Metropolit Philip. Zar Ivan den Forfærdelige og Metropolitan Philip På vegne af Metropolitan Philip, kontakt venligst

Metropolit Philip (i verden Fjodor Stepanovich Kolychev)født 11. februar 1507. Tilhørte juniorgrenen af ​​boyarfamilien af ​​Kolychevs, var den førstefødte af boyaren Stepan og hans gudfrygtige kone Varvara(der endte sine dage som munk med navnet Barsanuphius).

Barndom og ungdom (1507-1537)

Faderen til den fremtidige Metropolit Philip, boyar Stepan Ioannovich, var en vigtig dignitær ved storhertug Vasily III Ioannovichs hof (1505-1533) og nød hans gunst og kærlighed.

Fjodors far gjorde alt for at give sin søn den bedste uddannelse, og den fromme mor lagde kimen til godhed og fromhed i barnets rene sjæl. Unge Fedor lærte at læse og skrive fra de hellige skrifters bøger, såvel som brugen af ​​våben, ridning og andre militære færdigheder.

Da Fedor blev 26 år gammel, blev navnet på Fedor Kolychev, som tilhørte en adelig familie, berømt ved det kongelige hof. Kort efter Vasily Ioannovichs død (3. december 1533) og efter tiltrædelsen af ​​hans unge søn John IV under vejledning af sin mor Elena Glinskaya, blev Fedor sammen med andre boyarbørn kaldet til at tjene ved det kongelige hof.

Efter sin fars eksempel begyndte Fedor militærtjeneste. Med sin sagtmodighed og fromhed vandt han sympatien hos den unge Ivan IV (den Forfærdelige), som blev forelsket i Fedor. Den unge suveræns oprigtige hengivenhed for ham varslede en stor fremtid inden for offentlig tjeneste.

Men succeser i retslivet appellerede ikke til Fjodor. Tværtimod så han her ved storhertuggården al verdens forfængelighed og jordiske velsignelsers skrøbelighed; Jeg så, hvor svært det var at bevare sig selv fra boyarernes indspil eller den lethed i moralen, der herskede ved hoffet.

Livet i Moskva undertrykte den unge asket. Midt i hoffets larm og pragt levede Fjodor alene med sine tanker om evig frelse, holdt aldrig op med at være sagtmodig og afviste modigt alle de fristelser, der kom hans vej (i modsætning til datidens skik tøvede han med at gifte sig). Fra den tidlige barndom, efter at have lært ydmyghed, lydighed og kyskhed - det er klosterets vigtigste løfter, var Fyodor ikke langt fra at beslutte sig for at forlade verden og hellige sig at tjene Gud. Hans sjæl længtes efter klostergerninger og bedende ensomhed.

En gang i kirken, under den guddommelige liturgi, havde Frelserens ord en stærk indvirkning på ham: "Ingen kan tjene to herrer"(Matt. 4:24). Evangeliets hellige ord, som Fjodor havde hørt før, forbløffede ham denne gang: i den grad svarede de til hans indre humør og ydre stilling. Fjodor accepterede dem som en inspiration fra oven, for Kristi kald, Frelseren, var rettet til ham personligt. Efter at have hørt hans kald til klostervæsen i dem, forlod han hemmeligt fra alle, i en almindelig tøj, Moskva og gik til Solovetsky-klosteret (Selv i den tidlige barndom hørte han fra mange fromme vandrere og pilgrimme, at der i det fjerne, kolde nord, på kanten af ​​universet, er Solovetsky-øen. Dens natur er øde: mosser og forkrøblede nåletræer. Men på den anden side , klostret St. Zosima og Savvaty blomstrede dér, den herlige strenghed af deres munkes liv). På det tidspunkt var han allerede 30 år gammel.

Solovki (1538-1566)

Hjørnetårn af Treenighedskatedralen i Solovetsky-klosteret (foto fra 1915)

I Solovetsky-klosteret i 9 år bar Fyodor sagtmodigt det hårde arbejde fra en nybegynder. Han udførte de sværeste lydigheder: han huggede træ, gravede jorden, arbejdede på møllen.

Efter 1,5 års erfaring tonsurede abbed Alexy (Yurenev) ham som munk med navnet Philip. Ældste Jonah Shamin, en discipel af Sankt Alexander af Svir, blev Filips åndelige mentor.

Den nye munk blev sendt for at tjene i klosterkøkkenet. Han arbejdede her med iver og i stilhed til gavn for alle brødrene. Efter nogen tid blev Philip forflyttet til bageriet; Der forblev han heller ikke ledig: han huggede træ, bar vand og gjorde alt, hvad der var nødvendigt. På trods af det hårde arbejde i bageriet og madlavningen opgav Philip aldrig tilbedelsen. Med det allerførste klokkeslag gik han ind i klosterkirken og var den sidste, der gik. Desuden, da han vendte tilbage efter dagens arbejde til sin mentors celle og efter fromme samtaler med ham, stod Sankt Filip igen i bøn. Under sin lydighed i klostersmedjen kombinerer Sankt Filip arbejdet med at arbejde med en tung hammer med uophørlig bøn.

Sankt Filips barske asketiske liv kunne ikke skjules
fra generel opmærksomhed; alle begyndte at tale om ham som en eksemplarisk munk,
og meget snart, med sin ydmyghed og fromhed, opnåede han universel kærlighed og respekt.

Men den universelle ros forførte ikke Philip. Han undgik endda skyggen af ​​jordisk herlighed, hvorfra han trak sig tilbage til et kloster, da han frygtede, at han for dens skyld ville miste Himmeriget. Hans sjæl søgte ensomhed og ørkenstilhed. Med abbedens velsignelse trak Filip sig tilbage fra klostret i dybet af øen, ind i en øde og uigennemtrængelig skov og begyndte at bo der, usynlig for mennesker. Sankt Filip tilbragte flere år i ørkenen. Efter at have lært stilhed og kontemplation af Gud i ensomhedens stilhed, vendte han tilbage til det forladte kloster for at fortsætte med at tålmodigt arbejde sammen med brødrene.

Filippova Hermitage

Abbedisse (1548-1566)

I 1548, efter at Solovetsky-abbeden Alexy (Yurenev) trådte tilbage på grund af alderdom, blev Philip valgt til abbed efter beslutning fra klosterrådet.

Philip brugte al sin styrke til at forbedre Solovetsky-klostret, materielt og, endnu vigtigere, moralsk. Han viste sig selv som en kompetent økonomisk administrator: han forbandt søer med kanaler og drænede sumpede områder til høslæt, byggede veje på tidligere ufremkommelige steder, startede en kvæggård, forbedrede saltspande, opførte to majestætiske katedraler - Himmelfart og Transfiguration og andre kirker , byggede et hospital, etablerede klostre og ørkener for dem, der ønskede stilhed, og fra tid til anden trak han sig selv tilbage til ét afsidesliggende sted, som den dag i dag bærer navnet Philippi-ørkenen. Han skrev et nyt charter for brødrene, hvori han skitserede en måde at arbejde hårdt på, der forbød lediggang. Under ham blev Solovetsky-klosteret det industrielle og kulturelle centrum i Nordpommern.

Hegumen Philip, efter at have været deltager i Stoglavy-rådet i 1551, blev igen personligt kendt af zaren (på det tidspunkt Philip forlod Moskva, var Ivan IV 8 år gammel) og efter Rådet modtog af ham rige kirkedragter og stadfæstelse af klosterskattefordele.

I perioden med Filips abbedisse steg donationer til Solovetsky-klosteret fra zaren og privatpersoner mærkbart. Der blev jævnligt sendt kostbare kirkeredskaber til klostret. Ivan IV gav personligt klostret Kolezhmas volost (volosten omfattede landsbyer og flere små øer i Hvidehavet).

Metropolitan of Moscow and All Rus' (1566-1568)

I mellemtiden sker der store ændringer for zar Ivan den Forfærdelige. I 1565 delte han hele staten i oprichnina Og zemshchina, danner for sig selv en særlig afdeling af livvagter kaldet vagtmænd . John havde fuld tillid til dem. Ved at drage fordel af dette gjorde gardisterne, hvad de ville i Moskva. Deres uforskammethed nåede det punkt, at de røvede og dræbte uskyldige zemstvo-mennesker og tog deres gods og gods til deres egen fordel. Ingen turde klage over dem til kongen.

Under sådanne omstændigheder afslog Metropolitan Athanasius, en syg og svag ældste, der så folks sorg og ikke havde nok styrke til at modstå Ivan den Forfærdelige, den 16. maj 1566 metropolen og trak sig tilbage til Chudov-klosteret. I hans sted blev den hellige ærkebiskop tysker af Kazan valgt. Men der gik flere dage, og han
på vagtmændenes foranledning blev han bortvist fra metropolen, fordi han turde henvende sig til zaren med instruktioner og minde ham om hans ansvar for Guds domstol.

Efter at den tyske ærkebiskop i Kazan faldt i vanære, blev Solovetsky-abbeden Philip tilbudt at indtage tronen i Moskva-metropolen. Zaren håbede, at han i Sankt Filip ville finde en trofast følgesvend, skriftefader og rådgiver, som med hensyn til højden af ​​klosterlivet ikke ville have noget til fælles med de oprørske bojarer. Valget af den russiske kirkes høje hierark forekom ham det bedste. Men helgenen nægtede i lang tid at påtage sig denne store byrde, da han ikke følte åndelig nærhed med Johannes. Han forsøgte at overbevise zaren om at ødelægge oprichnina, mens Grozny forsøgte at bevise for ham dens statslige nødvendighed.

Præsterne og bojarerne bad grædende Sankt Filip om at acceptere rangen som storby. Overbevist om sine dyder håbede de, at han i ypperstepræstens sted med sin ånds fasthed og forsigtighed ville bringe Johannes og hele riget tilbage til deres tidligere ro. Philip måtte give efter. Han accepterede ydmygt rangen, idet han så Guds vilje i dette.

Oleg Yankovsky som Skt. Philip, Moskvas metropolit

Den 25. juli 1566, i Assumption Cathedral, i nærværelse af zaren og den kongelige familie, hele hoffet og talrige mennesker, fandt Solovetsky Abbed Philips indvielse til Moskva-helliges stol sted.

Med Filips tiltrædelse af præstedømmet kom der i nogen tid fred og ro i Rusland. Zaren blev mildere i sin behandling af sine undersåtter, henrettelser blev udført sjældnere, selv gardisterne blev dæmpede, da de så zarens respekt for Filip og frygtede helgenens fordømmelser. Dette fortsatte i halvandet år.

Ivan den Forfærdelige , en af ​​de største og mest kontroversielle historiske personer i Rusland, levede et intenst, aktivt liv, var en talentfuld forfatter og bibliofil, han blandede sig selv i udarbejdelsen af ​​kronikker (og han brød selv pludselig tråden i Moskva-krøniken), dykkede ind i klosterchartrets forviklinger og tænkte mere end én gang på at abdicere tronen og monastikken. Hvert trin i offentlig tjeneste, alle de drastiske foranstaltninger, han tog for radikalt at omstrukturere hele den russiske stat og det sociale liv, søgte Ivan den Forfærdelige at forstå som en manifestation af Guds Forsyn, som en handling fra Gud i historien. Hans foretrukne åndelige modeller var den hellige Michael af Chernigov (20. september) og den hellige Theodore den Sorte (19. september), krigere og skikkelser af en kompleks, modstridende skæbne, som modigt gik mod det hellige mål gennem enhver forhindring, der stod over for dem i forestillingen. af deres pligt over for fædrelandet og over for den hellige kirke. Jo mere mørket blev tykkere omkring Ivan den Forfærdelige, jo mere beslutsomt krævede hans sjæl åndelig renselse og forløsning.

Da han ankom på en pilgrimsrejse til Kirillov Belozersky-klosteret, meddelte zaren til abbeden og katedralens ældste, at han ønskede at blive munk. Den stolte autokrat faldt for abbedens fødder, og han velsignede sin hensigt. Siden da, hele mit liv, skrev Ivan den Forfærdelige, "det forekommer mig, den forbandede, at jeg allerede er en halv sort mand."

Zar Ivan den Forfærdelige beder abbed Cornelius om at tonsurere ham som munk

Selve oprichnina blev udtænkt af Ivan den Forfærdelige i billedet af klosterbroderskabet: efter at have tjent Gud med våben og militære bedrifter, måtte oprichniki tage klostertøj på og gå til gudstjenesten, lang og regelmæssig, der varede fra 4 til 10 klokken om morgenen. Tsar-Hegumen pålagde bod på "brødrene", som ikke mødte op til bønnen klokken fire om morgenen. Johannes selv og hans sønner forsøgte at bede inderligt og sang i kirkekoret. Fra kirken gik de til spisesalen, og mens gardisterne spiste, stod zaren ved siden af ​​dem. Vagtmændene samlede den resterende mad fra bordet og delte den ud til de fattige, da de forlod spisesalen. Med omvendelsens tårer ønskede den Forfærdelige, der ønskede at være en beundrer af hellige asketer, lærere i omvendelse, at vaske sig selv og sine kampfællers synder væk og brænde ud og nære tilliden til, at han ville begå frygtelige grusomme handlinger til gavn for Rusland og ortodoksiens triumf. Den mest levende åndelige aktivitet og klosterædruelighed afsløres i hans "Synodik": kort før hans død blev der på hans befaling udarbejdet komplette lister over mennesker, der blev dræbt af ham og hans vagtfolk, som derefter blev sendt til alle russiske klostre. Johannes påtog sig al synd over for folket og bad de hellige munke om at bede til Gud om tilgivelse for hans lidende sjæl.

