Koşullu refleksler veI.P. teorisinde öğrenme süreci. Pavlova. Pavlov'un davranışçılığın gelişimi üzerindeki etkisi.

A.A.'nın Doktrini Ukhtomsky. Baskın olanın eylemsizliği. "Operasyonel dinlenme" kavramı.

Sechenov öğretisini tek başına geliştirdiyse, Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936) birçok ülkeden bilim adamının katıldığı devasa bir ekip oluşturdu. Özünde uluslararası, uluslararası bir okul yarattı. Bilim adamlarına göre, diğer birçok olağanüstü bilimsel başarı gibi koşullu reflekslerin keşfi de tamamen tesadüfen meydana geldi; Pavlov, sindirim bezlerinin çalışmalarını incelerken, mide suyunu köpeğin vücudu dışında toplayabilmek için kullandı. cerrahi yöntem.

Pavlov'un çalışmalarının bir yönü de, köpeğin ağzına yiyecek girer girmez istemsiz olarak salgılanan tükürüğün işlevlerini incelemekti. Pavlov, bazen köpeğe yemek verilmeden önce bile tükürüğün salınmaya başladığını fark etti. Köpekler yiyecek gördüklerinde ve hatta onları düzenli olarak besleyen kişiyi gördüklerinde tükürük salgılarlardı. Dolayısıyla tükürük reaksiyonunun, önceki deneyimlere göre gıdayla ilişkili olan tahrişten kaynaklandığı ortaya çıktı.

Pavlov'un başlangıçta adlandırdığı şekliyle bu fiziksel refleksler, köpeklerde orijinal uyaran (yani yiyecek) dışındaki uyaranların etkisi altında uyarıldı. Pavlov, bunun beslenme ile bu uyaranlar (bir kişinin görüşü ve çıkardığı sesler) arasında ilişkisel bir bağlantının ortaya çıkması nedeniyle ortaya çıktığı sonucuna vardı.

Pavlov (kendisinden önceki Thorndike ve Loeb gibi) o dönemde hayvan psikolojisinde hüküm süren zamanın ruhuna uygun olarak laboratuvar hayvanlarının zihinsel deneyimlerine odaklandı. Bu, koşullu refleksler için kullandığı orijinal terim olan fiziksel reflekslerden açıkça görülmektedir. Hayvanların arzuları, fikirleri ve iradeleri hakkında yazdı, olayları öznellik ve antropomorfizm ruhuyla yorumladı.

Daha sonra Pavlov, tamamen nesnel, tanımlayıcı bir yaklaşım uğruna tüm zihinsel tanımları terk etti. “İlk başta fiziksel deneylerimizde... bilinçli olarak hayvanın öznel durumunu hayal ederek sonuçlarımızı açıklamaya çalıştık. Ancak bundan kısır saf çelişki ve doğrulanamayan kişisel görüşlerin ifade edilmesi dışında hiçbir şey çıkmadı. Bu nedenle araştırmamızı tamamen objektif bir temelde yürütmekten başka seçeneğimiz yoktu.”

Koşullu refleksler, tahriş ve reaksiyon arasında ilişkisel bir bağlantının oluşması için koşullandırılmış veya koşullara bağlı olan reflekslerdir.

Pavlov'un ilk deneyleri oldukça basitti. Elinde bir parça ekmek tuttu ve yemesi için köpeğe vermeden önce onu gösterdi. Zamanla köpek ekmeği görür görmez tükürük salgılamaya başladı. Bir köpeğin yiyecek ağzına girdiği anda salya salgılaması sindirim sisteminin doğal bir reaksiyonudur; Böyle bir yanıt üretmek için hiçbir öğrenmeye gerek yoktur. Pavlov buna doğuştan gelen veya koşulsuz bir refleks adını verdi.

Ancak yiyecek karşısında tükürük salgılanması koşulsuz bir refleks değildir. Böyle bir reaksiyonun oluşması için öğrenme gereklidir. Pavlov, bu reaksiyonu koşullu bir refleks olarak adlandırdı ("fiziksel" refleksin zihinsel kavramının aksine), çünkü koşullandırılmıştı ve gıda türü ile daha sonraki emilimi arasında ilişkisel bir bağlantının oluşumuna bağlıydı.

Pavlov, birçok uyaranın, aynı zamanda korku veya saldırganlığa neden olmadan, hayvanların dikkatini çekmesi durumunda, laboratuvar köpeklerinde koşullu tükürük salgısı tepkisini tetikleyebildiğini keşfetti. Pavlov zilleri, lambaları, düdükleri, müzik seslerini, kaynayan suyun sesini ve metronomun tik taklarını test etti ve aynı sonuçları elde etti.

Yabancı etkileri ortadan kaldırma sorunuyla o kadar ilgileniyordu ki özel kutular geliştirdi. Özel bir koşum takımı içindeki deney hayvanı bir kutuya yerleştirildi ve deneycinin kendisi de başka bir kutuya yerleştirildi. Deneyi yapan kişi çeşitli uyaranlarla çalışabiliyor, tükürük toplayabiliyor ve hayvana görünmez kalarak yiyecek verebiliyordu. Ancak tüm bu önlemler Pavlov'u tam olarak tatmin etmedi. Çevresel koşulların deneylerin sonuçlarını hâlâ etkileyebileceğine ve gizleyebileceğine inanıyordu. Pavlov, bir Rus girişimci tarafından tahsis edilen fonları kullanarak, pencerelere özel ekstra kalın camların yerleştirildiği "Sessizlik Kulesi" adı verilen üç katlı bir laboratuvar binası tasarladı. Odalara çift demir kapılar da takıldı ve tavanları tutan çelik kirişler kuma batırıldı. Bina samanla dolu bir hendekle çevriliydi. Titreşim, gürültü, sıcaklık değişimleri, kokular ve cereyan tamamen ortadan kaldırıldı. Pavlov, deneyler sırasında hayvanların maruz kaldığı uyaranlar dışında hiçbir şeyin deney hayvanlarını etkilememesini sağlamaya çalıştı.

Koşullu uyaran (örneğin ışık) etki etmeye başlar (bu durumda ampul yanar). Koşulsuz uyarıcı (yiyecek) hemen ortaya çıkar. Işık ve yiyeceğin aynı anda birkaç kez ortaya çıkmasından sonra, hayvan yalnızca ışık gördüğünde tükürük salmaya başlar, yani koşullu uyarana belirli bir şekilde tepki vermeye alışır. Işık ve yiyecek arasında ilişkisel bir bağlantı gelişir. Bu öğrenme süreci yalnızca ışığın açılmasına yeterli sayıda yiyeceğin görünmesi eşlik ettiğinde gerçekleşebilir. Dolayısıyla öğrenme ancak pekiştirme (besleme) olduğunda gerçekleşebilir.

