Herakleitos'un biyolojideki yararları. Herakleitos: biyolojiye bir katkı. Siyaset ve din üzerine görüşler

Antik Yunan filozofu Herakleitos'un bilime ne gibi katkılarda bulunduğunu bu makaleden öğreneceksiniz.

Herakleitos: biyolojiye katkılar

İnsan, tarihi boyunca yaşam ve ölüm sorunları, hastalıklarla mücadele, uzun ömür, sağlığın korunması, canlı ve cansız arasındaki farklarla ilgilenmiştir. Ve uzun zamandır tüm süreçlerin Tanrılar tarafından yönetildiğine inanılıyordu.

6. - 5. yüzyılların başında Herakleitos (Yunan düşünür) ilk olarak organizmaların doğa kanunlarına göre gelişimi fikrini ortaya attı. Ve ancak onları tanıyarak kanunları insanlığın yararına kullanabilirsiniz. Bilim adamı Herakleitos dünyamızın sürekli değiştiğine inanıyordu. Ateş elementinin gezegendeki her şeyin kökeni olduğuna inanıyordu. Eski Yunanlılar onu en hafif, en hareketli ve en zayıf olarak temsil ediyordu. Herakleitos'un bilime katkısı, düşünürün bir teori sunmasıdır: Her şey ateşten yoğunlaşma yoluyla ortaya çıkar ve seyreldikten sonra tekrar oraya geri döner. Ateş yavaş yavaş havaya, hava suya, su da toprağa dönüşür. Herakleitos'un keşfettiği başka bir şey daha var: Gezegenimiz Dünya bir zamanlar evrensel ateşin kızgın bir parçasıydı. Yavaş yavaş soğumaya başladı. Ve şimdi gördüğümüz şeye dönüştü. Dünya ateşi teorisi şunu vurgulamaktadır: Filozofa göre dünya herhangi bir tanrı tarafından ve hatta insanlar tarafından yaratılmamıştır. Dünyanın ateşi sürekli alevleniyor, sonra sönüyor.

Herakleitos'un biyolojideki keşifleri

Herakleitos'un hayatı yalnızca felsefi düşüncelere konu olmadı. Ayrıca biyolojik bilime de çok zaman ayırdı. Herakleitos'un doğa bilimlerindeki başarıları atomizm teorisinin yaratılmasıdır. Düşünür, dünyanın yapısına tamamen karşılık gelen Herakleitosçu insan anatomisini yarattı. Bedenimiz tıpkı etrafımızdaki dünya gibi atomlardan oluşur. Felsefeciye göre insan vücudunun ana organı mideydi. Ayrıca Herakleitos, insan ruhunun yasalarını ve fiziksel dünyanın doğasını keşfetti. Öğretileri Milet okulunun kurulmasının temelini oluşturdu. Ünlü temsilcileri Thales ve Pisagor'du.

HERAKLİTOS'UN FELSEFESİ

Antik dünyanın büyük diyalektikçisi Efesli Herakleitos'tur (MÖ 520-460 civarı). "Var olan her şey" diye öğretti, "sürekli olarak bir durumdan diğerine geçiyor: her şey akıyor, her şey değişiyor; aynı nehre iki kez girilmez; Dünyada hareketsiz hiçbir şey yoktur: Soğuk ısınır, sıcak soğur, ıslak kurur, kuru nemlenir. Ortaya çıkış ve yok oluş, yaşam ve ölüm, doğum ve ölüm -varlık ve yokluk- birbirine bağlıdır, koşullanır ve birbirlerine geçerler. Onun görüşlerine göre, bir olgunun bir durumdan diğerine geçişi, sonsuz "evrensel logos", yani tüm varoluş için ortak olan tek bir yasa adını verdiği karşıtların mücadelesiyle gerçekleştirilir. Herakleitos, dünyanın herhangi bir tanrı veya insan tarafından yaratılmadığını, doğal olarak tutuşan ve doğal olarak sönen, sürekli yaşayan bir ateş olduğunu, öyle olduğunu ve öyle kalacağını öğretti.

