Yahudi aile hayatında mutluluk. Aile meseleleri: Yahudiler ve karma evlilikler. Mizah ve hayata karşı tutum

Toplumumuzda aile ilişkileri ve bunların nasıl olması gerektiği konusunda sıklıkla tartışmalar yaşanıyor. Soru özellikle akut baskın hakkında bir adamın rolü. Ancak Ivan Karnaukh, Yahudi ailelerde ebeveynlerin çocuklarında pek çok harika nitelik geliştirdiğini fark etti. Bunu nasıl yapıyorlar? Belki de cevap aile yapısındadır?

Kim zengin? “...Karısı şefkatli ve nazik olan”
Brit Hadasha (Yeni Ahit) şöyle der: "Kocalar karılarını kendi bedenleri gibi sevmelidir: Karısını seven, kendini de sever." (Ef. 5:28)
Yahudi geleneğinde kişinin karısına duyduğu sevgi ve saygı büyük bir rol oynar. Talmud, bir kocanın karısını kendisi gibi sevmesi ve ona kendisinden daha çok saygı duyması gerektiğini söyler (Yevamot 62b, Sanhedrin 76b).

"" "Kişi imkanlarının yettiğinden daha az yemeli ve içmeli; imkanlarının izin verdiği ölçüde giyin; karısına ve çocuklarına imkanlarının izin verdiğinden daha fazla saygı duyar” (Khulin, 846). Bu, bir kişinin karısının ve çocuklarının ihtiyaç duydukları her şeyi almasını sağlamak için (kendi ihtiyaçlarının zararına bile olsa) her türlü çabayı göstermesi gerektiği anlamına gelir.
"Ev işlerinde... erkek karısının tavsiyelerine uymalıdır..." (Bava Metzia 59a). “Erkek evinde nazik olmalı ve seçici olmamalıdır” (Bemidbar Rabba, 89). "Kim zengin?"<…>Haham Akiva şöyle dedi: "Karısı şefkatli ve nazik olan kişi" (Şabat 25b).
" (Chaim Donin. Yahudi Olmak. Bölüm 7. Aile hayatı: mutluluğun anahtarı http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)

Evliliğin rolü

Yahudi geleneğinde evlilik önemli bir rol oynar. “Yahudi kavramına göre benzer ilişkiler ilişkiler üzerine erkek ile Aşem arasında bir erkek ile bir kadın arasındaki evlilik birliğidir. "Eğer karı koca bunu hak ediyorsa, Tanrı'nın Varlığı onlarla birlikte kalır" (Sotah 17a). “Bir erkek karısı olmadan yaşayamaz, bir kadın kocası olmadan yaşayamaz ve iki kişi Aşem’in varlığı olmadan yaşayamaz” (Berachot 9:1)" (
Ailede iyi ilişkiler olduğunda kişinin kendi çıkarları ile eşinin çıkarları arasında bir denge oluşur. Bunun mükemmel bir örneğini Yahudi geleneğinde görüyoruz. Üç soru iyi biliniyor
Hillel:
“Ben kendimi savunmazsam kim savunacak?
Ve eğer sadece kendim içinsem, o zaman kimim?
Peki şimdi değilse ne zaman?" (William Berkson. Bugünün Yahudi Aile Değerleri http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam şunları söyledi: "Bilin ki birleşme eylemi (evlilik - yaklaşık V.N.) doğru şekilde, doğru zamanda ve doğru niyetlerle gerçekleştirilirse saf ve kutsaldır." ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Alıntı: Teila Abramov. Yahudi Kadınlığının Sırrı. İsrail, s. 24)

Çocuklar için dua
Hana Sarah Radcliffe "Yahudi Ebeveyn Olmak - Ne Anlama Geliyor?" makalesinde Chazon Ish'in çocuklar için derlediği bir duadan alıntı yapıyor:
“Aşem, Tanrımız, çocuğuma (isim) merhamet etmek, kalbini Seni sevmeye, Senden korkmaya ve Tora'n üzerinde gayretle çalışma arzusuna yöneltmek senin isteğin olsun. Bu arzuyu kırabilecek tüm engelleri yolundan kaldır ve bu yolda olan her şeyin ve herkesin onu Senin Kutsal Tora'na yaklaştırdığından emin ol.” (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Alıntı: Chana Sarah Radcliffe “Yahudi ebeveyn olmak - bu ne anlama geliyor?” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)

Eğitim hakkında
Aşağıda Tanah (Eski Ahit), Brit Hadash (Yeni Ahit) ve diğer kaynaklardan bazı önemli ebeveynlik ipuçları bulunmaktadır.
"Yolun başındaki gence talimat verin, yaşlanınca o yoldan sapmaz." (Özdeyişler 22:6) "Ve siz babalar, çocuklarınızı öfkelendirmeyin, onları Rab'bin disiplini ve öğüdüyle yetiştirin." (Ef. 6:4)
“Bir çocuk sokakta ne söylerse evde de onu duyar.” (Sukkah 65b. Alıntı: Chana Sarah Redcliffe. “Yahudi eğitiminde sevgi ve güç. Konuşmanın saflığı.” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
"Haham Yehuda şöyle dedi: Oğluna bir zanaat veya meslek öğretmeyen, ona çalmayı öğretir. (Kiddushin 29a. Alıntı: Haham Joseph Telushkin. “Jewish Wisdom”, Rostov-on-Don, 2001, s. 143).
“Bir çocuğa bir söz verip sonra onu vermemek mümkün değildir, çünkü bunun sonucunda çocuk yalan söylemeyi öğrenecektir. (Sukkah 46b. Alıntı: Haham Joseph Telushkin. “Jewish Wisdom”, Rostov-on-Don, 2001) , s.145).
“Yehuda ben Teima şöyle dedi: “Bir kaplan kadar cesur, bir kartal kadar hızlı, bir geyik kadar hızlı ve bir aslan kadar kudretli olun, göklerdeki Babanızın iradesini yerine getirin.” (Pirkei Avot, 5:20 http:/ /www.chassidus.ru/ kütüphane/avot/5.htm)
Haham Shimshon Rephael Hirsch şunları söyledi: “Genç beyinlerin yetiştirilmesiyle görevlendirilen sizler, öncelikle çocukların hem en küçük hem de en büyük canlılara saygı ve özenle davranmasını sağlayın. Çocuklara, insanlar gibi tüm canlıların da hayattan keyif almak için yaratıldıklarını hatırlatın. Ayrıca onlara acıyı ve ıstırabı hissetme yeteneği de verilmiştir. Unutmayın; yaralı bir böceği ya da acı içinde kıvranan bir hayvanı coşkuyla ve acımasız bir kayıtsızlıkla izleyen bir çocuk, insani acıya karşı sağır olacaktır. (Haham Shimshon Refael Hirsch, Horev s. 293. Alıntı: Chana Sarah Redcliffe. Yahudi eğitiminde sevgi ve güç. Yüce Allah'ın tüm yaratıkları için görgü ve sevgi. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =1034)
""Çocuk yetiştirmenin temel prensibi "sol el (yani disiplin) uzaklaştırır, sağ el (yani sevgi ve nezaket) ise yakınlaştırır." Ancak “sol el” ile ilgili sözler önce gelse de “sağ el” soldan daha önemlidir çünkü çocuğa sevildiğine dair gerekli duyguyu verir. Bir çocuk ancak sevgiye dayalıysa disipline boyun eğecektir, çünkü o zaman katılığın kendi iyiliği için olduğunu anlar, çünkü ebeveynleri onu sever ve davranışlarını iyileştirmesine yardım etmeye çalışırlar." (Haham Yoel Schwartz, The Eternity) Yahudi Evi. Kudüs, Kudüs Akademisi Yayınları, 1982. Alıntı: Chana Sarah Redcliffe, "Yahudi Eğitiminde Sevgi ve Güç. Otorite Kazanmak." http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=789)
Pirkei Avot (“Babaların Öğretileri”) “Başkalarının onurunun sizin için de kendinizinki kadar önemli olmasına izin verin” diyor. Yahudilikte eylemler önemlidir ve ebeveynler bunu pratikte gösterebilirler. Şabat masasındaki iki challah bizim için güzel bir örnek teşkil edebilir. Kiduş derken neden bu challahları peçeteyle kapatıyoruz? "Ekmek, yemeğin sembolüdür ve sıradan, günlük bir yemek, ekmeğin kutsanmasıyla başlar. Şabat'ta ilk kutsamanın ekmek üzerine değil, şarap üzerine söylenmesi gerekir. Bu nedenle gelenek oluşturuldu. : Kiddush'tan önce, “ekmeği rahatsız etmemek” için Şabat challah'ı bir peçeteyle örtün. ( ŞABAT: barış adası (Kudüs, 1993, s. 30)
Ekmeğe bu kadar acıyorsak, insanlara karşı da benzer duygular beslememiz gerekiyor! (HELEN MINTZ BELITSKY. Evde Başlangıç: Adet Yetiştirmek http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)