Pavlov ve meslektaşları, koşullu tepkilerin oluşumunu incelemenin yanı sıra diğer ilgili konuları da (örneğin pekiştirme) incelediler.

tepki olasılığını artıran şey, cesaretlendirme, refleksin zayıflaması, kendiliğinden iyileşme, genelleme, farklılıkların saptanması, üst düzey koşullanma. Pavlov'un koşullandırma yöntemleri, psikoloji bilimine temel bir davranış öğesi, karmaşık insan davranışının laboratuvarda incelenmek üzere indirgenebileceği somut bir işletim birimi sağladı. John B. Watson bu çalışma birimini benimsedi ve onu programının temeli haline getirdi. Pavlov, Watson'ın çalışmalarından memnundu ve Amerika Birleşik Devletleri'nde davranışçılığın gelişmesinin onun fikir ve yöntemlerinin bir teyidi olduğuna dikkat çekti.

İronik bir şekilde, Pavlov'un fikirleri psikoloji üzerinde, yani kendisinin özellikle olumlu olmadığı alan üzerinde en büyük etkiye sahipti. Yapısal ve işlevsel psikolojiye aşinaydı ancak psikolojinin henüz gerçek bir bilim düzeyine ulaşmadığı konusunda James'le aynı fikirdeydi. Bu nedenle Pavlov, psikolojiyi faaliyetlerinin kapsamı dışında bıraktı. Fizyolojik terminoloji yerine psikolojik terminoloji kullanan çalışanlara para cezası verdi ve konuşmalarında defalarca "asılsız psikolojik iddiaları" reddetti. Pavlov, yaşamının sonunda tutumunu değiştirdi ve hatta kendisini deneysel psikolog olarak adlandırmaya başladı.

Alexey Alekseevich Ukhtomsky (1875-1942).

Ukhtomsky en önde gelen Rus fizyologlarından biridir. Hem fizyolojik hem de psikolojik bilimin en önemli kategorisini geliştirdi: baskınlık kavramı. Bu kavram, bir organizmanın davranışını, fizyolojik ve psikolojik belirtilerinin birliği içinde sistematik olarak yorumlamayı mümkün kıldı. Ana vurguyu, I.P. Pavlov'un başlangıçta yaptığı gibi sinyal aşamasına değil, bütünsel bir refleks eyleminin merkezi aşamasına koydu ve V.M. Bekhterev gibi motor aşamasına değil. Ancak Sechenov'un çizgisinin üç alıcısı da, refleks teorisi temelinde sıkı bir şekilde durdu ve her biri, I.M. Sechenov'un ortaya koyduğu, tüm bir organizmanın davranışının deterministik bir açıklamasına ilişkin sorunu kendi bakış açılarından çözdü. Bütünselse ve gönülsüz değilse, o zaman elbette psikolojiyle eşit derecede ilgili olan fenomenleri kavram sistemiyle kapsar.

Ukhtomsky baskın derken, organ olarak adlandırdığı sistemik bir formasyonu anlıyordu; ancak morfolojik, "döküm" ve kalıcı, değişmeyen özelliklere sahip bir formasyon değil, diğer şeyler eşit olmak üzere, yol açabilecek herhangi bir güç kombinasyonunu anlıyordu. aynı sonuçlar. Sinir merkezlerinin genel çalışma prensibi olarak baskın olma fikri ve bu terimin kendisi, 1923'te Ukhtomsky tarafından tanıtıldı. Baskın derken, bir yandan sinir sistemine giden dürtüleri biriktiren, diğer yandan da enerjilerini baskın merkeze veriyor gibi görünen diğer merkezlerin faaliyetlerini eşzamanlı olarak bastıran uyarılmanın baskın odağını anladı. baskın. Ukhtomsky, çalışma ritminin dış etkinin ritmini yeniden ürettiğine inanarak sistemin tarihine özel bir önem verdi. Bu sayede optimal koşullar altında dokunun sinir kaynakları tükenmez, aksine artar. Ukhtomsky'ye göre aktif olarak çalışan bir organizma, enerjiyi çevreden "sürükler", böylece organizmanın aktivitesi (ve insan düzeyinde çalışması) baskın olanın enerji potansiyelini arttırır. Aynı zamanda, Ukhtomsky'ye göre baskın olan, tek bir uyarılma merkezi değil, "tüm vücutta - kaslarda, salgı çalışmalarında ve damar aktivitesinde belirli semptomların bir kompleksidir."

Psikolojik olarak baskın, davranışın motivasyon potansiyelinden başka bir şey değildir. Aktif, gerçekliğe yönelik ve ondan ayrılmayan (düşünceli) davranışın yanı sıra çevreye karşı aktif (ve reaktif olmayan) bir tutum, organizmanın yaşamının iki gerekli yönü olarak hareket eder.

Ukhtomsky teorik görüşlerini hem fizyolojik laboratuvarda hem de üretimde test ederek iş süreçlerinin psikofizyolojisini inceledi. Aynı zamanda, son derece gelişmiş organizmalarda, görünen "hareketsizliğin" arkasında yoğun zihinsel çalışmanın gizlendiğine inanıyordu. Sonuç olarak, nöropsikotik aktivite yalnızca kassal davranış biçimleri sırasında değil, aynı zamanda organizmanın çevreye düşünceli bir şekilde davrandığı durumlarda da yüksek bir düzeye ulaşır. Ukhtomsky bu kavramı "operasyonel dinlenme" olarak adlandırdı ve bunu iyi bilinen bir örnekle gösterdi: uyanık dinlenmesinde donmuş bir turna balığının davranışını, bunu yapamayan bir "küçük balığın" davranışıyla karşılaştırmak. Böylece dinlenme durumunda vücut, çevreyi doğru bir şekilde tanımak ve ona yeterince tepki vermek için hareketsizliği korur.

Baskın aynı zamanda atalet ile de karakterize edilir, yani. dış ortam değiştiğinde sürdürülme ve tekrarlanma eğilimi ve bir zamanlar bu baskınlığa neden olan uyaranlar artık etkili değildir.

Ukhtomsky, baskınlık mekanizmasıyla çok çeşitli zihinsel eylemleri açıkladı: dikkat (belirli nesnelere odaklanma, onlara odaklanma ve seçicilik), düşünmenin nesnel doğası (bireysel kompleksleri, her biri farklı çevresel uyaranlardan izole etmek). vücut tarafından diğerlerinden farklı olarak belirli bir gerçek nesne olarak algılanır). Ukhtomsky, bu "çevrenin nesnelere bölünmesini" üç aşamadan oluşan bir süreç olarak yorumladı: mevcut baskın olanı güçlendirmek, yalnızca vücut için biyolojik olarak ilginç olan uyaranları vurgulamak, baskın (iç durum olarak) ve baskın arasında yeterli bir bağlantı kurmak. bir dış uyaran kompleksi. Bu durumda duygusal olarak yaşananlar en net ve kesin olarak sinir merkezlerinde sabitlenir.