Efesli Herakleitos aristokrat bir aileden geliyordu, demokrasi nedeniyle iktidardan mahrum edilmiş, hayatını dünyevi işlerden kaçınarak geçirmiş ve hayatının sonuna doğru tamamen bir keşiş haline gelmişti. Sadece parça parça hayatta kalan ana eser "Doğa Üzerine", Herakleitos'un yaşamı boyunca düşünceli ve anlaşılması zor olarak kabul edildi ve bu eser için yazar "karanlık" lakabını aldı.

Varlık (ontoloji) öğretisinde Herakleitos, dünyanın temel ilkesinin ateş olduğunu iddia eder. Kozmos hiç kimse tarafından yaratılmadı, ama her zaman yaşayan bir ateşti, şimdi parlıyor ve sönecek. Ateş sonsuzdur, uzay ise ateşin ürünüdür. Ateş bir dizi dönüşüme uğrar, önce suya dönüşür ve su evrenin tohumudur. Su da toprağa ve havaya dönüşerek çevredeki dünyayı doğurur.

Herakleitos bilgi doktrininin (epistemoloji) kurucusu sayılabilir. Duyusal bilgi ile rasyonel bilgi arasında ayrım yapan ilk kişi oydu. Ona göre biliş duygularla başlar, ancak duyusal veriler bilinebilir olanın yalnızca yüzeysel bir tanımını verir, bu nedenle bunların zihin tarafından buna göre işlenmesi gerekir.

Herakleitos'un sosyal ve hukuki görüşleri, özellikle hukuka olan saygısı bilinmektedir. "Halk, şehir duvarı için olduğu gibi hukuk için de mücadele etmeli ve yangından çok suç söndürülmeli" dedi. Olayın her iki yönünü de - hem değişkenliğini hem de değişmez doğasını - hesaba katan Herakleitos'un diyalektiği, çağdaşlar tarafından yeterince algılanmadı ve antik çağda zaten çok çeşitli eleştirilere maruz kaldı. Cratyl istikrar anını görmezden gelmeye çağırdıysa, Elealılar (Elea şehrinin yerlileri) Xenophanes (MÖ 570-478), Parmenides (MÖ VI-V yüzyılların sonu), Zeno (MÖ V yüzyılın ortası), tam tersine, Herakleitos'u değişkenliğin rolünü abartmakla suçlayarak dikkati tam olarak istikrar anına odakladı.
......................................................

Herakleitos'un doğumu ve ilk yılları hakkında çok az şey biliniyor. Sadece Efes'te (şimdiki Türkiye toprakları) aristokrat bir ailede doğduğu biliniyor. Babasının adı ya Bloson ya da Heracon'du.

Herakleitos çocukluğunda kaledeki diğer çocuklarla para oynadı ve tahta çıkma fırsatını ağır bir yük olarak gördü. Daha sonra kardeşi lehine tahttan feragat etti. Herakleitos'un hayatıyla ilgili tüm bilgiler, birçok Yunan filozofunun biyografisini yazan Diogenes Laertes sayesinde biliniyor. Diogenes, Herakleitos'un Ksenophanes okulunun öğrencisi olduğunu yazdı, ancak Herakleitos kendi kendini yetiştirdiğini iddia etti.

Sonraki yıllar

Eserlerinin incelenmesi sayesinde Herakleitos'un M.Ö. 6. yüzyılın sonlarında yaşadığı ve çalıştığı sanılmaktadır. Herakleitos, MÖ 6. yüzyılda yaşayan Homeros, Hesiodos, Pisagor ve Ksenophanes'i oldukça eleştirmişti. veya daha önce, bu da onun daha sonra - MÖ 6. yüzyılın sonunda - yaşadığı sonucuna varılmasına yol açtı.

Çocukluğundan beri Herakleitos, çoğu insanın dar görüşlü ve eğitimsiz olduğunu düşünerek insanlıktan hoşlanmazdı. Onun felsefi toplantılara katılmadığı ve gelenekleri terk etmediği, bunun yerine belirli konularda görüş sunduğuna inanılıyor.

Muğlak ifadelerle ifade ettiği aşırılıkçı görüşlerin hakimiyetindeydi. Eserleri çok sayıda yoruma sahip olduğundan gizem olarak kabul edilir.

Eserlerinin bir koleksiyonu yok, sadece eserlerin parçaları ve başkaları tarafından alıntılanan bireysel cümleler var.

