Çeşitli psikolojik okulların ve yönlerin temsilcileri, kişilik gelişimi anlayışlarına dayanarak, profesyonel seçim sürecinin belirleyicilerini ve bundan memnuniyetlerini göz önünde bulundururlar. Profesyonel kendi kaderini tayin teorileri, profesyonel gelişim teorileriyle yakından ilişkilidir.

Kişiliğin profesyonel gelişimini psikanalitik teori açısından ele almak , E. Rowe(1957), ilgi alanlarının, yeteneklerin, bireysel özelliklerin gelişiminin, erken çocukluk döneminde aile ortamının etkisi altında, "çocuk - ebeveyn" ilişkisi sisteminde meydana geldiği ve sonraki meslek seçimini etkilediği gerçeğinden hareket eder (aktaran: G.Craig, 2000).

Meslek seçiminin sosyo-psikolojik ve sosyolojik teorilerinde(P. Blaum, 1956; T. Sharmann, 1965) mesleki gelişim ve meslek seçimi, bireyler ve belirli bir sosyal çevre arasındaki çeşitli etkileşim türlerine bağlıdır (aktaran K. K. Platonov, 1979).

A. Mesleki gelişim kavramında Maslow kişinin kendini geliştirme, kendisi için önemli olan bir konuda kendini gösterme arzusu olarak kendini gerçekleştirmeyi merkezi bir kavram olarak vurgular. Onun konseptinde, "kendi kaderini tayin etme" kavramına yakın "kendini gerçekleştirme", "kendini gerçekleştirme", "kendini gerçekleştirme" gibi kavramlar vardır (aktaran E. F. Zeer, 2005).

Benlik kavramı teorisi profesyonel kendi kaderini tayin etmeyi, benlik kavramının gerçekleştiği profesyonel gelişim olarak görür (D. Super, 1963). İnsanlar kendileri hakkında sahip oldukları fikirlere karşılık gelen bir meslek seçme eğilimindedir. Kendi benlik kavramlarına karşılık gelen bir meslekte kendilerini öne sürerek, insan faaliyetinin temel güdüsü olan kendini gerçekleştirmeye ulaşırlar. Bu onlara en fazla tatmini sağlar ve kişisel gelişimlerine katkıda bulunur.

D. Super, kişiliğin profesyonel gelişimini Benlik kavramının gerçekleştirilmesinde görür. Teorisine göre:

İnsanlar yetenekleri ve özellikleri ile karakterize edilir;

Her insan birçok mesleğe uyar ve her meslek birçok kişiye uyar;

Mesleki gelişimin bir dizi ardışık aşaması ve aşaması vardır;

Bu gelişimin özelliklerini ailenin sosyo-ekonomik durumu, bireyin özellikleri, mesleki yetenekleri belirler;

Gelişimin farklı aşamalarında, bireyin ilgi ve yeteneklerinin oluşumunu yönetmek, katkıda bulunmak, onu bir güç testi yapma arzusunda, Benlik kavramının gelişiminde desteklemek mümkündür;

Benlik kavramı ve gerçeklik etkileşimi, profesyonel roller oynarken ve bunları yerine getirirken ortaya çıkar;

İş doyumu, bireyin mesleki durumlarda yeteneklerini, ilgilerini, kişilik özelliklerini gerçekleştirmek için yeterli fırsatları ne ölçüde bulduğuna bağlıdır.

Psikodinamik yön erken çocukluk deneyiminin meslek seçimi ve kariyer gelişimi üzerindeki belirleyici etkisini kabul ederek, 3. pozisyonu geliştirir. Freud mesleki faaliyetin, erken yaştaki çocukların içgüdüsel ihtiyaçlarının şu veya bu profesyonel alana “kanalizasyon” yoluyla tatmin biçimlerinden biri olduğu gerçeği hakkında. Bu nedenle, hayal kırıklığı saldırganlığı, uygun bir profesyonel faaliyet nesnesi aramaya yönlendirilebilir ve sadist ihtiyaçların yüceltilmesi, örneğin bir cerrahın mesleğinde, saldırgan dürtülerin yüceltilmesi - bir kasap mesleğinde kendini gösterir. boksör, başka birinin hayatının mahrem anlarını gözetleme arzusunun yüceltilmesi - bir psikiyatrist, psikoterapist mesleğinde .

Ortodoks psikanalitik içinde kariyer seçimi kavramları Shondi (1948) ve Moser(1965), mesleki seçimin ve faaliyetin etkinliğinin, deposuna yakın bir sosyal çevreyi seçen kişinin bireysel özelliklerine bağlı olduğu fikrini ifade eder. Böylece, yazarlara göre belirli bir tropizm - operotropizm biçimi olan bilinçsiz ihtiyaçlar karşılanır (aktaran K. K. Platonov, 1979).

İÇİNDE bireysel kişilik teorisi A. Adler aşağılık kompleksini ve üstünlük arzusunu, belirli yeteneklerin gelişiminin ve uygun mesleki faaliyet alanının seçiminin belirleyicisi olarak görür. Dolayısıyla, Napolyon'un saldırgan yaşam tarzı, kırılgan fiziksel yapısı tarafından, Hitler'in dünya hakimiyeti arzusu ise iktidarsızlığı tarafından belirlendi. A. Adler, bir bireyin kariyer özlemlerinin ailedeki doğum sırasına, içindeki kardeşlerin (kardeşler ve kız kardeşler) varlığına bağlı olduğu sonucuna vardı. A. Adler'in bir teorisyen-personolog olarak en yüksek başarısı, yaratıcı (yaratıcı) Ben'dir. Bu dinamik bir ilkedir, insan olan her şeyin temel nedenidir. Yaratıcı benlik fikrine göre insan kendi kişiliğini kalıtımın ve deneyimin ham maddesinden yaratarak yaratır. Yaratıcı benlik, bir hedef ve ona ulaşmak için bir araç yaratarak hayata anlam verir.

J. Holland'ın Kişilik Özellikleri Teorisi (1973) kişilik özellikleri ile kariyer seçimi arasındaki ilişkiyi inceler. Teorinin ana fikri, bir kişi tarafından seçilen mesleki faaliyet türü ile ölçülebilen özellikleri arasında bir uygunluk olduğudur. J. Holland'a göre mesleki faaliyetin başarısı, yalnızca bireyin entelektüel potansiyeline değil, aynı zamanda yönelimine, ilgi alanlarına, tutumlarına ve değer yönelimlerine de bağlıdır.

Kişilik özelliklerini seçilen mesleğe eşleştirme fikri doğrultusunda, L. R. Goldberg'in (1992) - "kesişen iki kutuplu bir liste" ifadesinde beş faktörlü bir model ("büyük beş") de vardır. Kişilik yapısının yeterli bir şekilde anlaşılması için temel olarak kabul edilir ve profesyonel danışmanlıkta kullanılabilir (aktaran L. Pervin, O. John, 2002). Aşağıdaki faktörleri içerir:

1) nevrotiklik (endişe, düşmanlık, depresyon, öz-farkındalık, dürtüsellik, savunmasızlık);

2) dışa dönüklük (sıcaklık, insanlar için özlem, girişkenlik, aktivite, güçlü duyumlar arayışı, olumlu duygular);

3) deneyime açıklık (hayal gücü, estetizm, duygular, eylemler, fikirler, değerler);

4) iyilikseverlik (güven, doğrudanlık, özgecilik, itaat, alçakgönüllülük, nezaket);

5) bilinç (yetkinlik, düzen, görev duygusu, başarma ihtiyacı, öz disiplin, sağduyu).

L. Pervin, O. John (2002), beş faktörlü modele göre, dışadönüklük için yüksek puan alan bireylerin, içe dönüklere göre sosyal ve öğretmenlik mesleklerini daha sık tercih etmeleri ve daha başarılı olmaları gerektiğine inanmaktadır. Açıklık konusunda yüksek puan alan kişiler, daha az açıklığa sahip kişilere göre sanat ve araştırma alanlarında (yani gazetecilik, yazarlık) daha başarılı ve daha başarılı olmalıdır. Sanatçı ve kâşiflerin meslekleri merak, sorgulayıcılık, yaratıcılık ve bağımsız düşünmeyi gerektirdiğinden, deneyime açıklık puanı yüksek olan kişiler için daha uygundur. Beş faktörlü model, bireyin tam bir resmini sağlayabilir ve özellikle mesleki rehberlik ve danışmanlık alanında değerlidir.

Bireysel-kişisel özellikleri mesleki tercihin önemli bir belirleyicisi olarak kabul eden teoriler arasında, yönlendirici eğilimler teorisi de bulunmaktadır.

Lider Eğilim Teorisi(L. N. Sobchik, 2002), belirli bireysel-kişisel özelliklerin varlığının, bireyi uygun bir mesleki faaliyet seçimine yatkınlaştırdığı fikrine dayanmaktadır. Psikodiagnostik araştırmalara temel teşkil eden öncül eğilimler teorisi, fenomenolojik olarak benzer göstergeleri ve öz değerlendirme verilerini analiz ederek farklı testlerin, yansıtmalı ve yarı yansıtmalı yöntemlerin sonuçlarını karşılaştırmayı ve yaklaşımları bir araya getirmeyi mümkün kılar. bireysel kişilik özelliklerinin araştırılmasında farklı araştırmacıların ve uzmanların.

Ya N. Sobchik'e göre, içe dönüklük veya dışa dönüklük, duygusal değişkenlik veya katılık, duyarlılık veya kendiliğindenlik, kaygı veya saldırganlık gibi orta derecede belirgin bireysel kişilik özellikleri biçimindeki önde gelen eğilimler, farklı öz-bilinç düzeylerinde bulunur. Bireyin değerler hiyerarşisini ve mesleki faaliyet alanı seçimini büyük ölçüde etkileyen duygusal, motivasyonel alanlar, kişilerarası davranış, sosyal aktivitenin özelliklerini belirleyen temel bir özellik olarak.

Araştırmalar, mesleki deneyimi olmayan ancak belirli faaliyetlerde bulunma ihtiyacı (bilinçsiz tropizm) hisseden bireylerin, bu seçimin altında yatan ve mesleki açıdan önemli olan eğilimler gösterdiklerini göstermiştir. İncelenen kişilerin kaderine ilişkin uzun vadeli gözlemler, önde gelen eğilimlerin yalnızca bireyin yapısını ve karakterini şekillendirmediğini, aynı zamanda hayatındaki birçok şeyi önceden belirlediğini iddia etmemizi sağlar: meslek seçimi, hayat arkadaşı, ilgi alanları ve sosyal aktivite.

Kariyer seçimi senaryo teorisi Bir kişiliğin mesleki seçimini yapısı ve ego durumlarından birinin (Ben bir yetişkinim, ben bir ebeveynim, ben bir çocuğum) baskınlığını açıklar. Birey mesleki davranışlarında, erken çocukluk döneminde ebeveynlerinin etkisi altında oluşturulmuş bir program, bir yaşam planı tarafından yönlendirilir. Motifler, yaşam hedefleri, ebeveynlerin hazır deneyimleri, yaşam sonucunun öngörülebilirliği senaryoda sunulur (E. Bern, 1991, aktaran S. V. Ostapchuk, 2003). Teori, bir kişinin kariyeri için olası olumsuz faktörleri göz önünde bulundurur: ebeveyn mesleki başarısızlıklarının telafisi, çocuğun profesyonel kaderinde ebeveyn kariyer niyetlerinin devamı, bir çocuğu büyütürken cinsiyet klişelerine sıkı sıkıya bağlılık.

Karar teorisi meslek seçimini, sonraki karar verme ile çeşitli mesleki durumlarda bir yönlendirme sistemi olarak görür. Profesyonel seçim kriteri, birey tarafından hedefin önemi, başarı olasılığı ve ayrıca yenilgiye ve riske hazır olma ile ilişkilendirilen beklenen başarıdır (aktaran A. V. Prudilo, 1996).

Profesyonel kendi kaderini tayin etme ve profesyonelleşme, bir kişi hakkında birçok modern teori ve kavramın ana fikri olan kendini geliştirme, kendini gerçekleştirme konusunda bireyin ihtiyaçlarının karşılanmasına katkıda bulunur. Kişiliği ve mesleki gelişimini anlamak için önemli olan, kendini aşma fikri, kişinin "ben" sınırlarının ötesine geçmesi ve sosyal aktivitesinde etrafındakilere odaklanmasıdır. A. A. Rean ve Ya. L. Kolominsky (1999), kendini gerçekleştirme ve kendini aşmayı, tamamlayıcılığın, “süperpozisyonun” etkisine dayanan tek bir süreç olarak sunarlar. Bu süreç, kişisel mülklerin ve profesyonel planların meslekler dünyasına çevrilmesi yoluyla bireyin “ben” sınırlarının ötesine geçtiği “kişi-meslek” ilişkisine dayanan profesyonel kendi kaderini tayin etmede kendini gösterir.

Görevi, bir kişinin profesyonel bir kariyer planlamak ve inşa etmek için içsel hazırlığını oluşturmak olan profesyonel kendi kaderini tayin etme başarısı, kariyer rehberliği ve mesleki danışmanlık çalışmasının içeriği, yöntemleri ve biçimleri tarafından da belirlenir.

Meslek seçimi, bir kişi için yetişkinliğe giden yolu açan zor bir karardır. 20. yüzyılın en ünlü psikologlarından biri Alfred Adler bunun üç hayati sorundan biri olduğuna dikkat çekiyor: toplumda varoluş, mesleki faaliyet konusu, aşk ve evlilik konusu.

Alfred Adler
(1870-1937)

Çoğu zaman, bir meslek seçme kararı sosyal, ailevi, kişisel, finansal ve hayatın diğer yönlerine göre verilir. Bununla birlikte, psikanalitik bir bakış açısıyla meslek, yüceltmenin yollarından biri, yani libido enerjisinin sosyal olarak arzu edilen ifadesi olarak sunulabilir.

Genel olarak, tüm psikanaliz kavramı, farklı yazarlar için farklı tonlar alan enerji fikrine dayanır (Freud için cinsel enerji, Jung için hayati enerji ve Adler için telafi enerjisidir). aşağılık duyguları için).

Bir meslek seçme fikrine dönersek, bir kişinin seçtiği yol çocuklukta bile kendini göstermeye başlar, öncelikle oyunlarda ve yetişkinlerin taklidinde, şu veya bu mesleki faaliyete yönelik eğilimleri zaten görebileceğiniz yetişkinlerin taklidi. çocuğun doğal ihtiyaçlarının veya eğilimlerinin vücut bulmuş hali.

Yani örneğin bir çocuk etrafındaki herkese yardım etmeye çalışacak, diğeri ise tam tersine iletişimden kaçınacaktır. Tüm bu özellikler, çok erken (beş yaşında) oluşan ve gelecekte de önemli ölçüde değişmeyen (Adler'in teorisine göre) bir yaşam tarzının tezahürleridir. Bu, kendiniz üzerinde çalışmanıza gerek olmadığı anlamına gelmez, ancak aynı zamanda bireysel özelliklerinizi de hesaba katmanız gerekir.

Ayrıca psikanalizin "kız" kuramlarından biri de senaryo kavramıdır. erika bernaözü, meslek seçiminin ebeveynler tarafından çocuğa yayınlanan senaryoya göre gerçekleşmesi ve aynı zamanda buna bağlı olmasıdır. hayat pozisyonuçocuğun kendisi.

"Yaşam konumu" terimi, bizi aynı yazarın başka bir teorisiyle tanıştırıyor - Işlem analizi(lat. işlem anlaşma, anlaşma). Bu teoriler yakından ilişkilidir çünkü aynı kavramları kullanırlar ve aynı yazar tarafından yaratılmışlardır.