Ukhtomsky, gerçek insan motivasyonunun sosyal nitelikte olduğuna inanıyordu. Şöyle yazdı: "Yalnızca her birimiz kendimizin ve bireyselliğimizin, özgüvenimizin üstesinden geldiğimiz ölçüde, diğerimizin yüzü ona açığa çıkar." Ve işte bu andan itibaren kişinin kendisi, bir kişi olarak anılmayı ilk kez hak eder. Ukhtomsky'ye göre bu, bir kişinin kendi içinde geliştirmesi gereken baskınlıklardan elde edilmesi en zor olanlardan biridir.

Ukhtomsky'nin geliştirdiği fikirler motivasyon, biliş, iletişim ve kişilik psikolojisini birbirine bağlıyor. Çok sayıda deneysel materyalin genelleştirilmesi olan konsepti, modern psikoloji, tıp ve pedagojide yaygın olarak kullanılmaktadır.

Rusya'da yaratılan davranış biliminin etkisi altında, Amerika Birleşik Devletleri'nde davranışçılık ortaya çıktı.

Sorular:

Koşullu refleksler teorisi nasıl etkilendi?I.P. Pavlova öğrenme sürecini inceleyecek mi?

Ukhtomsky baskın olanı nasıl tanımlıyor?

Baskın olanın eylemsizliği nasıl ifade edilir?

“Operasyonel dinlenme” kavramının özü nedir?

Ata, Sugorsky Prensi Vasily Romanovich'in torunu Prens Ivan Ivanovich'tir (Rurik'ten XVII kabilesi). Aile takma adını aldığı Ukhtoma Nehri boyunca uzanan Ukhtomsk volostunun sahibiydi. Ivan Ivanovich'in onuncu neslinde ailenin 116 doğrudan temsilcisi vardı.

Günümüzde varlığını sürdüren bu ailenin üyeleri arasında pek çok ünlü isim bulunmaktadır.

Kazan yakınlarındaki Tatarlarla yapılan savaşta Prens Vasily Ukhtomsky öne çıktı. Vyatka'daki Sorunlar Zamanında Mikhail Ukhtomsky hırsızların müfrezelerine karşı savaştı.

Hanedanlık armaları

Belozersky prenslerinin diğer torunları gibi, Ukhtomsky prensleri de Belozersky prensliğinin eski amblemlerini içeren ve 1672 tarihli "Titüler Kitap"ta yer alan bir arma kullandılar (üzerinde bir hilal bulunan iki çapraz balık ve bir haç) ve 1577'de Çar Ivan IV Vasilyevich'in devlet mührüne geri döndü (bir balık).

Cinsin ünlü temsilcileri

• Prens Ukhtomsky Vasily Bolşoy İvanoviç - 1469 Kazan kampanyasının valisi.
• Prens Ukhtomsky Mikhail Nikitich - 1551 Polotsk kampanyasının valisi. Dubrovna kuşatması sırasında öne çıktı.
• Prens Ukhtomsky Ivan Yuryevich - 1544 Kazan kampanyasının valisi.
• Prens Ukhtomsky Fyodor Petrovich - 1544 Kazan kampanyasının valisi.
• Prens Ukhtomsky Boris Petrovich - 1551 Polotsk kampanyasının valisi.
• Prens Ukhtomsky, kardeşler, Stepan, Grigory, Boris İvanoviç ve prensler Alexander Borisovich, Vasily Petrovich, Afimiy Petrovich, Zakhary Semenovich 1660 yılında Konotop yakınlarında öldürüldü. Ağır yaralanan Andrei Stepanovich esir alındı.
• Prens Ukhtomsky Pyotr Yuryevich, 1678'de Chigirin kuşatması sırasında aldığı yaralardan öldü.
• Butyrsky piyade alayının ikinci teğmeni Prens Ukhtomsky Ivan, 14 Ağustos 1758'de Furstenfel'de öldü.
• Ukhtomsky, Vasily Ivanovich - 15. yüzyılın Rus devlet adamı ve askeri lideri, prens.
• Ukhtomsky, Alexander Vladimirovich (1857-1916) - İmparatorluk Ordusu Tümgenerali
• Ukhtomsky, Alexey Alekseevich (1875-1942) - bilim adamı-fizyolog, baskın doktrininin yaratıcısı.
• Ukhtomsky, Andrey Grigorievich (1770-1852) - sanatçı.
• Ukhtomsky, Dmitry Vasilievich (1719-1774) - mimar, eğitimci.
• Ukhtomsky, Konstantin Andreevich (?-1879) - mimar, sanatçı.
• Ukhtomsky, Leonid Alekseevich (1829-1909) - Ukhtomsky ailesinden Rus deniz subayı, koramiral, yazar.
• Ukhtomsky, Nikolai Alexandrovich (1895-1953) - Mançurya'daki Beyaz göçün liderlerinden biri.
• Ukhtomsky, Nikolai Pavlovich (1884-1960) - teğmen, Kornilov şok alayının emir subayı, Beyaz hareketin katılımcısı.

Eski çağlara dönmeyelim ama hemen şunu söyleyelim: 1929'da Moskova bölgesinde, merkezi Lyubertsy şehrinde bulunan Ukhtomsky bölgesi kuruldu. Ve daha önce, 1917 devriminden önce, Moskova eyaletinin Vykhinskaya volostu yaklaşık olarak kendi topraklarında mevcuttu.

Neden Ukhtomsky? Evet, çünkü bu, tarihe geçen devrimci Alexei Vladimirovich Ukhtomsky'nin adıdır - bir lokomotif sürücüsü, 1905-1907'deki ilk Rus devrimi sırasında bir savaş ekibinin başı.

O zamanlar bölge bugün olduğundan çok daha büyüktü. Daha sonra Moskova tarafından ele geçirilen kasaba ve köyleri içeriyordu: Kapotnya, Chagino, Kuzminki, Veshnyaki, Yeni Kuzminki, Vyazovka, Vladychino, Kuskovo, Kozhukhovo, Kosino, Vykhino, Zhulebino, Ukhtomskaya. Batıda Kotelniki ve Dzerzhinsky köyleri ve onlara komşu köyler vardı. Güneydoğuda bugün hala bilinen Lytkarino'nun da aralarında bulunduğu yerleşim yerleri de bulunmaktadır.

Ancak özellikle geçen yüzyılın ikinci yarısında istikrarlı bir istikrar sağlanamadı. Değişim rüzgarı dinlenmedi.

Bilindiği gibi I.V. Stalin (Mart 1953) N.S., Eylül plenumunda Komünist Parti Merkez Komitesi'nin ilk sekreteri seçildi. Kruşçev. Onun atılgan bir reformcu olduğu ortaya çıktı. Tarihçiler ona iki ana başarı atfediyor: Stalin'in kişilik kültünü ortaya çıkarmak ve devasa konforlu konut inşası. Nikita Sergeevich'in diğer bazı eylemleri onay almadı.
Yeniden yapılanmasının özel kapsamı, yedi yıllık bir planı (1959-1965) kabul eden SBKP'nin olağanüstü XXI Kongresi'nden sonra başladı. Zaten 1959'un ortalarında ilçeler birleştirildi. Ukhtomsky, Ramensky ve Bronnitsky bir araya getirildi - Lyuberetsky. Merkez, 1925'te bu statüyü alan Lyubertsy şehri oldu. Ramenskoye ve Bronnitsy'de doğal olarak yetkililer ilgili kurumları tasfiye etti.
Bu arada Ramensky gazetesi “Avangard” ve Bronnitsy gazetesi “Kolektif Çiftçinin Sesi”nde davaları üstlenme fırsatım oldu. O zamandan beri tek bir “Lyuberetskaya Pravda” yayınlanmaya başladı.

