9. yüzyıldan kalma bir şövalye tımarı. Bölüm II için sorular ve ödevler. Feodal beylerin hayatı ve gelenekleri

Fief, bir lordun, bir vasalın kullanması için verdiği topraktı. Arazi belirli koşullar altında kullanılabilir ve elden çıkarılabilir. Hizmetçi, efendisinin lehine askeri, mahkeme veya idari hizmetleri yerine getirmek zorundaydı. Benzer bir toprak tutma biçimi Orta Çağ'da Avrupa ülkelerinde ortaya çıktı.

Toprağı hizmetkarlara devrederek, lord onun mülkiyet hakkını elinde tuttu. Bu nedenle bir tımar aynı anda birden fazla kişinin mülkiyetinde olabilir.

Feodal lordun toprak mülkiyeti, sınıf ve gelenekle karakterize ediliyordu. Koşullu nitelik, tımarın yalnızca vasal görevlerin yerine getirilmesi sırasında bulundurulması, kullanılması ve elden çıkarılmasından oluşuyordu. Hizmetçinin hizmetini yerine getirmeyi bıraktığı bir durumda, efendi araziyi alabilir, başka bir kişiye devredebilir veya arazinin mülkiyetini kendisine bırakabilir.

Mülkiyet, mülkiyet hakkının asil (asil) kökenli kişilere ait olması gerçeğinden oluşuyordu. Köylüler ve kasabalılar, hatta zengin olanlar bile tımar sahibi olamıyorlardı. Bu hakkı ancak asalet unvanını aldıktan sonra aldılar.

Fiifin mülkiyeti, ciddi sembolik eylemin adı olan atama yoluyla resmileştirildi. 11. yüzyılda bu, lorda sadık hizmet etme yemini ve yemin törenine eşdeğerdi.

Keten (eski Almanca “hediye”) tımarla eşanlamlı hale geldi. Bu kavram, belirli bir süre için koşullu tutulan fayda kavramına eşitti. Lennik, efendiye toprak bağımlılığı olan, yani efendiye bağımlı bir vasal olan kişiydi.

12. yüzyılda kan davası, büyük feodal lordun küçük olana devrettiği kalıtsal bir hediye haline geldi.

Arazi için hizmet dışı kalma

Feodal lordun başka hakları da vardı: Yollara, köprülere, nehir geçişlerine vergi koymak, feodal lordun kişisel topraklarına giren şeylere el koymak.

Feodal beylerin ana gelir kaynağı tımarlardı. Bağımlı köylülerin emeği tarafından destekleniyorlardı.

Ekonomide ve piyasada yaşanan gelişmeler, şövalyeliğin ve feodal beylerden oluşan milislerin öneminin azalmasına yol açtı. Vasalın yükümlülüklerinin niteliği değişir. Vatan sahibi, şahsi askerlik hizmeti yerine belirli bir nakit yıllık maaş öder. Şövalyelerin toprak mülkiyeti yerine parasal bakıma geçtiği parasal bir kan davasının doğuşu gerçekleşir. Kişisel hizmete yönelik bu tür mülklerin yok olması kaçınılmazdır.

1)

Kralların kutsal görevi, bitmek bilmeyen savaşlarla ülkeyi parçalayan, soygunlarla eğlenen, yoksulları yok eden, kiliseleri yok eden tiranların küstahlığını güçlü bir el ile dizginlemektir... Bunun örneği Thomas de Marle'dir, çaresiz bir adam... Kurt, ne din adamlarına ne de halka en ufak bir merhamet göstermeden Lansky, Reims ve Amiens bölgelerini korkusuzca mahvetti ve bir yırtıcı gibi yuttu... Piskopos, oybirliğiyle Kilise toplantısının kararı, onu gıyabında aşağılık bir kötü adam ve Hıristiyan adının düşmanı, şövalye kemeri ve tüm tımarların düşmanı olarak mahrum etti...

*Toplumda işgal ettiği yeri önerin.

Cevap: Yazar, tiranları savaşlarla ülkeyi parçalayan, zayıflatan feodal beyler olarak adlandırıyor. Halkı soyuyor, öldürüyor ve kiliseleri yok ediyorlar. Bunlardan en çok köylüler zarar görüyor. Kilise ve kraliyet gücü onlara karşı çıktı. Yazar krala yakındı, belki de danışmanıydı. Büyük ihtimalle manevi bir unvanları var çünkü bu, kralların “kutsal görevini” gerektiriyor.