Bu nedenle, işlemsel analiz, toplumdaki insanlar ile günlük yaşam arasındaki tipik etkileşim durumlarını, bu tür yaşam konumlarını (belirtilen özellikler sürekli olarak bir kişinin doğasında varsa) veya Ego durumlarını (konum durumsal ise) Ebeveyn, Yetişkin ve Çocuk olarak tanımlar.

Örneğin, "Ebeveyn" yaşam konumu, kararlarda sorumluluk, ciddiyet ve denge anlamına gelir ve "Ebeveyn" ego durumu, yalnızca belirli bir durum veya bağlamda belirli deneyimlerin ve ilgili özelliklerin varlığını ima eder.

"Çocuk" pozisyonu, belirli bir çocukçuluğu ve başkalarından aktif eylemler beklentisini, sorumluluk alamamayı, kendi suçunu haklı çıkarma vb. Ve "Yetişkin" in konumu, aksine, gerçekliğe yöneliktir, ancak "Ebeveyn" inki kadar küçümseyici çağrışıma sahip değildir, sosyal olgunluk ve yeterli kararlar verme yeteneği ile karakterize edilir.

Transaksiyonel analizin bir diğer önemli unsuru, işlemlerin kendisidir, yani farklı durumsal ego durumlarının etkileşimleridir. İşlemler şunlar olabilir: tamamlayıcı (iletişim ortakları birbirlerinin rollerini yeterince algılar, birbirlerine uyum sağlar ve ortağın davranışında bir değişiklik gerektirmez), kesişen(potansiyel çatışma işlemleri, çünkü ortaklar birbirlerinin rolünü algılamazlar veya ortak tarafından empoze edilen pozisyonu kabul etmek istemezler), gizli (dışarıdan, ortakların etkileşimi katılımcılar tarafından algılandığından farklı görünür) yani, bu tür işlemlerin açık ve gizli seviyeleri vardır, oysa gizli olan sadece iletişim ortakları tarafından gerçekleştirilir).

Bununla birlikte, bu bilgi bir meslek seçerken değil, günlük yaşamda yararlıdır, ancak bu aynı zamanda E. Berne'nin teorisinin aynı derecede ilginç bir parçasıdır.

Meslek seçimi konusuna dönersek ve senaryo teorisi, Ebeveyn, Çocuk ve Yetişkin rollerinin durumsal olarak değil, bir kişinin istikrarlı bir şekilde doğasında olan stilistik olarak kabul edilebileceğini belirtiyoruz.

Bu durumda, bir meslek seçimini önemli ölçüde etkileyebilirler, çünkü bireysel özelliklerini bilen bir kişi, benzer şekilde seçilmiş bir mesleğe denk gelmesi gereken bir "ben-imajı" (kendisi hakkında kendi fikri) yaratır. İkincisi, meslek ve klişeler hakkındaki bilgilere dayanarak kişinin kendisi tarafından da oluşturulur, bu nedenle her zaman gerçeklik için yeterli olmayabilir (ancak bu başka bir sorudur).

Bununla birlikte, bu görüntüler uyuşmazsa, kişi bir profesyonelin "rolünde" ve genel olarak profesyonel bir ortamda kendini rahat hissetmeyecektir. Bu, bir kişide bir iç çatışmaya neden olabilir. Ama sonra şu soru ortaya çıkıyor: neden bu mesleği seçti? cevap içinde gizli senaryo teorisi.

Muriel James ve
Dorothy Jongeward

Söyledikleri gibi Muriel James Ve dorothy jongward, ebeveynlerin yorumları: "Senden iyi bir doktor olacaksın", "Sen sadece doğuştan bir aktrissin", "Şarkıcı olmamalısın" - bu profesyonel betikler, ebeveynler tarafından çocuğa atfedilen veya diğer önemli kişiler tarafından yayınlanabilen.

Ancak bazen bu tür senaryolar yıkıcıdır (“Asla iş bulamayacaksın”), o zaman kişi profesyonel alanda sorun yaşayabilir. İşte kurtarmaya gel karşı senaryolar, bir kişinin bir psikolog veya terapistle inşa edebileceği veya kendi başına oluşturabileceği.

karşı senaryolar- bunlar, ebeveynlerin senaryolarıyla “yasakladıklarını” yapmayı, yani çocuklukta verdikleri senaryoyu değiştirmeyi mümkün kılan “hayatı yeniden başlat düğmeleri” dir.

Bu, psikanalitik teorilere kısa bir girişti, ama şimdi ebeveynlerimizin senaryolarıyla birlikte kendi eğilimlerimizin, yeteneklerimizin ve ihtiyaçlarımızın nihai meslek seçiminde tam olarak nasıl sentezlendiğini düşünelim. Ne de olsa, her teori hayatın bir yönünü ayırmaya ve açıklamaya çalışırken, gerçekte tüm unsurlar birbirleriyle etkileşime girdikleri bir sistemde birleştirilir.

Aynı zamanda, dış faktörlerin etkisi, açıkçası, yalnızca kişinin kendi algısının prizmasından görülebilir: biri için, avukatlık mesleğine yönelik büyük bir talep olumlu, diğeri için ise Olumsuz, rekabet olduğu için mi yoksa dış avukat ebeveynlerinin etki faktörlerinden biri mi, çocuk bambaşka bir meslek sahibi olmayı arzularken.

Dolayısıyla bir yanda kişinin kendi eğilimleri ve özlemleri, diğer yanda anne babasının senaryoları vardır. İdeal bir durumda, bu iki bileşen çakışır. bir kitap bulmuş olabilirsin David Weiss "Yüce ve Dünyevi" Mozart'ın hayatını anlatan film.

Bu durumda, ebeveynlerin özlemleri, doğuştan gelen yetenekleri, gelişim fırsatlarının mevcudiyeti ve küçük bir çocuğun müziğe olan eşsiz sevgisi tek bir bütün halinde birleşti ve dünya standartlarında bir dahi, herkes tarafından tanınan bir kişi yarattı - Wolfgang Amadeus Mozart.

Gerçekten de, bir meslek seçme faktörlerinin bu kadar mükemmel bir bilmece oluşturduğu çok az durum vardır, ancak burada bile bazı kusurlar vardır: dünyaca ünlü besteci, hayatının son yıllarını yoksulluk ve ihtiyaç içinde geçirdi. Ama bu mesleğin başka bir yüzü.

Elbette, tüm faktörler bir araya gelse bile, yine de herkes kendi alanında Mozart olmayacak diyecekler var. Nitekim kişinin kendi isteği ve mesleki tercihinin ebeveynleri tarafından onaylanmasının yanı sıra olağanüstü yeteneklere de sahip olması gerekmektedir.

Bu nedenle, kendi yeteneklerinizi zamanında fark etmek ve geliştirmeye başlamak için kendinizi gözlemlemek ve başkalarının bakış açısını dinlemek önemlidir. Ve yeterli ebeveyn desteği ile bir çocuk, yetenek eksikliğini bile telafi eden bir motivasyon düzeyine ulaşabilir.

film reklamı
Robert Zemeckis "Forrest Gump"

Buna bir örnek, annenin oğlunu her zaman desteklediği ve hafif zeka geriliği teşhisine rağmen ona şunları söylediği Robert Zemeckis'in ünlü filmi “Forrest Gump”: “Kesinlikle normalsin! Ve sen diğer çocuklardan daha kötü değilsin! Yani annenin senaryosu "Yapabilirim!" tüm hayatı boyunca Forrest'e eşlik etti. Yeni faaliyetlerden korkmuyordu ve neredeyse her şeyde başarıya ulaştı (masa tenisi, balık tutma, ordu ...). Bu hikaye bugün hala birçok insana ilham veriyor.

Kişinin kendi çıkarları, ebeveyn senaryosuyla (veya ebeveynlerin çocuğun gelecekteki mesleğiyle ilgili planlarıyla) örtüşmüyorsa, o zaman kişi taviz vermeli ve daha sonra dış veya iç çatışmaya neden olabilecek zor seçimler yapmalıdır (bu durumda, tavsiyelere bakın). altında).

Ama asıl soruya geri dönelim: ebeveynlerimizin bize yayınladığı senaryo, yaşam konumumuz, yeteneklerimiz, mesleğin imajı - bu bileşenlerden hangisi belirleyicidir? Gerçekte, kişi uzun süre teori kurabilir ve hipotezler inşa edebilir, ancak gerçek hayat öyle ya da böyle tüm bu faktörleri birleştirir, bu nedenle her özel durum kendi özel yaklaşımını gerektirir.

1) Kendinize dikkat edin yetenekler ve ilgi alanları S: En iyi yaptığınız şey nedir? Seni gece gündüz üzerinde çalışmaya razı olacak kadar ilgilendiren şey nedir? Ne de olsa, yetenek eksikliğini yalnızca içsel motivasyon telafi edebilir, ancak yetenekler tek başına çalışma arzusunu terleyene kadar "uyandırmaz" (bu nedenle, tam olarak sizi ilgilendiren şeylere öncelik vermek daha iyidir).

2) Profesyonel hayatınızla ilgili bir ebeveynlik senaryosunu hatırlayın; düzeltilmesine ihtiyaç varsa, ilgili literatürü okuyun (aşağıya bakın) veya bir psikologla iletişime geçin.

3) Bir profesyonelin (çalışmak istediğiniz alanın) zihinsel bir görüntüsünü oluşturun ve kendi kişiliğinizle karşılaştırın. Önemli tutarsızlıklar belirlenirse, kişisel gelişim veya seçim değişikliği fırsatlarını değerlendirin.

4) İşgücü piyasasındaki durumla ilgilenin: belki şimdi adını bile duymadığınız bu tür meslekler vardır ve onlar hakkında daha fazla şey öğrendikten sonra doğru seçimi yapabilirsiniz.

5) Yardım isteyin kariyer rehberi- meslek seçiminde yardımcı olacak bir kişi veya bir psikolog (sorun, ebeveynlerin seçiminize karşı tutumu ise).

Edebiyat:
1. Adler A. Yaşamak için bilim. – K.: 1997. – 288 s.
2. Weiss D. Yüce ve dünyevi. - M.: Lampada, 1992. - 736 s.
3. James M., Jongward D. Kazanmak için doğmuş. Gestalt Egzersizleri ile Transaksiyonel Analiz: Per. İngilizceden/gen. ed. ve sonra. Los Angeles Petrovskaya. - M.: "İlerleme", 1993. - 336 s.

Alina Bakhvalova , Psikoloji Fakültesi yüksek lisans öğrencisi, Taras Şevçenko Kiev Ulusal Üniversitesi

Lyutova S. Kişiliğin sosyal psikolojisi. Teori ve pratik. Anlatım kursu

İkinci bölüm. E. Burn'un senaryo teorisi.
Aile mitolojisi ile pratik çalışma.