Herakleitos, bilgelik kelimesi kavramına ilişkin alışılmadık bir görüşe sahipti ve eserini çok sayıda karmaşıklık ve gizli ipuçları içeren bilmecelerle doldurdu. Ve eserinin daha iyi anlaşılması, okuyucunun yazdıklarını anlama yeteneğine bağlıydı. Öğretimine benzersiz bir yaklaşım benimsedi; vaka çalışmaları nehirler, tekneler, yollar vb. gibi basit nesnelerle doluydu, böylece okuyucuları düşünüp kendi sonuçlarına varabilirlerdi.

Herakleitos'un "logo" kavramının gelişimine çok büyük katkısı olmuştur. "Logos" kelimesinin kendisinin birçok anlamı vardır ve felsefede düzen ve bilgi ilkelerini ifade eden bir terimdir.

Dünyanın güncel olduğuna inanıyordu ve onun için bu, dünyadaki her şeyin sürekli değiştiği ve karşıtlarına sahip olduğu anlamına geliyordu. Şu aforizma buna bir örnektir: "İleriye giden yol ve geriye giden yol aynıdır."

Herakleitos, ateşi en temel element olarak görüyordu; diğer tüm elementlerin ateşten kaynaklandığına ve bu nedenle ateşin diğer her şeyi doğurduğuna inanıyordu. Ayrıca insan ruhunun su ve ateşten oluştuğuna, ateşin asil bir kısım, suyun ise aşağılık bir kısım olduğuna inanıyordu.

Bazı akademisyenler onun bir doğa bilimci olduğuna inanırken, diğerleri onun insan doğasıyla ilgilenen bir filozof olduğuna inanıyor.

Herakleitos, doğa ile insan doğasının yakından ilişkili olduğuna inanıyordu. Hatta insanlara karşı duyduğu derin tiksinti olmasa bile hümanist bile sayılabilirdi.

Herakleitos yalnız bir insandı, dolayısıyla hiç öğrencisi yoktu. Bununla birlikte, eserlerinin birçoğu hem kendi zamanının hem de Platon ve Hegel gibi bazı modern filozofları etkilemiştir.

Felsefeyi bir yaşam biçimi olarak anlayan Stoacılar, temel ilkelerinin çoğunu Herakleitos'un öğretilerinden, özellikle de ateşe karşı tutumundan aldılar.

Ana işler

Herakleitos, doğa, politika ve evren hakkında üç bölüme ayrılan "Doğa Üzerine" bir inceleme yazdı. Tezin kitabı eski zamanların kütüphanesi olan Artemia kalesinde saklanıyordu. Kitap çok popüler oldu ve geleceğin birçok filozofu eserlerinde ona atıfta bulundu.

Kişisel yaşam ve miras

Herakleitos yalnız bir insandı ve hiç öğrencisi yoktu. Melankoli nöbetleri geçirdi. Hayatının son yıllarında damla hastalığından muzdaripti. Doktorların kendisine çare bulamaması nedeniyle çaresiz kalan adam, daha sonra öldüğü inek gübresiyle kendini tedavi etmeye çalıştı.

Herakleitos'un "Karanlık" lakabı vardı.

Biyografi puanı

Yeni özellik! Bu biyografinin aldığı ortalama puan. Derecelendirmeyi göster

VI'nın sonunda - MÖ V yüzyılın başında. Efesli Herakleitos (MÖ 530-470 civarı), antik dünyanın kendiliğinden materyalist diyalektiğinin en büyük temsilcisi olan Yunanistan'da yaşadı. Sosyal konumuna göre Herakleitos, köle sahibi asil bir aileye mensuptu ve Efes'te kurulan demokratik düzene karşı savaşarak bunların geçici, geçici doğasını haklı çıkarmaya çalışıyordu.

