok daha üstündürler. Batı Avrupa. Daha sonra kütle incelir, homojen hale gelir, formlar çeşitlidir, ancak çok az karaktere sahiptir, embriyo halinde antik Yunan formlarına benzemektedir ve bu kaba modellerin zarif ve eksiksiz bir gelişimini temsil etmektedir. Süslemeler oyma veya kabartmadır. Mısırlılar, tabaklara ve vazolara ek olarak, çoğunlukla hayvan başları, kolyeler, bok böceği resimleri, çocuk oyuncakları, mühürler, hatta lahitler vb. içeren kil heykelcikler yaptılar.

Sarı renkli en eski Mısır tuğlaları Memphis piramitlerinde bulundu; Güneşte kurutuldular ama yine de iyi korunmuşlardı. Bunların yanında kil ve kıyılmış saman karışımından yapılmış siyah tuğlalar da vardı. Pişmiş tuğlalar MÖ 2800 civarında ortaya çıktı. Daha sonra piramitlerin tuğlalarına ahşap damga kullanılarak firavunun adı kabartma olarak basılmıştır. Seramiklerin rengi çamurun türüne, astarına (engobe) ve pişirimine bağlıydı. Üretimi için kil esas olarak iki tipte kullanıldı: kahverengi- gri Pişirme sırasında kahverengi-kırmızı bir renk alan oldukça büyük miktarda yabancı madde (organik, demir ve kum) ve pişirildikten sonra farklı gri, kahverengi ve sarımsı renk tonları elde eden, neredeyse organik yabancı maddeler içermeyen gri kireçli. İlk kil türü vadide ve Nil Deltası'nda bulunurken, ikincisi Kenna ve Bellas'ta yalnızca birkaç yerde, özellikle modern çanak çömlek üretim merkezlerinde bulunur.

Çoğu zaman kötü pişirmenin bir sonucu olarak koyu lekelere sahip olan en ilkel kahverengi çanak çömlek, tüm dönemlerde yapılmıştır. Son aşamada dumansız ateşleme sırasında yüksek sıcaklık veya sıvı kırmızı (ferruginous) kil ile astarlanarak kapların iyi bir kırmızı tonu elde edildi. Siyah gemiler, temas ettiğinde yanan ve yoğun bir şekilde duman çıkaran samanla ateşlendikten sonra sıcak bir şekilde gömülerek elde ediliyordu. Kırmızı kapların üst veya iç duvarlarının siyah olması için sadece bu kısımlar dumanlı samanla kaplandı. Pişirmeden önce, kaplara suyla seyreltilmiş hafif kil uygulanabiliyordu, bu sadece su direncini arttırmakla kalmıyor, aynı zamanda pişirmeden sonra onlara sarımsı bir ton da veriyordu. Pişirmeden önce beyaz kil ile doldurulmuş kazıma desen ve ince beyaz kil kaplama üzerine kırmızımsı kahverengi boya (demir oksit) ile boyama uygulandı. Yeni Krallık zamanından bu yana açık sarı toprak, pişirildikten sonra boyalarla boyanıyordu.

Mısır ürünleri çeşitli tiplere ayrılabilir:
1. mat, gri veya siyah kütle,
2. çok sert, bazen beyaz astarla kaplanmış, dış tarafı pürüzsüz veya hafif akıcı,
3. Renkli kütleler kullanılarak ateş veya soğuk yöntemiyle uygulanan sembolik süslemeli ürünler daha sonra,
4. Sert, çok silisli beyazımsı bir kütleden (%90'dan fazla silika) yapılmış, kaplanmış ürünler parlak yeşil veya bazen kalın bir tabaka halinde mavi eriyebilir sır.

Çok yumuşak olan bu sır veya emaye, az miktarda bakır oksit içeren alkalin silikattan oluşur ve yeşil olan ayrıca kurşun içerir. Mısırlılar arasında yaygın olan bakır camın camlama için kullanılmış olması muhtemeldir. Bu ürünlere yanlışlıkla “Mısır porseleni” deniyor. Kütleleri pişme kuvvetine göre bazen gözenekli, bazen de taş gibi katıdır. Son olarak, siyah, mavi, mor, yeşil, sarı ve hatta kırmızı minyatür emaye süslemelerin büyük bir ustalık ve netlikle işlendiği beyaz sırla kaplı şeyler var.