Amerikalı psikolog ve işlemsel analizin kurucusu Eric Byrne, "Bir çocuk özgür doğar" diyor, "ancak çok geçmeden özgürlüğünü kaybeder. İlk iki yılda davranışları ve düşünceleri ağırlıklı olarak annesi tarafından programlanır.
İki ile altı yaş arasındaki "çocukluğun en plastik döneminde", ebeveyn programlama Burne'e göre, dürtülerin ne zaman ve nasıl ortaya çıktığını, ne zaman ve nasıl sınırlandırıldığını belirler. Çocuğun sinir sistemi programlanabilir olacak şekilde tasarlanmıştır: duyusal ve sosyal uyaranları algılar ve bunlardan davranışı yöneten kararlı modeller oluşturur.
Çocuk üç nedenden dolayı ebeveyn programlamasını kolayca kabul eder (tabii ki bu nedenlerin henüz farkına varmasa da): Birincisi, hayata anlam verir, şimdilik ve hatta hiçbir zaman onu aramamasına izin verir. sahip olmak; ikinci olarak, programın uygulanması, hayatınızın zamanını, ebeveynler tarafından belirlenen görevleri tamamlamak için son tarihlere veya ne zaman olursa olsun hedeflere ulaşılmasına göre yapılandırmak için hazır bir yol sağlar. Üçüncüsü ve en önemlisi, mümkün olduğunca başkalarının hatalarından ders çıkarmak daha pratiktir (özellikle hayatta hala yeterince kendinize ait olacağı için). Ve çocuklarının hayatlarını programlayan ebeveynler, onlara sadece deneyimlerini, öğrendikleri her şeyi aktarmaya çalışıyorlar ("... veya öğrendiklerini sanıyorlar," diye açıklıyor Byrne).
Ebeveynler, çocuklarını programlamaya meyillidir çünkü milyonlarca yıllık evrim, yavrularını koruma ve eğitme arzusunu onlara damgalamıştır. Bununla birlikte, bazı ebeveynler çocuklarına görevin gerektirdiğinden çok daha fazla talimat vermek zorunda hissediyorlar.
Böylesine hipertrofik bir arzuda, Berne ayrıca üç yönü tanımlar: birincisi, kişinin soyundan gelenlerin hayatını uzatma arzusu (hala aynı ölümsüzlük susuzluğu); ikincisi, ebeveynlerin kendi programlarının talimatlarının, ebeveynlerinden miras alınan, "sadece hata yapma!" "çocuklarınızı mahvetmek!" (kulağa geldiği kadar korkutucu). Üçüncüsü, ebeveynler bilinçsizce kendi ağır "program" özelliklerinden kurtulma ve onları başka birine (çocuğa) aktarma arzusuyla yönlendirilebilir. Ebeveynler kaybedenlerse, o zaman genellikle kendi iradeleri dışında, tam olarak kaybeden programlarını aktarırlar.
Bu tür ebeveynlere göre başarısızlıkları, belirli idealleri gerçekleştirmelerini engelleyen koşulların bir sonucudur. Aslında başarısızlığın nedeni, kendi içlerinde değer verdikleri ve şimdi çocuklarına aşılamaya çalıştıkları değerler sistemindedir.
Ayrıca, elbette, ebeveynler hatalarının gerçek sebebinin farkındadır. Bu durumda, Burn denir emirler ebeveyn tavsiyesi gerçekten çok iyi. Ebeveynler çocuğa iyi dileklerde bulunur, ona dünya resmine ve yaşam fikirlerine göre ona neyin refah ve başarı getireceğini öğretir.
Ancak sözlü beyan niteliğindeki "emirler" ile çocuğun ebeveynlerden fiilen algıladığı program arasında çoğu zaman bir çelişki ortaya çıkar. Bunun nedeni, öncelikle, ebeveyn "emirlerine" ek olarak, çocuğa ebeveyn örneği- ve bu Burne'un keşfi değil - çocukların boş sözlerden daha çok takip edeceği davranışlar.
Çelişkili eğitimsel etkinin ikinci bir nedeni daha var. F.M.'nin "duygusal romanından" Burne'den uzaklaşarak kendime bir örnek vermeme izin vereceğim. Dostoyevski "Beyaz Geceler". Aslında bu hikayenin genç kahramanı Nastenka, kör büyükanne onu o kadar sıkı tuttu ki, torununun her zaman evde oturması için kızın elbisesini bir iğne ile kendi elbisesine bile "iğneledi". Yetimin tek öğretmeni olan büyükanne, bir tırmığın onu baştan çıkaracağından çok korkuyordu. Kızı tehlikeden uyarmak için büyükannesi ona Fransız aşk romanlarında yazılanları anlattı (görünüşe göre büyükanne onları gençliğinde okumuş). Büyükanne torununa her şeyi sordu, ayrıca (gerçek bir endişeyle!) yeni kiracılarının yakışıklı ve genç olup olmadığını sordu.
Bu formda öğretmenin uyarısı daha çok bir tahriktir. Ve sözlü metin genellikle bir yetişkinden gelen sözlü olmayan emirler ve ödüllerle çelişir. Burne, "Bir anne, yüzündeki ifadenin çocuklarını büyük ölçüde etkilediğinin tamamen farkında olmayabilir" diye yazıyor.
Bir yetişkinin "emirleri" de onun gerçek çıkarlarına ters düşebilir. Yavruda kişinin kendi yansımasını, hatta kendi olumsuz yönlerinin bir yansımasını görmenin her zaman hoş olduğu gerçeğinden başlayarak, öğretmenin şu anda alakalı olan, çocukla iletişimden kendisi için fayda sağlayan bilinçsiz arzusuyla sona erer. .
Bu sefer bir büyükannenin torunuyla olan etkileşiminin edebi olmayan bir örneğini vereceğim.
Büyükanne kızın ödevini kontrol ediyor ve bağımsız olmadığı için sürekli onu azarlıyor, diyorlar ki, her zaman onun başında durmalısın, aksi takdirde anlamayacak, kazacak veya bir şeyler yapmayı unutacak.
Aynı zamanda, büyükanne talebini hissetmekten memnun. "Bağımsız" bir torunla yalnızlaşırdı çünkü kalbinde, ödevini yapmasına yardım etmeyi bırakırsa kızın buna ihtiyacı olup olmayacağından emin değildir.
Buna karşılık çocuk, gizli korkuları ortadan kaldırmak ve onun beklentilerini haklı çıkarmak dışında, büyükannesine olan sevgisini nasıl ifade edeceğini bilmiyor (veya bu fırsattan mahrum bırakılıyor), yani. yardımına tamamen bağımlı olduğunu gösteriyor. Sonuç olarak, kız, büyükannesi olmadan okulda olduğu için giderek daha fazla güvenini kaybediyor. Ve kötü notlar yüzünden kızgın olan büyükanne şefkatle koğuşuna bakıyor: Henüz sıkılma zamanım gelmedi: torunuyla çok fazla yaygara var.
Bu tür küçük trajediler mümkündür, çünkü "emirler", faydalı talimatlar, sözde ilgili ebeveyn, velilerde tahrik ve tahrik devreye giriyor Çılgın Çocuk ve sezgi mucizelerini gösterir Profesör, Çocuktaki Yetişkin'dir.
E. Burne'un terminolojisi, kavramına atıfta bulunmazsak anlaşılmaz kalacaktır. işlemler senaryo teorisini anlamak için gereklidir.
Ama önce Berne'nin derinlik psikolojisi konusundaki pozisyonundan bahsetmeye değer. Burne, "Doktrinsel anlamda, senaryo yaklaşımı psikanaliz ile yakından ilişkilidir ve onun yan dallarından biridir" diye itiraf ediyor. Yani E. Samuels, sınıflandırmasında onu "bilinçsiz Jungcular" olarak adlandırırken tamamen haklı değil. Berne, hem Freud hem de Jung ile bir "akrabalık" olduğunu kabul eder. Bununla birlikte, Jungian'dan farklı olarak, senaryo analizi, Burne'un bu modellerin örneklerini Jung'dan ve onun mitolojiye karşı tutumundan ödünç almasını engellemeyen, genetik yatkınlıktan ziyade, bir kişinin sosyalleşmesinin bir sonucu olarak sosyal algı ve davranış modellerini dikkate almayı tercih eder. bunların bir kaydı olarak.
Senaryo teorisi, C. G. Jung'un analitik psikolojisi ile ilişkilendirilirse, o zaman sözde arasında açık bir bağlantı vardır. ego durumları Z. Freud'a göre kişiliğin yapısal unsurlarıyla işlemsel analizde.
Byrne üç ana Ego durumu keşfeder: Ebeveyn, Yetişkin, Çocuk (P, B, Re yaklaşık olarak Super-I, I ve IT'ye karşılık gelir).
ego durumları bir dizi koordineli davranış kalıplarını temsil eder, bunlar roller değil, bir kişinin duygusal durumunda, tonunda, duruşlarında, tonlamalarında ifade edilen istikrarlı bir psikolojik gerçekliktir.
Her üç Ego durumu da, dengeleri bozulmadığı sürece her insan için mevcuttur ve gereklidir. Her belirli anda, her iletişim durumunda, insan davranışı üç Ego durumundan biri tarafından belirlenir.
ebeveyn Ego durumu, kişinin hafızasındaki gerçek ebeveyn imajına karşılık gelir. Bu genellikle öğretici (katı veya şefkatli) bir ebeveyndir, ancak bazen kışkırtıcıdır (Çılgın Çocuğun ebeveyn enkarnasyonu). Ebeveynlik durumu, her önemsiz durumda karar vermeyi rahatlatmak için devreye girer ve aynı zamanda bir kişinin kendi çocuklarına ebeveynlik görevlerini yerine getirmesine yardımcı olur.
ego durumu yetişkin gerçekliğin nesnel bir değerlendirmesine yöneliktir. İçinde kalan bir kişi, başkalarıyla ilişkilerini etkili ve rasyonel bir şekilde kurmanın yanı sıra kendi Ebeveyni ve Çocuğunun içsel çatışmalarını çözebilir.
ego durumu çocuküniforma değildir. Byrne bu durumda üç davranış çizgisi keşfeder: 1) zayıf, çekingen ve alıngan, kaprisli bir varlığın davranışı; 2) sözde Doğal Çocuğun davranışı - asi, bazen şakacı, ancak genel olarak, tükenmez bir şekilde yaratıcı, neşeli ve özgür; 3) son olarak, küçük Profesörün (psikoloji) davranışı - ruhların sezgisel bir uzmanı, bir manipülatör, bir mucit ve bazen bir entrikacı.
Her iki örneğimde de büyükannelerle ortaya çıkan Çılgın Çocuk, Burne'nin hem iyi niyetli bir Ebeveynin hem de bilge bir Yetişkinin tüm çabalarını gizlice boşa çıkaran, bencil ve kötü bir şeytan olarak adlandırdığı şeydir.
Berne'in teorisine göre, üç kişide (yani üç Ego durumunda) birleşmiş her kişi şematik olarak bir kardan adam gibi bir şey olarak tasvir edilebilir (bkz. Şekil 1), ancak daha doğru bir görüntü böyle görünecektir (bkz. .2), burada "1" aldatma alanı ve "2" yanılsama alanıdır. Sonunda Yetişkin bölgesinden geriye kalan, bilinçli olarak bağımsız kararlar vermesine izin veren gerçek insan özerkliği alanıdır.

Şekil 1 İncir. 2 Şek. 3

1 1

öğretmen öğrenci

Şekil 4: a) B) v)

Öğretmen damızlık. Öğretmen damızlık. Öğretmen damızlık.

Şekil 5 Şekil 6

Öğretmen damızlık. katip Solokha

E. Burne teorisine göre iki kişi arasındaki iletişim birimi dikkate alınmalıdır. işlem, bir "işlemsel uyaran" (diyalogdaki bir katılımcıdan) ve bir "işlemsel tepkiden" (diyalogdaki başka bir katılımcının yanıtı) oluşur. Diyagram çok yönlü oklarla temsil edilir.
Bu tür bir fikir alışverişi (sözlü veya sözlü olmayan), muhatapların Ego durumlarından birinde veya aynı anda iki düzeyde gerçekleştirilebilir.
en yaygın basit ek Tepkinin, uyaranın yönlendirildiği aynı ego durumundan geldiği ve uyaranın kaynaklandığı aynı ego durumuna yönlendirildiği işlemler (bkz. Şekil 3).
Örneğin, bir öğretmen ve bir öğrenci arasındaki bir sınav diyaloğu:
- Bunu nasıl bilmezsin? Buna iki ders ayırdım! – Üzgünüm, o iki dersi kaçırdım.
Bu kopya değişimi, sunulan şemaya çok iyi uyuyor. Katı bir akıl hocası (P), karşılığında bir bahane bulma umuduyla öğrencideki Çocuğa (Re) hitap eder. Hesap doğru çıkıyor. Burne, basit ek işlemler söz konusu olduğunda, iletişim sürecinin sorunsuz ve sonsuza kadar ilerleyebileceğini savunuyor.
Ancak, sözünüze yanıt olarak şu varsayımsal durumu hayal edin:
- Bunu nasıl bilmezsin? Buna iki ders ayırdım! – sınav görevlisi öğrenciden şunları duyacaktır:
- Hiçbir şey anlamanın zor olduğu iki kaotik ders! Düşüncelerinizi daha net ifade etmelisiniz.
Ya da sadece:
Sınava ne zaman tekrar girebilirim?
Öğretmenin açıklamasının belirlediği tondaki iletişim süreci, her iki durumda da ve öğrencinin cevabının üçüncü varyantından sonra derhal kesintiye uğrayacaktır:
– Soruna o kadar standart olmayan bir bakış açısı sundunuz ki, konu benim anlayışımın ötesinde çıktı.
Şekil 2'deki son üç işlem seçeneğinin şemalarına bakın. 4.
Byrne'nin bu tür işlemler olarak adlandırmasının nedeni, bu planlardaki "mızrakların kesişmesi"dir. kesişen. Tepkisel muhatap, uyarıcı muhatap için beklenmedik bir ego durumunda tepki verir ve onu en azından kafa karışıklığına sürükler. Beklenen mazeret yerine "a" durumunda, sınav görevlisi öğrenciden katı bir "ebeveyn" uyarısı alır. "b" durumunda, Yetişkinin sorusunu duyar ve diyaloğu duygusaldan yapıcı bir kanala aktarır. "c" seçeneğinde, Öğrencinin Yetişkini, Ebeveyn kılığına girerek, sınav görevlisindeki Çocuğu pohpohlar: Sonuçta, derslerinin ihmal edilmesine gücenen Çocuktur!
Burne tarafından keşfedilen üçüncü işlem türü, gizli işlemler aynı anda iki düzeyde meydana gelir - sosyal ve psikolojik. Benim sunduğum kesişen işlemin "in" varyantı sonuçta şu şekilde temsil edilebilir (bkz. Şekil 5):
Sosyal seviye:
Examiner'daki Ebeveyn:
Öğrencilik görevini yapmıyorsun.
Öğrencideki çocuk:
- Üzgünüm, ben aptalım.
Psikolojik seviye:
Muayenedeki çocuk:
Beni sevmiyorsun, dinlemek istemiyorsun! Şimdi senden intikam alacağım!
Öğrencideki ebeveyn:
- Seni seviyorum bebeğim, ağlama! İşte sana bir tatlım: Olağanüstü bir bilim insanısın, derslerin ortalama beyinler için değil.
Gizli bir işlemin en basit örneğini sunmak için, N. V. Gogol'un Noelden Önceki Gece adlı eserinden katip ile Solokha arasındaki konuşmayı hatırlayalım. Katip ona yaklaştı, öksürdü, sırıttı, uzun parmaklarıyla onun çıplak koluna dokundu ve hem kurnaz hem de kendini beğenmiş bir havayla şöyle dedi:
- Senin neyin var, muhteşem Solokha? - ve bunu söyledikten sonra biraz geri sıçradı.
- Ne gibi? El, Osip Nikiforovich! Solokha yanıtladı.
Bu flört durumunda çift gizli ek işlem görüyoruz (bkz. Şekil 6). Sosyal düzeyde, iki yetişkin arasında bilgi talebi ve aktarımı vardır. Psikolojik düzeyde, iki Çocuk bir tür heyecan verici oyun için hazır olma sinyalleri verir.
Kelime "bir oyun" E. Burn'un işlem analizinde - en önemlilerinden biri. Oyun derken, teorinin yazarı, bazen bilinçsizce ama her zaman açıkça tanımlanmış sonucu olan bir dizi gizli ek işlemi kasteder. İnsan iletişimindeki oyunlar, gizli (bazen oyuncunun kendi bilincinden) bir güdünün varlığı ve en azından oyunun başlatıcısı tarafından bir galibiyetin zorunlu olarak alınması ile karakterize edilir.
İnsanlar eğlence için değil, kâr için oynarlar, bu nedenle oyunların sonuçları trajik olabilir ve bahisler yüksektir - iyi bilinen kara şakadan "Annemin kulaklarını kin için donduracağım!" Burn'a göre savaştan önce insan oyunlarının en uğursuzu.
Burn, sergilediği oyunlara alaycı değil komik isimler veriyor: "Anladın, alçak!", "Misafir hatası", "Sen olmasaydın ...", "Avlanan ev hanımı", "Şaplak at, baba!" ve benzeri.
Burn, insan iletişimini, iletişim ortaklarının birbirlerine olan artan güven ve duygusal ilgi derecelerine göre beş türe ayırır.
prosedür- uygunluk ve verimlilik ile karakterize edilen bir dizi basit ek Yetişkin işlemi. Rol oynama, profesyonel iletişim durumlarında, örneğin bir "alıcı-satıcı" durumunda prosedürler uyguluyoruz.
ritüel - dış sosyal faktörler tarafından belirlenen basmakalıp basit tamamlayıcı işlemler dizisi. Ritüel iletişim Ebeveyn tarafından planlanır ve yarı otomatik olarak gerçekleştirilir. Bir ritüel örneği, normalleştirilmiş "vuruşlar" (görevle ilgili övgüler, ılımlı katılımın tezahürleri, vb.) İçeren dünyevi bir konuşmadır. Ritüel iletişim, zamanı başarılı bir şekilde yapılandırmanıza ve muhataplara güvenli bir mesafeden yakından bakmanıza olanak tanır.
eğlence- farklı ego durumlarından bir konu etrafında bir dizi yarı ritüel ek işlem.Eğlenceler, katılımcıların cinsiyetine, yaşına, sosyal ve kültürel ilişkilerine göre sınıflandırılır. Eğlencelerin temel işlevi, insanların bilinçsizce oyun arkadaşlarını seçmelerini sağlamaktır.
Oyunlar Hala korkutucudan kaçınmanıza izin verin yakınlık ama şimdiden eğlencelerin can sıkıntısından kurtulun. Herkes oynuyor (belki açık sözlü şizoidler hariç), bu taahhütsüz temasın yaşam çizgisini bırakmaktan, gerçek insan tutkularının azgın okyanusunda savunmasız kalmaktan korkuyor.
Bununla birlikte, gerçek samimiyetin mutlu fırsatı gülümserse, birçok kişi bunun için oyunları terk etme riskini alır. Daha hünerli bir oyuncunun manipülasyonunun kurbanı olmamak için oyunu zamanında terk etme yeteneğini sürdürmek önemlidir. Kendi bağımsızlığınızı korumak için neler olup bittiğinin farkında olmanız önemlidir.
eğitim süreciçocuk, onun sosyalleşme - Byrne'ye göre bu ona prosedürleri, ritüelleri ve eğlenceleri öğretiyor. Talimatların özümsenmesi ve çocuğun başkaları tarafından taklit edilmesiyle oluşur. Üç temel iletişim türünün zamanında özümsenmesi, yetişkin bir bireye sunulan sosyal fırsatları belirler.
Oyunların nesilden nesile taklit yoluyla da "miras", bir kişinin sosyal olanaklarından nasıl yararlanacağını belirler.
Bir kişinin kaderini büyük ölçüde yaşam senaryosunun unsurları olarak belirleyen favori oyunlardır (Burncu anlamda).

