Korrekt verdensbillede. Menneskets verdensbillede. Grundlaget og principperne for verdenssyn. Grundlæggende typer af verdensbillede

Verdenssyn er et sæt af principper og ideer, der bestemmer den generelle vision af verden og dens forståelse. Verdensbilledet har direkte indflydelse på menneskelig aktivitet, det gør det mere meningsfuldt og målrettet. Det finansielle verdensbillede er et sæt af synspunkter, der direkte former holdningen til penge og ejendom.

Ældre mennesker har ofte negative holdninger til områder som erhvervslivet. Disse mennesker tilskriver en række synder til iværksættere, for eksempel er de sikre på, at det er umuligt at tjene en formue ærligt. Grundlaget for dette verdensbillede er til dels sovjetisk opdragelse, hvor kapitalismen blev fordømt i alle dens former. Som regel er sådanne "negativister" fattige og utilfredse med deres position i samfundet. Derudover spreder disse personer negativitet omkring sig selv og leder også efter mennesker med lignende livssyn at kommunikere med.

Dette verdensbillede kan kort beskrives i én sætning: "alle rige mennesker er tyve, og de fattige er tvunget til at arbejde for dem." Et forkælet verdensbillede fører under alle omstændigheder til behov og problemer. Dette er netop faren for, at små børn kommunikerer med sådanne negativister, fordi barnet uforvarende danner tilsvarende stereotyper, der helt sikkert vil manifestere sig i voksenalderen. Er det muligt at ændre det negative syn på forretningsmænd? Hvis en person har et relativt fleksibelt sind, så skal han bare mødes med en iværksætter og tale "om livet." I de fleste tilfælde er forretningsmænd meget betænksomme, selvsikre mennesker med høje idealer. Taler man lidt med sådan en, kan man hurtigt forstå, at iværksættere er de samme mennesker som alle andre, men deres verdenssyn og tilgang til problemløsning er en helt anden. Få forretningsmænd vil klage over livet og problemerne, fordi de foretrækker at tage skridt til at løse problemer, og samtidig formår de at forbedre sig selv og styrke deres vilje.

Konklusionen fra alt ovenstående er enkel: vi skaber vores verden gennem vores verdensbillede. Hvis en person konstant er i en angsttilstand, vil verden med jævne mellemrum kaste problemer på et sådant individ. Og hvis du fokuserer på handling, kreativitet og positivitet, så øges sandsynligheden for succes markant.

Forskellen i verdensbilledet for en fattig person og en succesfuld person er illustreret i følgende tabel:

Succesfuld mand	Jonas
Ser muligheder og måder at forbedre situationen på	Ser kun behov og problemer
Tror på sig selv	Ser forhindringer og forsøger ikke at overvinde dem
Er en vinder af natur	Naturligvis en taber
Positiv i enhver situation (alt er til det bedre)	Fejl får dig til at føle dig værdiløs og svag.
Højt selvværd (vindermentalitet)	Lavt selvværd – jeg er værdiløs
Hjælper andre (venner, slægtninge, fremmede)	Har konstant brug for hjælp
Penge er et middel til et mål	Penge er ondskab, det bringer ulykke
Penge er altid tilgængelige, de kommer og går nemt	Penge forkæler en person, gør ham grådig
At tjene store penge er ikke et problem	Store penge kan kun tjenes gennem hårdt arbejde eller tyveri.

Menneskets verdensbillede

18.03.2015

Snezhana Ivanova

Ikke en eneste person lever i verden "bare sådan." Hver af os har en vis viden om verden, ideer om, hvad der er godt og hvad der er dårligt...

Ikke en eneste person lever i verden "bare sådan." Hver af os har en vis viden om verden, ideer om, hvad der er godt og hvad der er dårligt, hvad der sker og hvad der ikke sker, hvordan man gør dette eller hint arbejde og bygger relationer med mennesker. Alt det ovenstående tilsammen kaldes normalt et verdensbillede.

Verdensbilledets koncept og struktur

Forskere fortolker verdenssyn som synspunkter, principper, ideer, der bestemmer en persons forståelse af verden, aktuelle begivenheder og hans plads blandt mennesker. Et klart dannet verdensbillede sætter livet i orden, mens fraværet af det (Bulgakovs berømte "ruin i sindene") gør en persons eksistens til kaos, hvilket igen fører til fremkomsten af ​​psykologiske problemer. Verdensbilledets struktur omfatter følgende komponenter.

Informativ

En person får viden gennem hele sit liv, selv når han holder op med at studere. Faktum er, at viden kan være almindelig, videnskabelig, religiøs osv. Almindelig viden dannes på baggrund af erfaringer, som er erhvervet i hverdagen. For eksempel greb de den varme overflade af jernet, blev brændt og indså, at det var bedre ikke at gøre det. Takket være hverdagsviden kan man navigere i verden omkring os, men de oplysninger, der opnås på denne måde, er ofte fejlagtige og modstridende.

Videnskabelig viden er logisk begrundet, systematiseret og præsenteret i form af evidens. Resultaterne af sådan viden er reproducerbare og let verificerede ("Jorden er sfærisk," "Kvadratet på hypotenusen er lig med summen af ​​kvadraterne af benene," osv.). At opnå videnskabelig viden er muligt takket være teoretisk viden, som gør det muligt at hæve sig over situationen, løse modsigelser og drage konklusioner.

Religiøs viden består af dogmer (om verdens skabelse, Jesu Kristi jordiske liv osv.) og forståelsen af ​​disse dogmer. Forskellen mellem videnskabelig viden og religiøs viden er, at førstnævnte kan verificeres, mens sidstnævnte accepteres uden beviser. Ud over ovenstående er der intuitiv, deklarativ, paravidenskabelig og andre former for viden.

Værdinormativ

Denne komponent er baseret på individets værdier, idealer, overbevisninger samt de normer og regler, der styrer interaktionen mellem mennesker. Værdier er et objekts eller et fænomens evne til at imødekomme menneskers behov. Værdier kan være universelle, nationale, materielle, spirituelle osv.

Takket være overbevisninger er en person eller gruppe mennesker sikre på, at de har ret i deres handlinger, deres forhold til hinanden og til de begivenheder, der finder sted i verden. I modsætning til suggestion er overbevisninger dannet på grundlag af logiske konklusioner og er derfor meningsfulde.

Følelsesmæssigt-frivilligt

Du kan vide, at hærdning styrker kroppen, du kan ikke være uhøflig mod dine ældre, folk krydser gaden, når lyset er grønt, og det er uhøfligt at afbryde din samtalepartner. Men al denne viden kan være ubrugelig, hvis en person ikke accepterer den, eller ikke kan anstrenge sig for at omsætte den i praksis.

Praktisk

At forstå vigtigheden og nødvendigheden af ​​at udføre visse handlinger vil ikke tillade en at opnå et mål, hvis en person ikke begynder at handle. Også den praktiske komponent af verdensbillede inkluderer evnen til at vurdere en situation og udvikle en strategi for handling i den.

Udvælgelsen af ​​verdenssynskomponenter er noget vilkårlig, da ingen af ​​dem eksisterer alene. Hver person tænker, føler og handler afhængigt af omstændighederne, og forholdet mellem disse komponenter varierer betydeligt hver gang.

Grundlæggende typer af verdensbillede

En persons verdensbillede begyndte at danne sig sammen med selvbevidsthed. Og da mennesker gennem historien har opfattet og forklaret verden på forskellige måder, har der over tid udviklet sig følgende typer af verdensbilleder:

• Mytologisk. Myter opstod på grund af det faktum, at mennesker ikke rationelt kunne forklare fænomenerne i naturen eller det sociale liv (regn, tordenvejr, skift af dag og nat, årsager til sygdom, død osv.). Grundlaget for myten er overvægten af ​​fantastiske forklaringer frem for rimelige. Samtidig afspejler myter og legender moralske og etiske problemer, værdier, forståelse af godt og ondt og meningen med menneskelige handlinger. Så studiet af myter spiller en vigtig rolle i at forme folks verdensbilleder;
• Religiøs. I modsætning til myter indeholder menneskelig religion dogmer, som alle tilhængere af denne lære skal overholde. Grundlaget for enhver religion er overholdelse af moralske standarder og at føre en sund livsstil i alle sanser. Religion forener mennesker, men kan samtidig splitte repræsentanter for forskellige trosretninger;
• Filosofisk. Verdensbilledet af denne type er baseret på teoretisk tænkning, det vil sige logik, system og generalisering. Hvis det mytologiske verdensbillede er mere baseret på følelser, så tillægges fornuften hovedrollen i filosofien. Forskellen mellem det filosofiske verdensbillede er, at religiøs lære ikke indebærer alternative fortolkninger, og filosoffer har ret til fri tanke.