Konfrontation med zaren (1568)

Ivan den Forfærdeliges selverklærede klostervæsen, der vejede som et mørkt åg over Rusland, forargede den hellige Filip, som mente, at det var umuligt at forveksle det jordiske og det himmelske, korstjenesten og sværdets tjeneste. Desuden så Sankt Filip, hvor meget ondskabsfuld ondskab og had, der var gemt under vagtmændenes sorte hatte, blandt hvilke der simpelthen var mordere og røvere. Og uanset hvor meget Ivan den Forfærdelige ønskede at blege sit sorte broderskab over for Gud, råbte blodet i hans navn af voldtægtsmænd og fanatikere til himlen.

I juli 1567 blev zar Ivan den Forfærdelige opmærksom på boyarsammensværgelsen: Breve fra den polske konge Sigismund og den litauiske hetman Khotkevich til de vigtigste boyarer med en invitation til at rejse til Litauen blev opsnappet. Forræderne havde til hensigt at fange kongen og overgive ham til den polske konge, som allerede havde flyttet tropper til den russiske grænse. Ivan den grusomme behandlede konspiratørerne hårdt. Forfærdelige henrettelser begyndte. Ikke kun de boyarer, der blev anklaget for forræderi, døde i frygtelig smerte, men selv mange borgere led. Ved at udnytte zarens ubegrænsede tillid gik bevæbnede garder amok i Moskva under dække af at udrydde oprør. De dræbte alle de mennesker, de hadede, og tog deres ejendom. Blodet flød som en flod. På hovedstadens tomme pladser og gader lå urensede lig spredte, som ingen turde begrave. Hele Moskva så ud til at fryse af frygt, og bange borgere var bange for at forlade deres hjem.

Saint Philip besluttede at konfrontere Groznyj. Begivenheder i begyndelsen af ​​1568 udviklede sig til en åben konflikt mellem kongen og de åndelige myndigheder. Den sidste pause kom i foråret 1568.

Philip var aktivt imod oprichnina-terror. Først forsøgte han at stoppe lovløsheden i private samtaler med tsaren og bad om de vanærede, men Ivan den Forfærdelige begyndte at undgå møder med storbyen. Bevidstheden om hans hellige pligt tvang Filip til frimodigt at tale til forsvar for de henrettede. Da han så gardernes igangværende grusomheder, besluttede han til sidst at appellere til kongen med en formaning om at stoppe blodsudgydelserne.

Metropolit Philip fordømmer Ivan den Forfærdelige

Det første åbne sammenstød mellem storbyen og zaren fandt sted 22. marts 1568 i Kremls Assumption Cathedral. I Korsdyrkelsesugen kom zaren sammen med gardisterne til gudstjenesten i sorte klæder og høje klosterhuer, og efter liturgien henvendte han sig til Filip for at få en velsignelse. Metropoliten lod som om han ikke lagde mærke til zaren, og først efter at boyarerne bad ham om at velsigne Ivan, henvendte han sig til ham med en anklagende tale: "Suveræne zar, du er udstyret af Gud med den højeste rang og skal derfor ære Gud mest af alt. Men den jordiske magts scepter blev givet til dig, for at du skulle iagttage sandheden blandt mennesker og regere over dem på lovlig vis... Det er passende for dig som en dødelig ikke at være arrogant og som Guds billede ikke at vær vred, for kun han kan kaldes en hersker, som ikke selv udøver skamfulde lidenskaber, men besejrer dem ved hjælp af sit sind." Grozny kogt af vrede: "Philip! Modsige ikke vores magt, ellers vil min vrede ramme dig, eller forlade din rang.". Efter disse ord trak kongen sig i stor tanke og vrede tilbage til sine kamre.

Metropolit Philip nægter at velsigne Ivan den Forfærdelige

Sankt Filips fjender udnyttede dette skænderi - vagtmænd Malyuta Skuratov Og Vasily Gryaznoy med deres ligesindede, som længe havde ledt efter en grund til at hævne sig på den utrættelige fordømmer af deres forargelser. De bad John, for hans talers skyld, om ikke at forlade oprichnina og deres sædvanlige levevis. De forsøgte at overbevise ham om, at storbyen var et med hans fjender - bojarerne, som han beskyttede.

Malyuta Skuratov

Sankt Filips fjenders indsats forblev ikke frugtesløs: kongen lyttede ikke til den vedholdende storby og fortsatte sin tidligere livsstil uden at være opmærksom på hans fordømmelser. Desuden intensiveredes hans grusomhed mere og mere, henrettelser fulgte efter henrettelser, og vagtmændene, opmuntret af straffrihed, skrækslagene alle.

Kongen turde ikke løfte hånden mod Filip selv på grund af hans folkelige ære. Som et tegn på protest forlod Philip sin bolig i Kreml og flyttede til et af Moskva-klostrene.

Det andet sammenstød mellem Metropolitan og zaren fandt sted 28. juli 1868 i Novodevichy-klostret. Under storbygudstjenesten dukkede Ivan den Forfærdelige pludselig op i kirken med en flok vagtfolk. Både kongen og hans følge bar sorte høje hatte og sorte klæder. Kongen henvendte sig til Sankt Filip, som stod på sit hovedstadssæde og ventede på hans velsignelse. Han vendte sig til helgenen tre gange, men han svarede ikke et ord, som om han ikke lagde mærke til kongens tilstedeværelse.

Så så Filip på kongen og gik hen til ham og sagde: ”Siden solen har skinnet på himlen, har man ikke hørt om fromme konger, der er så forargede over deres egen magt. Frygt Guds dom og skam dig over dit skarlagenrøde! Vi, suveræne, bringer her et rent og blodløst offer til Herren til frelse for mennesker, og uskyldigt kristent blod udgydes bag alteret. Når den guddommelige herliggørelse udføres og Guds ord læses, er det passende at lytte til det med åbent hoved; Hvorfor følger disse mennesker Hagaran-skikken – stående med dækket hoved? Er alle her ikke trosfæller?” Uden for sig selv af vrede forlod kongen templet og besluttede at ødelægge sin anklager.

Retssag og eksil

Den hellige skriftefaders skæbne var afgjort. Men Ivan den Forfærdelige turde endnu ikke lægge hænderne på den ærede helgen. Det var nødvendigt først at sænke ham efter folkets mening. I november 1568 i Kremls Assumption Cathedral over Metropolitan Philip blev arrangeret Kirkeretten .

Falske vidner blev fundet: til helgenens dybe sorg var disse munke fra hans elskede Solovetsky-kloster, hans tidligere elever og tonsurer. Saint Philip blev anklaget for mange imaginære forbrydelser, herunder hekseri. Efter at have afvist alle meddelelserne meddelte helgenen sin frivillige fratræden fra storbyens rang. Den 4. november fratog biskopperådet Filip hans storbyrang, men zaren tillod ham ikke at rejse. En ny bebrejdelse ventede martyren.

På ærkeenglen Michaels dag blev Sankt Filip tvunget til at tjene liturgien i Assumption Cathedral. Det var 8. november 1568 . Midt under gudstjenesten bragede vagtfolk ind i kirken, læste offentligt den forsonlige fordømmelse op, der ærekrænkede helgenen, rev hans biskops klæder af, klædte ham i klude, skubbede ham ud af kirken og tog ham med på enkle bjælker til helligtrekonger. Kloster.

Martyren blev sygnet hen i lang tid i kældrene i Moskva-klostrene, den ældstes ben blev drevet ind i lagrene, han blev holdt i lænker, og en tung kæde blev kastet om halsen på ham. Da de tænkte på at sulte Philip, gav de ham ikke mad i en hel uge. Men fangen, der fra sin ungdom var vant til faste og afholdenhed, levede stadig og fandt forstærkning i bøn. Og så faldt jernlænkerne af sig selv fra den retfærdiges hænder og hals, og hans ben blev befriet fra den tunge blok. Boyarerne, sendt af tsaren for at finde ud af, om Filip stadig var i live, rapporterede til ham, hvad der var sket. Men miraklet bragte ikke Johannes til sig selv, og han udbrød: "Fortryllelse, fortryllelse blev skabt af min forræder."

Samtidig henrettede Ivan den Forfærdelige mange af Filips slægtninge. Hovedet af en af ​​dem, Philips særligt elskede nevø, Ivan Borisovich Kolychev, blev sendt af den forfærdelige til helgenen. Sankt Filip modtog den med ærbødighed, lagde den ned, bøjede sig til jorden, kyssede den og sagde: "Velsignet er den, som Herren har udvalgt og antaget", - og returnerede det til afsenderen.

Still fra Pavel Lungins film "THE TSAR"

Død (1569)

Den tålmodighed og det mod, hvormed den hellige Filip udholdt sine lidelser, oplyste ikke, men endnu mere forargede kongen, især da folkets sympati tydeligvis var på den store helgens side. Derfor besluttede Grozny at fjerne ham fra Moskva til fængsling i Tverskaya Otroch-klosteret.

Et år senere, i december 1569, flyttede Ivan den Forfærdelige med en hær til Novgorod for at straffe ham for imaginært forræderi. Han gik i krig, som om han skulle i krig og ødelagde alt undervejs. Da han nærmede sig Tver, huskede han Metropolitan Philip, der var fængslet her, og sendte den værste af sine gardister, Malyuta Skuratov, til ham, som for en velsignelse.

Tre dage før forudså den hellige ældste enden på sin jordiske bedrift og modtog fællesskabet om de hellige mysterier.

Malyuta gik ind i cellen og bøjede ydmygt og sagde til helgenen: "Hellige Mester, giv din velsignelse til zaren til at tage til Veliky Novgorod." Da den hellige Filip vidste, hvorfor den kongelige budbringer kom, svarede han: "Gør, hvad du kom til mig for, og frist mig ikke ved at smiger bede om Guds gave."

De sidste minutter af Metropolitan Philip. A.N. Novoskoltsev

Efter at have sagt dette, bad helgenen sin døende bøn til Gud. "O Herre, Herre Almægtige," bad han, "modtag min ånd i fred og send fra Din allerhelligste herlighed den fredelige Engel, som leder mig til den tre-sollige Guddom, så opstandelsen fra mørkets hersker ikke bliver forbudt til mig, og skam mig ikke for dine Engle, men tel mig blandt de udvalgte, for jeg er velsignet til evig tid. Amen".

Sankt Filip blev kvalt af Malyuta Skuratov den 23. december 1569. Malyuta beordrede at grave et dybt hul bag katedralkirkens alter og begrave Sankt Kristi langmodige lig med ham. Samtidig var der hverken klokkeringning eller duft af røgelse eller måske selve kirkesangen, for den onde vagtmand havde travlt med at skjule sporene af sin forbrydelse. Og så snart graven var jævnet med jorden, forlod han straks klostret.

Sådan endte Kristi Filips store helgen, en kæmper for sandheden og en lidende for vort fædrelands fred og velstand, sit liv.

Relikvier af helgenen

Lidt over 20 år senere, da hans fromme søn Theodore Ivanovich besteg den kongelige trone efter Ivan den Forfærdeliges død, blev relikvierne fra Sankt Filip fundet. Da de gravede graven op og åbnede kisten, blev luften fyldt med en duft, der spredte sig fra relikvierne, som fra en værdifuld verden; Helgenens lig blev fundet fuldstændig ukorrupt, og selv hans klædedragt blev bevaret intakt. Borgere begyndte at strømme til fra alle sider for at ære Kristi lidenskabsbærer.

I 1591, på anmodning af brødrene fra Solovetsky-klosteret, blev relikvierne af Filip bragt fra Otroch-klosteret og begravet under verandaen til kapellet til Saints Zosima og Savvaty i Transfiguration Cathedral, hvor de hvilede i 55 år. Samtidig begynder hans lokale æresbevisning som helgen med mindedagen den 9. januar.

I 1652 besluttede tsar Alexei Mikhailovich på initiativ af den fremtidige patriark Nikon af Moskva og efter aftale med patriark Joseph at overføre helgenens relikvier til Moskva. Den 9. juli 1652 blev relikvierne højtideligt bragt til Moskva. De blev mødt med et religiøst optog med deltagelse af zaren og kirkens hierarker. På mødestedet for relikvier fra Skt. Philip rejste Moskvas gejstlige og folk et kors, hvorfra Krestovskaya-forposten i Moskva (nær Rizhsky-stationen) fik sit navn.

Relikvierne blev placeret i en sølvhelligdom i Assumption Cathedral nær ikonostasen.

Alexei Mikhailovich og patriark Nikon foran St. Philips grav

Nu helligdom med hellige relikvier Metropolit Philip er også medAssumption Cathedral i Moskva Kreml .

Relikvieskrin med relikvier af Sankt Filip

Hellige mænds liv
09.03.2010

Hellige Metropolit af Moskva og Hellige Rus Philip (i verden Fedor Stepanovich Kolychev) blev født i 1507. Tilhørende en af ​​de mest ædle bojarfamilier i Moskva-staten begyndte Metropolitan Philip at tjene ved storhertugens hof. I slutningen af ​​storhertuginde Elenas regeringstid, i 1537, deltog nogle af hans slægtninge, Kolychevs, i storhertug Andrei Staritskys forsøg på at rejse et oprør mod herskeren og storhertugen. Nogle af dem blev henrettet, andre kom i fængsel.

I år forlod Fyodor Stepanovich i hemmelighed Moskva og gik til Solovetsky-klosteret, hvor han, uden at afsløre sin rang, gik ind i nybegyndere. Efter at have udholdt lang og streng lydighed, blev han tonsureret som en munk med navnet Philip. I elleve år, før han blev udnævnt til abbed, førte Philip det barske liv som en simpel Solovetsky-munk, der hengav sig til fysisk arbejde og åndelige bedrifter.

I 1548 trak Solovetsky-abbeden Alexy sig fra sine pligter og pegede på Filip som sin værdige efterfølger. The Life og andre kilder beskriver i detaljer abbed Philips værker om intern og ekstern forbedring af klostret og hans energiske økonomiske aktiviteter, takket være hvilken Solovetsky-klosteret blev et rigt kulturelt centrum i det nordlige Pommern.