Dini ve cenaze önemi taşıyan heykelcikler çoğunlukla “Mısır porseleninden” hazırlanıyordu. Binaların duvarlarının emaye fayanslarla (fayanslarla) süslenmesinin başlangıcı Eski Mısır'a kadar uzanır. Ramses III tapınağının (Memphis yakınlarındaki Felel-Jchoudi) kalıntılarında, ham tuğladan yapılmış bir binanın duvarları fayanslarla kaplı, renkli emayelerle boyanmış ve insan figürlerinin büyük rölyef resimlerine katlanmıştı. Memphis'te emaye levhaların kalıntıları bulundu. İçin farklı dönemlerÖzellikle hanedan öncesi döneme ait kapların önde gelen ve aynı zamanda en zarif formlarını tespit etmek mümkündür. Tasi kültürü, üst kısmı genişleyen, siyah veya kahverengi-siyah renkli, beyaz hamurla doldurulmuş çizik süslemeli kadeh şeklindeki kaplarla karakterize edilirken, Badari kültürü çeşitli şekillerde, üzeri beyaz hamurla kaplı seramiklerle karakterize edilir. siyah ile kahverengi veya kırmızı sır iç duvarlar ve kenar.

Nagada I kültürünün kapları koyu renkli ve beyaz süslemelidir, Nagada II ise açık renkli ve kırmızı süslemelidir. Nagada I'in kaplarında geometrik beyaz süslemenin yanı sıra hayvan ve insan figürleri de karşımıza çıkıyor. Nagada II döneminde spiral tasarımlar ve hayvan, insan ve tekne görselleri tercih edildi. Yeni Krallık sırasında çömlekçiler, bazen taş ve ahşap oymacılarından ödünç alınan, ancak daha çok kendi hayal güçlerinin ürünü olan çeşitli sahnelerle sürahi ve kapları boyamayı öğrendiler; geometrik ve çiçek desenleri, asma ve ağaç resimleri, balık yiyen kuşlar, hayvanları çalıştırıyor.

Jemdet-Nasr döneminde (MÖ 4. binyılın sonu - 3. binyılın başı), yuvarlak heykel (MÖ 3. binyılın başlarında, Uruk'tan dikkatlice genelleştirilmiş özelliklere sahip, dikkatlice modellenmiş bir kadın başı) gelişmeye başladı. , Irak Müzesi, Bağdat), Mezopotamya'nın heykelsi kabartması şekilleniyor (ritmik olarak değişen tür sahnelerini, insan ve hayvan alaylarını, Irak Müzesi, Bağdat'ı tasvir eden düz kabartmalı frizlerden oluşan katmanlara sahip Uruk'tan bir kap), gliptik sanatı gelişiyor (olay sahneleri ile oyulmuş silindirik mühürler, kompozisyon ve hareketin iletilmesi özgürlüğü ile işaretlenmiştir). Şehir devletlerinin oluşum döneminde (MÖ 3. binyılın başı), seramikte geleneksellik ve kanoniklik özellikleri gelişti.

Sümer'in yükseliş döneminde kraliyet gücünün güçlenmesi ve rahipliğin etkisi tapınak seramiklerinin başrolünü belirliyor. Tanrının gücünü onaylama arzusu, mimari kütlelerin görkemli geometrik sadeliğinde vücut buluyor. Dikdörtgen planlı tapınaklar, binaları nemden koruyan dolgu platformlar üzerine ham tuğlalardan inşa edilmiştir. Duvarlar dikdörtgen çıkıntılar ve nişlerle bölünmüştü (MÖ 3. binyılın başları - MÖ 22. yüzyıl Khafaja'daki sözde Oval Tapınak).

[Sümer'in] küçük plastik sanatı (taş ve seramikten yapılmış dua eden insan figürleri), şematik ve farklılaşmamış biçimleriyle ayırt ediliyordu. Keskin çıkıntılı burunları olan donmuş yüzlerde, renkli taşlarla kaplı iri gözler göze çarpıyordu. Kabartmalardaki görüntüler düzlemsel ve statiktir: baş ve bacaklar genellikle profilde, gözler ve omuzlar önde tasvir edilmiştir; tanrı ve kral figürleri boyutlarına göre farklılık gösterir (Lagash'ın hükümdarı Eannatum'un taş steli veya savaş sahnelerinin kademeli olarak düzenlendiği sözde Akbabalar Steli, yaklaşık MÖ 2500, Louvre, Paris). Benzer bir üslup, Ur'daki sözde standarttır - deniz kabukları ve lapis lazuli'den oluşan, savaş ve zafer sahneleri içeren bir mozaik (yaklaşık 2600, British Museum, Londra).