2) Geleneğe göre Noel ve Paskalya'da tebaaları Fransız kralının sarayına gelirdi.

Cevap: Kontlar ve dükler kralın tebaası olabilir. Kural şuydu: "Benim vasalım değil, vasalımın vassalı"

3) "Roma İmparatorluğunu yeniden kurma girişimleri" tablosunu doldurun.

4) 12. yüzyılın Fransız kronikleri, kralın Paris'ten Orleans'a (yani kendi mülkleri aracılığıyla) ancak büyük bir silahlı maiyet eşliğinde seyahat edebileceğini söylüyor. Bu gerçeği nasıl açıklayabilirsiniz?

Cevap: Fransa parçalanmış bir devletti. Kralın gücü önemli ölçüde zayıfladı. Kralın tüm ülke üzerinde gücü yoktu; sürekli güçlü bir ordusu yoktu. Eşitlerinden biri olarak görülüyordu.

Her feodal lordun kendi silahlı müfrezesi vardı. Müfrezeler çok sayıda olabiliyordu ve büyük ve zengin feodal beylerin, bazen kraliyet ordusundan bile daha büyük bir ordusu vardı. Kendi alanlarının tam ustaları gibi hissettiler. Ve mevcut kural "benim vasalım benim vasalım değil" durumu daha da kötüleştirdi ve kralın efendisi olmadığı için kralın etki alanındaki basit bir şövalyenin bile ona itaat edemeyeceği gerçeğine yol açtı. Bu, feodal beylerin istediklerini yapmalarına, birbirlerine saldırmalarına, soygun ve soygun yapmalarına yol açtı.

5) Tarihi bir belgeden bir alıntı okuyun ve soruları yanıtlayın.

Sonra kont o adamın kavuşturmuş ellerini sıktı ve birlikteliklerini bir öpücükle mühürlediler. Daha sonra... konta olan bağlılığını şu sözlerle ifade etti: "İnancım üzerine yemin ederim ki, bundan sonra Kont Wilhelm'e hizmet edeceğim ve başka kimseye hizmet etmeyeceğim, yeminimi vicdanım rahat ve hiçbir aldatmaca olmadan tutacağım." Ve son olarak aynı adam kutsal emanetler üzerine yemin etti.

Belgede hangi tören anlatılıyor? Anlamını nasıl anladınız? Katılımcıların bundan sonra birbirleriyle ilişkileri nasıldı? Kutsal emanetler yemini törene katılanlar için neden önemliydi?

Cevap: Vasallık yemini etme töreni. Yemin edenler konta hizmet edeceklerine, yalnızca onun talimatlarına uyacaklarına ve ona asla ihanet etmeyeceklerine söz verdiler. O andan itibaren yemin eden kişi kontun tebaası, kont da onun tebaasının efendisi oldu. O günlerde kutsal emanetlere yemin etmek önemliydi, çünkü bir kişinin kutsal emanetler üzerine yalan söyleyemeyeceğine inanılıyordu.

- yalnızca kendilerini geçindirmeye yetecek kadar gelir elde edenler. Tipik olarak bu gelir araziden sağlanıyordu. Feodal bey mülkün sahibidir ve şerefi onu kişisel olarak işlemesine izin vermediğinden, bu sorumluluğu sahiplerine yükler. Böylece feodal bey neredeyse her zaman en azından birkaç köylü ailesini sömürür. Bu sahiplere göre o bir lorddur (Latincede dominus, dolayısıyla İspanyolca don). Bir gelire sahip olmak asil olmanın pratik şartıdır. Ancak ortaçağ feodal beyleri arasındaki zenginlik miktarı açısından, toprak sahibinden krala kadar çeşitli derecelerin oluşturulduğu keskin bir eşitsizlik vardır. Çağdaşlar bu dereceleri çok net bir şekilde ayırt ettiler ve hatta onları özel isimlerle işaretlediler. Bu derecelerin hiyerarşisi ortaçağ “feodal merdivenidir”. (Ayrıca bkz. Feodal hiyerarşi.)