Den strenge asket og asket var en eksemplarisk ejer, der viste stor praktisk intelligens, økonomisk energi og foretagsomhed. Nye økonomiske og industrielle strukturer dukkede op på øerne og i kystejendomme, og mekaniske forbedringer blev indført i produktion og håndværk.

Således byggede Philip et netværk af kanaler mellem talrige søer på Solovetsky-øen, installerede møller på dem, byggede en række nye udhuse og forsynede klostret med det nødvendige husholdningsudstyr. En jernhandel blev etableret på de pommerske lande. Endelig er Philip krediteret med forskellige tekniske opfindelser og forbedringer inden for industrielle værktøjer og enheder.

I årenes løb udarbejdede han adskillige lovbestemte chartre, som detaljerede reglerne for forvaltningen af ​​bondebefolkningen af ​​klostergodser, proceduren for fordeling og opkrævning af forskellige suveræne skatter og afgifter. Allerede i første halvdel af det 16. århundrede drev Solovetsky-klosteret en omfattende handel med produkter fra sin industri, hovedsagelig salt.

Der er nyheder om, at Filip var til stede ved koncilet i Stoglavy i 1551.

I 1556 opstod behovet for at installere en ny storby. Valget faldt på abbeden i Solovetsky-klosteret, Philip. Philip kom, som allerede nævnt, også fra en adelig familie af Kolychevs, og, tilkaldt til Moskva, begunstiget af den kongelige gunst, nægtede han en høj stilling. Men kongen var urokkelig.

Så accepterede Philip, med forbehold af oprichninas afskaffelse.

Kongen var yderst irriteret over denne tilstand, men mærkeligt nok fordrev han ikke den respekterede munk, men beordrede ham kun til at tie. Samtidig indvilligede zaren i at lytte til storbyens råd om statsanliggender, som det skete under tidligere suveræner. Kongen beordrede biskopperne at påvirke Filip. De overbeviste ham om ikke at pålægge kongen nogen betingelser.

Denne beslutning blev udtalt i en særlig sætning underskrevet af Filip og syv biskopper.

Filip underkastede sig til sidst det kongelige ord og det åndelige Råds formaninger.

Den 25. juli 1566 blev den nyvalgte storby indsat på tronen af ​​Bisperådet. Philip lovede ikke at blande sig i zarens politiske og personlige anliggender og beholdt retten til at protestere mod alle umoralske og i modstrid med de kristne åndsfænomener, der fulgte med opdelingen af ​​staten i zemshchina og oprichnina, og kampen mod imaginær boyar-oprør.

Og allerede i sit allerførste ord talte Metropolitan om suverænernes pligt til at være fædre for deres undersåtter og ikke grusomme dommere. Et år, 1566, gik dog ganske godt.

Zaren behandlede storbyen hjerteligt, klager mod vagtfolkene stoppede.

Metropolitan tog sig af kirkens anliggender, udnævnte flere biskopper, byggede en kirke i Moskva i navnet St. Zosima og Savvatiya. Hans forhold til kongen var udadtil ret gunstigt. Kongen selv faldt tilsyneladende til ro. Oprichninas hærværk ophørte. Men allerede i juli 1567 genoptog henrettelserne.

Nye uroligheder brød ud i Moskva, efter at breve blev opsnappet fra den polske konge til nogle bojarer med en invitation til at tage til Litauen.

Henrettelserne begyndte igen. Det var ikke kun gruppen af ​​boyarer, der var anklaget for forræderi, der led. Hele Moskva blev terroriseret af vagtsoldaternes hærgen.

Ærkepastoral pligt tvang Metropolitan Philip til at henvende sig til zaren med en formaning om at stoppe det meningsløse blodsudgydelse og med en anmodning om benådning for de vanærede. Ved at opfylde sin pligt brød Philip ikke sit løfte om ikke at blande sig i oprichnina: han protesterede ikke mod en bestemt orden, men mod de umoralske fænomener forårsaget af denne orden.

Men kongen, undertrykt af forfølgelsens mani, var ikke længere i stand til at skelne mellem disse synspunkter.

Ifølge logikken i hans oprørte sind ønskede de, der fordømte oprichniki's overgreb, at ødelægge oprichninaen, for at snuppe fra zarens hænder det sikreste våben i kampen mod oprør. Den, der sørgede over sine fjender, "tildækkede" dem, var derfor for dem imod ham.

Derudover, ifølge Metropolit Philips liv, var der blandt de højere gejstlige fjender af metropoliten selv, som med deres bagvaskelse blæste gnisten af ​​mistænksomhed i zarens sjæl, frøet af Filips første krav om afskaffelse af oprichnina. Disse var: Ærkebiskop Pimen af ​​Novgorod, som selv ønskede at være storby, biskopperne Philotheus af Ryazan og Paphnutius af Suzdal og den kongelige skriftefader, ærkepræst Eustathius, som Metropoliten forbød for en eller anden forseelse.

Metropolit Philip begyndte sine andragender om skændsel og fordømmelse af oprichninas rædsler med hemmelige samtaler med zaren privat. Men de blev efterladt uden resultater. Så besluttede Philip at fordømme ham offentligt. Og ved første lejlighed, den 22. marts 1568, udtalte han sig til forsvar for de forfulgte. Han henvendte sig til kongen med en tale, hvori han mindede ham om en kristens pligt, om ansvar før Guds dom for blodsudgydelser og lovløshed.

Ifølge kronikker forlod Metropolitan samme dag Metropolitan's hof og boede i klosteret St. Nicholas den Gamle.

Den følgende søndag fordømte han igen offentligt John i Assumption Cathedral og gav ham ikke en velsignelse.

Metropolitans dårlige ønsker havde allerede på forhånd forberedt en skamfuld scene for Metropolitan. Lige der, i katedralen, afslørede de en smuk ung mand, uddannet i forvejen, en læser af husets storbykirke, med sjofel bagvaskelse mod storbyen.

"Han bebrejder zaren," bemærkede Pimen fra Novgorod giftigt, "og han begår selv sådanne raseri."

"Du forsøger at gribe en andens trone (det var virkelig sådan," svarede Metropolitan roligt, "men du vil også snart miste din."

Den unge mand indrømmede da, at han havde bagtalt ham under tvang, og modtog helgenens velsignelse.

Zaren krævede igen, at Metropolitan enten forblev tavs eller blev fjernet fra prædikestolen. Selvom Ivan den Forfærdelige hver gang var rasende over Filips fordømmelse, gjorde sidstnævntes fasthed ikke desto mindre kongen forlegen og fik ham til at tænke. Gardemændene og Metropolitanens fjender gik ikke glip af en mulighed for at forårsage nye sammenstød, for eksempel den 28. juli i Novodevichy-klosteret, da Metropolitan bebrejdede en garder for at stå i en tafya under læsningen af ​​evangeliet.

Zaren besluttede at hævne sig på Metropolitan, men ikke gennem direkte vold, men gennem den "kanoniske" måde, gennem forsonlig fordømmelse. I Moskva fandt han ikke sådanne beviser, uanset hvor lidenskabeligt han forhørte storbyernes bojarer. Han sendte derefter en undersøgelseskommission til Solovetsky-klosteret. I spidsen for den stillede han Suzdal-biskoppen Paphnutius, som var fjendtlig over for storbyen, og gav ham til opgave at finde eventuelle synder i Filips aktiviteter der for enhver pris. De opnåede bagtalende vidnesbyrd fra abbed Paisius gennem smiger og trusler og bragte ham til Moskva.

I begyndelsen af ​​november blev Rådet indkaldt. På tsarens side var også biskopperne af Novgorod Pimen og Ryazan Philotheus, og zarens åndelige far, bebudelseskatedralens singel, Eustathius. Metropoliten blev bragt til retsbygningen, og i overværelse af zaren blev hans "forbrydelser" (inklusive trolddom) annonceret, for hvilke han var underlagt afsættelse og eksil. Den modige helgen bøjede sig ikke for at komme med undskyldninger over for falske vidner og begyndte straks at give afkald på storbyens værdighed. Men dette var ikke nok for hans fjender. De havde brug for den offentlige ydmygelse af herskeren.

Den 8. november blev han tvunget til at tjene liturgien i Assumption Cathedral. Under gudstjenesten dukkede Alexey Basmanov op sammen med en skare af andre gardister og læste "rådets" beslutning om at afskære helgenen foran alle folket. Vagtmændene ved alteret rev hans hellige klæder af, klædte ham i klude, skubbede ham ud af templet med koste og tog ham med til helligtrekongerklosteret på enkle bjælker.

I en hel uge sad den lidende i lænker i et stinkende klosterfængsel, derefter blev han overført til det gamle St. Nicholas Kloster.

Der gik rygter blandt folket om, at kongen havde til hensigt endelig at slippe af med den forhadte anklager, brænde ham levende, som en troldmand, og jage ham med bjørne. De fortalte også om de mirakler, Metropolitan udførte. Samtidig var der en vild massakre af mennesker tæt på Metropolitan: ti Kolychevs, slægtninge til Metropolitan, blev dræbt. Hovedet af en af ​​dem blev sendt til ham i fængslet. Mange præster og boyarbørn i storbyerne blev henrettet.

Efter alle disse overgreb blev han sendt til Tver Otroch-klosteret. John udryddede Kolychev-familien fuldstændigt.

Metropolitans videre skæbne ser således ud. Den 23. december 1569 sendte John, der rejste gennem Tver på en militær kampagne mod novgorodianerne, en af ​​sine nærmeste garder, Malyuta Skuratov, til Filip for at tage en velsignelse fra helgenen. Helgenen gav ikke en velsignelse, idet han bemærkede, at kun gode mennesker og gode gerninger er velsignet. Malyuta kvalte ham i vrede med sit "hoved", dvs. pude. Malyuta udtalte til klostermyndighederne, at storbyen døde på grund af deres uagtsomhed "af den uregulerede varme i hans celle."

I 1591 blev relikvier fra martyrhelgenen overført til Solovetsky-klosteret og placeret i kirken St. Zosima og Savvatiya.

Metropoliten Philips aflejring og martyrdød forblev en plet på tsar Ivan Vasilyevichs hukommelse. Tsar Alexei Mikhailovich besluttede at vaske denne plet væk og på vegne af de sekulære myndigheder at bringe anger til kirkemyndighederne for den fornærmelse, de blev påført. I 1652 besluttede zaren i samråd med patriark Joasaph og hele det indviede råd at overføre Sankt Filips relikvier til Moskva. En ambassade af gejstlige og verdslige personer, ledet af Nikon, Metropolit i Novgorod, blev sendt til Solovetsky-klosteret. Under liturgien i kirken, hvor relikvier fra helgenen hvilede, "åbnede Nikon brevet, der blev sendt fra zaren til storbyen Filip og læste det, så alle kunne høre det." I dette brev bad Alexey Mikhailovich til den hellige martyr om at tilgive sin "oldefars skyld". "Derfor bøjer jeg mig for min kongelige rang for den, der syndede mod dig, så du kan tilgive ham hans synd ved at komme til os," stod der i dette brev.

Den 9. juli blev relikvier fra Metropolitan bragt til Moskva. Kirkefesten, der ledsagede denne begivenhed, blev levende beskrevet af Alexei Mikhailovich selv i et brev til prins N.I. Odoevsky.

Mindet om helgenen er blevet fejret siden 1661 (9. januar), den 3. juli (dagen for overførslen af ​​relikvier) og den 5. oktober sammen med de al-russiske helgener Peter, Alexy og Jonas.

Sankt Philip kaldes "en martyr for den hellige skik at sørge" over for de magter, der er for de krænkede og dårligt stillede.

Fortæl venner:

Tilmeld dig eller log ind for at efterlade en kommentar eller bedømme et opslag.
Registrering vil tage dig et par sekunder.
Hvis du er logget ind og stadig ser denne besked, bedes du opdatere siden.

Sankt Philip, hovedstad i Moskva, i Fe-o-dors verden, kom fra en ædel Bo-Yar-go, en familie af Ko-ly-che-vyhs, som ikke har haft en fremtrædende plads i Bo-Yar- skaya Duma ved hoffet i Moskva go-su-da-rei. Han blev født i 1507. Hans far, Stepan Iva-no-vich, "en oplyst ægtemand og en dygtig åndskriger", i pe-chi-tel-no-staten satte han sin søn i regeringstjeneste. Salige Var-va-ra, mor til Fe-o-do-ra, som endte sine dage i et fremmed liv med navnet Var-so-no-fia, se - jeg er i hans sjæl med oprigtig tro og dyb godhed. Unge Fe-o-dor Ko-lychev lænede sig op ad den hellige skrift og de hellige-faderlige bøger, hvorpå - jeg ventede på, at den gamle russiske oplysning skulle komme til kirken og i kirkens ånd. Den store prins af Moskva, Vasily III Ioan-no-vich, far til Ioan-the-Groz-no-go, bragte ungdommen tættere på hoffet Fe-o-do-ra, ko-ro-go, one-on -ko, ikke ma-ni-la hofliv. Bevidst om dets forfængelighed og synd, fordybede Fe-o-dor sig stadigt dybere i at læse bøger og besøge templer, Gud velsigne dem. Livet i Moskva er op-ta-la mo-lo-go-go-no-move, hans sjæl tørster-efter-fremmede-bevægelser og bøn-ven-men gå væk. Den unge prins Ioans oprigtige hengivenhed for ham, der forudsagde en stor fremtid for regeringen. Jeg kunne ikke holde kravet fra den himmelske by i den jordiske by.