Moskova'dan Pavlovo-Posad, Voskresensky, Domodedovo bölgelerinin sınırlarına kadar bu kadar geniş bir bölgenin yönetiminin zor olduğu ortaya çıktı. Yalnızca Gzhel tarafında 36 köy vardı. Halk pek çok sıkıntı yaşadı. Herhangi bir sorunu çözmek için, bütün gün süren bölgesel merkeze - Lyubertsy şehrine gitmek gerekiyordu.

Görünüşe göre Nikita Sergeevich böyle bir imarın gerçekçi olmadığını fark etti. Ve bir yıl sonra ters süreç başladı: ayrıştırma. 1960 yılında ilçemizin merkezi Ramenskoye'ye taşındı. Bütün kurumlar da oraya taşındı. Ve eski Bronnitsky'nin ve Ukhtomsky'nin bir kısmının hala kaldığı bölge - Kraskovo, Malakhovka, Oktyabrsky köyleri - Ramensky olarak adlandırılmaya başlandı. Lyuberetskaya Pravda ekibi de Ramenskoye'ye taşındı. Ancak oradaki gazetenin adı farklıydı: "Komünist Emek İçin." Bu, CPSU Programının hedefleriyle tutarlıydı: 1980 yılına kadar komünizmin maddi ve teknik temelini oluşturmak.

Peki ya Lyubertsy? O dönemde Moskova çevresinde oluşturulan “yeşil bölge”de kaldılar. Tomilino da dahil olmak üzere batıdan doğuya doğru dar bir şeritle tarihin en küçük bölgesi oluşturuldu. Moskova bölgesinin Perovsky bölgesinin varlığı sona erdiğinden beri, "Lyuberetskaya Pravda" tasfiye edilen "Perovsky Rabochiy" kolektifi tarafından yayınlanmaya devam etti. Başkent, Kapotnya, Kuzminki, Veshnyaki ve kendilerini Moskova çevre yolunun içinde bulan bir dizi başka yerleşim yerini yuttu.
60'lı yıllarda ülke iki kısma ayrılmıştı: sanayi ve tarım. Kentsel parti komitelerinin yanı sıra kırsal parti komiteleri de oluşturuldu. Şehirlerin gücü artık kırsal kesime kadar uzanmıyordu. Kosin'de, Moskova'dan Voskresensk'e kadar uzakta tarıma "yöneten" bir parti komitesi vardı. Nikita'nın reform isteği tüm halkı etkiledi. Özel çiftliklerin arazileri kesildi. Şehir ve kasabalarda inek, keçi ve koyun bulundurulmasına izin verilmiyordu. Devlet arazisinde saman kesmek yasaktı. Bahçeden sebze satmak ve bir daire kiralamak, komünizmin kurucusunun ahlaki karakterine uymayan, kazanılmamış gelir olarak kabul ediliyordu.

1964 yılında üçüncü ilçe yeniden yapılanması gerçekleşti. Kraskovo, Malakhovka ve Oktyabrsky, Lyuberetski'ye iade edildi. Sanki “vatanlarına” dönmüşlerdi. Ancak 1964'te Nikita Sergeevich'in gücü de sona erdi. Ayrıca ona bir "tarikat" atfettiler ve onu tövbe etmesi için Kırım'dan Merkez Komite genel kuruluna getirdiler.

Önümüzdeki 20 yıl boyunca bölgesel sorunlar ortaya çıkmadı. Ancak Moskova yeniden büyüdü. 1984 yılında kuzeydeki ilçenin kalıntıları ve şehrin bir kısmı elimizden alındı. Başkent Kosino, Kozhukhovo'ya gittiler, Batıda bölge sanki bir bıçakla kesilmiş gibi - Novoryazansky otoyolu. Dzerzhinsky'yi, Kotelnikov'u ve hatta daha önce Lytkarin'i kaybettik. Ancak bölgesel reformlar bugün de devam ediyor. Şehirler ve kasabalar artık yok. Bazı devlet adamları ortaçağdaki “yerleşim” sözcüğünü beğendiler. Ve “şehir” kelimesi kullanımdan kaldırıldı. “Nerede yaşıyorsun?” Yasal olarak doğru cevap şu olacaktır: "Belediye oluşumunda, Lyubertsy belediye bölgesinin kentsel yerleşim yeri (Tomilino, Malakhovka, vb.)." Hatırlayabiliyor musun? “Daha fazlası olacak mı” bilmiyoruz.

Nikitin'in reformları iptal edildi. Partinin kendisi daha sonra onları kınadı. Birisi muhtemelen "yerleşim yerleri" ortadan kalkana ve şehirler ve köyler modern adlarına dönene kadar bekleyecektir. Kısa ve anlamlı.
Lyubertsy şehri (statüye göre) 81 yaşındadır. Ve Ukhtomsky (Lyuberetsky) bölgesi 77'dir. Rus Şehirleri Günlerini ciddiyetle kutlama geleneği, 37 yıl önce Nizhny Novgorod bölgesindeki küçük bir kasabada, kurucusu Prens Yuri Dolgoruky olan güzel Gorodets adıyla yeniden canlandırıldı. Renkli bir tatil Rusya'nın her yerine yayıldı. Bu yıl ilk kez bu gün kutlanıyor. Hayatı boyunca ne yaşamış olursa olsun, insanlar onunla Anavatan'ın bir parçası olarak gurur duymaktadır. Bölge Günü şenlikli bir atmosferde vakit geçirmek, eğlenmek ve dinlenmek için iyi bir nedendir.

Petr BITSUKOV, 1951'den beri bölgede ikamet ediyor

UKHTOMSKY , prensler. Yaroslavl eyaletinin soy kitaplarının 5 bölümünde kayıtlı eski bir soylu aile.

Belozersky prenslerinin soyundan geldi. Prens Ivan Ivanovich Kargolomsky Ukhtomskaya volostuna sahipti - prenslerin soyadı buradan geldi. Ivan Ivanovich Kargolomsky'nin oğullarından gelen ailenin üç kolundan biri 17. yüzyılın başında öldü, diğer ikisinin temsilcileri 20. yüzyılın başına kadar Yaroslavl bölgesi topraklarında yaşadı.

