Yıldız haberleri
Kurtarıcı'nın mezarında mür taşıyan eşler. Kutsal Kabir'deki Kutsal Mür Taşıyan Kadınların Simgesi. Aziz Marta ve Meryem
Paskalya'dan sonraki üçüncü haftada, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı boyunca amansızca O'nu takip eden, O'nun tüm günlük endişelerini üstlenen ve cenazeden sonra Cumartesi gününün bitiminden sonraki ilk gün kadınların anısına kurulan bir tatil kutlanır. Yahudi geleneğine göre, sabah erkenden Kurtarıcı'nın cesedini kokulu mür ile yağlamak için bulundukları yere geldiler. Burada O'nun dirilişinin mutlu haberi onları bekliyordu. Mür Taşıyan Kadınların simgesiyle bize gösterilenler, Tanrı'nın bu hizmetkarlarıdır.
Mür Taşıyan Kadınların İsimleri
Tarihte anılarını sonsuza dek bırakan ve onuruna Mür Taşıyan Kadınlar Günü'nün kurulduğu bu kadınlar kimlerdir? Evangelistlerin çağrısı farklı isimler ancak bıraktıkları metinlerin analizine dayanarak ve bu olayı da anlatan Kutsal Gelenek dikkate alınarak, aralarında şu isimlerin yer alması gelenekseldir: Mary Magdalene, Mary of Cleopas, Salome, Joanna, Martha, Mary ve Susanna. Her isme daha yakından bakalım. “Mür Taşıyan Kadın” ikonu bize yalnızca temel alınarak derlenmiş bir olay örgüsü kompozisyonu sunuyor. müjde olayı. Daha ayrıntılı ayrıntılar için Kutsal Yazılara ve Kutsal Geleneğe dönelim.
Mary Magdalene, Martha ve Mary
Mary Magdalene hakkında fikir birliği yok. Bazıları onu, tövbe yolunu seçen ünlü İncil fahişesiyle özdeşleştirirken, diğerleri onu, İsa Mesih'in İlahi gücüyle iblisleri kovduğu sıradan bir kadın olarak görme eğilimindedir. Daha sonra kadınların vaaz vermesini yasaklayan geleneğin aksine şehirleri dolaşarak Tanrı'nın sözünü insanlara getirdiği biliniyor. Yıllar sonra derlenen yaşamlar, onun ölümüyle ilgili çelişkili hikayeler anlatıyor.
Lazarus'un İsa tarafından diriltilen kız kardeşleri Marta ve Meryem hakkındaki bilgiler de oldukça sınırlıdır. İncil metinlerinden Kurtarıcı'nın evlerini birden fazla kez ziyaret ettiği, ailelerini sevdiği ve kız kardeşlerle Tanrı'nın Krallığı hakkında konuştuğu bilinmektedir. Bu kadınların sonraki kaderi hakkında bilinen tek şey, kardeşleri Lazarus'u piskopos olarak görev yaptığı Kıbrıs'a kadar takip ettikleridir.
Joanna ve Maria Kleopova
John hakkında biraz daha kapsamlı bilgi mevcut. Onun Kral Herod'un yakın arkadaşlarından biriyle evli ve çok zengin bir kadın olduğu biliniyor. Mesih'in vaazları sırasında, O'nun hayatı ve işiyle ilgili masrafların büyük kısmını kendisinin üstlendiği genel olarak kabul edilir. Ayrıca onun çok önemli bir değeri daha var. Herodias'ın saygısızlıktan sonra çöp sahasına attığı başı gizlice Elions Dağı'na gömen Joanna'ydı.
Mür Taşıyan Kadınlar arasında yer alan, İsa'nın bir diğer şanlı takipçisi olan Kleopaslı Meryem hakkındaki sınırlı bilgilerden, onun İsa'nın akrabası olduğu bilinmektedir ancak araştırmacılar bu konuda farklı görüşlere sahiptir. Bir versiyona göre, o, Nişanlı Joseph'in kardeşi Kleopas'tır ve diğerine göre, daha az olası olsa da, Kutsal Bakire Meryem'in kız kardeşidir.
Maria Yakovleva ve Susanna
İncil'de Yakup'un Meryemi olarak anılan kadının, Nişanlı Yusuf'un en küçük kızı olduğu yönünde görüş vardır. Ayrıca Kutsal Geleneklerden, Meryem Ana ile çok sıcak ilişkiler içinde olduğu ve onun uzun yıllar onun en yakın arkadaşı olduğu da bilinmektedir. Mesih'in en yakın öğrencisi ve ortağı olan oğlu Havari Yakup'un onuruna Yakovleva adı verilmiştir.
En az bilgi Susanna adındaki Mür Taşıyan Kadın hakkında mevcuttur. Müjde metni onun hakkında yalnızca Mesih'e "mülkünden", yani elindeki maddi kaynaklardan hizmet ettiğini söylüyor. Bu onun zengin bir kadın olduğu sonucuna varmayı mümkün kılıyor.
Bu yedi ismi çağırarak sadece şu kurallara uygun hareket ediyoruz. Ortodoks geleneği ancak yerleşik bir kanon değil, çünkü araştırmacıların da dikkati hak eden başka bakış açıları var. Her zaman olmasa da çoğu zaman, kutsal Mür Taşıyan Kadınlar simgeler üzerinde tam olarak bu kompozisyonla tasvir edilir - yedi mütevazı figür.
Oğlunun Dirilişi haberini ilk alan Tanrı'nın Annesidir
Ve son olarak, Mür Taşıyan Eşlerden bahsederken, İsa Mesih'in annesinden - En Kutsal Bakire Theotokos'tan bahsetmek mümkün değildir. Resmi olarak onlardan biri olmamasına rağmen, birçok araştırmacıya göre Yakup'un Meryemi ve "diğer Meryem" isimlerinin İsa Mesih'in annesi anlamına geldiğine inanmak için nedenler var.
Bunun temeli, Nişanlı Yusuf'un ölümünden sonra Meryem'in ilk evliliğinden itibaren çocuklarının sorumluluğunu alması ve oldukça meşru bir şekilde oğlu Yakup'un annesi olarak kabul edilmesi olabilir. Ancak bu varsayımlar doğru olmasa bile, Oğlunun diriliş haberini ilk alan En Kutsal Theotokos oldu. Kutsal Geleneğe göre bu müjdeyi bir meleğin dudaklarından almıştır.
Ortodoks Kadınlar Günü
Kilise, bu kadınların anısına bir tatil düzenledi - Tüm Ortodoks Kadınların Bayramı Günü, genel kabul görmüş Kadınlar Günü'nün bir tür benzeri olan Sekizinci Mart. Tek fark, anısına resmi Kadınlar Günü kutlanan Clara Zetkin'in, devrimci bir isyancı ve pervasız bir feministin son derece şüpheli ilkelerini savunurken, sabahın erken saatlerinde Kutsal Kabir'in açık olduğunu görenlerin içlerinde yaşayan bir inanç taşımasıdır. ve aşk - yalnızca kadınların yapabileceği duyguların aynısı. “Zayıflık güçlüdür” ilkesinin açıkça ortaya çıktığı yer burasıdır. Tatilin sembolü Mür Taşıyan Kadının simgesidir.
İkonografide Mür Taşıyan Kadınlar Bayramı
Bu tema en çok Bizans'ta ve daha sonra Rusça'da yansıtıldı. güzel sanatlar. En ünlü ikon resim okullarının neredeyse tamamı buna dayalı eserler bırakmıştır. İncil'deki hikaye. Ancak bunların çoğu bileşimsel olarak birbirinden farklıdır. Örneğin, makalenin başında fotoğrafı sunulan Mür Taşıyan Kadın'ın simgesi yedi kadın figürünü, ondan sonraki ise üçünü tasvir ediyor. Bu, yukarıda belirtildiği gibi, farklı metinlerde sayılarının farklı şekilde belirtilmesiyle tam olarak açıklanmaktadır.
Halk gelenekleri
Mür Taşıyan Kadınların bayramı Rusya'da her zaman sevilmiştir. Bu günde, Kilise Kanonu tarafından düzenlenen tüm hizmetlere ek olarak, bununla ilgili yaygın etkinlikler de düzenlendi. halk gelenekleri. Onların da katıldığı bir tür bekarlığa veda partisi düzenlendi: evli kadınlar. Geleneğe göre, onların ana ikramı çırpılmış yumurtaydı. Köylerde bu gün bir kadın bayramı olarak saygı görüyordu ve tüm kadınlar doğum günü kızı olarak kabul ediliyordu.
(2015 - 26 Nisan'da) Ortodoks Kilisesi, mür taşıyan kutsal kadınların anısını onurlandırıyor. Sabah erkenden, gömülen kişinin cesedini yağlamak için satın alınan merhemi taşıyarak mezara gidenler, diriliş haberini getiren onlardı. Sevgilerinden dolayı O'nu ve öğrencilerini evlerinde ağırladılar, onlarla ilgilendiler ve daha sonra da onların peşinden gittiler. İsa Golgotha'ya gitti ve O'nun çarmıhtaki ıstırabına tanık oldu. Tam olarak onlardan biri - Mecdelli Meryem— Dirilen Kurtarıcı ilk olarak ortaya çıktı.
Kutlama gelenekleri
Bu gün ve ondan sonraki tüm hafta, akraba ve arkadaşların eşlerini, annelerini, kız kardeşlerini ve tanıdıklarını tebrik ettiği bir kilise kadın bayramıdır.
Ve tatilden önceki hafta ve tatilin kendisinde, ayrılanları hatırlıyorlar (eşlerin merhum Kurtarıcı'ya mür taşıdıkları gerçeğinin anısına): Pazartesiden itibaren kiliselerde ölen tüm cemaatçiler için saksağan servis ediliyor ve Cumartesi günü onları mezarlıkta ziyaret ederler.
Mür taşıyan kadınlar kimlerdi?
Mür taşıyan kadınların hepsinin isimleri bilinmiyor. Evanjelistler ve Gelenek yalnızca birkaçını korumuştur: Magdalalı Meryem, Genç Yakup ve Josiah'ın annesi Meryem; James ve John'un annesi Salome; Joanna, Martha ve Mary - Lazarus'un kız kardeşleri; Susanna, “diğer Meryem”, “Kleopas'ın Meryemi”... Aralarında zengin ve asil kadınlar da vardı: Joanna, kraliyet kahyasının karısıydı. Bunların arasında bakireler, dullar ve aile anneleri de vardı. Kurtarıcı'nın sözünün büyüsüne kapılarak, Mesih'e ve havarilere eşlik ederek onlarla ilgilendiler ve daha sonra Çarmıha Gerilmiş Mesih'i vaaz etmeye başladılar.