Søndag den 5. juni 1537, i templet, bag den guddommelige Li-tur-gy, Fe-o-do-ru især-ben-but-pa-li i sjælen af ​​ordene Spa-si-te-la : "Ingen kan arbejde for to herrer"(), bestemmer hans videre skæbne. Efter at have bedt flittigt til Moskvas mirakelarbejdere, forlod han, uden at sige farvel til sin familie, hemmeligt, i enkle tøj, Moskva og skjulte sig i nogen tid for verden i landsbyen Khi-zhi nær Lake Onega, indtil by-vaya pro -pi-ta-nie pass-tu-she-ski-mi labor-da-mi. En tørst efter handling bragte ham til den berømte So-lovets-ky mo-na-styr ved Det Hvide Hav. Der udførte han de sværeste opgaver: han huggede træ, gravede jorden, arbejdede i møllen. Efter et halvt år med is-ku-sa klippede abbed Alexy efter anmodning fra Fe-o-do-ra sit hår, gav ham et udenlandsk navn Philip og overgav i lydighed til ældste Jonah Sha-mi-nu, med-være-sed-ni-ku til den dyrebareste († 1533; mindes 30 Av -gu-sta). Under vejledning af erfarne ældste vokser munken Philip i ånden, styrker sin faste og bøn. Hegu-mændene Alexy sender ham for at lytte til klostersmedjen, hvor Sankt Philip er med arbejdet -i samme mo-lo-tom af de-la-nie af uophørlig bøn. I begyndelsen af ​​gudstjenesten i templet var han altid den første, der dukkede op og den sidste, der forlod det. Han arbejdede også i bageriet, hvor den ydmyge asket blev trøstet af det himmelske tegn. I ob-ka-zy-va-li efter billedet af Bo-go-ma-te-ri "Brød", hvorigennem Den Himmelske Moder viste sin godhed til den ydmyge Philip-pu-brød. Ifølge abbedens velsignelse tilbringer Sankt Filip noget tid i en øde ensomhed og er opmærksom på sig selv og Gud.

I 1546, i New-go-ro-de-Ve-li-kom, indviede ar-hi-biskoppen Fe-o-do-siy Philip-pa som abbed i So-lovec-coy obi-te-li . Den nyligt installerede abbed forsøgte at hæve den åndelige betydning af ob-vi-te og dens grundlag med al si-la-mi -va-te-lei - den mest venlige Sav-va-tiya og Zo-si-we So -lo-vets-kih (mindes 27. september, 17. april) . Han fandt billedet af Gud Ma-te-ri Odi-git-rii, som først blev bragt til øen af ​​hovedet af So-lovets -Kim, den dyrebare Sav-va-ti-em, fandt et stenkors , som engang var dukket op foran cell-li-her-pres-ext. Fantes Salme-tieret, under det for-udmærkede Zo-si-me († 1478), først til åget So-lo-vets-to-mu og hans klædedragter, hvori abbederne siden har klædt sig under. tjenesten i dagene af mindet om miraklet før skabelsen. Åndernes bolig blev genfødt. For at styrke livet i klostret blev et nyt charter vedtaget. Sankt Filip byggede to store kirker på So-lovki - refektoriet tempel for Guds optagelse Ma-te-ri, indviende -hvalp i 1557, og Pre-ob-ra-zhe-niya af staten. Igu-manden arbejdede selv som en simpel bygmester og hjalp med at lægge væggene til Pre-o-ra-kvindernes co-bo-ra. Under sin nordlige pa-fjer søgte han efter sin mo-gi-lu ved siden af ​​graven af ​​hans-på-hans-stående, gamle tsa Jonah. Åndeligt liv i disse år blomstrer i samfundet: Læren fra den hellige abbed Filip var også under. brødrene. himlen (mindes 12. juni).

For hemmelige bønlige bevægelser trak Sankt Filip sig ofte i stilhed tilbage til et fjerntliggende, øde sted to miles væk fra klostret, som efterfølgende fik navnet Philip-by-the-way.

Men Herren ordinerede hellig fornøjelse til en anden tjeneste og en anden bevægelse. I Moskva huskede Ivan den Forfærdelige, som engang elskede ham engang i sin ungdom, eneboeren. Kongen var sikker på, at han i den hellige Filip vilde finde en tro bevægelse, en ånd og et råd -ka, som for dig ikke vil have noget tilfælles med det milde herskab . Helligheden af ​​mit-ro-po-li-ta burde efter Groz-no-gos mening være blevet tæmmet af en sagtmodig åndelig ondskab og ondskab, nest-div-shu-yu-sya i Bo-Yar -skaya Duma. Valget af den første hellige russiske kirke forekom ham det bedste.

Helgenen har længe været i stand til at bære byrden ved at byrde sig selv over for den russiske kirke. Han følte ikke åndelig nærhed med Johannes. Han forsøgte at overbevise zaren om at leve betingelsesløst, men Groznyj forsøgte at overbevise ham om hans statslige nødvendighed. Endelig kom den frygtelige zar og den hellige mit-ro-po-lit til enighed, så den hellige Filip ikke blandede sig i gerningen -la oprich-ni-us og stats-regeringen, forlad ikke mit-ro- poly i tilfælde, hvor zaren ikke kan bruge det på samme måde, at være en støtte og co-vet af kongen, som om det var støtte fra Moskva-byerne før -nie mit-ro-po-li-you. Den 25. juli 1566 fandt indvielsen af ​​Skt. Philip sted ved fakultetet for de hellige i Moskva, til de før ham blev snart forenet.

Ivan den Forfærdelige, en af ​​de største og mest pro-ti-vo-re-chi-vyh is-t-ri-che-de-te-les i Rusland, levede på-direkte-kone-de-tel-noy liv , var en talentfuld pi-sa-te-lem og bib-lio-phil-lom, greb han selv ind i sammensætningen af ​​le-to-pi-sey (og han brød selv pludselig tråden i Moskva le-to- pi-sa-niya), dykkede ned i tonen -Ko-sti af mo-na-styr-stu-va, mere end én gang tænkte jeg på at gensignere fra tronen og mo-na-she-stve. Hvert skridt i statens tjeneste, alle de kølige foranstaltninger, han truffet for den radikale genopbygning af hele Rusland af staten og samfundslivet, den formidable stræben efter at blive forstået som en manifestation af Guds Tanke, som handlingen af Gud i historien. Hans elskede ånder var billedet af Saint Mi-ha-il af Cher-ni-gov-sky (den 20. september -rya) og Saint Fe-o-dor den Sorte (mindes 19. september), in-and-ny og de -i-te-om komplekst om-ti-vo-re -hvis skæbne ville være, modigt marcherende mod det hellige mål, gennem alle forhindringer, der stod foran dem i opfyldelsen, ingen gæld til Ro-di-noy og til den hellige kirke -udsigt. Jo mere mørket blev tykkere omkring Groz-no, jo mere beslutsomt blev hans sjæl-sha-åndelige udrensning og forløsning. Ankommet til gudstjenesten i Ki-rill-lov Be-lo-zer-klosteret, bragte han ig-me-nu og den gamle mand -tsam om at få en mo-na-hi klipning. Den stolte selvstyremand faldt på fødderne på stedet, og han gav ham sin velsignelse. Siden da, hele mit liv, skrev Grozny, "det forekommer mig, oka-yan-no-mu, at jeg allerede er en sort mand." Hun stod selv bag Du-ma Groz-i billedet af et fremmed broderskab: efter at have tjent Guds våben- jeg spiser og rat-ny-mi-move-mi, oprich-ni-burde-have-klædt-i-fremmed- tøj og gå-i-kirkeservice, lang og lovpligtig, der varer fra klokken 4 til 10 om morgenen. Til "broderskabet", uden at dukkede op til mo-leb-brønden klokken fire om morgenen, tog Tsar-Igu-mændene epi-ti-miya på. Johannes selv og hans sønner begyndte at bede inderligt og sang i kirkekoret. Fra kirken gik de til spisesalen, og mens vagterne spiste, stod kongen ved siden af ​​dem. Efterlad mad fra bordet og uddeler det til en tigger, når du forlader måltidet. At følge de Forfærdeliges vej, at ville være som de hellige flyttemænd, undervise som -niy, ville vaske væk og brænde ud af sig selv og sine kampfællers synder og nære tilliden til, at de frygtelige gerninger De tror på dem til gavn for Rusland og sejren for æresretten. Tordenvejrets mest levende åndelige de-la-nie og anden-che-nøgternhed afsløres i hans "Si-no-di-ke": ikke længe før hans død, på hans befaling, komplette lister over disse dræbt af ham og hans vagter blev samlet -mi mennesker, som derefter blev spredt ud i alle russiske klostre. Johannes påtog sig al synd over for folket og bad de hellige munke om at bede til Gud om tilgivelse for sine lidende sjæle.

Den forfærdeliges selvkaldte fremmedhed, ty-go-tev-halsens dystre åg over Rusland, den hellige Filips magt, i betragtning af at det er umuligt at blande jordisk og himmelsk, korsets tjeneste og tjenesten af sværdet. Desuden så Sankt Filip, hvor meget irrationel ondskab og had, der var gemt under de sorte hatte -mi oprich-ni-kov. Var der blandt dem simple mordere, forhærdede af blodløshed og bestikkelse? - dem, der er skyldige i synd og forbrydelse. Mest af alt er Guds is-to-riya ofte de-la-et-sya ru-ka-mi-ugudelig, og uanset hvor meget den Forfærdelige ønsker at udgyde ens sorte broderskab for Gud, for at udgyde blod i hans navn på -den-stærke-og-fra-ever-the-mi, græder mod himlen.

Sankt Filip besluttede at blive et tordenvejr. Dette skyldtes den nye bølge af henrettelser i 1567-1568. I efteråret 1567, så snart zaren drog ud på en march til Li-vo-niy, blev han opmærksom på Bo-Yar-krigen. Jeg besluttede at gribe kongen og udlevere ham til den polske konge, som allerede havde flyttet sin hær til den russiske grænse. Ivan den Forfærdelige behandlede tyvene hårdt og udgød igen en masse blod. Sankt Filip var ked af det, men kendskabet til hans hellige pligt tvang ham til frimodigt at træde ind for bobestyrerne. Det endelige brud fandt sted i foråret 1568. På Hellig Kors-ugen, den 2. marts 1568, da zaren og hans vagter kom til Assumption Cathedral, som sædvanligt, i mo-na-she-regionerne, begyndte Sankt Filip at velsigne ham, men begyndte at åbne dør til at ytre uden-for-med-ko-niy, din oprich-ni-ka-mi: "lærte mit-ro-po-lit Philip med go-su-da-rem i Moskva fjendtlig-mod-va- om oprich -nina." Om Herrens forrivning af gudstjenestens bla-go-le-pie. The Terrible sagde i vrede: "Snakker du til os? Vi vil se din fasthed! - Jeg var for blød mod dig," - do-ba- sagde kongen ifølge øjenvidner.

Kongen begyndte at vise endnu større grusomhed ved at forfølge alle dem, der stod foran ham. Kaz-følger ikke efter hinanden. Skæbnen for helgenen-er-ikke-ville-være-re-she-na. Men The Terrible ønskede at observere ka-men-ingen-i-en-orden. Bo-Yar Dumaen lyttede til dig med en afgørelse om retssagen mod lederen af ​​den russiske kirke. En rådsretssag blev afholdt over Metropolitan Philip i nærværelse af den gen-jomfru Bo-Yar Duma. Falske svi-de-li blev fundet: til helgenens dybe sorg var disse udlændinge fra hans elskede So-lovec-koy obi-te-li, hans tidligere elever og stri-same-ki. Saint Philip blev anklaget for mange imaginære forbrydelser, herunder hekseri. "Jeg er en ny på jorden, ligesom alle mine fædre," sagde helgenen ydmygt, "jeg er klar til at lide for brønden". Efter at have afvist alle anklager forsøgte den hellige lidende at stoppe retssagen ved at annoncere en frivillig aftale mit-ro-af-hvis-sa-na. Men fra-re-che-nie var han ikke med-mig. Meget har ventet på noget nyt. Allerede efter at du har hørt om den livslange fængsling af St. Philip - om man skal tjene turisme i Assumption Cathedral. Det var den 8. november 1568. Midt i gudstjenesten styrtede oprichniki ind i templet, alle mennesker, men for -chiv-hals af helgenen, rev den ærke-hi-kætter ob-la-che-nie af, klædte ham i ro-b -sche, you-to-ka- eller fra templet og på simpelt brænde transporteret til Bo-go-yav-lensky klosteret. Hvor lang tid har det været i undervæggene i Moskvas mo-na-sty-rays, men den gamle mand har været i co-bådene, holdt ham i lænker, lagt en tung kæde om halsen på ham. Til sidst tog jeg det til stedet i Tver Ot-roch. Der, et år senere, den 23. december 1569, modtog helgenen en hel del fra Ma-lu-ta Skura-to-vas hånd. Tre dage mere før så den hellige ældste afslutningen på sin jordiske bevægelse og deltog i de hellige mysterier. Hans relikvier blev først bevaret på jorden, men der, i klostret, bag templets alter. Senere blev de overført til So-lovets kloster (11. august 1591) og derfra til Moskva Wu (3. juli 1652).

Mindet om Sankt Philip er blevet fejret af den russiske kirke siden 1591 på dagen for hans martyrdød - den 23. december. Siden 1660 er fejringen flyttet til 9. januar.

Bønner

Troparion til Saint Philip (Kolychev), Metropolitan of Moscow, tone 8

Efterfølgeren til de første altre, / ortodoksiens søjle, sandhedens forkæmper, / den nye skriftefader, til Sankt Filip, / som lagde sin sjæl til for din hjord, / ligesom du har frimodighed mod Kristus, / siger de og for byen og folket // som værdigt ærer dit hellige minde.