"Kimse kesilmedi mi?"
Hana Sarah Radcliffe şöyle yazıyor:
“...Beit Yaakov hareketinin kurucusu Sarah Schnirer'in gösterdiği sabır ve dayanıklılığın bir örneğini vereceğim. Onunla ilgili pek çok hikaye onun Tevrat'a göre yaşayan bir insan idealini somutlaştırdığını gösteriyor. Sarah Schnirer'in seminerindeki sınıflar ve oturma odaları aşırı kalabalıktı. Aralarında cam bir kapı vardı. Bir gün kız dikkatsiz bir telaşla yatağı kapıya doğru itti ve camı kırdı. Herkes tedirgin olmaya başladı: Öğretmen ne derdi? Sonuçta cam pahalıydı ve okulun sürekli paraya ihtiyacı vardı! Sarah Schnirer içeri girdi ve sessizce sordu: "Birisi kesildi mi?" Herkesin güvende olduğundan emin olduktan sonra parçaları sakince süpürdü." Ve suçlama yok, üzgün ünlemler! Ancak onarımlar çok para gerektiriyordu ve kolayca önlenebilirdi." (Hana Sarah Radcliffe. "Ebeveynler için duygusal eğitim" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)

"Bacağımız ağrıyor"
Haham Moşe Pantelat şu ilginç olayı aktarıyor: “Kudüs'teki dürüst Haham Arya Levin hakkında bir zamanlar karısını doktora götürdüğünü söylüyorlar. Onu neyin rahatsız ettiği sorulduğunda ise şu cevabı verdi: "Bacağımız ağrıyor." Bu bir poz değildi, gerçek durumu ifade eden en sıradan ifadeydi: Karısının acısını kendisininmiş gibi hissetti, çünkü onlarca yıllık evlilik boyunca onunla tek bir bütün halinde birleşmeyi başardı. Bu düzeyde “Komşunu kendin gibi sev” emri tam anlamıyla yerine getirilmiş olur, çünkü kişi ile ona en yakın olanlar arasında hiçbir duvar yoktur.” (b. Moşe Pantelat. “Yahudi Evliliği” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Ritüel saflığı korumak
Bir kadının mikveden sonra nasıl yenilendiğini Haham Elazar ne kadar güzel anlatıyor: “Kadın her ay mikveye dalarak yenilenir ve düğün günündeki gibi arzu edilir bir şekilde kocasının yanına döner. Tıpkı her Roş Hodeş'te (yeni ay) ayın yenilenmesi ve herkesin onun ortaya çıkmasını beklemesi gibi, kadın da her ay yenilenir ve kocası onu bekler. Ve yeni evli biri gibi seviliyor.” (Pirkei de Rabbi Elazar. Alıntı: Teila Abramov. Yahudi Kadınlığının Sırrı. İsrail, s. 107)

Şalom Beyt'in Sırrı (Aile Huzuru)
Şalom Beyt (evde huzur), Yahudi bir aile için ideal standarttır. Geleneksel Yahudi evliliğinin barış, saygı ve birbirine önem verme ile karakterize edilmesinin nedeni budur. Yahudi geleneğinde evlilik cennette yapılır. Düğün törenine kiduşin (“kutsallaştırma” veya “adaklanma”) denir. Karı koca, kendilerinin Tanrı'nın yarattığı varlıklar olduklarını ve birbirlerine azizler gibi davranmaları, sevgi ve saygıya dayalı bir aile kurmaları gerektiğini anlarlar. ve adalet.(http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
"Birinde harikalardan Bilgelerimizin öğretileri Şalom Beyt'in (aile huzurunun) sırrını kısaca formüle ediyordu: “Bilge bir anne kızına şöyle dedi: Çocuğum, eğer kocanın hizmetkarı olursan, o da senin hizmetkarın olur ve seni metresi olarak onurlandırır. Ama eğer ona karşı kibirli olursan, o zaman seni bir efendi gibi yönetir ve seni bir hizmetkar gibi algılar.” (Esther Greenberg. “Evlilik Uyumu” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=236)
“Haham Yosi şöyle dedi: “...Karıma “evim” dedim ve evime “karım” dedim (Gitin 52a). " (Alıntı: http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =228)
Vladislav NAGIRNER.

(Tehillim 104:31). Kutsal Olan, O'na hamdolsun, mükemmellik ve uyum dolu bir dünya yarattığı için seviniyor, "eşler arasındaki Şekina'ya layık olduk."

“Evini kurtarmak için özgür olsun...” (Dovarim 24:5)

"Sefer Ha-Chinuch" Tevrat'ın neden yeni evlilerin evlilikten sonraki ilk yıl askerlik hizmetinden muaf tutulmasını emrettiğini açıklıyor. Savaş zamanında bile ilk yılın tamamı boyunca evde kalması gerekiyor. Bunun nedeni, insanlar için zorlu savaş saatlerinde bile, her bireyin ve bir bütün olarak halkın mutluluğunun temeli olan aileyi korumak ve yaşatmak gerekliliğidir. Ve yazar şunları ekliyor: “... kocanın, ona alışması, onunla bağını daha iyi hissetmesi için, evlilik anından itibaren bir yıl boyunca bir aile kurması kaderinde olan karısıyla birlikte olması gerekir, ve onun imajını kendi kalbinizde koruyun ve böylece kendinizi başkasının kadınından uzaklaştırın.

Eşlerin birbirine uyum sağlamasının önemi

Sefer Achinuch'un Tevrat'ın emirlerinden birini açıklayan bir argüman olarak sunduğu, en az bir yıl boyunca birbirine alışma ve uyum sağlamanın gerekliliğine ilişkin bu açıklamanın, Amerikalı haham tarafından da kullanılması ilginçtir. aynı zamanda psikolog Dr. Nahum Dreiser, "Zivug Min Ha-Shamayim" adlı kitabında

Eşlerin birbirlerine karşı karşılıklı anlayışı, hoşgörüsü ve özenli tutumu samimi yaşamda özel bir rol oynamaktadır. Bu alan doğal bir tevazu duygusuyla, yani çekingenlikle ilişkilendirildiğinden bazen eşler arası ilişkilerde istenmeyen sorunlar yaratabiliyor. Bu nedenle eşlerin birbirlerine karşı dürüst ve dost canlısı olmaları, doğru zamanda nazik bir söz söyleyebilmeleri ve teşvik edebilmeleri önerilir. Bu, güven duygusunu artırır ve karşılıklı uyumu teşvik eder.

