Fædrelandslivets sjæl er ingen ære for nogen. Fædrelandets forsvarer: "Sjæl til Gud, hjerte til fruen, liv til kejseren, ære til ingen!" IV. Gamle sandheder

🙂 Min kære læser, brug lidt tid og læs "Æreskodeksen for den russiske officer af 1804". Ved at følge disse regler undgår du mange fejl i livet.

I dag er vi i en anden tid; mere end 200 år og hele sovjettiden adskiller os fra 1804. Men ordet "ære" vil altid være relevant. " Æren kan kun gå tabt én gang." EM. Kapiev

Russisk officers æreskodeks

• 1. Giv ikke løfter, hvis du ikke er sikker på, at du vil holde dit løfte.
• 2. Opfør dig enkelt, med værdighed, uden fjols.
• 3. Det er nødvendigt at huske grænsen, hvor værdig høflighed slutter, og servilitet begynder.
• 4. Skriv ikke forhastede breve og rapporter i øjeblikkets hede.
• 5. Vær mindre ærlig – du vil fortryde det. Husk: min tunge er min fjende!
• 6. Spil ikke - du kan ikke bevise din tapperhed, men du vil gå på kompromis med dig selv.
• 7. Skynd dig ikke for at komme på venskabelig fod med en person, du ikke har lært nok at kende.
• 8. med venner. Penge ødelægger forhold.
• 9. Tag ikke imod stødende bemærkninger, vittigheder eller latterliggørelse sagt efter dig personligt. Vær over det.
• 10. Hvis du ikke kan sige noget godt om nogen, så undlad at sige noget dårligt.
• 11. Forsøm ikke nogens råd - lyt.
• 12. En officers styrke ligger ikke i impulser, men i urokkelig ro.
• 13. Pas på omdømmet til den kvinde, der har stolet på dig, uanset hvem hun er.
• 14. Der er situationer i livet, hvor du har brug for at tie dit hjerte og leve med dit sind.
• 15. En hemmelighed, som du fortæller til mindst én person, ophører med at være en hemmelighed.
• 16. Vær altid opmærksom og lad ikke dig selv gå.
• 17. Prøv at holde dine ord bløde og dine argumenter faste i en tvist.
• 18. Det er ikke kutyme, at betjente danser ved offentlige maskerader.
• 19. Når du taler, skal du undgå gestikulation og ikke hæve stemmen.
• 20. Hvis du kom ind i et samfund, hvor der er en person, som du er i skænderi med. Når man så hilser på alle, er det sædvanligt at give ham hånd.
• 21. Intet lærer dig mere end at indse din fejl. Dette er et af de vigtigste midler til selvuddannelse. Kun dem, der ikke gør noget, laver ingen fejl.
• 22. Når to mennesker skændes, er begge altid skylden.
• 23. Autoritet erhverves ved viden om forretning og service. Det er vigtigt, at dine underordnede respekterer dig, ikke frygter dig. Hvor der er frygt, er der ingen kærlighed, men der er skjult ond vilje.
• 24. Der er intet værre end ubeslutsomhed. En værre beslutning er bedre end tøven eller passivitet.
• 25. Sjæl - til Gud, hjerte - til en kvinde, pligt - mod Fædrelandet, ære - til ingen!

Hvad er en officers ære?

Æreskoden for en russisk officer er "ære er den vigtigste juvel for en officer, hvis hellige pligt er at holde den ren og upåklagelig." I Dahls forklarende ordbog er der en forklaring: ”Ære er en persons indre, moralske værdighed. Tapperhed, ærlighed, adel af sjæl og en ren samvittighed."

Officererne i den russiske hær blev kaldt "hvid knogle", hvilket indebar en ren samvittighed og en ubesmittet ære, som frem for alt var for officeren. Hvor ærlig (eller uærlig) en person er, bedømmes hovedsageligt af dem omkring ham, og den offentlige mening dannes. Folk holder generelt dem, der er "æresmænd", højt værdsat.

”Ære er en officers helligdom, det er det højeste gode, som han er forpligtet til at bevare og holde rent. Ære er hans belønning i lykke og trøst i sorg; den tåler ikke og kan ikke bære nogen plet” M.S. Galkin

Selvværd havde intet at gøre med svimmelhed, arrogance eller en følelse af overlegenhed over civilbefolkningen.

»Tværtimod skal en officer vise respekt for enhver rang og opføre sig med samme værdighed over for alle samfundsklasser. Desuden i forhold til folk, der er lavere end ham i uddannelse. Han bør ikke bøje sig til niveauet for deres moral, men tværtimod forsøge at hæve dem til sine egne højder."

Adel består af evnen til at ofre personlige interesser til gavn for andre, generøsitet og manglende evne til at ydmyge og ydmyge andre.

Med overgangen, hovedsageligt til kontraktgrundlag, er kravene til militært personel for at overholde reglerne i relation til begreberne militær ære og værdighed faldet. Og det er der en forklaring på.

Tidligere var militærtjeneste for officerer meningen med hele deres liv og var ikke begrænset af kontraktens løbetid. I dag opfylder militært personel kun deres forfatningsmæssige pligt og udøver deres ret til at arbejde gennem militærtjeneste.

Kontrakten indeholder ingen forpligtelser til at overholde moralske principper relateret til militær ære for militært personel. Jeg tror, ​​at ordrer om at have samvittighed eller ære ikke kan eksistere i naturen. Det er noget, man opdrager i en selv fra barnsben. "Pas på din ære fra en ung alder, og pas på din kjole igen."

Råd til en ung officer
1. Giv ikke løfter, hvis du ikke er sikker på, at du vil holde dit løfte.
2. Opfør dig enkelt, med værdighed, uden fjols.
3. Det er nødvendigt at huske grænsen, hvor værdig høflighed slutter, og servilitet begynder.
4. Skriv ikke forhastede breve og rapporter i øjeblikkets hede.
5. Vær mindre ærlig – du vil fortryde det. Husk: min tunge er min fjende!
6. Spil ikke - du kan ikke bevise din tapperhed, men du vil gå på kompromis med dig selv.
7. Skynd dig ikke for at komme på venskabelig fod med en person, du ikke har lært nok at kende.
8. Undgå pengekonti med venner. Penge ødelægger altid forhold.
9. Tag ikke personligt stødende bemærkninger, vittigheder eller latterliggørelse efter dig, hvilket ofte sker på gaden og på offentlige steder. Vær over det. Forlad - du taber ikke, men du slipper for skandalen.
10. Hvis du ikke kan sige noget godt om nogen, så undlad at sige noget dårligt, selvom du ved det.
11. Forsøm ikke nogens råd - lyt. Retten til at følge den eller ej forbliver din. Vid, hvordan du tager imod gode råd fra en anden – det er ikke mindre en kunst end at give et godt råd til dig selv.
12. En officers styrke ligger ikke i impulser, men i urokkelig ro.
13. Pas på omdømmet til den kvinde, der har stolet på dig, uanset hvem hun er.
14. Der er situationer i livet, hvor du har brug for at tie dit hjerte og leve med dit sind.
15. En hemmelighed, som du fortæller til mindst én person, ophører med at være en hemmelighed.
16. Vær altid opmærksom og lad ikke dig selv gå.
17. Prøv at holde dine ord bløde og dine argumenter faste i en tvist. Prøv ikke at irritere din modstander, men at overbevise ham.
18. Det er ikke kutyme, at betjente danser ved offentlige maskerader.
19. Når du taler, skal du undgå gestikulation og ikke hæve stemmen.
20. Hvis du kommer ind i et samfund, i hvis midte der er en person, som du er i strid med, så er det, når du hilser på alle, selvfølgelig skik at give ham hånd, hvis dette ikke kan undgås uden at gøre opmærksom på de tilstedeværende eller værterne. At give en hånd giver ikke anledning til unødvendige samtaler, og forpligter dig ikke til noget.
21. Intet lærer dig mere end at indse din fejl. Dette er et af de vigtigste midler til selvuddannelse. Kun dem, der ikke gør noget, laver ingen fejl.
22. Når to mennesker skændes, er begge altid skylden.
23. Autoritet erhverves ved viden om forretning og service. Det er vigtigt, at dine underordnede respekterer dig, ikke frygter dig. Hvor der er frygt, er der ingen kærlighed, men der er skjult ond vilje eller had.
24. Der er intet værre end ubeslutsomhed. En værre beslutning er bedre end tøven eller passivitet. Du kan ikke få et tabt øjeblik tilbage.
25. Den, der ikke frygter noget, er stærkere end den, som alle frygter.

Ære er den vigtigste indre moralske værdighed af en russisk officer, hans tapperhed, adel af sjæl og ren samvittighed. Hæren, drevet af en følelse af officers ære, er en uovervindelig kraft, en reel garant for statens eksistens og Ruslands fredelige velstand.

En russisk officer er en ædel forsvarer af fædrelandet, et ærligt navn, den højeste rang. Ære er den vigtigste skat for den russiske officer, hvis hellige pligt er at holde den ren og upåklagelig. Ære beskytter officersrangens værdighed, forpligter dig til at udføre fremragende gerninger, store gerninger, våbenbedrifter og til at ofre "din sjæl for din ven."

