Bizim zamanımızda Asura. İnsan dünyasında asura psikolojisinin tezahürü üzerine. Asuraların ortaya çıkmasının birkaç yolu vardır.

05.11.2022

Bununla birlikte, Ravana, Avrupalı yerleşimcilerin Amerikan Kızılderilileriyle yaptığı gibi, insan topraklarını ele geçirmeye ve insanları çekincelere sürmeye çalışmadı. Bunun yerine, yandaşlarını terör eylemleri gerçekleştirmeleri için göndererek hava sarayının lüksünün tadını çıkardı. Bu bağlamda iki gözlem yapılabileceğini düşünüyorum. Birincisi: Ravana, insan ortamındaki dünyadaki yaşamdan etkilenmedi. Koruyucuların yenilgisinden sonra toprak ona aitti, ancak Rakshasa ve ortakları, insanların işgal ettiği ekolojik nişi işgal etmekle hiç ilgilenmiyorlardı.
İkincisi, insanları gece terörüne maruz bırakan plan, Ravana'nın psikolojisi hakkında bir şeyler söylüyor. Genel olarak tüm Rakshasa'lar ve Danava'lar gibi, tamo-guna'ya veya cehalet durumuna karşı güçlü bir duyarlılığı vardı. Sıradan insan düzeyinde, aynı tür psikoloji kendini manyak katillerde ve çılgın diktatörlerde gösterir. Özellikle Lanka hükümdarı, Ravana'nın eski düşmanları olan devalara saygı duydukları için brahminlere ve münzevilere mümkün olduğunca çok eziyet vermeye özen gösterdi.
Ravana'nın görüşlerini daha iyi anlamak için Brahma'nın devalara, gandharvalara ve bilgelere verdiği cevaba dönelim:
İşte bu sapık yaratığa son vermenin bir yolu! Ravana'nın talebi "Ne Ganharvas, ne Yakshasas, ne tanrılar ne de Rakshasalar beni yok etmesin" idi, ancak zeki bir insanı hesaba katmadı, insanlara karşı savunmasız hale getirilmeyi istemedi; dolayısıyla onu insandan başka kimse yok edemez.56
Ravana, insanları tamamen önemsiz görüyordu, bu da bize neden onları pek umursamadığına dair başka bir ipucu veriyor. Ancak bu, ortaya çıktığı gibi, onun çökmesine neden oldu. Brahma'nın tavsiyesini takiben, ilahi varlıklardan oluşan bir meclis, Lord Vishnu'dan Ravana'yı öldürmek için yeryüzünde insan formunda enkarne olmasını istedi. Lord Vishnu kabul etti ve Ayodhya Kralı Dasaratha'nın oğlu Rama olarak dünyaya geldi.
Zaman geçtikçe Ravana, Rama'nın karısı Sita'nın güzelliğini duydu ve onu kaçırmak için bir plan yaptı. Bu, Ravana ve Rama arasında bir çatışmaya yol açtı ve ardından Rama, büyük bir savaşta ilahi silahla iblisi öldürdü.
Bu, insanla ilgili başka bir düşünceyi gündeme getiriyor. Ravana gibi ilahi varlıkların bakış açısına göre insanlar tamamen değersiz ve önemsiz yaratıklardır. Öyleyse neden Brahma'nın ve tüm devaların orijinal kaynağı olan Lord Vishnu, insanlardan biri olarak insanların arasında yaşamayı kabul etti?
Bu sorunun yanıtı Vedik literatür tarafından verilmektedir: İnsan yaşam formunun ruhsal gelişim için benzersiz avantajları vardır. İnsan altı yaşam formları, ruhsal tefekkür için gerekli olan akıldan yoksundur ve insanüstü olanlar kendilerini büyük güçlerinin, güzelliklerinin ve uzun ömürlülüklerinin zevkine kaptırma eğilimindedir. Ancak insan formu, tüm denemeleri ve sıkıntılarıyla, ruhun kolayca daha yüksek ruhsal seviyelere ulaşabileceği bir kapı sağlar. Lord Vishnu'nun birincil kaygısı ruhun kaderi olduğundan, O'nun insan ırkıyla da ilgilenmesi doğaldır.
"Kanal aracılığıyla" gelen UFO mesajlarından birinde aynı düşüncenin parıldaması ilginçtir (bu durumda bu mesajın gerçek kaynağının ne olduğu tamamen önemsizdir). Aşağıdakiler, "Sonsuz Yaradan'ın hizmetinde bir gezegenler Konfederasyonunu" temsil ettiğini söylediği Hatonn adlı bir "aracı"nın metninden bir alıntıdır:
Şu anda gezegeninizin etrafında dönen birçoğumuz, sahip olduğunuz aynı fırsata sahip olmak istiyoruz - illüzyonun içinde olma yeteneği ve ardından illüzyonun potansiyellerini kullanmak için anlayışın ortaya çıkması yoluyla. Manevi ilerleme sağlamanın yolu budur ve birçok kardeşimiz bunu aramaktadır.57
Ve işte aynı şeyi söyleyen Bhagavata Purana'dan bir alıntı:
İnsan yaşam biçimi ruhsal özgürleşme için en yüksek fırsatı sunduğundan, göklerdeki tüm yarı tanrılar şöyle derler: "Bu insanlar için Bharata-varsa ülkesinde doğmak ne kadar harika... Biz yarı tanrılar ancak Bharata-varsa'da insan doğumu elde etmek." dinsel hizmeti yerine getirmek için, ama bu insanlar zaten bununla meşgul.58

Evren çok katmanlı bir frekanslar ve titreşimler pastasıdır, burada her titreşim katı kendi gerçeklik biliş tipine, kendi madde ve bilinç durumuna, kendi kurallarına sahip kendi dünyasına karşılık gelir. Örneğin, Slavlar 3-4 dünyayı birbirinden ayırır, Budizm Samsara'nın 6 dünyasından bahseder, İskandinav mitolojisinde bunlardan 9'u vardır, Kabala'da - 10, vb. koşullu burada enkarne olan varlıkların geçtiği dünyevi varoluş seviyelerinin belirlenmesi. Aslında, gökkuşağında renk sayısı kadar katman vardır - temel yediden sonsuz gölgeye kadar. Örneğin şamanizmde, ötesinde dünyaların da bulunduğu 99 katman ayırt edilir, ancak bunlara erişim bizim anlayışımıza kapalıdır.