Ur'un "kraliyet" mezarlarından çıkan altın nesneler dikkat çekicidir - süslü bir miğfer, bir taç ve telkari kınına sahip bir hançer, altından ve lapis lazuli'den yapılmış canlı ifadelerle dolu (arpı süsleyen) bir boğa başı. Mezopotamya'nın [Akad] hanedanının yönetimi altında birleştiği dönemden (MÖ 24-22 yüzyıllar) günümüze kalan az sayıdaki anıt, hükümdar kültünün güçlendiğini yansıtmaktadır. Rölyeflerde geleneksel teknikler korunurken, kompozisyonda, figürlerin hacminde ve görsellik açısından daha fazla özgürlük sağlanması yönünde bir istek ortaya çıkıyor. çevreleyen doğa(Savaş sahneleri olan Kral Naramsin'in taş steli, Louvre, Paris, av sahneleri olan silindir mühürler - tümü MÖ 23. yüzyıl), yuvarlak heykelde özelliklerin portresinin çekilmesi arzusu vardır (Niniveh'den bir hükümdarın bronz başı, MÖ 23. yüzyıl). ör., Irak Müzesi, Bağdat).

Eski Krallık'tan kalma kalıntıların üzerine bir tapınak inşa edilmiş ve Yeni Krallık'a kadar faaliyet göstermiştir. Arkeologlar burada farklı dönemlerden kalma yaklaşık 600 kült heykelcik buldu. Fildişi, taş, fayans. Sofra takımlarına gelince, seramik koleksiyonu muhtemelen şu anda Mısır'da mevcut olanların en büyüğüydü. Bu kazılar sırasında bulunan ve şimdi müzelerde özenle saklanan eski Mısır halkının maddi kültürüne ait çok sayıda nesne, bilim adamlarının farklı taraflar Eski Mısır'ın el sanatlarını, teknolojisini ve dış ticaretini incelemek gibi zor bir göreve yaklaşın.

Ve aslında, bazen mütevazı ve ilk bakışta göze çarpmayan ev eşyaları, bazı kil kaplar, metal bir alet veya bir kumaş parçası, bazen tarihçiye, halkın hayatından şimdiye kadar bilinmeyen gerçekleri ortaya çıkarma fırsatı verir. Kilden yontulmuş devasa, güzel işlenmiş seramik aletler ve kaplardan inşa edilen çok sayıda ve iyi korunmuş görkemli tapınak ve mezarlar, seramiğin ve işlenmesinin Eski Mısır'ın yaşamında ve kültüründe işgal ettiği önemli yer hakkında net bir fikir veriyor. Aslında Mısırlılar eski çağlardan beri seramiği çeşitli amaçlarla yaygın olarak kullanmışlardır.

Ayrıca, eski Mısır seramik üretiminin tüm teknik tekniklerinin incelenmesi şüphesiz verimli olmuştur. Kilin türünü ve bileşimini, kalıplama, pişirme, cilalama, cilalama ve kapları boyama yöntemlerini belirlemek önemliydi. Bu, seramik üretiminin gelişim sürecini ve her dönem için teknik mükemmellik düzeyini belirlemeyi mümkün kıldı. Elbette, kil kapların üretimini hızlandırmayı ve geliştirmeyi mümkün kılan çömlekçi çarkının icadı özellikle önemliydi.

Bu teknik buluşun önemini takdir eden eski Mısırlılar, onu dini antik çağın havasıyla çevrelediler. Ortak bir yerde Mısır efsanesi Fil tanrısı Khnum'un dünyayı ve ilk insanları çömlekçi çarkında yarattığı söylenir... Çömlekçi çarkının icadının muazzam önemi fikri bu şaşırtıcı şekilde, çömlekçi çarkının zihinlerine yansımıştır. eski Mısır halkı. Dünyayı ve insanları yaratan yaratıcı tanrı, eski Mısırlılara ilk efendi, efsanevi antik çağın bir tür Prometheus, Hephaestus veya Daedalus şeklinde göründü.

Antik çağlardan beri Mısırlı zanaatkarlar, her el işi öğesini mümkün olduğunca bir sanat eserine dönüştürmeye, ev ve günlük eşyalara güzellik ve zarafet unsurları katmaya çalıştılar. İlk önce kap kırmızı hematit ile boyandı ve ardından çömlekçi-sanatçı kırmızı bir arka plan üzerine beyaz kesişen çizgiler çizdi; bir tür kaba ve ilkel desen, belki de dokuma tekniğinin uzak bir anısıydı, belki de onunla bağlantılıydı. içinde eski Çağlarçömlekçilik teknikleri ile.