16. yüzyılın sonunda. Ukhtomsky'ler miraslarını kaybettiler ve hizmet eden soylulara dönüştüler. Zaten 17. yüzyılın başında Ukhtomsky tarafından verilen Poshekhonsky bölgesinin topraklarında. Semenovskoye ve Vosloma adında iki köy vardı. 1613 tarihli Poshekhonsky nöbetçi ve yazar kitaplarına göre, 1620 ve 1630'un başında her ikisinin de bir toprak sahibi mahkemesi vardı ve aynı klan ve bir aile içinde sahibinden sahibine geçiyordu. 18. yüzyılın sonunda. bunlar asil mülklerdi. Semenovskoe köyü kesin olarak tespit edilememiştir. Bazı araştırmacılar Semenovskoye'nin hala var olduğuna ve Poshekhonsky bölgesinin kuzeyinde yer aldığına inanıyor. Ancak bu mülkün mülkiyet tarihi 17. - 19. yüzyılın başlarındadır. Semenovskoye'nin daha güneyde bulunduğunu, 19. yüzyılda Rybinsk bölgesinin bir parçası olduğunu ve zamanımızda Rybinsk Denizi tarafından sular altında kaldığını varsaymak için sebep veriyor. Rybinsk bölgesindeki Voslom mülkü, Ukhtomsky prenslerinden birinin sattığı 1896 yılına kadar aileye aitti. 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başı. Vosloma, İmparatorluk tarzında ahşap bir malikaneye, bir portre galerisine ve bir kütüphaneye sahip tipik bir taşra soylu mülküydü. YaIAMZ ve RIAKHMZ koleksiyonlarında kitaplar ve portreler kısmen korunmaktadır. Malikane binaları günümüze ulaşamamıştır.

Dmitry Vasilievich Ukhtomsky Prens Vasily Grigorievich Ukhtomsky ve eşi Irina Yakovlevna'nın oğlu, kızlık soyadı Chirikova. 1746'dan beri Ekaterina Stepanovna Rogozina ile evli [? - 1.1774]. Seçkin mimar. İlk eğitimini Moskova Matematik ve Navigasyon Bilimleri Okulu'nda, ardından mimarlar I. F. Michurin ve I. K. Korobov'un öğrencisi olarak aldı. 1745'te Moskova polisine bağlı bir mimar olarak atandı ve görevleri şehrin gelişimini yönetmekti. 18. yüzyılın ortalarında Rus Barok ustası. Binalarından bazıları biliniyor: Trinity-Sergius Lavra'nın çan kulesi, Moskova'daki taş Kızıl Kapı, nehrin karşısındaki Kuznetsky Köprüsü. Neglinka Moskova'da. Akrabaları da dahil olmak üzere (I. Vaskov, M. Tikhmenev, Ya. Ukhtomsky, E. Ukhtomsky, S. Ukhtomsky) çoğunlukla soylu ailelerden gelen erkek çocukların çalıştığı Moskova'da bir mimarlık okulunun kurucusu. Öğrencilerden M. F. Kazakov en büyük şöhreti aldı.

Alexander Nikolaevich Ukhtomsky. Prens Nikolai Vasilyevich Ukhtomsky ve eşi Elizaveta Alekseevna'nın oğlu, kızlık soyadı Naumova. 30 Mart 1858'den itibaren Elizaveta Nikolaevna Aleeva ile evlendi. Devlet Müşaviri Vekili. Rybinsk bölgesinin toprak sahibi. Eğitimini St. Petersburg'daki Deniz Harp Okulu'nda aldı. Hazar Denizi ve Aşağı Volga'da görev yaptı, Hazar Denizi için bir seyir rehberi derledi. Emekli teğmen yüzbaşı (1861). Rybinsk Zemstvo Konseyi Başkanı ve Rybinsk bölgesinin soylularının lideri (1871−91). Rybinsk Bölgesi Fahri Barış Adaleti (1869). İl ve ilçede halk eğitimiyle ilgili kaygılarıyla tanınır.

1990 yılında Akademisyen Ukhtomsky'nin çocukluğunu geçirdiği Rybinsk evinde bir anıt ev-müze açıldı. 1994 yılında Voslom'un malikanesine bir anma plaketi yerleştirildi.

Akademisyen A.A. Ukhtomsky, XV. Uluslararası Fizyologlar Kongresi sırasında (1935)

PRENS A.A. UKHTOMSKY -
RAHİP, AKADEMİSYEN, FİLOZOF

Uryvaev V.A. (Yaroslavl)

- “Rusya'da Tıbbi Psikoloji” dergisinin yayın kurulu üyesi;

Psikolojik Bilimler Adayı, Doçent, Yaroslavl Devlet Üniversitesi Doktora Öğrencisi. P.G. Demidova, Kafkasya Halklarının Dostluğu Enstitüsü'nün (Stavropol) genel ve sosyal psikoloji bölümü profesörü.

E-posta: [e-posta korumalı]

Dipnot. Makale Akademisyen A.A.'nın biyografisini anlatıyor. Ukhtomsky'nin baskın doktrininin evrimiyle karşılaştırılması. Bir bilim adamının kaderindeki yaşam olaylarının çeşitliliği, onun derin felsefi genellemelerinin bir koşulu olarak sunulmaktadır. A.A.'nın öğretilerinde felsefe ve fizyoloji arasındaki ayrılmaz bağlantı vurgulanmaktadır. Ukhtomsky.

Anahtar Kelimeler: A.A. Ukhtomsky, baskın, ruh, insan, fizyoloji, hakikat, biyopsikososyal yaklaşım.

Belki de Yaroslavl topraklarının en parlak zihni Alexey Alekseevich Ukhtomsky, 1875 yılında Yaroslavl eyaletinin Rybinsk bölgesinin Arefinsky volostu Vosloma köyündeki Ukhtomsky prenslerinin aile yuvasında doğdu. Prens ailesi, Ukhtoma Nehri bölgesinde bulunan toprakların onuruna soyadını aldı, bu nedenle telaffuz sırasında doğru vurgu ilk hecededir.

Ukhtomsky prenslerinin ailesinin arması.
A.A.'nın kartviziti Ukhtomsky (Akademisyen A.A. Ukhtomsky Anıt Evi Müzesi deposundan - http://www.rybmuseum.ru/)

Bilim adamının otobiyografisinde yazdığı gibi: “Eylül 1876'da, 1894'teki ölümüne kadar ana öğretmen ve refakatçi olan teyzesi (babasının kız kardeşi) Anna Nikolaevna Ukhtomskaya tarafından bakıma alındı.