Dünyaların sayısındaki ve açıklamalarındaki böyle bir fark, yalnızca ulusal geleneklerden değil, aynı zamanda bu öğretileri başlangıçta yazan (ve sonra yeniden yazan) kişilerin, daha sonra dahil edilen farklı gerçekliklerde bulunurken erişim derecesinden kaynaklanmaktadır. ortak olanımız.

Herhangi bir katta kalmak yanıltıcıdır; geçici, kalıcı değil, değişebilir. Ne yazık ki, daha önce gösterildiği gibi, bu dünyaların çoğu orijinal illüzyondan bile daha yanıltıcıdır, rüya içinde rüya (konuyla ilgili), yine de, onları kısaca incelemeye değer, çünkü. yanılsama derecesi ne olursa olsun, kendilerine benzer ilkeler üzerine inşa edilmişlerdir.

Bir seviyede veya başka bir seviyede olmak, kişisel titreşim veya daha basit bir şekilde, dünyalar boyunca hareket vektörünü belirleyen karmanın bütünlüğünü oluşturan varoluşun şu veya bu yönüne (sevgiden veya zıttı - korkudan kaynaklanan) bağımlılık ile belirlenir. ve aralarında.

Alt dünyalarda şartlı olarak cehennem) yasalar ve koşullar üst ( şartlı olarak cennet) ve orada yaşamak, davranış kalıplarını ve başkalarına karşı tutumlarını değiştirerek titreşim katlarını yükselme veya alçalma fırsatına sahip olan ikamet eden varlıkların düşünceleri, eylemleri ve duyguları tarafından belirlenir. Bu canlıların beslendiği enerji türleri de farklıdır.

Örneğin, alt dünyaların varlıkları korku, acı, ıstırap, nefret, yıkım enerjilerine bağımlıyken, yüksek dünyaların varlıkları sevgi, neşe ve yaratıcılığa bağımlıdır.

Evrendeki her şey birbirine bağlıdır, fraktal ve benzerdir, enerji bir dünyadan diğerine akar, herkesi ve her şeyi tek bir bütün halinde birbirine bağlar. Nasıl ki bir ağaç köksüz ve taçsız, insan da başsız ve ayaksız yaşayamaz ise, âlemler de alt ve üst tabakalar olmadan var olamazlar.

Popüler inanışın aksine, tüm dünyaları dolaşmadan Dünya'da ve onun Samsara'sında tam bir deneyim elde etmek imkansızdır, bu daha aşağı bir deneyim olur. Evet, beğenseniz de beğenmeseniz de, tam olarak çalışmaya geldiyseniz, tüm katları geçecek ve büyük olasılıkla içlerinde kendinizden parçalar kaybedeceksiniz.

Parçalarının montajı hakkında daha önce burada yazılmıştı: / / /

Bunun istisnası, buraya bütünsel bir deneyim elde etmek için değil, belirli görevler için, örneğin Dünya'ya ve genel olarak medeniyete yardım etmek için gelen ruhlardır. Kritik zamanımızda, giderek daha fazla sayıda bu tür ruh var, bazıları tek bir enkarnasyona geliyor, sadece medeniyetlerine veya Yaradan'ın koynuna geri dönmek için. Resmi olarak ebeveynleri insanların bedenlenmiş ruhları olmasına rağmen, fiziksel bedenlerde enkarne olmayan, ancak işlerini ince bir düzlemde yürütenler de vardır. Bunun nedeni, bu tür ruhların bedenlere ihtiyaç duymamasıdır, ancak Dünya'ya gelmek için dünyevi gerçeklik, kanunları hakkında bilgi aktarabilen ve gerekirse onlara enerji verebilen "ebeveynlere" ihtiyaçları vardır. Paylaşmaktan bahsetmiyoruz, bu gerçek defalarca doğrulandı.

Samsara dünyaları ayrıca yaşam durumları, arketipler ve hatta kişilik tipleri olarak da görülebilir. Örneğin, alt dünyaların varlıkları genellikle güçlü, öfkeli ve düzenbaz iblisler olarak tanımlanır. Üst dünyalarda, yüksek derecede sevgiye, yaratıcılığa ve neşeye sahip meleksi varlıkların yaşadığı bilinmektedir. Böylece, bir hırsız veya bir alkolik, aşağı dünyanın bir yaratığına, bir sanatçı veya bir şair de üst dünyaya benzetilebilir. Gördüğünüz gibi, her şey o kadar basit değil: Bir sanatçıya ırkçı nefret bulaşabilir veya sert içki içebilir ve bir alkolik iyileşip şair olabilir, böylece yer değiştirebilirler. Ama aynı zamanda mevcut dünyamızı terk etmiyorlar çünkü Samsara'nın tüm katları fraktal olarak birbirinin içinde yer alıyor. Her şey kişisel niteliklere ve tezahür eden iradeye bağlıdır.

Örneğin, barometreleri unutmadan dünyaların Budist versiyonunu bir ortalama olarak düşünün:

Budizm'in çeşitli okulları, altı dünyayı küçük farklılıklarla tanımlar. Bazı okullar Beş Dünya'yı kullanır (tanrılarla veya pretalarla bağlantı kuran asuraların dünyası hariç). Bazı okullar asuraları insanların üstüne, bazıları da altına yerleştirir. Asuralar, Lama Tsongkhapa tarafından özel olarak ayrı bir dünyaya ayrıldı.

Tanrıların Dünyası (Cennet)

İnsan Dünyasında, tanrı faktörüne sahip varlıklar vardır. Örneğin, İnsan Dünyasında - alttan dördüncü - yaşıyorsak, bu, İnsan Dünyasında sadece insanların yaşadığı anlamına gelmez. İnsan Aleminde, altı alemin hepsinin faktörlerine sahip varlıklar da vardır, ancak bu faktör çok belirgin değildir.