İsa'nın mezarında kutsal mür taşıyan kadınlar. Fotoğraf: -
Mecdelli Meryem
Ortodokslukta Magdalene, Havarilere ve Mür Taşıyıcısına Eşit olarak saygı görür. İncillerde ondan sadece birkaç ayet bahseder, bunlardan biri onun Mesih tarafından yedi şeytandan kurtarılmasıyla ilgilidir. Dirilen Kurtarıcı'nın ilk ortaya çıktığı yer Magdalalı Meryem'di. Bu onun hayatının ana olayıdır, havarisel yolunun başlangıcıdır. Elçiler hizmete başladıklarında Meryem de vaaz etmek için dışarı çıktı ve birçok ülkeyi dolaştı.
Mesih'in Dirilişinin ilk müjdecisi olan Magdalene, Kilise tarafından Havarilere Eşit olarak kabul edilmektedir. Roma'ya vardığında İmparator Tiberius'a İsa hakkında bir vaaz vererek ona basit bir teklifte bulundu. tavuk yumurtası. Tiberius, Mesih'in Dirilişine inanmadı ve şöyle haykırdı: "Bu, sanki bir yumurtanın kırmızıya dönmesi kadar inanılmaz!" İmparatorun gözleri önünde yumurta kırmızıya döndü. Bu hikaye, Paskalya'nın birbirlerine kırmızı yumurta verme geleneğiyle ilişkilidir (yumurta, gizemli yaşamın ve yaklaşan dirilişe olan inancın sembolüdür).
Alexander Andreevich Ivanov. Dirilişten sonra İsa'nın Mecdelli Meryem'e görünmesi. 1835.commons.wikimedia.org
Maria Jacobleva ve diğer Maria
“Kleopas” tanımının ne anlama geldiğini anlamak zor: “Kleopas'ın annesi”, “Kleopas'ın kız kardeşi” veya “Kleopas'ın karısı”. Belgesel delillerin azlığı nedeniyle buna kesin olarak karar vermek mümkün değildir. İlk Hıristiyan yazar Egesippus onu Kleopas'ın karısı olarak görüyordu. “Annesinin kız kardeşi” ifadesinin özellikle bu Meryem'e mi işaret ettiği, yoksa İsa'nın Haçında duran isimsiz başka bir kadına mı işaret ettiği bilinmemektedir. Caesarea'lı Eusebius, "başka bir Meryem" derken, Magdala'lı başka bir Meryem'in, onu Mecdelli Meryem'den ayıracak şekilde adlandırılması gerektiğine inanıyordu.
Tercümanlar hem “Yakup'un annesi Meryem ve Yoşiya” (Yunanca metne göre - Yusuf) hem de Matta (7.61) tarafından “başka bir Meryem” olarak adlandırılan kadın hakkında tartışıyorlar. Stridonlu Jerome onu Kleopaslı Meryem ile özdeşleştirdi (Luka İncili'nde (24.18) bahsediliyor). Ve John Chrysostom, Matta İncili'nde mür taşıyan kadınlar arasında "Yakup ve Yoşiya'nın annesi Meryem" (27.56) ve "başka bir Meryem" (27.61; 28.1) olarak bahsedilenin Tanrı'nın Annesi olduğuna inanıyordu. Bulgar Teofilakt da şunu yazıyor: "Yakup'un annesi Meryem derken, Tanrı'nın Annesini anlayın, çünkü O, Yusuf'un oğlu Yakup'un hayali annesi olarak anılırdı, yani Tanrı'nın kardeşi." "Diğer Meryem" ile Tanrı'nın Annesinin bir kişi olduğu gerçeği, Paskalya Pazar günü yapılan sinaksarsal okumayla kanıtlanmaktadır.
Mezmur Ingeborg. Mezardaki Mür Taşıyan Kadınlar, Chantilly, Condé Müzesi. commons.wikimedia.org
Salome
Salome Celile'dendi, balıkçı Zebedi'nin karısı ve havariler Yakup ve Yuhanna'nın annesiydi. Onlar Mesih'i takip ettiklerinde Salome de havarilere eşlik eden diğer kadınlara katıldı. Mesih, Lazarus'un dirilişinden sonra Yeruşalim'e gittiğinde, Salome ve oğulları Yakup ve Yuhanna, O'ndan krallığında kendilerine özel merhamet vaat etmesini istedi. Diğerleri gibi o da Mesih'in krallığının anlamını yanlış anladı. Salome, Rab'bin çarmıha gerilişi ve cenazesindeydi ve sabah erkenden Mesih'in bedenini meshetmek için mezara gelen mür taşıyıcıları arasındaydı.
Joanna
Joanna, Celile hükümdarı Herod Antipas'ın sarayındaki memurlardan biri olan Chuza'nın karısıydı. Çok yüksek bir pozisyondaydı ve büyük etkisi ve bağlantıları vardı. Mesih'in vaaz ettiği günlerde, havarisel topluluğun bakımını üstlenen ve Rab ve O'nun öğrencileri için yiyecek ve gerekli her şeyle ilgilenen kişi Joanna'ydı.
Marta ve Meryem, Lazarus'un kız kardeşleri
Lazarus'un Mesih tarafından diriltilen kız kardeşleri Marta ve Meryem, kardeşleriyle birlikte Beytanya'da yaşıyorlardı. İsa Mesih onların evinde kaldı. İncil, Mesih ve havariler evlerini ziyaret ederken Meryem'in İsa'nın ayaklarının dibine oturduğunu ve O'nun sözünü dinlediğini, Marta'nın ise misafirleri tedavi etmekle ilgilendiğini ve onu kınadığını anlatır; ve sonra İsa ona şöyle dedi: “Marta! Marfa! birçok şeyi önemsiyorsun ve telaşlanıyorsun ama tek bir şeye ihtiyaç var; Meryem kendisinden alınmayacak olan iyi kısmı seçti” (Luka 10:39,42). Daha sonra Marta ve Meryem, Lazarus'la birlikte Lazarus'un piskopos olarak görev yaptığı Kıbrıs'ta kaldılar.
"Lazarus, kız kardeşleri Martha ve Mary ile birlikte", bilinmeyen İspanyol sanatçı. commons.wikimedia.org
Susanna
Susanna aynı zamanda elçilerin seyahat eden topluluğuna da yardım etti. Evangelist Luka ondan yalnızca bir kez bahseder: Rab İsa Mesih'in vaaz vermek ve müjdeyi yaymak için şehirler ve köyler boyunca geçişinden bahsederken, kendisine eşlik eden eşleri arasında, Mesih'e mülklerinden hizmet eden Susanna'yı (Luka 8:3) adlandırır.
Kilise neden mür taşıyan kadınların anısını onurlandırıyor?
Ortodoks Hıristiyanlar için mür taşıyan kadınlar her zaman kutsallığın, gerçek fedakar sevginin ve Rab'be özverili hizmetin bir örneği olmuştur. Çarmıhta infaz sırasında, öğrenciler İsa Mesih'i terk ettiğinde, mür taşıyan kadınlar hiçbir şeyden korkmadan yakınlarda kaldılar. John Chrysostom, mür taşıyan kadınların Kurtarıcı'nın Mezarı'na gelişiyle ilgili İncil hikayesini yorumlarken, "kadınların cesareti... ateşli aşk... maliyetlerdeki cömertlik... ölüme karşı kararlılık" vurgusunu yapıyor. Hıristiyanları onları taklit etmeye çağırıyor.
Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Günü
Paskalya'dan sonraki 3. Pazar günü, Kutsal Kilise mür taşıyan kutsal kadınları ve Mesih'in gizli öğrencileri olan dürüst Arimathea Joseph'i ve Nicodemus'u anar.Bu gün arasında Ortodoks insanlar gerçekten her zaman inanan bir Ortodoks kadının başarısının yüceltildiği bir gün olarak görülmüştür.
Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Günü, Ortodoks kadınların günüdür.
Bu tatil, eski çağlardan beri özellikle Rusya'da saygı görüyor. Rus doğruluğunun ana özelliği, büyük bir Kutsal Ayin olarak Hıristiyan evliliğinin özel, tamamen Rus tipi, iffetidir.
Dünyadaki her kadın hayatta bir mür taşıyıcısıdır; dünyaya, ailesine, evine barış getirir, çocuk doğurur ve kocasına destek olur. Ortodoksluk, tüm sınıf ve milletlerden kadın-anneyi yüceltir. Bu nedenle Mür Taşıyan Kadınlar Haftası (Pazar), her Ortodoks Hıristiyan, Ortodoks Kadınlar Günü için bir tatildir.
Simge "İsa'nın Mür Taşıyan Kadınlara Görünmesi" 
Kutsal Kabir'deki Mür Taşıyan Kadınlar. 15. yüzyılın simgesi. Rus Müzesi.
Kim onlar, mür taşıyan kutsal kadınlar - Mary Magdalene, Mary of Cleopas, Salome, Joanna, Martha, Mary, Susanna ve Rus Ortodoks Kilisesi neden Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar günü onların anısını onurlandırıyor?
Mür Taşıyıcıları- bunlar, Kurtarıcı'ya olan sevgisinden dolayı O'nu evlerinde kabul eden ve daha sonra O'nu Golgotha'daki çarmıha gerildiği yere kadar takip eden aynı kadınlardır. Onlar Mesih'in çarmıhta çektiği acının tanıklarıydı. Yahudilerin geleneği gibi, Mesih'in bedenini mürle yağlamak için karanlıkta aceleyle Kutsal Kabir'e gidenler onlardı. Mesih'in dirildiğini ilk öğrenenler mür taşıyan kadınlardı. İsa, Mecdelli Meryem'e göründü ve havarilerine Celile'de Kendisini beklemelerini söylemesini istedi.