Senaryo, Tahmin edilmesi kolay olduğu üzere, E. Burn'ün senaryo teorisinin temel kavramı ondan pek çok tanım alır. Onları bir araya getirmeye çalışalım.
Bir senaryo, erken çocukluk döneminde, esas olarak ebeveynlerin etkisi altında oluşturulan ve daha sonra çocuk tarafından diğer dış etkiler altında rafine edilen, kademeli olarak gelişen bir yaşam planıdır. Her senaryo, çoğu Yunan draması ve mitolojisinde bulunabilen sınırlı sayıda temaya dayanmaktadır. Senaryoya her zaman gerçek dünyada yaşayan gerçek bir insan karşı çıkar.
Byrne senaryo için bir formül bile sunar: ERT - Pr - Sl - VP - Sonuç, yani Erken Ebeveyn Etkisi - Program - programı takip etme eğilimi - Büyük Eylemler (evlilik, çocuk yetiştirme, boşanma vb.) - Sonuç ( kişinin kendi ölümünün önerilen sahnesi ve mezar taşı üzerindeki yazı).
Amerikalı psikolog, tüm hayatımızın kesinlikle ebeveyn programı veya senaryosu tarafından belirlendiğini söylemek istemiyor. “Senaryo teorisi, belirli kritik anlarda bir kişinin senaryo talimatlarını takip ettiğini belirtir; zamanın geri kalanında yönlendirildiği yere gider ve hayal gücünün dikte ettiği şeyi yapar.
Programın etki derecesine bağlı olarak Byrne, üç çeşit kader: yazılı, şiddetli ve bağımsız. Ve ayrıca, buna göre, üç kişilik tipi: 1) senaryonun rehberliğinde; 2) bir senaryoya takıntılı (genellikle ölümcül, trajik bir sonuçla); 3) Tamamen "senaryo dışı" bir kişilik türünden bahsetmeye gerek yoktur ve böyle bir kişiliğin oluşumu, çabalanacak bir hedef değildir. Sonuç değiştirilebiliyorsa ve ebeveynlerin etkisi altında gelişmemişse, davranış yazılı olmayacaktır.
"Hayatım" diyor E. Burn kendisi hakkında, "atalarımın bana ailemden miras kalan uzun ve şanlı geleneğini takip ettiğim için anlamlı görünüyor. Ama doğaçlama yapabileceğim alanlar olduğunu biliyorum." Senaryo tipini ve senaryonun yönlendirdiği kişiliği karakterize eden bu konumdur.
Ebeveyn programının bir kişinin kaderi üzerindeki etki derecesi kriteri, dünyadaki tek kriter değildir. kişilik tipolojileri Berne'in teorisinde ne kadar tipoloji ayırt edilebilir. Bu olgunun niteliği, ikinci kriter ve iki temel tip verir: Prensler/Prensesler (Kazananlar) ve Kurbağalar (Kaybedenler).
“Kazanan, yapmaya niyetlendiği işte (kendi bakış açısından) başarılı olan kişidir. Kaybeden, planlananı gerçekleştiremeyen kişidir.
Kaybeden, genellikle bakıcısının Çılgın Çocuğunun geçmiş faaliyetlerinin kurbanıdır. Kazanan, hayırsever reçeteleri yasaklamak yerine uyarlayıcı olan "iyi bir senaryo"nun, birçok "izin" ile donatılmış bir senaryonun ürünüdür.
"Bir insan ne kadar çoksa izinler[ebeveynlerden], senaryoya ne kadar az bağlıysa." Bu izinler izin verme ile karıştırılmamalıdır. Bunların en önemlisi Burn, güzel olmaya, sevmeye, değişmeye, görevlerle başarılı bir şekilde başa çıkmaya izin verir.
Fikrini açıklayan Byrne, perinin kahramanın kaderindeki rolünü vurgulayarak Charles Perrault'un Külkedisi hakkındaki peri masalına atıfta bulunuyor. Peri, kıza sadece doğru zamanda bir elbise ve araba sağlamakla kalmadı, aynı zamanda Külkedisi'ne cazibesi güzellikten daha büyük olan mutlu bir hediye bahşetti. Dağınık Prenses yapan bu hediyeydi.
"Perrault, çocuğun kaderinde hayatında önemli bir şey varsa, ebeveyn izninin gerekli olduğu sonucuna varıyor. Bir kişinin şüphesiz zekaya, cesarete ve asalete ihtiyacı olduğunu söyledi. Ancak kişi büyücülerden ve peygamberlerden nimetler almazsa, bu erdemlerin hiçbiri hayatta kendini göstermeyecektir.
Yani Byrne'ye göre sihirbazlar ve peygamberler küçük bir çocuğa eğitimcileri tarafından sunulur. Gelişiminin ilk aşamasında bebek genellikle "sihirli" insanlarla ilgilenir. Televizyon reklamlarının kahramanları bile ona büyülü bir ışık yayar. Öte yandan ebeveynler, çocuk için mitolojik devler gibi devasa figürlerdir, bu da Burne'un senaryodan ebeveyn "büyücülüğü" veya "büyü" olarak bahsetmesine olanak tanır.
Sihirli çocuk algısı ve çocuğun programa karşı titreyen bir duyarlılığını sağlar. Genel olarak, bununla kültürel geleneğin sürekliliğini kastediyorsak, insanlığın varlığının temelidir.
Üçüncü kriter E. Burne tipolojisinde - senaryo tarafından belirlenen kadere karşı yanıltıcı bir tutum. Bu temelde insanlar iki kategoriye ayrılır: 1) Noel Baba'yı beklemek (ve dolayısıyla kaderin armağanlarını toplamak); 2) Ölümü tırpanla beklemek (kaderin sürekli darbelerinden kurtarıcı olarak). İlk yanılsama tercih edilir, ancak her ikisinin de kaybı son derece acı verici olabilir.
Dördüncü kriter- bireyin sosyal tutumları. İnsanların Prensler ve Kurbağalar olarak bölünmesiyle ilişkilidir. Berne, senaryo tarafından dikte edilen sosyal tutum türü olarak adlandırıyor. pozisyon zamiri ve aynı zamanda kaderle ilgili olarak bireyin tutumu ile de bağlantılıdır.
İnsanların birbirlerinde hissettikleri ilk şey konumlarıdır... Batı ülkelerinde Berne'e göre giysiler, sahibinin konumunu sosyal statülerinden çok daha net gösterir. Benzer tutumlara sahip insanlar, kural olarak, birbirleriyle temas kurma eğilimindedir.
Prensi (Kazanan) "+" işaretiyle ve Kurbağa'yı (Kaybeden) "-" işaretiyle gösteren Burne, dört temel pozisyon için formüller türetiyor:

1. Ben "+" Sen "+" (senaryonun başarılı sonucuna yönlendirme);
2. Ben "+" Sen "-" (üstünlük ayarı);
3. Ben "-" Sen "+" (depresif ortam);

4) Ben "-" Sen "-" (senaryo sonucunda umutsuzluk, intiharı düşündüren, psikiyatri hastanesi vb.).
Formüle "onlar" zamirini ve sıfat-zıt anlamlılarını dahil ederek, tipolojinin yaratıcısının iddia ettiği gibi, konum sayısı "dünyadaki insan sayısına" artırılabilir, böylece onun iyi bilinen gelenekselliğini gösterir (ki bu herhangi bir tipolojinin doğasında vardır).
E. Burn, sınıflandırmanın ciddiyeti ile değil, senaryoyu "değiştirme" olasılığıyla, özellikle de sosyal tutumda sürdürülebilir bir değişiklik sağlama olasılığıyla ilgilenir. Sık ve kısa süreli pozisyon değişikliklerine gelince, bunlar istikrarsız, endişeli bir ruhun, belki de bir "senaryo başarısızlığının" işaretidir.)
Byrne, "Konumdaki sürekli değişiklikler, kendiliğinden veya psikoterapötik etkinin yardımıyla meydana gelebilir" diye yazıyor. Ayrıca ortaya çıkan güçlü aşk duygusu nedeniyle de gelebilirler - doğal bir psikoterapi olan bu şifacı.
Analiz, terapistin değişiklikleri doğru yönde yönlendirmesine yardımcı olur. "senaryo cihazı", yani Başarısız bir senaryonun unsurlarının analizi.
Anti-senaryo, programlama sırasında ortaya konan senaryodan kurtulmanın bir yoludur. Olay odaklı olabilir (örneğin üçüncü çocuğun doğumuna kadar dikte edilen senaryonun süresini belirleyin) veya zaman (“70 yıl sonra görev duygusunu unutabilir ve istediğinizi yapabilirsiniz”) olabilir.
Anti-senaryo hakkında Burn şöyle yazıyor: "Pek çok yetişkinin yasaları çiğnemeden kendi yollarına nasıl gidileceğiyle ilgilenmesi gibi, çocuklar da itaatsizlik göstermeden istedikleri şey olmaya çalışırlar ... Kurnazlık, ebeveynlerin kendileri tarafından beslenir ve teşvik edilir. : ebeveynlik programının bir parçasıdır. Bazen sonuç, orijinal komut dosyası talimatlarına itaat ederken çocuğun kendisinin senaryonun anlamını tersine çevirdiği bir anti-senaryonun geliştirilmesi olabilir.
Acaba kaç psikiyatrist ebeveyn lanetine karşı bir uzmanlık alanı seçti: "Psikiyatri hastanesi senin için ağlıyor!"? ..
Gördüğümüz gibi, anti-script'i takip etmek hala ana programdan bir sürüm değil. "İsyan" bile senaryo tarafından önceden varsayılabilir ve gerçekten bağımsız özgürleşme girişimleri, programın değiştirilmesine değil, yalnızca "başarısız" (yerine getirilmemiş, ancak hiçbir şeyle değiştirilmemiş) senaryonun bir sonucu olarak derin bir depresyona yol açar. . E. Burne acı bir şekilde, "Özgürlüğün yenilgiye yol açtığı yerde, bu bir yanılsamadır" diyor. Ve şöyle devam ediyor: "Bazı insanlar ebeveyn "büyücülüğünden" kurtularak güvensiz hale gelir ve kolayca başları belaya girebilir. Bu, bir lanetin sıkıntı ve talihsizlik getirdiği ama aynı zamanda diğer dertlerden de kurtardığı peri masallarında iyi gösterilmiştir ... Yani Uyuyan Güzel, yüz yıl boyunca dikenli çalılıklar tarafından korunmuştur ... ".
tanımlama senaryo analizi görevleri, Burn ana koyar hedef: tavsiye arayan herhangi bir kişinin niyetlerini gerçekleştirmede özgürleşmesine, ebeveyn programlamasının ve itaatsizlik nedeniyle cezalandırılma korkusunun üstesinden gelmesine yardımcı olmak için (elbette "kötü" bir programdan bahsediyoruz).
Yöntem Analitik çalışma, Jungçu genişletmeye yakındır: "Senaryo analizinin amaçlarından biri," diye yazıyor Burne, "hastanın yaşam planını, en mağara zamanlarından günümüze kadar insan ruhunun gelişiminin görkemli tarihiyle ilişkilendirmekte görüyoruz." gün." "Senaryo yanılsamasının" dibine ulaşmak için, yardımına başvurmalısınız. masal.
Bazen hastanın kendisi, yalnızca çocuklukta hangi peri masalının kendisi üzerinde güçlü bir etki bıraktığını değil, aynı zamanda olay örgüsünün kendisi için “programatik” anlamını da bilir (Kızıl Çiçeği seven kızın durumunu hatırlayın). Ancak genellikle senaryo analistinin yalnızca duygusal, üzerinde düşünülmemiş tercihle çalışması gerekir.
Aynı zamanda hata yapmamak, bir kişiye hayatında tarafsız olan bir mitin senaryo anlamını empoze etmemek önemlidir. Byrne kontrol etmeyi öneriyor "yazılı teşhis", birkaç bağımsız analistin bulgularını karşılaştırarak ve bunları hastanın en az son beş yıldaki yaşamıyla ilgili bilgilerle karşılaştırarak.
Büyüleyici büyütme prosedürü (gerçeklerin mitolojilerle karşılaştırılması, gerçekliğe bir peri masalı çerçevesinin dayatılması veya daha doğrusu ikincisini kalıcı efsane alemine yükseltmek) bana okul öncesi çocuklar için masa oyunu “Evler-masallar” ı hatırlatıyor ”, bana çocuklukta verildi.
Loto gibi oynanır. Kazanan, sunum yapan kişinin rastgele gösterdiği küçük kartlarla önünde duran resimleri hızla kapatan kişidir. Her kartta bir masal kahramanı, her büyük resimde boş bir masal evi vardır. Bazı işaretlere göre (pencere kenarında unutulan küçük kırmızı bere gibi), bu evde hangi masal karakterlerinin oturacağını tahmin edebilirsiniz.
Çocuğun hangi masal evlerinin emrinde olduğunu doğru bir şekilde belirlemesi çok önemlidir. İkinci olarak, örneğin prensesleri veya kurtları karıştırmamak önemlidir (Prenses Nesmeyana'yı kurbağa prensesle, Kırmızı Başlıklı Kız'daki hain kurt ile Üç Küçük Domuz'daki basit akrabası).
Bir okul öncesi çocuğa asla bu iki görevle başa çıkması öğretilmezse, yetişkinlikte peri masalı terapisiyle analisti atlatmayacaktır. Senaryo analizi, sonunda müşterinin doğru "büyük kartları" ("masal evleri") setini belirleyecek ve sakinlerin "kişisel kimliği" ile ilgilenecektir.
Belki de senaryoyu değiştirmemeliyiz, sadece sahne ayarının doğruluğunu kontrol etmeliyiz? Ne de olsa Prenses Nesmeyana, kendisi her zaman "mutsuz, çılgınca başını sallayan" Ivan Tsarevich ile neşe görmeyecek. Aptal, Bilge Vasilisa'yı eğlendiremez (istediğiniz herkesi şaşırtacaktır) ve "By the Pike's Command" dan kaba ve tembel patates Emelya, "Sivka-Burka" dan prensesin yüzüğü için ata atlamayacak. o ister ...
Bir analiz, “romanınızın kahramanının” (veya peri masalınızın!), belki de yanlışlıkla (ve boşuna) kendi senaryo gereksinimlerinizi sunduğunuz kişi olup olmadığını anlamanıza yardımcı olacaktır.
Terapötik versiyonun temeli olduğuna ikna olan Byrne, peri masalı olay örgüsüne "Marslı bakışıyla" bakmayı önerir. Aynı zamanda, araştırmacı için en beklenmedik sorular ortaya çıkabilir: Örneğin, bir anne, içinde kurtların yaşadığını bilerek Kırmızı Başlıklı Kız'ı ormana nasıl gönderebilir?! Ve böyle bir ormanda kilitli bir kapıyla yalnız yaşayan Büyükanne ne tür maceralar arıyordu? .. Ama masalın sonu göz önüne alındığında, ondan tam tersi bir ahlaki sonuç çıkarmak buna değmez mi? genel olarak tanınan? Kurtların ormanda saf görünen küçük kızlarla konuşması tehlikelidir, tersi değil!
Gerçek şu ki, bir çağdaşın hayatında mitolojik motifin gerçekleşmesinden bahsetmişken, mitolojinin geleneksel olana ek olarak, herhangi birinin anlamı açıklığa kavuşturmak için yararlı olabilecek birçok başka yorumu olduğu unutulmamalıdır. ve insan hayatındaki gerçek olayların yönü.
Analist, danışanının senaryosunun kökenlerine giden yolda ayrıntıları ihmal etmemelidir (ve bu bizi tekrar Sherlock Holmes'a getirir). Ebeveyn "büyü" formülünün, "büyü" nün kendisinin keşfi büyük bir başarı olarak kabul edilebilir. Ne de olsa, kural olarak, ebeveynlerin şimdi söylemeye başladıkları gibi, bu kadar "kader" bir anlam eklemeyi düşünmedikleri günlük talimatlardan oluşur.
Burne'e göre, bebeğin sosyalleşmesi, resepsiyon sırasında ebeveynlerin ona söylediklerine bağlı olarak çok farklı şekillerde gidecek: "Size sorulmadan ağzınızı açmayın!" veya "Konuklara kendinizi tanıtın ve onlara bir şiir söyleyin!" (anlamı: “başını aşağıda tut!” veya “neler yapabileceğini göster!”).
Senaryo, bir kişinin kendi anlayışı ve doğumunun koşulları hakkında öğrendiklerinden, kendisine verilen addan ve atalarından bir lütuf veya lanet olarak miras kalan soyadından da etkilenebilir.
hiç ataların etkisi abartmak zor, diyor E. Byrne. “Mitoloji ve pratik faaliyetlerin gösterdiği gibi, atalara saygı veya korku ile davranılırken, ebeveynler hayranlık veya korku uyandırır. Başlangıçtaki huşu ve korku duyguları, senaryosunun oluşumunun ilk aşamalarında çocuğun temsilinde dünyanın genel resmini etkiler.
Bu alıntıdan da anlaşılacağı gibi, ebeveynler daha gerçekçi duygular uyandırırken, ataların imajı (Burne buna zaten büyükanne ve büyükbabaları sıralıyor) çocukların algısında gerçekten dindar bir hisle körükleniyor.
Byrne, birçok yaşam senaryosunun kökenlerinin, ataların yaşamındaki olaylara bakarak izlenebileceğini söylüyor. Ulusal ve dünya mitolojisi ile birlikte aile gelenekleri, bireyin sosyalleşmesinin doğasını belirler. K.G. Jung, burada genetik programa yakın arketipsel bir doğa gördü, şimdi söyleyeceğimiz gibi, E. Burne yalnızca sosyal etki görüyor.