Yavaş yavaş, tarih öncesi çağda da daha çeşitli desenler ortaya çıktı: noktalı desenler, spiraller, üçgenler ve dalgalı çizgiler. Özellikle, süslemenin bu son iki biçiminde veya öğesinde, yalnızca basit bir çizgi kombinasyonu, yalnızca basit ve anlamsız bir desen değil, aynı zamanda özellikle dikkat çeken doğanın temel olaylarını ve biçimlerini tasvir etmeye yönelik bazı çekingen girişimler de görülebilir. ve ilkel insanın ilgisi. Paralel ve kesişen çizgilerle gölgelenen üçgenlerde dağların görüntüsünü, dalgalı çizgilerde ise suyun dalgalanan yüzeyinin görüntülerini görebilirsiniz.

Ve aynı dönemin, zaten tüm pitoresk sahneleri tasvir eden diğer gemilerine dönersek, örneğin, dört hayvanı tasmalı tutan bir avcının görüntüsünün olduğu bir daireyi düşünürsek, benzer üçgenlerin kenarı boyunca yerleştirildiğini göreceğiz. Tabak şüphesiz av sahnesinin tasviri için ortam görevi gören dağlık manzaraya işaret ediyor. Ayrıca nehirde kayıkla gezme sahnesini tasvir eden gemilerde suyun dalgalanan yüzeyi dalgalı çizgilerle açıkça belirtiliyor. Yavaş yavaş çizim anlamını kazanan bu eski anlamsal süslemelerden, en eski resimsel yazı işaretlerinin, en eski resimsel ve anlamsal hiyerogliflerin daha sonra geliştirilmiş olması oldukça olasıdır.

Tarihsel çağda artık kil kaplarda bu kadar karakteristik olan zengin resimsel süslemelere rastlamıyoruz.
tarih öncesi çağa ait olan ve bize kültürün, yaşamın ve sanatın restorasyonu için zengin malzeme sağlayan antik dönem Mısır tarihi. Dolayısıyla Mısır seramikleri üzerine yapılan çalışmalar, yalnızca eski Mısır teknolojisinin gelişimine parlak bir ışık tutmakla kalmıyor, aynı zamanda eski Mısır'da süsleme, çizim ve resimli hiyeroglif yazının ortaya çıkışı ve gelişmesi sürecini birleştiren ayrılmaz bağlantıya da işaret ediyor.

Son olarak, Mısır seramikleri üzerine yapılan çalışma, arkaik çağda Mısır'ı komşu ülkelerle, özellikle de Filistin ve Suriye ile ticari bağların birbirine bağladığını gösteriyor. Örneğin, kırmızı-kahverengi çizgilerle süslenmiş kulplu kaplar (amphoriscus), ardından hayvan ve kuş biçimli kaplar ve son olarak Mısır'da “ikinci yüzyılın başında ortaya çıkan dalgalı kulplu kaplar” bulunmuştur. Medeniyet” sadece Mısır'da değil, aynı zamanda o uzak zamanlarda zaten dış ticaret bağlarıyla birbirine bağlanan Suriye'de de bulunuyor.

Kil, eski Mısır'da ucuz ve yaygın bir malzemeydi. Gördüğümüz gibi Mısırlılar kilden kaplar yaptılar. çeşitli şekiller. Ayrıca yukarıda da söylediğimiz gibi kil inşaatlarda yaygın olarak kullanılıyordu. Tarih öncesi çağlardan beri Mısırlılar kilden tuğlalar yaptılar. Yeni Krallık'tan önce Mısırlılar neredeyse yalnızca güneşte kurutdukları pişmemiş tuğlaları kullanıyorlardı.

Mısırlılar Yeni Krallık döneminden itibaren tuğlaları özel fırınlarda yakmaya başladılar. Rekhmir'deki Yeni Krallık mezarındaki freskler bize tuğla yapma yöntemleri hakkında fikir veriyor. Tam oraya yerleştirilen yazıtlar, tuğlanın "Majesteleri tarafından tanrı Amun'un tapınağında çalışmak üzere getirilen mahkumlar" tarafından yapıldığını gösteriyor; bu da Eski Mısır ekonomisinin köle sahibi doğasının en açık kanıtlarından biri.