Klopas'lı Aziz Meryem
Kilise geleneğine göre mür taşıyıcısı Kleopas'lı Aziz Meryem, Kutsal Bakire Meryem'in Nişanlısı Adil Yusuf'un (26 Aralık) ilk evliliğinden olan kızıydı ve o zaman hala çok gençti. Kutsal Bakire Meryem salih Yusuf'la nişanlandı ve onun evine getirildi. Meryem Ana, Adil Yusuf'un kızıyla birlikte yaşadı ve kız kardeş gibi arkadaş oldular. Adil Yusuf, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi ile Mısır'dan Nasıra'ya döndükten sonra kızını küçük kardeşi Kleopas ile evlendirdi, bu nedenle ona Mary Kleopas, yani Kleopas'ın karısı denildi. Bu evliliğin kutsanmış meyvesi, Kudüs Kilisesi'nin ikinci piskoposu, Rab'bin akrabası, 70 yaşından beri havari olan kutsal şehit Simeon'du (27 Nisan). Kleopaslı Aziz Meryem'in anısı, kutsal mür taşıyan kadınlar olan Paskalya'dan sonraki 3. Pazar günü de kutlanır.
Mür Taşıyıcısı Aziz Joan
Kral Herod'un vekilharcı Chuza'nın karısı olan Mür Taşıyıcısı Aziz Yuhanna, vaazı sırasında Rab İsa Mesih'i takip eden ve O'na hizmet eden eşlerden biriydi. Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümünden sonra diğer eşleriyle birlikte Aziz Joanna, Rab'bin Kutsal Bedenini mürle yağlamak için Mezara geldi ve Meleklerden O'nun görkemli Dirilişinin neşeli haberini duydu.
Hafıza: 10 Temmuz
Dürüst kız kardeşler Marta ve Meryem
Kardeşleri Lazarus'un dirilişinden önce, kutsal Başdiyakoz Stephen'ın öldürülmesinden, Kudüs Kilisesi'ne karşı zulmün başlamasından ve dürüst Lazarus'un Kudüs'ten kovulmasından sonra bile Mesih'e inanan dürüst kız kardeşler Marta ve Meryem, onlara yardım etti. Farklı ülkelerde Müjdeyi vaaz eden kutsal kardeşim. Barışçıl ölümlerinin zamanı ve yeri hakkında hiçbir bilgi korunmadı.
Kutsal mür taşıyan kadınlar bize gerçek fedakar sevginin ve Rab'be özverili hizmetin bir örneğini gösteriyor. Herkes O'nu terk ettiğinde, olası zulümden korkmadan yakınlardaydılar. Dirilen Mesih'in Mecdelli Meryem'e ilk görünen kişi olması tesadüf değildir. Daha sonra, efsaneye göre, Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene, Müjde'yi vaaz etmek için çok çalıştı. Roma İmparatoru Tiberius'a kırmızı yumurtayı şu sözlerle sunan o muydu? “Mesih Dirildi!”, dolayısıyla Paskalya'da yumurta boyama geleneği.
Mecdelli Meryem
Mary Magdalene (İbranice: מרים המגדלית, eski Yunanca: Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - İncil metnine göre Mesih'i takip eden Hıristiyan aziz, mür taşıyıcısı İsa Mesih'in karısı.
İncil Meryemlerinden biri tarafından giyilen "Magdalene" (İbranice: מרים המגדלית, eski Yunanca: Μαρία ἡ Μαγδαληνή) takma adı, geleneksel olarak "Migdal-El şehrinin yerlisi" olarak deşifre edilir. Bu toponimin gerçek anlamı “kule”dir (İbranice migdal ve Aramice magdala) ve kule feodal, şövalye sembolü olduğundan, Orta Çağ'da bu asil anlam çağrışımı Meryem'in kişiliğine aktarılmış ve ona aristokratlık verilmiştir. özellikler .
Ayrıca "Magdalene" takma adının Talmud dilindeki magadella (İbranice מגדלא) - "saç kıvırıcı" ifadesinden türetilmiş olabileceği öne sürülmüştür. "Kadınların saçlarını kıvıran Miryam" (İbranice: מרים מגדלא שער נשייא) olarak anılan karakter, İsa'yla ilgili bazı Talmud metinlerinde yer alır ve bunlardan biri ondan zina yapan biri olarak söz eder. Bu metinlerin Mecdelli Meryem ile ilgili hikayeleri yansıtması muhtemeldir.
İbranice ve Eski Yunanca'ya aşina olmayan ortaçağ yazarları arasında etimolojiler çoğunlukla fantastiktir: "Magdalene" "sürekli suçlanan" (Latince manens rea) vb. olarak yorumlanabilir.
Daha sonra Mary Magdalene, Magdalene adını verin çeşitli formlar Avrupa'da popüler oldu.
Perugino'nun tablosu, c. 1500
Ortodoks ve Katolik kiliselerinde Magdalene'e saygı farklıdır: Ortodoksluk ona yalnızca mür taşıyıcısı olarak saygı gösterir, yedi şeytanı iyileştirir ve yalnızca birkaç İncil bölümünde ortaya çıkar ve Katolik Kilisesi geleneğinde uzun süre yer alır. Tövbe eden fahişenin ve Bethany Meryem'in imajını onunla özdeşleştirmek ve kapsamlı efsanevi materyal eklemek gelenekseldi.
Protestan tercümanlar ayrıca Harlot Meryem ve İncil'in Rahibe Martha Meryem'in kimliğine de itiraz ettiler. Magdalalı Meryem en başından beri yalnızca kutsal mür taşıyıcısı olarak saygı görüyordu;
Ortodokslukta hürmet
Ortodokslukta, yalnızca yukarıda sıralanan müjde tanıklıklarına dayanarak, Havarilere Eşit bir aziz olarak saygı görür. Bizans edebiyatı, Çarmıha Gerilme'den bir süre sonra Magdalene'nin Meryem Ana ile birlikte Efes'e, İlahiyatçı Yahya'nın yanına gittiğini ve ona işlerinde nasıl yardım ettiğini anlatır. Dört müjdeciden John, Magdalene hakkında en fazla bilgiyi sağlıyor.
Havari Pavlus'un Romalılara yazdığı mektupta kendisine yapılan çağrının da gösterdiği gibi, Mecdelli Meryem'in Roma'da müjdeyi vaaz ettiğine inanılmaktadır (Romalılar 16:6). Muhtemelen bu yolculukla bağlantılı olarak adıyla anılan bir Paskalya efsanesi ortaya çıktı.
Ortodoks geleneği, Mecdelli Meryem'i müjde günahkarıyla özdeşleştirmez, ancak ona yalnızca, iblislerin basitçe kovulduğu havarilere eşit olan kutsal mür taşıyıcısı olarak saygı gösterir.
Dimitri Rostovsky hayatında şöyle yazıyor:
Magdalene bir fahişe olsa bile, Mesih'ten ve O'nun öğrencilerinden sonra açıkça bir günahkardır ve Mesih'ten nefret edenler Yahudilerle konuşsun, O'na karşı bir tür suç istesinler diye uzun süredir yürümektedir. O'na küfredecek ve onu kınayacaklardı. Mesih'in öğrencileri bir zamanlar Rab'bin Samiriyeli kadınla konuştuğunu ve sanki bir kadınla konuşuyormuş gibi hayrete düştüğünü görmüş olsalar bile, açıkça günahkar olan bir kişinin tüm gün O'nu takip ettiğini ve O'na hizmet ettiğini gördüklerinde düşman kadın ne kadar sessiz kalmazdı?
- Dimitri Rostovsky, “Azizler'in Hayatı: 22 Temmuz”
Akathistinde zinadan bahsedilmiyor. Buna ek olarak Ortodoksluk, Magdalene'i Katoliklikte olduğu gibi diğer birkaç Evanjelik kadınla özdeşleştirmedi; geleneksel olarak bu kadınları ayrı ayrı onurlandırdı.
2 Eylül 2006'da ilk kez Magdalalı Meryem'in kalıntıları ve Hayat Veren Haç'ın bir parçacığı Rusya'ya (Simonopetra'nın Athos Dağı manastırından) geldi. Kurtarıcı İsa Katedrali'nde Ortodoks tapınakları 13 Eylül'e kadar inananların kullanımına sunuldu ve ardından ülkenin yedi şehrine nakledildi.
Carlo Crivelli. "Mecdelli Meryem", c. 1480, Bonnefanten Müzesi, Maastricht. Uzun dalgalı saçlı bir aziz, elinde tütsü dolu bir kap tutuyor
Batı Avrupa uydurma efsaneleri pek çok ayrıntı sağlar; örneğin ebeveynlerinin isimleri Sir ve Eucharia'dır.
Bizans hikayelerinden farklı olarak Küçük Asya ile değil, Fransa topraklarıyla ilişkilendirilen vaaz faaliyetleri hakkında çok şey anlatılıyor.
Özellikle, dedikleri gibi, Çarmıha Gerilme'den sonra Meryem, erkek ve kız kardeşi Martha ve Aziz Maximin, Martel ve Cydonius ile birlikte Galya'da, Massilia şehrinde (Marsilya) veya Rhone Nehri'nin ağzında Hıristiyanlığı ilan etmeye gittiler. (Saintes-Marie-de-la-Mer).
“Mary Magdalene”, Donatello'nun heykeli, 1455, Floransa, Duomo Müzesi. Aziz, yıllarca inzivaya çekildikten sonra paçavralar içinde bir deri bir kemik kalmış halde tasvir ediliyor.
Bu Batı efsanelerine göre Magdalene'in hayatının ikinci yarısı şöyle geçti: Çölde emekli oldu ve burada 30 yıl boyunca en katı çileciliğe kapıldı ve günahlarının yasını tuttu. Elbisesi çürümüştü ama ayıpları (çıplaklığı) örtülmüştü uzun saç. Ve bir deri bir kemik kalmış yaşlı beden onu iyileştirmek için her gece melekler tarafından cennete taşınıyordu - "Tanrı onu göksel yiyeceklerle besliyor ve melekler onu her gün cennete kaldırıyor, orada "bedensel kulaklarıyla" göksel koroların şarkılarını dinliyor" (lat.corporeis auribus).
"Yaşlı, Himation'u Mecdelli Meryem'e Verir." Assisi'deki San Francesco Aşağı Bazilikası'nın Magdalene Şapeli'nde Giotto tarafından yapılmış fresk, 1320'ler.
Ölümünden önce, Magdalene'e, tesadüfen buralara gelen ve azizin saçlarla kaplı çıplaklığından ilk başta utanan bir rahip tarafından cemaat verilir. Aziz Maximin ona gider, son dakikalarını onunla geçirir (ve Meryem Magdalene, Kutsal Maximin ile tanışırken, iki arşın mesafede yerden yükselen melekler korosunda dua eder). Daha sonra eski yoldaşını kurduğu kiliseye gömer.