Örneğin, İnsanların dünyasında, Tutku Dünyasının Cennetlerinin tanrılarının faktörlerine sahip insanlar var. Çoğu zaman bunlar düşmüş tanrılardır. Geçmiş yaşamlarda tanrıydılar ama bu yaşamda Merit harcamaları ve konsantrasyonlarının zayıflaması nedeniyle Tutku Dünyasının Cennetlerinden İnsan Dünyasına düştüler. Örneğin sanatçılar, şairler, sanatçılar, filozoflar veya hayalperestler. İnsan Dünyasında bunlar tanrılardır ve ayırt edilebilirler. Bunlar, olağanüstü yeteneklere sahip, rafine doğaları olan, çok materyalist olmayan insanlardır. Biraz şefkat veya açgözlülükleri olabilir, ancak seviyeleri sıradan insanlardan daha yüksektir. Liyakat sahibi olan tanrılar lüks içinde yaşarlar ve yüksek mevkilere sahip olabilirler. Değeri olmayan Tanrılar yoksulluk içinde yaşayabilirler ama bilinçleri hâlâ saftır. Ya da güzel ve gösterişli giyinebilir veya etraflarında güzel bir ortam yaratmak için çabalayabilirler. Bunlar deva faktörüne sahip varlıklardır.

Asura Dünyası

Asuralar, mantık eğilimi olan yaratıklardır. Spor yapmayı, güreşmeyi, dövüş sanatlarını severler. Asuralar riski ve mücadeleyi sever. Örneğin ordu, politikacılar Asuralar Dünyasına aittir. Polis, kolluk kuvvetleri, savaşçılar veya savaşçılar vb. yani Hindistan'da kshatriya denilen kişiler. Rekabeti severler, başkalarını aşmayı severler.

Tanrıların baskın özelliği, kişinin kendi halinden memnun olması veya durumundan zevk almasıdır ve asuralar - kıskançlık, kendileri üzerinde çalışma veya başkalarıyla savaşma arzusudur. Asuralar, kimin kendilerinden üstün veya aşağıda olduğunu kesinlikle anlayabilirler, ancak üstlerinde olanlar, onlarla savaşarak onları geçmeye çalışırlar. Ve dövüş sanatlarını, mantığı, bilgisayarları seven, risk alan veya güç için çabalayan, siyasi entrikalarla, entrikalarla uğraşan herkes - bunlar asura faktörüne sahip varlıklardır. Çok az bağlılıkları var, yani aileyle, çocuklarla ilgilenmiyorlar. Tutkuları mücadeledir, yüce bir fikirdir.

İnsan Dünyası

Bunlar takıntılara kapılanlardır. Asuralar Vishuddha çakrası tarafından ele geçirilirse - kıskançlık, mücadele, tanrılar Ajna çakrası tarafından ele geçirilir - kişisel tatmin, o zaman insanlar Anahata çakrası tarafından yakalanır. Anahata Çakra - bağlanma, yani insanlar için asıl değer aile, çocuklar, ilişkiler, aşktır.

Örneğin, İnsan Dünyasında sanatın yüzde sekseni sevgi ve şefkate adanmıştır, çünkü İnsan Dünyası bağlanma enerjisi tarafından yaratılmıştır. Asuralar yüksek bir pozisyona ulaşabilirlerse - başkan veya şef, lider görevini üstlenebilirlerse, o zaman insanlar olamaz. Neden? Çünkü asuralar daha yüksek bir fikir, parti, kariyer, ulus için bağlılığı aşabilir. Genel olarak, doğal liderlerdir. Ama insanlar aşkımın ya da sevgimin işimden daha önemli olduğunu düşünüyor. Bu nedenle faaliyetlerinde bir şeyler başaramazlar, kendilerini tamamen buna adamazlar.

Hayvan dünyası

Hayvanlar veya hayvan faktörü olan insanlar, bozulmaya başlamış insanlardır. İnsan alçaldığında, mesela alkol aldığında ruhunu geliştiremez. Hafıza kaybı var, unutkanlık var, yani insanın hayatı boyunca bilinci Hayvanlar Alemi ile karşılaştırılıyor. Böyle bir kişi, Hayvanlar Alemi faktörünü elde eder ve bir sonraki yeniden doğuşu Hayvanlar Alemi'nde olabilir.

Aç Hayalet Dünya

Bunlar pretalar veya preta faktörü olan varlıklardır. Bunlar doymamış ruhlardır - ya Alt Astral Dünya'da ya da Pretaların maddi Dünyasında yaşayan varlıklar. Açgözlülük, tatminsiz arzular tarafından esir alınırlar. Bu, örneğin, yiyecek veya bazı maddi şeyler için açgözlülüktür. Açgözlülük tarafından esir alınan insanlar Manipura Çakra seviyesindedir. Bir kişi bir şeye yakalanırsa ve yakalandığı nesne dışında hiçbir şeyle ilgilenmiyorsa, bu, bardoda daha düşük bir ruh olarak yeniden doğabileceği anlamına gelir.

Cehennem dünyası

Cehennem Dünyası, Muladhara Çakra'ya karşılık gelir. Bir kimse canlıları öldürüyorsa veya sürekli öfkeleniyorsa ve ömrü boyunca bu İnsanlar Âleminde, örneğin Cehennem'de yaşıyorsa, ona şiddet uyguluyorsa, bedeni hastaysa ve hayatı sürekli ızdırap içindeyse, o zaman Cehennem Dünyasında yeniden doğacak. Budist sutraları, çeşitli Cehennemlerin ve diğer dünyaların açıklamalarını içerir.

Ayaklardan dizlere kadar Cehennem karması birikir. Hayvan karması dizlerden cinsel organlara kadar birikir. Pretas - aç hayaletlerin karması cinsel organlardan göbeğe kadar birikir. Anahata-çakra düzeyinde, İnsan Dünyasının karması - bağlılık - birikir.

Vishuddha Çakradan yüze, Asura Dünyasının karması birikir.

Ajna Çakra seviyesinde, Tanrıların Dünyasının karması birikir.

Farklı faktörlere sahip kişiler nasıl ayırt edilebilir? (Ortalama açıklamalar verildiğini unutmayınız)

Belki görünüşte. Tutku Dünyasının Göklerinden gelen tanrılar, son derece güzel bir görünüme sahiptir. Bunlar güzel insanlar. Ve güzel, zarif giyinebilirler çünkü eterik bedenleri Ajna Çakra seviyesinde şekillenmiştir. Eterik beden seviyesinde enerji yükselir ve tat alma duyusuna sahip olurlar. Tanrılar koyu renklerden ziyade mavi, mor renkli uçuşan elbiseler giymeyi severler. Asuralar ise tam tersine dar giysiler giymeyi severler. Örneğin, üniformalar, eşofmanlar vb. - figürlerini vurgulayacak bir şey.

Asuralar bu burçtan tanınabilir. Asuraları bilim kurguda nasıl tanımlayabileceğinizi bilmek istiyorsanız, UFO pilotlarının veya yıldız savaşçılarının bir açıklaması var. Bunların hepsi asuralardır. Asuralar Dünyasından bize büyü, dövüş sanatları, çeşitli güreş türleri hakkında bilgi geliyor. İnsan Dünyasında sıklıkla görülen UFO'ların bu Asura Dünyasından gelen uzaylılar olduğuna inanılıyor. Bu, belirli bir değerler sisteminin mantığının ve katı sınırlarının hakim olduğu teknokrasi, insan yapımı nesneler dünyasıdır.

İnsanlar tanrıları taklit etmeye çalışırlar ama iş kıyafete geldiğinde tat alma duyuları yoktur. Hayvan faktörüne sahip kişiler tamamen dış veriler tarafından yakalanır, yani. dış ortama uygun giysiler giyerler. Örneğin hava soğuksa, sıcak tutmak şartıyla istediklerini giyebilirler. Bir estetik duygusu veya buna benzer bir şey tarafından yönlendirilmezler.

Düşük ruh faktörüne sahip varlıklar veya pretalar da kıyafetleri umursamıyor. Bunlar, örneğin, evsiz insanlar, bozulmuş kişiliklerdir. Cehennem Dünyasından gelen yaratıklar siyah giysiler giyerler. Bardo'nun renkleri hakkında ayrıntılı olarak bahseden bir öğreti de var.

Örneğin, bir kişi altın, mor giysiler giyerse, bu Tanrıların Dünyasının karmasını gösterir. Bir kişi gri, çelik rengi, gümüşi giysiler giyiyorsa ve aynı zamanda parlak kırmızı rengi seviyorsa, bu Asura Dünyasının karmasına işaret eder. İnsan Dünyasının rengi sarı ve yeşil safsızlıklarla mavidir. Hayvanlar Alemi'nin rengi donuk yeşildir. Preta World'ün rengi donuk sarıdır. Cehennemin rengi siyahtır. Bunlar ölüm anında bardoda gördüğümüz renklerdir. Yeniden doğuşta hepimiz bu renkleri görürüz.

Renkleri yalnızca belirli bir dünyaya ait olduğumuz için değil, aynı zamanda ruh halimize göre de giydiğimizi (teşekkürler kaptan!) ve her burcun kendisine güç ve koruma sağlayan kendi renkleri olduğunu not ediyorum.

Uzun zamandır tahmin etmiş olabileceğiniz gibi, dünyaların tek bir doğru veya gerçek modeli yoktur, herkes için erişim, deneyim ve anlayış açısından farklılık gösterecektir, yalnızca ayrıntıları olacak genel kurallar ve işaretler vardır. daha sonra tartışıldı veya aşağıda bulabilirsiniz:

« asura”, nihayetinde Mutlak Gerçeğin Kişisel Olmadığına (açıklanamaz ve bir kişi tarafından sınırlandırılamayacağına) inanır, bu nedenle, herhangi bir kişinin Tanrı olarak seçilmesi haksız kabul edilir, yani onlar dünya görüşlerine göre “demokratlardır”. Bu nedenle, bir kişiyi seçip diğerlerinin üzerine koyarak devalara karşı çıkıyorlar. Dünyanın temel nedeni, onların bakış açısına göre gayrişahsi olduğundan, kendilerinin dünyanın efendileri olduklarına inanırlar. Veya hükümdar, vasıfları veya amelleri ile buna lâyık hale gelmiş biri olabilir. Ve onların görüşüne göre hükümdarın bu statüsü sonsuza kadar belirli bir kişiye atanmadığı için, her zaman meydan okunabilir.

Diğer tarafta bakireler Tanrının Şahsını Mutlak Hakikat olarak kabul ederler ve gayrişahsi olanı tali bir yön olarak kabul ederler, yani Tanrı ile birliği sanki “mükemmellik kategorisi”nde “ikinci sıraya” koyarlar. Bunun olumsuz yönleri de vardır, çünkü genellikle Tanrı ile Birliğe karşı küçümseyici bir tavra yol açar. Uygulamada bu, bakirelerin hem Mutlak ile birlik arayanları hem de "şeytani doğayı" daha "dünyevi yönleriyle" tezahür ettirenleri hor görmeye başladıklarında da alçaldıkları gerçeğinde kendini gösterir. Kendi açılarından böyle bir tutum, kendi içinde zaten gururu ortaya çıkarır ve özlerinin ilahi doğasını kendilerinin unutmalarının temelini oluşturur.

"İlahi" ve "asura" tabiatlarına bölünmenin, hem dini gelenekler bağlamında hem de sosyal anlamda insanların "iyi" ve "kötü" olarak bölünmesiyle zorunlu olarak bağlantılı olmadığı söylenmelidir. evrensel anlam Sıradan yaşamda, "iyi" ve "kötü" arasında hem "ilahi" hem de "şeytani" doğalar olabilir. İşin garibi, "ilahi" ve "şeytani" tabiatlar, siyaset bir yana neredeyse tüm dini teşkilatların başında gelebilir. Ama aynı zamanda, "ilahi" ve "şeytani" doğalar da tanınmış azizler arasında bulunur (bu tür kişilikler, ruhsal gelişimlerinde "ilahi" veya "şeytani" doğalarının sınırlarının ötesine geçmiştir). Bu ayrım, zorunlu olarak hangi felsefeyi savundukları, hangi dine mensup oldukları ve neye inandıkları ile ilgili değildir. Bu, doğalarına aykırı bir felsefeye sahip olsalar bile, niteliklerinde ve faaliyetlerinde ortaya çıkan "derin bakış açılarından" kaynaklanmaktadır. Bunun örnekleri var ve oldukça yaygın. Bu yüzden " asura"Allah'a ibadetle belli bir dine davet edebilir ve bunda nefsine ihanet ettiğine göre, müritleri aldanır. Öte yandan, ilahi doğanın taşıyıcısı, kendisinden o kadar uzağa gidebilir ki, Mutlak ile yeniden birleşme amacı olan Advaita'nın veya başka bir Aydınlanma yolunun ateşli bir hayranı olabilir. Aynı zamanda derinden mutsuz olacak çünkü Yüce Allah ile ilişkilerinde kendi doğasının sevincinden gönüllü olarak mahrum kalıyor. Yazarlar, manevi ilerlemenin ve "aydınlanmanın" hem "ilahi" hem de "şeytani" doğalara eşit derecede, ancak belki de farklı şekillerde açık olduğuna inanıyorlar. Ve bu yolda bir aşamada “doğamızın” farkına varabiliriz. Böyle bir farkındalık, ruhsal büyümeyi engellemez, aksine, kişisel bütünlük kazanma sürecinde onun ayrılmaz bir parçasıdır.

Dolayısıyla, "ilahi" ve "asurik" doğalara bölünme, dualite kavramının başka bir tezahürü olarak kabul edilebilir (ve zaten 6. çakradan, dahil - "azalan" da görünür). Ruh düzeyinde (7. çakra ve üstü), böyle bir ayrım izlenmez, çünkü burada "Ben" hem İlahi olanla birliğini hem de bir birey olarak farkını bilir ve kabul eder.

Bu makalede, Asuraların Dev Indra'nın (Zeus, Perun) ve Surelerin "rakipleri" olarak tanımlandığı Vedik gelenekten biraz daha genişletilmiş bir "Asura" tanımı verdiğimizin farkındayız. , sırasıyla "İndra'nın destekçileridir". Ve asuraların kültüründe, Indra'nın destekçilerini iblisler ve asuraları tanrılar olarak görmek gelenekseldir. Örneğin Zerdüştlük kültüründe “Devalar” “kötü”, asuralar (ahuralar) “iyi” kabul edilir.
Ancak bu makalede, terimlerin tarihsel yorumuyla değil, farklı bir varlık grubunun Mutlak Gerçek ile ilişkisinin özüyle ilgileniyoruz.

阿修罗) - Budizm ve Hinduizm'de, bazen iblisler, titanlar, yarı tanrılar, anti-tanrılar, devler olarak adlandırılan düşük rütbeli tanrılar. Bunun nedeni, asuraların ikili karşıtlık içinde olmalarıdır. sure, Hinduizm tanrıları, eski Yunan mitolojisindeki "tanrılar-titanlar" veya "tanrılar-devler" karşıtlığına benzer.

Budizm'de asuralar Hindu'dan farklı bir bağlamda kullanılır ve farklı yorumlanır.

Budizm'de Asuralar

Duyusal alemin tanrıları arzular ve deneyimlerle ilişkilendirilirken, tanrıları kıskanan asuralar öfke, gurur, militanlık ve övünme gösterirken, güç ve kendini yüceltme ile ilgilenirler.

Budist yazılarında, ilk başta, beş dünya altıdan daha sık olarak kabul edildi ve asuralar tanrıların dünyasına yerleştirildi.

Budist psikolojide asuralar dünyasının bilinç durumu, öfke ve güç deneyimi, kavgaya girmek için bir sebep veya mantık arandığında, herkese kızma, sakin kalamama ve sorunları barışçıl bir şekilde çözememe olarak kabul edilir. .

Güç açısından, asuralar insanlardan daha yüksek, ancak tanrılardan daha aşağıdadır. Sümeru Dağı'nın eteğinde veya çevresindeki denizde yaşarlar. Diğer tasniflere göre asuralar daha talihsiz ve akılsız varlıklar olarak insanların altında yer alırlar.

Asuraların liderine Asurendra (Pāli: Asurinda) denir. Asuralar birçok gruba ayrıldığından, bunlardan birkaçı vardır. Örneğin, Danaveghasasuralar ve korkunç Kalananjaklar vardır. Asuraların ana liderleri Vemachitrin, Rahu, Paharada'dır.

asuralar hakkında mitler

Asuralar eskiden otuz üç tanrının şimdi diğer tanrılarla birlikte Sumeru Dağı'nın tepesindeki Trayastrimsha dünyasında ikamet ettiği yerde yaşıyordu. Shakra tanrıların hükümdarı olduğunda, asuralar festivalde çok fazla Gandapan şarabı içtiler, o kadar güçlüydü ki Shakra diğer tanrıların onu içmesini yasakladı. Sarhoşluktan zayıflayarak, onları Trayastrimsha küresinden şu anda asura dünyasının olduğu yere dağdan aşağı atan Shakra'ya karşı koyamadılar. Yaprakları Parichhattara ağacından farklı olan Chittapatali ağacını gördüler ve tanrıların dünyasından atıldıklarını anladılar.

Bundan sonra asuralar savaşla meşguldü, silahlandı, karıncalar gibi dağa tırmanmaya başladılar, Shakra onlarla baş etmeye çalıştı ama birçoğu vardı ve geri çekilmek zorunda kaldı. Garuda'nın yuvasının hasar gördüğünü görünce arkasını döndü ve arabasını asuralara doğru çevirdi. Asuralar onun büyük bir orduyla döneceğini anladılar ve kaçtılar.

Savaşlara rağmen tanrılar ve asuralar arasında da temaslar olmuştur. Shakra, asura şefi Vemachitrin'in kızı Suju'ya aşık oldu. Vemacitrin, kızından Asuralar arasından bir koca seçmesini istedi, ancak Shakra'yı seçti ve böylece damadı oldu.

Avestan diniyle bağlantı

Tanrıların iki rakip kampa bölünmesi, Hinduizm ile ilgili olarak bir tersine çevirmenin olduğu Avestan dininin de karakteristiğidir ve görünüşe göre yüce tanrı Ahura Mazda adına "ahura", "asura" kelimesinin bir çeşididir. ".

Modern yorumlar

Soğuk Savaş yıllarında Büyük Britanya ve ABD'de popüler olan Tibet Budizmi'nin üstadı Chögyam Trungpa, alegorik olarak tanrılar ve asuralar karşıtlığını kullandı ve Budizm'deki tanrılar gibi Amerikalıların da eğlenceye bulaştığına işaret etti. ve bu onların ruhsal gelişimini engelledi, oysa asuralar gibi Sovyet halkı da Amerikan yaşamını kıskanıyor ve kılıç sallıyor.

Edebiyatta Asura

"Gizli Şehir" döngüsünde Vadim Panov, Birinci Savaş sırasında Kara Mahkeme, Büyük Nav Evi tarafından tamamen yok edilen ilk ırk olan Büyük Asuras Evi hakkında yazıyor.

Wikimedia Vakfı. 2010

Airbus A330
Eğrisel integrallerin mekanik uygulamaları

Diğer sözlüklerde "Asura" nın ne olduğuna bakın:

ASURAS- (diğer int. Asura, lafzen "canlılığa sahip"), Vedik ve Hindu mitolojisinde: 1) Maya'nın büyülü gücüne sahip bir göksel karakterler sınıfı. "Rigveda" A.'da tanrılar olabilir [Aditya (öncelikle Varuna ve Mitra), Agni, Indra, vb.] ... mitoloji ansiklopedisi

ASURAS- (kendi adı asura, asura) Hindistan'da yaşayan toplam 5 bin kişinin yaşadığı bir milliyet. Asuri dili. İnananların dini mensubiyetleri: geleneksel inançlar… Modern Ansiklopedi

ASURAS- Hindu mitolojisinde, tanrıların güçlü rakipleri ve düşmanları, cennetten aşağı atılmış ve iblislere dönüşmüştür... Büyük Ansiklopedik Sözlük

asuralar- asuralar, asuralar, birimler. h. asura, s, koca. (mit.) ... Rusça yazım sözlüğü

asura- (kendi adı asura, asura) Hindistan'da yaşayan toplam 5 bin kişinin yaşadığı bir milliyet. Asuri dili. İnananların dini mensubiyetleri: geleneksel inançlar. … Resimli Ansiklopedik Sözlük

asura Dini terimler

asuralar- Hindu mitolojisinde, tanrıların güçlü rakipleri ve düşmanları, cennetten aşağı atılmış ve iblislere dönüşmüştür. * * * ASURAS ASURAS, Hindu mitolojisinde, tanrıların güçlü rakipleri ve düşmanları, gökten atılıp iblislere dönüşen… ansiklopedik Sözlük

ASURAS- (Skt.) Egzoterik olarak, elementaller ve kötü tanrılar zararlı kabul edilir; iblisler, tanrılar değil. Ama ezoterik olarak tam tersi. Rig Veda'nın en eski bölümlerinde bu terim Yüce Ruh ile ilgili olarak kullanılır, bu nedenle Asuralar ruhsaldır ve ... ... Teosofi Sözlüğü

asuralar- (Skt., Pali) karakterleri ind. ilk başta cennette yaşayan ve tanrılara eşit olan ve daha sonra tanrılarla sürekli çatışmalar nedeniyle Evrenin alt seviyelerine atılan mitolojiler, adlarını aldıkları "sûre", "tanrılar değil" anlamına gelir. ”. … … Budizm’de

asura- 1. Ved. ve Hindu. efsane. Maya'nın büyülü gücüne sahip bir göksel karakter sınıfı. "Rigveda" A.'da tanrılar olabilir (adityalar, başta Varuna ve Mitra, Agni, Indra, vb.) ve (nadiren) göksel iblisler tanrıların muhalifleridir. Ama zaten içinde... Antik Dünya. ansiklopedik Sözlük

Kitabın

Conan ve Asura'nın Dişleri, M. Leonetti. Eski zamanlarda, kuzey tanrıları, eski dünyayı sona erdiren korkunç bir savaşta birbirlerini yok ettiler. Katilleri hain Heggsen intikamdan kaçmadı. Bin yıl geçirdi...

(asu ("yaşam gücü") kelimesine M. Mayrhofer'in etimolojisi dikildi). Vedalarda (özellikle Rig Veda), birçok tanrıya asura denir - Indra, Savitar, Agni, Mitra, Varuna, Surya ve diğerleri.

Genellikle bu kelime (asura veya asura gücüne sahip olmak) Indra (1.174, 3.38, 4.16, 6.36, 10.54), Varuna ve Mitra (1.24, 2.27, 4.42, 5.85, 5.63, 8.25, 8.42) anlamına gelir. Asura, Agni (2.1, 3.3), Apam Napata (2.35), Maruts, Rudra vb. "Tüm tanrılara" (3.55) ilahisinde, "tek başına tanrıların gücü (asuratvam) büyüktür" ifadesi. Atharvaveda'da "asura" kelimesi, "güç ve bilgeliğe" sahip olma anlamında birkaç kez geçer. (3.22, 4.15, 6.108). Diğer durumlarda, düşmanlara asura denir (2.27, 4.19) veya hem tanrılardan hem de asuralardan korunma isterler (4.10). Samaveda'da Indra'ya bir yerde asura denir, başka bir yerde asuralara karşı kazandığı zaferden söz edilir.

Budist psikolojide asuralar dünyasının bilinç durumu, öfke ve güç deneyimi, kavgaya girmek için bir sebep ya da gerekçe arandığında, herkese kızma, sakin kalamama ve sorunları barışçıl bir şekilde çözememe olarak kabul edilir. .

asuralar hakkında mitler

Agni Purana, "asura" kelimesinin kökeni hakkında bir efsane verir. Sütlü Okyanusun çalkalanması sırasında, şarap tanrıçası (hoppy drink sura) Varuni ondan çıktı. Tanrılar (devalar) onu kabul ettiler ve sureler olarak anılmaya başladılar, oysa daityalar onu reddetti ve buna göre asuralar (“kullanılmayan sureler”) olarak adlandırılmaya başlandı.

Budist efsanesine göre asuralar, diğer tanrılarla birlikte Sumeru Dağı'nın tepesindeki Trayastrimsha dünyasında otuz üç tanrının bulunduğu yerde yaşıyordu. Shakra tanrıların hükümdarı olduğunda, asuralar festivalde çok fazla Gandapan şarabı içtiler, o kadar güçlüydü ki Shakra diğer tanrıların onu içmesini yasakladı. Sarhoşluktan zayıflayarak, onları Trayastrimsha küresinden şu anda asura dünyasının olduğu yere dağdan aşağı atan Shakra'ya karşı koyamadılar. Yaprakları Parichhattara ağacından farklı olan Chittapatali ağacını gördüler ve tanrıların dünyasından atıldıklarını anladılar.

Avestan diniyle bağlantı

Modern yorumlar

Edebiyatta Asura

"Gizli Şehir" döngüsünde Vadim Panov, Birinci Savaş sırasında Kara Mahkeme, Büyük Nav Evi tarafından tamamen yok edilen ilk ırk olan Büyük Asuras Evi hakkında yazıyor.
"Canavarların gözlerine bak" kitabında, yazarlar Andrei Lazarchuk ve Mikhail Uspensky'den de ilk yarış bağlamında bahsediliyor, ancak onlar ejderha.
Anime ve manga One Piece'de kılıç ustası Roronoa Zoro, aslında altı kolu ve üç yüzü varmış gibi dövüşürken altı kolu ve üç yüzü olduğu yanılsamasını yaratan Asura tekniğini kullanıyor.
Svetlana Zhdanova'nın "To Catch a Shadow" ve "Phoenix Wings" kitaplarında asuralar, ana karakterin en iyi arkadaşları olduğu kadar iblislerdir.
Naruto mangasında Asura, Hagoromo Ōtsutsuki'nin (Rikudo Sennin olarak da bilinir) en küçük oğlu ve Senju klanının atasıdır.
Manga ve anime Soul Eater'da (Soul Eater), Kishin Asura, tüm dünyadan sürekli korktuğu için delirmiş eski bir Shinigami-sama öğrencisi olan ana düşman iblistir.
Yarı tanrı Asura, Asura'nın Gazabı'nın kahramanıdır.

Ayrıca bakınız

"Asura" makalesi hakkında bir inceleme yazın

notlar

Bağlantılar

// Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). Petersburg. , 1890-1907.

Asuraları karakterize eden bir alıntı

- Pierre, buraya gel dostum. Aile meclisinde gereksiz olmadığını düşünüyorum: değil mi prens?
- Neden sessizsin kuzenim? prenses aniden o kadar yüksek sesle haykırdı ki sesi oturma odasında duyuldu ve korktu. - Tanrı bilir, ölüm odasının eşiğinde kimin müdahale etmesine ve sahneler yapmasına izin verdiğinde neden sessizsin? Entrikacı! diye fısıldadı öfkeyle ve tüm gücüyle evrak çantasını çekiştirdi.
Ama Anna Mihaylovna evrak çantasına yetişmek için birkaç adım attı ve elini tuttu.
- Ah! - dedi Prens Vasily sitemle ve şaşkınlıkla. Uyandı. - C "est alay. Voyons, [Bu çok saçma. Hadi,] bırak gideyim. Sana söylüyorum.
Prenses bıraktı.
- Peki sen!
Anna Mihaylovna onu dinlemedi.
- Bırak, sana söylüyorum. Her şeyi devralırım. Gidip ona soracağım. Ben... bu senin için yeterli.
- Mais, prensim, [Ama prens,] - dedi Anna Mihaylovna, - böylesine büyük bir kutsal törenden sonra, ona bir saniye huzur verin. İşte, Pierre, bana fikrini söyle, ”yanlarına giderek prensesin tüm nezaketini yitirmiş küskün yüzüne ve Prens Vasily'nin zıplayan yanaklarına şaşkınlıkla bakan genç adama döndü.
Prens Vasily sertçe, "Bütün sonuçlardan sorumlu olacağınızı unutmayın," dedi, "ne yaptığınızı bilmiyorsunuz.
- Pis kadın! diye haykırdı prenses, aniden Anna Mihaylovna'nın üzerine atılıp evrak çantasını kaptı.
Prens Vasily başını eğdi ve kollarını açtı.
O anda, kapı, Pierre'in uzun zamandır baktığı ve çok sessizce, hızla, bir sesle açılan o korkunç kapı, geriye yaslandı, duvara çarptı ve orta prenses oradan koştu ve ellerini kavuşturdu.
- Ne yapıyorsun! dedi umutsuzca. - II s "en va et vous me laissez seule. [O ölür ve sen beni rahat bırakırsın.]
En büyük prenses evrak çantasını düşürdü. Anna Mihaylovna hızla eğildi ve tartışmalı şeyi alarak yatak odasına koştu. En büyük prenses ve aklı başına gelen Prens Vasily onu takip etti. Birkaç dakika sonra en büyük prenses solgun ve kuru bir yüzle ve alt dudağı ısırılmış olarak dışarı çıktı. Pierre'i görünce yüzü önlenemez bir öfke ifade etti.
"Evet, şimdi sevin," dedi, "bunu bekliyordun.
Hıçkıra hıçkıra yüzünü bir mendille kapattı ve koşarak odadan çıktı.
Prens Vasily prensesi takip etti. Pierre'in oturduğu kanepeye sendeledi ve eliyle gözlerini kapatarak üzerine düştü. Pierre onun solgun olduğunu ve alt çenesinin ateşli bir titreme içindeymiş gibi zıpladığını ve titrediğini fark etti.
- Ah, dostum! dedi Pierre'i dirseğinden tutarak; ve sesinde Pierre'in onda daha önce hiç fark etmediği bir samimiyet ve zayıflık vardı. – Ne kadar günah işliyoruz, ne kadar aldatıyoruz ve hepsi ne için? Altmışlarımdayım dostum... Ne de olsa ben... Her şey ölümle bitecek, her şey. Ölüm korkunç. - O ağladı.
En son ayrılan Anna Mihaylovna oldu. Sessiz, yavaş adımlarla Pierre'e yaklaştı.
"Pierre!..." dedi.
Pierre ona soru sorarcasına baktı. Gözyaşlarıyla ıslatarak genç adamın alnını öptü. Durdu.
- II n "est plus ... [O gitmişti ...]
Pierre gözlüklerinin ardından ona baktı.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, come les larmes. [Gel, sana eşlik edeceğim. Ağlamayı dene: hiçbir şey gözyaşları kadar rahatlatmaz.]
Onu karanlık bir oturma odasına götürdü ve Pierre orada kimsenin yüzünü görmemesine sevindi. Anna Mihailovna onu terk etti ve geri döndüğünde elini başının altına koydu ve mışıl mışıl uyudu.
Ertesi sabah Anna Mihaylovna Pierre'e şunları söyledi:
- Oui, mon cher, c "est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous a la tete d" une muazzam servet, je l "espere. Le vasiyet n "pas ete encore outvert. Je vous connais assez pour savoir que la ne vous tourenera pas la tete, mais cela vous empoze des devoirs, et il faut etre homme. [Evet dostum, bu hepimiz için büyük bir kayıp, senden bahsetmiyorum bile. Ama Tanrı seni destekleyecek, gençsin ve şimdi umarım büyük bir servetin sahibisin. Vasiyet henüz açılmadı. Seni yeterince iyi tanıyorum ve eminim ki bu senin başını döndürmeyecektir; ama size yükümlülükler yükler; ve erkek olmalısın.]
Piyer sessizdi.
- Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n "avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait geldi. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n"a pas eu le temps. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [Daha sonra, orada olmasaydım, Tanrı bilir ne olacağını söyleyebilirim. Üçüncü gün amcanın bana söz vermediğini biliyorsun. Boris'i unutmak için, ama zamanım olmadı, umarım dostum, babanın isteğini yerine getirirsin.]
Hiçbir şey anlamayan ve sessizce utangaç bir şekilde kızaran Pierre, Prenses Anna Mihaylovna'ya baktı. Pierre ile konuştuktan sonra Anna Mihaylovna, Rostov'lara gitti ve yattı. Sabah uyandığında Rostov'lara ve bildiği herkese Kont Bezukhy'nin ölümünün ayrıntılarını anlattı. Kontun kendisinin ölmek isteyeceği şekilde öldüğünü, sonunun sadece dokunaklı değil, aynı zamanda öğretici olduğunu söyledi; baba ve oğul arasındaki son görüşme o kadar dokunaklıydı ki, gözyaşları olmadan hatırlayamadı ve bu korkunç anlarda kimin daha iyi davrandığını bilemedi: son dakikalarda her şeyi ve herkesi böylesine hatırlayan baba mı? ve nasıl öldürüldüğüne bakmanın üzücü olduğu ve buna rağmen ölmekte olan babasını üzmemek için üzüntüsünü nasıl saklamaya çalıştığı oğluna veya Pierre'e dokunaklı sözler söyledi. "C" est penible, mais cela fait du bien;ca eleve l "ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils", [Zor ama kurtarıcı; yaşlı kont ve onun değerli oğlu gibi insanları görünce insanın ruhu kabarıyor] dedi. Ayrıca prenses ve Prens Vasily'nin eylemlerinden de bahsetti, onları onaylamadı, ancak büyük bir gizlilik ve fısıltı altında.

Prens Nikolai Andreevich Bolkonsky'nin mülkü olan Kel Dağlarda, her gün genç Prens Andrei'nin prensesle gelişini bekliyorlardı; ama beklenti, yaşlı prensin evindeki yaşamın düzenli düzenini bozmadı. General anshef Prens Nikolay Andreyeviç, toplumda le roi de Prusse [Prusya Kralı] lakaplı, Paul köye sürgüne gönderildiğinden beri, kızı Prenses Marya ve onunla birlikte Kel Dağlarında ara vermeden yaşadı. refakatçi m lle Bourienne. [Matmazel Bourienne.] Ve yeni saltanat döneminde, başkentlere girmesine izin verilmesine rağmen, kırlarda yaşamaya da ara vermeden devam etti ve birinin ona ihtiyacı olursa Moskova'dan yüz elli mil uzağa ulaşacağını söyledi. Kel Dağlara ve onun hiç kimseye ve hiçbir şeye ihtiyacı olmadığını. İnsan ahlaksızlıklarının yalnızca iki kaynağı olduğunu söyledi: aylaklık ve batıl inanç ve yalnızca iki erdem olduğunu: etkinlik ve zeka. Kendisi kızının eğitimiyle uğraştı ve onun her iki temel erdeminde de gelişmek için yirmi yaşına kadar ona cebir ve geometri dersleri verdi ve tüm hayatını kesintisiz çalışmalara ayırdı. Kendisi sürekli olarak ya anılarını yazmakla ya da yüksek matematikten hesaplamalar yapmakla ya da bir makine aletinde enfiye kutuları çevirmekle ya da bahçede çalışmakla ve arazisinde durmayan binaları gözlemlemekle meşguldü. Faaliyetin ana koşulu düzen olduğundan, yaşam biçimindeki düzen en yüksek doğruluk derecesine getirildi. Masaya çıkışları aynı sabit koşullar altında ve sadece aynı saatte değil, dakikada da yapıldı. Prens, kızından hizmetkarlarına kadar çevresindeki insanlara karşı sert ve her zaman talepkardı ve bu nedenle, acımasız olmadan, en zalim insanın kolayca başaramayacağı bir korku ve saygı uyandırdı. Emekli olmasına ve artık devlet işlerinde hiçbir önemi olmamasına rağmen, prensin malikanesinin bulunduğu vilayet reisleri ona görünmeyi görev bilmiş ve tıpkı bir mimar, bahçıvan veya Prenses Mary gibi, prensin yüksek garson odasından çıkışının belirlenmiş saatleri. Ve bu garson odasındaki herkes aynı saygı ve hatta korku hissini yaşarken, çalışma odasının son derece yüksek kapısı açıldı ve küçük, kuru elleri ve bazen kendisi gibi gri sarkık kaşları olan yaşlı bir adamın alçak figürü ve onun gibi genç parlayan gözler.