Felsefi öğretilerinin başlangıç ​​noktası olarak Herakleitos, ateşin tüm doğal şeylerin ve olayların tek maddi temeli olduğunu kabul etti. Ateşin varoluşun ebedi maddi temeli olduğunu düşünen Herakleitos, dünya fenomenlerinin tüm çeşitliliğini ateşteki değişimlerle açıklamaya, dünyanın tüm fenomenlerini ateşin kendi kendine hareketinden türetmeye çalıştı. Herakleitos'a göre dünya, kozmos başlangıçsızdır. Ne Tanrı ne de insanlar tarafından yaratılmadı, her zaman sürekli yanan, düzenli olarak tutuşan ve doğal olarak sönen bir ateş olmuştur, öyledir ve öyle kalacaktır. Herakleitos, ateşin her zaman var olan birincil madde olduğunu, doğal olayların tüm döngüsünün temeli olduğunu öğretti. Doğa, dünya, ateşin sonsuz bir hareket ve değişim sürecidir: Doğanın tüm nesneleri ve fenomenleri ateşten doğar ve ortadan kaybolarak yeniden ateşe dönüşür. Herakleitos, her şeyin ateşle ve ateşin de her şeyle değiş tokuş edildiği, ateşin ebedi, sonsuz bir dönüşüm süreci olarak dünyayı naif-materyalist ve elemental-diyalektik gerekçelendirmesini vererek şunları yazdı:

“Ateşin ölümü - havanın doğuşu ve havanın ölümü - suyun doğuşu. Toprağın ölümünden su doğar, suyun ölümünden hava doğar, [ölümünden] hava, ateş doğar ve bunun tersi de geçerlidir.

Herakleitos, maddenin sonsuz hareket sürecini basit bir döngüye indirgedi. Maddenin gelişimi yani ilerleyici hareketi anlayışına ulaşamadı. Bununla birlikte Herakleitos'un çizdiği bu dünya resmi, diyalektik-materyalist bir doğa anlayışı geliştirme yolunda büyük bir adım teşkil ediyordu. Herakleitos'un öğretilerinin tarihsel değeri, dünyanın maddiliği fikrini, gerekli ve doğal bir süreç olarak hareketi ve değişimi fikriyle desteklemesinde yatmaktadır.

Doğadaki hareket ve değişim kalıpları fikrini geliştiren Herakleitos, bu desene logos adını verdi. Doğanın tüm nesnelerinin ve fenomenlerinin hareketlerinde uyduğu evrensel düzenlilik olan bu logos, onun öğretisindeki karşıt ilkelerin mücadelesidir. Bu nedenle Herakleitos, öğretisini sürekli bir hareket süreci olarak gören diyalektik bir dünya görüşünü sürdürmekle sınırlamadı.

Daha da ileri giderek hareketin nedenini ortaya çıkarmaya, nesnelerin ve olayların hareketini ve değişimini karşıtların mücadelesinin ürettiği gerekli, doğal bir süreç olarak sunmaya çalıştı. Karşıt ilkelerin mücadelesini bir logos, evrensel bir kalıp olarak anlatan Herakleitos, karşıtların mücadelesinin var olan her şeyde hareket ve değişimin kaynağı olduğunu kanıtlamaya çalıştı. Mücadelenin evrensel olduğunu, "her şeyin mücadeleyle ve zorunlulukla gerçekleştiğinin" bilinmesi gerektiğini söyledi.

Herakleitos'un evrensel bir doğa yasası olarak logos hakkındaki öğretilerini M.Ö. 6. yüzyılın ileri Çin filozoflarının öğretileriyle karşılaştırırsak. e. Tao'nun her şeyin doğal hareketi olduğu konusunda Herakleitos'un, nesnelerin ve fenomenlerin kendi kendine hareketinin özünü anlamada Taoculardan daha ileri gittiği ve bunu zıt ilkelerin mücadelesinde açıkça gördüğü görülebilir.

Herakleitos dünyada hiçbir şeyin kalıcı olmadığını, her şeyin aktığını, her şeyin değiştiğini savundu. Örneğin Güneş bizim için sadece her gün yeni değil, sonsuza kadar ve sürekli olarak yenidir, dedi. Aynı şekilde nehre girenin üzerine giderek daha fazla su akar ve bu nedenle aynı nehre iki kez girmek imkansızdır, tıpkı genel olarak canlı doğayı aynı durumda iki kez yakalamak imkansız olduğu gibi.

