Kg Jung psykologiske typer. Psykologiske personlighedstyper ifølge C. Jung

21.09.2019

Forord. Carl Gustav Jung og analytisk psykologi

Forord. V.V. Zelensky

Blandt de mest fremragende tænkere i det 20. århundrede kan vi trygt nævne den schweiziske psykolog Carl Gustav Jung.

Analytisk eller mere præcist dybdepsykologi er som bekendt en generel betegnelse for en række psykologiske tendenser, der blandt andet fremsætter tanken om psykens uafhængighed af bevidstheden og stræber efter at underbygge den faktiske eksistens. af denne psyke, uafhængig af bevidsthed, og at identificere dens indhold. En af disse retninger, baseret på de koncepter og opdagelser inden for mentalitet, som Jung i anden tid, er analytisk psykologi. I dag er begreber som komplekse, udadvendte, indadvendte, arketyper, der engang blev indført i psykologien af Jung, blevet almindeligt anvendte og endda stereotype. Der er en misforståelse om, at Jungs ideer voksede ud af en idiosynkrasi mod psykoanalyse. Og selvom en række af Jungs bestemmelser faktisk er baseret på indvendinger mod Freud, er selve den sammenhæng, hvori forskellige perioder"byggeelementer" opstod, som senere dannede det oprindelige psykologiske system, selvfølgelig meget bredere, og vigtigst af alt er det baseret på ideer og synspunkter, der er forskellige fra freudianske, både på den menneskelige natur og på fortolkningen af klinisk og psykologisk data.

Carl Jung blev født den 26. juli 1875 i Kesswil, kanton Thurgau, ved bredden af den maleriske Bodensø i familien af en præst i den schweiziske reformerte kirke; min bedstefar og oldefar på min fars side var læger. Han studerede på Basel Gymnasium, hans yndlingsfag i løbet af gymnasietiden var zoologi, biologi, arkæologi og historie. I april 1895 kom han ind på universitetet i Basel, hvor han studerede medicin, men besluttede sig derefter for at specialisere sig i psykiatri og psykologi. Ud over disse discipliner var han dybt interesseret i filosofi, teologi og det okkulte.

Efter sin eksamen fra medicinstudiet skrev Jung en afhandling "Om psykologien og patologien af såkaldte okkulte fænomener", som viste sig at være en optakt til hans kreative periode, der varede næsten tres år. Baseret på omhyggeligt forberedte seancer med hans ekstraordinært begavede mediumistiske kusine Helen Preiswerk, var Jungs arbejde en beskrivelse af hendes beskeder modtaget i en tilstand af mediumistisk trance. Det er vigtigt at bemærke, at Jung lige fra begyndelsen af sin professionelle karriere var interesseret i psykens ubevidste produkter og deres betydning for emnet. Allerede i denne undersøgelse /1- T.1. s. 1-84; 2- S. 225–330/ kan man let se det logiske grundlag for alle hans efterfølgende værker i deres udvikling - fra teorien om komplekser til arketyper, fra indholdet af libido til ideer om synkronicitet mv.

I 1900 flyttede Jung til Zürich og begyndte at arbejde som assistent for den dengang berømte psykiater Eugene Bleuler på Burchholzli Mental Hospital (en forstad til Zürich). Han slog sig ned på hospitalets område, og fra det øjeblik begyndte den unge medarbejders liv at passere i atmosfæren af et psykiatrisk kloster. Bleuler var den synlige legemliggørelse af arbejde og professionel pligt. Han krævede præcision, nøjagtighed og opmærksomhed over for patienterne af sig selv og sine medarbejdere. Morgenrunden sluttede kl. 8.30 med et arbejdsmøde med personalet, hvor der blev hørt rapporter om patienternes tilstand. To eller tre gange om ugen kl. 10.00 mødtes lægerne med en obligatorisk diskussion af både gamle og nyindlagte patienters sygehistorie. Møderne fandt sted med uundværlig deltagelse af Bleuler selv. De obligatoriske aftenrunder foregik mellem klokken fem og syv om aftenen. Der var ingen sekretærer, og personalet skrev selv journalerne, så nogle gange skulle de arbejde til klokken elleve om aftenen. Hospitalets porte og døre lukkede kl. 22.00. Juniorpersonalet havde ikke nøgler, så hvis Jung ville hjem senere fra byen, måtte han bede en af de ledende plejepersonale om en nøgle. Forbud herskede på hospitalets område. Jung nævner, at han tilbragte de første seks måneder fuldstændig afskåret fra omverdenen og i sin fritid læste halvtredsbinds Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie.

Snart begyndte han at udgive sine første kliniske værker, samt artikler om brugen af ordet associationstest, han havde udviklet. Jung kom til den konklusion, at man gennem verbale forbindelser kan detektere (“famle efter”) bestemte sæt (konstellationer) af sansefarvede (eller følelsesmæssigt “ladede”) tanker, begreber, ideer og derved gøre det muligt at afsløre smertefulde symptomer . Testen fungerede ved at vurdere patientens respons baseret på tidsforsinkelsen mellem stimulus og respons. Resultatet afslørede en overensstemmelse mellem reaktionsordet og selve forsøgspersonens adfærd. Betydelig afvigelse fra normen markerede tilstedeværelsen af affektivt ladede ubevidste ideer, og Jung introducerede begrebet "kompleks" for at beskrive deres samlede kombination. /3- S.40 ff/

I 1910 forlod Jung sin stilling på Burchholz-klinikken (på hvilket tidspunkt han var blevet klinisk direktør), og tog imod flere og flere patienter i sit hjem i Küsnacht ved bredden af Zürich-søen. På dette tidspunkt blev Jung den første præsident for International Association of Psychoanalysis og kastede sig ud i sin dybdegående forskning i myter, legender og eventyr i sammenhæng med deres interaktion med psykopatologiens verden. Der dukkede publikationer op, der ganske klart skitserede området for Jungs efterfølgende liv og akademiske interesser. Her blev grænserne for ideologisk uafhængighed fra Freud tydeligere skitseret i begges syn på den ubevidste psykes natur. ”Samtidig var jeg ved at samle materiale til en bog om psykologiske typer. Dens formål var at vise den væsentlige forskel mellem mit koncept og Freuds og Adlers begreber. Faktisk, da jeg begyndte at tænke over dette, opstod spørgsmålet om typer foran mig, fordi en persons horisont, hans verdenssyn og fordomme er bestemt og begrænset af hans psykologiske type. Derfor var emnet for diskussionen i min bog menneskets forhold til verden – til mennesker og til ting.”

Bogen "Psykologiske typer" indeholder Jungs tanker om mange filosofiske kognitive problemer. “Det fremhæver forskellige aspekter af bevidsthed, mulige verdensbilleder, mens menneskelig bevidsthed set fra et såkaldt klinisk synspunkt. Jeg bearbejdede en masse litterære kilder, især Spittelers digte, især digtet "Prometheus og Epimetheus". Men ikke kun. Schillers og Nietzsches bøger, antikkens og middelalderens åndelige historie spillede en stor rolle i mit arbejde... I min bog argumenterede jeg for, at enhver måde at tænke på er betinget af en bestemt psykologisk type, og at ethvert synspunkt er på en eller anden måde relativ. Samtidig opstod spørgsmålet om den nødvendige enhed for at kompensere for denne mangfoldighed. Med andre ord, jeg kom til taoismen... Det var på det tidspunkt, at mine tanker og forskning begyndte at konvergere om et bestemt centralt begreb - ideen om selvhed, selvtilstrækkelighed."

Jung var dog dybt skuffet over den måde, hans teori blev forstået og udviklet af hans tilhængere. Han modsatte sig på det kraftigste forståelsen og brugen af sin typologi som et klassifikationssystem, idet han i sit forord til den argentinske udgave af Psychological Types (1934) kaldte det "intet mere end et parlor child's game, hvoraf hvert element er lige så trivielt som division. af menneskeheden til brachy- og dolichocephaler."

Jung observerede sine patienter i klinikken og bemærkede et træk: "Det er velkendt, at hysteri og skizofreni ... repræsenterer en skarp kontrast, hovedsageligt på grund af patienternes forskellige holdning til omverdenen." Sådan kom han til begreberne ekstraversion og indadvendthed (dem, der længe overlevede deres forfatter): ”I mit praktiske medicinske arbejde med nervøse patienter har jeg længe bemærket, at ud over mange individuelle forskelle Der er også en række typiske forskelle i menneskelig psykologi. Først og fremmest er der to forskellige typer, som jeg kaldte udadvendt og indadvendt."

Det var først mod slutningen af sit liv, at Jung var i stand til at formulere målet om at skabe en typologi: ”Lige fra begyndelsen stræbte jeg ikke efter at klassificere normale eller patologiske personligheder, men derimod efter at opdage konceptuelle midler afledt af erfaring, nemlig, måder og midler, hvormed jeg kunne udtrykke et forståeligt billede af den enkelte psykes træk og dens funktionelle samspil mellem dens elementer. Da jeg primært interesserede mig for psykoterapi, gav jeg altid særlig opmærksomhed til de personer, der havde brug for en forklaring på sig selv og viden om deres medmennesker. Mine helt empiriske begreber skulle danne en slags sprog, hvorigennem sådanne forklaringer kunne formidles. I min bog om typer gav jeg en række eksempler for at illustrere min modus operandi. Jeg var ikke specielt interesseret i klassificering. Dette er et sidespørgsmål, som kun har indirekte betydning for behandleren. Min bog blev faktisk skrevet for at demonstrere det strukturelle og funktionelle aspekt af visse typiske elementer i psyken."

Jung satte ikke mennesker ind i kategorier og forsøgte ikke at mærke folk, snarere krævede arbejdet klassificering for klart at forklare klienterne visse aspekter af deres mentale liv. ”At sådanne kommunikations- og forklaringsmidler også kunne bruges som klassifikationsmidler, gav anledning til bekymring, da et intellektuelt løsrevet klassificeringssynspunkt er noget, en terapeut bør undgå. Men det var ansøgningen i form af klassificering, der blev - det siger jeg næsten med beklagelse - den første og næsten eksklusive måde, hvorpå min bog blev forstået, og alle undrede sig over, hvorfor jeg ikke placerede beskrivelsen af typer lige i begyndelsen af bogen, i stedet for at udsætte den til sidste kapitel. Det er klart, at formålet med min bog ikke blev forstået korrekt, hvilket er let forståeligt, hvis vi tager i betragtning, at antallet af personer, der ville være interesseret i dens praktiske psykoterapeutiske anvendelse, er relativt lille sammenlignet med antallet akademiske studerende» .

Det, der ofte undslipper forskernes opmærksomhed, er, at Jung var langt fra ortodoks omkring sin typologi; Desuden antog han muligheden for, at der findes andre kriterier: ”Jeg anser ikke klassificeringen af typer efter indadvendthed og ekstraversion og de fire grundlæggende funktioner som den eneste mulige. Ethvert andet psykologisk kriterium kan tjene ikke mindre effektivt som klassificering, selvom andre efter min mening ikke har så omfattende praktisk betydning."

Alle de kriterier, som Jung brugte som grundlag for sin typologi, var underlagt et klart mønster – det var binære modsætninger, der gensidigt kompenserede hinanden. Mens den ene halvdel af oppositionen var "stærk", tydeligt bevidst, gik den anden, ifølge Jung, ud i det ubevidste.

Baseret på dette modtog Jung sine fire mentale hovedfunktioner (tænkning, oplevelse, følelse, intuition), som hver for sig eksisterede i udadvendte eller indadvendte versioner.

Yderligere udviklere af Jungs typologi (K. Leonhard; G.Y. Eysenck; I. Myers og K. Briggs; A. Augustinavichiute) korrelerer kun til en vis grad med forfatterens fortolkning. I fortolkningen af I. Myers er udtrykket "ekstraversion - indadvendthed" baseret på sådanne egenskaber menneskelig psyke, som for det første selskabelighed eller undgåelse af overdrevne kontakter (og i denne forstand er tæt på Eysencks fortolkning), og for det andet aktivitet - passivitet. Baseret på Myers-Briggs typologien blev D. Keirsey-testen også lavet, hvis første version faldt sammen med fortolkningen af Myers (se hjemmesiden www.keirsey.com), men den anden, reviderede version var udelukkende baseret på fortolkningen af Eysenck, dvs. om selskabelighedskriteriet - usociabilitet.