Moderne videnskabsmænd mener, at verdensbilleder også findes i følgende typer:

• Almindelig. Verdensbilledet af denne type er baseret på sund fornuft og den erfaring, som en person får i løbet af livet. Det daglige verdensbillede dannes spontant gennem forsøg og fejl. Denne type verdensbillede findes sjældent i sin rene form. Hver af os danner vores syn på verden baseret på videnskabelig viden, sund fornuft, myter og religiøse overbevisninger;
• Videnskabelig. Det er et moderne stadie i udviklingen af ​​et filosofisk verdensbillede. Logik, generaliseringer og system finder også sted her. Men med tiden bevæger videnskaben sig længere og længere væk fra virkelige menneskelige behov. Ud over nyttige produkter udvikles der i dag aktivt masseødelæggelsesvåben, midler til at manipulere folks bevidsthed osv.;
• Humanistisk. Ifølge humanister er et menneske en værdi for samfundet – det har ret til udvikling, selvrealisering og tilfredsstillelse af sine behov. Ingen bør ydmyges eller udnyttes af en anden person. Desværre er dette ikke altid tilfældet i det virkelige liv.

Dannelse af en persons verdensbillede

En persons verdenssyn er siden barndommen blevet påvirket af forskellige faktorer (familie, børnehave, medier, tegnefilm, bøger, film osv.). Denne metode til at danne et verdensbillede anses dog for at være spontan. Et individs verdensbillede er målrettet dannet i processen med uddannelse og træning.

Det hjemlige uddannelsessystem er fokuseret på at udvikle et dialektisk-materialistisk verdensbillede hos børn, unge og unge mænd. Med dialektisk-materialistisk verdensbillede menes erkendelsen af, at:

• verden er materiel;
• alt, hvad der findes i verden, eksisterer uafhængigt af vores bevidsthed;
• i verden hænger alt sammen og udvikler sig efter visse love;
• en person kan og bør modtage pålidelig viden om verden.

Da dannelsen af ​​et verdensbillede er en lang og kompleks proces, og børn, unge og unge mænd opfatter verden omkring sig forskelligt, dannes verdensbilledet forskelligt afhængig af elevernes og elevernes alder.

Førskolealder

I forhold til denne alder er det passende at tale om begyndelsen på dannelsen af ​​et verdensbillede. Vi taler om barnets holdning til verden og lærer barnet måder at eksistere i verden på. Først opfatter barnet virkeligheden holistisk, og lærer derefter at identificere enkeltheder og skelne mellem dem. En stor rolle i dette spilles af babyens aktiviteter og hans kommunikation med voksne og jævnaldrende. Forældre og pædagoger introducerer førskolebarnet til verden omkring ham, lærer ham at ræsonnere, etablerer årsag og virkning-forhold ("Hvorfor er der vandpytter på gaden?", "Hvad vil der ske, hvis du går ud i gården uden hat om vinteren?"), og finde måder at løse problemer på ("Hvordan hjælper man børn med at flygte fra ulven?"). Ved at kommunikere med venner lærer barnet at etablere relationer til mennesker, udfylde sociale roller og handle efter reglerne. Fiktion spiller en stor rolle i at forme begyndelsen af ​​en førskolebørns verdenssyn.

Ungdomsskolealder

I denne alder sker dannelsen af ​​et verdensbillede i og uden for timerne. Skoleelever får viden om verden gennem aktiv kognitiv aktivitet. I denne alder kan børn selvstændigt finde den information, de er interesseret i (i biblioteket, på internettet), analysere informationen ved hjælp af en voksen og drage konklusioner. Verdenssyn dannes i processen med at skabe tværfaglige forbindelser, idet man overholder princippet om historicisme, når man studerer programmet.

Arbejdet med dannelsen af ​​et verdensbillede udføres allerede med førsteklasser. Samtidig er det i forhold til folkeskolealderen stadig umuligt at tale om dannelsen af ​​overbevisninger, værdier, idealer og et videnskabeligt billede af verden. Børn introduceres til naturfænomenerne og det sociale liv på idéniveau. Dette skaber grundlaget for dannelsen af ​​et stabilt verdensbillede på yderligere stadier af menneskelig udvikling.

Teenagere

Det er i denne alder, at udviklingen af ​​det egentlige verdensbillede sker. Fyre og piger har en vis mængde viden, har livserfaring og er i stand til at tænke og ræsonnere abstrakt. Teenagere er også kendetegnet ved en tendens til at tænke på livet, deres plads i det, menneskers handlinger og litterære helte. At finde sig selv er en af ​​måderne at danne sig et verdensbillede på.

Ungdomstiden er en tid til at tænke over, hvem og hvad man skal være. Desværre er det i den moderne verden svært for unge mennesker at vælge moralske og andre retningslinjer, der vil hjælpe dem til at vokse op og lære dem at skelne godt fra dårligt. Hvis en fyr eller pige, når han begår visse handlinger, ikke styres af eksterne forbud (det er muligt eller ej), men af ​​interne overbevisninger, så indikerer dette, at unge mennesker vokser op og lærer moralske standarder.

Dannelsen af ​​et verdensbillede hos unge sker i processen med samtaler, foredrag, udflugter, laboratoriearbejde, diskussioner, konkurrencer, intellektuelle spil mv.

Drenge

På dette alderstrin danner unge mennesker et verdensbillede (hovedsageligt videnskabeligt) i al dets fuldstændighed og omfang. Unge mennesker er ikke voksne endnu, men i denne alder er der allerede et mere eller mindre klart system af viden om verden, overbevisninger, idealer, ideer om, hvordan man opfører sig, og hvordan man med succes gør den eller den forretning. Grundlaget for fremkomsten af ​​alt dette er selvbevidsthed.

Det specifikke ved verdenssynet i ungdomsårene er, at en fyr eller pige forsøger at forstå sit liv ikke som en kæde af tilfældige begivenheder, men som noget holistisk, logisk, meningsfuldt og lovende. Og hvis meningen med livet i sovjettiden var mere eller mindre klar (arbejde til gavn for samfundet, opbygge kommunisme), nu er unge mennesker noget desorienterede i at vælge en livsvej. Unge mænd ønsker ikke kun at gavne andre, men også at tilfredsstille deres egne behov. Oftest giver sådanne holdninger anledning til en modsætning mellem den ønskede og faktiske tilstand, hvilket giver psykiske problemer.

Som på det tidligere alderstrin er dannelsen af ​​unges verdensbillede påvirket af skoletimer, klasser i en højere eller sekundær specialiseret uddannelsesinstitution, kommunikation i sociale grupper (familie, skoleklasse, sportssektion), læsning af bøger og tidsskrifter, og se film. Til alt dette kommer karrierevejledning, før-værnepligtsuddannelse og tjeneste i de væbnede styrker.

Dannelsen af ​​en voksens verdensbillede sker i processen med arbejde, selvuddannelse og selvuddannelse såvel som under indflydelse af omstændighederne i hans liv.

Verdensanskuelsens rolle i menneskelivet

For alle mennesker, uden undtagelse, fungerer verdensbilledet som et slags fyrtårn. Den giver retningslinjer for næsten alt: hvordan man skal leve, handle, reagere på bestemte omstændigheder, hvad man skal stræbe efter, hvad man skal betragte som sandt og hvad man skal betragte som falsk.

Verdenssyn giver dig mulighed for at være sikker på, at de mål, der er sat og opnået, er vigtige og betydningsfulde både for den enkelte og for samfundet som helhed. Afhængigt af et eller andet verdenssyn forklares verdens struktur og de begivenheder, der finder sted i den, resultaterne af videnskab, kunst og menneskers handlinger evalueres.

Endelig giver det etablerede verdensbillede ro i sindet om, at alt går, som det skal. Ændring af ydre begivenheder eller interne overbevisninger kan føre til en ideologisk krise. Dette skete blandt repræsentanter for den ældre generation under Sovjetunionens sammenbrud. Den eneste måde at håndtere konsekvenserne af "idealernes sammenbrud" er at forsøge at danne nye (juridisk og moralsk acceptable) verdensbilleder. En specialist kan hjælpe med dette.

Verdensbillede af det moderne menneske

Desværre er der i det moderne samfund en krise i dets åndelige sfære. Moralske retningslinjer (pligt, ansvar, gensidig bistand, altruisme osv.) har mistet deres mening. At modtage nydelse og forbrug kommer først. I nogle lande er stoffer og prostitution blevet legaliseret, og antallet af selvmord vokser. Efterhånden dannes en anden holdning til ægteskab og familie, nye syn på børneopdragelse. Efter at have opfyldt deres materielle behov, ved folk ikke, hvad de skal gøre næste gang. Livet er som et tog, hvor det vigtigste er at blive godt tilpas, men hvor og hvorfor man skal hen er uklart.

Det moderne menneske lever i en æra med globalisering, hvor betydningen af ​​national kultur er faldende, og fremmedgørelse fra dens værdier observeres. Et individ bliver sådan set en verdensborger, men mister samtidig sine egne rødder, forbindelser til sit fødeland, medlemmer af sin klan. Samtidig forsvinder modsætninger og væbnede konflikter baseret på nationale, kulturelle og religiøse forskelle ikke i verden.

Gennem det 20. århundrede havde folk en forbrugeristisk holdning til naturressourcer og gennemførte ikke altid klogt projekter for at ændre biocenoser, hvilket efterfølgende førte til en miljøkatastrofe. Dette fortsætter i dag. Miljøproblemet er et af de globale problemer.