Klasik, Jungcu bakış açısına bağlı kalma eğilimindeyim, çünkü Berne'nin teorisinde, birkaç önemli figüre paralel oldukları ortaya çıkarsa, çocuğun şu veya bu etkiyi bilinçsizce tercih etmesinin nedenleri hakkındaki soru açık kalıyor.
Byrne, senaryonun çoğunlukla altı ya da sekiz yaşında geliştiğini savunurken, dediğim gibi, daha sonra yapılacak düzeltmelere izin veriyor (terapötik tavrındaki iyimserlikten bahsetmiyorum bile). “Yazı aygıtı, genetik aygıttan çok daha hareketlidir ve yaşam deneyimi, başka insanlardan alınan reçeteler gibi dış etkenlerin etkisi altında sürekli değişir. Dışarıdan birinin, bir kişinin tüm senaryosunu değiştirecek bir şeyi ne zaman ve nasıl söyleyeceğini veya yapacağını tahmin etmek çok zordur. Analist, belki de yanlışlıkla ... kalabalığın içinde duyulan bir söz olacak ”diyor.
Benim bakış açıma göre, tesadüfen bir kez duyulan veya her gün kafasına sürülen hiçbir yorum, halihazırda var olan, belki de şimdilik uykuda olan bir arketipsel yatkınlığa düşmedikçe, bir kişinin kaderi üzerinde en ufak bir etkiye sahip olmayacaktır. .
Pravda kuşu hakkındaki İspanyol masalında, çocukların kartal baykuştan onlar için paha biçilemez olan acilen bilgi almaları gerekir. Ama baykuş uyuyor ve sadece bir sihirli kelime onu uyandırabilir. Çocuklar neyi unuttular! Durum yardımcı olur: çaresizlik içinde çocuklar fısıldar: "Ne korkunç bir gece!"
Masaldaki bu rastgele dize, "tüm senaryoyu değiştiren" satır olarak çıkıyor çünkü sihirli uyandırma sözcüğü "gece" sözcüğüydü. Finn konuştu.
Aynı şey insan hayatında da olur: arketipsel model "uyanmayabilir" - "tetikleyici" etkinleştirilmezse etkinleştirilmeyebilir (Jung'un teorisini göz önünde bulundurarak bundan zaten bahsetmiştik). Bununla birlikte, büyük olasılıkla, mekanizma - ihtiyaç olgunlaştığında - devreye alınacaktır. Çünkü modelin kendisine gömülüdür. Korkmuş çocuklara gece yarısı fısıldamak için "gece ... ne korkunç bir gece!" den daha doğal ne olabilir? "Rastgele yorumların" bize ulaşması gerçekten tesadüf mü? ..
Bununla birlikte Burne, bir kişinin davranış modeli seçiminde özgürlük olasılığından söz ederken haklıdır (ancak bu, genel olarak psikanalitik yaklaşımın mihenk taşıdır).
Basit bir ek işlemler zincirinin kesişen bir işlemle kesintiye uğraması gibi, bilinçsizce gerçekleştirilen bir dizi senaryo eylemi de kritik bir noktada askıya alınabilir ve olup biteni "nesnelleştirerek" (D.N. Uznadze'nin terimi).
Sonra, bu gergin duraklamanın boşluğunda, bilinç mevcut olasılıkları özgürce değerlendirecek ve sezgi size nereye adım atacağınızı söyleyecektir.
Her birimiz bir gün hayatımızda "kavşakta bir şövalye" oluruz. İlk başta hepimiz at sürüyoruz, dizginleri bırakıp eyerde uyukluyoruz, ta ki yol tek yol gibi görünene ve akıllı atın kendisi bizi yol boyunca götürene kadar. Ancak yolun kesildiği anda (bir uçurumda veya açık bir alanda), - bakın ve yol kırılmadı, ancak üç yöne dağıldı. Ve taşın üzerinde yazıyor ... At için değil, şövalye için yolların her birini geçerse ne olacağı yazıyor. Karar vermek ona kalmış.

Aile mitolojisinin senaryo analizi.

Bireyin savunma mekanizmalarından bahsederken, hatırlarsanız, kocasının zina yaptığına dair şüphelerini zorlayan ama sonunda gerçekle yüzleşmeye karar veren Larisa adında genç bir kadın örneğini vermiştim.
Gerçek iç karartıcı görünüyordu: koca (Sergey) büyük bir aşk tarafından ziyaret edildiğini itiraf etti ve yeni bir evlilik uğruna karısını ve beş yaşındaki kızını "neredeyse tamamen" terk etmeye karar verdi.
Larisa, kararın olgunlaşıp olgunlaşmayacağını görmek için bir ay bekledi. Hala olgunlaşmadı ve şimdi kocası her zaman gece yarısından sonra geldi. Ve Larisa kendi sorumluluğunu üstlendi: Sergei'nin eve hiç gelmemesini istedi.
Bundan kısa bir süre sonra Larisa ile tanıştım. Bir psikologda, dengesini ve ruhsal konsantrasyon iradesini geri getirebilecek bir muhatap arıyordu. Yer ayaklarının altından kaydı, Larisa üç gündür yatakta yatan bir kadında kendini tanımadı ve - hiç ağlamadan - gözlerinden yaş döktü. “Gözyaşları sürekli olarak kendi kendine aktı, kulaklarıma doldu ... A. Murdoch'un kahramanı olarak, bu kadar nemin nereden geldiğini bile merak ettim. Cennetin uçurumları açıldı!” Lara gülümsedi.
Kendisiyle görüşmelerimiz yaklaşık üç ay sürdü. Şu anda Larisa ve kızı yalnız yaşıyordu. Kocası para vermeye devam etti ve kısmen ev işlerine yardım etti. Larisa'ya göre kendi gölgesi, insanlar arasında dolaşan, dünyevi varoluştan ayrılamayan bir hayalet gibiydi.
Larisa'ya Sergei'nin iade edilebileceği görüldü. Ancak hayatlarının mutlu geçmişi geri dönülmez bir şekilde öldü ve kocasının yüzündeki hayaleti acınası ve korkunçtu.
Kendini sıradan bir zina durumunun kurbanı bulan, dışlanmış, daha önce bulutsuz evliliğinde ona öyle geliyordu ki, Larisa "başkalarıyla nasıl olduğunu" öğrenmek için istemeden sadakatsizlik ve aldatma hakkındaki günlük hikayeleri dinlemeye başladı. Dinle ve hatırla...
Larisa, annesinin ve babaannesinin hikayeleri sayesinde dördüncü nesle kadar köklerini iyi biliyordu. Onunla birlikte, 20. yüzyılla birlikte tarihe geçen kadınların yüzlerine dikkatle bakarak, aile geleneklerinden tüm zina vakalarını çıkardık.
Yazdığım ilk dört "efsane", Larisa'nın büyük-büyük-büyükannesi Anna'nın gençliği ve üç torununun eşleri (son Larisa da büyük yeğeniydi) - Zoya, Nina'nın gençliğindeki olayları anlatıyor. ve Raisa. İşte aile mitleri.

BEN . Kybele Mitleri

1. Pani çingenesi (Anna hakkındaki efsane)

19. yüzyılın son çeyreğinde Larisa'nın Rus büyük-büyük-büyükbabası Pavel, Lodz'da görev yaparken Polonyalı bir kadınla evlendi. Anna ona üç çocuk doğurdu (en küçüğü Larisa'nın büyük büyükbabası oldu). Ve aniden bir kamp çingenesiyle kaçtı! Birkaç yıl sonra Pavel, Anna'nın iki kıvırcık saçlı bebeğiyle romantik göçebe kampından ailesinin evine döndüğünü öğrendi. Çocuklara danıştıktan sonra Pavel karısını geri aramaya karar verdi. Kabul etti. Çingene Pavel evlat edinildi.
Anna'nın ailedeki baskın rolü, Lehçe, Almanca ve Fransızca bilen tüm çocukların Polonya'dan Moskova'ya döndükten sonra ilk kez Rusça'yı zorlukla konuşmalarından ileri sürülüyor.

2. Yeniden Yapın (Zoe Efsanesi)

Pavel ve Anna'nın en büyük torunu Peter, büyükbabasının kaderini tekrarladı ve birkaç yıl aradan sonra karısını ve küçük bir kızı sevgilisinden kabul etti.
Alışılmadık derecede keskin bir mizacı olan bir güzellik olan geri dönen Zoe uğruna, Peter, ailenin zaten kendilerinin olarak kabul ettiği belli bir uysal kişiyi hemen terk etti. Daha sonra, kocasını ve iki çocuğunu itaat içinde tutan Zoya, küçük devletinin sert ve bilge bir hükümdarı olduğunu defalarca gösterdi.

3. Aşk büyüsü (Nina hakkındaki efsane)

Dünya Savaşı'ndan karısına ve kızına dönen ikinci torunu Igor, onlarla uzun süre kalmadı: oğlunu ve öksüz yeğenini büyütmek için Nina'ya gitti. Nina ile Igor daha sonra iki ortak çocuğa daha başladı.
Igor'un ilk karısını terk etmesi zordu, acı gözyaşları döktü, hayatı boyunca onu şefkatle hatırladı ve arkasından Nina'ya “faşist” dedi. Ama kendini ondan koparamadı, aşk büyüsünün üstesinden gelemedi. Nina'nın ona bir iksir verdiği söylendi. Larisa, Nina'nın gücünün, yaşlılığında bile kaybolmayan, boyun eğmez iradesinde ve inanılmaz çekiciliğinde yattığına inanıyor.

Pavel ve Anna'nın üçüncü torunu Andrei de ilk karısını ölümcül bir tutkunun etkisi altında bıraktı, ancak bekar kaldı ve çocuk bırakmadı: Raisa zaten evliydi.
Raisa, Andrey olmadan yaşamak istemiyordu ama birlikte çocuk yetiştirdiği kendi kocası olmadan da yaşayamazdı. Ve ya çocuksuz ya da Raisa olmadan istemedi ya da yapamadı. Böylece yaşamaya başladılar: güzel bir aile ve Andrei - ortak bir dairenin yan odasında.
Andrei, yasal kocasıyla arkadaştı, birlikte Raisa için bir yazlık ev inşa ettiler. Kocası Raisa'yı böyle çağırdı - "bizim hanımefendi". Ve sanat eleştirisi üzerine bir kitap yazan Andrei, Raisa'yı ortak yazar olarak aldı. O zamandan beri şaka olarak ona Ortak Yazar demeye başladı.
Raisa'nın yasal kocası, ona Andrei'nin cenazesine pek eşlik etmedi, o zamana kadar kendisi yarı felçliydi. Larisa evden nasıl ayrılmaya karar verdiğini sorduğunda, yaşlı adam aniden gözlerini parlattı: "Nasıl gidemem?!"

Bu dört efsane -her ne kadar bunlardan sadece biri bir kan akrabasının hayatıyla ilgili olsa da- genç Lara, evlilik ilişkilerine dair kendi imajını oluşturmada temel olarak algıladı. Larisa'nın annesi, sıradan ve tek evliliğinde, görünüşe göre bir şeyler için can atıyor, kadınların zina hikayelerini romantikleştirerek kızlarına rol model olmaktan çok ilham veriyor.
"Kibele mitleri"nin kadın kahramanları elbette galip kadınlardı. Güzel ve tutkulu, aşkta özgürler ama hiçbir şekilde anlamsız değiller, hayat arkadaşlarını oldukça pragmatik bir şekilde seçtiler. Bu kadınların değerler sistemine çocukları ve kendi ailelerinin refahı kesinlikle dahil edildiğinden, kocalarından hoşgörü, eve bağlılık ve ev halkını desteklemeye hazır olmalarını bekliyorlardı. Kendilerini dört efsanevi şahsın gölgesinde bulan tüm erkeklerde, dış kısıtlamanın ardında derin bir his olduğu varsayılabilir.
Gelecekte kendisini bir "vamp" olarak hayal eden on altı yaşındaki Larisa, evliliğinin ilk yıllarında gerçekten de bilinçli beklentilerini karşılayan Sergei ile tanıştı.
Ancak Larisa kendi umutlarını kandırdı. Düğünden sonra iki veya üç hafif platonik hobi yaşadıktan sonra, "çingene tutkularına" kapılmak için acelesi yoktu, aksine, kızına ve tatlı uysal Sergey'e giderek daha fazla bağlandı. Bir zamanlar alaycı güzel Larisa'ya aşık olan Sergei, onu "ev" karısında tanımaktan vazgeçmiş olmalı. Senaryonun "ölümcül bir kadın" ihtiyacı, sonunda onu artık öyle görünmeyen Larisa'dan zina yoluna götürdü.
Ve Larisa aniden ışığı gördü ve kendini aldatılmış bir eş olarak buldu. Aniden dört erkeği, büyükbabasını ve en az üç cevapsız kadını daha fark etti - Larisa'nın "sevgili" kadın kahramanlarının mizaç veya hesaplama kurbanları. Aniden, Larisa'nın kendini tanıtması gereken şeyin "kurbanlarla" olduğu ortaya çıktı. Sfenksler gibi bu insanlar da gizemli ve kişiliksizdi, Larisa'ya şimdi ne yapması gerektiğine dair bir cevap vermediler. Eğer tahammül edersen, neden?

Ve sonra, yeni bir ışıkta, iki akrabanın (farklı bir hatta) kalbiyle “konuşan” görüntüleri ortaya çıktı - büyükbabası Polina'nın kız kardeşi ve Polina'nın baldızı Lyubov.