Den høje rang af russisk officer er ikke knyttet til officers skulderstropper. Den er fortjent gennem hele livet og båret med løftet hoved. Ikke alle russere af fødsel, der tager uniform på, bliver automatisk russiske officerer. En russisk officer er måske ikke russisk af oprindelse, men han har givet sit liv til gavn for vores fædreland - Rusland.

Russisk officer er en kriger i ånden. Sådan har det været gennem tiderne. I dag er der krig om en persons sjæl, en soldat. Rusland og den russiske hær er den sidste "Holder" fra begyndelsen af ​​den sataniske "nye verdensorden". Indtil Tro bliver officerens støtte, vil hæren ikke selv være i stand til at blive samfundets og statens støtte. "Vær ikke nervøs, fald ikke i fejhed, skynd dig ikke Gud ... hvis du er en kriger, så kæmp!"

Fædrelandet er den højeste værdi af en russisk officer. Det vigtigste er Rusland, alt andet er forbigående: "Jeg, en russisk officer, har æren, men jeg lever for at tjene fædrelandet... Jeg accepterer at leve og dø uden et navn, altid huske det vigtigste. : hvis blot fædrelandets navn forbliver helligt."

At elske dit fædreland - Rusland, at kende dets historie, at observere glorværdige traditioner og at være en ædel borger og patriot, ikke at miste modet under nogen omstændigheder, ikke at stoppe ved nogen forhindringer. Tillad ikke forræderi og forræderi, vær tro mod Folket og Fædrelandet indtil dit døende åndedrag, tjen det trofast, beskyt det mod ydre og indre fjender til den sidste bloddråbe.

Vær opmærksom på personligt ansvar ikke kun for den betroede enheds kampberedskab og sikkerheden i ens miljø, men også generelt for forsvaret af den russiske stat, dens væbnede styrkers tilstand, for sejre og nederlag, udvikling af militær kunst, forbedring af militære anliggender, især under betingelserne for moderne informationspsykologiske, finans-økonomiske, sabotage- og terrorkrige, som har en total karakter og påvirker alle statens bånd: territorium, økonomi, ledelse, offentlig bevidsthed, moral.

Søg konstant og opnå ære for dig selv efter de store forfædres eksempel og værdighed, stol på deres traditioner og pagter; studere militærhistorie og bruge lektionerne til at styrke den russiske hær og den fortsatte udvikling af officerskorpset.

Utrætteligt udvikle de egenskaber, der er nødvendige for en militærmand: ærlighed, uselviskhed, sandfærdighed, ligefremhed, god opførsel, beskedenhed, tålmodighed, udholdenhed, protektion af de svage, uskyldige og fornærmede; dyrke disciplin, beslutsom karakter, viljen til at vinde, "iver for den fælles sag og troskab til tjeneste", indsigt, selvkontrol, initiativ, mod, tapperhed, dristighed, handlekraft, udholdenhed og andre militære dyder.

Vær en kreativ person, selvstændig i handlinger og tanker, ædel i handlinger og hensigter; "at ordne ting med fornuft og ikke at overholde de militære regler, som en blind mur"; Træn konstant dit sind, udvide dine kulturelle horisonter; være i stand til at genkende og udvikle deres underordnedes talenter.

Kend Ruslands love og militære bestemmelser, dybt forstå militære anliggender, den nuværende situation, metoder og metoder til krig mod Rusland, vær en professionel, forbedre dig konstant i emnet for din tjeneste; altid opføre sig og handle "som en ærlig, loyal og modig officer bør"; udføre deres pligter nidkært og flittigt, konstant med tanke på fordelene ved tjenesten og statens interesse - egoisme og karriereisme modsiger essensen af ​​offentlig service.

At helligt observere og ære militærenhedens kampbanner og symbolerne på russisk herlighed og tapperhed. Banneret er "hærens sjæl", et symbol på ære og tapperhed for moderlandets forsvarere, personificeringen af ​​forbindelsen mellem den glorværdige fortid og den værdige nutid og fremtid, en påmindelse om pligt. Glem ikke, at præsentationen af ​​bannere og standarder er den højeste pris, og deres tab er en forbrydelse og skam.

Stræb efter at blive ikke bare en militær specialist, en kampleder for underordnede i hæren eller i det civile liv, men også en ideologisk inspirator, herskeren over russiske hjerter, en subtil psykolog og propagandist; være i stand til at vinde ikke kun med sværdet, men også med ord, mestre teknikkerne til veltalenhed; at kæmpe mod antistats- og pacifistiske læresætninger, der korrumperer hæren og staten.

Opnå sejre med "lidt blod", kæmp modigt og modigt, og glem ikke forsigtighed; i ord, gerning og personligt eksempel, tilskynd soldater til at vise udholdenhed i kamp, ​​til ikke at trække sig tilbage uden ordre, til at kæmpe til sidste lejlighed, til at dø med ære og ære; føre tropper i kamp, ​​ikke sende dem; hav ikke ondt af dig selv, undgå ikke vanskeligheder, vis personligt mod, foragt for fare og død; fortvivl ikke over for nederlag, men vend dem til gavn for fremtidige sejre; i fangenskab, opfør dig med værdighed, gør alt for at vende tilbage til tjenesten og fortsætte kampen.

For en russisk officer er "en soldat mere værd end ham selv"; han er en "bror", en "ridder", en "mirakelhelt". Tag dig af soldater, behandl dem med omhu og medmenneskelighed: opdrag dem i fromhed og loyalitet, "et hårdtarbejdende ønske om militærtjeneste"; undervise fornuftigt, "uden grusomhed og hastværk"; at sikre deres solide beherskelse af teknikker og handlinger, det grundlæggende i militær kunst.

For en russisk officer er kammeratskab dedikation og opofrende parathed til at hjælpe både i kamp og i hverdagen. Styrk officersbroderskabet, evnen til at "handle sammen mod fjenden"; "vanære ikke dine kammerater hverken ved ord eller handling, forbliv i ubrydelig kærlighed, fred og harmoni, og vis behørig respekt"; vis gensidig hjælp og gensidig hjælp, hold kammerater fra at gøre dårlige ting; at med sørgelig minde og bøn ære dem, der faldt på slagmarken og således bragte deres liv til fædrelandets alter, for at bevare minder om deres bedrifter.

En officer skal altid holde sit ord. Allerede af respekt for sig selv er han forpligtet til at være herre over sit ord. Ingen tør tvivle på hans æresord. Uoprigtighed er et tegn på mangel på mod, og derfor påvirker det officerens ære.

Officerlivets imperativ er en fast viden og tro på, at "den russiske hær, der er vant til at vinde, kan påføres isolerede nederlag, men den kan ikke besejres... Hæren, der går ind i en krig, må tro, at der til sidst vil være sejr. Både plovmanden og soldaten tåler lige strabadser for det endelige resultats skyld. Hvis der ikke var dette tillokkende mål, hvad er så meningen med vores indsats?”

En særlig ære er at stå under de ydmygede bannere, vanhelliget af fjenden og vanæret blandt folket, for at vinde det næste felttog og forhindre yderligere nederlag.

Det vanskelige og ædle erhverv som officer er en nødvendig og nyttig opgave for det russiske folk og Rusland. Det er ikke gavnligt i form af penge eller karriere. En officers værdighed ligger i drømme og ønsket om at gøre karriere og blive en kommandør. Skil dig ud i tjeneste og i affærer mod fjenden. Ellers er det bedre straks at gå "sælge seler eller rødbedemarmelade". En officers ære tillader ham ikke at være en karrieremand, selv en intelligent og vidende en, og ikke at sætte sin karriere over Ruslands interesser!

"Gør dit arbejde, hold dit ord, fortæl sandheden, lad være med at fawn, undlad dig fra overdrevne drinks og snacks," lær af andre, inklusive fjenden, energi, effektivitet og punktlighed, vær ærlig, "men inden for de grænser, der er ikke skade hverken min ære eller min stats ære."

For den russiske officer er hele vores fortid, hele nutiden og hele fremtiden legemliggjort i ét stort og omfattende ord - Rusland.

De, der har valgt den suveræne tjeneste, det være sig en officer, en politibetjent, en midtskibsmand, en sergent eller en soldat, skal altid huske, at de tjener og ofrer deres liv for de højeste sandheders skyld, at "de ikke har et andet fædreland i reserve" og "de aflægger kun ed én gang." En æresofficer kan ikke gå på pension eller gå på pension.

Historien vidner uigendriveligt om moralske værdiers primære rolle i militære anliggender. Troppernes ånd, et højt niveau af ideologiske og moralske principper - disse er de vigtigste afgørende betingelser for sejr. Vi må ikke glemme denne enkle, men ekstremt vigtige sandhed. I århundreder var den russiske hær berømt for sin åndsstyrke og sine troppers tapperhed, mod og selvopofrelse, der tjente fædrelandet "trofast", "af pligt og ære". Så længe disse begreber blev bevaret, var fædrelandets sikkerhed garanteret. Da de falmede og forsvandt (i hvert fald midlertidigt), kollapsede alt.

Historien dekreterede, at hæren i det russiske imperiums skæbner spillede en meget speciel, faktisk unik rolle. Kun takket være de strømme af blod, der blev udgydt af soldater og officerer, blev selve muligheden for statens eksistens, som blev udsat for uophørlige angreb fra talrige erobrere, bevaret.

