Kararsızlık, hayal kırıklığı, katılık - düşüncelerinizi beşinci sınıf öğrencisi düzeyinde değil ifade etmek istiyorsanız, o zaman bu kelimelerin anlamını anlamalısınız. Katya Shpachuk her şeyi erişilebilir ve anlaşılır bir şekilde açıklıyor ve görsel gifler bu konuda ona yardımcı oluyor.
1. Hayal kırıklığı

Neredeyse herkes bir tatminsizlik duygusu yaşadı, hedeflere ulaşma yolunda engellerle karşılaştı, bu da dayanılmaz bir yük ve isteksizlik nedeni haline geldi. Yani bu hayal kırıklığıdır. Her şey sıkıcı olduğunda ve hiçbir şey işe yaramadığı zaman.

Ancak bu durumu düşmanlıkla karşılamamalısınız. Hayal kırıklığını yenmenin ana yolu anı tanımak, kabul etmek ve hoşgörülü olmaktır. Bir tatminsizlik durumu ve zihinsel gerginlik, kişinin yeni bir zorlukla başa çıkma gücünü harekete geçirir.

2. Erteleme

- O halde yarından itibaren diyete başlıyorum! Hayır, pazartesiden itibaren daha iyi.

Daha sonra havamda olduğumda bitireceğim. Hala zaman var.

Ah... yarın yazacağım. Hiçbir yere gitmiyor.

Tanıdık geliyor mu? Bu ertelemedir, yani işleri daha sonraya ertelemektir.

İhtiyacınız olduğunda ve istemediğinizde acı verici bir durum.

Verilen görevi tamamlayamadığı için kendine eziyet etme. Tembellikten temel farkı budur. Tembellik umursamazlık durumudur, erteleme ise duygusal bir durumdur. Aynı zamanda kişi, belirli bir işi yapmaktan çok daha ilginç bahaneler ve faaliyetler bulur.

Aslında süreç normaldir ve çoğu insanın doğasında vardır. Ama aşırı kullanmayın. Bunu önlemenin temel yolu ise motivasyon ve doğru önceliklendirmedir. Zaman yönetiminin kurtarmaya geldiği yer burasıdır.

3. İç gözlem


Başka bir deyişle iç gözlem. Bir kişinin kendi psikolojik eğilimlerini veya süreçlerini incelediği bir yöntemdir. Descartes, kendi zihinsel doğasını incelerken iç gözlemi kullanan ilk kişiydi.

Yöntemin 19. yüzyıldaki popülaritesine rağmen iç gözlem, psikolojinin öznel, idealist ve hatta bilim dışı bir biçimi olarak kabul ediliyor.

4. Davranışçılık


Davranışçılık, psikolojide bilince değil davranışa dayanan bir yöndür. Dış uyaranlara insan tepkisi. Hareketler, yüz ifadeleri, jestler kısacası tüm dış işaretler davranışçıların inceleme konusu haline geldi.

Yöntemin kurucusu Amerikalı John Watson, dikkatli gözlem yoluyla kişinin uygun davranışı tahmin edebileceğini, değiştirebileceğini veya şekillendirebileceğini varsaydı.

İnsan davranışını incelemek için birçok deney yapılmıştır. Ama en ünlüsü şuydu.

1971'de Philip Zimbardo, Stanford Hapishane Deneyi adı verilen benzeri görülmemiş bir psikolojik deney gerçekleştirdi. Kesinlikle sağlıklı, zihinsel olarak istikrarlı gençler, askıya alınmış bir hapishaneye yerleştirildi. Öğrenciler iki gruba ayrıldı ve görevler verildi: Bazıları gardiyan, diğerleri ise mahkum rolünü oynamak zorundaydı. Öğrenci gardiyanlar sadist eğilimler göstermeye başlarken, mahkumlar ahlaki açıdan çökmüş ve kaderlerine razı olmuşlardı. 6 gün sonra deney durduruldu (iki hafta yerine). Kurs sırasında, durumun bir kişinin davranışını içsel özelliklerinden daha fazla etkilediği kanıtlandı.

5. Kararsızlık


Pek çok psikolojik gerilim yazarı bu kavrama aşinadır. Yani “kararsızlık” bir şeye karşı ikili bir tutumdur. Üstelik bu ilişki kesinlikle kutupsaldır. Örneğin, bir kişinin aynı anda ve tek başına bir şeye (birine) ilişkin olarak yaşadığı sevgi ve nefret, sempati ve antipati, zevk ve hoşnutsuzluk. Terim, kararsızlığı şizofreninin belirtilerinden biri olarak gören E. Bleuler tarafından tanıtıldı.

Freud'a göre “kararsızlık” biraz farklı bir anlam kazanıyor. Bu, yaşam ve ölümün cazibesine dayanan karşıt derin motivasyonların varlığıdır.

6. İçgörü


İngilizceden tercüme edilen "içgörü", içgörü, içgörü kazanma yeteneği, içgörü, aniden bir çözüm bulma vb. anlamına gelir.

Bir görev var, görev çözüm gerektiriyor, bazen basit, bazen karmaşık, bazen çabuk çözülüyor, bazen zaman alıyor. Genellikle karmaşık, emek yoğun, görünüşte imkansız görevlerde içgörü gelir. Standart olmayan, beklenmedik, yeni bir şey. İçgörüyle birlikte eylemin veya düşüncenin önceden belirlenmiş doğası da değişir.

7. Sertlik


Psikolojide "katılık", bir kişinin plana göre hareket etme konusundaki isteksizliği, öngörülemeyen durumlardan korkması olarak anlaşılmaktadır. Aynı zamanda "katılık" olarak da adlandırılan, eski alışkanlıklardan ve tutumlardan yeninin lehine vazgeçme konusundaki isteksizliktir.

Katı bir kişi, bağımsız olarak yaratılmayan, ancak güvenilir kaynaklardan alınan stereotiplerin, fikirlerin rehinesidir.
Spesifiktirler, bilgiçtirler ve belirsizlik ve dikkatsizlikten rahatsız olurlar. Katı düşünce banaldir, klişedir, ilgi çekici değildir.

8. Konformizm ve uyumsuzluk


Mark Twain şöyle yazdı: "Kendinizi çoğunluğun yanında bulduğunuzda durup düşünmenin zamanı gelmiştir." Uyumluluk sosyal psikolojide anahtar bir kavramdır. Başkalarının gerçek ya da hayali etkisi altında davranışta meydana gelen değişiklik olarak ifade edilir.

Bu neden oluyor? Çünkü insanlar herkes gibi olmadıklarında korkuyorlar. Bu, konfor alanınızın dışına çıkmanın bir yoludur. Bu sevilmeme, aptal görünme, kitlelerin dışında kalma korkusudur.

Konformist, düşüncesini, inançlarını, tutumlarını içinde bulunduğu toplum lehine değiştiren kişidir.

Uyumsuz, öncekinin tam tersi bir kavramdır, yani çoğunluktan farklı bir görüşü savunan kişidir.

9. Katarsis

Antik Yunancadan gelen "katharsis" kelimesi çoğunlukla suçluluk duygularından "arınma" anlamına gelir. Gelişimin zirvesinde özgürlüğe dönüşen, maksimum olumlu bir şeye dönüşen uzun bir deneyim ve heyecan süreci. Bir kişinin ütünün kapatılmadığı düşüncesi vb. gibi çeşitli nedenlerle endişelenmesi yaygındır. Burada günlük katarsisten bahsedebiliriz. Doruğa ulaşan bir sorun vardır, insan acı çeker ama sonsuza kadar acı çekemez. Sorun ortadan kalkmaya başlar, öfke kaybolur (bazıları için), affetme veya farkındalık anı gelir.

10. Empati


Size hikayesini anlatan kişiyle birlikte deneyimliyor musunuz? Onunla mı yaşıyorsun? Dinlediğiniz kişiyi duygusal olarak destekliyor musunuz? O zaman sen bir empatisin.

Empati – insanların duygularını anlamak, destek sağlamaya istekli olmak.

Bu, kişinin kendisini bir başkasının yerine koyması, hikayesini anlaması ve yaşaması, ancak yine de aklıyla kalmasıdır. Empati, duygusal bir yerde, duygu ve tepki veren bir süreçtir.

KONU: Psikolojinin konusu, görevleri ve yöntemleri.

1. Psikolojinin konusu, görevleri.

3. Psikolojinin temel dalları.

4. Psikolojik araştırmanın temel yöntemleri.

1 - Psikolojinin konusu, görevleri.

İnsanın iç dünyasının incelenmesi, dış dünyayla etkileşiminin genel kalıpları özel bir bilim tarafından yürütülmektedir - Psikoloji(itibaren Yunan psiche - ruh ve logos - bilim). Yunan harfi y(psi)- psikolojinin sembolü.