Azizin kalıntıları hala Provence'taki (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) Aziz James Yolu üzerindeki kilisede sergilenmektedir. Anlamı, Tanrı'nın Annesinin ölümden sonra bedensel olarak cennete götürülmesi anlamına gelen Meryem Ana'nın Göğe Yükselişinden farklı olarak, Magdalalı Meryem'in Göğe Yükselişi onun Rab ile görüşmesinin bir şekliydi ve ölümden sonra bedensel olarak göğe alınmadı. cennet.
“Mecdelli Meryem'in Göğe Yükselişi”, Jusepe de Ribera'nın tablosu, 1636
Efsanenin kompozisyonunu anlamak için, Magdalene'in çileciliğinin olay örgüsünün birçok paralelliğe sahip olması ve hatta onun adaşı ve geç çağdaşı olan Mısırlı Aziz Meryem'in hayatından olası doğrudan alıntılar olması önemlidir; Magdalene'den farklı olarak doğrudan onun hakkındadır. onun bir fahişe olduğunu ifade etti. Araştırmacılar, ödünç almanın 9. yüzyılda gerçekleşmiş olabileceğini ve niteliklerin her iki azizin olay örgüsüyle birleştiğini belirtiyor. Yani Mısırlı fahişe Meryem, imajı Magdalene ile birleşen ve onun günahkar algısına katkıda bulunan bir başka kadındır. Mısırlı Meryem hakkındaki hikaye, Mary Magdalene'in “Münzevi Hayatı Üzerine” efsanesinin temelini oluşturdu. Ayrıca fahişe St. Mısırlı Taisia, Başrahip Paphnutius tarafından dönüştürülen ünlü bir fahişe.
Hafıza
Hıristiyanlıktaki bu harekete göre Magdalalı Meryem'in ölümü barışçıldı: Efes'te öldü.
Hafıza:
- 22 Temmuz/4 Ağustos;
- Paskalya'dan sonraki üçüncü haftada, Mür Taşıyan Kadınlar Haftası denir.
Rostovlu Demetrius'un “Dört Menaion”una göre, 886 yılında, İmparator Filozof VI. Leo döneminde, Efes'te ölen azizin kutsal emanetleri, Konstantinopolis'teki St. Lazarus manastırına nakledilmiştir.
Katolik Kilisesi, Magdalalı Meryem'in kalıntılarının yerini, Papa III. Honorius tarafından onun onuruna takdis edilen sunağın altına yerleştirildikleri Lateran Bazilikası olarak kabul eder. Ayrıca, 1280'den beri kalıntıların yeri, özellikle başının tutulduğu Provence'daki Sainte-Baum ve Sainte-Maximin kiliseleri olarak kabul ediliyor.
Şu anda Mecdelli Meryem'in kalıntılarının şu Athonite manastırlarında bulunduğu bilinmektedir: Dochiar, Simonopetra (sağda) ve Esphigmen.
Mary Magdalene'e adanmış tapınaklar
Woolwich'teki (Güney Londra), Birleşik Krallık'taki St Mary Magdalene Kilisesi;
Dobrowoda, Polonya'daki St. Mary Magdalene Kilisesi;
Tarnobrzeg, Polonya'daki St. Mary Magdalene Kilisesi;
Avdeevka, Donetsk bölgesi, Ukrayna'daki Kutsal Mür Taşıyıcısı Mary Magdalene Kilisesi;
Minsk, Beyaz Rusya'daki Havarilere Eşit St. Mary Magdalene Kilisesi;
Bila Tserkva, Kiev bölgesi, Ukrayna'daki Havarilere Eşit St. Mary Magdalene Kilisesi.
Bir geleneğin ortaya çıkışı Mecdelli Meryem ile ilişkilendirilir Paskalya yumurtaları Efsaneye göre Meryem, İmparator Tiberius'un yanına gelip İsa'nın dirilişini duyurduğunda imparator bunun bir tavuk yumurtasının kırmızı olması kadar imkansız olduğunu söylemiş ve bu sözlerden sonra elindeki tavuk yumurtası kırmızıya dönmüştür. Açıkçası, efsane Orta Çağ'ın sonlarına kadar uzanıyor (çünkü 13.-14. Yüzyılların kapsamlı "Altın Efsanesi" koleksiyonuna dahil edilmedi).
Ancak sunumun başka bir versiyonuna göre, Mary Magdalene imparatora kırmızıya boyanmış bir yumurta verdi (Rostovlu Aziz Demetrius bu bölümü böyle tanımlıyor).
İsa'nın Evliliği
Yusuf'un ölümünden bir yıl sonra, 28 Ekim 16'da İsa, babasına verdiği yemini yerine getirerek evlendi. Seçtiği kişi Mary Magdalene'di. Kutsal Kitap İsa'nın evli olduğunu söylemez. Ancak hiçbir yerde bekar olduğu bildirilmedi. İncillerde Mecdelli Meryem'in adı birçok kez geçmektedir. İsa'ya bazı gezilerinde eşlik eder, çoğu zaman yakındadır ve İsa'nın ölümünden sonra mezarına ilk gelen odur. kendisine çok yakın biri gibi, bir eş gibi davranır.
Neden İncil'de Mecdelli Meryem'in İsa'nın karısı olduğuna dair açık ve belirgin bir işaret yok?
325 yılında İnciller yeniden yazıldığında, İsa ve Vaftizci Yahya'nın aile insanları. Bu, tüm Hıristiyan rahiplerin bekarlık yeminini meşrulaştırmak için yapıldı. Roma Katolik Kilisesi'ndeki bu düzen günümüze kadar gelmiştir.
Merkezi kilise, itaatkar, sadık ve etkili büyük bir din adamları ordusuna ihtiyaç duyuyordu. Bekar bir kişiyi kendi isteğinize tabi kılmak evli bir kişiye göre çok daha kolaydır, bu nedenle Kilise için evli olmayan bir İsa'nın (ve Yuhanna'nın da) imajı çok faydalı oldu. Bekarlık yemini eden Hıristiyan rahipler, bizzat İsa'nın belirlediği kurallara göre hareket ettiklerine içtenlikle inanıyorlardı. Aynı zamanda, kadınlar evrensel olarak günahkar ilan edildi ve onlarla iletişim kurmak insan ruhunu yok edebilirdi. Kadınlardan uzak durulacak, onlarla iletişim minimumda tutulacak, mümkünse onların yönüne bile bakılmayacaktı.
İşte o zaman İsa'nın ağzından çıkan şu ifade Kutsal Kitap'a eklendi (Mat. 5:28):
“Fakat size şunu söyleyeyim, bir kadına şehvetle bakan kişi, zaten yüreğinde o kadınla zina etmiş olur.”
Aşıklara ve mutlu adam kontrol etmek imkansızdır, bu nedenle Kilise, niyetini erdem olarak gizleyerek, insanlardaki tüm cinsel arzuları bastırmaya çalıştı.
İncillerin uygun şekilde işlenmesinden sonra, Mary Magdalene, İsa Mesih'in karısından bir fahişeye dönüştü ve hatta adı, belirli bir meslekten kızları belirtmek için ortak bir isim haline geldi. Aslında Meryem, kocası İsa'ya delicesine aşık olan mütevazı, saf bir kızdı. Maria gençliğinde nadir güzelliklerle ayırt ediliyordu - muhteşem kahverengi gözler, yuvarlak yüz, uzun siyah saçlar, ince şekilİle ince bel. İsa mutluydu aile hayatı, karısını ve çocuklarını seviyordu - kendisinin ve Maria'nın üç oğlu ve bir kızı vardı. İsa 20 yaşında evlendi. O zamanın geleneklerine göre, kocanın her zaman evde olması gerekmiyordu, bu yüzden Mecdelli Meryem Nasıra'da annesiyle birlikte evdeyken İsa sessizce seyahat etti. Daha önce bir erkek bir kadınla yaşıyordu tüm yıl boyunca, ancak yalnızca belirli aylarda çocuk sahibi olmak için uygun. Bu aylarda Magdalalı Meryem bazen İsa'ya seyahatlerinde eşlik ediyordu. İsa'nın havarilerinin neredeyse tamamının eşleri ve çocukları vardı. Doğal olarak İncil'de bununla ilgili bir satır yok; sadece bir yerde Havari Petrus'un bir kayınvalidesi olduğundan kısaca bahsediliyor.
İsa'nın çarmıha gerilmesi
İsa, olaylar meydana gelmeden çok önce, annesiyle ilgilenme görevini sevgili öğrencisi Yahya'ya emanet etti. Golgota'daki idam sırasında ne Meryem Ana ne de Yuhanna oradaydı. İsa'nın idam edileceği günü tam olarak öğrenen Yahya, Meryem'i almak için Nasıra'ya gitti ve idamdan sonraki ikinci gün onunla birlikte Yeruşalim'e gelmeye karar verdi. Meryem'i tedirgin buldu; dün öğleden sonra (Salı) dinlenmek için uzandığında rüyasında İsa'yı gördüğünü söyledi; Meryem onu aradı ve yardım istedi; gitmedi. Yahya hiçbir şey söylemedi ve geliş nedenini İsa'nın cumartesi günü Kudüs'te görmek istediğini söyleyerek açıkladı. Ama gerçekten seven bir annenin kalbini aldatmak mümkün mü? Sevgili oğlunun inanılmaz acılar çektiği saatleri zaten biliyordu.
Maria hemen bir şeylerin ters gittiğini hissetti; ne yolculuktan önceki son günde ne de yolda kendine yer bulamadı, özellikle Kudüs'e sadece yarım gün kaldığında kendini kötü hissetti.