Oversættelse: De Høje Hierarkers efterfølger, ortodoksiens søjle, sandhedens forkæmper, den nye, Sankt Filip, som lagde sin sjæl til for din! Som en, der er tiltrukket af Kristus, bed for din by og for de mennesker, der ærer din hellige minde.

Troparion til Saint Philip (Kolychev), Metropolitan of Moscow, tone 8

Efterfølgeren af ​​de første altre,/ ortodoksiens søjle, sandhedens forkæmper,/ den nye skriftefader, til Sankt Filip,/ som lagde sin sjæl til for din hjord,/ ligesom du har frimodighed mod Kristus,/ siger de og for vort fædreland, byen og folket // som værdigt ærer dit hellige minde .

Oversættelse: De Høje Hierarkers efterfølger, ortodoksiens søjle, sandhedens forkæmper, den nye skriftefader, Sankt Filip, som nedlagde sin sjæl for din flok! Som en, der har frimodighed mod Kristus, bed for vort fædreland, byen og de mennesker, der ærer dit hellige minde.

Troparion til Saint Philip (Kolychev), Metropolitan of Moscow, tone 5

En glædelig dag med lys triumf er steget:/ i dag udvider kirkens dybder sig,/ en uudtømmelig gudskabt skat, der modtager åndelige gaver,/ en uudtømmelig strøm af nåde,/ en rigelig kilde til mirakler,/ en mirakelmager Din hellige og hellige relikvier,/ til den hellige Filip./ Bed også til Kristi Giver Gud, som herliggjorde dig/ om dem, der synger dine lovsange // og bøj dig for dine hellige relikvier.

Oversættelse: En glædelig dag med lys triumf er oprandt: i dag udvider kirkens indvolde sig og modtager den uudtømmelige skat af åndelige gaver skabt af Gud, en uudtømmelig strøm fra den rigelige kilde af mirakler, dine mirakuløse og hellige, Saint Philip. Bed derfor til Giveren Kristus Gud, som herliggjorde dig, for dem, der priser dig og tilbeder dine hellige relikvier.

Troparion til de hellige i Moskva, tone 4

Ruslands moder ser,/ sande vogtere af de apostoliske traditioner,/ standhaftigheds søjler, ortodoksilærere,/ Petra, Alexia, Jono, Philippe og Hermogene,/ Bed til alles Herre/ om universel fredsbevilling // og stor barmhjertighed for vores sjæle.

Oversættelse: Russiske høje hierarker, sande vogtere af de apostoliske traditioner, urokkelige søjler, lærere i ortodoksi, Peter, Alexei, Jonas, Philip og Hermogenes, beder til alles Mester om at give fred til universet og stor barmhjertighed til vores sjæle.

Kontakion til Saint Philip (Kolychev), Moskvas metropolit, tone 8

I din sovesal fandt du i din krop en uvurderlig skat:/ to kors og det tungeste jern, selv der er lænker,/ gennem faste og bønner behagede du Gud, Sankt Filip, // bed til Kristus Gud ha om os alle.

Oversættelse: Efter din fandt de på din krop en skat, der ikke var udsat for tyveri, to kors og tunge jern. Ved faste og bønner har du behaget Gud, Sankt Filip, bed til Kristus Gud for os alle.

Ortodoksi, heroldens mentor og sandhed, / Chrysostomos ildsjæl, / den russiske lampe, Philip, vil vi meget klogt prise, / med vores ords mad, intelligent nærende vore børn, / for det med tungen vi priser Vi taler højt, / vi taler med vores læber, / som Guds nådes hemmelige sted.

Oversættelse: Lad os prise den ortodokse mentor og heroldens sandhed, efterligneren af ​​Chrysostomos, den russiske lyskilde, Filip den Vise, som åndeligt nærer sine børn med sine ords føde; for han sang lovsange med sin tunge og forkyndte salmer med hans læber, som tjener for Guds nådes sakramenter.

Kontakion til Saint Philip (Kolychev), Moskvas metropolit, tone 3

Som solen er i dag dine hæderlige relikvier steget op fra jordens indre, o helgen./ Du har oplyst jorden og luften med dit optog/ og du har oplyst alle de trofaste mirakler med Guds tegn,/ vidundermanden har gået foran Ven og bønnebogen til Gud om fred er fremkommet med ynde./ Af denne grund råber vi til dig :/ frels os med din varme forbøn, // som en discipel af Guds nåde.

Oversættelse: Som solen har dine ærede relikvier i dag skinnet fra jordens indre, helgen. Du oplyste jorden og luften med din vej og oplyste alle troende med mirakler – Guds nåde. Du var en fantastisk mirakelmager og en ekstraordinær bønnebog til Gud om fred, derfor råber vi til dig: "Frels os med din brændende beskyttelse, som en discipel af Guds nåde."

Kontaktion til de hellige i Moskva, tone 3

Lev fromt blandt de hellige,/ og lær mennesker til forståelse af Gud, og behag Gud vel,/ af denne grund bliver I herliggjort af ham ved uforgængelighed og mirakler,// som disciple af Guds nåde.

Oversættelse: I levede fromt som helgener og ledte mennesker til kundskab om Gud og tjente Gud godt, derfor blev I herliggjort af ham for uforgængelighed og mirakler, lært af Gud.

Storhed til helgenerne i Moskva

Vi ærer jer,/ Kristi hellige/ Peter, Alexis, Jono, Philippe og Hermogene,/ og vi ærer jeres hellige minde:/ for I beder for os// Kristus vor Gud.

Bøn til Saint Philip (Kolychev), Moskvas metropolit

Åh, mest ærede og hellige hoved og fyldt med Helligåndens nåde, Frelserens bolig hos Faderen, store biskop, vores varme forbeder, Sankt Filip, der står ved alle kongers trone og nyder lyset fra de konsubstantielle Treenigheden og de kerubiske engle, der proklamerer Trisagion-salmen, stor og uudforsket frimodighed Ved at bede til den albarmhjertige Mester om frelsen for Kristi folks flok, etablerer de hellige kirkers velvære: biskopperne dekorerer med pragt af Kristi folk. hellighed, styrk klostrene med den gode strøms bedrift, jeg beder om, at den regerende by og alle byer og lande bevares godt, og den hellige ubesmittede tro bevares, hele verden må dø gennem din forbøn, befriet fra hungersnød og ødelæggelse , og frelst fra fremmedes angreb, gamle trøster, instruer de unge, gør tåberne kloge, forbarm dig over enkerne, beskyt de forældreløse børn, opvoks babyerne, returner fangerne, tavst De, der eksisterer og beder til jer fra alle ulykker og trængsler, gennem din forbøn, frihed: bed for den almændige og menneskeelskende Kristus vor Gud, og på dagen for hans frygtelige komme vil han udfri os fra denne tåbelige tilstand, og han vil skabe det helliges glæder. fællesskab med alle de hellige i al evighed. Amen.

Anden bøn til Saint Philip (Kolychev), Moskvas metropolit

Åh, Kristi store helgen, vor hellige fader Filip, hurtig hjælper og vidunderlig mirakelmager! Se barmhjertigt på os, mange syndere, for vi bekender med vores hjerter og læber og med den forstandige tyv, at vi på grund af vores gerninger accepterer de problemer, der er ramt os, og gennem disse midlertidige sorger vil vi venligt undslippe for hjertet af Herren, evig pine er beredt for synderen: for vi sår kimen til et egenrådigt liv, men vi høster torne og sørger. Vi er begge svage, og da vi er kommet til varm omvendelse, beder vi om, at Herren vil vende sin vrede til barmhjertighed, og til dig, Kristi helgen, beder vi inderligt: ​​udgyd din varme bøn til Kristus, Herre med vores, til ham du står altid og beder for dem, der ærer dig med kærlighed og tillid i din forbøn. Bed til den retfærdige dommer om at beskytte dette hellige kloster, det sted, hvor du blev åndeligt født, og hvor du var guidemunken på dette hellige sted. Beskyt som en god hyrde med din godheds stav de spredte får i Kristi hjord og før mig ind i Herrens forgårde. Beskyt os mod fristelsen af ​​kætterier og skismaer i vores ortodokse kirke. Lær os på væsenernes rejse at være kloge på jorden, ikke på jorden, oplys vores spredte sind og led os til sandhedens vej, varm vores kolde hjerte med kærlighed til Herren og til vores næste. Inspirer os iver til at opfylde Guds befalinger. Genopliv vores vilje, svækket af synder og uagtsomhed, ved Den Hellige Ånds nåde. Styrk ortodoksien, onde og lovløse menneskers angreb på Guds Kirke er langt væk. Foren de grene, der er faldet fra Kristi vinstok med denne, bed Kristus Gud om sundhed og styrke for vores sjæle og kroppe, giv helbredelse til de syge, trøst til de nødlidende, fred og glæde til de nødstedte. vis, giv dem som græder, fryder sig, gør dem, der sørger, fryde sig, gør dem, der er i fjendskab, fredelige, vis dem, der er misundelige, barmhjertige, Ret alle uret i os. Ødelæg al oprør og de ugudeliges onde råd, og bring dem begge til omvendelse. Biskop og åndelig hyrde, udpeget til at være hyrde for Kristi russisk-ortodokse kirkes hjord, giv visdom og retfærdigt liv, da du selv var smykket med disse dyder, støt den gamle, lær de unge at være kyske og giv dem gennem dine bønner hårdt arbejde, lydighed og fredeligt liv. Giv os al den evige glæde i Herren, og lad os udholde med tålmodighed mod præstationen af ​​dette nuværende liv, som ligger foran os, idet vi ser på troens forfatter og vor Herre Jesu Kristi helt, ham være ære. Wow, taksigelse og tilbedelse, med Hans begyndelsesløse Fader og med det Allerhelligste og Gode og ved Hans livgivende Ånd, nu og for evigt og til evigheder. Amen.

Kanoner og Akathister

Sang 1

Irmos: Insektet blev afskåret, og solen så jorden, ikke længere synlig; Vandene vil oversvømme den voldsomme fjende, og Israel vil passere gennem det ufremkommelige. Sangen blev sunget: Vi vil synge for Herren, herligt vil vi blive herliggjort.

Kor:

Guds Lam og Ordet, med din Helligånds oplysning, send en lysende stråle ned til mit dystre sind og indånd mit ord til lovprisning, som du selv valgte og accepterede, toppen af ​​den hellige Filips lidende.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Nåde, hellige, guddommelig til din tjener, bed til Gud og fyld min sjæl med forstand og pris dit liv, den hellige Filip, som du overraskede alle sammen med, efter at have arbejdet og sunget for Herren: herligt, for du er blevet herliggjort.

Ære: Dine arbejdere skinner med strålen af ​​store dyder, ærede, for kongen var forbløffet over dit stærke mod, da din tunge ikke svækkedes ved at straffe dem, og du omgjorde Herren: herligt er du blevet herliggjort.

Og nu: De gud-talende prædikanters verber om dig, Guds Moder, blev opfyldt: se, du, Jomfruen, det unge barn, fødte den gamle Adam og trone sammen med Forælderen, alles verden til frelse og ændring af korruption.

Sang 3

Irmos: Mit hjerte er grundfæstet i Herren, mit horn er ophøjet i min Gud, min mund er udvidet mod mine fjender, jeg glæder mig over din frelse.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Du er steget op på dydernes bjerg, og du er gået ind i synets mørke, o Sankt Filip, og du har lært til fulde at kende det, der er uforståeligt af naturen. Efter at være blevet fyldt med oplysning, far, accepterede du guddommelig nåde.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Ved at søge den Ene Gud med venlighed og alene ønske hans ære, o velsignede, har du forladt dit jordiske opholds herlighed og ære, som om det var forbigående, og som en helgen har du skinnet frem blandt alle Herrer i Kristus.

Ære: Med kødets ånds ønske visnede du lysten og du, velsignede, trolovede din samlever til renhed, fra et ikke-barn blev du født, alle dyder, mest herlige, det immaterielle lyss barn.

Og nu: Du dræbte den mentale slange, som dræbte Adam i paradis og lavede et segl til formoderen Eva. Livet er vokset, o rene jomfru, befri os fra fordærvelse: Gud er forbigået fra dine løgne hinsides ord.

Herre forbarm dig ( tre gange). Herlighed, og nu:

Sedalen, stemme 8.

Da den udvalgte apostel er opkaldt efter samme navn, far og efterligner, udholdt du problemer og forfølgelse. Når du nidkært forestillede dig profeten Elias og Døberen, fordømte du modigt de lovløse og den trone, du betroede dig, du regerede godt og endte den samme kurs. Som kappe forlod du din krop på jorden, som myrra, du frigiver en duft, og som regn udgyder du åndelig nåde og vander i hemmelighed vores hjertes tøjler. Sankt Philip, bed til Kristus, syndernes Gud, om at give syndernes forladelse til dem, der ærer din hellige minde med kærlighed.

Ære til denne dag: Som jomfruen og en i hustruer, Du, som uden sæd fødte Gud i kødet, behager vi alle, føde menneskeheden: Ild kom ind i Dig med det guddommelige, og som et barn fødte du Skaberen og Herren . Således, engle- og menneskeslægten, herliggør vi værdigt din allerhelligste fødsel og i overensstemmelse med Tys råb: bed til Kristus, syndernes Gud, om at give syndernes forladelse til dem, der tilbeder din allerhelligste fødsel.

Sang 4

Irmos: Profeten Habakkuk forudså med kloge øjne, o Herre, dit komme og råbte derfor: Gud vil komme fra syd, ære til din magt, ære til din nedladenhed.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Motiveret af ondskab mod dig, et mildt lam, som et vidunderligt dyr, rejser jeg mig, dine ord, som resten af ​​jer, utålmodigt, med raseri, opmuntrer jeg den hellige helgen gudsklog.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

At have dig som en forbeder for hele verden og en hjælper i tider med modgang, for din mester er trofast og en hurtig forbeder, og de ulykker og ulykker, der kommer til din flok, bliver taget væk af dine hellige bønner.