Samtidig indser et betydeligt antal mennesker vigtigheden af ​​forandring, søger efter livsretningslinjer, måder at opnå harmoni med andre medlemmer af samfundet, naturen og sig selv. At fremme et humanistisk verdensbillede, fokusere på individet og dets behov, afsløre en persons individualitet og etablere venskabelige forhold til andre mennesker bliver populært. I stedet for en antropocentrisk type bevidsthed (mennesket er naturens krone, hvilket betyder, at det kan bruge alt, hvad det giver ustraffet), begynder en økocentrisk type at danne sig (mennesket er ikke naturens konge, men en del af den, og derfor skal behandle andre levende organismer med omhu). Folk besøger templer, skaber velgørenhedsorganisationer og miljøbeskyttelsesprogrammer.

Et humanistisk verdensbillede forudsætter et menneskes bevidsthed om sig selv som sit livs herre, der skal skabe sig selv og omverdenen og bære ansvar for sine handlinger. Derfor lægges der stor vægt på at pleje den yngre generations kreative aktivitet.

Det moderne menneskes verdensbillede er i sin vorden og er præget af inkonsistens. Folk er tvunget til at vælge mellem eftergivenhed og forbrugerisme og bekymring for andre, globalisering og patriotisme, tilgangen til en global katastrofe eller søgen efter måder at opnå harmoni med verden på. Fremtiden for hele menneskeheden afhænger af de valg, der træffes.

Svaret på dette kan findes i okkult litteratur (fremhævet fremhævet ved:

"Toogtredive stier - vidunderlige, kloge, skitserede IA, IEBE, Hærskarer, Israels Gud, den Levende Gud og den Evige Konge, El Shaddai, den Barmhjertige og Tilgivende, den Ophøjede og Forblivende i evigheden - ophøjet og hellig er Hans Navn, - Han skabte sin verden med tre seferim: sefar, sipur og sefer"(Epigraf til et af afsnittene i V. Shmakovs bog "The Sacred Book of Thoth, Great Arcana of the Tarot", 1916, genoptryk 1993).

Og dette er forklaret i fodnoten (fremhævelse fremhævet og forfatternes store bogstaver):

« Først af disse tre udtryk (Sephar) skulle betyde tal, som alene giver os mulighed for at bestemme de nødvendige formål og forhold for hver (ifølge sammenhængen, måske: person) og ting for at forstå formålet, hvortil den blev skabt; Og MÅLE længde, og MÅLE kapacitet, og MÅLE vægte, bevægelse og harmoni - ALLE DISSE TING ER STYRET AF TAL.

Anden udtrykket (Sipur) udtrykker ord og stemme, fordi det er det guddommelige ord og stemme, fordi det er det guddommelige ord, det er den levende Guds stemme, som fødte væsener under deres forskellige FORMER, være de ydre, være de indre; det er ham, der skal menes med disse ord: "Gud sagde: "Lad der være lys" og "der var lys."

Endelig, tredje udtrykket (Sipher) betyder skriften. Guds Skrift er SKABELSENS FRUGT. Guds ord er hans skrift, Guds Tanke er Ordet.

Så tanke, ord og skrift er kun ét i Gud, mens de i mennesket er tre" - "Cuzary", 4, § 25, op. ifølge bogen V. Shmakov "The Sacred Book of Thoth."

Generelt, som Aristoteles engang skrev til Alexander den Store, "Selvom disse lærdomme er blevet offentliggjort, er de på samme tid, som det var, ikke offentliggjort": pompøst, verbalt og uden verbale kommentarer, som "vidende mennesker" er i stand til at give - det er uforståeligt, hvilket udelukker den entydige forståelse af, hvad der blev sagt af flertallet af selvbestaltede sandhedssøgere uden for indvielsessystemet.

Først og fremmest skal man huske på, at alt citeret fra " Thoths hellige bog"- sekundære genfortællinger og genfortolkninger, og ikke det grundlæggende grundlag for det verdensbillede, som ikke er beregnet til alle i den moderne civilisation.

For at forstå, hvad de citerede okkultister forsøgte at tale om, Det er bedre ikke at lede efter indgange til initieringssystemer bibelsk (jødisk) kultur, især da de højeste af dem er lukket fra flertallet på grund af upassende blodoprindelse, og henvend dig til kilder, der indeholder de grundlæggende principper for dette verdensbillede.

En sådan kilde er Koranen. I den kaldes sura (kapitel) 25 "Diskriminering", og det giver system af primære forskelle i den ekstremt generaliserende semantiske kategori "Alt" . Lad os vende os til hende:

"1. Velsignet er han, der sendte “al-Furqan” (“Diskriminering”) ned til sin tjener, så han (dvs. Muhammed) ville blive en advarer for verdens indbyggere; 2. [velsignet] Den, der har magt<> over himmel og jord, som ikke fødte et barn til sig selv, og som ikke delte magten med nogen<mere præcist suverænitet: - vores præcisering ved citering>. Han skabte alt, hvad der eksisterer og gav det [rigtigt] mål. 3. [De vantro] begyndte at tilbede andre guder i stedet for Ham, som ikke skaber noget, men selv er skabt. Selv for sig selv er de ikke underlagt hverken skade eller gavn; de er ikke underlagt hverken død, liv eller opstandelse” (oversat af M.-N.O. Osmanov).

De samme vers (vers) oversat af G.S. Sablukov:

"1. Velsignet er han, som sendte Furqan ned til sin tjener, så han kunne være en lærer af verdener, 2. - Han, som hører til himmelens og jordens regering; som aldrig fik børn, som ikke havde nogen partner i regeringstiden; som skabte alle væsener og forudbestemte deres eksistens. 3. Og de udvalgte sig til Guder foruden Ham dem, som ikke havde skabt noget, men selv var skabt; 4. som ikke har magten til at gøre noget, hverken skadeligt eller gavnligt for dem selv, har ingen magt over døden eller livet eller opstandelsen.”

Det samme i oversættelsen af ​​I.Yu. Krachkovsky:

"1(1). Salig er han, som har nedsendt dømmekraft til sin tjener, så han kan blive en forkynder for verdener - 2(2). som har magt over himlene og jorden, og han tog ikke et barn til sig, og han havde ingen magtpartner. Han skabte alt og målte det efter mål. 3.(3). Og de tog i stedet for ham guder, som ikke skaber noget, men selv er skabt. 4. De har ingen kontrol over sig selv, hverken skade eller gavn, og de har ingen kontrol over død, liv eller opstandelse.”

Forskellige oversættelser udtrykker forskellige facetter af betydningen i ordene på det originale kildesprog, hvorfor vi har leveret flere udgaver af oversættelserne. Det, vi har fremhævet med fed i teksten, er nøglerne til at logge ind i systemet altid primære forskelle i den ekstremt generelle kategori "Alt", svarende til Koranens synspunkter om det skabte univers, suverænitet over hvilken (i almindelighed og i fragmenter) udelt kun tilhører Gud: " ... Gud giver sin magt til hvem han vil"(Sura 2:248), og nogens autokrati er illusorisk og handler kun inden for grænserne af Guds tilladelse, der er fastsat for ham.

Først og fremmest skal det bemærkes, at Koranen overalt proklamerer et verdensbillede, der er forskelligt fra alle varianter af "jeg-centrisme".

Gennem Koranen inviteres folk til at acceptere organiseringen af ​​individers og samfunds psyke som en bevidst norm, et VERDENSANSYN, DER KOMMER FRA GUD TIL HVER PERSON, der kommer i kontakt med Koranen og dens oversættelser.

Verdensbillede kommer fra Gud i mindst to komplementære betydninger:

· og som givet i Åbenbaringen fra Oven,

· og som bestemmelse af orden i implementeringen af ​​mosaikken af ​​en persons mentale træ i en unikt defineret rækkefølge: for det første Guds billede i alles sjæl, for det andet billederne af det skabte univers (givet i diskrimination som et system af parrede forhold "dette" - "ikke dette"), hvoraf en del er personen selv, sammen med hans mentale organisation og indre verden.

Nu Lad os gå videre til spørgsmålet om de uvægerlige primære forskelle i den ekstremt generelle kategori "Alt", svarende til Koranens syn på det skabte univers. Som det kan ses af de tidligere citerede tekster af oversættelser af Koranen til russisk, foretrak nogle oversættere at udtrykke betydningen på russisk forudbestemmelse af tilværelsen, andre foretrak at udtrykke betydningen foranstaltninger, værens regelmæssighed og proportionalitet i hændelsesforløbet.

Det vil sige, at det arabiske ord, de stødte på, indeholder begge betydninger, som på russisk kun kan kombineres i en to-ordskombination " forudbestemt foranstaltning ", som M.-N.O. Osmanov kaldte "bør" - et ord, der udtrykker en af ​​sikkerhedens nuancer som en komponent Højeste prædestination.

Derfor, hvis vi vender os til ordene fremhævet af os i de givne oversættelser af vers 25 i Koran-suraen, så kan deres generaliserede mangefacetterede betydning udtrykkes på russisk i det følgende sidste sætning :

Gud skabte alt, hvad der eksisterer i universet og gav det den fred, som var forudbestemt af ham.