Doğadaki hareketin kaynağı olarak karşıt ilkelerin mücadelesine ilişkin konumu ortaya koyan Herakleitos, aynı zamanda mücadele eden karşıtların birliğini ve ayrılmaz bağını da kanıtladı. Her şeyin bir olduğunu kabul etmenin gerekli ve bilgece olduğunu söyledi: bölünebilir ve bölünmez, ölümlü ve ölümsüz, doğmuş ve doğmamış. Karşıtların her biri diğerini varsayar, onsuz var olamaz. Parçasız bütün, ayrılmadan birleşen, çarpık olmadan düz, beyaz olmadan siyah, gece olmadan gündüz, kötü olmadan iyi, başlangıcı olmadan son olmaz ve olamaz. Herakleitos karşıtların göreliliğine dikkat çekti.

"En güzel maymun" dedi, "insan ırkıyla karşılaştırıldığında iğrençtir."

Herakleitos, karşıtların birliği, bağlantısı ve göreliliğini belirtmekle sınırlı kalmayıp, mücadele eden karşıtların karşılıklı olarak birbirine geçişine ilişkin düşüncelerini de dile getirdi.

"Soğuk" diye yazmıştı, "ısınır, sıcak soğur, ıslak kurur, kuru nemlenir"

“İçimizde bir ve aynı; yaşayan ve ölü, uyanık ve uyuyan, genç ve yaşlı. Sonuçta, bu, değişmiş olarak budur ve tam tersi, değişmiş olarak, budur.

Herakleitos herhangi bir olguya belirli bir açıdan yaklaşmayı öğretti.

"Deniz suyu" diye yazdı, "en saf ve en kirli olanıdır. Balıklar için içmeye ve şifaya uygundur, ancak insanlar için içmeye uygun değildir ve zararlıdır.

Maddi prensibi var olan her şeyin temeli olarak alan Herakleitos, bilinç sorununu ve onun maddeyle, insan bedeniyle ilişkisini materyalist bir şekilde çözdü. Bilinç (ruh) ile beden arasındaki birliği, ayrılmaz bağlantıyı ve bilincin bedene bağımlılığını, yani bilincin ikincil doğasını tanıdı. Aynı zamanda Herakleitos, bilincin maddi olduğunu düşündü ve sonuçta onu yalnızca ateşin bir tezahürü, ateşin hallerinden biri olarak nitelendirdi. Dolayısıyla Herakleitos'un madde ve bilinç arasındaki ilişki sorununa ilişkin temelde doğru çözümü, aynı zamanda bilincin maddeyle fiilen özdeşleştirilmesinden oluşan zayıf bir yanı da içerir. Herakleitos da dahil olmak üzere tüm eski materyalistlerin madde ve bilinç meselesini çözmedeki tarihsel sınırlamaları, bilincin özelliklerini maddeye kıyasla gösterememeleri, onun tarihsel doğasını ve göreceli bağımsızlığını kanıtlayamamalarıyla ifade edildi.

Herakleitos, maddeyi birincil ve bilinci ikincil kabul ederek felsefenin ana sorununun yalnızca birinci tarafını değil, aynı zamanda ikinci tarafını da materyalist bir şekilde çözdü. Bir kişiyi çevreleyen gerçekliğin algılanabilirliğini kabul etti ve dış dünyaya ilişkin bilginin duyular ve düşünme yoluyla gerçekleştirildiğine inanıyordu. Herakleitos'a göre biliş süreci, dış dünyanın duyusal algısıyla, insan duyularının tanıklığıyla başlar ve düşünmenin yardımıyla sona erer. Herakleitos'a göre duyu organları, yalnızca dış dünyanın ayrı, farklı şeyleri ve fenomenleri hakkında bilgi verir. Doğanın evrensel düzenliliği olan logos ise duyuların yardımıyla doğrudan keşfedilemez ve bilinemez. Herakleitos'a göre gerçek bilgi, logos bilgisi, insanın zihinsel faaliyetinin sonucudur. Aynı zamanda Herakleitos, doğanın iç yasalarının anlaşılmasını sağlamayan farklı yüzeysel bilgilerin toplamı olarak gerçek bilgiyi çoklu bilgiden ayırdı. Herakleitos, çok bilginin insanı henüz bilge kılmadığını söyledi. Bilgelik, doğayı bilmek ve ona göre, onda var olan evrensel logos'a, yani onun düzenliliğine göre hareket etmekten ibarettir.