Saflıkta doğan bir çocuğun daha saf bir ruhu ve daha iyi yetenekleri vardır.Yahudi halkının manevi görünümü büyük ölçüde halk arasında saflık kanunlarına uyulması nedeniyle belirlendi. Zira, Yahudi halkının dehasının ne kadar büyük olduğuna ve yüzyıllardır benzeri görülmemiş zulüm ve felaketlere göğüs germiş Yahudi ruhunun ne kadar büyük ve derin olduğuna hayret edersek; Halkın ahlaki gücü çok büyük olduğundan ve suç unsuru her zaman minimum düzeyde olduğundan (diğer ezilen ve acı çeken halklardan farklı olarak), bunun için Yahudi aile yaşamının saflığında bir açıklama aramalıyız. saf kaynak.” Eşlerin yakın birliği anında, çocuğun bedeni ortaya çıktığında ruhunun onda yaşadığını daha önce söylemiştik. Ve bu nedenle, şu anda ebeveynlerin duyguları ne kadar yüce olursa, çocuğun ruhu da o kadar asil olur.

Fas ve Tunus Yahudileri arasında, arınmış bir eşin suya daldırıldığı akşamı bayram olarak kutlamak gelenekti. Ev şenlikli bir şekilde temizlendi, çocuklar erkenden yatırıldı, akşam şenlik masası hazırlandı ve çift, sanki yeniden bir düğün kutluyormuşçasına birlikte yemek yedi. Bazı yerlerde anneler, kızlarına iki hafta uzakta, zor ve tatsız ev işlerini yapmalarını, suya dalma gününde ise yorulmamaya çalışmaları, hem bedeni hem de ruhu bir anlığına dinlendirmek için işe ara vermeleri talimatını verdi. emredilen yakınlıktan.

Birçok nesilden beri, yakınlık anlarını ruhsal bir coşku halinde geçirme geleneği var. Bu nedenle Diaspora'nın her yerinde bir Yahudi'nin aile yaşamı bu kadar yüceydi ve kutsallık ve saflık içinde doğan çocukların ruhları saftı.

Temizlik kurallarına uymanın bazı çevrelerde ihmal edilmeye başlanmasının üzerinden yalnızca birkaç nesil geçti. Ve şimdi ne yazık ki Yahudiler arasında benzeri görülmemiş bir olguya tanık oluyoruz: ahlakta keskin bir düşüş. Geçmişte Yahudi cemaatinin bilmediği cinayet, soygun ve şiddet olayları sıklaştı.

Evlenmeden önce gelin, evli bir kadının, tercihen bir arkadaşının yardımıyla saflık yasalarını incelemelidir.

Aile yaşamının saflığı yasaları hem genel hem de özel kuralları içerir. Bunların her detayıyla bilinmesi, gözlemlenmesi ve takip edilmesi gerekir. Kişi bu kanunları küçük şeylerde bile ne kadar dikkatli gözlemlerse, mitsvanın kendisine o kadar derinlemesine alışır ve etkisi o kadar faydalı olur.

Bu yasaları incelerken gerekli talimatları ve tavsiyeleri verebilecek evli bir kadının yardımına başvurmanız tavsiye edilir. Kitaplardan bağımsız olarak çalışmakla yetinmemelisiniz, çünkü bazen şu veya bu kuralı veya kavramı yanlış yorumlayabilir ve bilgisizlikten büyük bir suç işleyebilirsiniz.

Yasaların Yaradan'ın emirleri olarak yerine getirilmesi "Nida'nın arınma yasalarını" yalnızca onların önemini faydacı bir bakış açısından, yani fayda açısından anladığımız için gözlemlemiyoruz. Yaratıcı bize bunu emrettiği için bu kanunlara uyuyoruz. Kanıtladıklarımız ve anlattıklarımız konunun sadece bir yönüdür. Zamanla kutsallığın ne olduğunu ve Tanrı'nın kanunlarını yerine getirmemize ne kadar bağlı olduğunu da anlamamız mümkündür. Şimdi sadece Tevrat'ın yasa ve emirlerini yerine getirmenin sonuçlarına işaret edebiliriz. Bunların uygulanmasının bizi yücelttiğini, üzerimizdeki etkilerinin ne kadar büyük olduğunu hissediyoruz. Bazı emirlerin manası ise bizden gizlidir ve bizim yorumlarımızın tamamı varsayımdan başka bir şey değildir. Bunların gerçek anlamı yalnızca Yaratıcı tarafından bilinir. Bir kişiye gerçek mutluluğu hak etmek için saflık ve kutsallık içinde nasıl yaşanacağını yalnızca O gösterebilir.

Tüm nesiller boyunca Aşem'in tüm emirleri, karmaşıklık olmadan ve nedenleri ve anlamları araştırılmaksızın yerine getirildi. Bütün Yahudiler, nidah emrinin katı bir kanun olduğunu ve onu ihlal edenlerin en ağır ceza olan karet (ölüm) ile cezalandırılacağını biliyordu. Ve bu, Yahudi kadınların köpüklü, temiz ve iyi ısıtılmış modern mikvada değil, dalışa gitmeleri için yeterliydi - kutsal ve saf bir yaşam sürmek için soğuk suya ve hatta buz kabuğuyla kaplı donmuş nehirlere daldılar. evli hayat. Bu Yahudi halkını ruhsal olarak güçlendirdi. Ve haklı olarak Ponevezh - ZATZAL'dan Haham Joseph Kozenman şunları söyledi:

"Annelerimizin buzlu suya yaptıkları dalış, oğullarına ateşin alevlerine doğru yürümeleri için gerekli manevi gücü verdi."

Ritüel saflığı korumak yalnızca özel bir mesele değildir. Kadınlarımız nesiller boyunca halkımızın imajını korumuştur. Her Yahudi erkek ve her Yahudi kadın, halkımızın kaderinin kendi ellerinde olduğunu bilmelidir. Ritüel saflık kurallarına uydukları ölçüde, Tanrı'nın yardımıyla gerçekten mutlu bir yaşamla ödüllendirileceklerdir. Ebedi Olan'a sadık kalan nesillerin torunları ve halefleri olarak amaçlarını yerine getirirler ve böylece MAMLAHAT TSOHENIM VAGOY KODOSH (Rahiplerin ve Kutsal Halkın Krallığı) onursal unvanıyla ödüllendirilirler.

YAHUDİ AİLELERİNİN SAFLIK KANUNLARI

Düzenleyen: Haham N-Bar-Plan

RİTÜEL SAFLIK YASALARI

Evlenmeden önce gelin ve damadın uyması gereken ritüel saflık yasalarına aşina olması gerekir. Doğası gereği, bu emir - nidah emri - duyurulmaz ve onu dikkatle yerine getirenler bile bu konu hakkında kamuya açık konuşmaktan kaçınırlar. Bu, kaşrut ve diğer mitzvaları koruma yasaları gibi, samimi yaşamda ritüel saflığı korumaya ilişkin bazı kavramların pek çok yeni evli tarafından çok az bilinmesine veya tamamen bilinmemesine neden olur, çünkü bunları çocukluktan itibaren öğrenemezler. Bu broşürün amacı genç bir çifti evlilik gününe hazırlamak, onlara eşlerin evlilikle ilgili emirlere uyma sorumluluğu konusunda bilgi vermek, onlara evlilik ritüeli saflığı kanunlarıyla ilgili temel hükümleri ve kavramları açıklamaktır. samimi yaşam ve onlara bu yasaların pratik uygulamasını açıklamak. Kitapçığın aynı zamanda ritüel saflık yasalarına aşina olmak isteyen genç çiftlere yönelik olduğunu söylemeye gerek yok.

Bunların özet bir özeti aşağıda verilmiştir.

Nidayı temizlemenin yasaları çok sayıdadır ve oldukça karmaşıktır çünkü bir kadının fiziksel ve zihinsel durumunun bireysel özelliklerini dikkate alırlar. Belirtildiği gibi bu broşür yalnızca ritüel saflığın temel yasalarını ortaya koyuyor, bu nedenle genç eşlerin bazı durumlarda bir hahamın tavsiyesine ve açıklamasına ihtiyacı olacak. Hahamlar bu alanda geniş bilgi ve deneyime sahiptirler, ritüel saflık yasalarının uygulanmasıyla bağlantılı olarak ortaya çıkabilecek sorunları ve kişisel zorlukları anlayacaklardır, tavsiyelerle yardım etmeye ve ortaya çıkan sorunları çözmeye her zaman hazırdırlar. Bu nedenle Aşem, yeni evlilerin herhangi bir zorluk veya şüphesi olduğunda bir hahamla iletişime geçmekten kaçınmamızı yasaklar. Şunu vurgulamak gerekir ki, kadın her şüpheli durumda kocasına danışmaktan çekiniyorsa ve doğrudan ya da kocası, kız arkadaşı aracılığıyla ya da hahamın aracılığıyla hahamla temasa geçmekten kaçınıyorsa, nidanın arınma kanunlarına tam olarak uymanın imkansız olduğu vurgulanmalıdır. eş.