Taler på moderne videnskabs sprog altså alt, hvad der findes i det skabte univers, er stof, i dets forskellige aggregeringstilstande : vakuum, fysiske felter, plasma (en højt ioniseret gas, hvor elektroner har en sådan energi, at de ikke kan holdes i atomer i stabile baner), gasformig tilstand af stof, flydende tilstand af stof, fast (krystallinsk) tilstand af stof. Samlede tilstande, veje og overgangsmetoder fra en af ​​dem til andre, materiens egenskaber i hver af dem og i overgangsprocesser er forudbestemt for det ovenfra. Og folks ideer om disse forskellige aggregeringstilstande svarer på en eller anden måde til ordsproget "der er ingen ting uden et billede." Men hvad er et mål, og hvad har det med billeder af stof at gøre? - dette spørgsmål overvejes ikke i "I-centriske" filosofiske systemer.

Videnskaben om et mål, en numerisk sikkerhed i sig selv, dette er matematik. Men i det materielle univers måle - numerisk sikkerhed - ophører med at være alene: det er legemliggjort i universets objekter og subjekter - alt skabt er givet et mål forudbestemt fra Oven - numerisk sikkerhed. I universet er alt materielt, og målene for nogle fragmenter er numerisk sammenlignelige med målene for andre fragmenter, det vil sige, at alle fragmenter af universet er karakteriseret ved sammenlignelighed både indbyrdes og med deres komponenter.

Måling er først og fremmest numerisk sikkerhed: 2ґ2=4; et sekund - 9192631770 strålingsperioder svarende til overgangen mellem to hyperfine niveauer af grundtilstanden for 133Cs-atomet (cæsiumstandard for frekvens og tid); 1 meter - 1650763,73 bølgelængder i et strålingsvakuum svarende til overgangen mellem 2p10 og 5d5 niveauerne af krypton-86 (86Kr) atomet (data om standarderne for den anden og måleren er hentet fra "Sovjet Encyclopedic Dictionary", 1986 udgave); atomer af kemiske elementer adskiller sig fra hinanden i antallet af protoner i deres kerner, som bestemmer serienummeret på hver af dem i det periodiske system af D.I. Mendeleev; isotoper af samme grundstof adskiller sig fra hinanden i antallet af neutroner i deres kerner. Og så videre: uanset hvad du er opmærksom på, vil numerisk sikkerhed dukke op overalt - mål: enten enkelt eller multiple, hvilket er en statistik, der gør det muligt at skelne mængder fra hinanden og skelne undermængder fra mængder.

I processen med bevidst eller ubevidst korrelation af et fragment af universet med andre identificeret på grundlag af diskrimination, afsløres to typer opfattelse af proportionalitet:

· rumopfattelse;

· opfattelse af tid.

Deres opfattelse giver anledning til to typer numerisk sikkerhed: længdeenheder og tidsenheder, objektivt forbundet med hinanden gennem materialitet på mikroverdenens hierarkiske niveau ved Heisenberg-usikkerhedsrelationen, som udtrykker umuligheden af ​​en separat opfattelse af begge rum uden tid eller tid uden rum, da rum og tid er skabelser målt i alle dets aggregerede tilstande af stof (som et resultat af dette er opfattelsen af ​​rum og tid umulig, uden for deres betingelse af det materielle miljø, uanset i hvilken aggregering statslig anliggende kan være).

I alle tilfælde, uden undtagelse, for opfattelsen af ​​rum og tid er en referenceproces nødvendig, med hvilken alle andre tider og rum sammenlignes og måles. Denne standard kan være personen selv (en gammel aforisme: mennesket er alle tings mål) og nogle genstande i universet.

Det samme gælder for måling af tid. Da enhver proces, der kan periodiseres, kan vælges som referenceproces, bliver tidsenheden varigheden af ​​referenceprocessens periode, hvormed alle andre processer, der har deres eget tidsforløb, er korreleret med.

I virkeligheden er det objektivt set objektivt at vide. Det abstrakte rum og tid for den fire-hypostatiske Amun - de tomme beholdere i det materielle univers - viste sig at være problemer, som ikke har været kendt af videnskaben i flere tusinde år, på grund af det faktum, at de ikke eksisterer objektivt. Men i de samme tusinder af år objektiv materielt bestemt rum og tid har altid været målbare uden problemer: kun samfundets krav til et referencemålegrundlag har ændret sig, selve referencegrundlaget er ændret og udvidet med en række forskellige målemetoder.

Ukendenheden af ​​rum og tid i det "jeg-centrerede" verdensbillede af den fire-hypostatiske Amun, som har domineret civilisationen gennem sin historie, er en konsekvens af fraværet af primære forskelle og ultimative identifikationer i et sæt foranstaltninger. Hvis målingen indgår i et sæt primære forskelle og ultimative identifikationer, så er der ingen abstrakt rum og tid, men konkrete rum og tider er altid objektivt målbare af ethvert subjekt, der ønsker det: det eneste spørgsmål er hans valg af en referencebase og metoder til måling og overholdelse af deres mål for fagenes aktiviteter.

Nu kan vi overveje spørgsmålet om sammenhængen mellem stof, mål og information. I tusinder af år har flertallets bevidsthed ikke været i stand til at se bag billedet (malerisk eller skulpturelt), bag lyden (melodi, hvad end det måtte være) et sæt tal. Men i slutningen af ​​det tyvende århundrede blev laser-cd'en (computer-cd-rom) et enkelt medium til optagelse af lyd, billede og tekst i en digital kode, som er en numerisk bestemthed, dvs. en type mål. Selvom der kan bygges mange kodesystemer, formater til "digitalisering" af billeder, lyd og tekst, definerer hver af dem tydeligt overensstemmelsen mellem "et sæt kodegrupper af tal - et billede eller et fonogram eller en optagelse af en anden art af information."

Samtidig forbliver information (billede, melodi, idé osv.) objektivt set af sig selv, uanset hvilket materiale medie og i hvilken kode den er fanget (optaget).

Selvom cd'en er et kunstigt produkt af civilisationen (en artefakt), er det ikke desto mindre i samfundets liv, der KUN finder deres eksistenslove i hele universet deres unikke udtryk; intet, der ikke er i den højeste prædestination af væren (den højeste målestok), kan ikke optræde i civilisationens kultur.

Derfor bør man kun se den numeriske sikkerhed (mål) i de billeder, der er iboende i Objektiv virkelighed uden for civilisationens produkter, og bruge civilisationens produkter som modeller, hvis funktion gør det muligt for os at hjælpe med at forstå de mere generelle objektive eksistenslove .

For at generere numerisk sikkerhed i rumlig sammenlignelighed på makrokosmos niveau skal du bruge et punkt, tre retninger, der ikke falder sammen med hinanden, og en standard for enhedslængde. I dette koordinatsystem angiver tre tal, der optager første-, anden- og tredjepladsen i en bestemt rækkefølge (format), punktets position i forhold til oprindelsen. Hvis koordinaterne for et sæt punkter tildeles i rumlig kommensurabilitet, så definerer de et billede i rummet, det være sig et sæt af isolerede punkter, en linje, en overflade eller et volumen.

Dette er en rumlig form, målt i stof-rum, som er i en form for aggregeret tilstand (og ikke i en tom rum-beholder). Hvis opgaven med at bibringe numerisk sikkerhed løses i forhold til den aggregerede tilstand af stof-rum, betyder det, at det er nødvendigt at give numeriske karakteristika til stoffets kvanta (dets strukturelle enheder), hvilket resulterer i, at den aggregerede tilstand af stof uden for og inde i den rumlige numerisk definerede form kan vise sig at være anderledes, og et bestemt objekt vil optræde i stof-rummet på baggrund af forskelle i de samlede tilstande af stof inden for og uden for en tidligere metrisk defineret rumlig form.

Hvis den aggregerede tilstand af stof-rum i og uden for den rumlige form er den samme, så kommer vi til en aforisme, der tilskrives forskellige fremragende billedhuggere i forskellige tidsaldre. På spørgsmålet om, hvordan han laver sine mesterværker, svarede billedhuggeren: " Jeg tager en blok marmor og skærer alt unødvendigt af den"- virkelig, du kunne ikke sige det bedre.

Denne proces med at afskære overskuddet fra en blok, der indeholder en rumlig form, kan beskrives numerisk som et program til at betjene en maskine med numerisk styring. Billedhuggeren handler ud fra sit øje og tænker i billeder, som et resultat af hvilket processen med numerisk måling af stof-rum ikke når op på hans bevidsthedsniveau i kreativitetsprocessen, selvom billederne af hans indre verden også indeholder numerisk sikkerhed, som alle andre. I skulpturprocessen, uanset om det udføres af en computer numerisk kontrol (CNC) maskine eller af en persons kreative indsats, overføres et billede, der objektivt set allerede eksisterede som information optaget ved hjælp af en eller anden kode, til et andet materielt medium. Forskellen er, at i en CNC-maskine fungerer en af ​​de koder, der er genereret af samfundskulturen, og en menneskelig billedhugger skaber på basis af en delmængde af den universelle hierarkisk flerniveaukode, som er givet ham ovenfra; med andre ord begyndte koden til maskinen først at virke, efter at kulturen havde nået et vist udviklingsniveau, men koden for mennesker har virket siden oldtiden siden arten Homo Sapiens dukkede op.