Det højeste ansvar, der hvilede på hæren, og frem for alt på officererne, og behovet for opofrende tjeneste for fædrelandet kunne ikke andet end at give anledning til særlige moralske og moralske krav til kommandostaben. Et system af etiske værdier for officerer opstod gradvist (etik er en af ​​ideologiens former, et sæt adfærdsnormer, moralen i en social gruppe eller profession). Lad os bemærke: specifik militær etik var hovedsageligt iboende i karriereofficerer.

De sidste officerer i den kejserlige hær er for længst gået bort, men mindet om dem som æresmænd er bevaret. Det er ikke tilfældigt, at billedet af disse års officerer er så attraktivt for moderne filmskabere, forfattere og almindelige borgere, der er interesserede i militærhistorie.

Officersetik, som absorberede de bedste militære og universelle traditioner, normer og adfærdsregler, både i kampsituationer og i hverdagen, undergik nogle ændringer med ændringen af ​​historiske epoker, men var uvægerligt baseret på de højeste moralske principper. I begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, under de vanskeligste forhold med sociale katastrofer og krige, i en periode med katastrofal nedbrydning af samfundets moralske grundlag, gik denne åndelige arv ikke blot ikke tabt, men modtog tværtimod yderligere udvikling og konsolidering.

Der var ingen samlet æreskodeks for officerer, svarende til den officielle "Code of Rules of Military Honor and Honor", i den russiske hær. Imidlertid eksisterede sådanne konsoliderede regler for militær etik og etikette og blev gentagne gange genudgivet, såsom for eksempel "Råd til en ung officer", udarbejdet i 1904 af kaptajn V.M. Kulchitsky og anbefalet som en "katekismus for enhver officer" af kvartermesteren General fra hærens hovedkvarter.

Præsentationens lakonisme (ned til aforismer) garanterede hurtig memorering og evnen til at finde den nødvendige information til enhver tid. Her er den karakteristiske stil for en sådan æreskodeks:

• -Husk altid, at du er en officer, og at chefen altid og overalt er chefen. Enhver ordre han giver om sin tjeneste, uanset i hvilken form den udtrykkes, er en ordre.
• - Pas på din ære, regimentets og hærens ære. Opfør dig enkelt, med værdighed, uden at prale. Vær selvbesiddende, korrekt og taktfuld altid, med alle og overalt. Vær forsigtig i dine udtryk. Skriv ikke forhastede breve og rapporter i øjeblikkets hede. Undgå skandaler, økonomiske konti med venner. Men hvis det er nødvendigt, hjælp en ven ikke kun med ord, men også i gerning og penge.
• - Undgå at tale om militære emner med nogen uden for tjenesten. Vær omhyggelig med at vælge dine venner.
• - Ære er en officers helligdom. Betjenten respekterer de menestres menneskerettigheder. Alle klasser af befolkningen passerer gennem hærens rækker, så officerskorpsets indflydelse strækker sig til hele folket. Ve det land, hvor en soldat bliver båret væk fra tjeneste af afsky for hæren. Soldater, nådesløse dommere spredte over det grænseløse Rusland alt, hvad de oplevede i tjenesten, taknemmelighed og bitterhed, respekt og foragt.
• - At slå en soldat er forbudt ved lov. Desuden plejede generaladjudant Dragomirov at sige: "Juster din holdning uden at røre." En officer er en soldats ældre bror (men ikke bekendt).
• - Det er dyrt at vedligeholde en hær, men disse omkostninger er forsikring betalt af staten for at sikre dens sikkerhed...
• - I værnepligten, vis ikke stolthed over små ting, ellers vil du altid lide på grund af det. Gå ikke over grænsen af ​​konventioner udviklet af traditioner. Bliv styret i livet af en følelse af retfærdighed og en pligt til anstændighed. Prøv at holde dine ord bløde og dine argumenter faste i en tvist. I svære øjeblikke betyder tone meget: for hvad man skal gøre er i betydningen en ordre, men hvordan gør man det i tone! Den højeste gave efter styrke er evnen til at kontrollere sig selv!

Men intet går sporløst: officielle dokumenter fra militærafdelingen, ordrer fra befalingsmænd og overordnede i forskellige rækker, bøger og artikler fra disse år, erindringer, dagbøger og breve skrevet af repræsentanter for militærklassen, gør det muligt at genskabe det etiske kode for russiske officerer.

Det var baseret på så varige værdier som pligt og ære. Selv under uddannelsesperioden i kadetkorps, kadet- og militærskoler med kommende officererdannede først og fremmest netop disse egenskaber. Indholdet af åndelig og moralsk opdragelse var bestemt af statens og samfundets interesser og bestod i at indprente eleverne moralske kvaliteter, der stammede fra den kristne forståelse af godt og ondt, samt et sæt moralske ansvar over for fædrelandet, tronen, andre mennesker og sig selv.

Således udtalte "Instruktionen om at definere reglerne for militær uddannelse og intern orden i kadetskoler", udviklet af Krigsministeriet: "Kadetters militære uddannelsestræning bør bestå ... i den dybe forankring af en følelse af kristendom. .. loyal og militær pligt," udviklingen og styrkelsen af ​​"... bevidstheden om den høje betydning af en kriger kaldet til at forsvare tronen og fædrelandet ..."

Dokumentet understregede yderligere: "Til militærtjeneste har du først og fremmest brug for en upåklagelig ærlig kriger.Derfor skal det interne skolemiljø og alle undervisningsmetoder bygges på de grundlæggende principper om ære, sandhed og adel.”

Ikke alle kunne lide sund konservatisme i datidens samfund. I denne henseende skrev magasinet "Military Collection", der diskuterede med liberale lærere, der beskyldte militærskolen for at indgyde "uhøflige instinkter i børns sjæle,": "Vi råder disse eksperter i barnets sjæl til at rette deres opmærksomhed mod det virkelige sår, den civile ... skolen, med dens politik og hooliganisme ... i vores egen militærskole vil vi omhyggeligt indprente alt militært, i den faste overbevisning om, at vi ved at gøre dette vil indgyde ikke uhøflighed, men ædel heltemod, især obligatorisk for et barns sjæl."

Den åndelige og moralske uddannelse af kadetter blev udført på grundlag af særlige programmer, uddannelsesplaner og forskellige undervisningsmidler. Generelt var uddannelse en målrettet proces med at påvirke elevernes psyke for at udvikle kvaliteter fokuseret på de idealer og værdier, der eksisterede på det tidspunkt.

I minde om sine kadetår skrev generalløjtnant A.I. Denikin: "... Hele den omgivende atmosfære, mættet med en ordløs påmindelse om pligt, en strengt etableret livsrutine, konstant arbejde, disciplin, traditioner... alt dette... skabte den militære levevis og militærpsykologi, bevarelse af vitalitet og udholdenhed ikke kun i fred, men også i krig, i dage med store omvæltninger...”Skolen, hvor den fremtidige general studerede, var ingen undtagelse: hele historien om karriere russiske officerer vidner om dette.Efter forfremmelse til officersgraden befandt dimittender sig i et officersmiljø, hvor æresbegrebet havde en særlig betydning, hvor hullerne i det pædagogiske arbejde under studiet blev udfyldt.

Hvad menes med begrebet "ære"?

En velkendt militæradvokat og publicist i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, P. A. Shveikovsky, forfatteren til bøger, der er bredt udbredt blandt officerer, bemærkede, at først og fremmest "militær ære udtrykkes i loyalitet over for tronen, mod mod fjenden , i foragt for en kujon; det er hærens højeste åndelige gode; hæren er tabt, hvis dens ære går tabt.”

Generalløjtnant A. N. Apukhtin, som ledede et regiment under den russisk-japanske krig og en division under den første verdenskrig, fortolkede dette koncept på samme måde: "Militær ære, personlig eller virksomhedsmæssig, er den højeste manifestation af de moralske kvaliteter hos en individuel soldat eller et helt regiment. Urokkelig loyalitet over for zaren og fædrelandet, ens banner, mod og disciplin - det er det vigtigste grundlag for en særlig militær ære."

Et af de første symboler på militær ære var skulderstropper. Symbolikken med skulderstropper og epauletter går tilbage til oldtiden.Siden 1802 begyndte den russiske hær at indføre skulderstropper på begge skuldre. De blev syet på uniformen og overfrakken. Officerens skulderstropper var trimmet med guld- eller sølvsnor. Antallet af formationer (enheder) eller begyndelsesbogstaverne i deres navne, såvel som monogrammer tildelt militære enheder, blev syet (broderet) på skulderstropperne. Siden 1807 blev skulderremmene på officerer og generaler erstattet af epauletter.

Elementer af militærbeklædning, der ligner skulderstropper og er deres forgængere, har været kendt i lang tid. Sådanne elementer var for eksempel skulderpuder (kapper), som beskyttede de gamle russiske riddere mod slag fra fjendens sværd.

En appel til denne form for beskyttelse af soldater blev også observeret i moderne tid, især under Trediveårskrigen (1618-1648) i Europa. På det tidspunkt var der i kavaleri-eskadroner (især blandt den svenske konge Gustav II Adolfs kyrassiere) almindelig en huggeteknik, som bestod i at give et stærkt skråt slag med et blad til skulderen på en fjendtlig rytter og blev kaldt " dødsstød." Det var for at beskytte mod sådanne slag, at metalplader blev nittet på kavaleristernes skuldre. Efterfølgende mistede disse plader deres betydning, men legemliggjort i andet materiale dukkede de op igen på militæruniformer i form af skulderstropper og epauletter.