1. Güzellik (Polina efsanesi)

Yoldan geçenlerin baktığı parlak bir güzellik olan Polina, Tatilin aromasını yaydı. Çok genç bir kızla kendisinden daha yaşlı bir adamla evlendikten sonra, fakir ailesinden tek kişi olarak evinde büyüdüğü çocukluğundan beri alıştığı refaha yeniden dalma fırsatı buldu. teyze, zengin bir tüccarın karısı.
Böylece, Polina'nın doğal neşesinin ve coquetry'sinin tezahürü için maddi temelin verimli olduğu ortaya çıktı. Ve kocasının iş gezilerinde sürekli kalması, ünlü Moskova evinde şiddetli ziyafetlerin sıklığına katkıda bulundu. Taraftar sayısı açısından, Polina ile sadece kocasının en yakın arkadaşı olan kız kardeşi Lyuba rekabet edebildi.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan kısa bir süre önce dul kalan Polina, hayatının tüm tarzını değiştiren çılgın aşktan ikinci kez evlendi. Lüks, kocası tarafından asgari, neşeli şirketlere - eski baldızı ve oğlunun şirketine indirildi. (Oğul kısa süre sonra milislerde öldü.) Ve beyler emekli oldu: Polina sadece kocası için yaşadı, onu ihanetten affetti ve kendisi ona sadık kaldı. Polina, uzun ve zor bir ölümün başucunda örnek bir hemşire oldu, ancak hafızasını değiştirdi: ilk kocasının yanına gömülmek için miras bıraktı.

2. Kıdemli eş (Aşk efsanesi)

Polina'nın ilk kocasının kız kardeşi, vahşi bayramlardaki arkadaşı hakkındaki bu "masal", "Ortak yazar" kadar korkunç. Larisa, itirafına göre bu iki masalla geceleri korkabilirdi.
Talip eksikliğinden muzdarip olmayan güzel Lyubochka, öfkeli ve buyurgan mizacı ile onu fetheden en ısrarcı olanı seçti. Kocası da aynı baskıyla kariyer yaptı. Ve Lyuba'ya olan sevgisi soğuduğunda, resmi bir boşanmanın kendisine, yani halka açık bir kişiye - "bir inşaatçının ahlaki karakterine" uygun olmadığı ortaya çıktı ... Sonra koca bir anlaşma yaptı. Herhangi bir anlaşma: ona kişisel özgürlüğünü verdi ve pozisyonunun tüm maddi faydaları bu, iki evde yaşadığı gerçeğinden dolayı ona göre bir kamu skandalını "yapmıyor": yasal ve en büyük karısı Lyubov ile, ve caddenin karşısında - rahatlık için - onun tarafından yerleşmiş gerçek aşkla.
Lyuba, suçu şarap ve erkeklerin ilgisiyle doldurdu ve bir düzine yıldan fazla bir süre "kıdemli eş" olarak yaşadı. Bunu kendi çıkarından kim söyledi - sonuçta çocukları büyüdü ve arkadaşının kocasını çok sevdiğini yalnızca Polina biliyordu.
Bu son iki hikaye bir şekilde Lara'nın algısında birleşti. İlk evliliğinde "Kibele kadınları" arasında parıldayan büyükbabanın kız kardeşi Polina, şimdi ikinci evliliğinde saplantılı bir şekilde hüzünlü bir "aşk kölesi" ve koşullar olarak göründü. Şimdi neredeyse Lubin'in trajedisi Polina'nın hayatında oynanmış gibi görünüyordu.
Evet orada Polina! Larisa'nın hayatında! Dün otobüs durağında donarak kocasının "kız arkadaşını" arabada nasıl taşıdığını gören, daha önce sevilen ve şımarık olan Larisa idi. Bugün bir partide birinin kafasını çeviren oydu - hala yetenekli olup olmadığını öğrenmek ve böylece gece sokaklarında tek başına dönmemek için.
Bugün çok gülen ve siyah gece elbisesinin üzerine şampanya döken oydu ... Çünkü ... çünkü kocası o kadının ondan bir erkek çocuk doğurduğunu söyledi.

III . Hekate Mitleri

1. Yasal ve verimli hakkında (İnanç hakkındaki efsane)

Genç Polina'nın erkek kardeşleri her zaman neşeli ziyafetlere davet edilirdi. Orada, içlerinden biri özel bir kişiyle ilgilenmeye başladı. Yasal karısı Vera ve kızını bırakarak üç yıl boyunca ortadan kayboldu. Ve artık meşru bir eşle değil, "kutsanmış" bir eşle ikinci bir kızı doğurdu.
Vera'ya dönmeye karar verdiğinde, eşiğe çıkmasına izin vermedi. "Bir çocuğu zaten üzdün, başka birini mutsuz etme!" Kocası ikinci bir aileyle yaşamaya başladı, ancak Vera'dan boşanmak istemedi: uzun süre onun öfkesini merhamete çevireceğini umdu.
Ancak Vera kararlıydı. Kızı için çok çalıştı, hayatında artık erkek yoktu. Evet ve kızı evlenmedi, yaşlılığında - babasının anısına - yardım ettiği üvey kız kardeşinin torunlarıyla oturdu.

Sergey şimdi neredeyse her akşam geldi, köpeğiyle yürüdü, kızıyla çalıştı ve Larisa'ya birlikte yaşadığı kişinin zor doğasından şikayet etti. Larisa, sabahları onu şimdi neyin daha çok boğduğunu anlamayı bile bıraktı - kocası için kayıp ya da tiksinti acısı.
Bir zamanlar bilinmeyen Vera'nın söylediği görkemli cümle, Larisa'nın dudaklarından uçmaya hazırlanıyordu. Başkasının davetsiz oğluna özel mutluluklar dilemek için kendi içinde hiçbir neden bulamayan Lara, Verin'in fedakarlığına inanmıyordu. Bu intikamdı elbette. Ve Sergey ve Larisa'nın bugün evlerini çoktan hayal ettikleri, kocasının cennetten son kovulma sahnesi, terk edilmiş eşin hayal gücünü büyüledi.
Ama cennet cennet olarak kalacak mı, Adem'i kaybettikten sonra tekrar cennet olabilecek mi? Verin'in deneyimi ve Larisa'nın annesinin birkaç arkadaşının deneyimi, hain bir kocanın şahsında kötülükten kaçınmanın kendi başına diğer kötülüklere karşı hiçbir garanti vermediğini gösterdi: yalnızlık, parasızlık, aşağılayıcı bağımlılıklar.
Gururla, borçlarına ve duygularına karışmış kocasının kapısını işaret eden Larisa, şimdi onun için netleştiği gibi, asıl şeyi - kızının ve kendisiyle bağlantılı kendi çıkarlarını - hesaba katmadı. Küçük kızı, Larisa'nın babasından boşandıktan sonra bile Larisa'nın babasından uzun süre özgür kalmasına izin vermeyecektir.
Peki iki kötülük arasındaki seçim nedir? Lyuba gibi dayanmak mı yoksa Vera gibi ipi çekmek mi?
Hekate'nin yolu, intikam yolu ve evliliğin yıkılmasıdır. Belki sadece kendisinin değil, gelecekteki çocuğu da. Ve Verin yolu, Hekate-Trivia'nın üç yolundan yalnızca biridir.
İşte ikincisi.

1. Bir gazetecinin çöküşü (Sophia efsanesi)

26 yaşındaki Sophia, kendisine aşık olan iki erkek kardeşten ("pani çingenesinin" oğulları) 18 yaşındaki daha genç George'u seçti. Onunla evli, üç oğlu (bkz. Efsaneler 1.2-1.4.) ve Larisa'nın büyükannesi olan bir kızı doğurdu.
Kayınvalidesi ve müstakbel gelinlerinin aksine, Sophia güzelliği ile ayırt edilmiyordu, ancak enerji ve pratik zeka ile hepsini geride bıraktı. Evi tuttu.
Koca, 1917 devriminden önce edebi yeteneklerini çeşitli gazetelerde kullandı, ardından neredeyse hiçbir şey kazanmadı. Kocası değil, Sophia'nın küçük erkek kardeşi gibi tuttu (ve baktı).
George'u evliliğinden on beş yıl sonra ele geçiren romanın, Larisa'ya göre trajikomik bir sonu vardı ve bu aynı zamanda gazeteci George'un mesleki çöküşü gibi görünüyordu. Sophia bir veda mesajı dikte etti ve George şöyle yazdı: "Sevgili Lucy, seni seviyorum ve seni her zaman hatırlayacağım, ama dört çocuk ... bir eş ... bir görev ..." (vb., vb.)
Sophia bir keresinde erkek kardeşinin bir çılgınlık içinde olduğunu duymuştu. "Hiçbir şey, iade edeceğiz," diye güvence verdi Sophia gelinine. "Kendine yeni bir şapka al ve akşam çay içmeye gel!"
Bir hafta sonra, koca gece yarısından sonra gelir ve karısı sabahları (memnun ve şapkalı). Sofya'nın erkek kardeşi düşünceli hale geldi, karısını takip etmeye başladı ve sonunda onu kendi kız kardeşinden buldu. Ve hepsi iyi gitti.
Larisa'nın aile efsaneleri, dikte etmeye başlamadan önce Sophia'nın kendisinin kaç şapka değiştirdiği (ve kaç gözyaşı döktüğü) konusunda sessizdir. Ancak Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda sadece Sophia'nın emeklerinin ailesini ve kocasının tüm akrabalarını aç bırakmadığı biliniyor.

2. "Olga Georgievna" (Olga hakkındaki efsane)

Otuzlu yıllarda Sophia, kızının Olga'nın sevdiği kişinin teklifini kabul etmesini yasakladı: o zamanlar sosyal kökeni tehlikeliydi. Ve Sophia, on yedinci yıldan sonra artık damadıyla sorun yaşamak için kocasının asaletini "gizlemedi".
Olga itaat etti ve sevgilisi başka bir şehre gitti ve onu reddeden geline meydan okuyarak orada hızla evlendi. Sonra Olga, yakın zamanda yetim kalan mütevazı Alyosha'ya acıyarak Larina'nın müstakbel büyükbabasıyla evlenmek için acele etti.
Olga gündüz işteydi ve akşamları okudu. Sıkılan Alexei, kız kardeşini giderek daha fazla ziyaret etti - şanlı güzellik Polina'nın aynı ziyafeti. Vera'nın kaderini paylaşmak istemeyen Olga, baldızının yanına gelip - kesin olarak - kocasını "doğum sahnesinden" çıkardığında günlerce orada kaybolmaya başladı.
Larisa'nın annesinin doğumu, Alexei'nin başına gelen kazaya denk geldi. Engellilik nedeniyle işten ayrılarak kızını büyütmeye başladı. Nefis yemek pişirir, masallar uydurur ve tek başına içerdi.
Olga kendini para kazanmaya ve bilimsel bir kariyere adadı.
Eski nişanlısı yılda bir kez Moskova'dan geçiyordu ve bir süredir Olga'yı her seferinde aramaya başladı. Birkaç saat görüştüler ve görünüşe göre ikisi de bu görüşmeyi bir yıl yaşadı. Olga, sevgilisinin teklifini üç kez daha reddetti: çünkü çocuklar hala küçük; çocuklar büyüdüğünde - çünkü engelli kocasını terk edemez; nihayet dul kaldığında - çünkü başka bir kadının hayatını mahvetmek istemiyor. Çok mu düzgündü? Çok mu gururlu? Yoksa çok mu korktun?
Son "geçiş ziyareti" Olga'yı canlı bulamadı.
Larisa daha sonra annesinden "Olga hakkındaki efsaneyi" öğrendi. Çocukken, herkesin onu tanıdığı enstitüde el yazmaları ve kitaplarla dolu odasında büyükannemi gördüm, gri saçlı, hayran olunan "Olga Georgievna" nın arkasına geçen bir öğrenci çemberinde güldüğünü gördüm.

Büyükanne Olga'nın saygıdeğer imajı, Larisa'nın hayal gücündeki aşkın anlamsızlığı şöyle dursun, aile hayatına bir şekilde uymuyordu. Lara'nın, Sergey'i kızına geri verdiği günden itibaren - annenin sunumunda - genç büyükanneyi giderek daha fazla hatırlatmaya başlaması garip.
Larisa, iyi yalan söylemediği ve bu nedenle ondan çalınan şeyi "yerleştirerek" kendi kendine kocasıyla nasıl yaşayabileceğini sordu. Beklenmedik cevap, Lara'nın bir tez yazmaya başlaması, geceye kadar kliniklerde ve kütüphanelerde kaybolması, Sergei ile olabildiğince az kesişmeye çalışmasıydı.
Sergey kendini yeniden rahat hissederek isteyerek ev işlerine koştu. Ve zaman zaman "ikinci aileyi" ziyaret etmeye başladı ve bunu Larisa'dan korkuyla sakladı. Beklenmedik bir farkındalık tezahürüyle bazen kocasını "korkutmanın" zevkini biliyordu ve kendini inkar etmedi. Ama artık acı hissetmiyordu: kafasını kaybettiği için saçlarının üzerinden ağlamıyor. Yazık ortaya çıktı: Sergei, yerli ocağına yapışan, avlanan, soğutulmuş bir yaratık gibi görünüyordu.

İntikam peşinde koşan Hekate'nin susuzluğunu gideren, neredeyse kızgın Hera'yı rahatlatan ve öyle görünüyor ki, zaten iffetli ve mantıklı Athena'ya, içsel bakışını çeviren Larisa, aniden ölümlülere baktı - Anna, Zoya, Nina ...
Bu kadınların hayatlarında birkaç yılın aşka verildiğini ve her uzun yüzyılda serbest bırakıldığını düşündü. Bir dizi yılı nasıl geçirdiklerini, nasıl hayal kırıklıkları yaşadıklarını kimse bilmiyor. Ne dertleri yuttular, ne nasırları ovuşturdu aile ekibinin dizginleri avuçlarına…
Sadık kocaların "fiziksel" ihanetlerine alaycı bir şekilde bakan bu kadınların muhteşem ihtişamı ve sağlam eli - hangi ateşte yumuşadılar? M. Tsvetaeva'nın sözleriyle "dünyevi aşk zayıflığı" onları "çingene kampına" götürdü, "gözyaşı ile tuzu" reddetmesi onu eve getirdi.
Larisa, tanrıçaların yuvarlak dansını atlayarak, her birinin yüzüne bakarak, gençliğinin saf idealine - sadece arka kapıdan - tekrar yaklaştığından şüpheleniyordu, "ölümcül kadın" imajı, parlayarak çağırıyor cephe. Tanrıça çemberi kapandı: alaycı Kibele'de (bir zamanlar Zeus'suz bir çocuk doğurmaya çalışan) Hera'nın bir vizyonu görüldü, Hekate Afrodit'in peşinden koştu, nezaketle Kibele'nin yerini aldı.
Her gerçek kadın kaderinde tanrıçaların dansı kesintiye uğramadı. Sadece eski fotoğraflar gibi mitler donmuş pas gösteriyordu. Dünyaya bir sonraki doğum her şeyi harekete geçirdi.
Her yeni keşif, tıpkı ruhumuzun görüntülerinin dönüşünün kapalı olması gibi, dünyanın sonsuz derecede yuvarlak olduğu konusunda rahatlatıcıdır. "Tanrıçaların Dansı" Larisa'ya yeniden doğuş için umut verdi.