Antik çağlardan beri, sosyal yaşamın ihtiyaçları, insanı, insanların zihinsel yapısının özelliklerini ayırt etmeye ve dikkate almaya zorlamıştır. Görünüşe göre insanlar çok uzak tarih öncesi çağlarda davranışlarına rehberlik eden bir tür manevi prensibin varlığını düşünmeye başladılar. Davranışı açıklamak için ortaya atılan ilk teoriler, örneğin vücutta yaşayan ve ölümden sonra onu terk eden belirli bir "Gölge" veya insanların tüm eylemlerinden sorumlu kabul edilen Tanrılar gibi insanın dışındaki faktörleri içeriyordu. Daha sonra Yunan filozofları, özellikle de Aristoteles, bu fikri ortaya attılar. ruhun bedenle birlik içinde varlığı ve yaşam boyunca biriken deneyimlere dayanan düşünce ve duyguların kontrol edilmesi. Aristoteles “Ruh Üzerine” adlı eserinde bağımsız bir bilgi alanı olarak psikolojinin temellerini attı. Yani başlangıçta psikoloji ruhun bilimi olarak hareket etti.

Tüm "kabileler ve halklar" arasında "ruh" kavramının bir kişinin iç dünyasıyla - hayalleri, deneyimleri, anıları, düşünceleri, duyguları, arzuları - ile ilişkili olduğunu belirtmek önemlidir. Aynı rüyaların da gösterdiği gibi, bir kişinin iç dünyası dış dünyadan çok farklıdır.

"Psikoloji" kelimesinin kökeni

Psikoloji, adını ve ilk tanımını Yunan mitolojisine borçludur.

Afrodit'in oğlu Eros, çok güzel bir genç kadın olan Psyche'ye aşık olur. Ancak Afrodit, göksel bir tanrı olan oğlunun kaderini sıradan bir ölümlüyle birleştirmek istemesinden ve aşıkları ayırmak için her türlü çabayı göstererek Psyche'yi bir dizi testten geçmeye zorlamasından mutsuzdu. Ancak Psyche'nin aşkı o kadar güçlüydü ve Eros'la yeniden tanışma arzusu o kadar büyüktü ki bu tanrıları etkiledi ve Afrodit'in tüm isteklerini yerine getirmesine yardım etmeye karar verdiler. Eros da Zeus'u ikna etmeyi başardı.– Yunanlıların yüce tanrısı– Psyche'yi bir tanrıçaya dönüştürerek onu ölümsüz hale getirin. Böylece aşıklar sonsuza dek birleşmiş oldu.

Yunanlılar için bu efsane, insan ruhunun en yüksek farkındalığı olan gerçek aşkın klasik bir örneğiydi. Bu nedenle, ölümsüzlüğü kazanmış bir ölümlü olan Psyche - ruhun sembolü haline geldi, idealini arıyor.

Psyche veya Psyche, Yunan mitolojisinde ruhun, nefesin kişileştirilmesidir. Ruh yaşayan bir varlıkla özdeşleştirildi. Nefes almak rüzgârla, esmeyle, uçuşla, kasırgayla ilişkilendiriliyordu, dolayısıyla ruh genellikle kanat çırpan bir kelebek veya uçan bir kuş olarak tasvir ediliyordu. Aristoteles'e göre Psyche "ruh" ve "kelebek"tir. Romalı yazar Apuleius (MS 125 - MS 180), Psyche ile ilgili çeşitli mitlere dayanarak, insan ruhunun aşk arayışındaki gezintilerini şiirsel bir biçimde sunduğu “Metamorfozlar” kitabını yarattı.

Tarihçilerin “psikoloji” kelimesini kimin icat ettiği konusunda farklı görüşleri vardır. Bazıları onu Melanchthon'un yazarı olarak görüyor, diğerleri ise 1590'da "psikoloji" kelimesini icat eden filozof Goclenius.

"Psikoloji" kelimesi Alman filozof Christian Wolf'un (1679 - 1754) çalışmaları sayesinde 18. yüzyılda Avrupa bilim çevrelerinde genel olarak tanındı. Wolff, “Deneysel Psikoloji” (1732) ve “Rasyonel Psikoloji” (1734) kitaplarında “psikoloji” terimini kullanmıştır.

“Psikoloji” kavramının hem bilimsel hem de günlük anlamı vardır. İlk durumda, ilgili bilimsel disiplini belirlemek için, ikincisinde ise bireylerin ve insan gruplarının davranışlarını veya zihinsel özelliklerini tanımlamak için kullanılır.

Gündelik psikolojik bilgi oldukça yaklaşıktır, belirsizdir ve birçok açıdan bilimsel bilgiden farklıdır.:

1. Günlük psikolojik bilgi spesifiktir ve spesifik durumlara, kişilere ve görevlere bağlıdır. Bilimsel psikoloji, uygun kavramların kullanıldığı genelleme için çaba gösterir.

2. Gündelik psikolojik bilgi sezgiseldir. Bunun nedeni, bunların elde edilme şeklidir - rastgele deneyim ve bunun bilinçsiz düzeyde öznel analizi. Buna karşılık bilimsel bilgi deneye dayalıdır ve edinilen bilgi tamamen akılcı ve bilinçlidir.

3. Bilginin aktarılma biçiminde farklılıklar vardır. Günlük bilgi, özgüllüğü ve sezgiselliği nedeniyle ağızdan ağza, nesilden nesile büyük zorluklarla aktarılır ve çoğu zaman bu aktarım imkansızdır. Yu.B. Gippenreiter'in yazdığı gibi, "'babalar ve oğullar'ın ebedi sorunu, çocukların babalarının deneyimlerini benimseyememeleri ve hatta benimsemek istememeleridir." Bilimde, psikolojideki bilgi yüzyıllarca biriktirilir, korunur ve bilimsel literatür (yazılı olarak) yoluyla ve ayrıca dersler (eğitim sırasında), konferanslar, seminerler ve diğer şekillerde sözlü olarak aktarılır.

4. Bilimsel psikolojinin kapsamlı, çeşitli ve bazen benzersiz olgusal materyalleri vardır ve bunlar, gündelik psikolojiyi taşıyanların tamamı için mevcut değildir.

Bilimsel ve günlük psikoloji arasındaki ilişki çok değerlidir: bilimsel psikoloji günlük psikolojik deneyime dayanır, araştırma görevlerini ondan alır ve bilimsel bilgi günlük deneyimlerle doğrulanır.

“Psikoloji” terimi ilk kez 16. yüzyılda bilimsel kullanıma girmiştir. Başlangıçta, sözde zihinsel veya zihinsel fenomenleri, yani her insanın iç gözlem sonucunda kendi bilincinde kolayca algılayabildiği olayları inceleyen özel bir bilime aitti. Daha sonra XVII-XIX yüzyıllarda. psikolojinin incelediği alan genişliyor ve yalnızca bilinçli değil aynı zamanda bilinçsiz olayları da içeriyor. Böylece, psikoloji, ruhun ve zihinsel olayların bilimidir.

Pirinç. Günlük ve bilimsel psikolojik bilgi arasındaki temel farklar

Modern kamu bilincinde, "ruh" ve "ruh" kelimeleri aslında eşanlamlıdır: bilimsel psikoloji "psişe" terimini kullanmayı tercih eder; dini düşünürler ve bazı filozoflar "ruh"tan bahseder.

Psişe karmaşık bir olgudur, belki de dünyadaki en karmaşık şeydir. Bu nedenle ruhun kapsamlı bir tanımını yapmak mümkün değildir. Psyche “nesnel dünyanın öznel bir görüntüsüdür”.

Ruh - Bir kişinin dış dünyayla etkileşimine aracılık eden kişinin öznel iç dünyası. Modern psikolojik sözlükler, ruhu "yüksek düzeyde organize olmuş canlıların dış dünyayla etkileşimi sürecinde ortaya çıkan ve davranışlarında (faaliyetinde) düzenleyici bir işlev yürüten nesnel gerçekliğin bir konusu tarafından aktif bir yansıma biçimi" olarak tanımlar*,"Canlılar ile nesnel dünya arasındaki, güdülerini gerçekleştirme ve bu konudaki bilgilere dayanarak hareket etme yeteneklerinde ifade edilen en yüksek ilişki biçimi" olarak.**.

* Psikolojik Sözlük / Ed. Başkan Yardımcısı Zinchenko, B.G. Meshcheryakova. M.: Pedagogika-Press, 1997. S. 291.

** Kısa psikolojik sözlük / Ed.-comp. L.A. Karpenko. Rostov n/d: Phoenix, 1998. S. 279.S

Psikolojinin konusu ruh ve zihinsel olaylardır hem belirli bir kişi hem de gruplarda ve kolektiflerde gözlemlenen zihinsel olaylar.

Psikoloji, kişinin bilinçli veya bilinçsiz öznel (zihinsel) fenomenlerinin, süreçlerinin ve durumlarının dünyasını inceler.

Zihinsel olayların sınıflandırılması. (Zihinsel fenomenlerin yapısına ilişkin farklı bakış açıları vardır.)

Zihinsel fenomenleri üç ana sınıfa ayırmak genel olarak kabul edilir:

- zihinsel süreçler,

- zihinsel durumlar,

- bireyin zihinsel özellikleri.

Zihinsel süreçler İnsan davranışının birincil düzenleyicileri olarak hareket ederler. Zihinsel süreçlerin belirli bir başlangıcı, gidişatı ve sonu vardır, yani her şeyden önce zihinsel sürecin süresini ve istikrarını belirleyen parametreleri içeren belirli dinamik özelliklere sahiptirler. Zihinsel süreçlere dayanarak belirli durumlar oluşur, bilgi, beceri ve yetenekler oluşur. Buna karşılık, zihinsel süreçler üç gruba ayrılabilir: bilişsel, duygusal ve istemli.