Orta öğrenimini Nizhny Novgorod'da, 1894 yılında mezun olduğu öğrenci birliklerinde tamamladı. Burada, daha sonra Madencilik Enstitüsü'nde ünlü bir profesör olacak olan mükemmel öğretmen ve yetenekli matematikçi Ivan Petrovich Dolbnya'nın çok derin bir eğitimsel etkisini yaşadım" (A.A. Ukhtomsky Dominant of the Soul, 2000)

1888'de aile geleneğine göre Ukhtomsky, Nizhny Novgorod Harbiyeli Kolordusu'na girdi. Arakcheev'i sayın
(Akademisyen A.A. Ukhtomsky Anıt Evi Müzesi deposundan - http://www.rybmuseum.ru/)

Fizyolog I.A.'ya göre. Arshavsky, o zamandan beri A.A. Ukhtomsky, N.I.'nin kişiliğine ilgi duydu. Lobaçevski ve hatta “Öklid dışı geometrinin büyük yaratıcısının oluşturduğu uzay hakkındaki fikirleri fizyolojik olarak doğrulama arzusu. Arşiv malzemeleri A.A. Ukhtomsky'nin matematik ve fizikteki bazı problemlerin fizyolojik analizine adanmış çalışmaları büyük değer taşıyor ve görünüşe göre bir gün bilim camiasının geniş kitlelerinin malı haline gelecek." (Shlyupikova A.V.'den alıntı, 1968)

Kolordudan mezun olduktan sonra, Alexei Alekseevich'in ailesi onu aile geleneğini sürdürmeye ve askeri kariyerinden vazgeçmemeye ikna etti; onu Genelkurmay Akademisi'ne kabul etme konusunda bir anlaşma vardı, ancak A.A. Ukhtomsky, İlahiyat Akademisi'nin (Trinity-Sergius Lavra topraklarında bulunan) sözlü bölümüne girer.

A.A. Ukhtomsky, Moskova İlahiyat Akademisi öğrencisidir. Fotoğraf: I.Volkov. Rusya, Moskova. 19. yüzyılın sonu (Akademisyen A.A. Ukhtomsky Anıt Evi Müzesi deposundan - http://www.rybmuseum.ru)

A.A. Ukhtomsky kararı hakkında şu yorumu yaptı: “Hâlâ birlik içindeyken bilgi teorisi, psikoloji, tarih ve diller üzerine çalışmaya meyilliydim. O yıllarda ünlü Rus tarihçi Vasily Osipovich Klyuchevsky ve Moskova Üniversitesi'nin diğer önde gelen profesörleri Moskova İlahiyat Akademisi'nde ders veriyordu. Akademi felsefe, psikoloji ve antik dilleri öğretmek için iyi bir donanıma sahipti. Ailemin isteğine rağmen akademiye gitme kararımı da belirleyen şey bu oldu.” (Merkulov'dan alıntı, 1960, s. 178)

I. Kuzmichev'in A.A. hakkında yazdığı gibi. Ukhtomsky: "'İnsan ruhunun anatomisi, din de dahil olmak üzere' onu cezbetmişti; metafiziğin sınırları ilgisini çekmişti: bilimsel olarak düşünebildiğimiz sınırlar." Tezinin konusunu "Tanrı'nın varlığının kozmolojik kanıtı" olarak seçen Erdoğan, "doğa bilimini yaratan düşünce tarzına ve yönüne" bağlı kalmanın doğru olduğunu düşündü. (I. Kuzmichev “Beklenen Ateşin Günü…” (sonsöz yerine) // A.A. Ukhtomsky “Onurlu Muhatap”, 1997, S. 455)

Evde resim yapmak (“Vicdan Sezgisi” kitabından kopyalanmıştır - St. Petersburg, 1996)
Aziz Alexy, Tanrı adamı. XIX sonu - XX yüzyılın başı.
Bugün elimizde bulunan malzemelere göre ikon A.A.'nın fırçasına aittir. Utomsky
(Akademisyen A.A. Ukhtomsky Anıt Evi Müzesi deposundan - http://www.rybmuseum.ru/)

En ünlü Rus psikolog Vladimir Petrovich Zinchenko şöyle yazıyor:

“1923'te A.A. Ukhtomsky, baskın olanla ilgili bir hikaye bağlamında, daha yüksek zihinsel yaşam, zihinsel çalışma hakkında, özellikle de ruhtaki parlak ve canlı bir baskın kişinin tüm zihinsel yaşam alanını kendi gücü altında tuttuğu gerçeği hakkında yazdı. İşte tam da bu dönemde psikoloji bir kez daha ruhunu kaybetti (terk etti?). Davranış, psikoloji ve sanat A.A.'nın sürekli yoldaşları olmasına rağmen. Ukhtomsky'ye göre, bilim adamının yaşamı boyunca yayınlanan eserlerinde insan ruhunun anatomisi ve fizyolojisinden doğrudan söz edilmiyor. Görünüşe göre bunun başka nedenleri de vardı.

Bu sorunun olası cevabı A.A. Ukhtomsky'nin kaynağı, teolojik eğitimi sayesinde iyi bildiği Ortodoks patristik ve hesychast antropolojisi geleneğiydi. İkincisinde, bir insanın bir tür enerjik yansıması özellikle ayrıntılı olarak çalışıldı ve bunun tanımı için ilginç bir kavramsal aygıt yaratıldı. Özgürlük kavramlarını, dinamik ve etik tutumları, bedensel, zihinsel ve zihinsel egemenlikleri, bunların düzenli enerjik birlikteliğini vb. içeriyordu.” (Zinchenko V.P., 2000b, S.17)

A.A. Ukhtomsky, St. Nicholas Edinoverie Kilisesi'ndeki Kardeş Gerçek Okulu öğrencileri ve öğretmenleriyle birlikte. Rusya, St. Petersburg. 20. yüzyılın başı (Anıt Kasası'ndan
Ev-müze ac. A.A Ukhtomsky - http://www.rybmuseum.ru/)
Ukhtomsky A., kitap. Kilise şarkılarıyla ilgili. St.Petersburg 1912. (Anıt Ev Müzesi deposundan)
yani. A.A Ukhtomsky - http://www.rybmuseum.ru/)

A.A.'nın ömrünün sonuna kadar. Ukhtomsky, tasarımında doğası gereği Eski İnanan'a - "tek inanan" - bağlı kalarak ("eski" inançları ve "yeni" inançları birleştirmeye çalışarak) kiliseyle bağlarını kaybetmedi. Aziz Nicholas Kilisesi kapatılmadan önce (1931'de) kilise bekçisi olarak görev yapmış, kapatıldıktan sonra bazı kaynaklara göre evde kilise törenleri düzenlemiştir.

Shlyupikova A.V.'nin yazdığı gibi: (1968), Ukhtomsky'nin beşeri bilimlerdeki yeteneklerini gören akademi öğretmenleri, onun bir tarihçi, eski diller filologu veya klasik felsefe araştırmacısı olmasını umuyorlardı. İlahiyat Akademisi'nden mezun olduktan sonra, Eski İnananlar hakkındaki materyalleri incelemek için Kremlin arşivine girmesi teklif edildi. Ancak tüm teklifleri reddetti. İlgi alanları giderek canlı bir organizmanın fizyolojik süreçlerinin özüne yöneldi. A.A. Ukhtomsky üniversiteye gitmeye karar verdi.

St.Petersburg Üniversitesi, kurucusu I.M. olarak kabul edilen fizyoloji alanı da dahil olmak üzere en büyük bilimsel düşünce merkezlerinden biri olarak haklı bir üne kavuştu. Üniversitede 12 yıl çalışan Sechenov. I.M. tarafından kuruldu. Sechenov'un fizyolojik okuluna daha sonra en yakın öğrencisi N.E. Vvedensky.