Men efter at det skulpturelle billede er opnået, er det tilbage at huske den antikke græske legende om billedhuggeren Pygmalion og den skulptur, han skabte (den fremtidige Galatea), som illustrerer processen med at ændre den numeriske sikkerhed, der bestemmer den samlede tilstand af stof inde i det rumlige. form, som et resultat af hvilken kold marmor blev omdannet til kød, og statuen blev til pigen Galatea, der blev billedhuggerens kone. Og som det er blevet sagt mange gange i historien, er hver person i forhold til sig selv både "uhugget marmor" (eller en bunke "ler") og "Pygmalion" og "Galatea".

Bevægelsen af ​​en rumlig form i forhold til et valgt koordinatsystem gør formen til en melodi, og optagelsen af ​​en melodi i rummet giver anledning til en rumlig form: dette forhold i civilisationskulturen kom bedst til udtryk i grammofonplader med en mekanisk optagelse af lyd som relief af sporet. Derfor er aforismen "arkitektur er frossen musik" i det væsentlige en korrekt aforisme.

Disse eksempler viser, at numerisk sikkerhed og billeder af verden (naturligt materielle) er gensidigt beslægtede. Der kan gives andre eksempler, der vil vise, at numerisk sikkerhed og "melodier og arrangementer" også hænger sammen, både i naturen og i samfundet. Det vil ikke være muligt at påvise fraværet af dette forhold. Men de verdenssynssystemer, der genereres af menneskeheden, kan være forskellige i svar på spørgsmålet om Hvad der er en konsekvens hvad:

· enten er et billede (eller anden information) et udtryk og en konsekvens af numerisk sikkerhed (kvantitativ og ordinal)?

· eller er numerisk sikkerhed (kvantitativ og ordinal) en konsekvens af eksistensen af ​​et billede (eller anden information)?

Med andre ord, er algebra grundlaget for harmoni, eller er harmoni grundlaget for algebra?

Inden for universet er denne strid frugtesløs, da stof bærer altid og i alle tilfælde i sig selv numerisk sikkerhed, uløseligt forbundet med rumlige billeder eller anden information. I forhold til universet som helhed er Guds prædestination den højeste ånd, og den bestemmer universets eksistens i materiens uløselige treenighed, numerisk sikkerhed (mål), kvantitativ og ordinal, billeder og melodier (information). Ordet er et af målene: "I begyndelsen var ordet, og ordet var hos Gud..." (Joh 1,1). Og her er fortsættelsen: "... og Gud er ordet," efter vores mening, fra den fire-hypostatiske Amun, for "... og Gud er ordet" er et udtryk for guddommeliggørelsen af ​​mål-prædestinationen af væren, da ordet er et af mange særlige mål for væren.

Alt dette giver os mulighed for at forstå, at det andet vers i den femogtyvende sura i Koranen, kaldet "Diskriminering", indikerer et system FORMÅL uvægerligt primære forskelle(ekstremt generaliserende identifikationer), der ligger til grund for universets liv: sag, information, foranstaltning - i deres uløselige treenighed.

Og dette system treenighed sag-information-foranstaltning- konceptuelle kategorier, der ekstremt generaliserer inden for universet og deres indbyrdes forhold - er forenet for at forstå og beskrive alt i universets hierarki fra mikroverdenen til makroverdenen, inklusive civilisationens liv. I overensstemmelse hermed i Koranens verdensbillede treenighed sag-information-foranstaltning, karakteristisk for universet som helhed og dets fragmenter, er en sammenhængende og uadskillelig treenighed, som den ene Gud - Skaberen og den Almægtige - elsker.

Det skal også bemærkes, at fra synspunktet af en person, der anerkender handlingen med at skabe universet af Gud som en objektiv sandhed givet i Åbenbaringen ovenfra, verdensbilledet af fire hypostaser - udtrykket er ikke kun " Selvcentrering", men også gudløshed, som, selv om den falder ind i søgen efter Gud, samtidig med at den bevarer sin kvalitet, så bliver til panteisme - universets guddommeliggørelse, hvor et eksempel var den fire-hypostatiske gamle egyptiske Amun. Eller, som stadig anerkender universets skabelseshandling, erklærer han direkte sin modvilje mod at gå ind i "det Højeste Væsens dynamik", uden at tænke på hverken årsagerne eller konsekvenserne af hans form for modvilje mod at gå ind i "dynamikken i det Højeste Væsen," som normalt kaldes "Guds Forsyn." I en anden version er det fysiske vakuum, der gennemsyrer hele det skabte univers, guddommeliggjort.

Ved at forstå og beskrive alt, hvad der sker i Universet-treenigheden, har en person behov for at korrelere alt, der er givet til ham i Distinktion med de tre, allerede udpegede, konceptuelle kategorier af primære forskelle og ekstremt generaliserende identifikationer, forstået i den nuværende sammenhæng som følger:

1. STOF- det, der omdannes, går fra en tilstand til en anden og har en orden, der ændrer sig i processen med nogle materielle genstandes (processers) indflydelse på andre. Stof specifikt dette:

· stof i fast, flydende, gasformig tilstand;

· plasma, dvs. en stærkt ioniseret gas, hvori molekyler af kemiske forbindelser mister stabilitet og ødelægges, og atomer af kemiske grundstoffer mister elektroner, hvis energi er større end energiniveauerne (energikapaciteten) i stabile baner;

· elementarpartikler og kvanter af forskellige former for stråling, set udefra, optræder som partikler, og når man undersøger essensen af ​​disse partikler, optræder som en sekvens af bølger i et fysisk naturligt vakuum eller i stof i andre aggregerede tilstande;

· statiske og dynamiske felter i et fysisk naturligt vakuum, der er i stand til at udøve kraft af en eller anden art på alle typer stof;

· selve det fysiske vakuum er i en uophidset tilstand, der føder elementarpartikler (energikvanter) fra "intet" og absorberer dem lige så pludseligt, for hvilket partiklerne kaldes "virtuelle". I denne visning er alt anført ovenfor fysisk vakuum i en ikke-ophidset tilstand - fysisk vakuum fjernet fra aggregeret ligevægt, dvs. exciteret vakuum.

Sidstnævnte er angivet, fordi generering og absorption af virtuelle partikler ved det fysiske vakuum også kan forstås som en indikation af, at alle typer stof, undtagen vakuum i en ikke-exciteret tilstand, repræsentere vakuum i spænding.

Stoffet flytter fra én stald stat(balanceringstilstand, ligevægtsstabil proces), besidder indre dynamik, ind i en anden, udstråler sin egen eller absorberer energi udefra ind i sig selv.

"Energi" i fysik er defineret som evnen til at udføre mekanisk arbejde, og alle typer energi omdannes til hinanden i et vist omfang, som kommer til udtryk i form af numeriske konstanter og koefficienter i den matematiske notation af fysikkens love, som følge af hvilken alle energityper i denne forstand er ækvivalente med hinanden. Men da stofs aggregerede tilstande (stabile ligevægtsprocesser) adskiller sig i energipotentiale (energiintensiteten af ​​deres indre dynamik), og energi strømmer ind og ud af enhver struktur i universet som en strøm af en eller anden type stof (strålingskvanta, felt osv.), så er "energi" og "stof" i treenighedens verdensbillede ækvivalente. Forskellen i brugen af ​​begge begreber er, at begrebet "stof" hovedsageligt bruges i relation til stabile ligevægtsprocesser (sammenlagte stoftilstande) og "energi" - til forskellige former for overgangsprocesser, da det bestemmer muligheden eller umuligheden af deres gennemførelse.

2. BILLEDE, INFORMATION, IDÉ- i sig selv er ikke et materielt "noget", som hverken afhænger af kvaliteten af ​​dets materialebærer eller mængden af ​​stof (energi), der bærer det. Men uden en materiel bærer eksisterer dette "noget" i universet ikke i sig selv, opfattes ikke og transmitteres ikke.

3. MhPA(gennem "yat") - en multidimensionel matrix af mulige tilstande og transformationer af stof forudbestemt af Gud, der lagrer information i alle processer; herunder information om fortiden og om den forudbestemte retning af deres objektivt mulige forløb, det vil sige om årsags-virkningsforhold i deres proportionalitet.

I forhold til den information, der giver den sit image, alt stof, alle materielle genstande, fungerer som en bærer af en enkelt universal hierarkisk organiseret på flere niveauer informationskode - universel foranstaltninger.