Eski Mısır'da seramik üretimi yüksek bir düzeye ve teknik mükemmelliğe ulaşmıştı. Bu, özellikle Mısırlıların çok renkli toprak kapların yanı sıra opak cam macunu yapmak için bildikleri teknikle belirtilmektedir. Tarih öncesi döneme ait mezarlarda pişmiş toprak eşyalar zaten bulunmuştur; Fayans üretimi Orta Krallık döneminde yaygınlaştı, ancak çok sayıda fayans atölyesinin, renginin en sevilen değerli taşlar olan lapis lazuli ve malakite benzediği varsayılan mavi ve yeşil fayanstan ustaca ürünler ürettiği Yeni Krallık sırasında belirli bir zirveye ulaştı. eski Mısırlıların

Çok çeşitli nesneler fayansla kaplıydı: kaplar, özellikle tuvalet kapları, figürinler, özellikle cenaze kapları, merhumun çağrısına cevap veren, ona görünmesi ve işini yapması gereken sözde "ushebti". onun için ahirette; ayrıca muskalar, boncuklar, mücevherler, yüzükler, bok böcekleri, kakmalar, fayanslar ve bir dizi çesitli malzemeler Mısır tarihinin tüm dönemleriyle ilgili yaşam, sanatsal zanaat ve dini kült. Tell el-Amarna'da, çeşitli toprak ürünlerinin büyük miktarlarda üretildiği büyük bir atölyenin kalıntıları bulundu.

Mısır'da çömlek üretimi geç Greko-Romen dönemine kadar varlığını sürdürdü. Naucratis'in fayans ürünleri büyük miktarlarda ihraç edildi. Akdeniz'in çeşitli noktalarında ve hatta Kafkasya'nın uzak bölgelerinde bulunmuş olmaları, Mısır ticaretinin yaygın bir şekilde geliştiğini gösteriyor.

Parıltı ilk olarak 8. yüzyılda cam eşyalarda görülür. Mısır'da, ancak daha sonra Samarra çömlekçileri onu kullanmaya başladı. Samarra ürünlerinin avizesi, renk ve ton zenginliği ve çeşitliliği ile öne çıkıyor: yakut parlaklığında kan kırmızısı, altın, kahverengi, zeytin yeşili. Saray iç mekanlarını süslemek için dekoratif fayansların üretiminde cila boyası kullanıldı. Süslemelerinde Kufi el yazısıyla yazılan epigrafik yazıtlar ve bitki motifleri (büyük yapraklar ve asterlere benzer çok yapraklı çiçekler) oldukça yaygındır. Bazen zümrüt, toprak sarısı ve kahverengi renklerde yapılmış geometrik motifler de vardır.
12. yüzyılda Rakka kentindeki (kuzeydoğu Suriye) çömlekçiler de parlak seramik üretmeye başladı. Burada seramik üretimi 9. yüzyılda başlamıştır. Şeffaf sırla kaplı geleneksel Rakka çömlekleri mavi renkli, sıraltı boyası ise siyah boya ile yapılmıştır. Süslemede, harfler arasındaki boşlukları dolduran çiçek örgüleriyle birleştirilmiş büyük dekoratif yazılar hakimdir. Rakka'nın avize ürünleri koyu zeytin-kahverengi rengiyle öne çıkıyor.

Mısır'da ayrıca avizelerle boyanmış çömlekler de yaptılar. çeşitli renkler Bitkisel ve geometrik motiflerin yanı sıra hayvan, balık, kuş ve insan figürlerinin de yeniden üretildiği sergide; 11. yüzyıldan kalma büyük yeşilimsi sarı parlak tabaklar özellikle güzeldir. serbest resimli bir şekilde yürütülen büyük figürlü resimlerle. Görseller arasında müzisyen figürleri, kadehe şarap döken adam, atlılar, savaş sahnelerinin yanı sıra gerçek ve fantastik hayvanlar da yer alıyor. Fatımi döneminden (909-1171) gelen ürünler, çok renkli seramiklerin yerini alması ve bunların soluk limon veya koyu bakır parlaklığa sahip ürünlerle değiştirilmesiyle karakterize edilir.

Eski Mısır'daki seramik karolar hakkında biraz

Antik çağlardan beri seramik fayanslar. Arkeologlar çinilerin MÖ 13. yüzyılda zaten var olduğunu tespit ettiler. Eski Mısır'da. Mozaik karolar zengin kasaba halkının evlerinin zeminleri kaplıydı Antik Yunan ve Roma. Mezopotamya ve Mısır'ın eski mimarları eserlerini süslemek için seramik kullandılar. Kral Nebuchadnezzar (M.Ö. 605 - 562) zamanında tanrıça İştar'a adanan Babil Kapısı, tabandan siperlere kadar aslan ve ejderha tasvirli mavi sırlı çinilerle kaplıydı.