Broşür iki bölümden oluşmaktadır: 1) Nida'nın arınma yasalarının özeti ve 2)

Düğün öncesi gelin ve damada özel açıklamalar.

1. N&D nedir?

Bir kadın adet görmeye (hatta kanamaya) başladığında, en ufak bir kan damlası bile olsa, karı-kocanın yakınlaşması yasaktır. Birbirlerine karşı herhangi bir evlilik çekiciliği belirtisi gösteremezler; birbirlerinden uzaklaşmak zorunda kalırlar. Eşler arasındaki bu mesafeden dolayı eşe nida denilir ki bu da şu anlama gelir:

mesafe. Tapınağın yıkılmasından ve Yahudilerin kovulmasından sonra Yeruşalayim'in Nida'ya benzetilmesi bundan dolayıdır: "Bu yüzden /başkent/ Nida oldu" (Eikha,

Nida'nın arınmasının yasalarını ortaya koyan Mişna ve Gemara'nın incelemelerine şunlar denir:

Taktat Nida.

Tevrat'ta sayılan ritüel kirletme (TUMA) türleri arasında Nida kirletme de vardır. Ritüel saflığın tüm kanunlarının fiilen uygulandığı o günlerde, bir nida kadınının Beit Ha-Mikdaş'a girmesi, kurbanlardan yemek yemesi vb. yasaktı. Günümüzde nida kavramı bu pratik yönünü kaybetmiştir (sonradan yakınlık hariç) - bir kadın Nida, diğer tüm kadınlar gibi her şeyde sıradan zamanlarda olduğu gibi davranır. Bazı insanlar, nida'nın arınma yasalarını incelerken hala "saf" (TAARA) ve "saf olmayan" (TMUA) ifadesini kullanıyor; bu kavramın bir kişinin durumunu belirlemek için pratik bir öneme sahip olduğu bir zamanlar kabul edildiği gibi - o " saf” (TAOR) veya “kirli”

(BAŞLIK). Günümüzde "kirli" ifadesi, kocanın yakınlaşmasının yasak olduğu nid bir kadınla ilgili olarak ve bu yakınlığa izin verildiğinde "saf" ifadesi kullanılmaktadır.

Her ne kadar gerçek ritüel anlamında saflık yasaları (yani “TUMA” ve “TAARA”)

artık uygulanmıyor - yasak yürürlükte kalıyor. Nidanın arınma yasalarının, evlenmeden önce, evli veya dul, mikveh'e dalmamış her kadın için geçerli olduğu unutulmamalıdır. Nida durumuna ilişkin yasaklar, kanamanın durması ve kadının koşer mikvenin sularına dalmasıyla ortadan kalkar. Kadın mikveye dalıncaya kadar, kanaması durduktan sonra uzun bir süre geçmiş olsa bile, nida durumuna ilişkin tüm yasaklar geçerliliğini korur. Mikveye daldırma, yalnızca aşağıda listelenen tüm kuralların suya daldırılmadan önce takip edilmesi durumunda etkilidir.

Beslenme, alkollü içecek tüketimi, doğal işlevler - bunların hepsi şu ya da bu şekilde evli bir çiftin cinsel yaşamını etkiler.

Yahudi mutfağı Ailenin gücünde önemli bir faktördü ve olmaya devam ediyor. Masa bir ev sunağıdır, karısı onun hizmetçisidir, görevi eski kanunlara ve yiyecek alımıyla ilgili geleneklere uyumu izlemektir. Bir zamanlar bir Yahudi seyahate çıkarken bu yasaları ihlal etmemek için kendi tabaklarını ve yiyeceklerini yanına aldı. Bir kez daha tanıdık yemeklerin ve vazgeçilmez ritüellerin bulunduğu bir ev masası bulma umudu, onu eve koşturdu ve geri dönme sevincini katladı.

Özellikle Yahudi mutfağına özgü yiyecekler ve malzemeler vardı. Her şeyden önce sarımsak. Yahudilerin Mısır esareti sırasında buna bağımlı hale geldiği söyleniyor; Pliny zamanında bile sarımsağın şehvet uyandırdığına inanılıyordu; Talmudistler arasındaki bu itibarını korudu. Bir Yahudinin çok fazla sarımsak yediği için kokusundan kolayca tanınabileceği sık sık söylenirdi. R. Martin du Tart'ın "Thibault Ailesi" adlı romanının kahramanı Rachel, sadece yarı Yahudi, sarımsaklı sosisi çok seviyor; yazar bu dokunuşla kökenini vurguluyor. İspanyol Engizisyonu rahiplerinin, sözde din değiştirmiş Yahudiler olan Marranoları tanıması zor olmadı: Paskalya'dan önce her zaman sarımsak satın alıyorlardı. Yahudiler ayrıca yaban turpu ve soğana da çok değer veriyordu; Balear Adaları pazarlarında sahte din değiştirenler de bu özellikle tanımlandı. Yahudiler limonu da seviyorlardı; çoğunu Paskalya'da ve Barakh denilen bayramda yediler; Akdeniz kıyısındaki her Yahudi kolonisinin yakınında bir limon bahçesi vardı. Avrupa'nın Meksika'daki keşfinden sonra uzun süre ihmal ettiği domates, tam da Yahudi Doktor Sikkari sayesinde Atlantik Okyanusu'nun bu yakasında beslenmenin ayrılmaz bir parçası haline geldi ve Yahudi mutfağında çok yaygın olarak kullanılmaya başlandı.

Yahudi mutfağının çekiciliği o kadar fazladır ki, başka bir inanca geçen ve mürted olan birçok Yahudi uzun süredir bu mutfağın özlemini çekmektedir. Yahudilikten vazgeçen Henri En, yalnızca ritüellerinden ve Yahudi mutfağından pişmanlık duyuyordu. Yahudi aleyhtarı olan bir Yahudi olan Rakhlin, mutfağın kendisini Yahudiliğe bağlayan son bağ olduğunu söyledi. Bir Yahudi'ye obur ya da gurme denemese de akıllı bir eş, onu kendisine yataktan çok bir masa yardımıyla çok daha sıkı bağlayabilecektir. Ne yazık ki, bir "mutfak kölesi" haline geldiğinden, hızla kilo alma riski iki kat daha fazladır.

Yahudilerin aşırı kahve içtikleri sıklıkla dile getirilmiştir; Bu içeceğin aşırı tüketiminin neden olduğu depresyon ve sinir bozukluklarının yanı sıra cinsel işlevi de olumsuz yönde etkileyebilir. Belki de Yahudilerin neredeyse hiç içmediği alkol eksikliğini telafi eden büyük miktarlarda kahve (bu aşağıda tartışılacaktır). 19. yüzyılın başında. Serfbeer de Medelsheim, bir fincan kahve içmek için bir araya gelen Alsaslı Yahudi kadınları anlattı: Bu olmadan bir Yahudi kadının hayatını hayal edemeyeceğine inanıyor. Daha sonra Haham S. Debray, sayısız fincan kahveyle tazelenen aynı Alsaslı kadınları anlatacak. Tunus ve Fas'ta kahve, aynı miktarlarda ve aynı sonuçlarla çayın yerini aldı.