İLE bilişsel zihinsel süreçler Bilginin algılanması ve işlenmesiyle ilişkili zihinsel süreçleri içerir. Bunlar şunları içerir: duyum, algı, temsil, hafıza, hayal gücü, düşünme, konuşma ve dikkat. Bu süreçler sayesinde kişi etrafındaki dünya ve kendisi hakkında bilgi alır.

e duygusal zihinsel süreçler . Bu zihinsel süreç grubu içerisinde duygulanımlar, duygular, hisler, ruh halleri ve duygusal stres gibi zihinsel olaylar dikkate alınır.

İstemli zihinsel süreçler - Karar verme, zorlukların üstesinden gelme, kişinin davranışını yönetme vb. ile ilgili durumlarda en açık şekilde ortaya çıkar.

Bazen başka bir grup zihinsel süreç bağımsız olarak tanımlanır. bilinçsiz süreçler. Bilincin kontrolü dışında meydana gelen veya gerçekleştirilen süreçleri içerir.

Zihinsel süreçler birbiriyle yakından bağlantılıdır ve insanın zihinsel durumlarının oluşumunda birincil faktörler olarak hareket eder.

Zihinsel koşullar bir bütün olarak ruhun durumunu karakterize eder. Zihinsel süreçler gibi bunların da süre, yön, istikrar ve yoğunlukla karakterize edilen kendi dinamikleri vardır. Zihinsel durumlar, zihinsel süreçlerin gidişatını ve sonucunu etkiler ve aktiviteyi teşvik edebilir veya engelleyebilir. Zihinsel durumlar aşağıdaki gibi fenomenleri içerir: sevinç, depresyon, korku, neşe, umutsuzluk. Zihinsel durumların, nesnel ve öznel koşullanmaya sahip son derece karmaşık olgular olabileceği, ancak bunların karakteristik ortak özelliğinin dinamizm olduğu unutulmamalıdır. Bunun istisnası, pato-karakterolojik özellikler de dahil olmak üzere, baskın kişilik özelliklerinin neden olduğu zihinsel durumlardır. Bu tür durumlar, bir kişinin kişiliğini karakterize eden çok istikrarlı zihinsel fenomenler olabilir.

Bir sonraki zihinsel fenomen sınıfı zihinsel özellikler kişilik - daha fazla istikrar ve daha fazla istikrarla karakterize edilir. Altında zihinsel özellikler kişilik, belirli bir niceliksel ve niteliksel düzeyde insan faaliyeti ve davranışı sağlayarak, bir kişinin en temel özelliklerini anlamak gelenekseldir. Zihinsel özellikler şunları içerir: Odaklanma, mizaç, yetenek ve karakter. Bu özelliklerin gelişim düzeyi, zihinsel süreçlerin gelişiminin özellikleri ve hakim (bir kişinin en karakteristik özelliği) zihinsel durumları, bir kişinin benzersizliğini, bireyselliğini belirler.

Psikolojinin görevini anlatan S. L. Rubinstein şöyle yazıyor: "Psikolojik biliş, zihinsel olanın temel, nesnel bağlantılarının açıklanması yoluyla dolaylı olarak bilinmesidir."

Ana görev psikoloji - zihinsel aktivitenin temel kalıplarını oluşturmak, gelişim yollarını izlemek, altında yatan mekanizmaları ortaya çıkarmak.

Ve Psikolojiçalışmalar:

- zihinsel aktivitenin nörofizyolojik temelleri;

Ruhun en yüksek biçimi olarak insan bilinci;

İnsan ruhunun sosyo-tarihsel faktörler tarafından koşullandırılması;

Dünyanın zihinsel görüntülerinin oluşum kalıpları ve bu görüntülerin dışsal, pratik insan faaliyetinde somutlaştırılması;

İnsan ruhunun yapısı;

Bilişsel, istemli ve duygusal süreçlerin yansıtıcı-düzenleyici özü,

Bireyin bireysel psikolojik özellikleri,

Belirli insan faaliyeti türlerinin psikolojisi.

Modern bilimsel psikoloji, insanın zihinsel faaliyetinin yasalarını - gerçekliğin zihinsel yansıma yasaları ve davranışın zihinsel düzenlenmesi yasalarını - giderek daha fazla anlıyor ve insan faaliyetini optimize etmenin koşullarını ve araçlarını belirliyor.

Psikolojinin temel ilkeleri:

– determinizm ilkesi ( doğadaki her şeyin maddi nedenlerin ve yasaların etkisiyle oluştuğu ilkesi. PSİKE YAŞAM BİÇİMİ VE DIŞ KOŞULLARDAKİ DEĞİŞİKLİKLERLE BELİRLENİR ),

- ruh ve aktivitenin birliği ilkesi ( bilinç ve faaliyetin ayrılmaz birliğini öne süren psikoloji ilkesi - BİLİNÇ VE AKTİVİTE SÜREKLİ BİRLİK İÇİNDEDİR. BİLİNÇ İNSAN FAALİYETİNİN İÇ PLANINI OLUŞTURUR ),

- geliştirme ilkesi(RUH, SÜREKLİ GELİŞİM İÇİNDE, BİR AKTİVİTE SÜRECİ VE SONUCU OLARAK DÜŞÜNÜLDÜĞÜNDE DOĞRU ANLANABİLİR).

Kategoriler– bunlar, gerçeklik ve bilgi olgularının ve nesnelerinin en genel ve temel özelliklerini, işaretlerini, bağlantılarını ve ilişkilerini yansıtan son derece geniş kavramlardır. Kategoriler zihinsel gerçeklik hakkındaki bilgiyi organize etmenin bilimsel araçlarıdır. Kategoriler zihinsel olguları yalnızca küresel olarak değil aynı zamanda belirli özelliklerde de yansıtır. Kategoriler mevcut teorik şemaları yansıtır ve bu şemalar da gerçekleri genelleştirir.

Bilimsel kategoriler kümesi bilimin kategorik yapısını oluşturur. Kategorik sistem– bütünlüğü ve spesifik özellikleriyle zihinsel gerçekliği yansıtan son derece genel, derin, tarihsel olarak gelişen bilişsel yapı.

Psikolojideki temel kategoriler şunlardır: “imaj”, “güdü”, “eylem”, “kişilik”.

Antik çağlardan beri zihinsel imge kategorisi ruh ve bilinç hakkındaki fikirlerin temelini oluşturmuştur. İmaj kategorisi, düşüncesine ve insan zihninin kavrama derecesine bakılmaksızın var olan gerçekliği temsil eder.

Duygular, algılar, fikirler, düşünceler şeklinde verilen, şeylerin kendisinden, fenomenlerden ve bunları üreten bedensel organlardan ayrılan çevredeki dünya hakkındaki bilgi, insanları görüntülerin bağımsız varlığını anlamaya itti. Görüntü, öncelikle gerçeklikten, ikinci olarak da bu gerçekliği algılayan organlardan ayrılmanın sonucudur. Görüntü ne fiziksel ne de fizyolojik süreçlere indirgenemez. Ancak bu durumun keşfi, görüntünün belirtilen süreçlerle korelasyonu nedeniyle meydana geldi.

Başlangıçta duygu ve düşüncelerin görüntüleri ayırt edildi. Psikolojide bu, duyular ve düşünme yoluyla bilgi edinme için iki mekanizmanın tanımlanmasına karşılık geliyordu.

Daha sonra zihinsel imge kategorisi, zihinsel eylem kategorisine bağlandı. Bir görüntü yaratmak için konunun aktif çabaları gereklidir, yalnızca organizmanın dış dünyanın nesneleriyle gerçek etkileşimi sürecinde görüntüler ortaya çıkar. Örneğin bir kitaba bakıyoruz ve harflerin resimlerini görüyoruz. Harflerin varlığının gerçekliğini, onlara dair bakış açımız ne olursa olsun ve harf görüntülerinin ruhumuzdaki gerçek temsilini fark ederiz. Gözlerin duyusal-motor aktivitesi, görüntüler ve eylemler arasındaki bağlantıyı inceleyen ilk modeldi. Görüntü ile eylem arasındaki hem kaslı hem de zihinsel bağlantı, psikofizyologlar G. Helmholtz (1821 - 1894) ve I. M. Sechenov (1829 - 1905) tarafından keşfedildi.

Yavaş yavaş, görüntülerin incelenmesi sırasında görüntülerin özellikleri, işlevleri ve yapısı keşfedildi. Bir görüntünün önemli bir özelliği bütünlüğüdür.

Duyusal görüntüler (duyumlar, algılar) bilincin duyusal dokusunu oluşturur. Zihinsel ve duyusal görüntüler birlikte, psikolojik bilişin ayrılmaz bir kategorisi olan “imaj” kategorisinin temelini oluşturur. İmge kategorisi ruhun tüm düzeylerini ilgilendirir.

W. Köhler'in deneyleri maymunların bile görüntüleri olduğunu gösterdi. Yani, psişik gerçekliğin daha düşük düzeydeki yansımasında bile - hayvanlarda - görüntüler vardır. E. Tolman'ın deneylerinden farelerin görüntüleri olduğu sonucu çıkıyor.