17. yüzyılın başlarında (1609-1616) ise on dokuz yaşındaki Sultan Ahmed'in emriyle İstanbul'da bir cami inşa edildi. İçerisi mavi ve mavinin her tonundaki çinilerle kaplı duvarları nedeniyle yurttaşlar bu tapınağa “Sultanahmet Camii” adını verdiler. Bu çiniler dünya çapında üretimiyle ünlü İznik atölyelerinde yapılmıştır.

Kil, su ve ateş. Tadına sır ekleyin. Bunu yapmanın tüm tarifi bu seramik karolar. İki ve iki kadar basit. Binlerce yıldır bu zanaatta temelde hiçbir şey değişmedi. Ancak elbette modern seramikler Eski Mısır'da ya da Antik Mısır'da kullanılanlardan çok farklıdır. Osmanlı imparatorluğu. Hammadde hazırlama süreci ve pişirme teknolojileri o zamandan bu yana çok yol kat etti.

1996 yılından bu yana, Rus arkeolojik keşif gezisi (M.V. Lomonosov Moskova Devlet Üniversitesi'nin katılımıyla IV RAS), Giza'nın Doğu Nekropolü'nde (Mısır) arkeolojik çalışmalar yürütmektedir. Çalışmanın ana amacı, geçici olarak V hanedanı (Eski Krallık) zamanına tarihlenebilen, Khafre piramidinin rahiplerinin başı olan Khafraankh'ın (G 7948) mezarıdır. Bu çalışma, Khafraankh'ın mezarından seramik malzemenin işlenmesi ve kurban seramiklerinin tipolojisinin oluşturulması konusundaki ilk deneyimdir.

Mısır arkeolojisi için ilk seramik tipolojisi F. Petrie tarafından geliştirildi, ancak o, Hanedanlık Öncesi dönemden Geç Krallığa kadar eski Mısır'ın tüm seramik malzemesi hacmine dikkat etti. Eski Krallık seramiklerinin en detaylı tipolojisi İngiliz Mısırbilimci Dr. Georg Reisner tarafından geliştirilmiştir. Bunu, Giza'daki Hetep-heres'in Khufu zamanına tarihlenen mezarında ve ayrıca II. Pepi zamanına tarihlenen Giza'daki Impi mezarında bulunan kapalı arkeolojik çanak çömlek gruplarından elde edilen malzemelere dayandırdı. Her iki komplekste de, çoğu kırılmamış olan çok sayıda kap bulunmuştur; bunların konumu ve stratigrafisi, bunların daha sonraki tabakalanmalardan korunduğunu ve dolayısıyla daha sonraki bir tarihe ait bu seramik kap kap grubuna dahil edilmekten korunduklarını göstermektedir. . İşte bu nedenlerden dolayı kapalı gruplar ve herhangi bir arkeolojik kompleksin (mezar, tapınak, yerleşim vb.) tarihlenmesine yardımcı olacak bir seramik tipolojisi geliştirilmektedir.

Mezarın Eski Krallık dönemine ait olduğunun göstergelerinden biri de kilden yapılmış kap modelleridir. küçük boyutlar(Bu kategoriye kurban çömlekçiliği de denir). Grup çok geniştir ve esas olarak günlük yaşamda kullanılan ve büyük boyutlu seramik türlerini yansıtmaktadır. Kapların kil modelleri çoğunlukla gömme amaçlı yapılmaktadır. Bu, nesnelerin kısmen tamamlanmamış doğasının yanı sıra mezar eşyalarındaki kusurların varlığıyla da doğrulanmaktadır. Her ne kadar sözde izole vakalar olsa da. modeller merhemler ve kozmetik boyalar içerecek şekilde kullanıldı.

1997-1998 arkeolojik sezonları için. G 7948 numaralı mezarda 1000'den fazla çanak çömlek parçası keşfedildi. Bunlardan sadece 8 kap ve parçaları kurban seramiği olarak sınıflandırılabilir.

Kurban tabakları. Bu küçük nesneler Eski Krallık mezarlarında yapılan kazılarda büyük miktarlarda bulunmuştur. Temel olarak tamamen korunurlar, bunun nedeni küçük boyutlarıdır, çünkü bu tür plakaların çapı 4,5 ila 6 cm arasında ve yüksekliği 1,2 ila 2,2 cm arasında değişmektedir. küçük biçim, dışarıdan plakalar birbirinden farklıdır ve yansıtır Çeşitli türler Günlük hayatta kullanılan tabaklar. Toplamda 1997 - 1998 kazılarında. Boyutları ve jant kabartmaları bakımından farklılık gösteren beş adet kurban tabağı keşfedildi. Bulunan plakalardan yalnızca biri, onu diğerlerinden kökten ayıran bir özelliğe sahiptir - bu, taban boyunca uzanan bir silindirdir. Geri kalanı buna sahip değil. Reisner'in tipolojisine göre, bu özel profildeki kurban levhaları 4. hanedan sonu - 5. yüzyıl ortalarına tarihlenebilir.