Feodal merdivenin en üst seviyesi, unvanlı prensler (krallar, dükler, markizler, kontlar), tüm eyaletlerin hükümdarları, yüzlerce köyün sahipleri ve birkaç bin şövalyeyi savaşa getirebilecek kapasiteye sahip prensler tarafından işgal edilir.

Orta Çağ'ın feodal merdiveninin bir adım aşağısında soyluların en soyluları vardır; bunlar genellikle birkaç köyün sahipleridir ve savaşa onlarla birlikte bir şövalye müfrezesini de götürürler. Resmi bir unvanları olmadığından, anlamı açık olmayan ve biraz gevşek olan yaygın isimlerle belirtilirler; Bu isimler farklı ülkelerde farklıdır ancak eşanlamlı olarak kullanılır. Bunlardan en yaygın olanları şunlardır: baron - batıda, Güney Fransa'da ve Norman ülkelerinde, efendi veya senyör - doğuda ("baron" bir koca, mükemmel bir adam anlamına gelir; "efendim" bir liderdir ve Kral). Lombardiya'da onlara kaptan denir, İspanya'da ise “ricos hombres” (zengin insanlar). Almanya'da, İngiltere'de lord ismine karşılık gelen “herr” derler - lord; Bu isimler Latinceye dominus (efendim) kelimesiyle çevrilmiştir. Daha sonra onlara sancak adı da verildi çünkü adamlarını toplamak için mızraklarının ucuna dörtgen bir sancak (bannière) taktılar.

Feodal merdivenin daha altında bile eski soyluların tüm kütlesi duruyor - şövalyeler (Fransız şövalyesi, Alman Ritter, İngiliz şövalyesi, İspanyol caballero, Latin milleri), ülkenin zenginliğine bağlı olarak aşağıdakilerden oluşan bir mülkün sahipleri: Bütün bir köy veya onun bir kısmından. Hemen hemen her biri, feodal merdivenin daha yukarılarında yer alan ve kendisinden bir mülk alan büyük bir sahipe hizmet ediyor; kampanyalarda ona eşlik ediyorlar, ancak bu onların riski kendilerine ait olmak üzere savaşmalarını engellemez. Bazen Lombardiya'da bekarlar olarak adlandırılırlar - vavasseurs. Aynı zamanda tek kalkanlı savaşçı, yani emrinde başka bir savaşçısı olmayan şövalye anlamına gelen mil unius scuti ismi de vardır.

Ortaçağ feodal merdiveninin son basamağında beyler bulunur. Başlangıçta - şövalyenin basit askeri hizmetkarları, daha sonra belirli bir miktarda arazinin (şimdi büyük mülk dediğimiz şeye eşit) ve 13. yüzyılda sahibi oldular. sahipleri arasında efendiler olarak yaşarlar. Almanya'da onlara Edelknecht (asil hizmetçi), İngiltere'de - toprak sahibi (yozlaşmış ècuyer - kalkan taşıyıcısı), İspanya'da - infanzon denir. 13. yüzyıldadırlar. soyluların kitlesini oluşturacak ve sonraki yüzyıllarda soyluluğa yükselen vatandaş, toprak sahibi unvanıyla övünecek.

Böylece, ortaçağ feodal merdiveninde genel anlamda modern askeri rütbelere karşılık gelen dört adım ayırt edilebilir: prensler, dükler ve kontlar - generallerimiz, baronlar - kaptanlar, şövalyeler - askerler, beyler - hizmetçiler. Ancak birbirleriyle savaşan birliklerden oluşan, feodal ölçekte rütbe ve mevkinin zenginliğe göre belirlendiği bu tuhaf orduda, ortak yaşam sonunda eşitsizlikleri o kadar azaltır ki, generalden hizmetçiye kadar herkes kendini aynı grubun üyeleri gibi hissetmeye başlar. sınıf. Daha sonra asalet nihayet şekillenir ve sonunda tecrit edilmiş ve tecrit edilmiş hale gelir.