Gestalt psikologlarının görüntüler üzerinde yaptığı çalışmalar, görüntülerin değişmezlik özelliğine, yani değişimlerin varlığında göreceli stabiliteye sahip olduğunu göstermiştir. Aynı zamanda görüntü oluşturmanın aktif bir süreç olduğu da kanıtlanmıştır. Temel özellikleri olarak görüntülerin etkinliği, 70'li ve 80'li yıllarda Rus psikolojisinde çalışma konusu haline geldi. XX yüzyıl Faaliyetin kalitesi "Etkinlik neden, hangi amaçla gerçekleştiriliyor?" Sorusunu gerektirdiğinden, görüntülerin etkinliği görüntü kategorisini güdü kategorisine bağlar.

Sonuç olarak, görüntünün doğasının, görüntü kategorisinin bileşenlerden biri olduğu bütünsel bir kategorik aparatla incelenebileceğini not ediyoruz.

“Motive”, “hareket etmek” anlamına gelen Latince “moveo” kelimesinden gelir. Güdü, bir kişinin yaşam enerjisini harcadığı davranışını yönlendiren şeydir. Davranışı motive eden ve yönlendiren tüm psikolojik oluşum ve süreçleri belirtmek için “güdü” kategorisi kullanılır. Güdü taraflılığı, seçiciliği ve davranışın nihai yönünü belirler. Spesifik davranış düzeyinde, bir deneğin güdülerine ilişkin bilgi, belirli bir varlığın neden başka bir şey yerine o belirli şeyi yapmayı seçtiğini açıklar. Örneğin Titanik felaketi sırasında gemideki insanların hepsi ne pahasına olursa olsun hayatlarını kurtarmaya çalışmamıştı. Davranışlarındaki farklılıklar ancak davranışı belirleyen güdülerin bilinmesiyle anlaşılabilir. Kendini koruma yönünde hareket etmeyi reddetmek, koşulsuz biyolojik olarak doğuştan gelen bir sebep değildir.

Başlangıçta, güdü kategorisi bilinçli nitelikteki güdüleri belirtmek için kullanıldı. Daha sonra, bilinçli bir niyet eşlik etmese bile, davranışın hedefe yönelik olması anlamında motive edildiği ortaya çıktı. Dolayısıyla davranışta bir amacın varlığı, davranışın motivasyonunun yönlerinden biridir. Davranışın güdüsü ile amacı arasındaki bağlantı, belirli bir niyeti olan aynı kişinin bunu farklı şekillerde gerçekleştirmeye çalışması durumunda özellikle açıktır. Bir hedefe ulaşmaya yönelik doğrudan girişim bir engelle karşılaşırsa, o zaman başka bir dolambaçlı yol seçilir. E. Brunsvik, güdünün hedefe ulaşma yönündeki yöneliminin özelliğini eş sonluluk olarak adlandırdı. Sebep çeşitli eylemlerle gerçekleştirilebilir. Böylece güdü başka bir kategoriyle, “eylemlerle” ilişkilendirilir. Eylem, bir güdünün uygulanmasının araçsal yanıdır.

Motifler doğrudan gözlemlenemez. Bunlar gerçekliğin gerçekleri olarak sunulamaz. Bunlar hiçbir şekilde şeylik, gerçek nesnellik anlamında gerçekler değildir. Güdüler, davranışın nedenlerinin anlaşılmasını kolaylaştıran koşullu yapılardır ve yapılar varsayımsaldır. Gerçekte hiçbir sebep yoktur. Psikolojinin çekirdek kategorileri arasında güdü en geleneksel olanıdır. İmaj kategorisi için bu kategorinin maddi dokusunu belirlemeye çalışılabilir. Güdü, eylem kategorilerini, kişiliği ve hedef kavramını birleştiren koşullu bir kategoridir. Önde gelen güdü araştırmacısı Heinz Heckhausen, güdünün açıklayıcı psikolojik şemalarda aracı bir değişken olduğuna inanıyor. Ancak bu, güdü kategorisinin icat edildiği ve dünyaya keyfi olarak yerleştirildiği anlamına gelmez. Güdü verimli bir kategoridir çünkü bireysel davranışın özelliklerini açıklamanıza, tahmin etmenize ve tanımlamanıza olanak tanır.

Güdü koşullu bir yapı olmasına rağmen, insan güdülerinin sınıflandırmaları geliştirilmiştir. Tüm sınıflandırmalarda güdüler koşulsuz veya doğuştan gelen ve edinilen olarak ayrıldı. Yaşamı ve güvenliği koruma, yiyecek, içecek, üreme, gençlere bakma, sabit vücut ısısını koruma, ağrıdan kaçınma, vücudu boşaltma, nefes alma, dinlenme ve uyku, aktivite ve saldırganlık arzusu koşulsuzdur. Bazı yazarlar koşulsuz ihtiyaçlara bilişsel motivasyonu da eklemektedir. Bu güdülerin yalnızca insanlara değil aynı zamanda birçok hayvan grubuna da özgü olduğunu unutmayın. Estetik izlenimlere yönelik motivasyon gerçekten insanidir. İnsan, hayvanlardan farklı olarak alkol, tütün, uyuşturucu, kahve vb. gibi birçok koşullu ihtiyacı edinmiştir.

Antik çağlardan beri filozoflar ve psikologlar güdüleri insan vücudunda lokalize ettiler. Arzular bedenden doğar ve zihin, iradenin katılımıyla arzuları dizginler ve yönlendirir.

Z. Freud, bir kişinin, güdülerin eyleminin temelini oluşturan psişik enerji ile karakterize edildiğine inanıyordu. Enerji deposu, dürtüleri Süper Ego, Ego ve İd'in kişisel yapıları tarafından yapılandırılan bedendir. Freud'a göre tüm güdüler doğuştandır ve güdülerin nesneleri erken çocukluk döneminde sabitlenir.

Kurt Lewin, fenomenal bir alan olarak belirlediği bireyin ve güdülerinin kendisini çevreleyen gerçeklikle etkileşimi üzerine yaptığı araştırmalarla güdü kategorisinin içeriğini zenginleştirmiştir. Levin'e göre güdüler, içsel önceden belirlenmeye dayalı olarak yalnızca kendi başlarına gerçekleşmez, aynı zamanda güdülerin doğuşunu ve uygulanmasını alan güçleri de etkiler. Levin'e göre motivasyon gerilimi yalnızca öznenin kendisi tarafından değil, çevredeki alan tarafından da ele geçirilmektedir. Lewin, güdülerin geçerliliğinin belirli, kısa zaman aralıklarında devam ettiğine inanıyordu. Geçmiş deneyimler "burada ve şimdi" önemliyse güdüleri etkiler. Lewin'e göre organik, biyolojik güdüler ile gerçek insani güdüler arasında temel bir fark yoktur (Lewin, şiir okurken ve resim yaparken insanları harekete geçiren motivasyonu araştırmıştır).

Faaliyetler, eylemler ve operasyonlar insan faaliyetinin araçsal düzenlemeleridir.

Etkinlik, etkinlik analizinin en büyük birimidir. Faaliyetin sonucu, konunun tutumunu ve faaliyet ihtiyacının farkına varılmasını ifade eden deneyimlerin dinamikleridir. Mecazi olarak aktivite, bir deneyimler alanındaki hareket olarak temsil edilebilir. Deneyimler, olumlu ya da olumsuz olmalarına bağlı olarak duyguyla renklenir ve faaliyetin sonucunun duygusal bir değerlendirmesini verir.

Bir aktivite eylemlerden oluşur. Eylemlerin amacı vardır. Eylemler, kural olarak bilinçlidir, çünkü hedefleri kişi tarafından açıkça anlaşılmaktadır. Eylemlerin sonucu, bir yaşam durumunun veya onun bilgisinin dönüşümüdür.

Eylemler, analiz sürecinde bir dizi işlem olarak temsil edilebilir. Operasyonlar faaliyetin en kesirli birimidir. Operasyonları eylem kategorilerine ayırmak, eylemlerin ayrıntılı bir analizine olanak tanır. Aynı eylemler, örneğin kağıda yazı yazmak, farklı kişiler tarafından farklı şekilde gerçekleştirilir. Sol elini kullananlar sol elleriyle ters pozisyonda yazarlar. Sağ elini kullananlar sağ elleriyle yazar. Küçük çocuklar parmaklarında büyük bir gerilimle yazıyorlar. Operasyonlar çoğu zaman otomatik olarak yani bilinçsizce gerçekleştirilen çok küçük hareketlerdir. Otomatik hareketlerin farkındalığı, hareketin istemli olarak kontrol edilmesiyle mümkün olabileceği gibi, hareketi gerçekleştirmedeki zorluklarla da mümkündür.

Faaliyetler, eylemler, operasyonlar dışarıdan gözlemlenebilir. Görünen basitliğine rağmen etkinlik karmaşık bir zihinsel oluşumdur. Faaliyetler, faaliyet konusunun motifleri, hedefleri ve kişiliği ile bağlantılıdır.