Bu tür plakalar bir çömlek çarkı üzerinde yapılmış ve daha sonra keskin bir cisimle veya çarktan bir iplikle kesilmiştir, bu nedenle çoğu modelin alt kısmında özensiz bir kesimden dolayı karakteristik bir işaret bulunur. Bu, çok sayıda kusurun yanı sıra (örneğin, yalnızca pişirme işlemi sırasında oluşmuş olabilecek, ortasında çatlaklar bulunan buruşuk asimetrik plakalar) belki de kurban plakalarının, tabakları gösteren sembolik, ritüel nitelikte olduğunu gösterir. Mısırlıların günlük yaşamda kullandıkları ve merhumun yanına almak zorunda kaldığı şey öbür dünya. Nesnelerin boyutları da bunu gösterebilir.

Kurban gemileri. Khafraankh'ın mezarının kazıları sırasında bu tür iki kap keşfedildi: biri tamamen korunmuş, diğeri parçalıydı - sadece kenar. Tamamen korunmuş kap, tipik bir çanak çömlek kusurudur - asimetriktir, şekli büyük olasılıkla pişirme sırasında hasar görmüştür. Orta kalitede kahverengi kilden yapılmıştır. Kabın yüksekliği 6,5 cm, taç çapı 4,5 cm, taban çapı 3,5 cm'dir.Sap üzerindeki kaplar ve bu model bu şekilde tanımlanabilecek, gerçek hayatlarında nadiren bulunur. işlevsel biçim ve sözde gövdelerinin içi boştur, yani Kökenleri Erken Krallık dönemine kadar uzanan taş kap formlarından gelen palet üzerindeki bir kap türüdür. G. Reisner'e göre, yine Doğu Giza Platosu'nda Khafraankh'ın mezarından 50 m uzaklıkta bulunan mastaba G 7650'nin incelenmesi sırasında tam olarak bu şekle sahip, yine asimetrik ve kabartmasız ağız kenarlı bir model bulunmuştur.

Parça halinde ele geçen bir başka kurban kabının ise yüksekliği 7-8 cm, ağız çapı 5 cm olduğu sanılmaktadır.Simetrik olması, duvarlarının daha ince olması ve daha çıkıntılı olmasıyla yukarıda anlatılanlardan çok farklıdır. Ayrıca kaliteli açık kahverengi kilden bir çömlekçi çarkında yapılmıştır. Bu profildeki kaplara Eski Krallık mezarlarında sıklıkla rastlanır.

Kurban kaseleri. Khafraankh'ın mezarında küçük bir kurban kasesinin yalnızca bir parçası keşfedildi. Bu, mezar ve yerleşim kazılarında sıklıkla bulunan, en basit şekle sahip düz tabanlı bir kase modelidir. Yeniden inşa edilen modelin yüksekliği 3,5 cm, taban çapı 3,6 cm'dir Kasenin modeli, çömlekçi çarkı üzerinde kahverengi kilden yapılmıştır. Bu tür çanak modelleri, özellikle orta boy dikdörtgen kaplarda mühürlü olarak bulunan düzinelerce kurban tabağıyla karşılaştırıldığında, kazılarda nadiren bulunur (benzer bir buluntu, 2000 araştırma sezonunda Khafraankh'ın mezarında da yapılmıştır).

Kurban sahnelerini tasvir eden Eski Krallık kaya mezarları ve mastabalarının rölyeflerinde, seramik kil modellerinin prototipi olan ev yapımı kil kapların resimlerinin de bulunabileceğini belirtmekte fayda var. Kural olarak, bunlar şarap veya tahıl için küçük tabaklar ve sürahilerdir, kurban masasının altındaki birinci ve ikinci kayıtlarda bulunurlar.

Bunlar, Eski Krallığa kadar uzanan ve Khafraankh'ın mezarında temsil edilen başlıca kurban çömlek türleridir. Kurban seramikleri, ev kaplarının parçalarından farklı olarak, Khafraankh'ın mezarında dolgu olarak değil, büyük olasılıkla bu mezarın sahibine bir kurban olarak bulundu ve benzer şekillerdeki büyük kapları simgeliyordu.