İsa Mesih'i ve Meryem Ana'yı bu kadar çok seven Yuhanna, bu sevgilinin gözlerine nasıl izin verebildi? nazik kadın cellatların kendi oğluyla nasıl dalga geçtiğini gördü. İçinde zerre kadar sevgi ve şefkat bulunan bir kalp, İsa'nın çektiği eziyetin bütün resmine nasıl dayanabilir? Anne yüreğinden bahsetmiyorum bile. Ve Meryem Ana ne kadar kutsal olursa olsun, tüm bunlara dayanamadı ve John bunu çok iyi anladı. Ve İncil'deki şu sözler: "...O, herkesin gözleri önünde korkusuzca çarmıhın dibinde durdu..." ancak bunun ne olduğunu bilmeyen bir kişi tarafından yazılabilirdi; acı hissini bilmeyen sevilen kişi. Bu ancak buz gibi kalpli, şefkat duygusunun kendisine yabancı ve anlaşılmaz olduğu bir kişi tarafından yazılabilir. İsa'nın katlandığı eziyetin türünü, iki bin yıl sonra bile hayal etmek bile korkutucu, bırakın yanında sakince durup ona bakın. Hiçbir annenin kalbi bu kadar acıya dayanamazdı; oğlu çarmıha gerilmeden önce bile kırılırdı. Mezhepçilerin yaptığı gibi iman uğruna çocuklarını feda eden, çocuklarını besleyecek hiçbir şeyleri olmadığı için, onları büyütmek istemedikleri için yetimhanelere gönderen annelerin kalplerinden bahsetmiyoruz. ya da kürtaj yaptırıp doğmamış olanı öldürebilirsiniz. Tüm insan ırkının Annesi olan Meryem Ana, Oğlunun azabını göremedi ve görmedi!!!
Cuma günü, 20 Nisan, Pontius Pilatus'a geldi Arimathea'lı Yusuf- Çok etkili kişi Yahudiye'nin en yüksek mahkemesi olan Sanhedrin'in 72 üyesinden biri. Joseph, kendi mezarına onurlu bir şekilde gömülmesi için İsa Mesih'in cesedinin kendisine verilmesi talebiyle Pilatus'a döndü. Bunun için Joseph büyük bir fidye ödemeye bile hazırdı. Pilatus bu adama büyük saygı duyuyordu, bu yüzden herhangi bir fidye almadan onun isteğini kabul etti. Ayrıca Pilatus vicdan azabı çekiyordu çünkü onun emriyle masum bir adam, dürüst bir adam hayatını kaybetmişti. Pilatus, İsa'nın gerçekten ölüp ölmediğini öğrenmek için idam yerine bir adam gönderdi.
Bu sırada İsa'nın yanında iki kişi vardı: Zebedi Yahya ve Essene dini toplumunun yaşlısı. Bu yaşlı, infaz yerini korumakla görevli yüzbaşıdan ölen İsa'nın dizlerini kırmamasını istedi. O zamanın geleneğine göre, çarmıhta ölen kişinin dizleri, sonunda onun ölümünden emin olmak için parçalanırdı. Yaşlı, İsa'nın aslında hâlâ hayatta olduğunu biliyordu.
Yaşlı, yüzbaşıya, çarmıha gerilen adamın gerçekten saygı duyulan bir adam olduğunu ve onurlu bir cenaze törenine layık olduğunu açıkladı; şimdi onun için Pontius Pilatus'a büyük bir fidye ödenecekti, bu nedenle ölen kişinin cesedini bozmanın bir anlamı yok. Yüzbaşı İsa'nın dizlerini kırmamasına izin verdi. Hatta İsa'nın hâlâ hayatta olduğunu biliyordu ama bunu kimseye söylemedi.
“Bu bir hazırlık günüydü ve Cumartesi günü cesetlerin çarmıhlara asılmaması gerekiyordu, üstelik özel bir Paskalya Cumartesisiydi. Bu nedenle Yahudiler Pilatus'tan çarmıha gerilenlerin bacaklarının kırılmasına ve vücutlarının çarmıhtan çıkarılmasına izin vermesini istedi. Askerler gelip önce çarmıha gerilmiş adamın, sonra diğerinin bacaklarını kırdılar. İsa'ya yaklaştıklarında O'nun çoktan ölmüş olduğunu gördüler ve bacaklarını kırmadılar." Yuhanna İncili.
İsa'nın gizli öğrencileri Arimathea'lı Yusuf ve Nicodemus, Pontius Pilatus'tan cesedi serbest bırakmak için izin aldıktan sonra işe koyuldular. Cuma günü öğlen İsa'nın cesedi, idam yerinden çok da uzakta olmayan Yusuf'un mezarına nakledildi. İsa'nın cesedini kundaklayan Joseph ve Nicodemus, bandajları şifalı yağlar ve balzamlardan yapılan bir solüsyonla ıslattılar. İsa bu çözümü idamından çok önce hazırladı.
“Nikodemus yaklaşık otuz kilo mür ve aloe karışımı getirdi. İsa'nın cesedini indirdiler, onu ve merhemi ketene sardılar keten kumaş. Bu Yahudilerin cenaze töreni geleneğiydi." Yuhanna İncili.
"Yusuf onu aldı, temiz bir beze sardı ve yakın zamanda satın aldığı, kayadan oyulmuş bir mezara koydu." Matta İncili.
Tüm işlemler akşam saat dörde kadar sürdü. Daha sonra İsa'nın parfümle yağlanmış, dikkatlice bandajlara sarılmış bedeni kocaman beyaz bir kefene sarıldı. Sabah Romalı askerler İsa'nın cesedine bakmaya geldiler ve onun gerçekten tüm kanunlara uygun olarak gömüldüğüne ikna oldular. Bütün müfettişler İsa'nın öldüğüne ikna olduktan sonra mezarın girişi büyük bir taşla kapatıldı.
Sabah Yahudi rahipler, İsa'nın, İsa'yı ölüme mahkum eden Sanhedrin'in bir üyesi olan Arimathea'lı Yusuf'un kişisel mezarına gömüldüğünü öğrenince şok oldular. Ve Sanhedrin'in başka bir üyesi olan Nicodemus ona yardım etti. Ve Romalı vali Pontius Pilatus, idam edilen kâfirin cesedinin onurlu bir cenaze törenine teslim edilmesini emretti.
Yüksek rahiplere, onlara karşı bir tür komplo varmış gibi görünüyordu. Rahipler ve Ferisiler Pilatus'tan bir ricada bulundular:
- Bayım! Aldatan kişinin hâlâ hayattayken şöyle dediğini hatırladık: Üç gün sonra yeniden dirileceğim.
Öyleyse, mezarın üçüncü güne kadar korunmasını emret ki, geceleyin gelen öğrencileri onu çalmasınlar ve insanlara: O ölümden dirildi demesinler. Aksi takdirde son aldatma ilkinden daha kötü olacaktır.
Daha önce kendisini Roma'ya ihbar etmekle tehdit eden rahiplere çok kızan Pilatus, onlara sert bir şekilde cevap verdi:
- Korumalarınız varsa gidin ve onları elinizden geldiğince koruyun.
Kayafa, mezara muhafızların yerleştirilmesini ve taşların üzerine mühürler konulmasını emretti. İsa'ya çok açık bir şekilde sempati duyan Pilatus'un davranışından hoşlanmadı. Artık Roma gücüne güvenmek mümkün değildi; artık her şeyi kendimiz yapmak zorundaydık.
21 Nisan Pazar sabahı, Mecdelli Meryem, Arimathea'lı Yusuf'un öğretisi sırasında, kimseye tek bir söz söylemeden, Yakup ve Salome'nin annesi hizmetçisi Meryem ile birlikte mezara yaklaştı.
Mecdelli Meryem, muhafızların oturduğunu gördü ve onlara İsa'nın dirildiğini ve cesedini burada aramamalarını söyledi. İsa'nın mahzenini koruyanlar arasında Havari Andrew da vardı. Mezarın yanına oturdu ve Mesih'in dirilişini bekledi. Bundan şüphe ediyordum ama yine de ruhumun derinliklerinde İsa'nın gerçekten yeniden dirilebileceğine inanıyordum.
Meryem ona yaklaştı ve Yusuf'un ona öğrettiği şeyi söyledi: İsa dirildi ve öğrencilerine Celile'de kendisini beklemelerini söyledi. Yusuf bununla kâhinleri kandırmak ve onları yanlış yola yönlendirmek istedi. Önemli olan İsa'yı Kudüs'te aramamalarıdır. Şaşkın ve korkmuş gardiyanlar mahzeni açtı. Kayafa'nın mezara yerleştirilmesini emrettiği mühürler sağlamdı, yani mezara giren ya da çıkan kimse yoktu.
Açılan odanın boş olduğu ortaya çıktı! Yerde sadece bandaj parçaları ve kefen vardı. Muhafızlar bundan sonra ne yapacaklarını bilmeden oldukları yerde dondular. Bu sırada Mecdelli Meryem ve beraberindeki kadınlar Petrus ve Yuhanna'nın yanına giderek onlara İsa'nın dirildiğini anlattılar. Buna inanmadılar ve mezara doğru koştular. John, Peter'ı geride bıraktı ve mezara ilk bakan kişi oldu; burada yalnızca bandajlar ve bir kefen buldu. Elçiler bu şaşırtıcı haberi anlatmak için diğer öğrencilerin yanına gittiler. Magdalene bundan sonra ne olacağını görmek için mezarda kaldı.
Bir mucizenin gerçekleştiğini ve İsa'nın dirildiğini bildirmek için Pilatus'a muhafızlar gönderildi!
Bulunan kefen kadınlar tarafından alınarak Meryem Ana'ya teslim edildi. Yusuf ve Nikodim Meryem'e güvence verdi ve o şimdi dirilen oğluyla tanışmayı sabırsızlıkla bekliyordu.
Şimdi bu kalıntı İtalya'da ve tüm dünyada Torino Kefeni olarak biliniyor. Üzerinde İsa'nın yüzü yazılıdır. Çok geçmeden mezarın çevresinde hiç kalabalık kalmadı; askerler ve meraklı insanlar içeri koştu...
İsa'nın öğrencilerinin Yahudiye'de kalması imkansızdı çünkü onlara ciddi şekilde zulmedilecekti. Elçiler İsa'nın onlara tavsiye ettiği gibi yaptılar; kimin hangi ülkeye gideceğini belirlemek için kura çektiler. Çekilişe Meryem Hanım da katıldı ve Gürcistan'ı kazandı. Ancak son anda İsa ona göründü ve Galya'ya (Fransa) gitmesini emretti. Arimathea'lı Joseph ve Nicodemus, Yahudiye'yi terk etmeye ve uzak Galya'ya sonsuza dek ayrılmaya hazırlanıyorlardı.
Ayrılmadan önce Arimathea Joseph, Nicodemus, Mary Magdalene ve Tanrı'nın Annesi acilen tüm mallarını - evlerini ve eşyalarını sattılar. Bütün bunların tam bir gizlilik içinde yapılması gerekiyordu; İsa'nın öğrencileri bile yaklaşmakta olan ayrılış hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı.