I forbindelse med til informationsforanstaltning- kode (menneskeligt sprog er et særligt mål, fordi det er en af ​​de informationskoder, der hører til det universelle system for informationskodning). Hen imod stof dette universelle måle fungerer som en multidimensionel (indeholder private foranstaltninger) probabilistisk en matrix af dets mulige tilstande, billeder og transformationer, dvs. en "matrix" af sandsynligheder og statistiske forudbestemmelser af mulige tilstande; det er en slags" multivariat scenarie for universets eksistens”, forudbestemt ovenfra. Det forudbestemmer statistisk på forhånd ordenheden af ​​bestemte materielle strukturer (deres informationskapacitet) og måderne til at ændre dem, når de absorberer information udefra og mister information (selvfølgelig båret af materien).

Begge kan være ledsaget af en krænkelse af den ideelle proportionalitet og harmoni af både individuelle fragmenter af strukturen og dens hierarki som helhed. Tabet af proportionalitet er nedbrydning, men i forhold til de omfattende strukturer og systemer, der omfatter mange strukturer, kan nedbrydningen af ​​nogle af deres særlige fragmenter være udviklingen af ​​strukturen (systemet) som helhed. Så en blomsterknop går gennem stien: knop, knop, blomst, frugt, frø, plante: og nedbrydningen af ​​elementerne er uadskillelig fra udviklingen af ​​systemet som helhed og dets omfattende (i denne forstand hierarkisk højere) systemer.

Et system med ekstremt generaliserende identifikationer og primære forskelle i universet - treenighed af stof-information-mål, eliminerer verdensbilledets kalejdoskopiske natur, jo mere jo mindre døv er en person for det, der gives ham ovenfra sans for proportioner .

« Kendskab til grænser " - det er ikke tomme ord og ikke allegoriske ord, vagt forstået og derfor nogle gange udtalt malplaceret. De indikerer direkte, at mennesket får en sjette sans ovenfra, som i bund og grund er dets personlige middel til at opfatte målet - Guds forudbestemmelse.

Men denne følelse er ubrugelig for bæreren af ​​et "I-centreret" verdensbillede, som han bygger ud fra sig selv i retning af universets synlige og imaginære grænser i tomme beholdere af rum og tid, eftersom informationen bragt af følelsen af proportion konfronterer individet med behovet for at opgive "jeg-centrisme". Med overgangen til tænkning baseret på de uvægerligt primære forskelle i treenigheden af ​​stof-information-mål kendskab til grænser får særlig betydning pga verdensbilledets mentale træ og mosaiske natur skyldes i høj grad dets udvikling.

Overgangen fra "jeg-centrisme" i en mosaik eller kalejdoskopisk form til en personlig tænkningskultur baseret på kategorierne af treenigheden af ​​stof-information-mål udføres ikke altid samtidigt, men kan kræve noget subjektivt bestemt tid, hvor individet forbliver praktisk talt uden et brugbart verdensbillede, da det gamle allerede har mistet stabilitet, og det nye endnu ikke har opnået stabilitet.

At dømme efter al menneskehedens erfaring er den sandsynlige matrix af mulige tilstande måle, har "holografiske" egenskaber i den forstand, at ethvert fragment af det på en eller anden måde indeholder alle dets andre fragmenter i al deres informationsmæssige fuldstændighed. Måle bliver i alt, og alt bliver i mindst. Takket være denne ejendom foranstaltninger verden er hel og komplet. Dropper ud foranstaltninger- død.

At glide i denne retning er en trussel mod livet og behovet for overlevelse (eksistens i forhold med konstant fare for trusler). Udtømningen af ​​en bestemt foranstaltning er en overgang til en anden bestemt foranstaltning, erhvervelsen af ​​en ny kvalitet. Fornemmelsen af ​​proportioner, der refererer til de "holografiske" egenskaber af værensmålet, tillader det objektivt forholdsmæssigt korrelere private semantiske enheder (et sæt par "dette" - "ikke dette") med hinanden og danner en stabil mosaik af verdensbillede, der udfolder sig fra universets kilde mod sig selv.

Spørgsmålet kan opstå: hvad er fordelen ved dette gudsinitierede verdensbillede, baseret på systemet altid primært forskelle i treenigheden af ​​materie-information-mål i sammenligning med det "i-centrerede" verdensbillede af det fire-hypostatiske univers stof-ånd-rum-tid?

for det første, i treenighedens verdensbillede opfattes information som en objektiv kategori, fælles for al Objektiv virkelighed, hvis udvikling er subjektiv. I andre ideologiske systemer er bevidstheden om informationens objektivitet som en af ​​kategorierne af systemet af primære forskelle i den ekstremt generaliserende kategori "Alt" udelukket.

Da kategorier i "jeg-centrerede" verdensbilleder anerkendes som primære, derivater fra objektivt primære, så er processen med mosaikdannelse ledsaget af interne "ekkoer" - psykens egne lyde, forvrængning nyttigt signal - verdensbillede. Samtidig kan noget i verdensbilledet gå tabt på grund af fraværet af objektiv informations-mening blandt de primære kategorier; noget kan fremstå som objektivt uadskilleligt på grund af informations og stofs uadskillelighed i andre verdensbilleder, såvel som manglen på mål; og noget kan ses som objektivt forskellige objekter, selvom der i virkeligheden kun er et objekt, multipliceret med alle mulige interne "ekkoer" og transformeret til forskellige billeder, som får forskellige navne og relationer, der ikke svarer til de objektive forskelle " dette" - "ikke dette" givet ovenfra i diskrimination.

Alle disse interne "ekkoer" og andre fejl i informationstransformation giver anledning til en internt modstridende psyke af typen "mangehovedet monster i ét menneskeligt hoved". Når hvert af disse "virtuelle" hoveder, der findes i de ubevidste niveauer af individets indre verden, skaber "deres egne", og forhindrer alle andre i at skabe "deres eget", går det tabt i livet af det samme "jeg" virkelig din egen i højere grad, jo mere indre "virtuelle" hoveder han har, manifestationer af aktiviteten af ​​hver af dem, hvor hans bevidsthed ikke adskiller sig fra hinanden og derfor ikke ved, hvilken af ​​dem der skal identificeres med "jeget", og hvilken vurdere som tvangstanker, hvorfra det er nødvendigt at beskytte dig selv. " En person med dobbelttanker er ikke fast på alle sine måder"(Conciliar Epistle of the Apostle James, 1:8).

Og typen af ​​psyke af et "mangehovedet monster i ét menneskeligt hoved" er på den ene eller anden måde mere eller mindre klart udtrykt i adfærden hos enhver bærer af et kalejdoskopisk eller mosaisk "jeg-centreret" verdensbillede.

For det andet, verdensbilledet af treenigheden af ​​stof-information-mål er ikke et "jeg-centreret" verdensbillede. Da bæreren af ​​det "jeg-centrerede" verdensbillede kan befinde sig i forskellige omstændigheder, så kan det samme fra hans synspunkt se ud og forstås gensidigt udelukkende på forskellige tidspunkter af samme tidsrum, afhængigt af hvilken position han indtager i hver af dem ”Jeg er centrum”, og i hvilken mental struktur individet befinder sig i det øjeblik, hvilket har en afgørende indflydelse på dets målsætning og valg af adfærd.

At sammenligne disse forskellige synspunkter med hinanden er umuligt for emnet selv, da de "sidder" på forskellige stammer af den "mentale busk", mellem stammerne og grene, hvoraf der ikke er nogen forbindelser og overgange (dette er fraværet af direkte forbindelser og overgange mellem stammerne og grene af den "mentale busk" og genererer effekten af ​​"virtuel" intern flerhovedet af bærerne af det "I-centriske" kalejdoskopiske eller mosaiske verdensbillede).

Disse ændringer i "koordinatsystemets nul", som angiver begyndelsen af ​​udlægningen af ​​mosaikken (roden af ​​det mentale træ), tilhører relativt højfrekvensområder (kort varighed), hvilket resulterer i en ændring i begyndelsen af ​​det "jeg-centrerede" koordinatsystem er opfangningen af ​​kontrol over adfærden hos nogle "virtuelle" hoveder eller deres koalition i andre "virtuelle" hoveder - er en af ​​de faktorer, der kan ryste ud subjektbæreren af ​​det "jeg-centrerede" verdensbillede fra styringen af ​​processer, der tilhører lavfrekvensområder (lang tid), hvis opfattelse kræver lang tid og uforanderligheden af ​​subjektive mål for, hvad der sker .

I treenighedens verdensbillede er begyndelsen af ​​det mentale træ uændret: Gud og det skabte univers, som er en treenighed af stof-information-mål, som et resultat af hvilket verdensbilledet ikke svinger og ikke smuldrer ind i et kalejdoskop under indflydelse af strømmen af ​​omstændigheder, men kun uddybet og udbygget tematisk. Dette giver anledning til to unikke træk ved det Guds-initierede verdensbillede af treenigheden.

1. Først og fremmest, hvis subjektet på tidspunktet for overgangen til treenighedens verdensbillede var bærer af en "virtuel" intern flerhovedet, så var det "virtuelle" hoved, som var det første, der flyttede til dette verdensbillede , begynder at forene sig med andre, som det lykkes at overbevise til ét "virtuelt" hoved; aktiviteten af ​​de "virtuelle" hoveder, der forbliver med deres "jeg-centrisme", vurderes af den som besættelser, hvis information skal genovervejes i treenighedens kategorier, og dermed det tilsvarende "virtuelle" hoved, som informationen iboende til det genovervejes, fratages "vitalitet" og absorberes. Med udgangspunkt i treenighedens verdensbillede forsvinder den indre konflikt i individets psyke "af sig selv" uden at spilde disse konflikter ud i den verden, der er fælles for alle.