1889'dan beri A.A. Ukhtomsky, St. Petersburg Üniversitesi'nde öğrencidir. Ancak olmak için üniversite sınavlarına girme izni için "En Yüksek Onay" talebinde bulundu: Mevcut yasalara göre İlahiyat Akademisi'nden mezun olduktan sonra laik bir eğitim kurumuna, özellikle de doğa bilimleri bölümüne giremiyordu. .

Belgelerin gösterdiği gibi bir yıl daha A.A. Ukhtomsky, doğu dilleri bölümünde okudu (bu bölümün öğrencisi olarak, zaten yedinci olan İbranice diline mükemmel bir şekilde hakim oldu) ve ancak bundan sonra üniversitenin doğa bilimleri bölümüne geçiş yapabildi.

Fizyolog N.N. Malyshev, A.A. ile ilk tanıştığını hatırlıyor. Ukhtomsky şunu yazdı: “İlk başta N.E. [Vvedensky] çok şaşırmıştı. Bu öğrenci ve hatta prens neden fizyoloji okumaya ihtiyaç duydu? Ama sonra şaşkınlığımız hızla dağıldı. Alexey Alekseevich'in ciddi bilimsel ilgileri olan bir öğrenci, çok mütevazı ve basit bir insan, sempatik ve iyi bir arkadaş olduğu ortaya çıktı” (V.L. Merkulov, 1960).

Mümkünse A.A.'yı ekleyeceğiz. Ukhtomsky ayrıca V.M.'nin derslerine katıldı. Bekhterev ve I.P. Pavlova Askeri Tıp Akademisi'nde.

OLUMSUZ. Vvedensky ve A.A. Ukhtomsky, St. Petersburg Üniversitesi'nin fizyolojik laboratuvarında.
Rusya, St. Petersburg. 1908 (Akademisyen A.A. Ukhtomsky Anıt Evi Müzesi'nin deposundan - http://www.rybmuseum.ru/)

A.A.'nın ilk çalışmaları olmasına rağmen. Ukhtomsky kendini nöromüsküler fizyoloji konularına adamıştır; ilgi alanı psikoloji ve psikiyatriydi. A.A. Zolotarev'e yazdığı bir mektupta, 1896'da akademide okurken Yaroslavl akıl hastanesinin kronikler bölümünde bir buçuk ay yaşadığını hatırlıyor. 1898 yılında teyzesi A.A.'nın hastalığı sırasında. Ukhtomsky, Rybinsk hastanesindeki akıl hastası kişilerin davranışlarını gözlemledi. Bu fırsat kendisine başhekim V.A. A.A.'nın birlikte olduğu Sosnin. Ukhtomsky yaklaştı. Bir üniversite öğrencisi olarak Profesör Tomashevsky Rosenbach'ın paranoya üzerine derslerini dinledi, üniversite avukatları için psikiyatri ve adli tıp derslerine katıldı ve hastaların gösterilerine katıldı.

Aynı mektupta A.A. Alexey Alekseevich, Zolotarev'e yaygın akıl hastalıklarından biri olan paranoyanın fizyolojik mekanizması konusundaki görüşünü dile getirdi (Shlyupikova A.V., 1968).

Profesör N.E.'nin ölümünden sonra. Vvedensky, 1922'de A.A. Ukhtomsky, bölüm başkanı ve üniversitenin fizyolojik laboratuvarının başkanı oldu. 1932'de laboratuvar, yönetmeni Alexey Alekseevich'in hayatının sonuna kadar kaldığı fizyolojik bir araştırma enstitüsü olarak yeniden düzenlendi (şimdi enstitü onun adını taşıyor).

Akademisyen A.A. Ukhtomsky, 3. Leningradsky Normal Fizyoloji Bölümü personeli arasında
tıp enstitüsü. SSCB, Leningrad. 1939 (Anıt Ev Müzesi deposundan)
yani. A.A. Ukhtomsky - http://www.rybmuseum.ru)

Parabiyoz doktrini N.E. Vvedensky, bireysel doku ve organların hayati aktivite kalıplarını anlamanın yollarını, ardından A.A.'nın baskın doktrinini özetledi. Ukhtomsky, yaşamın doğasını ve yasalarını ve organizmanın bir bütün olarak fizyolojik davranışını anlamanın yollarını özetliyor.

1932'de bir dizi diğer doğa bilimci A.A. Ukhtomsky, 1935'te Leningrad Üniversitesi A.A.'nın teklifi üzerine Lenin Ödülü sahibi oldu. Ukhtomsky, SSCB Bilimler Akademisi'nin tam üye sayısına seçildi.

A.A. Ukhtomsky, Leningrad Devlet Üniversitesi'nde bir ders sırasında Fizyoloji Bölümü'nde. SSCB, Leningrad. 1935-1938
(Akademisyen A.A. Ukhtomsky Anıt Evi Müzesi deposundan - http://www.rybmuseum.ru)

A.A. Ukhtomsky (1875-1942) hayatının son yılında masasında, SSCB, Leningrad. 1942
(Akademisyen A.A. Ukhtomsky Anıt Evi Müzesi deposundan - http://www.rybmuseum.ru)

Gördüğümüz gibi, bilim adamının yaşamının çoksesliliği (çok yönlülüğü), öğretisinin çoksesliliğini (çok yönlülüğünü) büyük ölçüde önceden belirlemiştir; bu artık (özellikle felsefe, psikoloji, etik ve din üzerine bir dizi eserinin yayınlanmasının başlamasından sonra) zordur. herhangi bir bilimsel yöne (disipline) atfetmek.

Yaşam olaylarının bu çeşitliliğinde, ilk bakışta yaşam yolunun dönüşlerinin öngörülemezliğinde, yine de kişi açıkça görebilir (parıldar) irade dünyaya (doğal dünyaya, insanların dünyasına, manevi arayış ve aydınlanma dünyasına) hizmet etme fikrine kapılmış bir kişi. İkinci özellik ise heves Karşılaştığı en geniş yelpazedeki sorunları derinlemesine incelemek için ilgi ve konsantrasyonla çabalayan bir bilim adamı. "Coşku" kelimesinin kendisinin "ilahi ilham", "coşkulu" anlamına gelmesi - "ilahiyatla dolu" olarak çevrilmesi ilginçtir (M. Vasmer, 1973, cilt 4, s. 519).

Biyolojik Bilimler Doktoru L.V.'ye göre. Sokolova (2003): “A.A. Ukhtomsky, en başından beri yarattığı egemenlik ilkesini disiplinler arası öneme sahip bir ilke olarak değerlendirdi ve bunu, en karmaşık canlı sistem olan insanın kapsamlı bir bilimsel tanımında güçlü bir sistem oluşturucu faktör olarak kabul etti. Aslında A.A. Ukhtomsky, davranışının ve ruhunun nesnel yasalarını, ahlaki ve yaratıcı bir kişiliğin oluşumunu ve kişilerarası iletişimi ortaya koyan uyumlu bir insan kavramı geliştirdi. İnsan doğasına yeni bir sentetik yaklaşımı ifade eden A.A. Ukhtomsky çeşitli bilimsel kavramların kesiştiği noktada inşa edildi: biyoloji, fizyoloji, psikoloji, felsefe, sosyoloji ve etik.