Son buluşmadan kırk gün sonra İsa tekrar öğrencilerine göründü. Yaptıkları işler için onları kutsadı ve sisin içinde kayboldu. Dışarıdan bakıldığında İsa göğe çıkmış gibi görünüyordu.
Meryem Anamız 78 yıl yaşadıktan sonra 59 yılında öldü. Mary Magdalene 92 yaşında öldü.
Hepsi birbirine yakın bir yere gömüldü. Mezarları modern Fransa topraklarında bulunmaktadır. Meryem Ana'nın evi günümüze ulaşamamıştır.
Havariler Mary Magdalene'e eşittir.
Elinde ayakları yıkamak için bir kap var - bir sembol.
Mesih'te kadın cinsiyeti de savaştadır, manevi cesarete göre orduya dahil edilir ve bedensel zayıflık nedeniyle reddedilmez. Ve pek çok eş, kocalarından daha az seçkin değildi: daha da ünlü olanlar var. Bakirelerin yüzünü dolduranlar böyledir, şehitliğin kahramanlıkları ve zaferleriyle parlayan itiraflar böyledir.
St. Büyük Fesleğen
Gerçek iffetli insanlar, ruhlarına bakmak için her türlü çabayı gösterirler, ruhun bir aracı olarak bedene ölçülü bir şekilde hizmet etmeyi reddetmezler, bedeni süslemeyi kendileri için değersiz ve aşağılık bir şey olarak görürler ve bundan gurur duyarlar. öyle ki, doğası gereği bir köle olduğundan, egemenlik hakkının kendisine emanet edildiği ruhun önünde gurur duymasın...
Aziz Isidore Pelusiot
Kutsal kraliyet şehidi Rusya İmparatoriçesi Alexandra Feodorovna Romanova'nın günlüklerinden
Hıristiyanlık, göksel aşk gibi, insan ruhunu yüceltir. Mutluyum: ne kadar az umut, o kadar güçlü inanç. Bizim için neyin en iyi olduğunu Tanrı bilir ama biz bilmiyoruz. Sürekli alçakgönüllülükle kaynağı bulmaya başlıyorum sabit kuvvet. “Günlük ölmek, günlük hayata giden yoldur”... Yaşadığımız Şükürler olsun ki O'nu tanımazsak, hayat bir hiçtir.
Ruh, İlahi ve Ebedi Sevgi Kaynağına ne kadar yaklaşırsa, kutsal insan sevgisinin yükümlülükleri o kadar tam olarak ortaya çıkar ve vicdanın bunlardan en azını bile ihmal etme suçlaması o kadar keskin olur.
Aşk büyümez, birdenbire ve kendi başına büyük ve mükemmel hale gelmez, ancak zaman ve sürekli bakım gerektirir.
Gerçek iman tüm davranışlarımızda kendini gösterir. Yaşayan bir ağacın en uzak dallara ulaşan özsuyu gibidir.
Asil bir karakterin temeli mutlak samimiyettir.
Gerçek bilgelik bilgi edinmek değil, bilgi edinmektir. doğru kullanım onların yararı için.
Alçakgönüllülük, kendi eksiklikleriniz hakkında konuşmak değil, başkalarının onlar hakkında konuşmasına tahammül etmektir; onları sabırla, hatta minnetle dinlemek; bize anlatılan eksikliklerin giderilmesinde; bize bunları anlatanlara düşmanlık duymamaktır. Bir insan ne kadar alçakgönüllü olursa o kadar daha fazla barış onun ruhunda.
Tüm denemelerde kurtuluşu değil, sabrı arayın; hak ettiysen, yakında karşına çıkar... İleri git, hata yap, düş ve yeniden kalk, sadece yola devam et.
Din eğitimi, ebeveynlerin çocuklarına bırakabilecekleri en zengin hediyedir; Miras asla bunun yerini herhangi bir zenginlikle değiştirmeyecek.
Hayatın anlamı sevdiğin şeyi yapmak değil, yapman gerekeni sevgiyle yapmaktır.
Çoğumuz için asıl cazibe cesaret kaybıdır, gücümüzün ana sınavı monoton bir dizi başarısızlıkta, sinir bozucu bir dizi sıradan zorluklardadır. Bizi yıpratan tempo değil, mesafedir. İlerlemek, doğru yolu seçmek, hafifçe titreyen ışığa doğru yol almak ve en küçük tezahürlerinde bile iyiliğin yüce değerinden asla şüphe etmemek birçokları için hayatın ortak görevidir ve bunu yaparak insanlar ne kadar değerli olduklarını gösterirler. .
Fedakarlık, insan ruhunu taçlandıran ve kutsallaştıran saf, kutsal, etkili bir erdemdir.
Sevginin büyük göksel merdivenine tırmanmak için, kendiniz bir taş, bu merdivenin bir basamağı olmalısınız, onlar tırmanırken başkalarının da üzerine basacağı.
Mesih'in sözünden ilham alan din güneşli ve neşelidir.
Sevinç bir Hıristiyanın ayırt edici özelliğidir. Bir Hıristiyan asla cesaretini kaybetmemeli; iyi niyetin kötülüğe galip geleceğinden asla şüphe etmemelidir. Ağlayan, şikayet eden ve korkan bir Hıristiyan, Tanrısına ihanet eder.
Sayısız şekilde, yüreklere işlemiş olan Mesih'in sözü yaşamda kendini gösterir. Sıkıntılı zamanlarımızda bize rahatlık verir, zayıf zamanlarımızda ise bize güç verir.
Bir insanın Mesih için yapabileceği önemli iş, kendi yolunda yapabileceği ve yapması gereken şeydir. kendi evi. Erkeklerin de payı var, bu önemli ve ciddi ama evin gerçek yaratıcısı annedir. Yaşam tarzı eve özel bir atmosfer katıyor. Tanrı çocuklara ilk önce sevgisiyle gelir. Dedikleri gibi: “Tanrı herkese daha yakın olabilmek için anneleri yarattı” harika bir düşünce. Anne sevgisi adeta Tanrı sevgisini somutlaştırır ve çocuğun hayatını şefkatle çevreler... Lambanın sürekli parlak bir şekilde yandığı, Mesih'e sevgi sözlerinin sürekli söylendiği, çocuklara öğretildiği evler var. Tanrı'nın onları sevdiği, dua etmeyi öğrendikleri, gevezelik etmeye başladıkları erken bir yaş. Ve yıllar sonra, bu kutsal anların anısı yaşayacak, karanlığı bir ışık huzmesiyle aydınlatacak, hayal kırıklığı zamanlarında ilham verecek, zorlu bir savaşta zaferin sırrını açığa çıkaracak ve Tanrı'nın meleği zalimin üstesinden gelmeye yardım edecek. ayartmalar ve günaha düşmemek.
İstisnasız herkesin, anne-babanın, çocukların hep birlikte Allah'a inandığı bir yuva ne mutlu. Böyle bir evde dostluk neşesi vardır. Böyle bir ev Cennetin eşiği gibidir. Bunda asla yabancılaşma olamaz.
Kutsal Ortodoks Kilisesi bu günü tüm Hıristiyan kadınlar için bir bayram olarak kutluyor, onların aile ve toplumdaki özel ve önemli rollerini kutluyor, onları komşularına karşı özverili sevgi ve hizmet becerilerinde güçlendiriyor.
Bu bayram, feminist örgütlerin sözde kadın hakları için, daha doğrusu kadınların aileden, çocuklardan, her şeyden özgürleşmesi için verdikleri mücadeleyi desteklemek amacıyla kurdukları 8 Mart Dünya Kadınlar Günü'nden ne kadar farklı. Bir kadın için hayatın anlamını oluşturur. Halkımızın geleneklerine dönmenin, kadının hayatımızdaki rolüne ilişkin Ortodoks anlayışını yeniden tesis etmenin ve bunu daha geniş çapta kutlamanın zamanı gelmedi mi? harika tatil Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Günü.
Gelen yeni dönem kadının yeniden doğuşuyla ilişkilendiriliyor ve bunda kadının özel bir rolü var.
“Soracaklar: “Bu çağa neden Alemin Anası Çağı deniyor?” Aslında buna böyle denilmesi gerekir. Bir kadın sadece aydınlanmayı değil aynı zamanda dengeyi de kurarak büyük yardım sağlayacaktır. Karmaşanın ortasında denge mıknatısı bozulur ve parçalanan parçaları birleştirmek için özgür iradeye ihtiyaç duyulur...” (Yerüstü, 772).
Tüm eski dinler Dünyanın Anasını şu ya da bu şekilde kadın tanrılar olarak onurlandırırlar ve Tanrıçaları Tanrılarla eşit bir şekilde onurlandırırlar. İÇİNDE eski Mısır bu Isis, Kali - Hindular arasında, Gnostikler arasında - Sophia, Dukkar - Tibet'te, Guan-Yin - Çin'de, Venüs - Fenike'de, Bellus - Asur'da, Anahita - İran'da.
Ayrıca Zerdüştlüğün kurucusu Zerdüşt, Dişil Prensip'e çok değer vermiştir ve Ahitleri, evrenin varoluşunun temel prensibi olarak Kozmik sevginin büyüklüğünü tasdik etmektedir.
Budizm'de kadın tanrı yoktur ama Buda da kadınlara çok değer verirdi.
Tüm Kali Yuga boyunca, insanın evrimi sürecinde bir kadının yolu inanılmaz derecede zor ve son derece acı vericidir ve halkların genel kültürel düzeyi ne kadar düşükse, kadının konumu da o kadar zor olur. Batı'da kadının konumu, özellikle Orta Çağ'ın karanlık çağında, cahil din adamlarının kadını tüm günahların kaynağı, Şeytan'ın suç ortağı ve yardımcısı, büyücü ve cadı olarak yorumladığı dönemde zordu.
Batı dünyasında Rönesans'tan bu yana kadının konumu iyileşti. Uzun bir süre kadın, bir at, bir silah veya bir köpek karşılığında alınabilen, satılabilen ve takas edilebilen bir şey olmasına rağmen, hümanizm fikirleri dünyanın birçok ülkesinde gelişip yayıldıkça, kadın, büyük zorluklarla da olsa, giderek daha fazla hak kazanıyordu. Acı deneyiminden her türlü şiddetin ve adaletsizliğin ne kadar dayanılmaz olduğunu bilen bir kadın, kime tezahür ederse etsin her türlü şiddet ruhuna karşı çıkmış, her zaman bir erkekten daha çok ezilen ve hakarete uğrayanlara sempati duymuş ve kendi içinde kendi benliğini geliştirmiştir. en değerli ve en iyi nitelikler- diğer insanların acılarına ve acılarına karşı şefkat ve duyarlılık. Ancak kendini savunma gücü ve yeteneğinden yoksun olan daha zayıf kadın, çoğu zaman çocuklarını daha fazla tehlikeden koruyacak gücü ve yeteneği buldu. güçlü adam eğer buna ihtiyaç olsaydı.