Den hårdeste straf for en vanærende handling i kadetkorpset er fjernelse af skulderstropper, arrangeret på en meget højtidelig og dramatisk måde: Før kompagnidannelsen rev kompagnichefen skulderstropperne af den skyldige i trommeslag. Herefter gik den skyldige bag selskabet, få skridt fra venstre flanke. Dette havde en enorm pædagogisk betydning. Bemærk, at betjenten, såvel som kadetten og kadetten, under ingen omstændigheder anså det for muligt at optræde nogen steder uden skulderstropper.

Ærebegrebet var uløseligt forbundet med ærbødighed for enhedens banner. Et af dokumenterne fra dengang sagde: "Banneret er zarens velsignelse for trofast tjeneste for fædrelandet. Regimentsbanneret er regimentets helligdom og ære, som skal forsvares til døden. At tabe et banner i kamp er det samme som at bryde en ed, forråde zaren og moderlandet, og sådanne edsbrydere, der gav deres banner til fjenden for latterliggørelse, straffes med fratagelse af militær ære og dødsstraf."

En af generalerne, der deltog i den russisk-japanske og 1. verdenskrig, skrev: "Banneret er hærens sjæl. Banneret er et fantastisk symbol på den udødelige idé om at forsvare moderlandet. Behøver jeg at sige, at vores krop kan blive dræbt, tortureret på arbejdet, ydmyget, tvunget til at sulte, men ingen kan ødelægge en udødelig sjæl, men bevidstheden om loyalitet til fædrelandet og kærlighed til det, men grå regimentsbannere og standarder."

I navnet på at redde hærens helligdomme, og derfor militær ære, blev der begået mange heltegerninger. Her er blot nogle få af dem.

1. Under den russisk-japanske krig, i slaget ved Mukden (1905), blev flere kompagnier af det 55. Podolsk infanteriregiment omringet. Regimentschefen, oberst Vasilyev, overrakte banneret til ordensmændene, så de kunne bære det til deres egne; resten af ​​personalet dækkede deres tilbagetog. Alle døde, japanerne rejste oberst Vasiliev med bajonetter, men banneret faldt ikke i fjendens hænder.
2. Da det trak sig tilbage fra Mukden, forlod 1. østsibiriske riffelregiment slaget med japanerne med kun 3 officerer og 150 lavere rækker, men beholdt banneret.
3. Under Første Verdenskrig beordrede to gange oberst Pervushin (1. Nevsky-infanteriregiment), før hans enheds sidste forsøg på at bryde ud af omringningen, banneret fjernet fra staben og begravet i jorden. Flagbæreren, Udalykhs fanrik, huskede nøjagtigt det sted, hvor banneret var begravet.

Resterne af regimentet, som formåede at undslippe omringningen, blev sendt til reorganisering til Lida. Sekondløjtnant Ignatiev ankom også her for at tjene, som ifølge sine kollegers erindringer var yderst skuffet over, at han endte i et regiment, der ikke havde en regimenthelligdom - et banner.Efter at have erfaret, at der var en fenrik i enheden, som havde skjult banneret og kendte dets placering, besluttede Ignatiev at returnere regimentsbanneret. Nogen tid senere forsvandt Ignatiev og Udalykh. Lad os bemærke, at dette ifølge loven kan føre til alvorlige konsekvenser for dem (op til og med dødsstraf).

Efter 2-3 uger vendte de tilbage til regimentets placering "ladt, i bondetøj" og præsenterede banneret. Det viste sig, at Ignatiev, ledsaget af en fanebærer, tog sig vej over frontlinjen ind i Østpreussen. De bevægede sig udelukkende om natten, skjulte sig for både tyske og russiske patruljer, og fandt stedet, hvor banneret var gemt, og gravede det op. Mens de krydsede frontlinjen tilbage, løb heltene ind i tyskerne, Ignatiev blev såret af en kugle i benet, men kosakkerne, der ankom i tide, reddede dem.

Deres medsoldaters bedrift blev straks rapporteret til den øverstkommanderende, storhertug Nikolai Nikolaevich, og de blev modtaget af kejser Nicholas II. Begge helteblev tildelt høje militærdekorationer.

• Desværre var der tilfælde, hvor banneret skulle reddes fra "deres" oprørere, der havde glemt eden. I juli 1906 adlød flere kompagnier fra det 83. Samur-infanteriregiment deres befalingsmænd. En bevæbnet folkemængde forsøgte at arrestere enhedens chef og beslaglægge banneret for at brænde det. Officererne, ledet af regimentchefen, oberst Lemkul, tog banneret med sig, låste sig indendørs og begyndte at skyde tilbage.Fire officerer blev dræbt, to blev såret, men regimentsbanneret blev forsvaret.

Fra umindelige tider i Rus' personificerede uniformen ideen om stat, selve fædrelandet. Derfor er der den dag i dag en særlig betydning indlejret i begrebet "ensartet ære". Æren ved en militæruniform i almindelighed, æren af ​​at bære uniformen fra en bestemt militærenhed, krævede stort ansvar fra officeren. Uniformen skulle bæres, for at intet skulle kaste en skygge på det indfødte regiment. Begrebet uniformens ære var uløseligt forbundet med stolthed over det faktum, at bæreren var en officer af den russiske hær og tjente moderlandet.

Der er en velkendt historisk kendsgerning, at i 1821, under en middag på et af ballerne, kom oberst for Livgarden i Moskva-regimentet G.A. Rimsky-Korsakov knappede i modsætning til eksisterende regler sin uniform op. Denne tilsyneladende trivielle krænkelse var nok til hans tvungne fratræden. Kejser Alexander I beordrede: "Korsakov bør ikke gives en uniform (det vil sige retten til at bære den), fordi det er blevet bemærket, at det generer ham." Hvad er dette? En autokrats indfald? Mest sandsynligt er bekymringen, at betjenten aldrig glemmer, hvem han er, og hvilken uniform han har på.

Søn af Nicholas I, Alexei, var chef for det 89. Hvidehavsinfanteriregiment. Han bar en almindelig overfrakke lavet af groft stof, ingen rabatter for sin høje stilling. Alt er efter reglerne. Arvingen skulle møde op til regimentsferier i strengt uniform. Således udviklede Tsarevich fra barndommen, og ikke kun ham, en følelse af broderskab som forsvarere af fædrelandet. Men denne kendsgerning, i modsætning til de forvrængede ideer, der er indpodet i os, taler også om et vist demokrati, der eksisterede i den russiske hær.

Næsten alle kejsere, begyndende med Peter I, bar militæruniformer, var opført i forskellige regimenter og var deres høvdinge. Det var ikke for ingenting, at "ranglisten" tildelte militæret et af de højeste niveauer i den hierarkiske stige. Kun hofmænd og diplomater kunne måle sig med dem. Derfor var uniformens ære så høj, at betjenten aldrig optrådte offentligt i andet tøj.

I overensstemmelse med datidens krav bar officerer en uniform i tjenesten, i deres fritid og endda på ferie, og denne konstante tilstedeværelse i uniformen var en konstant påmindelse om deres tilhørsforhold til officerskorpset.

En mand i militæruniform skilte sig skarpt ud blandt folk klædt i civil drakt, så officeren var konstant i syne; den offentlige mening vurderede hans adfærd ikke kun personligt, men også som repræsentant for hele officerskorpset. Dette pålagde alle, der bar uniformen, et ekstremt højt ansvar.

"Enhver officer skal opføre sig i samfundet, så han ved sine handlinger... ikke alene begår noget, der anses for at stride mod sociale æresbegreber i almindelighed og især militære begreber... om officersgradens værdighed, men også at... undgå den mindste antydning af noget, der strider mod ære og adel,” skrev en samtidig.

De, der opførte sig upassende på offentlige steder, blev fordømt af deres kammerater og højtstående overordnede. For eksempel talte en af ​​ordrerne til Kaukasus militærdistrikt om behovet for at afskedige en officer fra tjeneste, der blev fuld, affyrede en revolver på gaden, dansede til en harmonika og nægtede at betale regningen. Sådan opførsel, siger ordren, afslører hos ham "... mangel på... begreber om militær ære og tapperhed af officersrangen.

Da, under indflydelse af liberale ideer, de synspunkter spredte sig blandt nogle unge officerer om, at en uniform bare er arbejdstøj, svarede infanterigeneralen M.I. Dragomirov, berømt i hele Rusland, på denne måde: "Til de herrer, der viser deres progressivitet, ser det ud til, at uniformen der er ikke andet end en arbejdsdragt: ja, en arbejder, men vores arbejde er specielt. For at gøre det skal du trods alt ofre dit liv...Vi, som således er dømt til at dø for folkets bedste, bør netop af denne grund adskilles eksternt fra arbejdere i andre erhverv og værdsætte sådanne ydre forskelle."

Det var uniformens ære, der forpligtede officeren "... at huske, at han ikke kun foran de lavere rækker eller... overordnede, men i nærværelse af nogen anden, under ingen omstændigheder har råd til at blive fuld, selv lidt, i sjusket tøj ..."

Kampen mod drukkenskab blev gennemført på højeste niveau. Med kejser Nicholas II's godkendelse udstedte krigsministeriet i maj 1914 en særlig ordre kaldet "Foranstaltninger mod indtagelse af alkoholholdige drikkevarer i hæren." Det stod især, at "optræden af ​​en betjent, mens han var beruset, hvor som helst, og isærfør de lavere rækker, anses for en alvorlig forseelse, der ikke svarer til betjentens rang...”, og det blev efter omstændighederne foreskrevet at pålægge krænkere forskellige straffe, op til og med afskedigelse fra tjeneste..

Ordrer såvel som uskrevne regler, hvis overholdelse ikke var mindre obligatorisk, forbød officerer at besøge steder, der ikke svarede til officers værdighed. Således fik betjente forbud mod at besøge private klubber og møder, hvor de spillede om penge, samt at deltage i børsspillet. I forbindelse med individuelle betjentes afhængighed af sådanne "indtægter" skrev magasinet "Razvedchik": "Hvis nogen har brug for nemme penge, så lad dem tage deres uniform af, som skal tjene som et symbol på beskedenhed og afholdenhed ... og så vil de blande sig med mængden af ​​tvivlsomme børs-forretningsmænds omdømme." Betjenten skulle heller ikke have været på værtshuse, tehuse, kaffebarer, ølhuse, portierhuse, 3. klasses buffeter eller underklasserestauranter.

Det skal dog ikke antages, at betjentene blev beordret til at opføre sig som "unge muslin damer." Magasinet "Officer's Life" skrev: "En officer er ikke en eremit, ikke en dreng eller en collegepige, men en voksen og fuldgyldig person. Så du skal bare kende grænsen. Så hvis han drikker, skal han ikke drikke til det uanstændige punkt; hvis han spiller kort, skal han ikke fordybe sig så meget i spillet, at det kan have en skadelig effekt på hans budget, i form af gæld...”

Grænsen, som forfatteren talte om, var bestemt ikke kun af etiske, men også rent praktiske hensyn: betjenten var forpligtet ”... indtil sin pensionering at være egnet både moralsk og fysisk til at udføre sit hverv. Derfor har han ingen ret til at hengive sig til lidenskaber, som i de fleste tilfælde virker destruktivt.”

Bemærk, at betjentenes arbejdsdag varede 10-11 timer om dagen, inklusive lørdag. Samtidig var officerernes materielle velbefindende så lavt, at den berømte politiske figur A.I. Guchkov i sin rapport på et møde i statsdumaen i maj 1908 officielt udtalte: "Officerer lever i fattigdom, det punkt, at mange af dem med deres familier overføres ... til ydelser fra virksomhedens potte."

Den ubetingede norm var respekt for de ledende i rang og stilling. "Husk, at chefen altid og overalt er chefen. Kritiser aldrig dine overordnedes handlinger og handlinger generelt; med nogen - især og, gud forbyde, med de lavere rækker. Enhver ordre fra en overordnet, uanset i hvilken form den er udtrykt (forslag, anmodning, råd) er en ordre."

Samtidig skulle den ældste respektere betjentens værdighed af den yngre. "Idéen om militært broderskab kan kun realiseres i et samfund, hvor overordnede ikke risikerer at møde deres underordnedes taktløshed, og underordnede ikke risikerer at være hårde fra deres overordnedes side. Ægte disciplin fører netop til dette, dens motto er: giv din chef al din pligt og vær samtidig i stand til at opføre dig med en stolt bevidsthed om din værdighed som officer,” skrev generalløjtnant N. Butovsky, en velkendt militærlærer på det tidspunkt.

Naturligvis kan det ikke siges, at blandt officerer blev normerne for relationer aldrig overtrådt.I hverdagen var der manifestationer af umådeholdenhed, upassende og endda uhøflighed hos overordnede over for underordnede. Vi understreger dog, at sådanne kendsgerninger blev fordømt blandt officerer, militærpressen kæmpede mod dette fænomen, og de blev straffet disciplinært for dette.

Således beskriver en af ​​ordrerne til det kaukasiske militærdistrikt for 1908 følgende situation: regimentschefen overværede en demonstrationskompagniøvelse. Da en af ​​pelotonerne, der udførte øvelsesmanøvrer efter de nye regler, kom på afveje, udtalte regimentschefen høje forbandelser mod delingen. Den øverstkommanderende for distriktets tropper, kavalerigeneral I.I. Vorontsov-Dashkov, irettesatte regimentschefen, fordi "... chefen under ingen omstændigheder bør og har ingen ret til at tillade ydmygende behandling af sine underordnede...".

Et yderst vigtigt element i begrebet "ære" blandt officerer blev anset for at være evnen til at holde sit ord. "Loyalitet over for ens ord ... har altid kendetegnet en officer. Forræderi mod ens ord... er ikke sin titel værdig."Det er ikke tilfældigt, at der i de dage under "officerordet" blev lånt store pengebeløb ud og de vigtigste hemmeligheder, herunder personlige, blev betroet, fordi det i princippet blev anset for umuligt at bryde et ord.

De russiske officerers loyalitet over for dette ord vakte respekt selv blandt deres fjender. I teksten til aftalen om overgivelsen af ​​Port Arthur indikerede den japanske side således, at officerer, der "gav deres æresord", ikke skulle vende tilbage til tjeneste og ikke deltage i aktioner mod den japanske hær før krigens afslutning ville få lov til at vende tilbage til deres hjemland.

I forhold til repræsentanter for andre sociale grupper foreskrev officersetikken følgende: "En officer skal behandle alle personer af andre klasser med respekt og bør ikke udtrykke sit selvværd ved arrogance over for disse personer."Dette var først og fremmest motiveret af det faktum, at officerer tjener "... ikke kun suverænen, men også folket, hvis overhoved er suverænen.".

Hvert medlem af militærklassen var forpligtet til at være selvbesiddende, korrekt og taktfuld altid, med alle og overalt. Samtidig var det "nødvendigt at huske grænsen, hvor værdig høflighed slutter, og hvor sycophancy begynder."

Smigrere, der forsøgte at vinde deres overordnedes gunst, blev traditionelt behandlet med ekstrem misbilligelse blandt officerer. "Smigrer... er aldrig blevet betragtet som en officers dyd. I den gamle russiske hær blev sådanne "tjenere" foragtet."Det er ikke tilfældigt, at aforismen fra general M. I. Dragomirov var meget populær blandt officerskorpset: "Kun de, der opfører sig med værdighed før deres overordnede, opfører sig med værdighed over for fjenden.".

Særligt skal nævnes de etiske standarder, der bestemte officerernes holdning til lavere rang (private og underofficerer). Faktum er, at selv før 1917 brugte de liberale intelligentsia og revolutionære partier ofte bagvaskelse og bedrageri som et middel til at miskreditere officerskorpset; i de efterfølgende årtier blev denne praksis normen.

Især i et af de i 1930'erne udgivne ”værker” blev ordenen ”oprettet af guldkøbspakken” i soldaterkasernen beskrevet således: ”... Grusomme og ydmygende straffe for den mindste forseelse, hårdhændet behandling. og massakrer... tilskyndelse til nationalt had, tilskyndelse til analfabetisme..." Yderligere blev konklusionen draget: "Hvilken anden behandling end bestial, kunne forventes af en officer, der er overbevist om, at en soldat er et dyr med talegave?"Sådanne fremstillinger er ikke kun langt fra den historiske sandhed: de er fuldstændig falske. Hærens realiteter på den tid var komplekse, men helt anderledes.

Reformerne i 60-70'erne i det 19. århundrede ændrede markant den sociale situation i landet og påvirkede i væsentlig grad alle klassers og sociale gruppers verdenssyn og psykologi. Især afskaffelsen af ​​livegenskab og etableringen af ​​klasselighed ændrede fundamentalt situationen i hæren.Hvis forholdet mellem soldater og officerer før dette i vid udstrækning blev bygget på basis af kommandostaben, der tilhørte overklassen, så efter reformerne "ophørte officer-herren med at eksistere, den lavere rang-tjener også." I begyndelsen af ​​det tyvende århundrede blev "den dumme soldat til et bevidst væsen."Under de nye forhold kunne officerer sikre løsningen af ​​de opgaver, som tropperne står over for, træne og uddanne deres underordnede og kun opnå autoritet og respekt fra dem gennem personlige egenskaber, samt en fair og omsorgsfuld holdning til soldater.

Der blev praktiseret venskabelig behandling mellem officerer, især i officersforsamlingen, uanset militær rang og tjenestestilling. I frikvarterer, på ferie, og i mange tilfælde endda i officiel tid, henvendte betjentene sig som regel til hinanden ved fornavn og patronym. Dette var især udbredt i flåden.

Her er et par citater fra datidens populære bøger og samlinger.

”Jo mere varme, deltagelse og tålmodighed fra officerens side, jo lettere vil han finde adgang til den unge soldats hjerte og bevidsthed; i dette tilfælde vil hans opvækst og uddannelse blive bedre...”

”Soldater er ikke tavse får, men nådesløse dommere, der kom fra forskellige dele af det grænseløse Rusland, og tager alt tilbage, de oplevede i tjenesten: taknemmelighed og forbitrelse; respekt og foragt; kærlighed og had".

"En officer skal respektere menneskerettighederne for sin lavere rang."

Det skal understreges, at disse tanker ikke var abstrakte spekulationer fra amatører. Deres forfattere er officerer og generaler, der tjente i hæren i mange år og dybt forstod essensen af ​​de processer, der finder sted i tropperne.

Ved beslutning fra en særlig statskommission begyndte analfabeter at blive undervist i læsning og skrivning (andelen af ​​analfabeter blandt værnepligtige var i gennemsnit 50% i 1901-1910). Samtidig lærte officerer, primært på kompagniniveau, soldaterne at læse og skrive.Derudover var det betjentene, der på eget initiativ lagerførte firmabiblioteker, købte bøger for deres personlige penge.

Tropperne gjorde forsøg på at bruge arbejdsformer med lavere rang, som var helt nye for den tid. For eksempel blev der i 1. og 2. infanteridivision oprettet særlige råd af officerer for at fremme den mentale og moralske udvikling af soldater; I den 8. østsibiriske riffeldivision blev der afholdt månedlige møder for officerer, hvor metoder til træning og uddannelse af lavere rang blev diskuteret, forskellige situationer fra soldaters og officerers liv og tjeneste blev diskuteret.Der er mange kendte fakta, når betjente, selv i fredstid, satte deres liv på spil for at redde deres underordnede.

I december 1902 indtraf således et kraftigt jordskælv i Andijan. En af betjentene, løjtnant Devdoriani, løb under jordskælvet ind i rummet, hvor banneret stod, og tog det ud. De to andre - løjtnant Hertsulin og kaptajn Tuchkov - førte soldaterne ud af kasernen og blev i dem, indtil den sidste mand gik. Som et resultat af dette døde løjtnant Hertsulin, og kaptajn Tuchkov blev alvorligt såret.

I Kievs militærdistrikt kastede en soldat under en træningsøvelse en flok dynamitpatroner, som ikke eksploderede. Det var nødvendigt at finde ud af, om vægen stadig brændte. Sekondløjtnant for den 7. sapperbataljon Vasiliev fjernede selv dynamitten uden at bringe den lavere rang, en mindre erfaren person i fare. Chefen for tropperne takkede sekondløjtnant "... for den korrekte forståelse af en officers pligter og en eksemplarisk holdning til officiel pligt."

Selvfølgelig kunne ikke alle officerer forstå essensen af ​​de mest komplekse sociale processer, der finder sted i landet og hæren, og ikke med det samme. Rester af livegenskabets tider, hvor klasserne var meget forskellige i rettigheder, havde en inerti i tænkningen, manglende viden inden for pædagogik og psykologi, som ikke blev undervist i skolerne.

Der var dem, der mente, at blot krav til de lavere rækker var nok. Påstande om, at "massakrer" blomstrede i den russiske hær i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede er imidlertid falske opspind.

Indtil 1910 var betjente for at slå soldater underlagt straffe, der omfattede arrestation i seks måneder og afskedigelse fra tjeneste. I 1910 blev der annonceret et nyt militærreglement om straffe, der skærpede ansvaret for overfald.

For at påføre lavere ranger slag eller tæsk blev de skyldige betjente udsat for langvarig arrestation i vagthuset eller andre disciplinære sanktioner, og i tilfælde af gentagelse fængsling i en fæstning i op til to år og afskedigelse fra tjeneste. Hvis kommandanten påførte alvorlige legemsbeskadigelser, eller i det mindste mindre, men på en måde, der var særlig smertefuld for offeret, blev han idømt straffe fastsat af almindelige straffelove, men altid med en forhøjelse af straf, bestemt af militæret Bestemmelser om Straffe.

Der var tilfælde af overfald, men deres antal var lille, de blev bredt omtalt og offentligt fordømt.En af ordrerne til tropperne i Turkestan Military District for 1900 indikerer, at der er tilfælde af tæsk af soldater: "En sådan ulovlig behandling af underordnede ... nedværdigende en persons værdighed i almindelighed og en russisk soldat, som en zars især tjener tvinger ham til at træffe de mest effektive foranstaltninger for at udrydde dette onde".

"Herrer, der forestiller sig, at de opretholder disciplinen med næverne, forstår ikke, at de selv underminerer den og sætter et eksempel på at bryde loven," understregede chefen for Kyiv Militærdistrikt.Ansvaret for tæsk påført lavere rækker opstod uundgåeligt, fordi de højerestående som regel ikke ville og kunne, givet traditionerneofficersmiljø, for at dække over krænkere. Folk blev holdt ansvarlige for overfald selv under krigstidsforhold. I 1916 blev chefen for den 647. Volyn-fodstyrke, oberstløjtnant Khondzinsky, f.eks. stillet for Kyivs militærdistriktsdomstol for at have slået den højtstående underofficer fra samme hold, K. Kostyuk..

Når man taler om etikken hos officerer i den russiske kejserlige hær, kan man ikke undgå at berøre rollen som en sådan institution som æresdomstolene (indtil 1912 blev de kaldt officerssamfundets domstole). Som det fremgår af Disciplinærcharteret, "er der oprettet æresdomstole for at beskytte militærtjenestens værdighed og bevare officersrangens tapperhed"; de blev betroet "overvejelsen af ​​handlinger, der ikke er i overensstemmelse med begreberne militær ære, tjenesteværdighed, moral og adel."Æresdomstole kunne behandle både lovovertrædelser, for hvilke der ikke var fastsat strafansvar, og strafbart strafbare handlinger uden at erstatte de retslige myndigheder.

De lovovertrædelser, der blev behandlet i regimentets æresdomstol omfattede: lån af penge fra lavere rang, spille kort med dem, skrive anonyme breve, uærligt spille kort, nægte at betale en spillegæld, tvetydigt frieri til en regimentskammerats hustru, optræden i et offentligt sted, mens du er fuld mv.Æresretten kunne afsige en dom, der frikender den anklagede, eller give ham en irettesættelse eller beslutte at afskedige betjenten fra tjeneste.Hvis en officer blev afskediget fra tjeneste ved en afgørelse fra æresretten, afskedigede kommandoen ham fra hans stilling. Derefter, efter at have fulgt visse procedurer, blev han efter beslutning fra krigsministeriet overført til reserven eller helt udelukket fra tjeneste.

Æresrettens jurisdiktion omfattede også sager om fornærmelser og sammenstød mellem betjente. Ved behandlingen af ​​sådanne sager kunne æresretten træffe afgørelse om forsoning af stridende betjente, hvis det blev anset for at være i overensstemmelse med betjentens værdighed og enhedens traditioner, eller træffe afgørelse om behovet for en duel, hvis den fandt, at en duel var den eneste måde at tilfredsstille officerens fornærmede ære.

Loven definerede ikke en duel, men blandt officerer blev det betragtet som "... en aftalt kamp mellem to personer med et dødbringende våben, for at tilfredsstille den forargede ære, i overensstemmelse med visse betingelser fastsat af sædvane vedrørende sted, tid , våben og generelle betingelser for slaget."

Hvis nogen af ​​de stridende officerer nægtede en udfordring til en duel eller ikke traf foranstaltninger for at opnå tilfredsstillelse gennem en duel, måtte han træde tilbage. I det tilfælde, hvor officeren ikke indgav sin opsigelse, udkom enhedschefen efter to uger selv med en begæring om afskedigelse af en sådan officer.

Årsagen til duellen kunne kun være konflikter i privatlivet og ikke over officielle spørgsmål: ”En fornærmelse i tjenesten kan ikke finde sted, for den er en fornærmelse mod tjenesten og angår ikke den fornærmedes ære, men den fornærmedes ære. ."

Overbetjenten kunne ikke udfordre en stabsofficer eller general til en duel, som ledende officerer, mens de havde en sådan ret i forhold til overbetjente.At udfordre en overordnet i forhold til en duel i en sag relateret til tjeneste blev straffet med degradering til rækken eller fængsel i en fæstning i en periode på mindst 1 år og 4 måneder. Chefen, der tog imod udfordringen, blev udsat for samme straf som den, der lavede udfordringen.

Historisk set var der regler for at gennemføre dueller, som var nedfældet i Disciplinærpagten. Sekunderne blev enige om en duel. Kampe kunne være med blade våben eller skydevåben, og våbnene skulle være de samme.

Der var dueller: indtil det første blod, indtil det blev umuligt for en af ​​duellanterne at fortsætte kampen, indtil et alvorligt sår, en duel med betingelsen om at kæmpe til døden.Hvis et våben med blade faldt ud af dine hænder eller gik i stykker, så var det umuligt at bruge det og slå en ubevæbnet person; angreb på den faldne person var heller ikke tilladt.

Efter det første sår blev slaget sædvanligvis betragtet som afsluttet, men de sårede kunne kræve, at duellen blev fortsat. Under en pistolduel blev det første skud affyret enten fornærmet eller ved lodtrækning eller efter forgodtbefindende, afhængigt af den indgåede aftale.

Efter duellen foretog æresretten en undersøgelse af duellanternes adfærd og sekunder, for pludselig viste en af ​​deltagerne i duellen ”... ikke en sand æresfølelse og personlig værdighed, men udviste en indsats for at observer kun én form." Derudover blev kampens forhold overvejet.Der var forskellige synspunkter på dueller i samfundet. De var dybt fremmede for mange, især blandt den liberale intelligentsia; de blev betragtet som arkaiske, fordomsfulde, unødvendige og skadelige.

Dette var dog rent civile menneskers verdensbillede, og officererne havde forskellige holdninger. "For folk med en dårligt udviklet æressans er en duel barbarisk, men for en officer er villigheden til at møde en kugle for at forsvare sin ære (sin egen eller en person taget under beskyttelse, eller sit regiment eller sit hjemland) ) var et bevis på ære.

Den militære etiks specificitet i denne sag blev subtilt bemærket af datidens fremragende advokat V.D. Spasovich, som sagde, at duellen er et symbol på, hvordan "... en person kan og bør, i visse tilfælde, ofre... sin livet... for ting, der fra et materialistisk synspunkt ikke har nogen mening eller mening: for tro, fædreland og ære. Det er derfor, denne skik ikke kan kompromitteres.”

Det var æreskulten, der tilskyndede officerer til at kæmpe en duel, da bevarelse af ære blev anset for vigtigere end at bevare liv. ”Ære er en officers helligdom, det er det højeste gode, som han er forpligtet til at bevare og holde rent. Ære er hans belønning i lykke og trøst i sorg... ære kender hverken strabadser eller farer, gør strabadser lette og fører til herlige gerninger. Honor tåler ikke og kan ikke bære nogen pletter.

Dette var den moralske karakter af officererne i den russiske hær i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. Selvfølgelig, som alle mennesker, havde officerer mangler, menneskelige svagheder og var forskellige i karakter og vaner. De levede i en tid med radikale forandringer, og det, der skete i landet og samfundet, på den ene eller anden måde, påvirkede dem.

Men alt læres ved sammenligning. Officerernes offertjeneste giver al mulig grund til at tilslutte sig udsagnet om, at officerskorpset ved epokens overgang "moralsk... stod i en højde, der ragede over alle... Dette er ikke en teori, det er ikke poesi, dette er virkelighed, bekræftet af den uforanderlige kendsgerning, at store Nogle af karriereofficererne blev dræbt i krigen 1914-1917, og alle de overlevende, med få undtagelser, blev gentagne gange såret..."

Der er gået meget vand under broen siden da, og verden er blevet anderledes. Den militære profession er dog stadig forskellig fra alle andre: kun militærtjeneste indebærer forpligtelsen til at dø, om nødvendigt, i navnet af højere interesser.Som i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede siger de nu, at militærets villighed til at dø er en barbarisk atavisme, og det er nødvendigt at kæmpe på en sådan måde, at alle overlever. Men krig indebærer død, og hvem kan nævne mindst én krig, hvor der ikke var nogen dødsfald?

Militærtjeneste har en hellig betydning, for ingen vil bevidst dø på grund af penge. Du kan bevidst dø for en idé, der ligner den, der inspirerer til militærtjeneste.En lejesoldatshær går ikke ihjel, fordi lejesoldaternes hovedmål er at overleve og tjene penge. Langt de fleste officerer fra den kejserlige og dengang sovjetiske hær tjente i en idés navn og var derfor ikke lejesoldater.

En velkendt aforisme siger: historien straffer bevidstløsheden. Derudover er det umoralsk at glemme tidligere generationer, der tjente i høje måls navn. Det betyder, at vores samtid skal adoptere fra deres forgængere det bedste, der er blevet efterladt i hukommelsen i århundreder, og frem for alt officerernes etiske kodeks.

Hvis hæren kontrolleres af uærlige officerer, er den dømt til nederlag i krigen.

For nylig stødte jeg på brochuren "Råd fra en russisk officer" udgivet af redaktørerne af magasinet for de interne tropper fra det russiske indenrigsministerium "On a Combat Post", hvis forfatter er oberst for den russiske kejserlige hær V. M. Kulchitsky. Mange af vores ældre generations befalingsmænd kender godt til disse anbefalinger fra deres kadetdage. Skrevet på skrivemaskiner og kopieret i hånden, efterlod de få mennesker ligeglade dengang. En rød tråd, der løber gennem alle Kulchitskys instruktioner, er temaet officersære, som altid har været relevant for de russiske væbnede styrker - både i førrevolutionær, tsaristisk tid og under sovjetisk styre. Men i dag får det måske endnu større betydning.

Hvad er ære, hvor kom dette koncept fra blandt vores forfædre, og hvorfor betragtes det som kerneegenskaben for en officer?

DET MILITÆRE INSTRUKTIONSFRIGDOM

Selv i det gamle Rus' æra opstod en klasse af professionelle krigere - fyrste- og boyar-krigere, for hvem det var en regel, sammen med kampdygtighed, at være stolte af at overholde reglerne for militær ære. Kiev-prinsen Svyatoslav Igorevich (9. århundrede), der forberedte sig til kamp med overlegne fjendens styrker, henvendte sig til sin hær med ordene: "Vi vil ikke vanære det russiske land, men vi vil lægge os ned med knogler. De døde har ingen skam. Vi har ikke den skik at flygte for at redde os selv. Lad os stå stærke." Inspireret af disse ord modstod krigerne fjendens angreb og vendte ubesejret tilbage til deres hjemland.

Så åbenbart, for første gang i vores land, var et af de vigtigste aksiomer for en person, der valgte den militære vej, klart formuleret og dokumenteret i russiske kronikker. Hvis du ikke overholder det, hvilken slags militær ære vil du så have? Bemærk, at Svyatoslav taler om skændsel (skam). Dette er ingen tilfældighed. Vores forfædre søgte mest af alt ikke at gå på kompromis med deres samvittighed, hvis tab gav anledning til skam, hvorefter livet selv mistede sin mening. For ære og samvittighed eksisterer ikke hver for sig og har altid været placeret på det højeste sted på listen over dyder, der kræves for en russisk kriger.

Vores berømte kommandanter fra det 18.-19. århundrede, militære ledere, videnskabsmænd, publicister og forfattere fra den tid skrev meget om officer og militær ære. Sådan sagde for eksempel oberst i generalstaben M.S. Galkin overraskende inderligt om det: "Ære er en officers helligdom... det er den højeste velsignelse... ære er en belønning i lykke og trøst i sorg. Ære dæmper mod og forædler mod. Æren kender hverken strabadser eller farer... ære tåler ikke og kan ikke bære nogen plet.”

Peter den Store, skaberen af ​​den russiske regulære hær, krævede, at officerer "overholdt ære", vel vidende, at uden den ville der ikke være nogen officer som sådan.

Æren for en mand i uniform, som en lakmusprøve, skal først og fremmest manifesteres i kamp, ​​når han udfører en kampmission. Ifølge A.V. Suvorov, som efter min mening var standarden for en officer, var det æresfølelsen, der motiverede soldater til militære anliggender. I kampforhold kommer ære primært til udtryk gennem personligt mod, mod, vedholdenhed, selvkontrol og parathed til selvopofrelse. I navnet på slagets succes overvandt russiske officerer, der fangede soldaterne med deres eksempel, tilsyneladende uoverstigelige forhindringer (husk det fantastiske eksempel på Suvorovs mirakelhelte, der krydsede Alperne). Og jo sværere situationen blev, jo stærkere var officerens ønske om at udføre ordren for enhver pris - trods alt var ære på spil! Personlig ære, regimentets ære, hele hærens ære.

I panik under vanskelige klimatiske forhold sender den østrigske general Melas Suvorov følgende brev fyldt med næppe skjult foragt: ”Kvinder, dandies og dovendyr jagter godt vejr. En stortaler, der klager over tjenesten, vil som en egoist blive fjernet fra embedet... Italien skal befries fra ateisternes og franskmændenes åg: enhver ærlig officer skal ofre sig selv til dette formål...” Bemærk, ifølge Suvorov, en ærlig officer - dette er bæreren af ​​officers ære.

En militærmand er forpligtet til at være ærlig, til at bevare sit uplettede ry, hvor end han er: på slagmarken, i selskab med kolleger, i hverdagen, hvor ingen af ​​hans kammerater ser ham, og endda... i fangenskab. Her kan vi huske generalløjtnant D.M. Karbyshevs bedrift, da han var chokeret, blev han fanget af tyskerne i en bevidstløs tilstand. Intet kunne ryste den modige militærleder, tvinge ham til at gå på kompromis med sin samvittighed, bryde hans ed for at acceptere at tjene fjenden! Han blev brutalt tortureret, men blev ikke en forræder og beholdt sin officers ære.

INGEN RET TIL AT HANDLE MED SAMvittigheden

Selvom en soldat i fredstid ikke står over for et valg - ære eller forræderi mod fædrelandet og overtrædelse af eden. Men selv under moderne forhold kræver det mod at bevare din ære. Fordi "overholdelse af ære" først og fremmest skal manifesteres i den strenge opfyldelse af en person i uniform af officielle pligter, ordrer og instruktioner fra sine overordnede. Og det er ikke nemt!

Men det er ikke for ingenting, at der er en sådan definition: at udføre en given opgave er et spørgsmål om ære! Dette krav er forårsaget af officerens særlige status, som ikke har ret til at nægte eller unddrage sig det tildelte arbejde, fordi han er en suveræn person, der ikke tilhører sig selv. Det er svært at være enig i sådan et udsagn: hvordan kan du ikke tilhøre dig selv?! Dette rummer dog også en særlig æresmanifestation, en slags privilegium – hvis ikke os, hvem så? Og husk det berømte motto for de russiske officerer: "Sjæl til Gud, liv til fædrelandet, ære til ingen!" Ikke alle kan klare så strenge krav, og derfor er en officer ikke bare et erhverv, som en læge eller en lærer. Officeren er rygraden i hæren – fædrelandets skjold, og skjoldet skal være fejlfrit.

Han blev mindet om dette af uniformen, som han ikke havde ret til at tage af, skulderremmene, samt de personlige ejendele, han havde med sig (alt sammen forpligtede ham til meget), regimentets glorværdige historie, dets traditioner, banneret og kollegaerne selv - kampfæller. Og dannelsen af ​​en følelse af stolthed blev lettet af korporatisme, klasse (selv den første officersgrad, helt frem til midten af ​​det 19. århundrede, gav ret til arvelig adel), bevidsthed om sig selv som "adel" (tilhørende en god familie af forsvarere af fædrelandet), og det etablerede system for træning og uddannelse. Desværre blev mange af disse principper ødelagt og tabt med tiden, og nutidens officerer er ved første øjekast svære at sammenligne med fortidens strålende kavalerivagter. Men generationernes kontinuitet, et fælles mål og tilstedeværelsen af ​​officers ære forener dem naturligvis og gør dem forbundne, hvilket bringer dem på lige fod.

Det er fra officerer, at samfundet forventer heltemod og vilje til at ofre sig. Hvorfor? Der er kun ét svar - de har ikke ret til at nægte, at undvige til siden, til at gemme sig bag nogens ryg, fordi de har ære! Det gør ikke noget, at servicemanden har en lav løn, ingen lejlighed og en masse andre uløste problemer, hvilket selvfølgelig er ulækkert i sig selv. Det paradoksale er, at staten er skyld i dette (men ikke fædrelandet, ikke fædrelandet), embedsmændene, som den beskytter, måske endda dets højtstående overordnede. Men selv dette giver ikke ret til en rigtig person i uniform til at indgå aftaler med sin samvittighed, at være ond, at plette sin ære med uværdige handlinger.

Ak, for nylig er der dukket et rystende udtryk op - "officerkriminalitet". Ifølge den primære militære anklagemyndighed begås nu hver tredje forbrydelse i hæren, hvoraf de fleste er egoistiske, af betjente. Denne frygtelige svøbe, der har ramt vores væbnede styrker og interne tropper, er bestemt forbundet med tabet af en følelse af ære hos militært personel. Når alt kommer til alt, ved at begå en sådan forbrydelse mister betjenten samtidig sin ære og vanærer sit navn. Hvorfor tænker han ikke over dette, hvorfor værdsætter han ikke sit gode navn?

Mest sandsynligt havde en sådan person i begyndelsen ikke en følelse af at have ære og oplevede ikke noget internt ubehag ved dette. Æren tildeles jo ikke automatisk sammen med løjtnants skulderstropper. Denne følelse udvikles kun som et resultat af de forskellige situationer, han har oplevet med værdighed under sin tjeneste eller i kamp. Og hvis betjenten ikke overvandt dem, ikke bestod en så vigtig eksamen, så bekymrer det hypotetiske tab af hans uplettede omdømme ham lidt. For ham er ære, hvad man mere korrekt ville kalde en militær hilsen. Jeg gav det væk og fortsatte med min forretning.

“...IKKE STOR LØN, MEN IDEAL SERVICE”

Det er tilstedeværelsen i rækken af ​​et vist antal militært personel med et atrofieret og uhævdet begreb om en æresfølelse, der forklarer det dystre billede af væksten i officerskriminalitet. Derfor kan denne proces standses, ud over de foranstaltninger, den militære anklagemyndighed og kommandoen træffer, kun ved at returnere og i de fleste tilfælde styrke denne følelse blandt folk i uniform.

Hvorfor var sådanne skammelige fænomener praktisk talt uhørt i tidligere tider? Tror du, det var fordi betjentene levede bedre? Måske er dette delvist sandt, men tjente de virkelig kun på grund af profit og egoisme? Heldigvis afviser russisk historie, hvor folk af militært arbejde spillede en stor rolle, dette argument. Næsten alle navigatører og opdagelsesrejsende, polarforskere og kosmonauter, mange forfattere, digtere, kunstnere og komponister var officerer. Jeg taler ikke engang om embedsmænd. Officersfagets prestige hvilede primært på retten til at have en særlig status, rettigheder og ære. At have ære er kun et privilegium for en officer, hvilket også er nedfældet i de nuværende chartre. Og rigtige officerer værdsatte denne eneret. Hvad forpligter dette dig til?

Det er ikke for ingenting, at ære kaldes en officers helligdom. Konceptet med en helligdom for en person opdraget i en traditionel tro, familie og skole var noget, der ikke kunne krænkes eller krydses, fordi dette var en synd og indebar uundgåelig straf - sjælens død. "Visdommens begyndelse er Herrens frygt!" - det står i Bibelen. Tabet af gudsfrygt, elimineringen af ​​ideen om synd og den frie fortolkning af skam, fornægtelsen af ​​sjælen som et selvstændigt udødelig stof lettede naturligvis kompromiser med samvittigheden og derfor med ære. "Hvis der ikke er nogen Gud, så er alt tilladt," bemærkede F. M. Dostojevskij, også en reserveofficer.

Det er svært for en person med sådan et verdensbillede at forstå, hvad hellighed er. Hvis der ikke er nogen Gud, så er der ingen hellighed. Og hvis intet er helligt, så er ære blot et flygtigt begreb. Enhver er sin egen gud, sin egen dommer og lovgiver. Derfor mistede begrebet hellighed med tiden sin betydning og blev efterfølgende fuldstændig devalueret og begyndte at blive husket forgæves. Dette er grunden til, at de fleste officerer, som bliver fortalt om hellighed, pligt og ære, forbliver uimodtagelige for opkald. I det store og hele forstår de ikke, hvad vi taler om, de ser tomhed bag dette koncept.

Og det er svært at forklare sådanne betjente, at ønsket om at eje for eksempel et mere prestigefyldt mærke af mobiltelefon eller bil kaldes passion. At villigheden til at overtræde loven for at tilfredsstille denne lidenskab ikke kun er en forbrydelse for en officer, men også en skam og vanære. Enhver begrundelse for sådanne handlinger kan accepteres af en civil, fordi han ikke aflagde ed, ikke bærer skulderstropper og ikke er forpligtet til at opretholde ære. For en officer bliver de uacceptable. Hvorfor? Ja, alt sammen fordi - han har ære, og det forpligter ham til altid og i alt at være ærlig!

Motivationen for at tjene som officer er ifølge den berømte førrevolutionære militærteoretiker oberst V. Raikovsky udelukkende én: "Ikke fede lønninger og personligt velvære af materiel karakter... men ideologisk tjeneste for sagen." Og det er umuligt uden det højeste æresbegreb. Derfor traditionen for uselvisk tjeneste. Til hvem? Ikke til Ivan Ivanovich, ikke til hans kommandant, men til fædrelandet! Hvad kunne være højere på jorden? Det var netop fra bevidstheden om denne højde, at Suvorovs hjerte blev fyldt med følelser, da han skrev i sin "Science of Victory": "Gentlemen officerer, hvilken fornøjelse!" Officeren var fyldt med en følelse af stolthed over hans engagement i den hellige og ansvarlige sag - forsvaret af moderlandet. Ja, det er ham, der er rede til at opfylde sin pligt til det sidste - at give sit liv for sit Fædreland. For dette respekterer han sig selv og har ære!

Ærebegrebet, uadskilleligt fra ærlighed og samvittighed, skal næres fra barndommen, plejes som en tålmodig gartner dyrker et frugttræ, så vil det vokse og bære frugt. Processen med at uddanne en officer - en æresmand skal selvfølgelig etableres og sættes i gang. Hvor? Selvfølgelig i militære institutioner. Men selv i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, på tærsklen til de revolutionære begivenheder, der rystede landet, klagede oberst af generalstaben M.S. Galkin over dette: "I militære uddannelsesinstitutioner tager træning i den moralske side af en officers pligter op. meget lidt plads. Al opmærksomhed er rettet mod håndværket, til den tekniske side, til videnskaben...” Mens man lærer af fortidens fejl, er det i dag nødvendigt at skabe alle betingelser for dette.

En enorm pædagogisk rolle spilles af personligheden som kursusofficer, lærer og direkte i tropperne - mentor, chef. Hvis hans ord ikke adskiller sig fra hans gerninger, er han tilbageholden med at analysere sine underordnedes fejl, han er altid smart, korrekt og munter i ånden - alt dette, kombineret med personligheden hos bæreren af ​​disse kvaliteter, føder en fremragende rollemodel.

Og når chefen ikke selv er herre over sit ord, er arrogant, konstant bryder ind i et skrig i samtaler med underordnede, ikke behersker sig i stærke udtryk selv i kvinders tilstedeværelse, offentligt ydmyger sine underordnedes menneskelige værdighed, bruger hans næver - hvilket eksempel på officersære han kan være?? Kun negativt.

Spørgsmålet om at uddanne en officer til en æresmand er centralt for Forsvaret. En hær kontrolleret af uærlige officerer er dømt til at miste tilliden blandt folket og myndigheden i samfundet og, som en konsekvens af dette, til at besejre i enhver fremtidig krig. Der er ingen grund til at vente på instruktioner fra oven og tilsvarende ordrer. Redningen af ​​druknende mennesker er som bekendt de druknende menneskers værk. At redde hærens og troppernes prestige er tjenestemændenes opgave.

Hæren, staten som helhed, har ingen fremtid, hvis dens officerer ikke har en æresfølelse. Kammerat officerer, lad os tænke over dette! Jeg har den ære!