Rus fizyolog Nikolai Aleksandrovich Bernstein (1896 - 1966) insan faaliyeti ve hareketlerinin incelenmesine büyük katkı yaptı. Bernstein bina hareketleri için özgün bir konsept yarattı. Bernstein'ın hareket oluşturma konseptine dayanarak hem istemsiz, otomatik hareketleri hem de karmaşık sembolik eylemleri analiz etmek mümkündür.

Bireysel ve kişilik.

Bir kişi, kendi insani niteliklerinin gelişmesi için önkoşulları sağlayan bir dizi nitelikle doğar: dik duruş, beynin yapısı ve elin yapısı insan yeteneklerini sağlar. “Birey” kavramı, kişinin insan ırkına ait olduğu gerçeğini ifade eder. Birey, yeni doğmuş bir bebek, ilkel bir kültürden gelen eğitimsiz bir yetişkin ve yüksek eğitimli bir kişidir.

Çocuklukta birey, iletişim ve nesnel eylemler yoluyla sosyal ilişkiler sistemine dahil edilir. Bir kişinin birey olarak daha da gelişmesi onu kişilik olarak şekillendirir. Birey yavaş yavaş kişilik özelliklerini kazanır.

L. I. Bozhovich olgun bir kişiliğin işaretlerini şöyle adlandırıyor:

· Bir kişinin iç dünyasında güdülerin ikincilleştirilmesinin varlığı;

· davranışı bilinçli olarak kontrol etme yeteneği;

· öz farkındalığın varlığı.

Kişilik oluşumu ergenlik döneminde gerçekleşir. Bu yaşta insan ilk olarak “Ben kimim?” sorusunu düşünür.

Kişilik ömür boyu süren bir eğitimdir. Kişilik oluşumu kendiliğinden gerçekleşir. Kişilik oluşumunun önemli mekanizmalarından biri de özdeşleşme mekanizmasıdır. Psikolojik özdeşleşmenin yardımıyla cinsiyet rolü öğrenilir.

Psikolojide kişilik, bireyin sosyal ilişkilere katılımıyla bağlantılı olarak nesnel aktivite ve iletişimde edindiği sistemik (sosyal) kaliteyi ifade eder.

Küçük bir çocuğun sosyal ilişkilere nasıl dahil edildiğinden şüphe duyulabilir. Daha geniş bir toplumda mevcut değil. Küçük bir çocuk öncelikle ebeveynleri aracılığıyla sosyal ilişkilere girer; Başlangıçta onlar ve diğer çocuklar onun için toplumu temsil ediyorlar. İkincisi, oyun sırasında çocuk başka insanlar tarafından yapılmış, belki de başka nesiller tarafından icat edilmiş nesnelerle tanışır. Araba, top, oyuncak bebek gibi oyuncaklarla yapılan nesne etkinlikleri, insanın maddi kültür alanındaki başarılarının tarihini taşır. Üçüncüsü, dili edinerek çocuk, kelimelerin anlamlarını, nesnelerin anlamlarını, olguları ve çevresindeki dünyadaki ilişkileri öğrenir. İnsanlığın başarıları ve birçok olgunun nedenleri dilde kayıtlıdır. “Ufuk” ve “gün doğumu” kelimeleri astronomi alanında insanın başarılarını içermektedir.

Yani kişilik, bireyin toplumsal ilişkilere girmesi ve bu ilişkilerin özümsenmesiyle ortaya çıkan bir oluşumdur. Kişilik, bir kişinin sosyal tarafı olarak oluşur (biyolojik bireysel niteliklere dayanarak).

Kişilik, tüm doğal özellikleriyle birlikte fiziksel bireyin taşıyıcısı olduğu özel bir sosyal, sistemik ve duyular üstü niteliktir.

Sosyal ve sistemik kalite - çünkü birey sosyal ilişkiler sistemine dahil edilmiştir.

Kişiliğin aşırı niteliği - çünkü bu nitelik somut, görünür olamaz. Kişi tamamen duyusal niteliklere sahiptir - beden, konuşma, yüz ifadeleri vb. Ancak bireyin toplumsal ilişkilere, kültüre ve insanlık tarihine dahil olması ancak bilimsel analiz yoluyla keşfedilebilir.

Böylece K. Marx'a göre kişiliğin tanımı netleşiyor: kişilik, tüm sosyal ilişkilerin bütünlüğüdür.

Toplumsal ilişkilere giren birey, kişi oluyorsa şu sorular mantıklıdır: “Kişi olmayan birey olabilir mi?”, “Bireysel temel olmadan kişinin ortaya çıkması mümkün müdür?”

Varsayımsal olarak her ikisi de olabilir. Çocukların 3-4 yıl veya daha uzun süre hayvanlar tarafından büyütüldüğü bazı durumlar vardır. Hemen hemen tüm Mowgli çocukları daha sonra neredeyse insan konuşmasını öğrenemedi. İnsan ırkının biyolojik bir bireyinin niteliklerini korudular, ancak neredeyse hiçbir kişisel nitelik kazanmadılar.

Arkasında gerçek bir bedensel birey bulunmayan kişiliklerin varlığının kabul edilmesine belirli bir dereceye kadar izin verilebilir. Bu türün örnekleri edebi karakterlerdir - Vasily Terkin, Anna Karenina, vb.

Kişilik ve bireysellik.

Belirli bir kişiliğe, yalnızca kendi bireyselliğini oluşturan psikolojik özelliklerin ve karakteristiklerin kendine özgü birleşimi bahşedilmiştir. Bireysellik, bir kişinin birey olarak benzersizliğidir ve onu diğer insanlardan ayırır. Bireysellik, mizaç özellikleri, alışkanlıklar, ilgi alanları, zeka, algı nitelikleri, düşünme vb. ile kendini gösterir. İki kişi aynı psikolojik özellik kombinasyonuna sahip değildir. Bir kişinin kişiliği, bireyselliği bakımından benzersizdir. Bireysellik, bir kişinin kişiliğinin yalnızca bir yönüdür.

Kişilik kategorisi birçok kavram ve kategoriyi birleştirir. Kişilik, güdülerin ve eylemlerin uygulanmasının konusudur. İmgeler soyut bir zihinsel gerçeklikte kendi başlarına var olmazlar, bireyin sınırları dahilinde var olurlar. Kişilik, belirli insanların yaşamı boyunca oluşur. Kişiliğin oluşumu kendiliğinden gerçekleşir, ancak kişiliğin oluşumunu sağlayan bazı psikolojik mekanizmalar (örneğin, özdeşleşme mekanizması) bilinmektedir.

Kişiliğin bütünlüğü vardır. Kişiliğin bireysel niteliklere, iradeye, motivasyon alanına ve bilişsel süreçlere geleneksel olarak bölünmesi, psikolojik analiz için gerekli bilimsel yapılardır. Uygulamada, tüm insanlar birbirlerinde yalnızca dışsal bir tezahür olarak değil aynı zamanda içsel olarak da var olan bir bütünlük görürler.

2. Modern bilimlerin yapısında psikoloji.

Modern psikoloji, bir yanda felsefi bilimler, diğer yanda doğa bilimleri ve üçüncü yanda sosyal bilimler arasında bir ara konumdadır. Bu, yukarıda belirtilen bilimlerin de çalıştığı, ancak başka yönlerden ilgi odağının her zaman bir kişi olarak kalmasıyla açıklanmaktadır. Psikoloji ile ilgilidir Felsefe, derinliklerinde özel bir bilimsel disiplin olarak ortaya çıktığı için.

Bilimleri çalışma konusuna göre gruplara ayırırken doğa bilimleri, beşeri bilimler ve teknik bilimler birbirinden ayrılır. İlk çalışma doğa, ikincisi toplum, kültür ve tarih, üçüncüsü ise üretim araçlarının ve araçlarının incelenmesi ve yaratılmasıyla ilişkilidir. Akademisyen A. Kedrov'un bilimler sınıflandırmasına göre psikoloji, yalnızca diğer tüm bilimlerin bir ürünü olarak değil, aynı zamanda bunların oluşumu ve gelişimi için olası bir açıklama kaynağı olarak da merkezi bir yere sahiptir.

Pirinç. A. Kedrov'un sınıflandırması

Psikoloji bu bilimlerin tüm verilerini birleştirir ve sırasıyla onları etkileyerek insan bilgisinin genel bir modeli haline gelir.

Seçkin İsviçreli psikolog J. Piaget (1896-1980), psikolojinin bilim sistemindeki yerini belirleme sorununa biraz farklı yaklaştı. Geleneksel olarak psikoloji ile diğer bilimler arasındaki bağlantı sorunu bu açıdan ele alınmaktadır: Psikolojinin diğer bilimlerden neler kazanabileceği. Psikoloji en genç bilimlerden biri olduğu için sorunun bu şekilde formüle edilmesi mantıklıydı (“matematik 25 yüzyıldır, psikoloji ise yalnızca bir yüzyıldır!”)*. 1966'da Moskova'da düzenlenen XVIII. Uluslararası Psikoloji Kongresi'ndeki raporunda Piaget şu soruyu farklı bir şekilde ortaya koydu: Psikoloji diğer bilimlere ne verebilir?

* Piaget J. Psikoloji, disiplinlerarası bağlantılar ve bilim sistemi // XVIII Uluslararası Psikoloji Kongresi. M., 1969. S. 128.