Alkol ve Yahudiler. Rab'bin bağlarındaki Nuh'un hikayesi, hem eski hem de modern Yahudiler için hiçbir şekilde tipik değildir. Alkolizm onların arasında çevrelerindeki insanlara göre çok daha nadir görülen bir olguydu ve öyle olmaya da devam ediyor. Kant ayrıca kadınların, papazların ve Yahudilerin asla sarhoş olmadıklarını da savundu. İsrailli bir cerrah, Dr. I. Simon'un Şubat 1979'da Paris'teki Rathi merkezinde düzenlenen eski Yahudi tıbbı konulu konferansında, sofra arkadaşını bir iman kardeşi sandığını söyledi: sudan başka bir şey içmedi. 1977'de İsraillilerle yapılan yüz kadar röportaj, onların ayık olduklarını ya da en azından alkollü içki tüketiminde ölçülü olduklarını doğruluyor. I. Simon, hastalarının çoğunluğu Yahudi olan Paris'teki Rothschild kliniğinde deliryum tremens vakalarının son derece nadir olduğunu belirtiyor. Aynı tablo ABD'deki psikiyatri hastanelerinde de görülüyor.

Yahudi karşıtları bile Yahudilerin ayıklığını kabul etmek zorunda kalıyor. Goncourt kardeşler, “Monetta Salomon” adlı romanlarında Monetta'nın alkolden uzak durmasını, içki içmeyen bir halka ait olmasıyla açıklamışlardır. Drumont, Yahudilerin bu onurunu kendisi de tanıdı, ancak onların ayık olmaları nedeniyle fazla gerçekçi olduklarını ve "sarhoşluk şiirini" anlayamadıklarını savundu. Berlin Antropoloji Enstitüsü'nde profesör olan Nazi Verschuer, Yahudiler arasında alkolizmin nadir olduğunu belirtti. 20'li yıllarda Bu yüzyılda Varşova'da 2.000'den fazla Hıristiyan ve yalnızca 30 Yahudi sarhoşluktan tutuklandı.

Ancak Yahudi kökenli bazı siyasi şahsiyetlerin ayıklıkları bile antisemitizmi teşvik etmeye hizmet etti. Sennep'in karikatürü, Hérault bölgesinin şarap yetiştiricilerinden Léon Blum'u tasvir ediyor: Ellerinden bir kadeh kırmızı şarap almak zorunda kalan zavallı adam, ağzına bir mendil bastırıyor. Kaçak içkinin amansız düşmanı Mendez Fransa, Parlamento kürsüsünde bir bardak süt içtiği için defalarca alay konusu oldu; Poujade, içinde bir damla bile Fransız kanı olsa süt içmeyeceğini savundu. Ve muhtemelen, hahamların oğlu ve torunu Robert Debray'in alkolizmle mücadeleyle ilgili hükümet komisyonunun ilk başkanı olması ve bu görevde yerini yine Yahudi kökenli Jean Bernard'ın alması tesadüf değildir.

Bilim adamları sık sık şunu merak ediyorlardı: Yahudiler böylesine bir yoksunluktan nereden geldiler? Hatta kalıtsal doğuştan gelen tiksintiden bile bahsettiler. Ancak burada din daha çok rol oynadı. Talmudistler şarabı tüm günahların kaynağı olarak görüyorlardı: "Sarhoş olmayın, günah işlemezsiniz" diye uyardılar. Hahamlar özellikle şarabın kadınlar üzerindeki etkisinden korkuyorlardı, bu nedenle kadın yalnızca kocasının yanında içebiliyordu. Bir haham, alkoliklerden doğan kadınların yüzlerinde ebeveyn günahının izini taşıdığını ve derilerindeki kırmızı damarları allık ile gizlemeye zorlandıklarını savundu; böyle bir talihsizlik korkusu, bir kadını sonsuza kadar bir kadeh şaraptan uzaklaştırabilir. Bir alkoliğin mahkemede ifade verme hakkı yoktu. Ancak asıl önemli olan, yüzyıllar boyunca zulme ve nefrete hedef olan bir Yahudi'nin hayatta kalabilmesi için bazen insanlık dışı bir iradeye ve ayık, hesapçı bir akla sahip olması gerekmesi ve bu nedenle kendisinin daha da zayıflamasına ve daha da zayıflamasına izin verememesidir. sarhoşluğa düşkünlük nedeniyle savunmasız. Üstelik Yahudilerin topluluklardaki kalabalık varlığı göz önüne alındığında, içlerinden birinin içki içme eğilimi hemen fark edilecek ve kınanacaktı. Geçmişte, hem Avrupa'daki hem de Doğu'daki Yahudiler de dini nedenlerden dolayı şaraptan uzak dururlardı: üzümler Hıristiyanlar tarafından ayaklar altında çiğnenirdi.

Ancak Yahudilerin ayıklık alışkanlığından saptıkları da oldu. Böylece Purim tatilinde eğlenceli bir atmosfer yaratmak için hafif sarhoşluğa izin veriliyordu ve hatta görgü kuralları olarak kabul ediliyordu. Yahudiliğin mistik bir mezhebinin temsilcileri olan Hasiditler, makul dozlarda alkollü içeceklerin dini coşkuyu artırdığına inanıyordu. 20'li yaşların başında. XX yüzyılda ABD'de içki yasağı sırasında alkollü içkilerin yer altı ticaretinin %95'i Yahudi kaçakçıların elindeydi. Bir anlaşmayı tamamlarken birkaç yudumu kaçırmayı nasıl önleyebilirsiniz? Günümüzde Amerika Birleşik Devletleri'nde İsrail'den gelen göçmenler büyük içki fabrikalarını kontrol ediyor, ancak bu onların ayıklıklarını etkilemiyor ve Yahudi karşıtlarının yeni saldırılarına yol açıyor: alkolün başkaları için olduğunu söylüyorlar.

Talmud, erkek çocuk sahibi olmak isteyen eşlere, ilişkiden önce bir yudum alkol almalarını tavsiye ediyordu. Bu tavsiyeye uyanlar yalnızca Yahudiler değildi. Napolyon, Eugene Beauharnais'in karısı Augusta'ya, erkek çocuk sahibi olabilmesi için her gün biraz şarap içmesi gerektiğini yazdı. Uzun yıllar ABD ve Roma'da doğmamış bir çocuğun cinsiyetini belirleme sorunu üzerinde çalışan, mesleği biyolog olan Yahudi Agnes Blum, atalarının tahminini bilimsel bir yöntemle doğruladı: az miktarda alkol enjekte etti çiftleşmeden önce farelere verildi ve çöpteki erkeklerin yüzdesi normalden çok daha yüksekti.

SSCB'de Yahudiler, uzak durmaları sayesinde en iyi kocalar olarak görülüyordu: sadece eşlerini dövmekle kalmıyorlar, aynı zamanda sarhoş da olmuyorlar. Yahudi annelerin kızlarına koca olarak yurttaşlarını seçmelerini tavsiye ettiği Amerika Birleşik Devletleri'nde de benzer bir görüş gelişti: Nadiren "seks yapıyorlar" ve içki bile içmiyorlar. Ancak Yahudiler alkollü içeceklerden biriktirdikleri parayı başarıyla yemeğe harcıyorlar. Bir Amerikan gazetesi, Yahudi kulüplerinin gelir kalemlerinin oranına göre kolayca ayırt edilebileceğini belirtiyor: Yemek faturaları içki faturalarından kat kat fazla, diğer tüm kulüplerde ise tablo tam tersi.

Yüzyıllar boyunca pek çok Yahudi neslinin ayıklığı, onların soyundan gelenler üzerinde olumlu bir etkiye sahip olmaktan başka bir şey yapamazdı. Amerikalı biyolog Snyder, Yahudilerin, alkol bağımlısı olsalar bile, alkolizmin neden olduğu çeşitli rahatsızlıklara yakalanma olasılığının daha düşük olduğunu yazıyor; karaciğerleri muhtemelen alkolün zararlı etkilerine karşı daha az duyarlıdır.