A.A. Ukhtomsky, insandaki biyolojik ve sosyal olanın ayrılmaz birliğini göstererek, insanın doğasını anlamada gerçekten niteliksel bir sıçrama yaptı. A.A.'nın görüşlerine göre. Ukhtomsky, nesnel ve öznel arasındaki ilişkinin diyalektiğine, dışsal ve içsel arasındaki derin ortaklığa, insan gelişiminin tüm biyososyokültürel belirleyicilerini dikkate alma ihtiyacına ilişkin anlayışını açıkça gösterdi.”

Bizce önemli bir noktayı daha vurgulayalım. V.P.'ye göre. Zinchenko (2000a): “Bilimsel verimliliğin koşulu [A.A. Ukhtomsky] sadece zihinsel emeği değil, aynı zamanda kalbi üzerinde çalışırken terini de dikkate aldı: "Bir kişinin iç odası temizlenmedikçe bilim verimli bir şekilde ilerleyemez" [A.A. Ukhtomsky, 1996, S. 50].

Geriye kalan tek şey A.A.'yı kıskanmak. Ukhtomsky. Bugün psikologların iç dünyası ile ilgili olarak harika “üst oda” kelimesini söylemeye cesaret edemiyoruz. En iyi ihtimalle - bir "yarı bodrum". İç oda yalnızca zihin değildir. “Düşüncelerin temizlenmesi” gereklidir. A.A. Ukhtomsky muhatabına sorar: “...kalbin gerçeği özümsediğini söyleyebilir miyiz? Bu, şöyle dediğimiz gibi tek taraflılık olmaz mıydı: Hakikat akla gelir? Hakikat faal ruha ifşa edilir, önce kalbini, sonra aklını ne kadar arındırdığını, onlar. irade, kalp ve akıl bir arada" [ibid., s. 50]."

Bilim insanının artan adalet ve merhamet duygusunun kanıtı olarak Memorial House Müzesi'nin sergisinde A.A.'nın hicivli bir çiziminin bir kopyası yer alıyor. Ukhtomsky, deneyler sırasında sakatlayıcı manipülasyonlara maruz kalan hayvanları savunuyor. Bilim adamı, hayvanlar üzerinde yapılan deneylerin yalnızca bilimsel amaçlarla haklı olduğuna ve hayvana "gösteri" veya eğitim amacıyla işkence yapıldığı durumlarda haklı gösterilmeyeceğine inanıyordu. Etik inancını, deneycilerin ve deney deneklerinin yerlerini değiştirerek yarı şaka, yarı ciddi bir biçimde tasvir etti.

A.A.'nın hiciv çizimi. Ukhtomsky sakatlayıcı manipülasyonlara maruz kalan hayvanları savunuyor
deneyler sırasında (St. Petersburg'da bulunan orijinalden kopya;
Ak Anıt Evi-Müzesi'nin sergisinden. A.A. Ukhtomsky)

25 Haziran 2010, Ac Anıt Evi Müzesi'nde. A.A. Ukhtomsky, Rybinsk'te (Müze Evi'nin sergi salonunda), akademisyen A.A.'nın doğumunun 135. yıldönümüne adanmış bir tören toplantısı düzenlendi. Ukhtomsky. Biyologların ve matematikçilerin, din adamlarının ve öğrencilerin, öğretmenlerin ve filozofların konuşmalarını dinlediler... Raporların konuları arasında Rus aydınlarının Rus toplumunun yaşamındaki rolü, Rus karakteri sorunu ve uzay televizyonu yer alıyordu. proje... Toplantı sırasında Rybinsk girişim grubu "Ukhtomsky topraklarının yeniden canlandırılması programı" projesini sundu.

A.A.'nın ofisinin yeniden inşası Ukhtomsky, St.Petersburg'da
(Akademisyen Ukhtomsky Anıt Evi-Müzesi sergisinden bir parça)

Ak Anıt Evi-Müzesi. A.A. Ukhtomsky Rybinsk'te

Kısa bibliyografya.

Zinchenko Başkan Yardımcısı. Psikolojik pedagoji. Dersler için materyaller. Bölüm 1. Yaşayan Bilgi (2. revizyon ve ek baskı). - Samara: “Samara Matbaası, 1998. - 296 s.

Zinchenko Başkan Yardımcısı. Alexey Alekseevich Ukhtomsky ve psikoloji (doğumunun 125. yıldönümüne kadar) // Psikolojinin Soruları, 2000a, No. 4, s. 79-97

Zinchenko Başkan Yardımcısı. A.A.'nın öğretilerinin kökeni hakkında hipotez. Ukhtomsky baskın // A.A. doktrininin gelişimi hakkında. Modern Rus fizyolojisi ve psikolojisinde Ukhtomsky: koleksiyon. bilimsel çalışmalar. - St. Petersburg, 2000b, s. 7-21

Merkulov V.L. A.A. Ukhtomsky. Yaşam ve bilimsel etkinlik üzerine deneme. - M.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1960

Sokolova L.V. A.A.'nın eserlerinde insanın biyososyal doğası doktrininin gelişimi. Ukhtomsky - Tez özeti…..biyolojik bilimler adayı, St. Petersburg, 2003

Ukhtomsky A.A. Ruhun hakimi: İnsani mirastan. - Rybinsk: Rybinsk Yerleşkesi, 2000. - 608 s.

Ukhtomsky A.A. Onurlu Konuşmacı: Etik. Din. Bilim. - Rybinsk: Rybinsk Yerleşkesi, 1997. - 576 s.

Ukhtomsky A.A. Vicdan sezgisi: Mektuplar. Defterler. Kenar boşluklarındaki notlar. - St. Petersburg: Petersburg Yazarı, 1996. - 528 s.

Ukhtomsky A.A. 6 ciltlik toplu eserler - L.: Leningrad Devlet Üniversitesi, 1950-1962

Shlyupikova A.V. Akademisyen A.A. Ukhtomsky (1875-1942). - Yaroslavl: Yukarı Volga Kitap Yayınevi, 1968. - 98 s.

Uryvaev V.A. Prens A.A. Ukhtomsky - din adamı, akademisyen, filozof. [Elektronik kaynak] // Rusya'da tıbbi psikoloji: elektronik. ilmi dergi 2010. N 2..06.2010).

Açıklamanın tüm unsurları gereklidir ve GOST R 7.0.5-2008 “Bibliyografik referans” (01/01/2009 tarihinde yürürlüğe girmiştir) ile uyumludur. Erişim tarihi [gün-ay-yıl biçiminde = ss.aa.yyyy] - belgeye eriştiğiniz ve belgenin kullanılabilir olduğu tarih.