V . Efsane eğitici

başkasının peri masalı

On bir basit tahta haç, Çek yolu boyunca yan yana durmaktadır. Efsaneye göre, vurulan düğün treninin anısına oraya yerleştirildiler. Şöyleydi: Kız yaralı bir avcıyı iyileştirdi ve karısı olacağına söz verdi. Ama bu kelimeyi değiştirdi: başka biriyle evlenecekti. Avcı kurtarıcısını esirgemedi: yola yakın ormanda saklanarak düğünden sonra gençleri vurdu, sekiz akrabasını öldürdü ve on birinci kurşunu kalbine sapladı.

Bu efsaneyi Larisa'ya anlattığımda ikimiz de bunun ancak "başkasının masalı" olabileceğini biliyorduk. Ölüm, ırkın yok edilmesi ilahi yuvarlak dansı açacaktır. Gelecekten "ölü" efsanesine bakacak kimse olmayacak. Hiç kimse ona hayat üfleyemez.
Aslında bu efsaneyi yaratacak kimse olmayacak. Çünkü hayatın mitolojiyle ilişkisi sebep ve sonucun tersidir. Bu bağlantı, geçmişin şimdiye bağımlılığını belirler, tersi değil.
Açıkça tanımlanmış bir senaryo ve uygulaması yoktur. Ancak, bir kişinin ihtiyacı senaryo yorumu yaşam deneyimi ile değişen bir efsane. İnsan yeteneklerinin aralığı, mitte kademeli olarak orantılı bir arketip modelleri yelpazesini ortaya çıkarır. Tanıma, kural olarak olaydan sonra gerçekleşir, bu nedenle kehanet etmek risklidir. Ancak bir kişiyi - ister etnik ister ailevi olsun - mitolojiye dönüştürmekte fayda var, ebediyete bakmak, bugünün kaosunu gelecek yönünde düzenlemeye yardımcı olacaktır.
Larisa, onunla görüşmemizin bitiminden sonra bana, "Atalarımın gölgelerinin beni neredeyse somut bir koruyucu çemberle nasıl çevrelediğini ve beni bir felaket salgını karşısında çaresizlikten kurtardığını hissettim," diye yazdı.

SENARYO TEORİSİNE İTİRAZLAR

Senaryo teorisine, her biri kendi özel bakış açısından birçok itiraz vardır. Tüm şüpheleri ne kadar iyi cevaplarsak, senaryo teorisinin güvenilirliği hakkındaki sonucumuz o kadar güçlü olacaktır.

Spiritüel itirazlar

Birçoğu sezgisel olarak senaryo teorisinin doğru kabul edilemeyeceğini düşünüyor, çünkü sonuçların çoğu insanın özgür iradeye sahip bir yaratık olduğu fikriyle çelişiyor. Bir senaryo fikri bile onları itiyor çünkü bir kişiyi kendi hayati dürtüsünden yoksun bir mekanizma düzeyine indiriyor. Bu aynı insanlar ve aynı nedenlerle, (kesinlikle en aşırı biçimiyle) bir kişiyi birkaç iyi tanımlanmış giriş ve çıkış kanalı olan ve hiçbir şey bırakmayan bir tür kapalı enerji düzenleme sistemine indirgeyebilen psikanalitik teoriye pek tahammül edemezler. ilahi için oda. Bu insanlar bir anlamda, Darwin'in (kendi fikirlerine göre) yaşam süreçlerini mekaniğe indirgeyen ve Tabiat Ana'nın yaratıcılığına yer bırakmayan doğal seçilim teorisini de yargılayanların torunlarıdır. Onlar da, Galileo'yu kendilerine benzersiz bir kibir gibi göründüğü için mahkum eden kilise adamlarının torunları oldular. Yine de insan onuru için hayırsever bir kaygıdan kaynaklanan bu tür itirazlar dikkate alınmalıdır. Onlara cevap aşağıdaki gibi olacaktır.

1. Yapısal analiz, hiçbir şekilde insan yaşamına ilişkin tüm soruları yanıtlama iddiasında değildir. Onun yardımıyla, kişi gözlemlenen sosyal davranışın bazı yönleri, içsel deneyim hakkında yargılarda bulunabilir ve yargılarını doğrulamaya çalışabilir. Yapısal analiz, en azından biçimsel olarak, insan varoluşunun özüne ilişkin sorularla ilgilenmez, özgür bir ben kavramını kişinin kendi imkanlarıyla incelemeye konu olmayacak şekilde formüle etmeyi bilinçli olarak reddeder ve böylece filozoflar ve şairler için geniş bir alan bırakır. .

Senaryo teorisi, tüm insan davranışlarının bir senaryo tarafından kontrol edildiğini hiç düşünmez. Özerklik için alan bırakır. Yalnızca, nispeten az sayıda insanın tam özerkliğe ve yalnızca özel koşullarda ulaştığını savunuyor. Önerilen yöntemin yolundaki ilk gereklilik, görüneni gerçek olandan ayırmaktır. Bu onun görevi. Elbette senaryo teorisinde zincirlere doğrudan zincir denir, ancak yalnızca zincirlerini sevenler veya onları fark etmemiş gibi yapanlar bunu bir hakaret olarak kabul eder.

Felsefi itirazlar

Senaryo analizi, zorunlulukları ebeveyn yönergeleri olarak kabul eder ve birçok varlığın amacı, bu yönergelerin yerine getirilmesidir. Filozof, "Düşünüyorum, öyleyse varım" derse, senaryo analisti "Evet, ama ne düşüneceğini nereden biliyorsun?" Filozof cevap verir: "Evet, ama benim bahsettiğim bu değil." Her ikisi de "evet ama..." ile başladığından, böyle bir konuşmanın faydalarını görmek zor olabilir. Aslında, kanıtlamaya çalışacağımız durum bu değil.

1. Senaryo analisti, "Ailenin sana öğrettiği gibi düşünmeyi bırakıp kendi bildiğin gibi düşünmeye başlarsan, daha iyi düşünürsün" der. Filozof zaten kendi tarzında düşündüğünü söylerse, senaryo analisti ona bunun desteklemek istemediği bir yanılsama olduğunu söylemek zorunda kalacaktır. Filozof bundan hoşlanmayabilir ama senaryo analisti kesin olarak bildiği şeyde ısrar etmelidir. Dolayısıyla, tinselcilik örneğinde olduğu gibi, çatışma, filozofun sevdiği şey ile senaryo analistinin bildiği şey arasındaki bir çatışmadır.

2. Senaryo analisti, "Çoğu varoluşun amacı, ebeveyn yönergelerinin yerine getirilmesidir" dediğinde, varoluşçu, "Ama benim anladığım anlamda, bu bir amaç değil" diye yanıt verir. Analiste "Daha iyi bir sözcük bulursan bana haber ver" demek kalır. Ebeveyn talimatlarını yerine getirmeye odaklandığı için bu kişinin kendisi için bir hedef arayamayacağına inanabilir. Varoluşçu, "Benim sorunum, bir kez elde edildikten sonra özerkliği ne yapacağım" der. Bir senaryo analistinin olası yanıtı, "Bilmiyorum. Ama biliyorum ki bazı insanlar, hayatlarında daha fazla seçeneğe sahip oldukları için diğerlerinden daha az mutsuzdur."

Rasyonel itirazlar

Rasyonel itiraz: "Yetişkin işlevinin rasyonel kararlar vermek olduğunu, her insanda bir Yetişkin olduğunu söylüyorsunuz. Neden aynı anda tüm kararların zaten Çocuk tarafından alındığını söylüyorsunuz?" Soru ciddi. Ancak bir karar hiyerarşisi vardır. En üst seviye, senaryoyu takip etme veya etmeme kararıdır. Alınana kadar, diğer tüm kararlar nihai olarak bireyin kaderini etkileyemez. Hiyerarşinin seviyelerini listeleyelim.

Senaryoyu takip etmek ya da etmemek?

Senaryoyu takip ederseniz, o zaman ne olacak? Takip etmezsen ne olacak?

Karşılığında mı?

Kalıcı kararlar: evlenmek ya da evlenmemek, çocuk sahibi olmak ya da olmamak,

İntihar et ya da birini öldür, işini bırak,

Kovulmak mı yoksa kariyer yapmak mı?

İşlerin düzenlenmesi ile ilgili kararlar: kiminle ne kadar evleneceği

Çocuk sahibi olmak vb.

Geçici kararlar: ne zaman evlenmeli, ne zaman çocuk sahibi olmalı, ne zaman

Çıkmak vb.?

Maliyet kararları: eşe ne kadar para verileceği,

Bir çocuğu kaydetmek için okul vb.

Anlık kararlar: ziyarete git ya da evde kal, oğluna şaplak at

veya azarlamak, yarın için planlar yapmak vb.

Her seviyedeki kararlar çoğunlukla daha yüksek seviyelerde alınan kararlarla belirlenir. Her seviyedeki problemler, daha yüksek seviyelerdeki problemlere kıyasla nispeten önemsizdir. Ancak tüm seviyeler doğrudan nihai sonuç üzerinde çalışır. Kararlar, en yüksek verimlilikle elde edilecek şekilde verilir ve senaryo tarafından önceden belirlenmiş veya özgür seçimin sonucu olup olmadığı önemli değildir. Bu nedenle, ana karar verilinceye kadar, diğer tüm kararlar rasyonel değildir, ikincil nedenlerle rasyonelleştirilir.

Akılcı hasmımız "Ama" diyecek, "senaryo yok." Akılcı olduğu için, bunu senaryo teorisini sevmediği için söylemiyor. Ama ona cevap verilmeli. Ayrıca çok güçlü deliller sunma imkanımız da var. Önce soruyoruz: "Bu kitabı (elinizde tuttuğunuz kitabı kastederek) dikkatle okudu mu?" Ve sonra onu ikna edebilecek veya etmeyebilecek argümanlarımızı sunarız.

Senaryo olmadığını varsayalım. Bu durumda; b) Reçetelerle ne yapacakları söylenen insanlar (çoğunlukla yetimhanelerde veya yetimhanelerde büyümüş insanlar) kendi evlerinde büyümüş insanlar kadar özgüvenlidir; c) uyuşturucu, alkol kullanan, zor, insanlık dışı bir duruma sarhoş olan insanlar, kontrol edilemeyen bir iç gücün onları acımasız bir kadere doğru ittiğini hiç hissetmezler. Aksine, bu tür eylemlerin her birini özerk bir rasyonel kararın sonucu olarak gerçekleştirirler.

Mesleki gelişim teorilerinin neredeyse tamamı aşağıdakileri öngörmeyi amaçlar: mesleki seçimin yönü, kariyer planlarının inşası, mesleki başarıların gerçekliği, işteki profesyonel davranışın özellikleri, profesyonel çalışmadan doyumun varlığı, mesleki etkinliğin etkinliği. bireyin eğitim davranışı, işyerinin, mesleğin istikrarı veya değişimi.

Profesyonel seçimlerin ve başarıların özünün ve kararlılığının tartışıldığı bazı yönlere, kişiliğin mesleki gelişimi teorilerine bakalım.

Teorik temeli Z. Freud'un çalışmasına dayanan psikodinamik yön, bir kişinin sonraki tüm kaderi üzerindeki belirleyici etkinin tanınmasına dayanarak, meslekteki bireyin mesleki seçimini ve memnuniyetini belirleme konularını ele alır. erken çocukluk deneyimi. Bir kişinin mesleki seçimi ve ardından gelen mesleki davranışı, bir dizi faktör tarafından belirlendiği şeklinde açıklanır: 1) erken çocukluk döneminde gelişen ihtiyaçların yapısı; 2) erken çocukluk cinselliği deneyimi; 3) bir kişinin temel dürtülerinin enerjisinin sosyal olarak yararlı bir şekilde yer değiştirmesi ve temel ihtiyaçların engellenmesi nedeniyle hastalıklardan korunma süreci olarak yüceltme; 4) bir erkeklik kompleksinin (S. Freud, K. Horney), "anneliğin kıskançlığı" (K. Horney), bir aşağılık kompleksinin (A. Adler) tezahürü.

1950'lerin ortalarından beri geliştirilen senaryo teorisi. Amerikalı psikoterapist E. Burn, meslek seçme sürecini ve mesleki davranışı erken çocukluk döneminde oluşan senaryo ile açıklıyor.

Senaryo teorisi, nispeten az sayıda insanın yaşamda tam bir özerkliğe ulaştığını iddia eder; hayatın en önemli yönlerinde (evlilik, çocuk yetiştirme, meslek ve kariyer seçimi, boşanma ve hatta ölüm şekli) insanlara bir senaryo, yani. ilerici bir gelişim programı, erken çocukluk döneminde (6 yaşına kadar) ebeveynlerin etkisi altında geliştirilen ve insan davranışını belirleyen bir tür yaşam planı.

"İyi" kariyer senaryolarının gerçekten gerçekleşebilmesi için, bir dizi koşulun karşılanması gerekir: ebeveynler devam etmeye istekli ve çocuk hazır, bu senaryoyu kabul etmeye yatkın; çocuk, senaryoya ve senaryonun içeriğiyle çelişmeyen yaşam olaylarına karşılık gelen yetenekler geliştirmelidir; her iki ebeveynin de kendi "kazanma" senaryoları olmalıdır (yani kendi senaryoları ve senaryo karşıtı senaryolar aynıdır).

Senaryo teorisinin yapısal bölümünde, öznenin kişilik yapısı ve "Ben" (Ebeveyn, Yetişkin, Çocuk) durumlarından birinin baskınlığı ile bağlantılı olarak mesleki seçimlerin içeriğine ilişkin bir açıklama yapılır. Bazı insanlar için baskın "ben" durumu, "mesleklerinin temel özelliği haline gelir: rahipler - çoğunlukla Ebeveynler; teşhisçiler - Yetişkinler; palyaçolar - Çocuklar." Dogmatik bir Ebeveyn gibi davranan bir kişi - kural olarak başkalarını yargılayan, eleştiren ve manipüle eden çalışkan ve görevine bağlı bir kişi, diğer insanlar (ordu, ev hanımları, politikacılar, şirket başkanları) üzerinde güç kullanma ile ilgili meslekleri seçer. , din adamları). Kalıcı bir Yetişkin gibi davranan kişi tarafsızdır, gerçeklere ve mantığa odaklanır, bilgileri önceki deneyimlerine göre işleme ve sınıflandırma eğilimindedir. Bu tür bireyler insanlarla uğraşmak zorunda kalmadıkları, soyut düşünceye değer verilen (ekonomi, bilgisayar teknolojisi, kimya, fizik, matematik) meslekleri seçerler. D. Super'in mesleki gelişim teorisine göre, bireysel mesleki tercihler ve kariyer türleri, bir kişinin kendisi hakkında söylemek istediği tüm ifadelerle temsil edilen, kişinin benlik kavramını uygulama girişimleri olarak görülebilir. Deneğin meslek hakkında söyleyebileceği tüm bu ifadeler, onun mesleki benlik kavramını belirler. Hem genel benlik kavramında hem de profesyonel benlik kavramında ortak olan bu özellikler, kariyer seçimlerini tahmin etmek için kullanılabilecek bir kavramlar dağarcığı oluşturur. Yani, örneğin özne kendini aktif, girişken, ticari ve parlak biri olarak görüyorsa ve avukatları da aynı şekilde düşünüyorsa avukat olabilir.

Amerikalı araştırmacı Holland'ın 70'lerin başından beri geliştirdiği mesleki tercih teorisi, mesleki tercihin ne tür bir kişiliğin oluştuğuna göre belirlendiğini öne sürüyor.