2. Derudover åbner uforanderligheden af ​​begyndelsen af ​​mentaltræet i treenighedens verdensbillede en anden måde at se alt på: muligheden for et "holografisk" syn på ethvert objekt, der kan samtidigt dukke op for det indre øje, vist både indefra og udefra, og fra mange forskellige synsvinkler, på forskellige tidspunkter i sin tid, under forskellig belysning. Desuden taler vi om både virkelige objekter og fiktive produkter af menneskelig kreativitet - forskellige slags videnskabelige abstraktioner og abstraktioner af kunstnerisk kreativitet.

Og forskellen i mulighederne for disse to typer af verdensbilleder skaber grundlaget for dannelsen i samfundet af en pyramide af forståelse og misforståelse, hvor hvert individ, i det omfang det er forstået, arbejder for at nå sine mål, og i det omfang. af forskellen i forståelse, for at nå målene for dem, der forstår bedre.

Bemærkninger:

4 Eksegese(fra græsk exegetikos - forklarende), det samme som hermeneutik.

Hermeneutik(fra græsk hermeneutikos - forklare, fortolke), kunsten at fortolke tekster.

5 Patristik(fra græsk pater, latin pater - far), et udtryk, der betegner en række teologiske, filosofiske og politisk-sociologiske doktriner fra kristne tænkere i det 2.-8. århundrede. - de såkaldte kirkefædre.

47 Spørgsmål opstår også: hvor tilstrækkeligt er dette system af primære distinktioner "ikke for alle" for verden, og hvad fører programmering af adfærden hos dem "initieret" af dette system til i betydningen af ​​beskrivelsen af begrebet "logik" i afsnit 1.1?

Dette system af begreber for de "indviede", selvom det er korrekt i sit ideologiske grundlag, er så forvirret af de "højere indviede" for de lavere, at sidstnævnte (og hele crowd-"elite"-hierarkiet af "ledere" består af dem ) se ikke på verden tilstrækkeligt, selv det grundlæggende princip om det korrekte system af primære forskelle: hvert led i crowd-"elite"-hierarkiet har sin egen "dedikation".

Men de "højest indviede" er også utilstrækkelige til Universet, og vigtigst af alt, til Guds logik: de har kontrolværktøjer, men ved ikke "hvor de skal hen" (målet med kontrol), og har derfor frataget sig selv støtte fra Over. Uden støtte fra Ovenfor får ingen af ​​menneskerne det rette verdensbillede, styret af hvilket det er sikkert at leve i alle tilfælde.

48 I gammel russisk skrift, hvor hver bukova ikke kun var et tegn, der betegnede en lyd i mundtlig tale, men også en hieroglyf, er "mål" til "e" et ord med samme rod som død, vederstyggelighed, bastard. Den "foranstaltning", der diskuteres i teksten, er korrekt skrevet med et "h" (yat): mhra. Efter at have taget dette forbehold, vil vi dog hovedsagelig forblive i vores samtidige retskrivning, hvis konstruktion ikke var baseret på mening, men på lyd.

49 De, der ikke er enige i at anerkende et vakuum som stof, der er i stand til at interagere med stof i dets andre aggregeringstilstande, lad dem forklare alle andre, hvordan bølger (elektromagnetiske, gravitations- osv. vibrationer) forplanter sig i det ideelle intet. Vakuum er ikke ingenting, men noget - stof i en af ​​dets aggregerede tilstande.

50 Intet, bortset fra internationale aftaler om valg af standarder og nogle tekniske aspekter, forhindrer os i at bestemme varigheden af ​​et sekund baseret på emissionsfrekvensen af ​​standardlampen, der indstiller længden af ​​måleren, eller gøre det modsatte: at bestemme længden af måleren baseret på den bølgelængde, der svarer til strålingen fra den standard, der sætter varigheden af ​​sekundet. Men under alle omstændigheder vil der uden en materiel standard hverken være en måleenhed for rum eller en måleenhed for tid, uanset om standardprocesserne tilhører mikro- eller makroverdenen.

51 Numerisk forhold mellem fejl ved måling af koordinat og momentum (masse ganget med hastighed) af en mikropartikel: usikkerhed i målingen af ​​koordinaten ganget med usikkerheden i målingen af ​​momentum, i absolut værdi ikke mindre end værdien af ​​Plancks konstant.

52 Også overgangen til et Gud-centreret verdensbillede af treenigheden kan udføres på den måde, at man først accepterer et Gud-centreret verdenssyn på tro (fra bevidsthedsniveauet) som en af ​​"brikkerne i et kalejdoskop", efter som Gud ifølge et menneskes tro kan hjælpe med at finde stabiliteten i et gudscentreret verdensbillede i en troendes psyke.

Men det kan være anderledes: Ejeren af ​​et "livslangt" kalejdoskopisk verdensbillede vil konstant vandre i sit "kalejdoskop" og bevæge sig fra et billede til et andet og være sikker på, at han bliver "Gud-centreret", fordi han tror på Gud. Sådanne mennesker forestiller sig deres liv som værende "stabile" af et kalejdoskopisk verdensbillede (billeder ændrer sig, men "kalejdoskopet" forbliver), og ser ud til at være "søgende" mennesker. De er dog ikke i stand til at styre langsigtede processer, der kræver et mosaisk verdensbillede: andre styrer disse processer for dem.

Hvad er et verdensbillede, og hvorfor er det så vigtigt at forbedre det?

Mange tilsyneladende velkendte og hverdagslige ord skjuler nogle gange betydninger, som de fleste af os er holdt op med at opfatte fuldt ud. Kærlighed, Samvittighed, Sandhed, Frihed - bag hver af dem har individuelle mennesker som regel deres egen, ofte afkortede, forståelse, og alle samtaler om dette er allerede filosofiske kategorier. Men jeg vil gerne fokusere på sådan et koncept som Worldview. Hvad handler det om, hvorfor dannelsen af ​​et korrekt verdensbillede er så vigtigt for en person og hvordan man finder ud af, hvad der er rigtigt og hvad der ikke er.

Vores verden er objektiv. Det betyder, at dets eksistens ikke er bestemt af vores ideer og viden om det. Uanset om du er født eller ej, ville intet have ændret sig radikalt; fysikkens, matematikkens og naturens love generelt ville fungere nøjagtigt det samme. På universets skala ændrer tilstedeværelsen af ​​arten Homo sapiens på planeten Jorden heller ikke noget fundamentalt; eksistensen af ​​stjerner, planeter og galakser er ikke vores opgave, og vi er ikke i stand til at påvirke eksistensen af ​​stjernesystemer i nogen væsentlig måde. Vi kan kun studere disse fænomener i det omfang, civilisationens udviklingsniveau tillader os. Med andre ord er vores verden udstyret med fylden af ​​viden om sig selv, den er objektiv og selvforsynende, den er præcis sådan den er, uanset vores ideer om den og ingen anden.

Hvert menneskes verdensbillede er bygget ud fra den samlede viden og ideer om den omgivende virkelighed. Eventuelle fakta, teorier, love, algoritmer, programmer, aktivitetsgrene og videnskab, som vi møder, er byggestenene, der danner vores ideer om virkeligheden, som er objektiv i sin essens. De der. et verdensbillede er blot en projektion, et vist billede af en objektivt eksisterende virkelighed i vores hoveder. For at danne ideer om verden får vi fem sanser med visse begrænsede spektre af perception, samt et sind, der tillader os at gå ud over disse spektre i erkendelse. I dag er der ingen, der bestrider eksistensen af ​​radiobølger, infrarød stråling, stråling, selvom vores sanser ikke er i stand til at opfatte dem. Dette er resultatet af det menneskelige sinds arbejde, som har skabt hjælpeinstrumenter og apparater til at måle og bruge fænomener, som ikke opfattes af os, men objektivt eksisterer.

Spørgsmålet om dit verdensbillede er korrekt er, hvordan din personlige forståelse af verden er sammenlignet med, hvordan den virkelig er. Dette afgør livskvaliteten generelt, uanset om du stiller sådanne spørgsmål eller ej. Kriteriet for rigtighed er livets praksis. Mange mennesker ønsker ikke at tænke på ting af global betydning og dække store kategorier i deres opfindelser, men det betyder ikke, at de processer, der foregår i disse kategorier, ikke påvirker deres specifikke eksistens. For det første hænger alt sammen, verden er én og komplet. For det andet, som de siger, jo større løgnen er, jo mere villigt tror de på den. Meget ofte, på grund af modvilje mod at stige højere i deres forståelse og se på problemet/tvisteemnet/fænomenet fra et fugleperspektiv, er folk ikke i stand til at se det fulde billede, forudse konsekvenserne af deres handlinger og bliver ofre for storstilet bedrag eller blot en medskyldig i en uretfærdig gerning, uden om deres egen bevidsthed.

Hvilke funktioner har den meningsfulde dannelse af et verdensbillede? Et simpelt eksempel. Du får et nyt job. Alt der er nyt for dig, du har ikke mødt nogen endnu, du ved ikke, hvordan alt er organiseret og kører der, med andre ord, du er ikke kommet med på holdet endnu. Efterhånden som du bliver på din arbejdsplads, vil du lære mere og mere om virksomhedens struktur, om teamet og relationerne i det, opbygge dit eget, udvikle nogle automatikker, algoritmer til interaktion med medarbejdere og med emnet for dit eget arbejde , etc. og så videre. Jo mere detaljeret din idé om et nyt job bliver, jo mere effektivt vil du begynde at udføre dine opgaver. En større forståelse af omgivelserne giver større muligheder for at træffe sine egne beslutninger, giver mulighed for at reagere på nødsituationer og evaluere sine handlinger og evner på forhånd og forudse konsekvenserne. Med andre ord, overordnet set gør forståelsen af ​​dit miljø dig mere effektiv på arbejdspladsen.

En lignende proces, men livslang, kan kaldes ideologisk dannelse. Det adskiller sig fra tilpasning til en ny arbejdsplads alene i dets omfang og varighed. Hver person er i stand til at genkende en proces med en frekvens på en time, dag, uge, måned. Forandringer inden for rammerne af sådanne processer sker hurtigt i forhold til varigheden af ​​en persons liv og er derfor synlige og meningsfulde. Sådanne processer kaldes højfrekvente. Det er meget sværere at fatte og forstå de såkaldte lavfrekvente processer, der varer i årtier, århundreder, årtusinder. I forhold til menneskelivet er processen med at udvikle et verdensbillede lavfrekvent, og opfattes derfor ikke af mange som vigtig, og nogle gange endda som eksisterende.

Inden for rammerne af planeten understøtter samfundets ledelsessystem som helhed algoritmen for adskillelse af alle fra alle. Dette kaldes nogle gange princippet om "del og hersk". Uddannelsessystemet "for alle" lærer os ikke at opfatte verden som én og helhed, men realiserer direkte modsatte mål - at forhindre os i at danne et enkelt billede af verden. Alle fag og videnskaber studeres isoleret fra hinanden, og spredte fakta og datoer danner et så uformelt rod i hovedet, at verden forekommer os at være ét stort lotteri, hvor alt er tilfældigt og uforudsigeligt, og civilisationen udvikler sig spontant og kaotisk. , af sig selv. I hverdagen kaldes et verdensbillede dannet på denne måde "kalejdoskopisk" og er absolut uholdbart for et fuldt og bevidst liv i samfundet på grund af manglende evne hos ejerne af et sådant verdensbillede til at se ud over deres næse. Styring af langsigtede lavfrekvente processer er ikke tilgængelig for dem, fordi i et sådant syn på verden er der ingen relationer og mønstre, på grundlag af hvilke sådanne aktiviteter kan udføres.

Et alternativ til denne opfattelse er "mosaik"-modellen for verdensbillede. Bevidsthed om helheden og udeleligheden af ​​virkeligheden omkring os, hvor alt er betinget af alt, hvor hver proces er resultatet af nogle og årsagen til andre fænomener og handlinger. Hvor en ulykke som regel viser sig at være et ukendt mønster. Hvor de terninger, som vores idé om virkeligheden er bygget af, danner et enkelt billede, og selvom der i et område ikke er nok vidensterninger, ændrer dette ikke billedet som helhed, og tilstedeværelsen af ​​manglende kuber vil gøre eksisterende billede mere detaljeret.

Denne model har også en meget vigtig nuance. Du og jeg er blot en af ​​mange livsformer. Der er allerede syv milliarder af os, og vi er en integreret del af denne enkelte og integrerede verden. En mosaik af verdensbillede kan per definition ikke bygges ud fra ens eget "jeg", da dette skaber en modsætning til altings enhed. Med en sådan forståelse ville der være syv milliarder forskellige mosaikker på Jorden, men faktisk er vi alle sammen bare flerfarvede stykker af ét stort farvet glasvindue. Vi kan kun gætte på, hvad eller hvem der er kronen på alt, hvad der eksisterer, en eller anden højeste form for bevidsthed, hvorfra alle former for liv i universet spredes ned i hierarkiet. Det er dumt at tro, at en person er sådan, om ikke andet fordi vi er begrænset til de fem sanser, at vi aldrig vil vide, hvor mange objektive fænomener der findes i verden, som er utilgængelige for vores forståelse.

Det er umuligt at overvurdere vigtigheden af ​​et stærkt og harmonisk verdensbillede for en person. Jo mere vi stræber efter at erkende og lære om vores virkelighed, jo mere fælles vores billede af verden har med den objektive virkelighed, jo færre problemer og modsætninger vil der vente os på livets vej. Billedet af væren, som en projektion af et objektivt billede af verden på bevidsthedsplanet, indebærer et fladt billede. For en mere fuldstændig repræsentation af dette multidimensionelle billede af verden, bør man ændre synspunkt og udgangspunkter. Hvis al vores viden ikke er spredt tilfældigt, men er indbyrdes forbundet og ordnet i en enkelt helhed, så vil den, når den ses fra f.eks. en anden opfattelsesskala, i stedet for at smuldre til små komponenter, kun tilegne sig nye detaljer, blive omfangsrig og interaktiv .

For eksempel kan vi frigøre os fra mange globale fælder og fristelser som alkohol og tobak blot ved at se på fænomenet fra forskellige ideologiske positioner. Alle ved med sikkerhed, at dette er skadeligt. Men ikke alle indser, at dette er gift, og meget få anerkender dem som folkemordsvåben, målrettet indført i samfundet af denne verdens kyniske herskere i henhold til princippet om "del og hersk" for at underminere genpuljen og blokere den personlige udvikling potentialet for hver enkelt af os ved at slå hundredtusindvis af vores medborgere ned årligt. Tre synspunkter på fænomenet, skade - gift - våben af ​​folkedrab, er forskellige i skala, men kun bevidstheden om det sidste, mest omfattende syn i essensen, giver den mest fuldstændige forståelse af essensen af ​​dette fænomen og de mål, det opnår. Dette er blot ét eksempel. Jo mere bevidst og meningsfuldt en person nærmer sig forståelsen af ​​verden omkring ham, jo ​​sværere bliver det at bedrage ham ikke kun i små ting, men også i store ting.

I internettets tidsalder er mulighederne for selvuddannelse virkelig uendelige. I modsætning til tv-kanaler og aviser, hvor information går gennem en masse filtre, før den kommer på skærmen eller spredes, har internettet ikke en chefredaktør, og information kan hentes på første hånd. Vi spiser ikke længere, hvad de giver os, vi er frie til at vælge. Lær og udvikle dig!

Tematisk video: Begrebet "Rusland - 500 millioner" Betydningen af ​​verdenssyn.

Optagelsesvarighed: 10 minutter

Verdenssynet påvirker den sociale orientering af menneskers tænkning, deres psykologiske humør, aktivitet eller passivitet i deres livsposition. Et frit folk vil altid vælge en aktiv position, og et folk, der er resigneret i slaveriet, vil vælge en passiv. Og dette afspejles i orddannelsen, i hvilke nye ord, der skabes af folket. Og ved at studere de samme menneskers ord i forskellige perioder, deres folklore, kan man kun ved dette tegn bestemme den kvalitative tilstand for et folk eller en nation på tidspunktet for skabelsen af ​​visse ord.

Den psykologiske tilstand i samfundet som helhed bestemmer typen af ​​orddannelse. Så ved at være opmærksom på sådanne "små ting", kan du endda føle styrken af ​​ånden hos et folk, der levede for længe siden! Jo rigere et folks verdensbillede, jo bredere er horisonten for virkelighedsopfattelsen og jo friere en persons bevidsthed, jo større, jo mere globale kategorier tænker og ånder sådan et folk. Hvis omfanget og horisonten for tænkning af folket i folket ikke går ud over personlige interesser, så indikerer dette tilstedeværelsen af ​​en slavepsykologi.

Kun slaver, uanset om de er klar over det eller ej, tænker i deres "eget køkken". Jo friere, jo mere åndelig en person er, jo bredere er hans tænknings horisont! En fri og åndeligt udviklet person er i stand til at tænke på skalaen af ​​landet, hele planeten, hele universet! Og jo flere sådanne mennesker et folk har, jo stærkere sådan et folk er, jo større storhed venter et sådant folk i fremtiden! Og alt dette afspejles uden tvivl i skabelsen af ​​ord! De mennesker, der skabte sådanne ord som DISTANCE, DAL FAR, MIG, SIG, kunne tænke i termer af solsystemet, galaksen, universet! Sådanne mennesker havde et kosmisk bevidsthedsniveau, og det siger meget! Og forresten, disse ord blev knust i folkets bevidsthed, kan man bedømme, hvor han blev kastet, og hvad han skulle stræbe efter, og hvad han skulle gøre for dette!..