Efesli Herakleitos (MÖ 535 - 475 civarı). İyonya felsefe okulunun en büyük temsilcilerinden biri olan eski bir Yunan materyalist filozofu.

Ateş her şeyin kökeniydi. Sürekli değişim kavramının yaratıcısı, "logos" öğretisini "tanrı", "kader", "zorunluluk", "sonsuzluk" olarak yorumlamıştır. "Aynı nehre iki kere girilmez" diye meşhur bir söz vardır.

Herakleitos, Pisagor ve Parmenides ile birlikte antik ve tüm Avrupa felsefesinin temellerini belirledi. Herakleitos, varlığın kendisini bir gizem, bir bilmece olarak görüyordu.

Efes'in yerlisiydi ve geçmişi Efes'in kurucusu Androclus'a kadar uzanan eski bir aristokrat aileye mensuptu. Kökeni nedeniyle bir dizi "kraliyet" ayrıcalığına ve Efes Artemis tapınağında kalıtsal bir rahipliğe sahipti. Ancak o dönemde Efes'te iktidar artık aristokratların elinde değildi.

Filozof kamusal hayata katılmadı, unvanlarından vazgeçti, şehir düzeni hakkında sert bir şekilde olumsuz konuştu ve "kalabalığa" küçümseyerek davrandı. Şehrin yasalarını o kadar umutsuzca kötü buldu ki, yurttaşlarının yeni yasa taleplerini reddetti ve çocuklarla oynamanın kamu işlerine katılmaktan daha iyi olduğunu belirtti.

Herakleitos Efes'ten ayrılmadı ve Atinalıların ve Pers kralı Darius'un davetlerini reddetti.

Filozofun ana eseri - "Doğa Üzerine" kitabı parçalar halinde korunmuştur. Üç bölümden oluşur: doğa hakkında, devlet hakkında ve Tanrı hakkında ve özgünlük, mecazilik ve aforistik dil ile ayırt edilir. Temel fikir, doğadaki hiçbir şeyin kalıcı olmadığıdır. Her şey iki kez girilemeyen bir nehrin hareketine benzer. Biri sürekli olarak diğerine geçerek durumunu değiştirir.

Herakleitos için evrensel değişimin sembolik ifadesi ateştir. Ateş sürekli olarak kendi kendini yok etmektir; ölümüyle yaşıyor.

Herakleitos yeni bir felsefi kavram ortaya attı - logos (kelime), bununla zıt ilkeleri karıştırarak dünyayı düzenleyen, dünyanın rasyonel birliği ilkesi anlamına gelir. her şeyin babası”). İnsan zihni ve logos ortak bir doğaya sahiptir ancak logos sonsuzlukta vardır ve insanın da bir parçası olduğu kozmosu yönetir.

Gelenek, insanları (ve bilgeliğiyle ünlü olanları) kendilerinin söylediklerini ve yaptıklarını anlamadıkları için küçümseyen yalnız bir bilge olan Herakleitos imajını korumuştur.

Onun sözleri genellikle folklor bilmeceleri veya Herakleitos'a göre "konuşmayan, saklanmayan, ancak işaretler veren" bir kehanetin sözleri gibidir. Herakleitos'un, eserini kasıtlı olarak gizleyerek ve saklaması için Artemis tapınağına vererek onu cahil kalabalıktan korumak istediği düşünülüyor.

Herakleitos'un sözleri düşünceli bir yapıyı, özel bir poetikayı ortaya koyuyor. Aliterasyonlarla doymuşlar, bir kelime oyunu, iç konuşmanın yapısının karakteristiği, başkalarına olduğu kadar kendine de hitap etmiyorlar, düşünme sessizliği unsuruna geri dönmeye hazırlar.

Herakleitos'a göre olmak, aynı nehrin yeni ve yeni sular taşıması gibi, sürekli var olmak, biçimden biçime akmak, yenilenmek demektir. Varlıkla ilgili bir başka metafor da Herakleitos'ta yanma, ateştir. Tek bir varlık, sanki var olan çok sayıda şeyle parlıyor, ama aynı zamanda, tıpkı var olan, varlıkla alevlenen, kendi birliği içinde söndüğü gibi, o da onun içinde sönüyor. Aynı şeyin bir başka metaforu da oyundur: Her seferinde aynı oyunun yeni bir oyunu.