Bir İngiliz doktor, Yahudilerin yemekle birlikte alkol almaları nedeniyle alkolün zararlı etkilerinin azaldığına inanıyor; ayrıca kural olarak çok sayıda ritüel ve tören sırasında içkiye dualarla eşlik ederek içerler; böylece istismarı önleyen kutsal bir anlam kazanır. Talmud, şarabı özgürce ve sonuçsuz içmenin ancak Mesih geldiğinde mümkün olacağını belirtir. Ve yine de günümüzün Yahudileri, ne yazık ki, Mesih'i beklemeden herkesle birlikte içki içiyorlar ve bu halkın eski yoksunluğu yakında sadece bir anı olarak kalacak.

Bir diğer kötü alışkanlık ise sigara içmektir. Cumartesi günü sigara içme yasağı Yahudiler arasında tütün tüketimini büyük ölçüde azaltabilir - sonuçta sigara içen birinin haftada bir gün ara vermesi çok zordur. Bu arada karikatürlerde Yahudi bir işadamı sıklıkla ağzında puroyla tasvir ediliyor; ama belki de onun için bu, erkek gücüne duyulan özlemi yansıtan bir erkek üye imgesidir (eksikliğinden daha önce bahsetmiştik) ve bunu ekonomik bir amaç için değil, organın bütünlüğünü korumak için mi yakıyor? neyi simgeliyor?

Kumara gelince, belki de bu tutku Yahudiler arasındaki cinsel tatminsizliği telafi ediyor. 1960 yılında ABD sosyal hizmetleri, 300 kumarbaz rehabilitasyon derneği toplantısında %50'den fazla Yahudi üyeliği kaydetti.

Doğal ayrılışlar Eşin duygusal dengesinin büyük ölçüde bağlı olduğu düzenlilik, Talmudistlerin gerçek bir takıntısı haline geldi. Yumuşak sandalye cennetten gelen bir lütuftu. Kabızlık, inanlının Tanrı hakkındaki düşüncelere odaklanmasını engelledi. Dindar bir Yahudi düzenli olarak bağırsaklarını boşaltmalı, gerekirse müshillere başvurmalıdır. Doğal ihtiyaçların yerine getirilmesinden önce tam bir dini tören yapıldı: Kişinin yüzünü kuzeye çevirmesi, yalnızca sol eliyle hareket etmesi ve bedeni açığa çıkarmamak için kıyafetlerin eteğini kaldırması, sadece çömelmesi ve ardından okuması gerekiyordu. bir dua. Hiçbir durumda acele etmemelisiniz: Tuvalette uzun süre kalan kişi günlerini ve yıllarını katlar. Doğal bir ihtiyacı karşılayan kişi, insana gerekli açıklıkları verdiği için Yaradan'a dua ederek şükretmelidir.

Fransız Devrimi sırasında Yahudilerin ruhsal dirilişini savunan Başrahip Gregoire, onların "bedenin temel işlevlerine" olan ilgilerine hayret etmekten hiç vazgeçmedi. "İnsan ruhunun çok uzun süre tutulan dışkı kokusuna doymuş olduğuna inanıyorlar" diye yazdı. Öyle görünüyor ki Yahudilerin bu özelliğinden bir şeyler günümüze kadar gelmiştir. F. Roth'un "Terzi ve Kompleksi" adlı romanında, kahramanın babası kronik kabızlıktan muzdariptir ve kendisini yalnızca müshil ve mide yıkamayla kurtarır. Penthouse dergisinin seks sayfasında köşe yazarı olan Xaviera Hollander, "Hijyen Üzerine" köşesinde Yahudi annelerin, çoğunlukla kabızlıktan muzdarip olan çocuklarına sürekli lavman yaptığını yazdı. Bağırsakları temizlemeye yönelik bu gerçek çılgınlık, son zamanlarda Fas Yahudileri arasındaki ölüleri yıkama ritüeline de yansıdı: Yıkayıcılardan biri parmağını anüse soktu ve rektumu mümkün olduğu kadar temizledi.

Selanikli bir Yahudi olan Henrietta Asseo, Yahudi kabızlığının "çimentodan daha sert, kayalardan daha güçlü" olduğunu yazdı. Marcel Proust, annesine yazdığı mektuplarda bağırsaklarını boşaltmanın ne kadar zor olduğundan yakınıyordu ve bu sıkıntılar yazarın eserlerine de yansıdı: Kahramanı Swann da "peygamberlerin kabızlığından" muzdarip. Ve Léon Daudet, In the Time of Judas adlı romanında tuvalet ihtiyacını gidermek için saatlerce tuvalette oturan Yahudi yazar Marcel Schwob'u heyecanla anlatıyor; oradan çıktığında inanılmaz derecede güzel konuştu, sanki sadece bağırsaklarını değil aynı zamanda zihnini de rahatlatmış gibi.

Yahudilerde kronik kabızlık, düşük cinsel aktivitenin yanı sıra öncelikle hareketsiz bir yaşam tarzı alışkanlığıyla açıklanabilir. Ünlü İngiliz jinekolog Maria Stone, kabızlığın sıklıkla soğukluğa eşlik ettiğini belirtti. Başka bir açıklama da mümkündür; dini. Eski Filistin'deki Essenliler bile cumartesi günü tüm vücut gibi bağırsakların da dinlenmesi gerektiğine inanıyorlardı, bu günde doğal ihtiyaçları yerine getirmemeye çalışıyorlardı. Belki bazı özellikle dindar Yahudiler onların örneğini takip etti ve periyodik olarak bastırılan refleksin bağırsak fonksiyonu üzerinde olumsuz bir etkisi olabilir.

Antik çağlarda bile Yahudiler dışkılarını dikkatle saklıyorlardı. Antik tarihçi Josephus, bu konuda dışkıyı özel bir kürekle gömmeleri talimatı verilen Romalı askerlerin örneğini takip ettiklerini yazıyor. Ayrıca eski çağlardan beri Talmudistler lazımlığın Tevrat'tan mümkün olduğu kadar uzağa yerleştirilmesini talep ediyorlardı. Bu kural bağırsak gazları için de geçerlidir. Haham Yudach, eğer birisi Kutsal Yazıları okurken "dibiyle hapşırırsa" okumaya ara verilmesi ve koku dağılana kadar beklenmesi gerektiğini söyledi. Diğer hahamlar, eğer birisi okurken gaz salınımının kaçınılmaz olduğunu hissederse, dört arşın kenara çekilmesi ve gazları salıverdikten sonra yaratıcıya teşekkür etmesi ve ancak o zaman kesintiye uğrayan okumaya devam etmesi gerektiğini öğretti. Freud'un öğrencisi Yahudi Ferenczi'nin kalbinde çok değerli olan bu "anal ahlak", çok eski zamanlardan beri haham öğrencilerine aşılanmıştır ve dindar Yahudilerin zihinlerinde bugüne kadar sağlam bir şekilde yerleşmiş gibi görünmektedir ve günlük yaşamlarında şüphesiz bir etki yaratmaktadır. aile hayatı.

Yahudilik aile ilişkilerinin her alanına dokunur. Mikve, aile rutininin aşılmasını sağlayan bir unsurdur.

Yukarıda belirttiğimiz gibi Yahudi halkı özünde tek bir ailedir; ata İbrahim'in genişlemiş ailesi. Bu nedenle Yahudilerin aile ilişkilerine önem vermesi şaşırtıcı değildir. Ailede geleneksel temeller sağlam olduğu sürece, sağlıklı ve güçlü olduğu sürece, dini, sosyal ve diğer kurumlarıyla tüm toplumun yaşamı kanlı ve dinamiktir. Ancak aile ahlaki ve manevi olarak zayıflamışsa, bu hemen her şeyi etkileyecektir.