Ære: Efter at have udført gode gerninger, navnebroren, begæret, gudsklog, blev du æret med udødelighed, hvor du glædesfuld tog sejrskronen og råbte: ære til din magt, ære, Kristus, til dit komme.

Og nu: Omstyrt alle fjenders fæstning, Guds Moder, som fornærmer dem, der priser dig, som at have født Herlighedens Herre, frels din flok uskadt fra onde angreb, for vi vil behage dig af pligt.

Sang 5

Irmos: Lys min sjæls mørke, Lysgiver Kristus Gud, efter at have drevet afgrundens oprindelige mørke ud, og giv mig lyset fra dine bud, Ordet, så jeg i morgen ære dig.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Som en stråle af sandhed fra solen viste din forbøn, Sankt Philip, sig for verden med dydernes herredømme og ødelagde skyen af ​​problemer, der blev fundet. Bevar dig selv nu, syng i verden, og forherlig dig med skønhed, og oplys mig.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Dit tveæggede sværd er dukket op, bevæbnet med Kristi frygt, velsignet, og klogt afsløret de ansvarlige i vidnesbyrdet om Kristus, All-Zaren, bragte de skyldige på onsdag, og hans guddommelige disciple.

Ære: Du fremstod som ny med nidkærhed, som den anden Moses, overraskende uden frygtelige tegn, undervisende i guddommelige ord, førende det nye Israel til en stille tilflugt fra Ægyptens lidenskaber.

Og nu: Vi kalder den intelligente sky Dig, for fra Dig opstod Kristus, Den Al-Ulastelige Ene, og den mest vidtstrakte af Himlene viste Dig: Hvem Du er, den Rene, inkarneret uden dygtighed, inkarneret for den uransagelige barmhjertighed.

Sang 6

Irmos: O Herre, du har kun indpodet Jonas i hvalen, men mig, bundet af fjenden, som for at redde ham fra bladlus.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

At skabe et fælles forsyn for dem, du flokker, så de kan være ét i sjæl og hjerte, herligt, forblivende i Kristi ene tro, men du har afvist hedenske skikke og splittelser for at flygte, du har lært dem at være vise.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Skarpet af Kristi nidkærhed stræbte du efter at vende enevældens raseri til sagtmodighed, og du stod stejlt imod zarens irettesættelse, som en udfører af Kristi bud, og du viste dig som en stærk modig mand, efter at have lidt for din hjord. selv til dødens punkt, glæde.

Ære: Vi ser dig som en lysende stråle, der skinner i livets mørke, til Sankt Filip, og som om jeg skinner et uudslukkeligt lys, det immaterielle lys, der er blevet en del af Lyset, og som oplyser alle ender og fjerner mørket af tåbelighed.

Og nu: Nogle gange skrev du en tavle, gudlignende i profeten Moses, en lysestage og en baldakin, og en velstående stav, den al-uplettede, og en stav, der bærer manna, og en stige, som vi blev rejst med fra jorden til højden.

Herre forbarm dig ( tre gange). Herlighed, og nu:

Kontaktion, tone 3

Lad os prise den ortodokse mentor og heroldens sandhed, ildsjælen fra Chrysostomos, den russiske lampe, Filip den kloge, som klogt nærer sine børn med sine ords mad, for med sin tunge priser han taljen og med sin læber tales sangen, som Guds nådes hemmelige sted.

Ikos

Kom, elskende, vi fejrer den hellige martyrs minde med sang og åndelige sange, lad os glæde os guddommeligt, tiden for vores glæde og glæde er kommet, hvor vi tager imod gaven til at løse lidenskaber: for en ildsøjle har dukkede op, sved på de ugudeliges hoveder, oplyste de troendes sjæle med læren om Guds forståelse og i den guddommelige by, Det himmelske Jerusalem, som et andet Israel, indført, som en discipel af Guds nåde.

Sang 7

Irmos: På marken ved Deir oprettede plageånden nogle gange en hule til pine for de gudsbærende, hvori tre unge sang sange om den Ene Gud, idet de sang tre gange og sagde: Fædrenes Gud, velsignet er du.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Pragtfuldt udsmykket viste du dig for Herren med dydige gerninger, men iført en lidelses krone, plettet med blodige dråber, Sankt Filip. På samme måde, som opfylder dit lysende minde, husk og syng: vor fader, Gud, velsignet er du.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Faraoen af ​​de mentale fjender af militsen, velsignet, undslap, du gik let over til de Høje, bosatte dig der, hvor du modtog herlighedens ære gennem tålmodighed i de retfærdiges lys, syngende i de helliges glæde: vores Fader, Gud, velsignet er du.

Ære: De priser dig velsignet med kærlighed til dem, der drages til din race, velsignede, i hvem dine relikvier bliver kysset og modtaget rigeligt af nåde: med en berøring har du helbredt hårets skade, og du har lindret sygdommen deres tænder, der synger: vor Fader, Gud, velsignet være du.

Og nu: Fra min sjæls kærlighed råber jeg til dig, frue: sky af den lyse sol, frelsens dør, himmelport, tankestige, modtag alle kristnes bøn, du som er velsignet, vores sjæls håb, og dem, der kalder til din søn: vor Fader, Gud, velsignet er du.

Sang 8

Irmos: Dæk Dit højest ophøjede vande, sæt sand som en grænse for havet og støt alt, Solen synger om dig, månen forherliger dig, al skabning bringer sang til dig, som skaberen af ​​alt til evig tid.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Tselishi ringede usundelsesværdigt trofast til dig, som om du var dukket op, du rejste den svækkede op og helbredte den lidende yatro med en håndberøring, du vendte den sørgelige modløshed med dit udseende til glæde, altid handlede alt, velsignet, for alle for evigt.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Skaberen skænker din lidelses krone meget værdsat ære, som en sejrherre, med den livgivende højre hånd, o alvelsignede, og hold din krop uskadt fra jordens sider og udsender en duftende aroma. Sitsa forherliger heltemodets helt for evigt.

Ære: Tæm uroen og den indbyrdes krigsførelse, og de rasende ulve mod din flok, o velsignede, som den sande hyrde, bortdriv dine bønner med din kølle, og undertving tungernes oprør: lad os prise dig som din forbeder for evigt.

Og nu: Med troens skjold, bevar dit hellige tempel, o jomfru Guds moder, og giv i det din ære til din ære, og fri os fra barbarernes nærhed og deres træthed, tæm bølgerne i vores heftige sind med din bøn , O alsyngende.

Sang 9

Irmos: Lovet være Herren, Israels Gud, som oprejste frelsens horn for os i Davids hus, hans tjener, i hvem Østen besøgte os fra det høje og ledte os på fredens vej.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

Du teologiserede treenighedens ene natur, men efter at have lært de forfængelige ting frimodigt og med al visdom, efter at have fordømt og formanet de troende med dine guddommelige straffe, har du klogt styrket vores samlever, Sankt Filips engle, bevar din hukommelse som du fejrer i verden.

Vores hellige Filip, bed til Gud for os.

For unge mænd er stumhed beslægtet med tilegnelse, men for faderen er det virkelig venligt. Men du, fader, tag imod vores taksigelse, ikke som værende din ros værd, men som bragt til dig af nidkærhed: for vi kan ikke prise og ophøje dig med nåde.

Ære: Som apostlene er med tronen, og disciplene er de samme, er helgenen lige i ære, den lidenskabsbærende Filip, ved din forbøn du, som synger i verden, bevar og hæver de ortodokse horn, men kaster barbarisk vildskab, og med glæde synger vi og forstørrer dig.

Og nu: Åh, Lysets ven, Guds hjemsøgte Dame, virkelig bekræftelse af helgenen og ros til helgenerne! Frels os fra problemer og omstændigheder og invasionstunge, og lovprise Dig, den Mange-Sungede.

Kontakt 1

Udvalgt af Herren over magterne fra de russiske første troner til at lykkes, ved skriftemålets herlige bedrift, som et gyldent lys, der oplyser den ortodokse kirke, forherliget af Gud med store mirakler og uforgængeligheden af ​​dine relikvier, Vor Hierark Filip, forstørrede Herren underfuld i sine hellige, vi priser dig med kærlighed, som nidkær foran Herrens trone, en bønnebog, en vidunderlig hyrde og martyr, og af hele mit hjerte råber vi til dig:

Ikos 1

Englemagterne fryder sig, vor hellige fader Filip, over dit rene og hellige liv, da du har vist forunderlig sagtmodighed fra et barn, fromhed og hellig lydighed; Vi takker Herren, som var så glad for dig, ære dig som Guds udvalgte med disse lovprisninger:

Glæd dig, dine forældres velsignede frugt.

Fryd dig, du, som har elsket Herren Gud fra din ungdom.

Glæd dig, i din rene bøn for Herren er du et mildt barn.

Glæd dig, siden din teenageår har du næret dit hjerte med Guds helliges liv.

Glæd dig, ikke-doven gæst af Guds tjenester.

Glæd dig, oprigtig elsker af boglig kirkelære.

Glæd dig, du, som var meget flittig i din åndelige fars straf.

Glæd jer, I, der ikke er opmærksomme på tomme spil, som børnenes skik.

Glæde, glæde og trøst til dine forældre.

Glæd dig, for alle du kender bliver rost og forbløffet.

Glæd dig, vor hellige bønnebog.

Glæd dig, vores vidunderlige lærer.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 2

Du, Sankt Filip, den unge dreng, så pragten af ​​Guds kirker, udsmykningen af ​​hellige klostre, ærelsen af ​​de hellige relikvier og helgenikoner af folket, afbrændingen af ​​skarpe lys, afbrændingen af ​​røgelse og sammen med dine gudstjenester blev du meget rørt, og du elskede skønheden i Guds kirker af hele din sjæl. og saaledes voksende fromt, fra din Ungdom søgte du det himmelske Fædreland, hvor Herren er i Herlighed, hvor den uophørlige Sang: Halleluja.

Ikos 2

Dit sind viste sig gennem undervisningen i Guds ord og visdom gennem bøn for den hellige Filip som en velopdragen ung mand, og for dine mange dyder blev du elsket af den unge zar Johannes, der som en gren af ​​en høj familie, bragte dig nærmere din kongelige trone og smykkede dig med mange hæder; Men du, der ikke tillagde jordisk ære til noget, overvandt fristelserne af jordiske æresbevisninger og tog dig kun af ét behov, derfor priser vi dig med glæde sådan:

Glæd dig, gode og fromme Kristi tjener fra ungdommen.

Glæd dig, trofaste og lydige søn og ven af ​​din ærbødige mor.

Glæd jer, velærede ældste og ældste.

Glæd dig, du, som elskede de fattige og elendige højt.

Glæd dig, erobrer af ungdommelige lyster.

Glæd dig, kyskhedens vogter.

Glæd dig, nidkær elsker af kirkesange og guddommelige salmer.

Glæd dig, uhyklerisk foragter for skamfulde sange, latterliggørelse og uhyrlig ondskab.

Glæd dig, du, som har fordrevet al ungdommens turbulens.

Glæd dig, elsker af evangeliets visdom.

Glæd dig, opbevaring af alle dyder.

Glæd dig, oprigtig deltager i Guds nåde.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 3

Ved kraften af ​​Guds nåde kendte du af hele dit hjerte, Guds tjener, livets forfængelighed i denne verden: af denne grund, da du så den kongelige opmærksomhed på dig selv og havde kommunikation med hans udvalgte tjenere, fandt du ikke åndelige glæder. i disse verdslige glæder, men om klosterliv i dit hjerte. Når du tænker, bad du om nådefyldt himmelsk hjælp, og mærkede dette i dig selv, råbte du med glæde til den velgørende Gud: Halleluja.

Ikos 3

Efter at være blevet voksen, hørte du, ærbødige far, i Guds tempel Herrens ord kan du ikke arbejde for Gud og mammon (), glad for disse ord fra Frelseren Kristus, ærede du ikke kød og blod, men adlød Guds kald med inderlig bøn på dine læber, Guds Moders forbøn og Vi drager omsorg for Guds hellige, du forlod den kongelige tilgang, din fars hus, forgængelig rigdom og at være fattig, i din sjæls mysterium, for for frelsens skyld skyndte du dig til munkene Zosimas og Savvatys kloster. Vi undrer os over din lydighed mod Herrens røst og priser dig:

Glæd jer, i henhold til Herrens pagt foragter I verden og alt i verden.

Glæd dig over at have lagt Kristi kors på din skulder med glæde.

Glæd dig, du har valgt den smalle vej til Himmeriget.

Glæd jer, I, som fulgte Herren gennem de snævre porte.

Glæd dig, du, som hader denne verdens rigdom.

Glæd dig, idet du ydmygt har underkastet dig Kristi fattigdom.

Glæd dig, Herrens og Frelserens elskede mere end dine forældre og dit hjem.

Glæd jer, forlad jordens konge, så himlens konge kan gøre alt til slave for sig selv.

Glæd dig, gode pilgrim til det himmelske fædreland.

Glæd dig, frygtløs rejsende til det arktiske hav.

Glæd dig, jordiske engel.

Glæd dig, himmelske mand.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 4

En storm af forvirring vil komme over dig, Kristi helgen, når Herren, ved at prøve sine kære, ikke tillader dig at nå Solovetsky Lavra, men efterlader dig inden for grænserne af landet Novgorod, nær Onega-søen, hvor , i vægten af ​​Kizhe, holder du dig til den eneste indbygger i det land, fodrer hans får. Men i disse modgange bukkede du, Guds tjener, ikke under for modløshed, men udholdt med glæde alt for Herrens skyld. Du, som passer din herres får, råbte ømt til den sande hyrde Kristus, englesangen: Halleluja.