13. yüzyılda iki insan kategorisi arasında kesin bir ayrım yapmaya alışın: soylular veya soylular (gentilshommes) ve Fransa'da hommes coutumiers (gelenek insanları, coutume "a) veya homme de poste (yani potestatis -) olarak adlandırılan soylu olmayanlar - ast insanlar); roturier (halk) adı Orta Çağ'da kullanılmamıştır. Bu kategoriler kesinlikle kalıtsal hale gelir. Feodal merdivenin herhangi bir seviyesine ait soylu aileler, soylu olmayan ailelerin torunlarıyla akrabalık kurmayı reddederler. Bir asilzadeden doğmamış biri, bir şövalye hayatı yaşayacak kadar zengin olsa bile şövalye olamaz; asil olmayan birinin kızı bir asilzadeyle evlenemez; onunla evlenen kişi eşitsiz bir evliliğe girmiş olur ve dolayısıyla onurunu zedeler. feodal aileler onun karısını kabul etmeyecek, soylular da çocuklarına kendileriyle eşit muamele etmeyecektir.Önceki yüzyılların belgelerinde daha az katı olan bu kalıtım, daha sonra ortaçağ feodal toplumunun baskın özelliği haline gelir ve 18. yüzyıla kadar devam eder. .

Soylular arasındaki farklar giderildikçe, feodal merdivende örgütlenen soylular, ulusun geri kalanına giderek yabancılaşır. Asaletin ruhu en sıkı şekilde Fransa ve Almanya'da yerleşmişti. İspanya'da ve özellikle güneyde, Mağribi şehirlerinin zengin nüfusuyla temas nedeniyle, İtalya'da ve belki de Fransa'nın güneyinde tüccar sınıfının gücü nedeniyle daha zayıftır. Askeri-feodal alışkanlıkların erkenden ortadan kaybolduğu İngiltere'de bir toprak sahibinin zengin bir köylüden hiçbir farkı yoktur; burada sınır çok daha yüksek - lordlar ve halkın geri kalanı arasında; ayrıcalıklı sınıf yalnızca sayıca çok az olan en yüksek aristokrasiden oluşur.

2. Orta Çağ'ın en parlak döneminde insanların hayatında ne gibi değişiklikler meydana geldi: a) krallıkların yönetiminde; b) tarım ve el sanatlarında; c) günlük yaşamda?

A) Hükümet alanında, kraliyet gücünün parçalanmış ve merkezileşmesinin yanı sıra kilisenin kademeli olarak laik iktidara tabi kılınması arasında bir birleşme vardı;

B) tarımda, köylüler yavaş yavaş angarya çalışmaktan kira ödemeye geçtiler ve daha sonra kişisel özgürlük almaya başladılar, şehirlerin büyümesi ve zanaat ve ticaretin gelişmesi yaşandı;

C) Açlık ve hastalıklar ortadan kalktığı için günlük yaşamda sakinlik sağlanır.

1. Kavramları açıklayın: kan davası, efendi, vasal, kale, turnuva, topluluk, angarya, vazgeçme, ondalık, haçlı seferi, zanaat atölyesi, lonca, belediye binası, komün, parlamento, üniversite, skolastisizm. Listelenen kavramlardan hangisi ortaçağ soylularının yaşamıyla, hangisi köylülerin yaşamıyla ve hangisi kasaba halkı veya Kilise bakanlarıyla ilgilidir?

Fief, bir lord tarafından vasalına, lordun lehine feodal hizmetler yerine getirmesi koşuluyla, kalıtsal mülkiyet için verilen bir toprak mülkiyetidir.

Senyör, daha küçük feodal beylerin - vasalların - kişisel olarak bağımlı olduğu bir tımarın sahibidir.

Vasal - tımar sahibi.

Kale, feodal bir lordun müstahkem konutudur.

Turnuva, askeri beceri ve yiğitliğin sergilendiği, şövalyelerin silahlı bir düellosudur.

Topluluk, ortak çıkarlar veya ortak kökenle birbirine bağlanan bir grup insandır.

Corvée, toprak sahibinin çiftliğinde kişisel aletlerle çalışan bağımlı bir köylünün emeğidir.

Vazgeçme kirası, toprak sahipleri ve devlet tarafından köylülerden toplanan ayni veya nakdi ödemedir.

Tithe (kilise), inananların gelirinin onda birinin kilise lehine zorunlu olarak kesilmesidir.

Haçlı Seferi - 11.-13. yüzyıllarda Batı Avrupalı ​​​​feodal beylerin dini Katolik sloganları kisvesi altında gerçekleşen askeri kampanyaları.

Atölyeler, meslek sahibi sanatkârların oluşturduğu derneklerdir.