Antik kaplar da bakır ve değerli metallerden dövülüyordu. Hertz kültürünün mezarlarında, yalnızca kilden yontulmuş, perçinli kavisli ağızlı bir sürahiyle zaten karşılaşmıştık; Narmer'ın paleti benzer bir sürahiyi taşıyan bir adamı gösteriyor.

Lehimli düz ağızlı sürahinin tipi biraz daha sonra ortaya çıkmış gibi görünmektedir, ancak Üçüncü Hanedan döneminde zaten bilinmektedir. Kaseleri daha sağlam hale getirmek için bazen hafif içbükey bir tabana sahip oluyorlardı, bu da iç kısımda küçük bir umbon oluşturuyordu.

Taş vazo yapımı artık seri üretim ancak en yaygın malzemeler Amrat ve Maadi kültürlerinde olduğu gibi kaymaktaşı ve bazalttı; Hertz'lilerin tercih ettiği benekli taş türleri daha az kullanılıyordu. Krallara yönelik kapların yapımında kaya kristali, obsidiyen ve lapis lazuli bile kullanıldı. Hemen hemen her türlü metal ve seramik kap, hatta ağızlı sürahiler bile taştan ustalıkla yeniden üretildi. Görünüşe göre yalnızca ilk hanedan döneminin karakteristik özelliği olan nadir bir fenomen, paralel uçlu şekilli bir kaymaktaşı parçasına oyulmuş iki veya üç girintiden oluşan ve üst kenarı boyunca bir kapak takmak için delikler açılmış olan dikdörtgen vazolardır.

Bu tip kaplar Sümer, Elam ve Girit'te yaygın olup, Abusir el-Melek'teki Mısır örneğinin Ege dünyasından çıkarıldığı varsayılmaktadır.

Eskiden boncuk ve muska yapımında kullanılan fayans, günümüzde kap, tekne maketi ve diğer objelerin yapımında da kullanılıyor.

Seramik sofra takımları da seri üretime giriyor, ancak yine de gerçek bir çömlek çarkının yardımı olmadan yapılıyor. Kapların çoğu kırmızı veya sarımsı gri samanla karıştırılmış kaba kil kaplardır. Bu kaba malların pek çok biçimi, Maadian çanak çömlek türleri arasında habercilerini buluyor. Ancak kenarı belirli bir açıyla kesilmiş kaba bir kasenin Mezopotamya'daki benzerleri vardır. Elbette artık zengin insanlar taş ve metalden yapılmış kaplar kullanıyordu. Ancak kraliyet mezarlarında bile, tepsiler üzerindeki fincanlar ve (Üçüncü Hanedanlık döneminde), kalıplanmış bir çıkıntı veya çok kısa bir boyun ile çevrelenmiş dar bir açıklığa sahip, antik çağları anımsatan, yuvarlak dipli, keskin kenarlı bir çömlek dahil olmak üzere kaliteli kırmızı çanak çömlekler buluyoruz. İspanya ve Britanya adalarındaki megalitik mezarlardan çıkan kaplar.

1. Hanedan'dan kalma birkaç vazo dışında, antik firavunlar dönemine ait çanak çömleklerin neredeyse tamamı bezemesizdir. gerçek sır ve Hertz boyalı seramikleriyle aynı tarzda dekore edilmiş kaplar. Ayrıca parlak boya uygulanmış desenlerle süslenmiş, kulplu küçük bir sürahi grubuna da isim verebilirsiniz. Elbette bunların bir kısmı Mısır'da yapıldı, ancak çoğu ya Suriye'den ya da Filistin'den getirildi ya da Mısır'da Suriyeli çömlekçiler tarafından yapıldı, çünkü form ve üretim tekniği açısından Suriye seramikleri arasında tam benzerlikler buluyorlar. II Erken Tunç Çağı”. Birinci Hanedan mezarlarında bulunan, güçlü kırmızı kilden yapılmış, "metal" çanak çömlek olarak adlandırılan iğ şeklindeki kavanozların da zeytinyağı kabı olarak Suriye veya Filistin'den getirildiği anlaşılıyor.

Aynı şey, parçaları Abydos mezarlığında bulunan antik bir kabın astarı üzerine tarak damgası sürerek desenlerin uygulandığı çanak çömlekler için de söylenebilir. Son olarak, yüzeyi kısmen kırmızı engoebe ile kaplanmış ve sırlı kafes deseniyle süslenmiş pembemsi kilden yapılmış birkaç kap, görünüşe göre bu tür "sırlı kafes çanak çömleklerin" II. Dönem erken bronz döneminde yaygın olduğu Filistin veya Fenike'de yapılmıştır.