Generel beskrivelse af typer

Forfatteren introducerer to hovedpsykologiske typer: udadvendt og indadvendt. Dette er den såkaldte Generelle indstillinger, de adskiller sig fra hinanden i retningen af deres interesse, i bevægelsen af libido - mod sig selv eller mod et objekt. Jung skriver, at fra et biologisk synspunkt er forholdet mellem subjekt og objekt altid et tilpasningsforhold, dvs. tilpasning. Derudover er udadvendt og indadvendt opdelt efter den førende bevidste funktion: tænkning, følelse, sansning og intuition. Desuden tilskriver Jung tænkning og følelse til den rationelle type, og sansninger og intuition til den irrationelle type. Dette kan visualiseres i fig.

Fig.1. Funktioner

To funktioner vil være bevidste, en ledende, den anden komplementær og to ubevidste. Fælles for begge rationelle typer er, at de er underlagt rationel bedømmelse, dvs. de er forbundet med vurderinger og domme: tænkning vurderer ting gennem kognition, i form af sandhed og falskhed, den besvarer spørgsmålet, hvad er en given ting? Følelse gennem følelser, i form af tiltrækningskraft og uattraktivitet, svar på spørgsmålet om værdien af en given ting. Som holdninger, der bestemmer menneskelig adfærd, er disse to grundlæggende funktioner i hver dette øjeblik tider udelukker hinanden; enten den ene af dem eller den anden dominerer. Som et resultat baserer nogle mennesker deres beslutninger på deres følelser snarere end på deres fornuft. Jung kalder de to andre funktioner, sansning og intuition, for irrationelle, pga de bruger ikke evalueringer eller domme, men er baseret på opfattelser, der ikke vurderes eller fortolkes. Sensation opfatter tingene, som de er, dette er en funktion af det "rigtige". Sensation fortæller os, at der er noget. Intuitionen opfatter også, men ikke så meget gennem en bevidst sansemekanisme som gennem en ubevidst evne til internt at forstå tingenes natur. ”Intuition er en funktion, hvormed man kan se, hvad der sker ”rundt om hjørnet”, hvilket faktisk ikke er muligt; men det er, som om nogen gør det for dig."

For eksempel vil en sansetypepersonlighed notere alle detaljerne i en begivenhed, men vil ikke være opmærksom på dens kontekst, og en intuitiv typepersonlighed vil ikke være opmærksom på særlig opmærksomhed detaljer, men vil let forstå betydningen af, hvad der sker, og spore den mulige udvikling af disse begivenheder.

At. Otte personlighedstyper kan beskrives, fig.

Fig.2. Psykologiske typer.

Ekstroverte er meget mere socialt adaptive i samfundet. Jung bemærker, at tilpasning til omstændigheder og tilpasning ikke kan sidestilles, fordi blot tilpasning er en begrænsning af den normale udadvendte type. Faren for denne type er også, at han faktisk kan opløses i genstanden og miste sig selv. Den mest almindelige form for neurose af denne type er hysteri. Fordi Hans hovedtræk er konstant at gøre sig selv interessant og imponere andre. En ubevidst holdning, der med succes supplerer en udadvendt, vil være indadvendt. En ekstroverts ubevidste tanker, ønsker og påvirkninger er af primitiv, infantil, egocentrisk karakter. Og de bliver stærkere, jo mindre de bliver genkendt.

Bevidstløs, K.G. Jung forstod anderledes end S. Freud. For ham er dette begreb psykologisk, og ikke topo-energisk, det har en kompenserende holdning til bevidsthed, omfatter processer, der i øjeblikket ikke er registreret af bevidsthed, den såkaldte. latent, men under visse betingelser bliver bevidst.

Bevidst ikke-erkendelse af ubevidste komponenter overfører dem fra kompenserende til destruktive, dvs. indre konflikt opstår, hvilket fører til sygdom.

Så kort sagt kan de tilsvarende typer ifølge Jung karakteriseres ved følgende eksempler.

Udadvendte rationelle typer

Tænkende type

Den dominerende funktion af tænkning for en udadvendt vil tilhøre kategorien objektive data, lænket til et objekt. Alle livsmanifestationer af denne type er afhængige af intellektuelle konklusioner, generelt accepterede ideer og andre objektive data eller fakta.

Hans livs motto er ingen undtagelser, hans idealer er " den reneste formel objektiv faktuel virkelighed, og derfor skal de være en universelt gyldig sandhed, der er nødvendig til gavn for menneskeheden." Lidenskaber, religion og andre irrationelle former fjernes generelt til et punkt af fuldstændig bevidstløshed. Fra mit synspunkt er denne type karakteriseret ved manglende fleksibilitet i tænkningen og en vis rigid holdning til verden. I livet vil en sådan person opnå succes i stillingen som anklager, reformator, renere af samvittighed. I betragtning af den indadvendte ubevidste holdning, jo mere den undertrykkes, jo stærkere vil følelser påvirke tænkningen, en sådan persons synspunkt bliver dogmatisk skeletagtigt. Ved at forsvare sig mod tvivl bliver den bevidste holdning fanatisk.

Positiv tænkning af denne type vil være syntetisk, det kan godt komme til nye fakta eller begreber, Jung kaldte det prædikativt. Tænkningen bliver negativ, hvis en anden funktion dominerer i bevidstheden, så vil den være på slæb bag den dominerende funktion og blive ret banal.

Udadvendt følelsestype

Den udadvendte følelsestype styres af, hvad der er objektivt givet. Jung skelnede mellem positiv og negativ udadvendt følelse. Positiv følelse er ikke døv for kreativitet, kunst, mode. Det negative fører til, at objektet bliver overdrevet betydningsfuldt. Denne type findes oftest hos kvinder. Tænkning undertrykkes, alle logiske konklusioner, der ikke stemmer overens med følelserne for et givet objekt, afvises. Således er den ubevidste logik af dette objekt kendetegnet ved sin ejendommelige tænkning, den er infantil og arkaisk. Tænkning vil have en kompenserende holdning, indtil følelserne går ud af skalaen, men jo stærkere følelsen i bevidstheden er, jo stærkere vil den ubevidste modstand mod tænkning blive. Den vigtigste manifestation af denne type neurose vil være hysteri med dens karakteristiske infantile-seksuelle verden af ubevidste ideer.

For at opsummere kan rationelle udadvendte typer siges at være objektorienterede, idet de anerkender som rimeligt, hvad der tilsammen anses for rimeligt. Men at glemme, at sindet oprindeligt er individuelt og subjektivt.

De næste to typer tilhører de udadvendte irrationelle typer: sansende og intuitiv. Deres forskel fra det rationelle er, at "de baserer hele deres handlemåde ikke på fornuftens bedømmelse, men på opfattelsens absolutte magt." De er udelukkende baseret på erfaring, og dømmekraftens funktioner er henvist til det ubevidste.

Udadvendt sansetype

I den udadvendte holdning afhænger sansning af objektet, bestemmes primært af objektet, dets bevidste brug. De genstande, der fremkalder den stærkeste fornemmelse, er ifølge Jung afgørende for individets psykologi. "Der er en følelse vital funktion udstyret med den stærkeste livsattraktion. Hvis et objekt forårsager en fornemmelse, så er det væsentligt og kommer ind i bevidstheden som en objektiv proces. Den subjektive side af sansning er forsinket eller fortrængt.

En person, der tilhører den udadvendte følelsestype, akkumulerer erfaring om en virkelig genstand gennem hele sit liv, men bruger den som regel ikke. Fornemmelse ligger til grund for hans livsaktivitet, er en konkret manifestation af hans liv, hans ønsker er rettet mod specifikke fornøjelser og betyder for ham "fylden af det virkelige liv." Virkeligheden består for ham af konkrethed og virkelighed, og alt, hvad der står over dette "er kun tilladt i det omfang, det forstærker sansningen." Han reducerer altid alle tanker og følelser, der kommer indefra, til objektive principper. Selv i kærlighed er det baseret på objektets sensuelle lækkerier.

Men jo mere fornemmelsen hersker, jo mere ubehagelig bliver denne type: han bliver "enten til en uhøflig søger efter indtryk eller til en skamløs, raffineret æstetik."

De mest fanatiske mennesker tilhører netop denne type; deres religiøsitet fører dem tilbage til vilde ritualer. Jung bemærkede: "Den specifikt tvangsprægede (kompulsive) karakter af neurotiske symptomer repræsenterer et ubevidst supplement til den bevidste moralske lethed, der er karakteristisk for en udelukkende følelsesmæssig attitude, som ud fra en rationel bedømmelses synspunkt opfatter alt, hvad der sker uden valg."

Udadvendt intuitiv type.

Intuition i den udadvendte holdning er ikke blot perception eller kontemplation, men er en aktiv, kreativ proces, der påvirker objektet lige så meget, som det påvirker det.

En af intuitionens funktioner er "overførslen af billeder eller visuelle repræsentationer af relationer og omstændigheder, der ved hjælp af andre funktioner enten er fuldstændig uforståelige eller kun kan opnås gennem fjerne, kredsløbende veje."

Den intuitive type vil, når den formidler den virkelighed, der omgiver ham, forsøge ikke at beskrive materialets faktualitet i modsætning til sansning, men at fange begivenhedernes største fuldstændighed, afhængig af direkte sansefornemmelse og ikke på selve sansningerne.

For den intuitive type viser enhver livssituation sig at være lukket, undertrykkende, og intuitionens opgave er at finde en vej ud af dette vakuum, for at forsøge at låse det op.

Et andet træk ved den udadvendte intuitive type er, at han har en meget stærk afhængighed af ydre situationer. Men denne afhængighed er ejendommelig: den er rettet mod muligheder og ikke mod almindeligt accepterede værdier.

Denne type er fokuseret på fremtiden, han er konstant på jagt efter noget nyt, men så snart denne nye ting er opnået og ingen yderligere fremskridt er synlige, mister han straks al interesse, bliver ligeglad og koldblodig. I enhver situation leder han intuitivt efter ydre muligheder, og hverken fornuft eller følelse kan holde ham tilbage, selvom den nye situation er i modstrid med hans tidligere overbevisninger.

Oftere bliver disse mennesker lederen af en andens virksomhed, udnytter alle muligheder, men følger som regel ikke opgaven. De spilder deres liv på andre, og de står selv tilbage med ingenting.

Indadvendt type

Den indadvendte type adskiller sig fra den udadvendte ved, at den primært ikke fokuserer på objektet, men på subjektive data. Han har en subjektiv mening kilet ind mellem opfattelsen af et objekt og hans egen handling, "som forhindrer handlingen i at antage en karakter, der svarer til det objektivt givet."

Men det betyder ikke, at den indadvendte type ikke ser ydre forhold. Det er bare det, at hans bevidsthed vælger den subjektive faktor som den afgørende faktor.

Jung kalder den subjektive faktor "den psykologiske handling eller reaktion, der smelter sammen med genstandens indflydelse og derved giver anledning til en ny mental handling." Han kritiserer Weiningers holdning, der karakteriserede denne holdning som egoistisk eller egoistisk, og siger: "den subjektive faktor er den anden verdenslov, og den, der er baseret på den, har det samme sande, varige og meningsfulde grundlag som den, der refererer til. at protestere... Den indadvendte holdning er baseret på den overalt nærværende, ekstremt virkelige og absolut uundgåelige tilstand af mental tilpasning.”

Ligesom den udadvendte holdning er den indadvendte baseret på en arvelig psykologisk struktur, der er iboende i ethvert individ fra fødslen.

Som vi ved fra tidligere kapitler, er den ubevidste holdning sådan set en modvægt til den bevidste, dvs. hvis egoet hos en indadvendt har overtaget subjektets krav, så opstår der som kompensation en ubevidst styrkelse af objektets indflydelse, som i bevidstheden kommer til udtryk i tilknytning til objektet. "Jo mere egoet forsøger at sikre sig alle former for friheder, uafhængighed, mangel på forpligtelser og alle former for dominans, jo mere falder det i slavisk afhængighed af det objektivt givne." Dette kan komme til udtryk i økonomisk afhængighed, moralsk og andre.

Uvante, nye genstande forårsager frygt og mistillid til den indadvendte type. Han er bange for at falde under et objekts magt, som et resultat af hvilket han udvikler fejhed, som forhindrer ham i at forsvare sig selv og sin mening.

Indadvendte rationelle typer

Indadvendte rationelle typer, ligesom udadvendte, er baseret på funktionerne af rationel dømmekraft, men denne bedømmelse styres primært af den subjektive faktor. Her fungerer den subjektive faktor som noget mere værdifuldt end det objektive.

Tænkende type

Indadvendt tænkning er fokuseret på den subjektive faktor, dvs. har en sådan indre orientering, der i sidste ende bestemmer dommen.

Eksterne faktorer er ikke årsagen til eller formålet med denne tænkning. Det begynder i emnet og fører tilbage til emnet. Reelle, objektive fakta er af sekundær betydning, og det vigtigste for denne type er udviklingen og præsentationen af en subjektiv idé. En sådan stærk mangel på objektive fakta kompenseres ifølge Jung af overfloden af ubevidste fakta, ubevidste fantasier, som igen "beriges af en række arkaisk dannede fakta, pandemonium (helvede, dæmonernes bolig) af magiske og irrationelle størrelser, der antager særlige ansigter, afhængigt af arten af den, en funktion, der først og fremmest erstatter tænkningens funktion som bærer af livet."

I modsætning til den udadvendte tænkende type, som beskæftiger sig med fakta, refererer den indadvendte type til subjektive faktorer. Han er påvirket af ideer, der ikke udspringer af et objektivt givet, men fra et subjektivt grundlag. En sådan person vil følge sine ideer, men ikke fokusere på objektet, men fokusere på det indre grundlag.

Han stræber efter at uddybe, ikke udvide. Genstanden vil aldrig have en høj værdi for ham, og han vil i værste fald være omgivet af unødvendige forholdsregler.

Denne type person er tavs, og når han taler, støder han ofte på folk, der ikke forstår ham. Hvis han ved et uheld bliver forstået en dag, "så falder han i en godtroende overvurdering." I familien bliver han oftere et offer for ambitiøse kvinder, der forstår at udnytte, eller han forbliver en ungkarl "med hjertet af et barn."

En indadvendt person elsker ensomhed og tror, at ensomhed vil beskytte ham mod ubevidste påvirkninger. Det fører ham dog videre ind i en konflikt, der udmatter ham internt.

Indadvendt følelsestype

Ligesom tænkning er indadvendt følelse grundlæggende bestemt af en subjektiv faktor. Ifølge Jung er følelse negativ af natur, og dens ydre manifestation er i negativ, negativ forstand. Han skriver:

"Indadvendt følelse forsøger ikke at tilpasse sig objektivet, men at placere sig over det, for hvilket den ubevidst forsøger at realisere de billeder, der ligger i den." Mennesker af denne type er normalt tavse og svære at nærme sig.

I en konfliktsituation viser følelsen sig i form af negative domme, eller i fuldstændig ligegyldighed over for situationen.

Ifølge Jung findes den indadvendte følelsestype hovedsageligt blandt kvinder. Han karakteriserer dem således: "...de er tavse, utilgængelige, uforståelige, ofte gemt under en barnlig eller banal maske og ofte også kendetegnet ved en melankolsk karakter."

Selvom en sådan person udadtil ser helt selvsikker, fredelig og rolig ud, forbliver hans sande motiver i de fleste tilfælde skjulte. Hans kulde og tilbageholdenhed er overfladisk, men hans sande følelse udvikler sig i dybden.

På normale forhold denne type får en vis mystisk kraft, der kan charmere en udadreagerende mand, fordi... det påvirker hans ubevidste. Men med accentuering "formes der en type kvinde, kendt i en ugunstig forstand for sin skamløse ambition og snigende grusomhed."

Indadvendte irrationelle typer

Irrationelle typer er meget sværere at analysere på grund af deres lavere evne til at blive opdaget. Deres hovedaktivitet er rettet indad, ikke udad. Som et resultat er deres præstationer af ringe værdi, og alle deres forhåbninger er lænket til rigdommen af subjektive begivenheder. Mennesker med denne holdning er motorerne i deres kultur og opdragelse. De opfatter ikke ord som sådan, men hele miljøet som helhed, hvilket viser ham livet for menneskerne omkring ham.

Fornemmer indadvendt type

Følelsen i den indadvendte holdning er subjektiv, fordi Ved siden af objektet, der mærkes, er der et subjekt, der sanser, og som "introducerer en subjektiv disposition til den objektive irritation." Denne type findes oftest blandt kunstnere. Nogle gange bliver den subjektive faktors determinant så stærk, at den undertrykker de objektive påvirkninger. I dette tilfælde er objektets funktion reduceret til rollen som en simpel stimulus, og subjektet, der opfatter de samme ting, stopper ikke ved objektets rene påvirkning, men er engageret i subjektiv perception, som er forårsaget af objektiv stimulation.

Med andre ord, en person af en indadvendt følelsestype formidler et billede, der ikke reproducerer uden for objekt, men behandler det i overensstemmelse med sin subjektive oplevelse og gengiver det i overensstemmelse med det.

Den indadvendte følelsestype klassificeres som irrationel, fordi han træffer et valg fra, hvad der sker, ikke på grundlag af rimelige vurderinger, men baseret på, hvad der præcist sker i det øjeblik.

Udadtil giver denne type indtryk af en rolig, passiv person med rimelig selvkontrol. Dette sker på grund af dets manglende korrelation med objektet. Men inde i denne person er en filosof, der stiller sig selv spørgsmål om meningen med livet, menneskets formål osv. Jung mener, at hvis en person ikke har den kunstneriske evne til at udtrykke sig, så går alle indtryk indad og holder bevidstheden fanget.

Det kræver ham meget arbejde at formidle objektiv forståelse til andre mennesker, og han behandler sig selv uden nogen forståelse. Efterhånden som den udvikler sig, bevæger den sig længere og længere væk fra objektet og bevæger sig ind i en verden af subjektive opfattelser, som fører den ind i mytologiens og spekulationens verden. Selvom denne kendsgerning forbliver ubevidst for ham, påvirker den hans domme og handlinger.

Dens ubevidste side er kendetegnet ved undertrykkelsen af intuition, som er fundamentalt forskellig fra intuitionen hos den udadvendte type. For eksempel er en person med en udadreagerende holdning kendetegnet ved opfindsomhed og gode instinkter, mens en indadvendt person er kendetegnet ved evnen til at "opsnuse alt tvetydigt, mørkt, beskidt og farligt i baggrunden af aktivitet."

Indadvendt intuitiv type

Intuition i den indadvendte holdning er rettet mod indre objekter, som præsenteres i form af subjektive billeder. Disse billeder findes ikke i ydre oplevelse, men er indholdet af det ubevidste. Ifølge Jung er de indholdet af det kollektive ubevidste, og er derfor ikke tilgængelige for ontogenetisk erfaring. En person af en indadvendt intuitiv type, der har modtaget irritation fra et eksternt objekt, dvæler ikke ved, hvad der blev opfattet, men forsøger at bestemme, hvad der var forårsaget af det ydre inde i objektet. Intuition går længere end sansning, det ser ud til at forsøge at se ud over sansningen og opfatte det indre billede forårsaget af sansningen.

Forskellen mellem den udadvendte intuitive type og den indadvendte er, at førstnævnte udtrykker ligegyldighed over for ydre objekter, og sidstnævnte over for indre; den første sanser nye muligheder og bevæger sig fra objekt til genstand, den anden bevæger sig fra billede til billede og leder efter nye konklusioner og muligheder.

Et andet træk ved den indadvendte intuitive type er, at den fanger de billeder "der opstår fra grundlaget for den ubevidste ånd." Her mener Jung det kollektive ubevidste, dvs. hvad der udgør ”... arketyper, hvis inderste essens er utilgængelig at opleve, er et sediment af mental funktion hos en række forfædre, dvs. disse er essensen af oplevelser af organisk væsen, generelt akkumuleret af million-fold gentagelser og kondenseret til typer."

Ifølge Jung er personen, der er en indadvendt intuitiv type, en mystisk drømmer og seer på den ene side, en drømmer og kunstner på den anden. Uddybningen af intuitionen får individet til at trække sig tilbage fra den håndgribelige virkelighed, så det bliver fuldstændig uforståeligt selv for sine nærmeste. Hvis denne type begynder at tænke over meningen med livet, hvad det repræsenterer og dets værdi i verden, så står han over for et moralsk problem, der ikke er begrænset til kontemplation alene.

Den indadvendte intuitive fortrænger mest af alt objektets fornemmelser, fordi "I hans ubevidste er der en kompenserende udadvendt funktion af sansning, karakteriseret ved en arkaisk karakter." Men med aktualiseringen af en bevidst holdning opstår fuldstændig underkastelse til indre opfattelse. Så opstår tvangstanker følelser af tilknytning til objektet, der modstår bevidst installation.

Litteratur

Carl Jung. Minder, drømme, refleksioner. Oprindelsen af mine skrifter.
Jung K.G. Psykologiske typer. St. Petersborg, "Azbuka", 2001, 736 s. Se også: Fire værker om psykologisk typologi).
A.M.Elyashevich, D.A.Lytov april 2004 – august 2005, St. Petersborg. Udgivet: "Socionics, mentology and personality psychology", 2005, nr. 3;
Myers I.B., Myers P. Gifts Differing. Rådgivende Psykologer Presse, uden årstal (1956).
Keirsey D. Please Understand Me II. Karakter – Temperament – Intelligens. Gnosology Books Ltd., 2000.

11.05.2016 10:28

Carl Gustav Jung, studerende og kollega til Sigmund Freud, havde en omfattende psykiatrisk praksis i næsten tres år. Han observerede mennesker meget og blev overbevist om, at den struktur af psyken, som Freud beskrev, ikke kom til udtryk på samme måde. Folk opfatter virkeligheden forskelligt.

Efter at have opsummeret og systematiseret sine egne og sine elevers observationer, beskrev Jung otte psykologiske typer. Hans værker dannede grundlaget for bogen "Psykologiske typer", som blev udgivet i 1921. Fra Jungs synspunkt har hver person individuelle træk og karakteristika, der ligger i en af de psykologiske typer. Den psykologiske type manifesteres i tidlig barndom og forbliver næsten uændret livet igennem, selvom det kan udjævnes, når man bliver ældre. Det er værd at understrege, at typologien ikke begrænser en persons valgfrihed, ikke er en hindring for en karriere eller kærlighed og ikke hæmmer hans udvikling. Dette er en slags ramme, en personlighedsstruktur. Det ophæver ikke en persons mangfoldighed af karakter og individualitet, ideer om godt og ondt, hans personlige livserfaring, egne tanker, kulturelt niveau. Jungs teori hjælper os med at forstå, hvordan mennesker opfatter verden.

Jung introducerede nye begreber i videnskaben - ekstraversion og indadvendthed.

En udadreagerende person er fokuseret på omverdenen. En introvert finder styrke i sig selv. Der er ingen rene udadvendte eller indadvendte i verden. Hver person er bare tilbøjelig til en eller anden opfattelse af verden, nogle gange opfører han sig anderledes derhjemme og på arbejdet. Ekstroverte er mere aktive end indadvendte. De er behagelige i moderne samfund Frit marked. De stræber efter status, priser, præstationer, mesterskaber, slapper af og henter styrke fra venners selskab. Negative manifestationer af ekstraversion er egoisme, arrogance, egenvilje. Da udadvendte stræber efter at herske, udvikler forhold sig bedre i et par, hvor manden er udadvendt af psykologisk type, og kvinden er indadvendt.

Introverte er hverken bedre eller værre end ekstroverte. De har deres egne svagheder og styrker. Introverte genvinder deres styrke ved at fordybe sig i deres egen indre verden. For at kunne interagere med den ydre verden, der er svær for dem, fokuserer de målrettet på visse aspekter af den. Introverte er gode strateger, betænksomme og velovervejede. De ved, hvordan man ser situationen dybere og længere. I modsætning til introverte er udadvendte taktikere og stræber efter sejr her og nu. Negative manifestationer af indadvendthed er at have hovedet i skyerne, manglende vilje til at tage sig af dit udseende og manglende evne til at udtrykke dine tanker.

Men lad os vende tilbage til Jungs teori. Næste koncept som tilhører ham - psykologiske funktioner. Ifølge videnskabsmandens observationer håndterer nogle mennesker logiske data godt, mens andre klarer følelsesmæssig information bedre. Der er mennesker med stor intuition, og mennesker, der har bedre udviklede sanser. De fire grundlæggende psykologiske funktioner er ifølge Jung tænkning, følelse, intuition, sansning.

Tænker hjælper en person med at etablere konceptuelle forbindelser mellem indholdet af sine ideer. I tankeprocessen bliver han styret af objektive kriterier og logik. Følelser, tværtimod er baseret på vurdering af ideer: gode eller dårlige, smukke eller grimme. Den næste psykologiske funktion er intuition. Det er forbundet med den ubevidste opfattelse af, hvad der sker, instinkter. Den fjerde psykologiske funktion er Føle, som er baseret på fysiske stimuli forårsaget af specifikke fakta. Hver person har alle fire psykologiske funktioner. De hjælper ham med at opbygge et samlet billede af verden. Funktionerne udvikles på forskellige måder. Som regel dominerer den ene den anden.

Afhængigt af funktionens overvægt, identificerede Jung først typer: tænkning, følelse, intuitiv, sansning. Han inddelte yderligere psykologiske funktioner i to klasser: rationelle funktioner - tænkning og følelse, irrationelle - intuition og sansning. Funktionerne danner også alternative par: følelse og tænkning, intuition og sansning. Videnskabsmanden argumenterede for eksempel, at følelser undertrykker tænkning, og tænkning kan forstyrre følelse.

Jung kaldte rationelle funktioner rimelige, fordi de er fokuseret på objektive værdier og normer akkumuleret og accepteret i samfundet. Irrationel adfærd, set fra en videnskabsmands synspunkt, er adfærd, der ikke er baseret på fornuft. Disse psykologiske funktioner er hverken dårlige eller gode. Ved løsning af alle slags situationer kan både en rationel og en irrationel tilgang være vigtig. Jung bemærkede, at nogle gange overdreven koncentration om den rationelle løsning af en konflikt kan forhindre en i at finde et svar på et irrationelt niveau.

Jung analyserede hver af de psykologiske funktioner ud fra synspunktet ekstraversion og indadvendthed og definerede otte psykologiske typer. Ekstroverte og introverte kan være rationelle eller irrationelle. Rationelle udadvendte og rationelle indadvendte er til gengæld tænkere og følere. Irrationelle udadvendte og irrationelle introverte er enten sansende eller intuitive.

Den psykologiske type viser sig tydeligst i forhold. Normalt er lykkelige par, ideelle venner og kolleger mennesker, der supplerer hinanden. To indadvendte kan forvente initiativ fra deres partner og får det ikke. To udadvendte er ude af stand til at komme sammen eller arbejde sammen, fordi de er for proaktive og trækker hver især tæppet over sig selv. En person vil være mere succesfuld inden for aktivitetsområdet, der er iboende for hans psykologiske type, men intet forhindrer ham i at udvikle andre kvaliteter, der er nødvendige i arbejdet, i det offentlige eller i det personlige liv.

At kende din psykologiske type vil hjælpe dig med at forstå din disposition og aktivt bruge din styrker og finde måder at kompensere på svagheder. Der er tilfælde, hvor en persons type er meget sløret, men dette er snarere en undtagelse.

Hvis du ikke selvstændigt kan bestemme din psykologiske type, har du højst sandsynligt simpelthen ikke nok information, eller du ønsker ikke at være ærlig over for dig selv. Kontakt en professionel psykolog, som vil teste dig og give dig de anbefalinger, du har brug for til at løse livssituationer, selvudvikling og nå mål.

Jung Carl Gustav

Psykologiske typer

Carl Gustav Jung

Psykologiske typer

Carl Gustav Jung og analytisk psykologi. V.V. Zelensky

Forord. V.V. Zelensky

Fra redaktøren af den russiske udgave af 1929 E. Medtner

Forord til den første schweiziske udgave

Forord til den syvende schweiziske udgave

Forord til den argentinske udgave

Introduktion

I. Problemet med typer i oldtidens og middelalderens tænknings historie

1. Psykologi af den klassiske periode: Gnostikere, Tertullian, Origenes

2. Teologiske stridigheder i den tidlige kristne kirke

3. Problemet med transsubstantiation

4. Nominalisme og realisme

5. Luther og Zwinglis strid om nadver

II. Schillers ideer om problemet med typer

1. Breve om en persons æstetiske uddannelse

2. Diskussioner om naiv og sentimental poesi

III. Apollonsk og dionysisk begyndelse

IV. Problemet med typer i humanvidenskab

1. generel gennemgang Jordan typer

2. Særlig præsentation og kritik af Jordan-typer

V. Problemet med typer i poesi. Prometheus og Epimetheus af Carl Spitteler

1. Indledende bemærkninger til Spittelers maskinskrivning

2. Sammenligning af Spittelers Prometheus med Goethes Prometheus

3. Betydningen af det samlende symbol

4. Symbol relativitet

5. Naturen af Spittelers samlende symbol

VI. Problemet med typer i psykopatologi

VII. Problemet med typiske holdninger i æstetik

VIII. Problemet med typer i moderne filosofi

1. Typer ifølge James

2. Karakteristiske modsætningspar i James-typer

3. Mod kritik af James' koncept

IX. Problemet med typer i biografi

X. generel beskrivelse typer

1. Introduktion

2. Udadvendt type

3. Indadvendt type

XI. Definition af begreber

Konklusion

Ansøgninger. Fire værker om psykologisk typologi

1. Om spørgsmålet om indlæring af psykologiske typer

2. Psykologiske typer

3. Psykologisk teori om typer

4. Psykologisk typologi

Carl Gustav Jung og analytisk psykologi

Blandt de mest fremragende tænkere i det 20. århundrede kan vi trygt nævne den schweiziske psykolog Carl Gustav Jung.

Analytisk eller mere præcist dybdepsykologi er som bekendt en generel betegnelse for en række psykologiske tendenser, der blandt andet fremsætter tanken om psykens uafhængighed af bevidstheden og stræber efter at underbygge den faktiske eksistens. af denne psyke, uafhængig af bevidsthed, og at identificere dens indhold. Et af disse områder, baseret på de begreber og opdagelser inden for psyken, som Jung har gjort på forskellige tidspunkter, er analytisk psykologi. I dag er begreber som komplekse, udadvendte, indadvendte, arketyper, der engang blev indført i psykologien af Jung, blevet almindeligt anvendte og endda stereotype. Der er en misforståelse om, at Jungs ideer voksede ud af en idiosynkrasi mod psykoanalyse. Og selvom en række af Jungs bestemmelser faktisk er baseret på indvendinger mod Freud, er selve konteksten, hvori "byggeelementerne" opstod i forskellige perioder, som senere udgjorde det oprindelige psykologiske system, naturligvis meget bredere og, vigtigst af alt, den er baseret på ideer og synspunkter, der er forskellige fra Freuds, både om den menneskelige natur og på fortolkningen af kliniske og psykologiske data.

Efter sin eksamen fra medicinstudiet skrev Jung en afhandling "Om psykologien og patologien af såkaldte okkulte fænomener", som viste sig at være en optakt til hans kreative periode, der varede næsten tres år. Baseret på omhyggeligt forberedte seancer med hans ekstraordinært begavede mediumistiske kusine Helen Preiswerk, var Jungs arbejde en beskrivelse af hendes beskeder modtaget i en tilstand af mediumistisk trance. Det er vigtigt at bemærke, at Jung lige fra begyndelsen af sin professionelle karriere var interesseret i psykens ubevidste produkter og deres betydning for emnet. Allerede i denne undersøgelse /1- T.1. s. 1-84; 2- P.225-330/ kan man let se det logiske grundlag for alle hans efterfølgende værker i deres udvikling - fra teorien om komplekser til arketyper, fra indholdet af libido til ideer om synkronicitet mv.

Blandt de mest fremragende tænkere i det 20. århundrede kan vi trygt nævne den schweiziske psykolog Carl Gustav Jung.

Analytisk eller mere præcist dybdepsykologi er som bekendt en generel betegnelse for en række psykologiske tendenser, der blandt andet fremsætter tanken om psykens uafhængighed af bevidstheden og stræber efter at underbygge den faktiske eksistens. af denne psyke, uafhængig af bevidsthed, og at identificere dens indhold. Et af disse områder, baseret på de begreber og opdagelser inden for psyken, som Jung har gjort på forskellige tidspunkter, er analytisk psykologi. I dag er begreber som komplekse, udadvendte, indadvendte, arketyper, der engang blev indført i psykologien af Jung, blevet almindeligt anvendte og endda stereotype. Der er en misforståelse om, at Jungs ideer voksede ud af en idiosynkrasi mod psykoanalyse. Og selvom en række af Jungs bestemmelser faktisk er baseret på indvendinger mod Freud, er selve konteksten, hvori "byggeelementerne" opstod i forskellige perioder, som senere udgjorde det oprindelige psykologiske system, naturligvis meget bredere og, vigtigst af alt, den er baseret på ideer og synspunkter, der er forskellige fra Freuds, både om den menneskelige natur og på fortolkningen af kliniske og psykologiske data.

I 1907 udgav Jung en undersøgelse om demens praecox (dette værk sendte Jung til Sigmund Freud), som uden tvivl påvirkede Bleuler, som fire år senere foreslog udtrykket "skizofreni" for den tilsvarende sygdom. I dette værk /4- s. 119–267; 5/ Jung foreslog, at det er "komplekset", der er ansvarlig for produktionen af et toksin (gift), der hæmmer mental udvikling, og det er komplekset, der direkte leder dets mentale indhold ind i bevidstheden. I dette tilfælde præsenteres maniske ideer, hallucinatoriske oplevelser og affektive forandringer i psykose som mere eller mindre forvrængede manifestationer af et undertrykt kompleks. Jungs bog "The Psychology of Dementia Praecox" viste sig at være den første psykosomatiske teori om skizofreni, og i sine videre værker holdt Jung altid fast i troen på de psykogene faktorers forrang i forekomsten af denne sygdom, selvom han gradvist opgav " toksin” hypotese, og forklarede sig senere mere i form af forstyrrede neurokemiske processer.

Mødet med Freud markerede en vigtig milepæl i Jungs videnskabelige udvikling. På tidspunktet for vores personlige bekendtskab i februar 1907 til Wien, hvor Jung ankom efter en kort korrespondance, var han allerede vidt kendt både for sine eksperimenter med ordforeninger og for opdagelsen af sansekomplekser. Ved at bruge Freuds teori i sine eksperimenter – han kendte sine værker godt – forklarede Jung ikke kun sine egne resultater, men støttede også den psykoanalytiske bevægelse som sådan. Mødet gav anledning til et tæt samarbejde og personligt venskab, der varede indtil 1912. Freud var ældre og mere erfaren, og det er ikke mærkeligt, at han på en måde blev en faderfigur for Jung. På sin side troede Freud, som modtog Jungs støtte og forståelse med ubeskrivelig entusiasme og godkendelse, at han endelig havde fundet sin åndelige "søn" og efterfølger. I denne dybt symbolske "far-søn"-forbindelse voksede og udviklede både frugtbarheden af deres forhold og kimen til fremtidig gensidig forsagelse og uenighed. En uvurderlig gave til hele psykoanalysens historie er deres mangeårige korrespondance, som udgjorde et bind i fuld længde /6-P.650 [bindet indeholder 360 breve, der dækker en syvårig periode og varierer i genre og længde fra en kort lykønskningskort til et faktuelt essay på halvandet tusind ord]; 7- s. 364–466 [på russisk, korrespondancen blev delvist offentliggjort her]/.

I februar 1903 giftede Jung sig med den tyveårige datter af en succesfuld fabrikant, Emma Rauschenbach (1882-1955), som han boede sammen med i 52 år og blev far til fire døtre og en søn. Først bosatte de unge sig på Burchholzli-klinikkens område og besatte en lejlighed på etagen over Bleuler, og senere - i 1906 - flyttede de til den nybyggede eget hus til forstadsbyen Küsnacht, ikke langt fra Zürich. Et år tidligere begyndte Jung at undervise på universitetet i Zürich. I 1909 kom Jung sammen med Freud og en anden psykoanalytiker, ungareren Ferenczi, der arbejdede i Østrig, først til USA, hvor han holdt et kursus med forelæsninger om metoden til ordforeninger. Clark University i Massachusetts, som inviterede europæiske psykoanalytikere og fejrede dets tyve års eksistens, tildelte Jung sammen med andre en æresdoktorgrad.