Lonca - tüccarların çıkarlarını koruyan bir derneği

Belediye binası, Orta Çağ Batı Avrupa'sında bir şehir yönetimi organıdır.

Komün, yerel öz yönetimin alt bölgesel birimidir.

Parlamento - farklı kompozisyonlara ve öneme sahip ciddi toplantılar; daha sonra bu terim 13. yüzyılın sonunda İngiltere'de yavaş yavaş benimsendi. en yüksek sınıf temsilci toplantısının arkasında.

Üniversite bir yüksek öğretim bilim kurumudur.

Skolastisizm, ortaçağ okullarındaki geleneksel eğitim sistemidir. Mantık ve muhakeme yoluyla Hıristiyan öğretisi hakkında daha derin bir bilgi edinmeyi içeren, gerçeği aramanın özel bir yoluna dayanıyordu.

Ortaçağ soylularının yaşamına: kan davası, vasal, kale, turnuva, parlamento.

Köylülerin hayatına: topluluk, angarya, bırakma, ondalık.

Kasaba halkının hayatına: el sanatları dükkanı, lonca, belediye binası, üniversite.

Kilise bakanlarının hayatına: haçlı seferi, skolastiklik.

2. Mülk nedir? Ortaçağ'da toplum hangi sınıflara bölünmüştü? Hakları ve sorumlulukları nelerdi?

Mülk, kanunla veya gelenekle koruma altına alınan ve miras alınan hak ve sorumluluklara sahip bir sosyal gruptur.

Ortaçağ toplumu üç büyük gruba (mülklere) bölünmüştü:

Din adamları kilise hizmetkarlarından - keşişler ve rahiplerden oluşuyordu. Onlar, insanın ruhsal yaşamıyla ve her şeyden önce bir Hıristiyanın ruhunun kurtuluşuyla ilgileniyorlardı;

- feodal beyler veya şövalyeler. Ana görevleri ülkeyi dış düşmanlardan korumaktır;

- köylülük ve kasaba halkı. Bu sosyal grubun temel amacı ilk iki sınıfa yiyecek ve el sanatları sağlamaktı.

3. 10. – 13. yüzyıllarda şehir sayısındaki artışın, zanaatların ve ticaretin gelişmesinin Batı Avrupa ülkeleri için önemi neydi? XTV felaketlerinin sonuçları nelerdi?

Şehir sayısının artması, zanaat ve ticaretin gelişmesi, geçimlik tarımdan ticari çiftçiliğe kademeli bir geçişin başlamasına ve eğitimin gelişmesine yol açtı.

14. yüzyılda yaşanan felaketler köylülerle beyler arasındaki ilişkilerde çok şey değiştirdi. Avrupa'nın nüfusu azalmıştı, dolayısıyla daha az gıdaya ihtiyaç duyuluyordu. Tahıl fiyatları düştü ama işçilik maliyeti arttı. Artık işçiler efendilerinden daha iyi ücret talep edebilirler. Lordlar kayıplara uğramak istemediler, bu yüzden kiralanan emeğin ödemesini sınırlamaya çalıştılar. Ayrıca yeni ödemeler gelmeye devam ediyordu. Bütün bunlar köylü ayaklanmalarına, savaşlara ve kişisel özgürlüğün daha da kazanılmasına yol açtı.

2.1.Senyörler ve vasallar. Her büyük feodal bey, kendi savaşçı müfrezesine sahip olmak için, hizmet ödülü olarak köylülerle birlikte toprağın bir kısmını daha küçük feodal beylere dağıttı. Toprağın sahibi bu feodal beylere göre bir lord (kıdemli) idi. Toprakları alan feodal beyler onun tebaası (askeri hizmetçiler) oldu.

Vasal, efendinin emriyle bir sefere çıkmak ve yanında bir savaşçı müfrezesi getirmek zorunda kaldı; efendiyi esaretten kurtarmak zorunda kaldı. Lord, vasallarını diğer feodal beylerin ve asi köylülerin saldırılarına karşı savundu.

2.2.Feodal hiyerarşi. Kral, ülkedeki tüm feodal beylerin başı olarak kabul ediliyordu; birliklerin en yüksek yargıcı ve komutanıydı. Kral, toprakları yüzlerce köyü kapsayan düklerin ve kontların efendisiydi. Büyük askeri müfrezeleri vardı.