Ikos 4

Bedrifterne fra munkene i Solovetsky-klosteret blev hørt ved Onega-søen, og igen, som en ild, blev dit ønske tændt, Sankt Filip, om at arbejde i dette hellige kloster til Guds ære. Efter at have forladt Kizha, skyndte du dig til Solovetsky-floden, hvor ingen ved, og skjulte din høje fødsel, blev du accepteret i klostret af hensyn til din ydmyge bøn, så din lydighed mod Herren virkelig ville blive åbenbaret. Og efter at være blevet en novice, gjorde du med glæde alt, hvad du havde befalet dig i klostret, og du afslog helhjertet din vilje. Af denne grund siger vi til ros af dig:

Glæd dig, sagtmodig og ydmyg nybegynder i Solovetsky-klosteret.

Glæd jer, I opfyldte abbedens og de ældstes befalinger, ligesom I opfyldte Herrens befalinger.

Glæd dig, du, som erhvervede ydmyghed ved at hugge træ i klostret.

Glæd dig, du, som har klædt dit kød ved at grave jord og bære sten.

Glæd dig, ligesom det andet Damaskus, rense de nærige steder.

Glæd dig, du, som med glæde udførte alle de sværeste opgaver.

Glæd dig, for vi har slået dig, for du har aldrig gengældt ondt med ondt.

Glæd jer, for I har selvtilfreds udstået mange fornærmelser og ydmygelser.

Glæd dig, gode udfører af Kristi bud.

Glæd dig, nidkære vogter af kirkepagterne.

Glæd dig, tålmodighedslærer.

Glæd dig, lærer i ydmyghed.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 5

Du anvendte ørkentanker til hellig lydighed, Fadervor Philip, for denne skyld inkluderede klostrets abbed glædeligt, efter dit gode ønske, dig i den udvalgte flok af Solovetsky-munke og tonsurede dig som munk; Men du, der afgav munkeløfter med frygt og skælven, bad om hjælp fra Guds nåde og med tårer af stor ømhed råbte du til Herren: Halleluja.

Ikos 5

Når du ser abbeden og brødrene fra Solovetsky-klosteret i dig, er du i sandhed et udvalgt kar af Guds nåde: efter at have modtaget englerangen, opgav du ikke dine store gerninger, pastor, men du ydmygede dig selv på alle måder, du bar brænde og vand, du antændte ild, du arbejdede flittigt i kogehuset og bageriet, og du vandrede mere end før i bøn og andet åndeligt arbejde. Da klosterets fremmede begyndte at prise dig velsignet, tålte du ikke at så menneskelig ære, men du forlod klostret og trak dig tilbage til det samme tomme sted. Og dér, dag og nat, i mere end én sommer, blev du i bøn, læste Guds ord og betragtede Gud. For sådanne dine gerninger til Herrens ære priser vi dig inderligt:

Glæd dig, godt eksempel på sandt klosterliv.

Glæd dig, brændende eksekutør af klosterløfter.

Glæd dig, da du fuldstændig har underkuet dit kød og ånd gennem daglige og natlige bedrifter.

Glæd dig, du, som flittigt bad om Jesus-bønnen.

Glæd jer, I, som har erhvervet mental bøn fra Herren.

Glæd dig, oprigtig efterligner af den gamle østlige asket.

Glæd dig, for du har kun fundet al din trøst i bøn til Herren.

Glæd dig, din ånd er blevet næret af sødt fællesskab med Herren i ørkenen.

Glæd dig, elskede Guds Moder.

Glæd dig, englenes samtalepartner.

Glæd dig, vor trofaste tilflugt.

Glæd dig, vort lyse håb.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 6

Du var en prædikant i ord og gerning af det rene og hellige klosterliv, Sankt Filip, for denne skyld bad abbeden, som var gammel i årevis, sammen med klostrets brødre din ydmyghed om at acceptere den høje rang som klosterhøvding og præstedømme , så det hellige kloster ledet af dig, som en lysende lampe for hele ortodokse russ, vil dukke op, og de fremmede og verdslige mennesker, der beder i det, vokser fra styrke til styrke og synger til Gud: Halleluja.

Ikos 6

Solovetsky-klostret skinnede med stort lys, da Sankt Filip, idet han adlød Guds stemme, accepterede den tunge byrde at være klosterabbed. Den hellige abbed, ifølge Herrens befaling, selv som alles tjener, forråder sig selv med legemligt arbejde og bedende gerninger mere end før, og betager brødrene med sit Kristus-lignende gemyt og klosterliv, uden et ord, korrigerende samme rækkefølge af gudstjenester og varetagelse af forskønnelse af det hellige kloster. Idet vi husker denne vidunderlige abbeds herlige gerninger, priser vi ham som følger:

Glæd dig, kloge forvalter af Solovetsky-klosteret.

Glæd dig, sagtmodig og ydmyg leder af klostrets brødre.

Glæd jer, I, som grædende råbte til Herren om jeres brødres evige frelse.

Glæd dig, du rummer ikke munkenes sorger og glæder tæt i dit hjerte.

Glæd jer, for I har flittigt givet munkene lære.

Glæd jer, for I har dybt implanteret evangeliets love i deres hjerter.

Glæd dig, du, som skænkede den gode munk stor ære.

Glæd dig, stædige og skødesløse munke formanet af Guds dom.

Glæd dig, nidkær evangelist af Kristi kærlighed og himmelske fred.

Glæd dig, standhaftige forkæmper for Kristi evige sandhed.

Glæd dig, ildsjæl for klosterregler.

Glæd dig, skønheden ved gudstjenester til stewarderne.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 7

Oplys dem, der ærligt vil skildre din abbedisses vidunderlige gerninger, Sankt Filip: for menneskets tunge er forvirret ved at udtale værdig ros for dit dag- og natarbejde: din omsorg for klosterets forskønnelse, din kirkes lydighed mod reglerne, dine bønsomme tårer, dine inderlige suk, din øde ensomhed. Desuden takker du i så mange umådelige værker af det guddommelige, idet du ser, flittigt råber til den gavmilde Herre Gud, englesangen: Halleluja.

Ikos 7

Den nye Zosima viste sig for dit kloster, Saint Philip. Lev i Herren af ​​hele din sjæl, forbliver altid i bøn, dækker din seng med tårer af ømhed, du, store helgen, har ikke glemt det store arbejde med husbyggeri: du har rejst nye kirker og klostre, du har drænet tyve' steder, har du rettet stierne langs Solovetsky-floden. , broderhuse, hospitaler og andre bygninger i klosteret, du oprettede. Vi undrer os over dine gode gerninger, så vi priser dig:

Glæd dig, du er som Sankt Savvatius i bøn og åndeligt arbejde.

Glæd dig, lig med den store Zosima i husbygning og i abbedissen.

Glæd dig, efterlign St. Herman i fast tro og lyst håb på Herren.

Glæd dig, efter at have mestret dyderne hos alle Solovetsky-asketikerne.

Glæd dig, ærede Dormition af Guds Moder og den hellige frelser af templernes forvandling, klog bygmester.

Glæd dig, ørken i dit navn og klosterstifter.

Glæd dig, du, der forenede Solovetsky-kildernes friske vand i den ene hellige sø.

Glæd dig, du, som ømt betragtede den al-kloge Skabers herlighed i den nordlige himmels skønhed.

Glæd dig over at have helliget hver tomme af Solovetsky-strømmenes land med dine ærlige fødder.

Glæd dig, du, som rigeligt vandede skovens krat og havets kyster med ømhedstårer.

Glæd dig, vor nidkære bønnebog for Gud.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 8

En ukendt vandrer og en ydmyg anmodning om klosterlydighed, du dukkede op ved portene til Solovetsky-klosteret, Philip, men på grund af dine åndelige dyder, for at gøre dette, er dit velsignede navn mere herligt, byen Moskva og alle Ortodokse Rus' genkendte i dig manifestationen af ​​dine dyder, herredømmet og kraften i dine bønner; Af denne grund var du den åndelige leder af hele det hellige Rus og for alle, der søger frelse, for at råbe til Herren: Halleluja.

Ikos 8

Du arbejdede med hele din sjæl og krop i munkene Zosima og Savvatys kloster, ærværdige far, af denne grund tog du flittigt fat i dette klosters behov og informerede zar Johannes den Forfærdelige om disse. Frygtelige zar, af hensyn til dit ungdommelige venskab og dine klostergerninger, for generøst at skabe forsyninger til dit kloster, efterligne ham og resten af ​​byen Moskva, er klosterets indbyggere fra dit arbejde flittige, og flyder til din bønsomme forbøn, så jeg herliggør dig:

Glæd dig, du, som nedstammede fra de kongelige paladser til klosterfattigdom.

Glæd dig, du, som byttede jordisk ære med usvigelig rigdom.

Glæd dig, brændende udøver af den guddommelige liturgi.

Glæd dig, flittig eksponent for Guds ord.

Glæd dig, du, som gjorde din mor glad gennem dine klosterbedrifter, og som bøjede dit liv mod klosterlivet.

Glæd dig, have dit jordiske fædrelands behov i dit hjerte og fælde tårer for dem over for Gud.

Glæd dig, lærer af det verdslige folk.

Glæd dig, ortodoksiens urokkelige søjle.

Glæd dig, sandhedens ubesejrede forkæmper.

Glæd jer, trøst til alle, der sørger.

Glæd dig, du er en glæde for alle, der griber til din hjælp.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 9

Hver alder og rang i byen Moskva glædede sig meget, da nyheden kom ud om, at du, den ydmyge abbed af Solovetsky, havde modtaget æren og rangen som ypperstepræst i den russiske kirke. Det russiske folk er opmærksomme på både din tidligere tilgang til zaren og zarens ære for dine klosterbedrifter. Af denne grund var deres hjerter fyldt med lyst håb: den nye høje hierark, en sand og magtfuld sørgende og forbeder over for den frygtelige zar for alle dem, der blev fornærmet og for sandhedens skyld for de forfulgte, vil rejse sig, og i denne store glæde og håb, der forkynder en lovsang til alles Velgører, Gud: Halleluja.

Ikos 9

Menneskets evige sprog vil ikke være i stand til tilstrækkeligt at skildre dit arbejde og dine sorger, o Sankt Philip, på den russiske kirkes primattrone. Den frygtelige zar i de dage ophidsede sin magt med den onde oprichnina: det russiske folk var meget bedrøvet, da jeg hørte om mordet på uskyldige mænd og så grusomme intriger. Og du, Guds ildsjæl, da du så denne zars usandhed til forsvar for russernes trofaste sønner, hævede du frimodigt din røst, og da du trådte ind i zaren, lærte du ham sagtmodigt og bad dig om at afskaffe den onde oprichnina og stoppe drabet på uskyldige. Og Herren velsigne din hierarkiske sorg over for zar den grusomme. Kong John, der lytter til dine bønner og tårer, tæm din vrede et stykke tid. Det russiske folk og byen Moskva, der ser din magtfulde forbøn over for zaren, vil med glæde prise dig:

Glæd dig, sande biskop.

Glæd dig, for den anden Moses bærer hele det russiske folks byrde.

Glæd dig, flittig formidler af de guddommelige ord til byen Moskva og til hele det russiske folk.

Glæd dig, russiske Chrysostom, forkynder om Guds sandhed og Kristi dom gennem de gyldne læber.

Glæd dig, klog mentor for zaren og det russiske folk i de apostoliske og faderlige traditioner.

Glæd dig, formidabel forbyder af dem, der ikke adlyder Guds lov.

Glæd dig, oprigtig, upartisk og lidet flatterende ven af ​​den frygtelige zar.

Glæd dig, for opfyldelsen af ​​hans vej og for hans evige frelse, nidkære og tårefulde bønnebog.

Glæd dig, frygtløs anklager af den onde oprichninas gerninger.

Glæd dig, beskytter af de krænkede og trøster for de sorgfulde i sjælen.

Glæd dig, ydmyge bekender af alle pagterne i Kristi evangelium.

Glæd dig, barmhjertige sorgfulde for vore jordiske sorger.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 10

For at redde hele det ortodokse rusland fra zarens verdslige grusomhed, som en god hyrde, parat til at lægge din sjæl ned for flokken, forsøgte du, Kristi helgen, offentligt at ændre en selvretfærdig zars vrede til sagtmodighed . Efter at være blevet opmærksom på oprichninas nye grusomheder og efter at have oplevet den kongelige vrede, forberedte jeg mig på martyrdødens krone og råbte i nådefyldt ømhed til Herren med dine rene læber en lovsang: Halleluja.

Ikos 10

Du glædede Tsar den Forfærdelige meget med raseri og grusomhed; Vor Sankt Filip, som altid fulgte Kristi lære, i templet for den ærværdige Dame af Hendes Dormition, fordømte du zar Groznyjs nye uretfærdigheder, og du bebrejdede også vagtmanden for at have hånet. evangeliet. På grund af din frimodighed blev du frataget din hellige rang af en uretfærdig domstol; i Guds tempel blev du vanæret af onde gardister i hellige klæder og led grusomme pinsler, kastet i fængsel og holdt ud. Efter at være blevet udfriet fra døden blev du efterfølgende sendt i eksil ved Otroch-klosteret. Dine åndelige børn, der ser din bebrejdelse og lidelse, med tårer råber jeg til dig dette:

Glæd dig, vor milde lidende.

Glæd dig, du, som elskede din hjord til døden.

Glæd jer, I er blevet som profeten Elias og Herrens forløber ved at fordømme den lovløse konge.

Glæd dig, du, som prædikede Kristi lære i rigets hus, som den anden Paulus prædikede.

Glæd dig, store Ambrosius, biskop af Milano, ene til højre.

Glæd dig, frygtløs forkæmper for sandheden.