Hayat Öğretisi, iki İlkenin (erkek ve dişi) oluşturulması ihtiyacından söz eder, çünkü hem kozmik hem de dünyevi yaratıcılık yalnızca onların birliğiyle, birleşmesiyle mümkündür. Bir Köken daha yüksek ve diğeri daha düşük olamaz. Ancak birbirlerinin eşiti, tamamlayıcısı olabilirler. Hem dişil hem de eril, bir Bütünün yalnızca farklı kutuplarıdır ve biri olmadan diğeri var olamaz.
İnsan, erkek ve dişi Prensipleri arasındaki Denge Çağına yaklaşıyor. Ve şimdi Büyük Öğretmenler kadını onaylayacak çünkü yeni dönem Sadece Büyük İşbirliği çağı değil, aynı zamanda kadınların da çağı olacak.
Bir kadını aramak gerekir. İnsanlığın kültür lideri, filozof, sanatçı N.K. Roerich "Bir Kadının Kalbine" başlıklı makalesinde şöyle diyor:
“Evde işler zorlaştığında kadına yöneliyorlar. Hesap ve hesaplamalar işe yaramayınca, düşmanlık ve karşılıklı yıkım had safhaya ulaşınca kadına gelirler. Kötü güçler galip geldiğinde bir kadın çağrılır. Hesapçı zihnin güçsüz olduğu ortaya çıktığında kadının kalbini hatırlarlar. Gerçekten öfke aklın kararını bozduğunda, kurtarıcı çözümleri yalnızca kalp bulur. Kadın kalbinin yerini alacak kalp nerede? Umutsuzluğun eşiğindeki bir kadının cesaretiyle kıyaslanabilecek yürek ateşinin cesareti nerede? İkna etmenin rahatlatıcı dokunuşunun yerini nasıl bir el alabilir? kadının kalbi? Peki acı çekmenin tüm acısını emen hangi göz, hem özverili hem de İyilik adına karşılık verecek? Kadınları övmüyoruz. İnsanoğlunun beşikten istirahat anına kadar hayatını dolduran hamd değildir. “Kimlere çelenk verildi? Eski çağlardan beri çelenkler kahramanlara verilirdi ve kadınların malıydı. Ve antik çağ kadınları, falcılık yaparken, her zaman kendilerini düşünmeden bu çelenkleri çıkarıp nehre attılar. ama başka bir kişi hakkında.” Eğer çelenk bir kahramanlık sembolüyse, o zaman tam da bu kahramanlığın damgasıdır, tam da bir şey ya da başka biri adına kaldırıldığı zaman. Ve bu sadece hareketsiz bir benlik değildir. -fedakarlık. Hayır, bu etkili bir başarıdır! Bir kadını kahramanlıklarla karşılaştırırız ("Ateşli Kale").
Copyright © 2015 Koşulsuz sevgi
Mür Taşıyan Kadınlar Haftası (Pazar), her Ortodoks Hıristiyan ve Ortodoks Kadınlar Günü için bir tatildir.
Bu günde mür taşıyan kutsal kadınlar anılıyor. Kim onlar, mür taşıyan kutsal kadınlar - Mary Magdalene, Mary of Cleopas, Salome, Joanna, Martha, Mary, Susanna?
Rus Ortodoks Kilisesi neden bu kadınların anısını Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar günü onurlandırıyor?
Dünyadaki her kadın mür taşıyıcısıdır ve dünyaya, ailesine, evine barış getirir, çocuk doğurur ve kocasına destek olur. Ortodoksluk, tüm sınıf ve milletlerden kadın-anneyi yüceltir.
Mür Taşıyıcıları- bunlar, Kurtarıcı İsa Mesih'e olan sevgisinden dolayı O'nu evlerinde kabul eden ve daha sonra Golgota'daki çarmıha gerildiği yere kadar O'nu takip eden aynı kadınlardır. Onlar Mesih'in çarmıhta çektiği acının tanıklarıydı. Yahudilerin geleneği gibi, Mesih'in bedenini mürle yağlamak için karanlıkta aceleyle Kutsal Kabir'e gidenler onlardı. Mesih'in dirildiğini ilk öğrenenler mür taşıyan kadınlardı. Hayatımdan bu yana ilk kez çarmıhta ölüm Kurtarıcı bir kadına göründü: Magdalalı Meryem.
Bu tatil, eski çağlardan beri özellikle Rusya'da saygı görüyor. Asil hanımlar, zengin tüccar kadınlar, fakir köylü kadınlar katı bir şekilde dindar hayatlar sürdüler ve inançla yaşadılar. Rus doğruluğunun ana özelliği, büyük bir Kutsal Ayin olarak Hıristiyan evliliğinin özel, tamamen Rus tipi, iffetidir. Tek kocanın tek karısı, Ortodoks Rus'un yaşam idealidir.
Eski Rus doğruluğunun bir başka özelliği de dulluğun özel “ayinidir”. Kilise ikinci evliliği yasaklamamasına rağmen Rus prensesleri ikinci kez evlenmedi. Birçok dul kadın, kocalarının cenazesinden sonra manastıra yemin etti ve bir manastıra girdi. Rus karısı her zaman sadık, sessiz, merhametli, uysal bir şekilde sabırlı ve bağışlayıcı olmuştur.
Ortodokslukta Mür Taşıyan Kadınlar Günü 8 Mart'a benzer olarak kabul edilir. Kilise, yalnızca devrimci bir kadın ve feminist bir asi gibi şüpheli ideal yerine annelerimizin, eşlerimizin, kız kardeşlerimizin ve arkadaşlarımızın tamamen farklı niteliklerini övüyor. Her şeyden önce bu büyük bir fedakarlıktır, özveridir, vefadır, sevgidir ve her şeyin üstesinden gelebilecek canlı, ateşli bir inançtır. Yalnızca zayıf kadın doğasının tamamen erişebildiği aynı inanç ve sevgi, en umutsuz karanlıkta bile parlıyor.
Kaç tane mür taşıyıcısı olduğunu kesin olarak bilmiyoruz. İncil onları basitçe isimleriyle sıralıyor ve yalnızca birkaç kadının adını az çok belirli bir şekilde veriyor. Kilise geleneği, mür taşıyıcıları unvanını Mesih'in yedi veya sekiz öğrencisine vermiştir. Daha sonra onların hepsi ateşli vaizler haline geldi ve diğer havarilerle eşit şekilde çalıştı. Hatta Magdalene'e havarilerle eşit olarak anılma şerefi bile verildi; yani diğer erkek öğrencilerle aynı şerefe sahip olmak ve aynı haçı taşımak.
Tanrı'nın annesi
Geleneksel olarak Kutsal Bakire, mür taşıyan kadınlar arasında yer almaz, ancak bazı tercümanlar "Yakup'un Meryemi" (Markos 16:1) ve "diğer Meryem"in (Matta 28:1) Mesih'in Annesi olduğuna inanırlar. Gerçek şu ki, kocası Joseph'in ölümünden sonra, ilk evliliğinden itibaren en küçük çocuklarının sorumluluğunu üstlendi ve oldukça meşru bir şekilde Yakup'un annesi olarak kabul edildi. Ancak Tanrı'nın Annesi mür taşıyıcıları arasında olmasa bile, Oğul'un Dirilişi haberini ilk alan kişi olarak kabul edilir - efsaneye göre, ona şahsen bir melek göründü ve ona en önemli haberi verdi. dünya.
En Saf Olan, bir süre Kudüs'te, Rab'bin Golgota'da artık genç olmayan Annesinin bakımını emanet ettiği Havari İlahiyatçı Yahya'nın evinde yaşadı. Havariler vaaz vermek için ayrıldıktan sonra, O da birçok misyonerlik işi aldı. Başlangıçta bunlar modern Gürcistan'ın topraklarıydı, ancak Kutsal Bakire oraya asla ulaşamadı. Havarilik yeri Athos'tu ve bir fırtınadan sonra Kıbrıs'ta yaşayan Piskopos Lazarus'u ziyarete giderken burada sona erdi. Bir süre Tanrı'nın Annesi Efes'te yaşadı. Kudüs'te öldü ve oraya, Getsemani Bahçesi'ne gömüldü. Ancak mezarında ceset yok - efsaneye göre Oğul, ölümünden sonraki üçüncü günde Onu bedeniyle birlikte göksel yüceliğe yükseltti.
Mecdelli Meryem
Bu kadın hakkındaki bilgiler kafa karıştırıcı. Bazıları onda, Mesih'in taşlanmaktan kurtardığı ve ayaklarını pahalı yağla yağlayan ünlü Evanjelik fahişeyi görüyor. Diğerleri onu, takıntı ve cinlerin etkisinden kaynaklanan ciddi hastalıktan Mesih tarafından iyileştirilmiş basit bir Yahudi kadın olarak görüyor. Havariler vaaz vermek için dışarı çıktıktan sonra, o zamanın tüm normlarını ihmal etti (bir kadının kendi kendine vaaz vermesi yasaktı) ve dirilen Öğretmeni herkese duyurarak tek başına şehir şehir dolaştı. Yaşamın bir versiyonuna göre Magdalene, günlerini Efes'teki Evangelist Yahya'nın evinde, olgun bir yaşa kadar yaşadı. Biyografinin diğer versiyonları, Mary'nin hayatının sonunu tövbe ederek geçirdiğini ve yaklaşık otuz yıl boyunca Marsilya yakınlarındaki bir mağarada yaşadığını söylüyor. Western Lives'a göre ölümünden önce, Magdalene'e onu ziyaret eden bir rahip tarafından cemaat verildi. Ayrıca azizi de gömdü.
Marta ve Meryem, Lazarus'un kız kardeşleri
Bu kadınlarla ilgili bilgiler çok azdır. Bir zamanlar Mesih'in dirilttiği kardeşleriyle birlikte Kudüs'ten Kıbrıs'a taşındılar ve burada Lazarus'un piskoposluk hizmetini yürütmesine yardım ettiler. Kutsal kız kardeşlerin nerede, ne zaman ve nasıl öldüğü bilinmiyor.