Dükler ve kontlardan sonra onların vasalları, baronlar ve vikontlar duruyordu. Yirmi-otuz köyü yönetiyorlar ve silahlı birliklerini bu köylerin sakinlerinden oluşturuyorlardı. Şövalyeler, kendi vasalları olmayan küçük feodal beyler olan baronlara bağlıydı.

Feodal beyler arasındaki ilişki bir merdivene benziyordu: En büyük feodal beyler üst basamaklarda, küçük olanlar ise alt basamaklarda duruyordu. Feodal beylerin bu organizasyonuna feodal merdiven (hiyerarşi) adı verildi. Köylüler feodal merdivene dahil edilmiyordu. Feodal beylerine yiyecek, el sanatları ve giyecek sağlamak zorundaydılar.

Vasalların lordlarına tabi olması farklı ülkelerde farklılık gösteriyordu. Böylece İngiltere'de feodal merdivene dahil olan herkes kendilerini kralın tebaası olarak görüyordu. Ve Fransa'da bir kural vardı: "Vasalımın vassalı benim vasalem değildir." Savaş başladığında kral, dükleri ve kontları sefere çıkmaya çağırdı ve onlar, yanlarında şövalye müfrezeleri getiren baronlara döndüler. Feodal ordu böyle yaratıldı.

2.3.Feodal yaşam ve gelenekler. Feodal beyler zamanlarını savaşlarda, bayramlarda ve askeri eğlencelerde geçirirlerdi. 10. yüzyılın sonlarından itibaren yalnızca askeri işlerle uğraşan feodal beyler. şövalyeler olarak anılmaya başlandı. Şövalyelerin asıl mesleği savaştı, bu yüzden sürekli askeri tatbikatlarla meşgul oldular ve çocuklarına bunu yapmayı öğrettiler. Şövalyelerin güç ve el becerisi konusunda çeşitli askeri yarışmaları - turnuvalar - düzenlendi. Şövalyelerin en sevdiği eğlenceler - avlanma ve turnuvalar - askeri işlerle ilişkilendirildi. Turnuva, güç ve el becerisi açısından şövalyelerin katıldığı askeri bir yarışmadır.

Şövalyelerin davranış kuralları ve görevleri şövalye onur kurallarında yer alıyordu. Savaşta şövalyelerin kahramanlık ve cesaret göstermeleri gerekiyordu. Hıristiyan Kilisesi'nin yanı sıra zayıfların ve ezilenlerin koruyucuları olarak görülüyorlardı. Şövalyelerin güzel hanıma tapınma kültü vardı. Onur kuralları yalnızca feodal beyler arasındaki ilişkilerde geçerliydi.

Orta Çağ'da Osmanlı İmparatorluğu'nda Batı Avrupa şövalyeleri gibi sınıfa sipahi, Japonya'da samuray adı verildi. XIV-XVI yüzyıllarda. Ateşli silahların yaygınlaşmasıyla birlikte şövalyeler önemlerini yitirdiler ama yok olmadılar ve soylular sınıfını oluşturdular.

2.4.Feodal kale. Feodal bey, düşmanların ve asi köylülerin saldırılarından kaleye sığındı. Kale, feodal bir lordun evi ve kalesidir. Burada giysi, alet, silah ve malzeme malzemeleri depolandı. Sel, kuraklık veya yangın gibi durumlarda her köylü bu depolardan yardım alarak durumunu iyileştirebiliyordu. Köylülerin açlığı feodal beyler için kârsızdı.

Kaleler düşmanlara karşı koruma görevi görüyordu. Birçoğu Normanlar ve Macarların sık sık yaptığı istilalara yanıt olarak inşa edildi. Kaleler genellikle nehirlerin yüksek kıyılarına, çevreyi görmeye ve savunmaya uygun tepelere inşa edilirdi. Kalenin etrafına yüksek duvarlar ve kuleler dikilmiş, etrafı su dolu bir hendekle çevrilmiştir. Geceleri veya bir düşman saldırısı sırasında zincirlerle kaldırılan kapıya, hendek üzerinden bir asma köprü atıldı.

Feodal beylerin kaleleri yalnızca barınma ve yiyecek deposu olarak değil aynı zamanda barınak, sığınak ve kale olarak da hizmet ediyordu.