Aile yaşamına ilişkin yasalar, Yahudi dini yasalarının önemli bir bölümünü oluşturur ve en yakın ilişkilere kadar onun tüm yönlerini etkiler. Bu yasalar aşağıdaki temel ilkelere dayanmaktadır:

Her aile üyesinin bireyselliğine ve duygularına saygı;

Barışçıl ve uyumlu ilişkiler ( Shlom Bayit);

Her aile üyesine belirli hakların tanınması ve bu haklara saygı gösterilmesi;

Samimi alanda manevi saflığı ve duyguların bütünlüğünü korumak.

Çoğunlukla aile hayatındaki sorunlara yukarıda belirtilen ilkelerin ihmal edilmesi neden olur. Modern dünyadaki Yahudiler, hem bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkilere dair münzevi Hıristiyan idealine hem de seks alanındaki müsamahakarlığıyla modern laikliğin hazcı ilkesine aşinadır. Ancak ne yazık ki çağdaşlarımızın çoğu, cinsiyet meselelerine geleneksel Yahudi yaklaşımı hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyor. Yahudilik her iki uçtan da çok uzaktır ve hem bu kutupsal kavramlar hem de onlardan kaynaklanan davranış normları Yahudi inananlara eşit derecede yabancıdır.

Yahudi dini, kişinin duygu ve düşüncelerini yüceltir ve geliştirir, onu mutlu ve anlamlı bir yaşam için kutsar, ancak herhangi bir anlık arzunun derhal tatmin edilmesinin gerekli olduğuna kesinlikle inanmaz. Cinsiyetler arasındaki ilişkilerde bencillik ve rastgelelik, Yahudilik tarafından her zaman aşağılık ve bayağı bir şey, insanın zayıflığına verilen bir taviz olarak görülmüştür. Allah'ın emirlerini çiğneyen insanın, sonradan bulduğu "mutluluk", kaçınılmaz olarak acıya ve hayal kırıklığına dönüşür.

Yahudi aile yaşamına uymanın evliliğin güçlenmesine büyük katkı sağladığına şüphe yoktur. Bu elbette kişisel dramları ve sıkıntıları önleyemez ancak karı koca, ebeveynler ve çocuklar arasında sakin, uyumlu ve tatmin edici ilişkiler için sağlam bir temel oluşturur. Saf ve aynı zamanda tam kanlı bir yaşam, aşk deneyimlerinin keskinliğini korur ve onları yüksek manevi anlamlarla doldurarak onları "azizler milletine" layık bir seviyeye yükseltir.

Evlilikle ilgili bazı Yahudi gelenekleri üzerinde ayrıntılı olarak durmak gerekir, çünkü bunlar muhtemelen modern insanlar için ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiye ilişkin yasalardan daha az anlaşılırdır. Pek çok Yahudi ailede hüküm süren anlaşmazlık ve yabancılaşma, ne yazık ki unutulanların tam da bu gelenekler olduğunu gösteriyor.

Yahudilik, evliliğin temel amacının çocuk sahibi olmak olduğunu düşünüyor. Çocuk sahibi olmak, Tevrat'ın "Verimli olun, çoğalın" emrini yerine getirmek demektir. Bu, İlahi planın uygulanmasına katkıda bulunur, kişiyi sonsuz yaratma eyleminde Yüce Olan'a yaklaştırır. Emri yerine getirmek için kaç çocuğa sahip olması gerektiği sorusu hahamlar arasında hala bir tartışma konusudur, ancak her halükarda üremeyi reddetmenin Yüce Allah'ın emrini ihlal etmek anlamına geldiği açıktır.

Ancak evliliğin de kendine has bir değeri vardır. Yüce Allah, "Verimli olun ve çoğalın" demeden önce bile Adem için bir eş yarattı, çünkü "insanın yalnız kalması iyi değil." Böylece evlilikte karşılıklı destek, sevgi ve iyi niyet ön plana çıkarıldı. Bilgelerimiz şöyle dedi: “Yüce Tanrı sabırsızlıkla bekliyor İnsan bir eş alacak” (Kiddushin, 296); “Evliliği reddeden kişi bereketten, kutsallıktan... huzur ve sükunetten mahrum kalır” (Yevamot, 626); “Evliliği reddeden sürekli günah içinde kalır” (Mezmur, 11 Za). Talmud'un bilgelerine göre karısı olmayan biri henüz tam teşekküllü bir kişi olarak kabul edilemez. Midraşta şöyle yazılmıştır: "Bir erkek karısız, bir kadın kocasız ve ikisi de Aşem'siz olmamalıdır." (Breishit Rabbah 8:9). Bu Yahudilerin evlilik anlayışıdır, bu bizim idealimizdir, bilgeler için de, sıradan Yahudiler için de aynıdır.

Evlilikte maneviyatı vurgulamak, hiçbir şekilde bir erkek ve bir kadın arasında tamamen platonik bir ilişkinin tercih edilmesi anlamına gelmediği gibi, Yüce Allah'ın bahşettiği fiziksel ve duygusal ihtiyaçların doğal olmayan bir şekilde bastırılması anlamına da gelmez. Bir Yahudinin, üremeyle ilgili kaygılar ne olursa olsun, karısını yakınlaşma hakkından mahrum bırakması yasaktır. Tora, sevgi eylemini bir eşin en önemli görevlerinden biri olarak görür. Koca, karısına yiyecek, giyecek, barınak ve sevgiyi eşit şekilde sağlamalıdır; "... onu evlilik yakınlığından mahrum etmemelidir" (Şemot 21:10). Bu haklar, kadına (yaş veya sağlık nedenlerinden dolayı) doğum yapamasa dahi tanınmıştır.

Tevrat kanunlarının kutsadığı evlilik birliği çerçevesinde cinsellik hiçbir zaman günah, aşağılık ve ayıp olarak yorumlanmamıştır.

Yahudilik, şehveti, sefahati, rastgele cinsel ilişkiyi, zinanın yanı sıra her türlü ensest, fuhuş ve eşcinselliği sert bir şekilde kınar; tüm bunları Yüce Allah'ın iradesine aykırı ve hem bireyin manevi düşüşüne hem de ahlaki açıdan düşüşe yol açan iğrenç bir şey olarak görür. milletin ve tüm insanlığın fiziksel yozlaşması. Ancak evli bir erkek ile bir kadın arasındaki sevgiyi hararetle savunuyor. Yavruların görünümü, karakteri ve hatta sağlığı, bilgelerimiz tarafından eşler arasındaki yakın ilişkinin doğasının doğrudan bir sonucu olarak kabul edilir.

Yahudi Kanunu, evlilik yakınlığından önce eşlerin uygun davranışlarının önemini vurgulamaktadır. Sarhoşken veya kavga sonrasında bir kadının yakınlıktan herhangi bir şekilde zorlanmasına karşı uyarıyor. Rambam, evlilikle ilgili tüm Yahudi yasalarından şu sonucu çıkarıyor: "Yakınlık yalnızca gerçek arzuyla oluşturulmalı ve karı koca arasındaki neşeli karşılıklı çekiciliğin bir sonucu olmalıdır."

Yiyecek ve içecek Tevrat tarafından Yüce Allah'a hizmet mertebesine yükseltildiği gibi, cinsellikle ilgili her şey de kutsal kılınmıştır. Yemek yemek gerekli ve keyiflidir, ancak kanunlar Kaşrut Bize her yiyeceğin sizin için iyi olmadığını söylüyorlar. Aynı şey mahrem alanda da geçerlidir. Yahudi, saf ile kirli, kutsal ile aşağılık arasındaki farkın farkında olmalıdır.

Aile hayatında Kanun'un eşler arasındaki yakınlığı yasakladığı başka durumlar da vardır. Öncelikle bir kadının adet döneminden ve bitiminden sonra yedi "temizlik" gününün eklenmesinden bahsediyoruz. Ortalama olarak mola yaklaşık on iki gündür. Bu süre zarfında erkeğin karısına dokunması bile yasaktır; ayrı yataklarda yatmaları gerekir.

Bu emrin anlamı nedir? Çeşitli varsayımlar yapılmıştır:

Duyguların mantığa galip geldiği durumlarda bile arzularınızı kontrol etme yeteneğinizi geliştirmek. Bilgelerimiz, bir kişinin gücünün, tutkularını kontrol etme ve onların onu kontrol etmesine izin vermeme yeteneğiyle ölçüldüğünü öğretir;

Bu dönemde yakınlaşmanın arzu edilmeyebileceği bir kadının duygularını dikkate alan duygusal ve fizyolojik hususlar;

Zamanla ortaya çıkan evlilikte doyum olasılığının azaltılması; evliliğin ilk aylarının karakteristik özelliği olan ilişkinin çekiciliğini ve tazeliğini koruma arzusu;

Eşlerden biri veya her ikisi için, diğerinin ilgisizliği veya soğukluğundan dolayı suçluluk duygusu yaşamadan dinlenme imkanı; bu durumda eşler psikolojik olarak hissetmezler

uzak durma sorumluluğu.

Yasak dönemde yakınlıktan kaçınmak, aile yaşamının tüm saflık yasalarını tüketmez. Yedi "temiz" gün geri sayımının sonunda karı koca özel bir prosedürle birleşir: Kadın, abdest almak için özel bir havuzun sularına dalmalıdır - mikve. Hayız başlangıcından bu ana kadar kocaya haram kalır ve buna denir. nida-"ayrılmış"

Abdest mikve her zaman Yahudi arınma töreninin temel bir parçası olmuştur. Tapınak sırasında kuuşşl Ve Leviim Görevlerine başlamadan önce abdest aldılar. Kadın olsun erkek olsun Yahudiliği kabul edenler de suya batırılır. mikve Bu onların ruhsal arınmasını simgelemektedir. Yahudi bir kadının katılması gerekiyor mikve menopoza kadar aylık.

Uzmanlar abdestin hijyenik ve tıbbi faydalarına dair ikna edici kanıtlar sunuyor mikve, ancak bu ritüelin asıl amacı elbette farklıdır - manevi. Sulara dalmak mikve temel hijyenik nedenlerden dolayı hiçbir şekilde sıradan banyoya eşdeğer değildir. Bu, ritüeli gerçekleştirmeden önce kendinizi iyice yıkamanız gerektiği gerçeğinden açıktır.

Yahudi aile hayatı onsuz imkansızdır mikve. Kader Yahudileri nereye götürürse götürsün, onlar her şeyden önce, hatta sinagogun önünde bile inşa ederler. mikve. Yasa, topluluğun inşaat için yeterli parası yoksa Tevrat tomarının satılmasını gerektiriyor mikve.

Modern ışıltılı fayanslar mikvah ile Cennet yeryüzünden farklı olduğu için elbette otomatik sıcaklık kontrolü ve bir güzellik salonu mikve Metsada kalesinde, Ölü Deniz yakınındaki bir dağın tepesinde ve hatta mikve yüzyılın başında bir Doğu Avrupa kasabasındalar ama amaçları aynı. Nesiller arasındaki manevi bağ bu şekilde korunur.

Zamanımızda pek çok Yahudi maalesef aile hayatının saflık yasalarını Şabat'tan daha sık ihlal ediyor ve Kaşrut ama bunu kötü niyetten ziyade tamamen cehaletten yapıyorlar. Yahudiliğin bu bölümünün incelenmesi elbette ABD'deki veya Batı Avrupa'daki ilkokul altıncı sınıf Yahudi okullarının müfredatına dahil edilmiyor. Lisedeki kız ve erkek çocuklara öğretilebilir, ancak ne yazık ki çok az sayıda çocuk uygun bir Yahudi eğitimi alıyor. Gençler, tüm Yahudi yaşam tarzının dayandığı en önemli emirleri dar bir çevrede verilen derslerden ya da geleneksel Yahudi eğitimi almış şanslı azınlıktan ancak kısa kesitler halinde öğreniyorlar. Çoğunluk, Yahudi ailesinin mutluluk, huzur ve sükunetini sağlamayı amaçlayan bu basit ve bilge kanunlar hakkında tamamen bilgisiz kalıyor veya daha da kötüsü yanlış bir fikre kapılıyor.

Bu sayfayı arkadaşlarınızla ve ailenizle paylaşın:

Temas halinde

Yahudilikte Aile diğer önde gelen dünya dinlerinde olduğu gibi kilit bir rol oynamaktadır. Yahudilik hakikatlerine göre Yüce Allah dünyamızı yaratırken insana aile birliği arzusunu aşılamıştır. Bu da Tevrat'taki şu sözü doğrulamaktadır: "Ve Allah, insanı kendi suretinde yarattı, Allah'ın suretinde yarattı; onları erkek ve dişi olarak yarattı."

Yüce'nin özü mutlak bütünlüktür. Kendi benzeyişinde tek bir varlık yaratıp sonra onu ikiye bölerek insanlar için olağanüstü bir hedef belirledi: Yeryüzüne birliği geri kazandırmak, Yaradan'ın bütünlüğünü onda göstermek.

Böylece Allah insana denge arzusunu aşılamıştır. Bir adamın kaderi savaşmaktır; o, kötülüğün topraklarına hükmeder. A - Dünyadaki iyi ve güzel olan her şeyi desteklemek.

Oldukça tuhaf ama Yahudilikteki aile ve Yahudi toplumunun kendisi genel olarak hayatta mevcut olan olumsuz yönlere çok dikkat ediyor. Çeşitli sorunlara vurgu yapılıyor. Belki de dünya daha fazla kadınsı nitelik ödünç alsaydı sayıları daha az olurdu?

Yahudilikte "Verimli olun ve çoğalın" emri temel olarak şu anlama gelir: Çünkü onun için yeryüzünde karşılaştığı her şeye hükmetmesi konusunda açık bir emir vardır.

Zohar Kitabı, gençlerin bir toplantısı sırasında genç adamın bu kavramların tüm anlamlarında ve tezahürlerinde fethetmeyi ve korunmayı tercih ettiğini söylüyor. Geleneksel bir Yahudi ailede yetişen kız, mütevazı bir yapıya sahip. İç bakışı esas olarak ona yöneliktir.

Ancak aile hayatı başladığında bir dereceye kadar karşılıklı nitelik alışverişi olur. Ailedeki kadın, tam anlamıyla olmasa da bazı erkeksi niteliklere bürünür. Buna karşılık, erkek de kadınından ilişkide bir miktar nezaket ve esneklik alır. Karı kocalar çocuklarında benzer nitelikleri geliştirmeye çalışırlar.

Ailedeki böyle bir denge bunu destekler ve bir tarafın diğer tarafı ele geçirmesine izin vermez. Sonuçta yazının başında bahsettiğimiz iki farklı insanın birlikteliği olur. Bu kadar dengeli aileler ne kadar çok olursa, onlardan oluşan toplumun da o kadar güçlü ve dengeli olması son derece doğaldır. Ve gelişim için daha fazla yolu var.

Bu dünyaya herhangi bir değişiklik getiremeyen bir bireyin işi çok daha zordur. Çünkü yalnız bir insan, niyetinde ne kadar yetenekli ve maksatlı olursa olsun, vermekten ziyade almaya niyet eder.

Midrash, "Bir erkek, kadın olmadan tek başına yaşayamaz, bir kadın da kocası olmadan yaşayamaz ve ikisi de Tanrısız olamaz" diyor. Aynı zamanda evliliğin manevi bileşeni de dışlanmaz. Tevrat'ta bunun ayıp ve günah olduğuna dair tek bir işaret bile yok.

Güçlü, korumalı, samimi ilişkiler her zaman kalpten başlar ve samimiyetle biter. Bu ruhların bedenlere enkarnasyona uğrayıp uğramamasına bakılmaksızın, giderek daha fazla ruh yaratmaya muktedir olan tanrısallığın varlığı içlerinde hissedilir.

Altı çocuklu genç bir annenin çalışmasına dayanarak,
bir hahamın karısı, evlilik danışmanı
hayat ve çocuk yetiştirmek, Miriam Rabin.