Glæd dig, ligesom den anden Chrysostomos, efter at have udholdt vanære og eksil fra kongen.

Glæd dig, for tsar den grusommes formaning, som en trofast Kristi hyrde, der uophørligt har bedt.

Glæd dig, vor gode og store helgen.

Glæd dig, vores gyldne-talende lærer.

Glæd dig, for englene glædede sig over din bedrift.

Glæd dig, for hele universet undrer sig over din bekendelse.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 11

Begravelsessangen med sørgelige tårer lød til byen Moskva, Solovetsky-klosteret og hele det ortodokse rusland, da nyheden om dit martyrium, vores vidunderlige skriftefader, gik ud til alle ender af vores fædreland. For du led en uretfærdig, bitter død i Otroche-klosteret i hænderne på en ond kongelig tjener. Du blev altid med Kristus og bad for dine mordere, o helgen, da din retfærdige sjæl blev adskilt fra dit legeme af nød. Vi, der forherliger din lidende død, råber til den alvise Herre med ømhedstårer: Halleluja.

Ikos 11

Lyset af nådefyldte helbredelser opstod rigeligt fra dine ærværdige relikvier, Sankt Philip, først i Solovetsky-klostret og senere i byen Moskva, i nærværelse af dine multi-helbredende relikvier, som den store Nikon modtog. Når vi falder over dette levn, siger vi til ros af dig, vores store helgen:

Glæd jer, brødrene i klostret var meget glade over jeres tilbagevenden til Solovetsky-klosteret.

Glæd dig, din abbedisse åndeligt fornyet i hende.

Glæd dig, for Solovetsky-klosteret tilbeder taknemmeligt en del af dine relikvier.

Glæd dig, for dit kloster ærer denne del af dine relikvier som en perle til stor pris.

Glæd dig, for gennem forherligelsen af ​​dit ærede legeme har du forstørret byen Moskva og hele vores fædreland.

Glæd dig, for gennem mirakler fra dine uforgængelige relikvier har du øget fromheden i vores land.

Glæd dig, Kristi eneste helgen, Peter, Alexis og Jonas.

Glæd dig over at have inspireret St. Hermogenes med stor pastoral dristighed ved din bedrift.

Glæd dig, strålende sol i det russiske land.

Glæd dig, morgengry af intelligent lys.

Glæd dig, skinnende lys af kirkelig og biskoppens skønhed.

Glæd dig, levende forkyndelse af himmelske love og Kristus-lignende liv på jorden.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 12

Skænk den hellige frimodigheds nåde til frygtløst at forkynde Kristi lære i gerning og ord til os, Guds svage, store helgen og Sankt Filip, giv især denne nåde til Kristi Kirkes hyrder, så de i stilhed kan undervise og formane deres åndelige flok, undgå partiskhed, og efter at have opnået en sådan frimodighed, er vi alle på den gode vej til frelse og vil finde os værdige i det evige Himmerige til at synge for Herren: Halleluja.

Ikos 12

Synger dit vidunderlige liv, dine klosterbedrifter på Fader Solovetsky, lovpriser din hellige nidkærhed og frimodighed, tilbeder din blodelskende kærlighed til sandhed og bekendelse, Vor Hierark Filip, vi beder dig i mange forskellige slags kampe og fristelser om ikke at opgive os, men især for at styrke os med dine bønner, må vi også være dine efterlignere og prise dig, vores far og vejleder:

Glæd dig, russisk stjerne.

Glæd dig, Helligåndens rene kar.

Glæd dig, universel martyr og skriftefader af din slags.

Glæd dig, ros til den russiske kirke og udsmykning til hele præstedømmet.

Glæd dig, billede af klostersagtmodighed.

Glæd dig, klosterfaste er den sande regel.

Glæd dig, kødløse værelseskammerat.

Glæd dig, nidkær over Kristi ydmyghed.

Glæd dig, udfører store mirakler.

Glæd dig over dit jordiske fædrelands sorger, barmhjertige og sørgelige for Gud.

Glæd dig, for Solovetsky-klosteret er berømt for dig.

Glæd dig, for gennem dig er byen Moskva og hele Rusland prydet.

Glæd dig, Sankt Filip af Kristus, stor skriftefader og herlig mirakelmager.

Kontaktion 13

Åh, store Kristi Hellig Filip! Modtag denne prisværdige sang fra os syndere, og med dine hellige bønner frels jer, der synger i verden, befri jer fra ulykker og trængsler, styrk os i den hellige ortodokse tro, hjælp os med at leve et liv, der behager Gud, forvandl vores modløshed til glæde, ånden af ​​stærkt ståsted for kirkelove og Forny kirketraditionerne i os, så vi for evigt kan blive æret i de himmelske boliger for at synge til vor overhyrde og Herre: Halleluja. Halleluja. Halleluja.

(Denne kontakion læses tre gange, derefter ikos 1 og kontakion 1)

Bøn til Kristi helgen og vidunderarbejderen Filip

O store sorg over det russiske land, Sankt Filip af Kristus! Den generøst begavede Herre Herre har beriget dig med store og mange gaver, men du, som en god og tro tjener, har i høj grad mangedoblet disse gaver, fra din ungdom til din død, idet du lytter til Herrens bud, forbliver i dem og vokser , fuld af kærlighed og barmhjertighed, sagtmodighed og ydmyghed, med disse dyder tjente du rigt Herren og dine slægtninge, viste billedet af evangeliets liv, ærede Gud med et fromt liv. For dette dit liv er du blevet herliggjort af Gud, du er blevet beriget med miraklernes gave, du har opnået hellig frimodighed, og du har den dag i dag tjent dit jordiske fædreland og dit folk, og du er gået forud for vores suk.

Og vi, syndere, beder trofast til jer om jeres forbøn for Gud. Vær for os, som i dit jordiske liv, en far og forbeder, hjælp os alle til at bære det jordiske livs kors med tålmodighed og glæde. Styrk de sarte sjæle med din bøn og afvis dem, der sår fristelser med din stærke hånd, fra verdslige fristelser. Skænk os, Kristi helgen, før vor død at føle glæden over din stærke forbøn, giv dit langmodige fædreland nådens styrke til at virke i Kristus, som vore fromme fædre, med deres kirkeliv, æren. af Gud og troen på Kristus i mange lande, giv os at efterligne deres fromhed, kirkens vedtægter holder, ærbødigt holde Guds bud, elske de fattige og gavmildt gøre dem godt, gå i forbøn for dem, der er fornærmede, frygtløst bekende Kristi tro og Guds lov, afsky al synd og pryd dig selv med al retfærdigheds klædedragt. Ja, så styrket af dine bønner, vil vi være i stand til at indrette vores liv på en måde, der behager Gud, modtage syndernes forladelse fra Herren og ved vor Frelsers og Herres barmhjertighed og kærlighed bo i de himmelske landsbyer, hvor englene og alle de hellige herliggør Faderens og Sønnens og Helligåndens storslåede navn.

Metropolit Philip

At leve i verden

Den fremtidige storby, der dengang hed Fedor, blev født i Moskva 11 februar 1507 årets. Fedors forældre var adelige boyarer ved navn Kolychevs. Drengens mor, Varvara, opdragede ham i kristendommens bedste traditioner og lærte ham endda at læse de hellige skrifter. Faderen forberedte sin søn til offentlig tjeneste og forsøgte at indgyde ham militære færdigheder. Fedor foretrak at afsætte sin fritid til læsning og bøn. Da han fyldte 30, faldt Fedors familie i vanære, og han forlod Moskva hemmeligt for alle. Han bevægede sig nordpå, nåede Onega-søen, hvor han ikke havde kræfter tilbage til at gå videre. Fjodor blev beskyttet af en lokal bonde og fik ham et lille job.

Solovetsky kloster

Fjodor boede ikke længe i landsbyen med en venlig bonde. Ikke desto mindre trak trangen til kirkeliv ham til øerne til Solovetsky-klosteret. Den unge novice var flittig til at udføre alt tildelt arbejde, og efter halvandet år blev han tonsureret en munk. Fedor fik et nyt navn - Philip. igennem 8 Alexy, den gamle abbed i Solovetsky-klosteret, forfremmede Philip til hans sted. Rådet støttede Alexys beslutning, til gengæld var den nye abbed i stand til at opnå opblomstringen af ​​Solovetsky-klosteret. Under ham blev der bygget mange kirke- og økonomiske bygninger, økonomien blev etableret, og saltminer blev doneret til klostret af zaren. Hegumen Philip deltog i De Hundrede Hoveders Råd 1551 årets.

Metropolitan of All Rus'

Moskva blev efterladt uden en storby, fordi kandidaten til denne rang ikke var enig i zarens politik. Så kaldte Ivan den Forfærdelige Solovetsky-abbeden til sin hovedstad. Bisperådet i juli 1566 år fremsatte et forslag til abbeden om at blive storby. Fjodor havde en fast position i livet; han fastsatte betingelserne for, at zaren måtte opgive oprichninaen. Zaren kunne ikke gå med til et sådant forslag; et skænderi opstod mellem dem; Ivan den Forfærdelige blev hurtigt træt af at skændes med den stædige abbed. Som et resultat var kirkehierarkerne i stand til at overtale abbeden til at opgive sine forhold. 25 juli spørgsmålet blev løst, på denne dag blev Philip Metropolitan of Moscow and All Rus'.

Konfrontation og udvisning

I 1568 år opsnappede Ivan den Forfærdelige breve fra den polske konge til sine bojarer, hvor polakkerne bad russerne om at flytte til Litauen. Denne begivenhed gjorde kongen rasende. Massehenrettelser og skændsel begyndte. Philip kunne ikke bære oprichninaens vold og gjorde forsøg på at ræsonnere med kongen gennem fredelige samtaler. Som et resultat begyndte Ivan the Terrible at ignorere Metropolitan. 22 Martha Samme år kom zaren til gudstjenester sammen med gardisterne, alle var klædt i klosterdragter, over militæruniformer og våben. Ved afslutningen af ​​gudstjenesten bad kongen om en velsignelse, men Filip tog ikke hensyn til anmodningen. Så krævede bojarerne, at velsignelsen blev opfyldt, men i stedet holdt storbyen en anklagende tale, som sagde, at i Rusland, på grund af zarens skyld, udgydes uskyldiges blod, og staten beskytter ikke sine borgere. Ivan den Forfærdelige var meget vred over sådanne ord, og dagen efter begyndte en bølge af nye henrettelser. Om sommeren opstod endnu et sammenstød mellem storbyen og zaren: Filip kom med en bemærkning til oprichniken, som var klædt upassende på til at læse evangeliet. I dette øjeblik tøvede Ivan the Terrible ikke med at udtrykke sig over for Metropolitan. Zaren sendte straks en kommission til Solovetsky-klosteret for at indsamle belastende oplysninger om Philip. Desuden handlede kommissionen ved hjælp af trusler og bestikkelse. I november fandt en retssag sted over Philip; metropoliten frasagde sig hans rang uden at vente på dommen. 4 november Biskopperne fratog Filip hans værdighed, men kongen bad ham om at holde en gudstjeneste i Assumption klosteret. Ved denne gudstjeneste rev vagtmændene storbyens kirkeklæder af, klædte ham i klosterklude og arresterede ham. Efter at have hånet ham på alle mulige måder, blev helgenen forvist til et fjernt kloster i Tver. Da han gjorde sig klar til en af ​​kampagnerne, ønskede kongen at modtage helgenens velsignelse og sendte Malyuta Skuratov til ham for dette. 23 december 1569 Skuratov dræbte Philip i sin celle ved kvælning.

Brug yderligere litteratur og internettet til at indsamle oplysninger om Metropolitan Philip. Lav en rapport til dine klassekammerater på baggrund af de indsamlede oplysninger. Hvad ser du som denne persons moralske bedrift?

Svar

Metropolit Philip

Philip (i verden Kolychev Fedor Stepanovich) (1507 - 1569, Tver) - kirkeleder. Han kom fra en adelig bojarfamilie. Han tjente ved hoffet til Elena Glinskaya og i 1537, efter at have deltaget i oprøret fra appanage-prinsen Andrei Staritsky, flygtede han til Solovetsky-klosteret, hvor han blev munk.

I 1548 blev han abbed og fik ry som en fremragende administrator. Under ham blev der bygget mange økonomiske strukturer: et netværk af kanaler, der forbandt 72 søer og betjente vandmøller, en murstensfabrik, kogehuse, pakhuse osv.

Blandt præsterne skilte han sig ud for sin strenge, ubøjelige karakter. I et forsøg på at stole på kirkens autoritet tilbød Ivan IV Vasilyevich den Forfærdelige at indtage tronen af ​​Metropolitan Philip, som gik med til dette på betingelse af, at Ivan den Forfærdelige afskaffede oprichnina. Det lykkedes zaren at overtale Filip til ikke at blande sig i oprichnina ("bland dig ikke i kongehuset"), men han fik ret til at "råde" med suverænen, hvilket indeholdt muligheden for "sorg" for de vanærede.

Den korte pause i Ivan den Forfærdeliges terrorregime endte med en ny række mord, og Philip forblev ikke tavs. I foråret 1568, i Assumption Cathedral, nægtede Philip offentligt zarens velsignelse og fordømte oprichnina-henrettelserne. Den kommission, der blev sendt til Solovetsky-klosteret, var ikke i stand til at finde materialer, der beviste, at abbed Philip førte et ondskabsfuldt liv. Men i november 1568 fandt de hierarker, der var lydige over for zaren ved et kirkeråd, Filip skyldig i "nærrige gerninger" og afsatte ham. Sendt til fangenskab i Tverskoy Otroch-Uspensky klosteret, Philip, der nægtede at velsigne Novgorod oprichnina pogrom, blev kvalt af M. Skuratov-Belsky. I 1652 blev han kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke.