İnsan varlığının temel özelliği farkındalığıdır. Bilinç, insan varlığının ayrılmaz bir özelliğidir. İnsan bilincinin içeriği, mekanizmaları ve yapısı sorunu, bugüne kadar temel olarak önemli ve en karmaşık sorunlardan biri olmaya devam ediyor.

Bunun nedeni, özellikle bilincin birçok bilimin inceleme nesnesi olması ve bu tür bilimlerin kapsamının giderek genişlemesidir. Bilincin incelenmesi, her biri belirli bilinç olaylarını inceleyen filozoflar, antropologlar, sosyologlar, psikologlar, öğretmenler, fizyologlar ve doğa ve insan bilimlerinin diğer temsilcileri tarafından yürütülür. Bu fenomenler birbirinden oldukça uzaktır ve bir bütün olarak bilinçle ilişkili değildir.

Felsefede bilinç sorunu, ideal ile maddi (bilinç ve varlık) arasındaki ilişkiyle bağlantılı olarak, köken açısından (yüksek derecede organize maddenin bir özelliği), yansıma konumundan (yansıma) aydınlatılır. nesnel dünya). Daha dar anlamda bilinç, idealin toplumsal olarak ifade edilen biçimlerinde somutlaşan, varoluşun insani bir yansıması olarak anlaşılır. Bilincin ortaya çıkışı, felsefi bilimde, kolektif emek faaliyeti sırasında emeğin ortaya çıkışı ve doğa üzerindeki etkisi ile ilişkilendirilir; bu, fenomenlerin özellikleri ve doğal bağlantılarına dair bir farkındalığa yol açar ve bu da oluşturulan dilde pekiştirilir. iletişim süreci. İş ve gerçek iletişimde, öz farkındalığın ortaya çıkmasının temelini de görüyoruz - kişinin doğal ve sosyal çevreyle kendi ilişkisinin farkındalığı, kişinin sosyal ilişkiler sistemindeki yerinin anlaşılması. İnsanın varoluş yansımasının özgüllüğü, öncelikle bilincin yalnızca nesnel dünyayı yansıtmakla kalmayıp aynı zamanda onu yaratmasıyla belirlenir.

Psikolojide bilinç, insan faaliyetini bilinçli olarak düzenleyen ve konuşmayla ilişkilendirilen, gerçekliğin en yüksek yansıma biçimi olarak kabul edilir. Bireyin gelişmiş bilinci, karmaşık, çok boyutlu bir psikolojik yapı ile karakterize edilir. BİR. Leontiev, insan bilincinin yapısında üç ana bileşen belirledi: görüntünün duyusal dokusu, anlam ve kişisel anlam.

Görüntünün duyusal dokusu, gerçekte algılanan veya bellekte ortaya çıkan, geleceğe ilişkin veya yalnızca hayali olan gerçekliğin belirli görüntülerinin duyusal bileşimidir. Bu görüntüler modaliteleri, duyusal tonları, netlik dereceleri, kararlılıkları vb. bakımından farklılık gösterir. Bilincin duyusal görüntülerinin özel işlevi, özneye ifşa edilen dünyanın bilinçli resmine, başka bir deyişle, dünyaya gerçeklik vermeleridir. dünya, özneye bilinçte değil, bilincin dışında - nesnel bir "alan" ve faaliyet nesnesi olarak görünür. Duyusal görüntüler, konunun nesnel etkinliği tarafından üretilen evrensel bir zihinsel yansıma biçimini temsil eder.

Anlamlar insan bilincinin en önemli bileşenleridir. Anlamların taşıyıcısı, nesnel dünyanın, özelliklerinin, bağlantılarının ve ilişkilerinin ideal bir varoluş biçimi olarak hareket eden, sosyal olarak gelişmiş bir dildir. Çocuk, çocukluk döneminde yetişkinlerle ortak faaliyetler yoluyla anlamları öğrenir. Sosyal olarak geliştirilen anlamlar, bireysel bilincin mülkiyeti haline gelir ve kişinin kendi deneyimini bu temelde inşa etmesine izin verir.

Kişisel anlam, insan bilincinde taraflılık yaratır.

Bireysel bilincin kişisel olmayan bilgiye indirgenemeyeceğini belirtir. Anlam, belirli insanların faaliyet ve bilinç süreçlerindeki anlamların işleyişidir. Anlam, anlamları bir kişinin yaşamının gerçekliğine, onun güdülerine ve değerlerine bağlar.

Görüntünün duyusal dokusu, anlamı ve anlamı yakın etkileşim içindedir, karşılıklı olarak birbirini zenginleştirir, bireysel bilincin tek bir dokusunu oluşturur.

Psikolojideki bilinç kategorisinin psikolojik analizinin bir başka yönü, bilincin doğa bilimlerindeki (fizyoloji, psikofizyoloji, tıp) nasıl anlaşıldığına yakındır. Bilinci incelemenin bu yolu, bilinç durumları ve bunların değişimleri üzerine yapılan çalışmalarla temsil edilir. Bilinç durumları, çevredeki dünyanın ve aktivitenin zihinsel yansıma sürecinin meydana geldiği arka plana karşı belirli bir aktivasyon seviyesi olarak kabul edilir. Geleneksel olarak Batı psikolojisi iki bilinç durumunu birbirinden ayırır: uyku ve uyanıklık.

İnsan zihinsel aktivitesinin temel yasaları, uyku ve uyanıklığın döngüsel değişimini içerir. Uyku ihtiyacı yaşa bağlıdır. Yeni doğmuş bir bebeğin toplam uyku süresi, altı aydan bir yıla kadar günde 20-23 saat, iki ila dört yaş arasında yaklaşık 18 saat, dört ila sekiz yaş arasında yaklaşık 16 saattir. 12 saat Ortalama olarak bir insanın vücudu şu şekilde çalışır: 16 saat – uyanıklık, 8 saat – uyku. Ancak insan yaşamının ritimleri üzerine yapılan deneysel çalışmalar, uyku ve uyanıklık durumları arasındaki böyle bir ilişkinin zorunlu ve evrensel olmadığını göstermiştir. ABD'de ritmi değiştirmek için deneyler yapıldı: 24 saatlik döngünün yerini 21, 28 ve 48 saatlik döngü aldı.Denekler bir mağarada uzun süre kaldıklarında 48 saatlik bir döngüde yaşadılar. Her 36 saatlik uyanıklığa karşılık 12 saat uyudular, bu da her sıradan "dünyevi" günde iki saatlik uyanıklıktan tasarruf ettikleri anlamına geliyor. Birçoğu yeni ritme tamamen uyum sağladı ve üretkenliğini korudu.

Uykusuz kalan kişi iki hafta içinde ölür. 60-80 saatlik uyku eksikliği sonucunda kişide zihinsel reaksiyonların hızı düşer, ruh hali bozulur, çevrede yönelim bozukluğu oluşur, performans keskin biçimde düşer, konsantre olma yeteneği kaybolur, çeşitli motor bozukluklar meydana gelebilir. halüsinasyonlar mümkündür ve bazen hafıza kaybı ve geveleyerek konuşma mümkündür. Daha önce, uykunun vücut için tam bir dinlenme olduğuna ve onun yeniden güç kazanmasına olanak sağladığına inanılıyordu. Uykunun işlevlerine ilişkin modern fikirler şunu kanıtlıyor: Bu sadece bir iyileşme dönemi değil ve en önemlisi, hiç de homojen bir durum değil. Psikofizyolojik analiz yöntemlerinin kullanılmaya başlanmasıyla yeni bir uyku anlayışı mümkün hale geldi: beynin biyoelektrik aktivitesinin (EEG) kaydedilmesi, kas tonusunun ve göz hareketlerinin kaydedilmesi. Uykunun her bir buçuk saatte bir değişen beş aşamadan oluştuğu ve beynin elektriksel aktivite türleri, otonomik göstergeler, kas tonusu, ve göz hareketleri.

NREM uykusunun dört aşaması vardır:

1) uyuşukluk - bu aşamada uyanıklığın ana biyoelektrik ritmi - alfa ritimleri - kaybolur, bunların yerini düşük genlikli salınımlar alır; rüya benzeri halüsinasyonlar meydana gelebilir;

2) yüzeysel uyku - uyku iğcikleri belirir (iş mili ritmi - saniyede 14-18 titreşim); ilk iğler ortaya çıktığında bilinç kapanır;

3) ve 4) delta uykusu - yüksek genlikli, yavaş EEG salınımları belirir. Delta uykusu iki aşamaya ayrılır: 3. aşamada dalgalar tüm EEG'nin %30-40'ını, 4. aşamada ise %50'den fazlasını kaplar. Bu derin uykudur: kas tonusu azalır, göz hareketleri kaybolur, solunum ritmi ve nabız daha az sıklaşır ve sıcaklık düşer. Bir kişiyi delta uykusundan uyandırmak çok zordur. Kural olarak, uykunun bu aşamalarında uyanan bir kişi rüyalarını hatırlamaz, çevresini kötü yönlendirir ve zaman aralıklarını yanlış tahmin eder (uykuda geçirilen süreyi azaltır). Dış dünyayla kopuşun en fazla olduğu dönem olan delta uykusu, gecenin ilk yarısında hakimdir.

REM uykusu, uyanıklıktakine benzer EEG ritimleriyle karakterize edilir. Belirli kas gruplarında keskin seğirmelerle birlikte güçlü kas gevşemesi ile beyin kan akışı artar. EEG aktivitesi ve tam kas gevşemesinin bu kombinasyonu, uykunun bu aşamasının ikinci adını - paradoksal uykuyu - açıklar. Kalp atış hızında ve nefes almada keskin değişiklikler (bir dizi sık nefes alma ve nefes verme, duraklamalarla dönüşümlü olarak), kan basıncında epizodik yükselme ve düşme vardır. Göz kapakları kapalıyken hızlı göz hareketleri gözlenir. Rüyaların eşlik ettiği REM uykusu aşamasıdır ve kişi bu dönemde uyandırılırsa rüyasını oldukça tutarlı bir şekilde anlatacaktır.

Psikolojik bir gerçeklik olarak rüyalar psikolojiye S. Freud tarafından tanıtıldı (bkz. 2.2). Rüyaları bilinçdışının canlı ifadeleri olarak görüyordu. Modern bilim adamlarının anlayışına göre rüyada gün içerisinde alınan bilgilerin işlenmesi devam etmektedir. Üstelik gün içinde yeterince dikkat edilmeyen bilinçaltı bilgiler veya bilinçli işlemenin malı haline gelmeyen bilgiler rüyaların yapısındaki merkezi yeri oynar. Böylece uyku, bilincin yeteneklerini genişletir, içeriğini düzenler ve gerekli psikolojik korumayı sağlar.

Uyanıklık durumu da heterojendir: Gün boyunca aktivasyon düzeyi, dış ve iç faktörlerin etkisine bağlı olarak sürekli değişir. Anları en yoğun zihinsel ve fiziksel aktivite dönemlerine karşılık gelen gergin uyanıklığı, normal uyanıklığı ve rahat uyanıklığı ayırt edebiliriz. Gergin ve normal uyanıklığa dışa dönük bilinç durumları denir, çünkü bu hallerde bir kişi dış dünyayla ve diğer insanlarla tam ve etkili bir etkileşim kurabilir. Gerçekleştirilen aktivitenin etkinliği ve yaşam sorunlarını çözme verimliliği büyük ölçüde uyanıklık ve aktivasyon düzeyine göre belirlenir. Davranış, uyanıklık düzeyi belirli bir optimuma ne kadar yakınsa o kadar etkilidir: ne çok düşük ne de çok yüksek olmalıdır. Düşük seviyelerde, kişinin aktiviteye hazırlığı düşüktür ve kısa sürede uykuya dalabilir; yüksek aktivasyonda kişi heyecanlı ve gergindir, bu da aktivitenin düzensizliğine yol açabilir.

Uyku ve uyanıklığa ek olarak psikoloji, değişmiş bilinç durumları olarak adlandırılan bir dizi durumu da ayırt eder. Bunlara örneğin meditasyon ve hipnoz dahildir. Meditasyon, deneğin isteği üzerine değiştirilen özel bir bilinç durumudur. Birini böyle bir duruma sokma uygulaması Doğu'da yüzyıllardır bilinmektedir. Tüm meditasyon türleri, dışa dönük bilinç alanını sınırlamak ve beyni, konunun odaklandığı uyarana ritmik olarak yanıt vermeye zorlamak için dikkatin odaklanmasına dayanır. Bir meditasyon seansından sonra rahatlama hissi olur, fiziksel ve zihinsel stres ve yorgunlukta azalma, zihinsel aktivite ve genel canlılıkta artış olur.

Hipnoz, kendi kendine hipnoz da dahil olmak üzere telkin etkisi altında ortaya çıkan özel bir bilinç durumudur. Hipnozun meditasyon ve uykuyla ortak bir yanı vardır: Onlar gibi hipnoz da beyne giden sinyal akışının azaltılmasıyla sağlanır. Ancak bu durumların belirtilmemesi gerekir. Hipnozun temel bileşenleri telkin ve telkin edilebilirliktir. Hipnotize edilen kişi ile hipnotize eden kişi arasında bir rapor oluşturulur; bu, kişinin hipnotik trans halindeyken dış dünyayla sürdürdüğü tek bağlantıdır.

Antik çağlardan beri insanlar bilinç durumlarını değiştirmek için özel maddeler kullanmışlardır. Davranışı, bilinci ve ruh halini etkileyen maddelere psikoaktif veya psikotrop denir. Bu tür maddelerin sınıflarından biri, kişiyi "ağırlıksızlık" durumuna getiren, coşkuya neden olan ve zaman ve mekanın dışında olma hissi yaratan ilaçları içerir. Narkotik ilaçların çoğu, afyonun elde edildiği haşhaş başta olmak üzere bitkilerden üretilmektedir. Aslında dar anlamda uyuşturucular tam olarak afyonlardır - afyon türevleri: morfin, eroin vb. Kişi uyuşturucuya hızla alışır, fiziksel ve zihinsel bağımlılık geliştirir.

Psikotrop maddelerin başka bir sınıfı uyarıcılardan, afrodizyaklardan oluşur. Küçük uyarıcılar arasında çay, kahve ve nikotin yer alır; birçok kişi bunları canlanmak için kullanır. Amfetaminler daha güçlü uyarıcılardır; yaratıcı enerji, heyecan, coşku, özgüven ve sınırsız olasılık hissi de dahil olmak üzere bir enerji dalgalanmasına neden olurlar. Bu maddelerin kullanımının sonradan ortaya çıkan etkileri arasında psikotik semptomların ortaya çıkması, halüsinasyonlar, paranoya ve güç kaybı sayılabilir. Nörodepresanlar, barbitüratlar ve sakinleştiriciler kaygıyı azaltır, sakinleştirir, duygusal stresi azaltır ve bazıları hipnotik görevi görür. Halüsinojenler ve psikedelikler (LSD, esrar, esrar) zaman ve mekan algısını bozar, halüsinasyonlara, coşkuya neden olur, düşünceyi değiştirir ve bilinci genişletir. İnsan bilincinin içeriği, yapısı ve durumları çok çeşitlidir. Oldukça ilgi çekicidirler ve şüphesiz pratik öneme sahiptirler, ancak çok az araştırılmıştır. Bilinç hala insanlığın en büyük gizemi olmaya devam ediyor.

Psikoloji tarihinde bilinç sorunu en zor ve en az gelişmiş olanıdır. Bir defasında bilinç sorunuyla ilgili bir rapor veren Profesör M.K. Mamardashvili şunları kaydetti: "... bilinç, biz insanlar olarak her şeyi bildiğimiz bir şeydir, ancak bilim adamları olarak hiçbir şey bilmiyoruz."

Modern psikolojinin merkezi kavramı (ve sosyal sistemin ayrılmaz bir unsuru) bilinci olan özne (kişi) Bu onun çevreyi ve içindeki konumunu yansıtmasına (yansıtmasına) ve kendisini ve onu belirli bir plana (tahmin) göre organize etmesine olanak tanır.

İnsan ruhunda meydana gelen tüm süreçler onun bilincinde değildir; kişinin bilincin yanı sıra bilinçdışı da vardır. Zihinsel fenomenlerin farkındalığı açısından insan ruhunun yapısı şu şekilde ayrılır: bilinçdışı, bilinçaltı, bilinçli ve bilinçüstü (Şekil 9).

Pirinç. 9. Zihinsel olayların farkındalık derecesine bağlı olarak insan ruhunun yapısı

Psişenin başlangıç ​​düzeyi bilinçdışıdır. Bilinçsiz formda sunulan Bireysel bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı.

Bireysel bilinçdışı esas olarak kendini koruma, üreme, bölgesel (habitat) vb. içgüdülerini içeren içgüdülerle ilişkilidir.

Kolektif bilinçdışı Bireysel (kişisel bilinçdışı) aksine, tüm insanlar için aynıdır ve her insanın içsel (zihinsel) yaşamının evrensel temelini oluşturur, her bireysel ruhun bir önkoşuludur. Bir birey ile diğer insanlar arasında “psişik nüfuz” süreçleri her zaman gerçekleşir. Kolektif bilinçdışı, doğrudan mitlerde somutlaşan en eski zihinsel prototipler olan arketiplerde ifade edilir.

Bilinçaltı- bilinci terk eden veya bilinç alanına girmesine izin verilmeyen fikirler, arzular, özlemler. Bilinçaltının görüntüleri tamamen istemsiz olarak güncellenebilir. Örneğin, bir kişi, görünüşte uzun süredir unutulmuş ve mevcut zihinsel durumla ilgisi olmayan bir duyguyu, düşünceyi aniden hatırlayabilir. Bilinçaltı seviyesi duygular şeklinde ifade edilebilir - içsel deneyim, heyecan, his (genellikle bazı içgüdüsel ifade hareketleriyle birlikte).

Bilinçli ruhun bir bileşeni olarak zekanın varlığı ile karakterize edilir ve temsil, düşünme, irade, hafıza, hayal gücü gibi daha yüksek zihinsel işlevleri içerir.

Süper bilinçli kişinin vücudunun zihinsel ve fizyolojik fonksiyonlarını kontrol etmesini sağlayan, hedefe yönelik çabalar (“yoga” yöntemleri gibi) sonucunda kendi içinde oluşturabildiği zihinsel oluşumlar gibi görünmektedir. Psişenin bu süper güçleri, örneğin somatik durumların bilinçli düzenlenmesinde (sıcak kömürlerin üzerinde yürümek, kalp atış hızının yavaşlaması vb.) kendilerini gösterebilir.

Psişenin yapısındaki seviyelerin belirlenmesi onun karmaşıklığıyla ilişkilidir. Belirli bir kişinin ruhunda, farklı seviyeler arasında katı sınırların bulunmadığına dikkat edilmelidir. Ruh tek bir bütün olarak çalışır. İnsan bilincinin varlık içinde doğduğu, varlığı yansıttığı ve varlığı yarattığı söylenebilir.

İnsanın öznel dünyası belirlenir bilinç ve öz farkındalık. Bilinçte kişi kendisini çevreleyen dünyanın özünü algılar. Bilinç kişinin kendisine, kendi davranışına ve içsel deneyimlerine yönlendirilebilir. Daha sonra bilinç, öz farkındalık biçimini alır ve kişinin bilincini kendine, iç dünyasına ve başkalarıyla ilişkilerindeki yerine çevirebilmesine denir. refleks .

İngiliz filozof, sosyolog ve psikolog G. Spencer ( 1820 - 1903 ) çağrışımcılık ilkelerini evrim teorisiyle birleştirerek, bilincin biyolojik evrimin genel yasalarına göre gelişen ve organizmayı çevreye uyarlama işlevini yerine getiren bir süreç olduğu kavramını ortaya koydu.

Yapısal olarak bilinç aşağıdaki diyagram şeklinde temsil edilebilir (Şekil 10).

Pirinç. 10. Bilincin yapısı (A.V. Petrovsky'ye göre)

İnsan bilinci m, sosyal yaşam sürecinde sözlü kavramlar ve duyusal imgeler biçiminde çevreleyen dünyanın genelleştirilmiş ve öznel bir modeli biçiminde oluşan gerçekliğin en yüksek zihinsel yansımasıdır. Özünde bilinç, dünyaya karşı bir tutumdur. bilgi nesnel yasaları (bilgi olmadan bilinç olmaz).

Bilinç bir dizi temel bileşeni içerir:

• çevremizdeki dünya hakkındaki bilgi birikimi;
• yaşam amaçlarını ve hedeflerini belirlemek;
• öz farkındalık ve kişinin diğer insanlara ve etrafındaki dünyaya karşı tutumu.

Bilincin temel işlevleri:

yansıtıcıçevredeki dünyayı, yaşam koşullarını ve insan faaliyetlerini yeterince yansıtmaya izin veren;

düzenleme ve değerlendirme hedeflerin oluşturulmasının sağlanması, davranış ve faaliyetlerin makul şekilde düzenlenmesi, performans sonuçlarının değerlendirilmesi;

yansıtıcı Bir kişinin gerçekleştirmesine izin vermek kendini tanıma yani içsel zihinsel eylemlerinizin ve durumlarınızın farkında olun;

üretken(yaratıcı-yaratıcı), eylemlerin ön zihinsel yapısını gerçekleştirmeyi, sonucu tahmin etmeyi, yeni ve orijinal bir şey yaratmayı mümkün kılar.

Bilinç bir nesneye yalnızca kısa bir süre için çekilir. Kişi, günlük yaşamda sıklıkla karşılaşılan tipik görevleri (yürüme, koşma, mesleki beceriler vb.) Bilinçaltında çözer. Böylece kişinin bilinci ve bilinçaltı uyumlu bir etkileşim içinde olup davranışsal süreçlerin düzenlenmesi sağlanır.

Psikoloji bilimi, tüm insanların doğuştan sahip olduğu iki bilinç durumu:

• uyku (dinlenme süresi);
• uyanıklık durumu (aktif bilinç durumu).

Rüya- bu sadece vücut için bir iyileşme dönemi değildir. Çeşitli aşamaları içerir ve çeşitli işlevleri yerine getirir. "Yavaş dalga uykusu" ve "hızlı, paradoksal uyku" vardır. REM uyku aşaması 15-20 dakika sürer. Şu anda bir kişiyi uyandırmak zordur, ancak bu mümkünse o zaman (vakaların% 80'inde) bir rüya gördüğünü söyler ve bunu ayrıntılı olarak anlatabilir. REM uykusundan sonra yaklaşık 70 dakika süren yavaş dalga uykusu oluşur ve ardından tekrar REM uykusu oluşur. "Hızlı" ve "yavaş" rüyaların dönüşümlü döngüsü gece boyunca 5-6 kez tekrarlanır. Bireysel uyku döngülerinin değişmesi ve normal süresi (6 - 8 saat) insan sağlığı için bir ön koşuldur. Rüyalar kişinin motivasyonunu ve isteklerini yansıtır, bu arzuların sembolik olarak gerçekleşmesine hizmet eder, kaygılı düşünceler ve yarım kalan işler nedeniyle ortaya çıkan heyecan ceplerini boşaltır. İnsan uyanıkken başına gelen her şeyin farkındadır.

Uyanıkken dış dünyaya uyum sağlayabiliriz. Dış ve iç dünyaya ilişkin farkındalık durumumuza (gerginlik, heyecan, yarı uykululuk, bu durumların yokluğu) bağlı olarak gün boyunca değişir. Böylece beyne giren bilginin işlenmesi uyanıklık düzeyine bağlı olarak önemli ölçüde değişmektedir. İnsan vücudu ortalama 16 saat uyanıklık ve 8 saat uyku dönüşümlü olarak çalışır. Çalışmalar, uyku eksikliğinin bir kişinin davranışını önemli ölçüde etkileyebileceğini göstermiştir: zihinsel ve iş faaliyetleri kötüleşir veya bozulur (insanlar ayaktayken uykuya dalabilir, halüsinasyon görebilir veya 2-3 günlük uyku yoksunluğundan sonra hezeyan haline gelebilir).

Kişinin isteği üzerine değiştirilebilen özel bir bilinç durumudur. meditasyon. Birkaç meditasyon türü vardır, ancak hepsinin amacı aynıdır: dikkati odaklamak ve beyni, kişinin odaklandığı uyarana yanıt vermeye zorlamak.

Patolojik bilinç durumları beyni etkileyen ilaçlar ve maddelerden kaynaklanır. Tekrarlanan kullanımla kişi fiziksel ve psikolojik olarak bu maddelere bağımlı hale gelir.

Psikolojide bilincin, insan faaliyetini bilinçli olarak düzenleyen ve konuşmayla ilişkilendirilen, gerçekliğin en yüksek yansıma biçimi olarak kabul edildiğini bir kez daha belirtelim. Bireyin gelişmiş bilinci, karmaşık, çok boyutlu bir psikolojik yapı ile karakterize edilir. Yani, A.N. Leontyev insan bilincinin yapısında üç ana bileşen belirledi: imajın, anlamın ve kişisel anlamın duyusal dokusu.

Görüntünün şehvetli dokusu Gerçekte algılanan veya bellekte ortaya çıkan, geleceğe ilişkin veya yalnızca hayali olan belirli gerçeklik görüntülerinin duyusal bir bileşimini temsil eder. Bu görüntüler modaliteleri, duyusal tonları, netlik dereceleri, kararlılıkları vb. bakımından farklılık gösterir. Bilincin duyusal imgelerinin özel işlevi, özneye ifşa edilen dünyanın bilinçli resmine gerçeklik kazandırmasıdır; başka bir deyişle dünya, özneye bilinçte değil, bilincinin dışında var olan bir varlık olarak görünür. nesnel “alan” ve bir faaliyet nesnesi. Duyusal görüntüler, konunun nesnel etkinliği tarafından üretilen evrensel bir zihinsel yansıma biçimini temsil eder.

Değerler insan bilincinin en önemli bileşenleridir. Anlamların taşıyıcısı, nesnel dünyanın, özelliklerinin, bağlantılarının ve ilişkilerinin ideal bir varoluş biçimi olarak hareket eden, sosyal olarak gelişmiş bir dildir. Çocuk, çocukluk döneminde yetişkinlerle ortak faaliyetler yoluyla anlamları öğrenir. Sosyal olarak geliştirilen anlamlar, bireysel bilincin mülkiyeti haline gelir ve kişinin kendi deneyimini bu temelde inşa etmesine izin verir.

Kişisel anlam insan bilincinde önyargı yaratır. Bireysel bilincin kişisel olmayan bilgiye indirgenemeyeceğini belirtir.

Anlam- bu, belirli insanların faaliyet ve bilinç süreçlerindeki anlamların işleyişidir. Anlam, anlamları bir kişinin yaşamının gerçekliğine, onun güdülerine ve değerlerine bağlar. Yani anlam ve önem birbiriyle bağlantılıdır: anlam, belirli bir nesnenin veya olgunun birey için önemini belirtir. Anlamların ve anlamların karşılıklı dönüşüm süreçleri vardır (anlamların anlaşılması ve anlamların anlamı).

Daha önce de belirtildiği gibi, bilinçle birlikte insanın öznel dünyası da belirlenir. öz farkındalık. Dış dünyanın bilinci ve öz farkındalık aynı anda ortaya çıkar, gelişir ve birbirine bağımlıdır. Öz-bilinç (veya öz-farkındalık) bilincin merkez üssüdür.

Özbilincin doğuşuna ilişkin en kanıtlanmış kavram, I.M.'nin teorisi gibi görünüyor. Sechenov'a göre kişisel farkındalığın önkoşulları "sistemik duygulara" gömülüdür. Bu duygular doğası gereği psikosomatiktir ve intogenezdeki, yani bebeğin gelişim sürecindeki tüm fizyolojik süreçlerin ayrılmaz bir parçasını oluşturur. Sistemik duyguların ilk yarısı nesnel niteliktedir ve dış dünyanın etkisiyle belirlenir, ikincisi ise kişinin kendi bedeninin duyusal durumlarına - öz farkındalığa karşılık gelen öznel niteliktedir. Dışarıdan alınan duyumlar birleşerek dış dünyaya dair bir fikir, kendilik algılarının sentezi sonucunda da kendine dair bir fikir oluşur. Psikologlar, dış ve iç dünyanın duyularını koordine etmek için bu iki merkezin etkileşimini, bir kişinin kendini gerçekleştirme, yani kendisini dış dünyadan ayırma yeteneği için belirleyici bir ilk ön koşul olarak görürler. Ontogenez sırasında, dış dünya hakkındaki bilgiler ile kişinin kendisi hakkındaki bilgiler arasında kademeli bir ayrım meydana gelir. Öz farkındalık düzeyinde, bireyin her türlü değişen durumda kendi başına kalabilen bir iç bütünlük ve istikrar duygusu oluşur. Kişisel farkındalık, kişinin deneyimlerinin zaman içinde sürekliliğiyle desteklenen, kişinin benzersiz olma duygusuyla ilişkilidir: zihinsel olarak sağlıklı her insan geçmişi hatırlar, bugünü deneyimler ve geleceğe dair umutları vardır.

Kişisel farkındalığın üç ana bileşeni vardır : kendini tanıma, özsaygı ve öz eğitim.

"Ben ve diğer kişi" tipinin öz bilgisi, hayatı boyunca bir kişide kalır, duygusal bir imalara sahiptir ve diğer insanlara ilişkin değerlendirmesinin doğruluğuna ve diğer insanların onun hakkındaki görüşlerine bağlıdır. Yöntemler burada yardımcı olur iç gözlem ve iç gözlem.

Benlik saygısı, yeteneklerinizi, psikolojik niteliklerinizi ve eylemlerinizi, yaşam hedeflerinizi ve bunlara ulaşma fırsatlarınızı ve ayrıca diğer insanlar arasındaki yerinizi değerlendirmeyi içerir. Benlik saygısı hafife alınabilir, abartılabilir ve yeterli olabilir.

Kendi kendine eğitim süreci, benlik saygısının gelişim düzeyine bağlıdır.

Böylece insan bilincinin içeriğinin, yapısının ve durumlarının çok çeşitli olduğunu görüyoruz. Büyük ilgi uyandırırlar ve şüphesiz pratik öneme sahiptirler, ancak çok az araştırılmıştır. Bilinç hala insanlığın en büyük gizemi olmaya devam ediyor.

Sonuç olarak aşağıdakileri belirtmek mümkündür:

Bilimlerin tüm çeşitliliğinde, psikoloji biliminin çok önemli bir özelliği vardır: Psikolojide kişi, tüm Dünyadaki tezahürlerinin çeşitliliğinde hem bir özne hem de bir bilgi nesnesi olarak görünür.

Bilimsel bilginin entegrasyonu, evrenin karmaşık kalıplarını ve derin bağlantılarını anlamak için gerekli bir koşuldur ve bu, onu tek bir sistem olarak anlamanın yolunu açar.

Psikolojideki entegrasyon süreçleri, psikolojik bilginin diğer bilimlerde giderek daha fazla kullanılmasıyla ilişkilidir. Pek çok bilimin gelişiminin ve bunların pratik hükümlerinin başarısı artık doğrudan teorik ve uygulamalı psikolojinin verileriyle ilgilidir. Bütün bunlar psikolojinin toplumsal rolünde ve öneminde bir değişikliğe yol açıyor.

Kendi kendine test soruları

7. Zihinsel yansımanın en yüksek biçimi olarak bilinç. Bilincin doğuşu ve yapısı.

15. Zihinsel gelişimin kültürel-tarihsel kavramı. Daha yüksek zihinsel işlevler kavramı.

14. Psikolojik aktivite teorisi. Faaliyetler.

33. İhtiyaçlar, özellikleri ve sınıflandırılması.

21. Motifler, işlevleri ve çeşitleri.

24. Kavramların korelasyonu: kişi, kişilik, birey, bireysellik, konu

23. Psikolojide kişilik kavramı. Kişiliğin psikolojik yapısı.

29. Kişiliğin motivasyon alanı. Kişilik yönelimi (gerekli değil).

12. Kişisel farkındalık, yapısı ve gelişimi.

17. Hümanist psikolojide kişilik sorunu.

28. Kişisel savunma mekanizmaları ve özellikleri.

16. Psikolojide bilinçdışı sorunu. Psikanaliz.

54. Faaliyette uzmanlaşmak. Yetenekler, beceriler, alışkanlıklar.

18. Davranışçılık. Temel davranış kalıpları.

35. Duyusal süreçler hakkında genel fikir. Duyu türlerinin sınıflandırılması ve özellikleri. Duyguları ölçme sorunu - (bu soruda değil)

22. Algı, temel özellikleri ve kalıpları.

46. ​​​​Dikkat kavramı: işlevler, özellikler, türleri. Dikkat gelişimi.

43. Bellek kavramı: türleri ve kalıpları. Bellek gelişimi.

19. Bilişsel psikolojide bilişsel süreçlere ilişkin araştırmanın ana yönleri

37. Bilginin en yüksek biçimi olarak düşünmek. Düşünme türleri.

39. Problem çözme olarak düşünmek. İşlemler ve düşünme biçimleri.

38. Düşünme ve konuşma. Kavram oluşturma sorunu.

45. Dil ve konuşma. Konuşma türleri ve işlevleri.

40. Hayal gücü kavramı. Hayal gücünün türleri ve işlevleri. Hayal gücü ve yaratıcılık.

50. Mizacın genel özellikleri. Mizaç tipolojisinin sorunları.

52. Genel karakter fikri. Temel karakter tipolojileri

48. Yeteneklerin genel özellikleri. Yetenek türleri. Eğilimler ve yetenekler.

34. İstemli süreçlerin genel özellikleri.

49. Yetenekler ve üstün zekalılık. Teşhis sorunu ve yeteneklerin geliştirilmesi.

31. Duyguların genel özellikleri, türleri ve işlevleri.

41. Algıyı inceleme yöntemleri (Uzay, zaman ve hareket algısı. (eklenebilir))

20. İnsan ruhundaki biyolojik ve sosyal sorun.

58. Zihinsel gelişimin dönemselleştirilmesi sorunu.

77. Sosyo-psikolojik fikirlerin oluşum tarihi.

105. Büyük grupların psikolojisi ve kitle olayları.

99. Gruplararası ilişkilerin psikolojisi

84. Sosyal psikolojide etkileşim kavramı. Etkileşim türleri.

104. Kişilerarası ilişkileri incelemek için temel yöntemler.

80. Yabancı sosyal psikolojide psikanalitik yönelimin genel özellikleri.

79. Yabancı sosyal psikolojide neo-davranışçı yönelimin genel özellikleri.

82. Yabancı sosyal psikolojide bilişsel yönelimin genel özellikleri.

81. Yabancı sosyal psikolojide etkileşimci yönelimin genel özellikleri.

106. Uygulamalı bir sosyal psikoloğun ana faaliyet alanları

98. Yönetimin sosyal ve psikolojik yönleri.

59. Okul öncesi çağın psikolojik özellikleri. Okul öncesi çocuklar ile yetişkinler ve akranlar arasındaki iletişimin özellikleri.

62. İlkokul çağının psikolojik özellikleri İlkokul çağında kişilerarası ilişkilerin özellikleri.

63. Ergenliğin zihinsel özellikleri. Ergenlikte kişilerarası ilişkilerin özellikleri.

64. Ergenliğin psikolojik özellikleri. Ergenlikte kişilerarası ilişkilerin özellikleri.

67. Olgun ve yaşlılığın psikolojik özellikleri.

68. Yaşlılara yönelik psikolojik danışmanlığın türleri ve özellikleri.

119. Etnopsikolojinin konusu ve görevleri. Etnopsikolojik araştırmanın ana yönleri.

93. Organizasyondaki personel ile sosyo-psikolojik çalışmanın ana yönleri.

69. Akademik bir disiplin olarak psikoloji dersinin özellikleri. (Psikoloji çalışmasının temel didaktik ilkeleri).

71. Psikoloji derslerini yürütmenin organizasyonu ve metodolojisinin özellikleri (konferans, seminerler ve pratik dersler).

Derse hazırlanma yöntemleri. Aşağıdaki aşamalar ayırt edilir:

Dersin psikolojik özellikleri

Seminer hazırlama ve yürütme yöntemleri:

85. Çatışma: işlevler ve yapı, dinamikler, tipoloji

86. Çatışma ile psikolojik çalışma yöntemleri.

90. Grup baskısı olgusu. Uyum üzerine deneysel çalışmalar ve grup etkisine ilişkin modern fikirler.

83. Batı ve ev sosyal psikolojisinde sosyal tutum kavramı.

103. Sosyal algı. Kişilerarası algının mekanizmaları ve etkileri. Nedensel atıf.

97. Küçük gruplarda yönetim ve liderlik. Liderliğin kökeni teorileri. Liderlik stilleri.

100. İletişimin genel özellikleri. İletişimin türleri, işlevleri ve yönleri.

101. İletişimde geri bildirim. Dinleme türleri (bilgi alışverişi olarak iletişim)

102. Sözsüz iletişimin genel özellikleri.

76. Sosyal psikolojinin konusu, görevleri ve yöntemleri. Sosyal psikolojinin bilimsel bilgi sistemindeki yeri.

78. Sosyal psikoloji yöntemleri.

87. Sosyal medyada grup kavramı. Psikoloji. Grupların sınıflandırılması (sosyal psikolojide grup gelişimi sorunu. Grup gelişiminin aşamaları ve seviyeleri)

88. Küçük grup kavramı. Küçük grup araştırmasının ana yönleri.

89. Küçük bir gruptaki dinamik süreçler. Grup bütünlüğü sorunu.

75. Psikolojik danışma, psikolojik danışma türleri ve yöntemleri.

87. Sosyal psikolojide grup kavramı. Grupların sınıflandırılması.

74. Psikodiagnostik hakkında genel fikir. Psikodiagnostikte temel yöntemler.

70. Orta ve yüksek öğretim kurumlarında psikoloji öğretiminin amaçları ve özellikleri

72. Modern psikoterapinin ana yönleri.

7. Zihinsel yansımanın en yüksek biçimi olarak bilinç. Bilincin doğuşu ve yapısı.

Bilinç ve özellikleri

Gerçekliğin bir yansıması olarak ruh, farklı düzeylerle karakterize edilir. Bir kişinin özelliği olan ruhun en yüksek seviyesi bilinci oluşturur. Bilinç, ruhun en yüksek, bütünleştirici biçimidir, insan oluşumunun sosyo-tarihsel koşullarının, diğer insanlarla sürekli iletişim (konuşma yoluyla) ile sonucudur. Sonuç olarak bilinç toplumsal bir üründür. Bilincin özellikleri. 1. İnsan bilinci dünya hakkında bir bilgi bütünü içerir. Bilincin yapısı, kişinin dünya ve kendisi hakkındaki bilgileri gerçekten zenginleştirdiği bilişsel süreçleri (algı, hafıza, hayal gücü, düşünme vb.) İçerir. 2. Bilincin ikinci özelliği "Ben" ile "Ben-Değil" arasındaki açık ayrımdır. Kendini çevresindeki dünyadan ayıran kişi, bilincinde huzuru korumaya ve öz farkındalığı uygulamaya devam eder. Kişi kendisinin, düşüncelerinin ve eylemlerinin bilinçli bir değerlendirmesini yapar. 3. Bilincin üçüncü özelliği hedef belirlemeyi sağlamaktır. Bilincin işlevleri arasında hedeflerin oluşturulması, güdülerin karşılaştırılması, istemli kararlar alınması ve hedeflere ulaşmadaki ilerlemenin dikkate alınması yer alır. 4. Dördüncü özellik, bilincin bileşiminde belirli bir tutumun yer almasıdır. Duygularının dünyası kişinin bilincine girer; kişilerarası ilişkileri değerlendirmenin duygularını temsil eder. Genel olarak bilinç, 1. Faaliyet (seçicilik), 2. Niyetlilik (bir nesneye doğru yönelme), 3. Motivasyon-değer karakteri ile karakterize edilir. 4. Farklı netlik seviyeleri.

Bilincin doğuşu Gippenreiter

Bilincin doğuşu. A. N. Leontiev'in bilincin kökeni hakkında bir hipotezi var. Onun tanımına göre bilinçli yansıma, "konunun onunla ilişkisi ne olursa olsun" "nesnel kararlı özelliklerinin" vurgulandığı nesnel gerçekliğin bir yansımasıdır. Bu tanım “objektifliği” vurgulamaktadır; biyolojik tarafsızlık, bilinçli yansıma.

Pratik faaliyetteki bir değişikliğin ardından zihinsel yansımadaki herhangi bir değişikliğin meydana geldiği genel pozisyona uygun olarak, bilincin ortaya çıkışının itici gücü, yeni bir faaliyet biçiminin - kolektif emeğin ortaya çıkmasıydı.

Herhangi bir ortak çalışma şunu gerektirir: işbölümü. Bu, ekibin farklı üyelerinin farklı operasyonlar gerçekleştirmeye başladığı ve çok önemli bir açıdan farklı olduğu anlamına gelir: bazı operasyonlar hemen biyolojik olarak yararlı bir sonuca yol açarken, diğerleri böyle bir sonuç vermez, yalnızca başarıya ulaşmanın bir koşulu olarak hareket eder. . Kendi başlarına bakıldığında bu tür operasyonlar ortaya çıkıyor biyolojik olarak anlamsız.

Örneğin, bir avcının av hayvanını takip etmesi ve öldürmesi, doğrudan biyolojik güdüye, yani yiyecek elde etmeye yanıt verir. Bunun aksine, oyunu kendinden uzaklaştıran vurucunun eylemlerinin bağımsız bir anlamı olmadığı gibi, yapılması gerekenin de tam tersi gibi görünüyor. Ancak kolektif bir faaliyet olan ortak avcılık bağlamında gerçek bir anlam taşırlar. Aynı şey alet yapma eylemleri vb. için de söylenebilir.

Böylece, kolektif çalışma koşullarında, ilk kez, doğrudan ihtiyaç duyulan nesneyi - biyolojik bir nedeni - hedef almayan, yalnızca akılda bulunduran operasyonlar ortaya çıkıyor. ara sonuç.

Bireysel aktivite çerçevesinde bu sonuç bağımsız hale gelir amaç. Böylece konu için etkinliğin amacı güdüsünden ayrılır; buna göre etkinlikte yeni birimi ayırt edilir - aksiyon.

Zihinsel yansıma açısından buna deneyim eşlik eder algı hareketler. Sonuçta, bir kişinin yalnızca ara bir sonuca yol açan bir eylemi gerçekleştirmeye teşvik edilebilmesi için şunu anlaması gerekir: bağlantı bu sonucun anlamını kendisi için “keşfetme” güdüsüyle kullanır. Anlam, A. N. Leontiev'in tanımına göre, var Bir eylemin amacı ile güdüsü arasındaki ilişkinin yansımasıdır.

Bir eylemi başarılı bir şekilde gerçekleştirmek için, "tarafsız" bir gerçeklik bilgisi türü geliştirmek gerekir. Sonuçta, eylemler giderek daha geniş bir yelpazedeki nesnelere yönelik olmaya başlıyor ve bu nesnelerin "nesnel kararlı özelliklerinin" bilinmesi hayati bir zorunluluk haline geliyor. Bilincin gelişiminde ikinci faktörün rolünün kendini gösterdiği yer burasıdır - konuşmalar Ve dil. Büyük olasılıkla, insan konuşmasının ilk unsurları ortak emek eylemleri sırasında ortaya çıktı. F. Engels'e göre insanlar burada ortaya çıktı bir şey söylemem lazım birbirine göre".

İnsan dilinin benzersiz bir özelliği, nesiller boyunca edinilen bilgileri biriktirme yeteneğidir. Onun sayesinde dil toplumsal bilincin taşıyıcısı oldu. “Bilinç” kelimesinin etimolojisini araştırmak önemlidir. Nihayet bilinç - Bu paylaşılan bilgi. Dil edinimi yoluyla bireysel gelişim sürecinde her insan "paylaşılan bilgi" ile tanışır ve ancak bu sayede bireysel bilinci oluşur. Böylece, anlamlar ve dil değerler A. N. Leontiev'e göre ortaya çıktı: İnsan bilincinin ana bileşenleri.

Leontyev, K. Marx'ın bilincin özüne ilişkin tutumuna bağlı kalıyor. Marx, bilincin insanların içine girdiği sosyo-tarihsel ilişkilerin bir ürünü olduğunu ve bunların yalnızca beyinleri, duyuları ve eylem organları aracılığıyla gerçekleştiğini söyledi. Bu ilişkilerin ürettiği süreçlerde nesneler, öznel imgeleri halinde bilinç biçiminde insan kafasında konumlandırılır. Leontyev, bilincin “özneye açıklanan, kendisinin, eylemlerinin ve durumlarının dahil olduğu bir dünya resmi” olduğunu yazıyor. Ve Marx'ı takip eden Leontyev, bilincin, nesnel gerçekliğin öznel yansımasının spesifik olarak insana özgü bir biçimi olduğunu ve yalnızca toplumun oluşumu ve gelişimi sırasında ortaya çıkan ilişkilerin ve dolayımların bir ürünü olarak anlaşılabileceğini söylüyor.

Başlangıçta bilinç yalnızca etrafındaki dünyayı konuya açıklayan zihinsel bir görüntü biçiminde var olur, ancak etkinlik daha önce olduğu gibi pratik, dışsal kalır. Daha sonraki bir aşamada, etkinlik aynı zamanda bilincin konusu haline gelir: diğer insanların eylemleri ve onlar aracılığıyla öznenin kendi eylemleri gerçekleştirilir. Artık jest veya konuşma yoluyla iletişim kuruyorlar. Bu, zihinde, "bilinç düzleminde" meydana gelen içsel eylem ve operasyonların üretilmesi için bir önkoşuldur. Bilinç-imge aynı zamanda bilinç-etkinliğine de dönüşür. Bireylerin gelişmiş bilinci, psikolojik çok boyutluluğu ile karakterize edilir.

Bilincin yapısı A.N.'ye göre. Leontiev. Bilincin bileşenleri:

A) Şehvetli kumaş - Gerçekte algılanan veya bellekte ortaya çıkan, gelecekle ilgili, hatta sadece hayali olan, gerçekliğin belirli görüntülerinin duyusal bileşenleri. Bu görüntüler modaliteleri, duyusal tonları, netlik dereceleri, daha fazla veya daha az stabilite vb. açısından farklılık gösterir. Bilincin duyusal imgelerinin özel işlevi, özneye ifşa edilen dünyanın bilinçli resmine gerçeklik kazandırmasıdır; Dünya, özneye bilinçte değil, bilincinin dışında - nesnel bir alan ve faaliyetinin nesnesi olarak - var gibi görünür. Bilincin duyusal içeriğinin gelişimi, insan faaliyet biçimlerinin gelişme sürecinde ortaya çıkar. İnsanlarda duyusal görüntüler yeni bir nitelik, yani anlam kazanır.

B) Anlam - insanlığın genelleştirilmiş deneyimi, dilde ifade edilen bilgi. “Anlam, nesnel dünyanın ideal varoluş biçimini, onun özelliklerini, bağlantılarını ve ilişkilerini, topyekûn toplumsal pratik tarafından açığa çıkarılan, dil meselesine dönüştürülmüş ve katlanmış olarak temsil eder. Anlamın yardımıyla insan dolaylı olarak dünyayı yansıtır. Anlamlar dünyayı insan zihninde yansıtır Dil, anlamların taşıyıcısıdır, ancak dilsel anlamların arkasında, insanların değiştiği ve nesnel gerçekliği anladığı süreçte sosyal olarak geliştirilmiş eylem yöntemleri gizlidir.

V) Kişisel anlam- benim için anlamı. Kişisel anlamın işlevi bilincin taraflılığıdır (düşünmenin öznelliği).

Vygotsky'ye göre, bilincin bileşenleri değerler(bilincin bilişsel bileşenleri) ve anlamlar(duygusal ve motivasyonel bileşenler).

Bilinç- Çevreleyen dünyanın nesnel istikrarlı özelliklerinin ve kalıplarının en yüksek, insana özgü genelleştirilmiş yansıması, bir kişinin dış dünyaya ilişkin iç modelinin oluşumu, bunun sonucunda çevredeki gerçekliğin bilgisi ve dönüşümü elde edilir.

İşlev bilinç, insan davranışının ve faaliyetinin makul şekilde düzenlenmesini sağlayan, faaliyet hedeflerinin oluşturulmasından, eylemlerin ön zihinsel yapısından ve sonuçlarının tahmin edilmesinden oluşur. Bir kişinin bilinci çevreye ve diğer insanlara karşı belirli bir tutumu içerir.

Aşağıdakiler ayırt edilir: özellikler bilinç: ilişkiler kurma, biliş ve deneyim. Bu doğrudan düşüncenin ve duyguların bilinç süreçlerine dahil edilmesini takip eder. Gerçekten de, düşünmenin ana işlevi dış dünyanın fenomenleri arasındaki nesnel ilişkileri tanımlamaktır ve duygunun ana işlevi, kişinin nesnelere, olaylara ve insanlara karşı öznel tutumunu oluşturmaktır. Bu ilişki biçimleri ve türleri bilinç yapılarında sentezlenir ve hem davranışın organizasyonunu hem de öz saygı ve öz farkındalığın derin süreçlerini belirler. Gerçekten tek bir bilinç akışında var olan bir görüntü ve bir düşünce, duyguların renklendirdiği bir deneyime dönüşebilir.

Birincil bilinç eylemi, insan bilincini düzenleyen ve insanı insan yapan kültürün sembolleriyle özdeşleşme eylemidir. Anlamın, sembolün ve onunla özdeşleşmenin izolasyonunu, çocuğun insan davranışı, konuşma, düşünme, bilinç kalıplarını yeniden üretmedeki aktif aktivitesi, çocuğun etrafındaki dünyayı yansıtma ve davranışını düzenlemedeki aktif aktivitesi takip eder.

Vurgulamak iki bilinç katmanı(V.P. Zinchenko): I. Olmak bilinç (varlık bilinci), aşağıdakileri içerir: - hareketlerin biyodinamik özellikleri, eylem deneyimi, - duyusal görüntüler. II. Yansıtıcı Bilinç(bilinç için bilinç), aşağıdakiler dahil:

Anlam, bir kişinin özümsediği sosyal bilincin içeriğidir. Bunlar operasyonel anlamlar, nesnel, sözlü anlamlar, gündelik ve bilimsel anlamlar - kavramlar olabilir. - Anlam - duruma, bilgiye karşı öznel anlayış ve tutum. Yanlış anlamalar, anlamların anlaşılmasındaki zorluklarla ilişkilidir. Anlamların ve anlamların karşılıklı dönüşüm süreçleri (anlamların anlaşılması ve anlamların anlamı) bir diyalog ve karşılıklı anlayış aracı olarak hareket eder.

Bilincin varoluşsal katmanında, çok karmaşık sorunlar çözülür, çünkü belirli bir durumda etkili davranış için, şu anda ihtiyaç duyulan görüntüyü ve gerekli motor programını güncellemek gerekir, yani. eylem şekli dünya imajına uygun olmalıdır. Fikirlerin, kavramların, gündelik ve bilimsel bilginin dünyası (yansıtıcı bilincin) anlamı ile ilişkilidir. Üretim dünyası, nesne-pratik aktivite, hareketin biyodinamik dokusuyla ilişkilidir. ve eylem (bilincin varoluşsal katmanı). Fikirler, hayal gücü, kültürel semboller ve işaretler dünyası, duyusal dokuyla (varoluşsal bilincin) ilişkilidir. Bilinç tüm bu dünyalarda doğar ve mevcuttur.

Bilincin merkez üssü kişinin kendi “Ben” inin bilincidir. Bilinç: 1) varlıkta doğar, 2) varlığı yansıtır, 3) varlığı yaratır. Fonksiyonlar bilinç:

1) yansıtıcı, 2) üretken (yaratıcı - yaratıcı), 3) düzenli değerlendirme, 4) dönüşlü işlev - bilincin özünü karakterize eden ana işlev. Yansımanın nesnesi şunlar olabilir: dünyanın yansıması, onun hakkında düşünmek, bir kişinin davranışını düzenleme yolları, yansıma süreçlerinin kendisi, kişisel bilinci. Anlamlar ve anlamlar varoluşsal katmanda doğduğu için varoluşsal katman, yansıtıcı katmanın kökenlerini ve başlangıçlarını içerir. Bir kelimede ifade edilen anlam şunları içerir: görüntü, operasyonel ve nesnel anlam, anlamlı ve nesnel eylem. Kelimeler ve dil yalnızca dil olarak var olmaz; dilin kullanımı yoluyla hakim olduğumuz düşünme biçimlerini nesnelleştirirler.

Ruh - nesnel dünyanın öznel bir görüntüsüdür. Psişe yalnızca sinir sistemine indirgenemez. Zihinsel özellikler beynin nörofizyolojik aktivitesinin sonucudur, ancak bunlar zihinsel yansımanın gerçekleştiği iç fizyolojik süreçleri değil, dış nesnelerin özelliklerini içerir. Beyinde meydana gelen sinyal dönüşümleri, kişi tarafından kendisi dışında, dış uzayda ve dünyada meydana gelen olaylar olarak algılanır. Karaciğerin safrayı salgılaması gibi, beyin de psişeyi, düşünceyi salgılar.

Zihinsel fenomenler ayrı bir nörofizyolojik süreçle değil, bu tür süreçlerin organize kümeleriyle ilişkilidir; ruh, bir insanda yaşam sürecinde oluşan çok seviyeli, işlevsel beyin sistemleri ve kendi aktif aktivitesi yoluyla tarihsel olarak kurulmuş aktivite biçimleri ve insanlığın deneyimi üzerindeki ustalığı aracılığıyla gerçekleştirilen beynin sistemik bir kalitesidir. İnsan ruhu, bir insanda yalnızca yaşamı boyunca, önceki nesillerin yarattığı kültürün onun tarafından asimile edilmesi sürecinde oluşur. İnsan ruhu en az üç bileşen içerir: dış dünya, doğa, onun yansıması - tam teşekküllü beyin aktivitesi - insanlarla etkileşim, insan kültürünün ve insan yeteneklerinin yeni nesillere aktif aktarımı.

Ruhun idealist anlayışı. İki prensip vardır: maddi ve ideal. Bağımsızdırlar, ebedidirler. Gelişimle etkileşime girerek kendi yasalarına göre gelişirler.

Materyalist bakış açısı - Ruhun gelişimi hafıza, konuşma, düşünme ve bilinç yoluyla gerçekleşir.

Psişik yansıma - bu, dünyanın bir tür zorunlulukla, ihtiyaçlarla bağlantılı olarak aktif bir yansımasıdır - bu, nesnel dünyanın öznel seçici bir yansımasıdır, çünkü her zaman konuya aittir, konunun dışında yoktur, öznel özelliklere bağlıdır .

Zihinsel yansıma bir dizi özellik ile karakterize edilir:

çevredeki gerçekliği doğru bir şekilde yansıtmayı mümkün kılar;

zihinsel görüntünün kendisi aktif insan faaliyeti sürecinde oluşur;

zihinsel yansıma derinleşir ve gelişir;

davranış ve faaliyetin uygunluğunu sağlar;

bir kişinin bireyselliği yoluyla kırılır;

öngörülüdür.

Hayvanlarda ruhun gelişimi birkaç aşamadan geçer. :

Temel hassasiyet. Bu aşamada hayvan yalnızca dış dünyadaki nesnelerin bireysel özelliklerine tepki verir ve davranışı doğuştan gelen içgüdüler (beslenme, kendini koruma, üreme vb.) Tarafından belirlenir, ( içgüdüler– belirli çevresel koşullara doğuştan gelen tepki biçimleri).

Konu algısı. Bu aşamada gerçeklik, nesnelerin bütünsel görüntüleri şeklinde yansıtılır ve hayvan öğrenebilir, bireysel olarak edinilen davranışsal beceriler ortaya çıkar ( yetenekler – bireysel hayvan deneyimi yoluyla edinilen davranış biçimleri).

Disiplinlerarası bağlantıların yansıması. Zeka aşaması, hayvanın disiplinler arası bağlantıları yansıtma, durumu bir bütün olarak yansıtma yeteneği ile karakterize edilir; bunun sonucunda hayvan, engelleri aşabilir ve ön hazırlık gerektiren iki aşamalı problemleri çözmek için yeni yollar "icat edebilir". bunların çözümüne yönelik eylemler. Hayvanların entelektüel davranışları biyolojik ihtiyacın ötesine geçmez, yalnızca görsel durumun sınırları dahilinde hareket eder ( Akıllı davranış– bunlar disiplinler arası bağlantıları yansıtan karmaşık davranış biçimleridir).

İnsan ruhu hayvan ruhundan daha yüksek bir seviyededir. Bilinç ve insan zihni, emek faaliyeti sürecinde gelişti. Ve her ne kadar insanların belirli biyolojik ve morfolojik özellikleri 40 bin yıldır sabit kalsa da, ruhun gelişimi emek faaliyeti sürecinde meydana geldi.

İnsanlığın manevi, maddi kültürü- bu, insanlığın zihinsel gelişiminin başarılarının somutlaştırılmasının nesnel bir şeklidir. İnsan, toplumun tarihsel gelişimi sürecinde, davranışının yollarını ve tekniklerini değiştirir, doğal eğilimleri ve işlevleri daha yüksek zihinsel işlevlere aktarır - özellikle insani hafıza biçimleri, düşünme, yardımcı araçları kullanarak algılama, konuşma işaretleri içinde yaratılmıştır. tarihsel gelişim süreci. İnsan bilinci, daha yüksek zihinsel işlevlerin birliğini oluşturur.

İnsan ruhunun yapısı.

Ruhun tezahürleri çeşitli ve karmaşıktır. Genellikle üç büyük zihinsel fenomen grubu vardır:

zihinsel süreçler,

zihinsel durumlar,

zihinsel özellikler.

Zihinsel süreçler - gerçekliğin çeşitli zihinsel fenomen biçimlerinde dinamik yansıması.

Zihinsel süreç- bu, başlangıcı, gelişimi ve sonu olan, kendini tepki şeklinde gösteren zihinsel bir olgunun seyridir. Zihinsel bir sürecin sonunun yeni bir sürecin başlangıcıyla yakından ilişkili olduğu unutulmamalıdır. Bir kişinin uyanıklık durumundaki zihinsel aktivitenin sürekliliği bundan kaynaklanmaktadır.

Zihinsel süreçlere hem dış etkiler hem de vücudun iç ortamından kaynaklanan sinir sisteminin uyarılması neden olur. Tüm zihinsel süreçler aşağıdakilere ayrılmıştır:

bilişsel - bunlar duyuları ve algıları, fikirleri ve hafızayı, düşünmeyi ve hayal gücünü içerir;

duygusal - aktif ve pasif deneyimler; istemli - karar, uygulama, istemli çaba vb.

Zihinsel süreçler, bilginin özümsenmesini ve insan davranışının ve faaliyetinin birincil düzenlemesini sağlar. Zihinsel süreçler, dış etkilerin niteliğine ve bireyin durumuna bağlı olarak farklı hız ve yoğunluklarda gerçekleşir.

Zihinsel durum - belirli bir zamanda belirlenen ve bireyin artan veya azalan aktivitesinde kendini gösteren nispeten istikrarlı bir zihinsel aktivite düzeyi. İnsanlar her gün çeşitli zihinsel durumlar yaşarlar. Bir zihinsel durumda, zihinsel veya fiziksel çalışma kolay ve verimli bir şekilde ilerlerken, diğerinde zor ve etkisizdir.

Zihinsel durumlar refleks niteliğindedir: duyulanların (övgü, suçlama), çevrenin, fizyolojik faktörlerin, işin ilerlemesinin ve zamanın etkisi altında ortaya çıkarlar.

Bölündü:

motivasyona dayalı, ihtiyaçlara dayalı tutumlar (arzular, ilgi alanları, dürtüler, tutkular);

organize bilinç durumları (aktif konsantrasyon veya dikkatin dağılması düzeyinde ortaya çıkan dikkat);

duygusal durumlar veya ruh halleri (neşeli, coşkulu, stresli, duygusal, üzgün, kederli, kızgın, sinirli);

iradeli (inisiyatif, kararlılık, azim).

Zihinsel aktivitenin en yüksek ve en istikrarlı düzenleyicileri kişilik özellikleridir. Bir kişinin zihinsel özellikleri, belirli bir kişi için tipik olan belirli bir niteliksel ve niceliksel aktivite ve davranış düzeyi sağlayan istikrarlı oluşumlar olarak anlaşılmalıdır.

Her zihinsel özellik, yansıma sürecinde yavaş yavaş oluşturulur ve pratikte pekiştirilir. Bu nedenle yansıtıcı ve pratik faaliyetin sonucudur.

Kişilik özellikleri çeşitlidir ve bunların, oluşturuldukları zihinsel süreçlerin gruplandırılmasına uygun olarak sınıflandırılmaları gerekir. Bu, bir kişinin entelektüel veya bilişsel, istemli ve duygusal aktivitesinin özelliklerini ayırt edebildiğimiz anlamına gelir. Örnek olarak bazı entelektüel özellikleri verelim: gözlem, zihin esnekliği; iradeli – kararlılık, azim; duygusal – duyarlılık, hassasiyet, tutku, duygulanım vb.

Zihinsel özellikler bir arada mevcut değildir, sentezlenirler ve kişiliğin aşağıdakileri içermesi gereken karmaşık yapısal oluşumlarını oluştururlar:

1) bir kişinin yaşam konumu (bir kişinin seçiciliğini ve faaliyet düzeyini belirleyen bir ihtiyaçlar, ilgi alanları, inançlar, idealler sistemi);

2) mizaç (davranışın dinamik yönünü karakterize eden doğal kişilik özellikleri sistemi - hareketlilik, davranış dengesi ve aktivite tonu);

3) yetenekler (bireyin yaratıcı yeteneklerini belirleyen entelektüel-istemli ve duygusal özellikler sistemi);

4) bir ilişkiler sistemi ve davranış biçimleri olarak karakter.

Yapılandırmacılar, kalıtsal olarak belirlenen entelektüel işlevlerin, kişinin çevre üzerindeki aktif etkisinin bir sonucu olarak zekanın kademeli olarak inşası için fırsat yarattığına inanırlar.

Bilinç, insanların sosyo-tarihsel faaliyetlerinin aracılık ettiği, nesnel gerçekliğin genelleştirilmiş yansımasının en yüksek, benzersiz insani biçimidir.
Bir kişinin nesnel dünyasının zihinsel yansıması, her şeyden önce, çevredeki gerçekliğin nesnelerinin nesnel algısına dayalı zihinsel imgelerin oluşma sürecinin varlığıyla değil, belirli mekanizmalarla bir hayvanınkinden farklıdır. meydana gelmesinden. Zihinsel imgelerin oluşma mekanizmaları ve onlarla çalışmanın özellikleri, bir insanda bilinç gibi bir olgunun varlığını belirler.
Bilincin ortaya çıkışı, konuşmanın ortaya çıkışı ve çalışma yeteneği, biyolojik bir tür olarak insanın evrimi tarafından hazırlanmıştır. Dik yürüme, ön ayakları yürüme işlevlerinden kurtardı ve genel olarak çalışma yeteneğine katkıda bulunan nesneleri kavrama, tutma ve manipüle etme ile ilgili uzmanlıklarının gelişmesine katkıda bulundu. Aynı zamanda duyu organlarının gelişimi de meydana geldi ve görme, çevremizdeki dünya hakkında ana bilgi kaynağı haline geldi. Bu, sinir sistemini, özellikle de beyni eş zamanlı olarak geliştirmeyi mümkün kıldı. Beynin hacmi arttı (bir maymununkinden 2 kat daha fazla) ve korteks alanı arttı. Beyinde de yapısal ve işlevsel değişiklikler meydana gelir. İnsanın biyolojik bir tür olarak evrimi, insanlarda çalışma yeteneğinin ortaya çıkmasına katkıda bulundu ve bu da insanlarda bilincin ortaya çıkması için bir ön koşuldu. SONUÇ: İnsanlarda bilincin ortaya çıkışı hem biyolojik hem de sosyal nedenlerden kaynaklanmaktadır.
Bilincin işlevi, eylemlerin ön zihinsel yapısında ve sonuçların öngörülmesinde, insan davranışının ve faaliyetinin makul şekilde düzenlenmesini sağlayan faaliyet hedeflerinin oluşturulmasıdır. Bir kişinin bilinci çevreye ve diğer insanlara karşı belirli bir tutumu içerir.
Bilincin aşağıdaki özellikleri ayırt edilir: ilişkiler kurmak, biliş ve deneyim.
Bu, düşünme ve duyguların bilinç süreçlerine dahil edilmesini ima eder. Düşünmenin temel işlevi, dış dünyanın fenomenleri arasındaki nesnel ilişkileri tanımlamaktır ve duyguların ana işlevi, kişinin çevredeki gerçekliğe karşı öznel tutumunu oluşturmaktır. Bu ilişki biçimleri ve türleri bilinç yapılarında sentezlenir ve hem davranışın organizasyonunu hem de öz saygı ve öz farkındalığın derin süreçlerini belirler. Gerçekten tek bir bilinç akışında var olan bir görüntü ve bir düşünce, duyguların renklendirdiği bir deneyime dönüşebilir.
İnsanda bilinç ancak sosyal temaslar yoluyla gelişir. Filogenezde bilinç, yalnızca doğa üzerinde aktif etki koşulları altında, emek faaliyeti koşullarında gelişti ve mümkün hale geldi. Bilinç ancak emek sürecinde bilinçle eşzamanlı olarak ortaya çıkan dilin, konuşmanın varlığı koşullarında mümkündür.
Emek, kişinin varoluş koşullarını sağlamak için doğayı etkilemeyi içeren, yalnızca insanlara özgü belirli bir faaliyet türüdür.
Bilincin birincil eylemi, insan bilincini düzenleyen, insanı insan yapan (sosyo-tarihsel deneyimin asimilasyonu) kültürün sembolleriyle özdeşleşme eylemidir.
Bilincin iki katmanı vardır * Zinchenko:
1. Varoluşsal bilinç - (varlık bilinci) şunları içerir: 1) hareketlerin biyodinamik özellikleri, eylem deneyimi; 2) duyusal görüntüler.
Çok karmaşık problemler bilincin varoluşsal katmanında çözülür çünkü Etkili davranış için, o anda ihtiyaç duyulan görüntüyü ve gerekli motor programını güncellemek gerekir; eylem şekli dünya imajına uygun olmalıdır. Fikirler, kavramlar, gündelik ve bilimsel bilgiler dünyası anlamla ilişkilidir (dönüşlü bilinç)
2. Yansıtıcı bilinç – (bilinç için bilinç) şunları içerir:
1) anlam – bir kişi tarafından özümsenen sosyal bilincin içeriği. Bunlar kavramların işlemsel anlamları, konusu, sözel anlamları, gündelik ve bilimsel anlamları olabilir.
2) anlam – duruma ve bilgiye karşı öznel anlayış ve tutum. Yanlış anlamalar, anlamların anlaşılmasındaki zorluklarla ilişkilidir.
Anlamların ve anlamların karşılıklı tercümesi süreçleri (anlamların anlaşılması ve anlamların anlamı) bir diyalog ve karşılıklı anlayış aracı olarak hareket eder. Bilincin merkez üssü kişinin kendi “Ben” inin bilincidir.
Bilinç: 1) varoluşa doğar; 2) varoluşu yansıtır; 3) varlığı yaratır.

Bilincin işlevleri:
1. yansıtıcı;
2. üretken (yaratıcı);
3. düzenleme ve değerlendirme;
4. dönüşlü – bilincin özünü karakterize eden ana işlev.
Yansımanın nesneleri şunlar olabilir: 1) dünyanın yansıması; 2) bunun hakkında düşünmek; 3) kişinin davranışını düzenleme yolları; 4) yansıma süreçlerinin kendisi; 5) kişisel bilinciniz.
Bilinç, düşünme ve konuşma ile birbirine bağlıdır. Kelimeler ve dil yalnızca bir dil olarak var olmaz; dilin kullanımı yoluyla ustalaştığımız düşünme biçimlerini yansıtırlar.
Bilinci anlamak için iki yaklaşım vardır.
1. Bilinç, kendi psikolojik özgüllüğünden yoksundur - tek özelliği, bilinç sayesinde, belirli psikolojik işlevlerin içeriğini oluşturan çeşitli olayların bireyin önünde ortaya çıkmasıdır. Bilinç, ruhun varlığının genel bir "kalitesiz" koşulu olarak kabul edildi (Jung: bilinç, bir spot ışığıyla aydınlatılan bir aşamadır) - belirli bir deneysel çalışmanın karmaşıklığı.
2. Bilincin herhangi bir zihinsel işlevle (dikkat, düşünme) özdeşleştirilmesi - ayrı bir işlev incelenir.
Rus psikolojisinde ruhun incelenmesi diyalektik materyalizme dayanmaktadır: bilinç yapıları doğası gereği sosyokültüreldir. İnsanlık tarihi boyunca, ortak faaliyetlerle gelişen birey üstü sosyal yapıların etkisi altında filogenetik olarak oluşmuşlardır.