Cevap J. Piagetönemli: " Psikoloji, yalnızca diğer tüm bilimlerin bir ürünü olarak değil, aynı zamanda bunların oluşumu ve gelişimi için olası bir açıklama kaynağı olarak da merkezi bir yere sahiptir."*. Piaget, psikolojinin bilimler sisteminde kilit bir konuma sahip olmasından gurur duyduğunu belirtiyor. " Psikoloji bir yandan diğer tüm bilimlere bağlıdır... Ama diğer yandan bu bilimlerin hiçbiri gerçekliğin yapısını ifade eden mantıksal-matematiksel koordinasyon olmadan mümkün değildir, ancak ustalaşılması ancak etki yoluyla mümkündür. Bedenin nesneler üzerinde etkisi vardır ve bu aktiviteyi gelişimi içinde incelememize yalnızca psikoloji izin verir”**. Yazar, psikolojinin verimli geleceğini disiplinlerarası bağlantıların geliştirilmesinde görüyor.

* Piaget J. Psikoloji, disiplinlerarası bağlantılar ve bilim sistemi. S.128; ayrıca bakınız: Jean Piaget: teori, deneyler, tartışmalar. M.: Gardariki, 2001.

** Piaget J. Kararname. Op. S.152.

B.G. Ananyev, “Bilginin Öznesi Olarak İnsan” adlı çalışmasında psikoloji ile diğer bilimsel disiplinler arasındaki bağlantıları incelemiştir. Bu bağlantıların Ananyev tarafından geliştirilen kapsamlı insan bilgisi kavramı çerçevesinde analizi, psikolojinin diğer bilimlerin başarılarını sentezlediği sonucuna varmamızı sağladı. Ünlü Rus psikolog B.F. Lomov, "Psikolojinin Metodolojik ve Teorik Sorunları" adlı kitabında, psikolojinin en önemli işlevinin "çalışma nesnesi insan olan tüm (veya en azından çoğunun) bilimsel disiplinlerin bütünleştiricisi olması" olduğunu belirtti. Lomov, psikolojinin diğer bilimlerle etkileşiminin psikolojik bilim dalları aracılığıyla gerçekleştirildiğini belirtiyor: sosyal bilimlerle sosyal psikoloji yoluyla, doğa bilimleriyle - psikofizik, psikofizyoloji, karşılaştırmalı psikoloji yoluyla, tıp bilimleriyle - tıbbi psikoloji, patopsikoloji, nöropsikoloji aracılığıyla, vb., pedagojik olarak - gelişim psikolojisi, eğitim psikolojisi vb. aracılığıyla, teknik olanlarla - mühendislik psikolojisi vb. aracılığıyla.

Psikoloji diğer bilimlerle yakından ilişkilidir.

Genel olarak bilimin birliğini vurgulayan büyük fizikçi Max Planck, bilimin kendi içinde birleşmiş bir bütün olduğunu yazdı. Ayrı dallara bölünmesi, şeylerin doğasından çok, insan bilişinin sınırlamalarından kaynaklanmaktadır. Psikoloji ile diğer bilimler arasındaki ilişkiyi göz önüne aldığımızda, bilimsel bilgi ve bilimin tek bir sürekliliğinin olduğunu fark edeceğiz.

Psikoloji ve felsefe.

Karşılaştıkları sorunların karmaşıklığı ve olağandışılığı, psikologların felsefesine yönelme ihtiyacını doğurdu. Psikolojideki pek çok olgu ve sürecin deneysel - laboratuvar - analiz ve gözlemlenmesi oldukça zordur. Pek çok açıdan felsefi olarak yani spekülatif olarak idrak sonucunda çözümlenirler. Yaşamın anlamı, yaşamın amaçları, değerler, maneviyat ve dünya imajının inşası gibi sorunlar felsefe ve psikolojide ortaktır.

Seçkin Alman bilim adamı G. Ebbinghaus (1850-1909) ünlü psikoloji ders kitabında (1908) psikolojinin “ uzun bir geçmişi var ama kısa bir geçmişi var" Psikolojinin tarihi neden kısadır? Gerçek şu ki, bilimsel psikoloji yüz yaşın biraz üzerindedir, dolayısıyla psikoloji (diğer birçok bilimsel disiplinle karşılaştırıldığında) hala çok genç bir bilimdir.

Ebbinghaus "uzun geçmiş" derken, psikolojik bilginin yüzyıllar boyunca diğer bilimlerin, özellikle de felsefe ve doğa bilimlerinin derinliklerinde biriktiğini kastediyor. İnsan ruhu ve ruhu üzerine düşüncelere Antik Çin, Hindistan ve Mısır düşünürlerinde rastlamak mümkündür. Doğal olarak “insan ruhunun hareketi” sanata da yansır. Gündelik yaşam deneyimi aynı zamanda ruha ilişkin bilgi hazinesine de katkıda bulunmuştur.

Eğer hakkında konuşursak bilim öncesi psikolojinin ortaya çıkışı, o zaman bunun insan toplumunun ortaya çıkışıyla aynı anda gerçekleştiğini şartlı olarak varsayabiliriz..

Felsefi psikoloji çok daha sonra ortaya çıktı. HANIM. Rogovin, başlangıcının belirli bir tarihle belirlenemeyeceğini, çünkü onu bilim öncesi psikolojiden ayırma sürecinin uzun olduğunu belirtiyor. Büyük olasılıkla 7.-6. Yüzyıllara atfedilebilir. M.Ö. “Felsefi psikolojinin ortaya çıkışı, insan toplumu üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin belirli bir gelişim aşamasına ulaştığında, birincil ve farklı bilimsel bilginin ayrılmaz bir parçası olan kültür, devlet olma, felsefi psikolojinin ortaya çıkması anlamında doğaldır; özel araştırma yöntemlerinin olmayışı ve mit yaratan bir unsurun varlığı nedeniyle hala bilim öncesi psikolojiye çok yakındır.”

19. yüzyılın ikinci yarısında. Bilimsel psikoloji felsefeden sıyrılarak bağımsız bir bilimsel disiplin haline gelir, kendi bilimsel konusunu kazanır, özel yöntemler kullanmaya başlar ve teorik yapılarında ampirik temellere dayanır. Psikolojiyi bağımsız bir bilimsel disipline ayırmanın tarihsel misyonu, Alman fizyolog ve filozof W. Wundt (1832-1920) tarafından gerçekleştirildi. Wundt, 1863'te "İnsan ve Hayvanların Ruhu Üzerine Dersler"de ilk kez fizyolojik (deneysel) psikolojinin gelişimi için bir program formüle etti; 1874'te temel çalışması " Fizyolojik psikolojinin temelleri 1879'da Leipzig'de "bilimde yeni bir alan bulma" girişiminde bulunuldu, Wundt psişik fenomenlerin deneysel incelenmesi için ilk laboratuvarı açtı. Bu nedenle 1879, geleneksel olarak bağımsız bir bilimsel disiplin olarak psikolojinin “doğum yılı” olarak kabul edilir. Wundt'a göre laboratuvarda yalnızca temel zihinsel olayların incelenebileceğini belirtelim. Bellek, konuşma veya düşünme gibi karmaşık zihinsel işlevlerin incelenmesi için deneysel yöntem uygulanamaz. Bu işlevler, psikolojinin "ikinci kısmı" - "halkların psikolojisi" (kültürel veya tarihsel psikoloji) tarafından yapılması gereken deneysel olmayan, tanımlayıcı yöntemler kullanılarak kültürün ürünleri olarak incelenmelidir. 1900-1920'de Wundt 10 ciltlik Milletler Psikolojisi'ni yayınladı. Wundt'un programı bilim camiasından takdir gördü. 1881'de laboratuvar Psikoloji Enstitüsü'ne dönüştürüldü ve aynı yıl Wundt, Philosophische Studien adlı özel bir bilimsel dergi yayınlamaya başladı. Wundt dergisine "Psikolojik Araştırma" adını vermek istedi ancak bu isimde bir dergi zaten mevcut olduğundan (bilimsel olanlardan ziyade okült çalışmalar yayınlamasına rağmen) fikrini değiştirdi. Daha sonra, 20. yüzyılın başında Wundt yine de dergisinin adını değiştirdi ve " Psikolojik araştırma».

Felsefi tartışmalarında “ruh” terimini ilk kullananlardan biri Efesli Herakleitos’tur. Bugün gerçeği apaçık ortada olan ünlü bir sözü var: "Hangi yolu seçerseniz seçin, ruhun sınırlarını bulamazsınız: ölçüsü o kadar derindir." Bu aforizma psikoloji konusunun karmaşıklığını yansıtıyor. Modern bilim, insanın zihinsel dünyasına dair birikmiş tüm bilgilere rağmen, insan ruhunun sırlarını kavramaktan hâlâ uzaktır.

Yunan filozofu Aristoteles'in (MÖ 384-322) "Ruh Üzerine" adlı eseri ilk özel psikolojik çalışma olarak kabul edilebilir.