Joanna
Celile hükümdarı Herod Antipas'ın sarayındaki memurlardan biri olan Chuza'nın karısıydı. Joanna çok yüksek bir pozisyondaydı ve büyük nüfuzu ve bağlantıları vardı. Mesih'in vaaz ettiği günlerde, bu görevi üstlenen kişi Joanna'ydı. aslan payı havarisel topluluğun masrafları, yiyecek ve Rab ile O'nun öğrencileri için gerekli olan her şeyin karşılanması. Böyle asil bir hanımın bu kadar cömertliğinin tesadüfi olmadığına dair bir versiyon var - bazı tercümanlara göre, Mesih tarafından iyileştirilen bir saray mensubunun oğlu (Yuhanna 4: 46 - 54), Joanna'nın çocuğuydu ve minnettar bundan sonra kadın elinden gelen her şeyle Kurtarıcıya hizmet etti.
Vaftizci Yahya'nın başının hikayesi onun adıyla bağlantılıdır. Bildiğiniz gibi Forerunner, Herod'a yönelik suçlamaları nedeniyle önce tutuklandı, ardından Herod'un cariyesi Herodias'a iftira atılması üzerine başı kesildi. Kötü kadın, nefret ettiği peygamberin başına tecavüz ettikten sonra “ganimetini” çöp sahasına attı. Bütün bunları gören ve Öncü'nün ölümüne derinden üzülen Joanna, geceleri gizlice kafasını çıkardı, toprak bir kaba koydu ve Herod'un malikanelerinden birinde bulunan Zeytin Dağı'na gömdü.
Maria Kleopova
Onun hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. İsa'nın akrabalarından biriydi. Bir versiyona göre Meryem, Nişanlı Yusuf'un kardeşi Kleopas'ın ya kızı ya da karısıydı. Pek olası olmayan başka bir versiyon, bu kadının Kutsal Bakire Meryem'in kız kardeşi olduğunu söylüyor.
Maria Iakovleva
Bu kadın en çok belirsizliğe sahip olan kişi. Efsaneye göre, Nişanlı Joseph'in en küçük kızıydı, Meryem Ana ile çok sıcak bir ilişkisi vardı ve aslında onun en yakın arkadaşıydı. Bunun Maria Kleopova olması muhtemeldir. Oğullarından biri olan Yakup'un elçilerden biri olması nedeniyle ona Yakup'un denilmeye başlandı.
Susanna
Mür taşıyıcılarının en gizemlisi. Mesih'e mülkünden hizmet etti, yani görünüşe göre oldukça zengindi. Onun hakkında daha fazla bir şey bilinmiyor.
Rahip Andrei Chizhenko cevaplıyor.
Mür Taşıyan Kadınların sayısı kesin olarak belirlenmemiştir. Yeni Ahit'in Kutsal Tarihinde yedi isim verilmiştir. Ama onlardan çok daha fazlası vardı. Kutsal elçi ve müjdeci Luka bunun hakkında şöyle yazıyor: “Bundan sonra şehirleri ve köyleri dolaştı, Tanrı'nın Krallığının iyi haberini ve O'nunla birlikte on iki kişiyi ve kötü ruhlardan ve hastalıklardan iyileştirdiği bazı kadınları vaaz etti ve vaaz etti: İçlerinden yedi cin çıkan Magdalene adındaki Meryem ve Hirodes'in kâhyası Kuza'nın karısı Yohanna, Susanna ve mallarıyla O'na hizmet eden daha birçokları” (Luka 8:1-3). Şuradan da biliniyor: Kutsal Yazı dirilen Lazarus Martha ve Meryem'in kız kardeşleri, Salome - kutsal havariler Yakup ve Zebedi Yuhanna'nın annesi ve Meryem Kleopas - havariler Yakup Alpheus ve evangelist Matthew'un annesi.
Sevgili kardeşlerim, dikkatinizi iki şeye çekmeliyiz. sonraki an. Yeni Ahit'in Kutsal Tarihi'nin yorumlarında gözlemlenmektedir: çeşitli yorumlar hem havarilerin hem de Mür Taşıyan Kadınların isimlerinin kökeni. Aslında o kadar da önemli değil. Tam tersine, bu tür tutarsızlıklar bize İncil hikâyesinin gerçek olduğunu, kopyalanıp genel bir şablona oturtulmadığını anlatır. Hayat bir kalıba sığmıyor. Ve İncil de bu hayatın kaynağı.
Pek çok havarinin, Mür Taşıyan Kadınların ve Rabbimiz İsa Mesih'in kendisinin (sosyal statüsüne göre, kutsal dürüst Nişanlı Yusuf'un hayali Oğlu olarak) akraba olduklarını güvenle söyleyebiliriz. İle en azından Mür taşıyıcılarından beşi Celile'den ve ikisi - Martha ve Meryem - Yahudiye'den, daha doğrusu Kudüs'ün bir banliyösü olan Bethany köyündendi. Birçoğu zengindi ve müjdelerinde Mesih'e ve havarilere hizmet etti maddi araçlar. Elçi ve müjdeci Luka, Kutsal Yazıların yukarıda belirtilen bölümünde bundan söz ediyor: "Ellerindeki şeylerle O'na hizmet ettiler."
Tarihte bilinen yedi Mür Taşıyan Kadının Kilise'de genel olarak kabul edilen yaşamlarını kısaca ele alalım.
Aziz Mary Magdalene, Gennesaret Gölü kıyısında bulunan Celile şehri Magdala'dan geldi. Kilise Geleneği, Kurtarıcıyla tanışmadan önce günahkar bir yaşam sürdüğünü gösteriyor. Bu düşüş, Rabbimiz İsa Mesih'in kovduğu yedi iblisin ona yerleşmesine yol açtı. Meryem tövbe etti ve Tanrı'nın Oğlu'nun peşinden gitti, O'na ve kutsal havarilere sadakatle hizmet etti. İsa'ya olan inancının ve bağlılığının gücüyle mür taşıyan diğer eşler arasında öne çıktığı açıktır, çünkü İncil sık sık ondan bahseder. Rab'bin çarmıhta çektiği acı sırasında ve Mesih'in Bedenini meshetmek için mür taşıyan eşler arasında ondan sık sık bahsedilir. Ve kutsal havari ve evangelist İlahiyatçı Yuhanna, İncil'in yirminci bölümünün yarısını onun sözlerinden yazılan Magdalene'ye adadı. İsa'nın Dirilişinin ilk müjdecisidir. Meryem havarilerin yanına gelir ve onlara şu büyük ve kutsal sözleri söyler: "Mesih Dirildi!" Rab'bin Göğe Yükselişinden sonra, Kutsal Ruh'un İnişi sırasında Zion'un Üst Odasında bulunur, ardından Küçük Asya ve İtalya'da İncil'i vaaz eder. Geleneğe göre Magdalalı Meryem, İmparator Tiberius'a (14-37) Mesih'in Dirilişinin sembolü olarak kırmızı bir yumurta getirmiştir.
Yaşlılığında, Küçük Asya şehri Efes'e taşınır ve burada İncil'inin 20. bölümünün ilk yarısını onun sözlerinden yazan İlahiyatçı Yahya'nın yanında yaşar. Mesih'i müjdeleme işinde çok çalışan ve Havarilere Eşit unvanını alan aziz, gömüldüğü Efes'e huzur içinde Rab'bin yanına gitti.
Kutsal Mür Taşıyıcısı Joanna zengin bir kadındır ve yüksek rütbeli bir memurun, Herod'un kahyası Chuza'nın karısıdır. Efsaneye göre, Kurtarıcı oğlunu iyileştirdiğinde o da Mesih'in peşinden gitmişti (bkz. Yuhanna 4:46-54).
Kutsal Mür Taşıyıcısı Salome - Kilise Geleneğine göre, kutsal dürüst Nişanlı Joseph'in kızı, Zebedi'nin karısı ve “gök gürültüsünün oğulları” olan havariler Yakup ve Yuhanna'nın annesiydi.
Kutsal Mür Taşıyan Kadın Maria Cleopas (Josieva), Jacobleva, Josieva - Nişanlı Joseph'in küçük kardeşi olan Cleopas'ın (Alpheus) karısı. Efsaneye göre, havariler James Alpheus ve evangelist Matthew'un annesi olarak anılan Kleopaslı Meryem'dir.
Kutsal Mür Taşıyıcısı Susanna. Havari ve Evangelist Luka'nın yukarıdaki pasajında Mür Taşıyan Kadınların sayılmasında bahsedilmiştir. Hayatı hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.
Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Martha ve Meryem kız kardeşlerdi. Dört Gün-Gün Aziz Lazarus onların kardeşleriydi. İncil'de birkaç kez adı geçen: Luka - (10:38-42), Yuhanna - (bölüm 11, "Lazarus'un Dirilişi"). İsa'nın başına yarım kilo saf değerli mür dökerek Mesih'in Bedenini cenazeye hazırlayanın Meryem olduğuna inanılıyor (Yuhanna 12).
Diğer Mür Taşıyan Kadınlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.
Genel olarak mürün kendisinin değerli, çok pahalı ve bir servete mal olan bir yağ olduğunu belirtmek gerekir. Bu kadınlar her şeylerini Mesih'e verdiler. Romalı askerlerden, Yahudilerin intikamından, tutuklanmaktan, ölümden ya da insan dedikodularından korkmuyorlardı. Her şeyi tüketen aşkları muhteşem.
Ve bana öyle geliyor ki, Kurtarıcı'nın müritlerinin kesin sayısının ve mür taşıyan kadınların sayısı ve isimlerinin bilinmemesi gerçeğinde bir miktar sembolizm var. Onların sayısı yüzyıllar geçtikçe bize yaklaşıyor - İsa'nın modern müritleri ve modern Mür Taşıyan Kadınlar. Tanrı'nın Kilisesi doludur ve İncil hikayesi her birimizde tekrarlanır - Mesih'in bir öğrencisi veya O'nun düşmanı, mür Taşıyan Kadın veya Herodias ve Tanrı'dan şiddetli bir nefretle nefret eden kızı Salome. . Hangi tarafı tutacağımıza karar vermek bize kalmış. Ve İsa, ilk Hıristiyanlar için de, bizim için de aynıdır!
Rahip Andrey Çizenko