Batı kültüründe altı tür kişilik ayırt edilebilir: gerçekçi, araştırmacı, sanatsal, sosyal, girişimci, geleneksel. Her tür, ebeveynler, sosyal sınıf, fiziksel çevre, kalıtım dahil olmak üzere çeşitli kültürel ve kişisel faktörler arasındaki tipik etkileşimin ürünüdür. Bu deneyimden, kişi güçlü hobiler haline gelebilecek, belirli yeteneklerin oluşmasına yol açabilecek ve belirli bir mesleğin içsel seçimini belirleyebilecek belirli türdeki faaliyetleri tercih etmeyi öğrenir:

1. Gerçekçi tip şu özelliklere sahiptir: dürüst, açık, cesur, materyalist, azimli, pratik, tutumlu. Temel değerleri somut şeyler, para, güç, statüdür. Nesnelerin sistematik olarak manipüle edilmesini içeren ve sosyal durumları içeren öğretim ve terapötik faaliyetlerden kaçınan net, emredici çalışmayı tercih eder. Motor becerileri, el becerisi ve somutluk gerektiren etkinlikleri tercih eder. Gerçekçi bir türün profesyonel seçiminde: tarım (ziraat mühendisi, hayvan yetiştiricisi, bahçıvan), mekanik, mühendislik, elektrik mühendisliği, el işi.

2. Araştırma türü şu özelliklere sahiptir: analitik, ihtiyatlı, eleştirel, entelektüel, içe dönük, metodik, kesin, rasyonel, iddiasız, bağımsız, meraklı. Temel değerleri: bilim. Bu fenomenleri kontrol etmek ve anlamak için sistematik gözlem, biyolojik, fiziksel, kültürel fenomenlerin yaratıcı araştırması ile ilgili araştırma mesleklerini ve durumları tercih eder. Girişimci faaliyetlerden kaçınır.

3. Sosyal tip aşağıdaki özelliklere sahiptir: liderlik, sosyallik, samimiyet, anlayış, ikna edici, sorumlu. Temel değerleri sosyal ve etiktir. Diğer insanlar üzerindeki etkiyle ilgili faaliyetleri (öğretmek, bilgilendirmek, eğitmek, geliştirmek, iyileştirmek) tercih eder. Öğretme becerilerine sahip olduğunu, yardım etmeye hazır olduğunu, başkalarını anladığını fark eder. Bu tür mesleki tercihte: pedagoji, sosyal güvenlik, tıp, klinik psikoloji, mesleki danışmanlık. Esas olarak duygulara, hislere ve iletişim kurma yeteneğine güvenerek sorunları çözer.

4. Sanatsal (sanatsal, yaratıcı) tip: duygusal, yaratıcı, fevri, pratik olmayan, orijinal, esnekliğe sahip, karar vermede bağımsız. Başlıca değerleri estetik niteliklerdir. Özgür, sistematik olmayan etkinlikleri tercih ediyor, yaratıcı etkinlikleri tercih ediyor - müzik çalmak, resim yapmak, edebi yaratıcılık. Sözel yetenekler matematiksel olanlardan üstündür. Sistematik kesin faaliyetlerden, iş, memur faaliyetlerinden kaçınır. Kendini ifade eden, özgün ve bağımsız bir kişi olduğunun farkındadır. Profesyonel seçimde - sanat, müzik, dil, dramaturji.

5. Girişimci tip: riskli, enerjik, otoriter, hırslı, girişken, dürtüsel, iyimser, zevk arayan, maceracı. Temel değerleri siyasi ve ekonomik başarılardır. Girişimci tip, örgütsel hedeflere ve ekonomik faydalara ulaşmak için diğer insanların manipülasyonuna izin veren faaliyetleri tercih eder. Tekdüze zihinsel çalışmalardan, belirsiz olmayan durumlardan, el emeği ile ilgili faaliyetlerden kaçınır. Liderlik, statü ve güçle ilgili görevleri tercih ederler. Profesyonel seçimde: her türlü girişimcilik.

6. Geleneksel tip şu özelliklere sahiptir: uyumlu, vicdanlı, becerikli, esnek olmayan, ölçülü, itaatkar, pratik, düzene yatkın. Temel değerler - ekonomik başarılar. Talimatlara ve talimatlara uygun olarak sayıları manipüle etmenin gerekli olduğu, açıkça yapılandırılmış faaliyetleri tercih eder. Problemlere yaklaşım kalıplaşmış, pratik ve somuttur. Kendiliğindenlik ve özgünlük içsel değildir, muhafazakarlık, bağımlılık daha karakteristiktir. Büro ve hesaplama ile ilgili meslekler tercih edilir: daktilo, muhasebe, iktisat. Matematiksel yetenekler sözel yeteneklerden daha fazla geliştirilir. Bu zayıf bir lider çünkü kararları etrafındaki insanlara bağlı. Geleneksel türün profesyonel seçiminde - bankacılık, istatistik, programlama, ekonomi.

Her tür, kendisini belirli insanlarla, nesnelerle çevrelemeye çalışır, belirli sorunları çözmeyi amaçlar, yani. türüne uygun bir ortam oluşturur.

Ginsberg'in gerçeklikle uzlaşma teorisi.

Eli Ginsberg, teorisinde meslek seçiminin gelişen bir süreç olduğuna, her şeyin bir anda değil, uzun bir süre içinde gerçekleştiğine özel önem veriyor. Bu süreç, tamamı nihai karara götüren bir dizi "ara karar" içerir. Seçim özgürlüğünü ve yeni hedeflere ulaşma olasılığını daha da sınırladığı için her ara karar önemlidir. Ginsberg, profesyonel seçim sürecinde üç aşamayı birbirinden ayırır:

1. Çocukta fantezi aşaması 11 yaşına kadar devam eder. Bu dönemde çocuklar, gerçek ihtiyaçlara, yeteneklere, eğitime, bu uzmanlıkta iş bulma olasılığına veya diğer gerçekçi düşüncelere bakmaksızın kim olmak istediklerini hayal ederler.

2. Varsayımsal aşama 11 ila 17 yaşları arasında sürer ve 4 döneme ayrılır. 11 ila 12 yaşları arasındaki ilgi döneminde çocuklar, esas olarak eğilimleri ve ilgi alanları doğrultusunda seçimlerini yaparlar. 13 ila 14 yaş arasındaki ikinci yetenek dönemi, ergenlerin bu mesleğin gereklilikleri, getirdiği maddi faydalar ve ayrıca çeşitli öğrenme ve eğitim yolları hakkında daha fazla şey öğrenmesi ve öğrenmeye başlamasıyla karakterize edilir. belirli bir mesleğin gereklilikleri ile ilgili olarak yeteneklerini düşünün. Üçüncü dönem olan değerlendirme döneminde, 15 ila 16 yaş arasındaki gençler, belirli meslekleri kendi ilgi ve değerlerine göre “denemeye” çalışırlar, bu mesleğin gerekliliklerini değer yönelimleri ve gerçek fırsatları ile karşılaştırırlar. Son, dördüncü dönem, okul, akranlar, ebeveynler, meslektaşlar ve okuldaki diğer koşulların baskısı altında bir meslek seçmeye varsayımsal bir yaklaşımdan gerçekçi bir yaklaşıma geçişin yapıldığı bir geçiş dönemidir (yaklaşık 17 yıl). ortaokuldan mezuniyet zamanı.

3. Gerçekçi aşama (17 yaş ve üstü), ergenlerin bir meslek seçmek için nihai kararı vermeye çalıştıkları gerçeğiyle karakterize edilir. Bu aşama, daha derin bilgi ve anlayış elde etmek için aktif çabaların gösterildiği bir çalışma dönemine (17-18 yaş) ayrılır; seçim aralığının önemli ölçüde daraltıldığı ve gelecekteki faaliyetin ana yönünün belirlendiği bir kristalleşme dönemi (19 ila 21 yaş arası) ve örneğin bir fizikçinin mesleği gibi genel bir seçimin yapıldığı bir uzmanlık dönemi , belirli bir dar uzmanlık seçilerek rafine edilir.

Daha az varlıklı ailelerden gelen ergenlerde, kristalleşme dönemi daha erken gerçekleşir. İlk iki dönem - fantezi ve varsayımsal - erkek ve kızlarda aynı şekilde ilerler ve gerçekçiliğe geçiş, mali açıdan daha az güvenli erkeklerde daha erken gerçekleşir, ancak kızların planları çok esnek ve çeşitlidir. Araştırmalar, profesyonel kendi kaderini tayin dönemleri için kesin yaş sınırlarını belirlemenin zor olduğunu gösteriyor - büyük bireysel farklılıklar var: bazı gençler okuldan mezun olmadan önce seçimlerinde belirlenirken, diğerleri için mesleki seçimin olgunluğu ancak 30 yaşına kadar Bazıları da hayatları boyunca meslek değiştirmeye devam ediyor. Ginsberg, kariyer seçiminin ilk mesleği seçmekle bitmediğini ve bazı kişilerin kariyerleri boyunca meslek değiştirdiklerini kabul etmiştir. Ayrıca, düşük gelirli sosyal grupların, ulusal azınlıkların temsilcileri, meslek seçiminde daha varlıklı sosyal gruplardan insanlara göre daha az özgürdür. Bir takım insanlar hayatları boyunca sosyal ve başka sebeplerden dolayı meslek değiştirmeye zorlanırlar ama kişilik özelliklerinden veya fazla zevk odaklı olduklarından dolayı kendiliğinden meslek değiştiren bir grup insan vardır ve bu gerekli taviz.

Meslek seçimini kimin etkilediği sorunu araştırılırken birçok faktör göz önünde bulundurulmalıdır:

1 - Etkilerini çeşitli şekillerde uygulayan ebeveynlerin etkisi: ebeveynlerin mesleğinin doğrudan mirası, aile şirketinin devamı; mesleklerini öğreterek ebeveynleri etkileme; ebeveynler, çocukların ilgi alanlarını ve faaliyetlerini küçük yaşlardan itibaren etkiler, ilgi alanlarını ve hobilerini teşvik eder veya kınar, aile ortamını etkiler; ebeveynler örneklerinden etkilenir; ebeveynler çocuklarının seçimini yönlendirir veya sınırlandırır, belirli bir okulda veya üniversitede, belirli bir uzmanlıkta eğitimlerine devam etme veya durdurma konusunda ısrar eder (bu durumda ebeveynlerin iç güdüleri farklı olabilir: ebeveynlerin mesleki hayallerini gerçekleştirme konusundaki bilinçsiz arzusu çocuklar aracılığıyla; çocuğun yeteneklerine inanmama; maddi kaygılar; çocuğun daha yüksek bir sosyal statü elde etme arzusu vb.); Çocukların seçimi, ebeveynlerin bunu veya bu tür faaliyetleri, belirli meslekleri nasıl değerlendirdiğinden de etkilenir. Annenin eğitim düzeyi ya da babanın mesleki durumunun yeterince yüksek olması, çocukların meslek seçimi konusundaki görüşlerine katılmalarına katkı sağlamaktadır.

2 - arkadaşların ve öğretmenlerin etkisi. Aslında, gençlerin çoğu mesleki planlarını hem ebeveynleri hem de arkadaşları ile koordine eder (arkadaşlarının etkisi altında, şirket için şu veya bu eğitim profesyonel kurumuna gidebilirler). Ankete katılanların %39'u mesleki seçimlerinin lisedeki öğretmenlerinden etkilendiğini belirtiyor. Ancak ebeveynlerin etkisi öğretmenlerin etkisinden daha güçlüdür.

3 - cinsiyet rolü klişeleri. Gençlerin meslek seçimleri büyük ölçüde toplumun hangi işleri erkekler hangi işleri kadınlar yapması gerektiğine ilişkin beklentilerinden etkilenmektedir. Cinsiyet rolü kalıp yargıları, erkeklerin bilimsel ve teknik disiplinlere, kızların ise sanata veya hizmetlere daha fazla ilgi duymasına katkıda bulunabilir.

4 - zihinsel yeteneklerin seviyesi. Profesyonel seçimde önemli bir faktör, genç bir kişinin karar verme yeteneğini belirleyen zeka düzeyi olan zihinsel yetenekleridir. Pek çok genç erkek gerçekçi olmayan seçimler yapıyor, gerekli verilere sahip olmadıkları yüksek prestijli mesleklerin hayalini kuruyor. Bir kişinin seçilen işte başarıya ulaşma yeteneği, zekasının seviyesine bağlıdır. Bazı uzmanlar, her mesleğin kendi kritik zeka parametrelerine sahip olduğuna inanıyor, bu nedenle daha düşük zekaya sahip kişiler bu meslekle başarılı bir şekilde baş edemeyecek. Ancak yüksek bir IQ, profesyonel başarının garantisi değildir. İlgi, motivasyon, diğer yetenekler ve kişisel nitelikler başarısını en az zeka kadar belirler. Farklı meslekler belirli yetenekler gerektirir. Belirli yeteneklerin varlığı, seçilen faaliyet alanında hızlı başarıya ulaşmak için belirleyici bir faktör olabilir, uygun eğitim ve gerekli deneyimin kazanılmasından sonra iyi sonuçlar alınmasını mümkün kılar.

5 - insan çıkarlarının yapısı. İlgi, mesleki faaliyetlerde bir diğer önemli başarı faktörüdür. Araştırmalar gösteriyor ki, insanlar yaptıkları işe ne kadar ilgi gösterirlerse yaptıkları işin sonuçları da o kadar iyi olur. Diğer şeyler eşit olduğunda, ilgi alanları bu alanda zaten bir meslek edinmiş olanlarınkilere daha benzer olan yeni başlayan işçiler için başarı olasılığı daha yüksektir. Bir mesleğe ilgi testi şuna dayanır: başarıyı tahmin etmek için, test edilenlerin ilgi gruplarının herhangi bir alanda başarıya ulaşmış kişilerin ilgileriyle benzerliği değerlendirilir. Seçilen alana ilgi zeka, yetenekler, fırsatlar ve diğer faktörlerle birleştirilmelidir. Örneğin, belirli bir faaliyete ilgi duyulması, kişinin bu faaliyete girmesine izin veren boş pozisyonlar olduğu anlamına gelmez, örn. ilgi ve boş pozisyonların varlığı her zaman çakışmaz. Bir piyasa ekonomisinde, belirli bir mesleğe yönelik sosyo-ekonomik talebi, bu meslekte gerçek eğitim ve istihdam fırsatlarını, maddi ve sosyal önemini dikkate almak gerekir. Kursiyerlerin sosyo-ekonomik durumu ne kadar yüksekse, o kadar prestijli mesleklerde ustalaşmak niyetindedirler. Profesyonel özlemler, bir gencin hem sosyal statüsüne hem de entelektüel yeteneklerine ve okul performansına bağlıdır. İlgi ve belirli bir mesleğe uygunluk arasındaki karşılıklı bağımlılık seviyesinin nispeten düşük olduğuna dikkat edilmelidir.

Mesleki ilgi ve eğilimlerin doğru belirlenmesi mesleki tatminin en önemli yordayıcısıdır. Yetersiz meslek seçiminin nedeni, hem ilgi alanlarına göre meslek seçimi yapamama ile ilişkili dış (sosyal) faktörler hem de kişinin mesleki eğilimlerinin yetersiz farkındalığı veya yetersiz fikir ile ilişkili içsel (psikolojik) faktörler olabilir. gelecekteki mesleki faaliyetin içeriği. Çoğu zaman öğrencilerin mesleki ilgi alanlarına yönelik araştırmalar, öğrencilerin %70'inin seçtikleri ve uzmanlaştıkları mesleğin dışında kalan baskın mesleki ilgi alanlarına sahip olduğunu göstermektedir. Bunun sadece mesleki eğitim düzeyini değil, aynı zamanda mesleki faaliyetin etkinliğini de etkileyeceği oldukça açıktır.