“Psikoloji” teriminin kendisi çok daha sonra ortaya çıkıyor. “Psikoloji” terimini ortaya koymaya yönelik ilk girişimler 15. yüzyılın sonlarına tarihlenebilir. Dalmaçyalı şair ve hümanist M. Marulich'in (1450-1524) metinleri günümüze ulaşmamış eserlerinin başlığında, tahmin edilebildiği kadarıyla ilk kez “psikoloji” kelimesi geçmektedir. kullanıldı. Terimin yazarı genellikle Martin Luther'in ortağı olan Alman Protestan ilahiyatçı ve öğretmen F. Melanchthon'a (1497-1560) atfedilir. “Sözlük bilimi bu kelimenin oluşumunu, onu Latince (psychologia) yazan Melanchthon'a atfeder. Ama tek bir tarihçi, tek bir sözlükbilimci eserlerinde bu kelimeye tam bir gönderme bulamadı.” 1590 yılında Rudolf Haeckel'in (Hocklenius) bir kitabı yayımlandı; bu kitabın başlığında da Yunanca bu sözcük kullanılıyordu. Pek çok yazarın ruhla ilgili açıklamalarını içeren Haeckel'in eserinin başlığı “Psikoloji, yani insanın mükemmelliği, ruh ve her şeyden önce onun kökeni hakkında…” şeklindedir.

Ancak genel kabul görmüş terim " Psikoloji"sadece 18. yüzyılda olur. X. Wolf'un (1679-1754) eserlerinin ortaya çıkmasından sonra. 17. yüzyılda Leibniz. "pnömatoloji" terimini kullandı. Bu arada, Wolf'un kendi çalışmaları “Deneysel Psikoloji” (1732) ve “Rasyonel Psikoloji” (1734), psikoloji ve psikoloji tarihi üzerine ilk ders kitapları olarak kabul edilir - yetenekli bir filozofun eseri, I'in takipçisi. Kant ve F.G. Jacobi F.A. Karusa. Bu onun Bilimsel Mirasının (1808) üçüncü cildidir.

Bir bilim olarak psikolojinin onu diğer disiplinlerden ayıran özel nitelikleri vardır:

Bu, insanlık tarafından hala bilinen en karmaşık şeyin bilimidir - oldukça organize beyin maddesinin bir özelliği olarak ruh.

Psikolojide bilginin nesnesi ve konusu birleşiyor gibi görünüyor.

Psikolojinin özelliği, benzersiz pratik sonuçlarında yatmaktadır. Ve bu sonuçlar niteliksel olarak diğer bilimlerin sonuçlarından farklıdır. Sonuçta bir şeyi bilmek, bu "bir şeye" hakim olmak, onu kontrol etmeyi öğrenmek anlamına gelir. Psikoloji açısından bu, zihinsel süreçlerinizi, işlevlerinizi ve yeteneklerinizi yönetmeyi öğrenmek anlamına gelir. Aynı zamanda kişi kendini tanıyarak kendini değiştirecektir. Sonuç olarak, psikoloji insanı sadece tanıyan değil, aynı zamanda inşa eden ve yaratan bir bilimdir.'' Psikoloji '' terimi bilimsel kullanıma ilk kez 16. yüzyılda ortaya çıktı. Başlangıçta, sözde zihinsel veya zihinsel fenomeni inceleyen özel bir bilime aitti; her insanın iç gözlem sonucunda kendi bilincinde kolayca keşfettiği şeyler.

Psikoloji tarihinde psikoloji konusuna ilişkin çeşitli fikirler gelişmiştir.

Bir çalışma konusu olarak ruh. Psikolojinin bir konusu olarak ruh, 18. yüzyılın başlarına kadar, temel fikirlerin ve ardından modern psikolojinin ilk sisteminin oluşmasına kadar tüm araştırmacılar tarafından tanınmıştır. Ruhun, gerçek "zihinsel hareketler" de dahil olmak üzere bedendeki tüm süreçlerin nedeni olduğu düşünülüyordu. Ruh hakkındaki fikirler hem idealist hem de materyalistti. Bu yöndeki en ilginç eser R. Descartes'ın "Ruhun Tutkuları" adlı eseridir.

Psikolojinin bir konusu olarak bilinç olguları. 18. yüzyılda ruhun yerini bilinç fenomeni, yani kişinin aslında gözlemlediği, "kendisinde" bulduğu, "içsel zihinsel aktivitesine" yönelen fenomen aldı. Bunlar herkesin kişisel deneyimlerinden bildiği düşünceler, arzular, duygular, anılardır. Bu anlayışın kurucusu, ruhtan farklı olarak bilinç fenomenlerinin varsayılan bir şey değil, gerçekte verilen bir şey olduğuna ve bu anlamda bunların iç deneyimin gerçekleri ile aynı tartışılmaz gerçekleri olduğuna inanan John Locke olarak düşünülebilir. diğer bilimler tarafından incelenen dış deneyim.

18. yüzyılın başlarında, önce bilişsel alanda, sonra duygu ve irade alanlarında tüm zihinsel yaşam, giderek karmaşıklaşan görüntülerin (çağrışım yasalarına göre) oluşma ve değişme süreci olarak sunuldu. ve bunların eylemlerle kombinasyonları. 18. yüzyılın ortalarında, psikolojinin ilk bilimsel biçimi ortaya çıktı - İngiliz ampirik çağrışımcı psikoloji (D. Hartley). Çağrışımsal psikoloji 19. yüzyılın ortalarında zirveye ulaştı. J.St.'nin çalışmaları bu döneme kadar uzanıyor. Değirmen, A. Ben, G. Spencer. Ancak şimdiye kadar yüzyıllar boyunca gelişen geleneğe göre bu bilim eski adını koruyor.

Böylece psikoloji, gelişiminde birkaç aşamadan geçti:

Aşama 1 - ruhun bilimi olarak psikoloji. Psikolojinin bu tanımı iki bin yıldan fazla bir süre önce verildi. İnsan yaşamındaki tüm anlaşılmaz olayları ruhun varlığıyla açıklamaya çalıştılar.

Aşama 2 - bilinç bilimi olarak psikoloji. 17. yüzyılda ortaya çıkar. Doğa bilimlerinin gelişimi ile bağlantılı olarak. Düşünme, hissetme, arzu etme yeteneğine bilinç adı verildi. Ana çalışma yöntemi, bir kişinin kendisini gözlemlemesi ve gerçeklerin tanımlanmasıydı.

Aşama 3 - Bir davranış bilimi olarak psikoloji. Yirminci yüzyılda ortaya çıkar. Psikolojinin görevi deneyler oluşturmak ve doğrudan gözlemlenebilecekleri, yani insan davranışını, eylemlerini ve tepkilerini (eylemlere neden olan güdüler dikkate alınmamıştır) gözlemlemektir.

Aşama 4 - Ruhun nesnel kalıplarını, tezahürlerini ve mekanizmalarını inceleyen bir bilim olarak psikoloji.

Deneysel bir bilim olarak psikolojinin tarihi, 1879 yılında Alman psikolog Wilhelm Wundt'un dünyanın ilk deneysel psikolojik laboratuvarını Leipzig'de kurmasıyla başlar. 1885'te V.M. Bekhterev Rusya'da da benzer bir laboratuvar düzenledi.

Psikoloji eğitiminin konusu öncelikle

Birçok öznel fenomeni içeren insan ve hayvanların ruhu. Duygu ve algı, dikkat ve hafıza, hayal gücü, düşünme ve konuşma gibi bazılarının yardımıyla kişi dünyayı anlar. Bu nedenle bunlara genellikle bilişsel süreçler denir. Diğer fenomenler onun diğer insanlarla olan iletişimini düzenler ve eylemlerini ve eylemlerini doğrudan kontrol eder. İhtiyaçlar, güdüler, hedefler, ilgiler, irade, duygular ve duygular, eğilimler ve yetenekler, bilgi ve bilinç dahil olmak üzere bunlara zihinsel özellikler ve kişilik durumları denir.

İnsan iletişimi ve davranışı, bunların zihinsel olaylara bağımlılığı.

Zihinsel olayların oluşumunun ve gelişiminin iletişim ve davranışa bağımlılığı. İnsan dünyaya yalnızca bilişsel süreçleri aracılığıyla nüfuz etmez. Bu dünyada yaşar, hareket eder, maddi, manevi ve diğer ihtiyaçlarını karşılamak için onu kendisi için yaratır ve belirli eylemlerde bulunur.

"kişilik". Buna karşılık, bir kişinin zihinsel süreçleri, durumları ve özellikleri, özellikle en yüksek tezahürlerinde, bir kişinin yaşam koşullarına, doğa ve toplumla etkileşiminin nasıl organize edildiğine (faaliyetler) bağlı olarak dikkate alınmadığı sürece tam olarak anlaşılamaz. ve iletişim).

Bu nedenle etkinlik ve iletişim aynı zamanda modern psikolojik araştırmaların da konusudur.

psikoloji bilinç hafıza etkinliği

Sınava yönelik sorular.

Bilimsel ve psikolojik bilişin özellikleri. Gündelik ve bilimsel psikoloji, farklılıkları ve ilişkileri.

Bir bilim olarak psikoloji, ruh ve özellikleri.

Psikoloji(eski Yunanca Psuche - "ruh" ve Logos - "öğretme"), insanların ve insan gruplarının ruhunun ve zihinsel aktivitesinin ortaya çıkışı, gelişimi ve işleyişi kalıplarını inceleyen bir bilimdir. Dolayısıyla psikoloji, ruhun (psyche) bilimidir. Psikoloji okuyorum. olgular ve davranışlar; ruhun ve aktivitenin filogenetik kökenini,ontogenetik gelişimini ve işleyişini inceler (Leontiev). Bilimsel psikoloji, 100 yıldan biraz daha uzun bir süre önce, yani 1879'da resmi kayıt aldı: bu yıl Alman psikolog W. Wundt Leipzig'de ilk deneysel psikoloji laboratuvarını açtı.

Psikolojinin ortaya çıkışından önce iki büyük bilgi alanı gelişti: doğa bilimleri ve felsefeler; Psikoloji bu alanların kesişiminde ortaya çıkmıştır, dolayısıyla psikolojinin bir doğa bilimi mi yoksa beşeri bilimler mi olarak kabul edilmesi gerektiği henüz belirlenmemiştir.

Psikolojik bilginin özgüllüğü.

İlk önce Psikoloji, insanlığın bildiği en karmaşık şeylerin bilimidir. Sonuçta psişe "son derece organize maddenin bir özelliğidir." ikinci olarak Psikoloji özel bir konumdadır çünkü onun içinde bilginin nesnesi ve konusu birleşiyor gibi görünmektedir. Üçüncü Psikolojinin özelliği, benzersiz pratik sonuçlarında yatmaktadır. Psikoloji sadece kavramakla kalmayıp aynı zamanda tasarlamak, yaratmak kişi.

Öğe psikoloji değişti: ruh, bilinç, davranış, sonra ruh.

Ruh- öznenin çevredeki gerçekliği aktif olarak yansıtmasından oluşan, oldukça organize maddenin (beynin) sistemik bir özelliği. Refleks- yansıyan nesnenin veya sürecin özelliklerinin yeniden üretilmesinden oluşan maddenin evrensel bir özelliği. “Ruh”un ne olduğuna dair bir ön fikir edinmek için şunu düşünün: psişik olaylar. Zihinsel fenomenler genellikle içsel, öznel deneyimin gerçekleri olarak anlaşılır. Psikopat. fenomenler - ampirik olarak gözlemlenebilir olan her şey, dışsal tezahürler (ama belki bilinçli ve bilinçsiz). 4 ruh alanı. fenomenler: motivasyonlar, biliş, deneyimler, kişisel farkındalık. Bir numara var diğer zihinsel tezahür biçimleri Psikolojinin tanımladığı ve değerlendirme kapsamına dahil ettiği. Bunların arasında davranış gerçekleri, bilinçsiz zihinsel süreçler, psikosomatik olaylar ve son olarak insan eli ve zihninin yaratımları, yani maddi ve manevi kültürün ürünleri yer alır. Tüm bu olgularda, olgularda, ürünlerde psişe kendini gösterir, özelliklerini ortaya koyar ve dolayısıyla bunlar aracılığıyla incelenebilir.

Gündelik psikoloji ile bilimsel psikoloji arasındaki ilişki

1. Günlük psikolojik bilgi spesifiktir (farklı durumlardaki farklı davranışlar hakkında). Bilimsel psikoloji genellemeler yapmaya çalışır. Terminoloji farklıdır 2. Günlük bilgi doğası gereği sezgiseldir, bilimsel bilgi ise rasyonel ve tamamen bilinçlidir. 3. Bilgiyi aktarma yöntemleri - günlük bilgilerde - kişinin hatalarına dayalı olarak, bilimsel bilgide - birikim ve aktarımda. 4. Bilgi edinme yöntemi - günlük yaşamda - gözlem ve yansıma, bilimsel + deneyde. 5. Birey yalnızca bilgisiyle sınırlıdır ve bilimin kapsamı daha geniştir.

Bilimsel psikoloji, İlk önce, günlük psikolojik deneyime dayanmaktadır; ikinci olarak, görevlerini ondan çıkarır; Sonunda, Üçüncüsü, son aşamada kontrol edilir.

2. Psikoloji teriminin ortaya çıkışı ve çeşitli anlamları. Psikoloji konusunun gelişimi ve modern yorumu.

Psikoloji(eski Yunanca Psuche - "ruh" ve Logos - "öğretme"), insanların ve insan gruplarının ruhunun ve zihinsel aktivitesinin ortaya çıkışı, gelişimi ve işleyişi kalıplarını inceleyen bir bilimdir. İnsani ve doğa bilimi yaklaşımlarını birleştirir. İçerir temel psikoloji zihinsel aktivitenin gerçeklerini, mekanizmalarını ve yasalarını ortaya çıkarmak, uygulamalı Psikoloji, çalışma, verilere dayalı esas psikoloji, doğal koşullardaki zihinsel olaylar ve pratik psikoloji, psikolojik bilginin pratikte uygulanmasıyla meşgul.

Psikoloji konusu tarih boyunca ve psikolojinin farklı alanlarının bakış açısından farklı anlaşılmıştır.

Soul (18. yüzyılın başına kadar tüm araştırmacılar)

Bilinç olguları (İngiliz ampirik çağrışımcı psikoloji - D. Hartley, Herbert Spencer)

Konunun doğrudan deneyimi (yapısalcılık - Wilhelm Wundt)

Davranış (davranışçılık - John Watson)

Bilinçdışı (psikanaliz - Sigmund Freud)

Görüntü işleme süreçleri ve bu süreçlerin sonuçları (Gestalt psikolojisi - Max Wertheimer)

Bir kişinin kişisel deneyimi (hümanist psikoloji - Maslow, Frankl, May)

Beyin bilgi sistemi tarafından bilgi işleme süreçleri, insanın bilişsel yetenekleri (bilişsel psikoloji - George Miller, Herbert Simon, John Sweets ve diğerleri)

Ruh ( zihinsel olarak kontrol edilen aktivite- Leontiev'in faaliyet teorisi)

Psikoloji biliminde araştırma konusu nasıl değişti: 4 aşama. İlk aşamada psikoloji şu şekilde vardı: ruh bilimi, ikincisinde - nasıl bilinç bilimiüçüncüsünde - nasıl davranış bilimi ve dördüncüsü gibi zihinsel bilim.

Psikoloji, felsefenin derinliklerinden doğmuş ve konusuyla ilgili ilk fikirler “ruh” kavramıyla ilişkilendirilmiştir. Hemen hemen tüm eski filozoflar, bu kavramın yardımıyla, canlı (ve bazen cansız) doğanın herhangi bir nesnesinin en önemli, temel, başlangıcını, onu yaşamın, nefes almanın, bilginin vb. nedeni olarak kabul ederek ifade etmeye çalıştılar. Ruhun doğası, filozoflar tarafından materyalist ya da idealist kampa ait olmalarına göre çözümlenmiştir.

Demokritos:ruh- bu, ateş atomlarından oluşan, küresel, hafif ve çok hareketli maddi bir maddedir.

Aristo: “Ruh Üzerine” incelemesi - ilk özel psikolojik çalışma, ruhun bir madde olarak görülmesini reddetti. Aynı zamanda idealist filozofların yaptığı gibi, ruhu maddeden (canlı bedenlerden) ayrı olarak düşünmenin mümkün olduğunu düşünmüyordu. Ruhun doğasını belirlemek için, bir şeyin varlığı anlamına gelen karmaşık felsefi kategori olan “entelechy”yi kullandı.

Platon ve Sokrates– ruh görünmez, yüce, ilahi, ebedi bir prensiptir. Beden görünen, temel, geçici, bozulabilen bir prensiptir.Ruh ve beden birbiriyle karmaşık bir ilişki içerisindedir. İlahi kökeni gereği ruh, bedeni kontrol etmeye ve insan yaşamını yönlendirmeye çağrılır.

19. yüzyılın son çeyreğinde. Bilimsel psikoloji şekillendi.René Descartes–bilinç- psikolojinin konusu. İnsanın kendinde keşfettiği ilk şey kendi bilinci. Bilincin varlığı temel ve koşulsuz bir gerçektir ve psikolojinin asıl görevi bilincin durumunu ve içeriğini analiz etmektir.

W. Wundt- bilincin en basit unsurları. Bilim çıkmazdadır.

J. Watson -davranış insanlar ve hayvanlar ( reaksiyon sistemi).SR-R(uyaran - tepki) - davranış birimi.

Leontyev - etkinlik yaklaşımı, zihinsel olarak kontrol edilen aktivite.

Psikoloji artık ruhun ve zihinsel olayların gerçeklerinin, kalıplarının ve mekanizmalarının bilimidir. Ruh- öznenin çevredeki gerçekliği aktif olarak yansıtmasından oluşan, oldukça organize maddenin (beynin) sistemik bir özelliği. Refleks- yansıyan nesnenin veya sürecin özelliklerinin yeniden üretilmesinden oluşan maddenin evrensel bir özelliği. Yansıma fiziksel, fizyolojik ve zihinseldir. Yansımanın özellikleri: Çevredeki gerçekliği doğru şekilde yansıtmayı mümkün kılar. Eylem yöntemlerinin araştırılması ve seçilmesiyle ilişkili olarak doğası gereği aktiftir. Faaliyet sürecinde yansıma gelişir. Yansıtma doğası gereği öznel olarak öngörücüdür.