Khasminsky Mihail Igorevics telefon. „Üssünk meg egy mosollyal az infantilizmust és a közömbösséget

21.09.2019

Mihail Igorevics Khasminsky - 1969-ben született. Rendőr őrnagy. Pszichológiai oktatását az Oroszországi Belügyminisztérium Akadémiáján szerezte (pszichológiai, pedagógiai és személyzeti munkaszervezési osztály). Nős, van egy fia. Több mint három évig dolgozott pszichológusként egy rákos gyermekek hospice-jában. Az ortodox krízisközpont egyik szervezője és pszichológusa a patriarchális közösségben - a Semenovskaya-i Krisztus feltámadásának templomában (Moszkva, Baumanskaya metróállomás). Ortodox pszichológus, a modern orosz pszicho-onkológia irányvonalának fejlesztésének egyik úttörője és kezdeményezője, az Oroszországi Pszicho-onkológusok Szövetségének tagja, a www.memoriam.ru weboldal szerzője és szakértője. Fényes memória", a www.pobedish.ru - Pobedish.ru öngyilkosság-megelőzési webhely szakértője. Szakmai érdeklődési körök:
- A gyászt átélt emberek pszichológiai rehabilitációja,
- a veszteség pszichés traumája.
- Pszichológiai támogatás súlyos szomatikus betegségekben, rossz prognózisú betegek számára.
- az áldozatok pszichológiai rehabilitációja a háborús övezetben.
- Átfogó pszichológiai rendszerszintű-családi rehabilitáció.

A modern tudomány nézete: létezik-e lélek, és halhatatlan-e a tudat?

Minden ember, aki szembesül egy szeretett személy halálával, azon töpreng, hogy van-e ilyen élet a halál után? Manapság ez a kérdés különösen aktuális. Ha több évszázaddal ezelőtt mindenki számára nyilvánvaló volt a válasz erre a kérdésre, most, az ateizmus időszaka után, a megoldása nehezebb. Nem hihetünk egyszerűen őseink több száz nemzedékének, akik saját tapasztalatuk révén évszázadról évszázadra meg voltak győződve arról, hogy az embernek halhatatlan lelke van. Tényeket akarunk. Ráadásul a tények tudományosak. Az iskolából próbáltak elhitetni velünk, hogy nincs Isten, nincs halhatatlan lélek. Ugyanakkor azt mondták nekünk, hogy a tudomány ezt mondja. És elhittük... Jegyezzük meg, HISZÜNK, hogy nincs halhatatlan lélek, HISZÜK, hogy a tudomány ezt állítólag bebizonyította, HISZÜK, hogy nincs Isten. Egyikünk sem próbálta kitalálni, mit mond a pártatlan tudomány a lélekről. Egyszerűen megbíztunk bizonyos hatóságokban, anélkül, hogy különösebben belemennénk világnézetük, objektivitásuk és tudományos tények értelmezésének részleteibe.

És most, amikor a tragédia megtörtént, konfliktus van bennünk:

Érezzük, hogy az elhunyt lelke örök, él, másrészt a bennünk oltott régi sztereotípiák, miszerint nincs lélek, a kétségbeesés mélységébe sodornak. Ez a bennünk vívott küzdelem nagyon nehéz és nagyon kimerítő. Az igazságot akarjuk!
Nézzük tehát a lélek létezésének kérdését valódi, nem ideologizált, objektív tudományon keresztül. Hallgassuk meg a valódi tudósok véleményét ebben a kérdésben, és személyesen értékeljük a logikai számításokat. Nem a lélek létébe vagy nemlétébe vetett HITÜNK, hanem csak a TUDÁS képes eloltani ezt a belső konfliktust, megőrizni erőnket, önbizalmat adni, és más, valós szemszögből nézni a tragédiát.

A cikk a Tudatosságról fog szólni. A Tudat kérdését a tudomány szemszögéből elemezzük: hol található a tudat a testünkben, és abba tudja-e hagyni az életét.

Mi a Tudatosság?

Először is arról, hogy mi a Tudatosság általában. Az emberek az emberiség történelme során végiggondolták ezt a kérdést, de még mindig nem tudnak végleges döntést hozni. A tudat tulajdonságainak és lehetőségeinek csak egy részét ismerjük. A tudat önmagunk, személyiségünk tudatosítása, nagyszerű elemzője minden érzésünknek, érzelmünknek, vágyunknak, tervünknek. A tudat az, ami megkülönböztet minket, amitől úgy érezzük, hogy nem tárgyak vagyunk, hanem egyének. Más szóval, a Tudatosság csodálatos módon felfedi alapvető létezésünket. A tudat az „én”-ünk tudatosítása, ugyanakkor a Tudatosság egy nagy rejtély. A tudatnak nincsenek méretei, formája, színe, illata, íze, nem lehet megérinteni vagy megfordítani a kezedben. Annak ellenére, hogy nagyon keveset tudunk a tudatról, teljes bizonyossággal tudjuk, hogy megvan.

Az emberiség egyik fő kérdése éppen ennek a Tudatosságnak a természetének a kérdése (lélek, „én”, ego). A materializmus és az idealizmus merőben ellentétes álláspontot képvisel ebben a kérdésben. A materializmus szemszögéből emberi Tudat van az agy szubsztrátja, anyagi termék, biokémiai folyamatok terméke, idegsejtek speciális fúziója. Az idealizmus szempontjából a Tudat az ego, „én”, szellem, lélek – egy anyagtalan, láthatatlan, örökké létező, nem haldokló energia, amely spiritualizálja a testet. A tudati aktusok mindig olyan szubjektumot érintenek, aki valójában mindennek tudatában van.

Ha a lélekkel kapcsolatos tisztán vallásos elképzelések érdekelnek, akkor a vallás nem fog bizonyítékot szolgáltatni a lélek létezésére. A lélek tana dogma, és nincs alávetve tudományos bizonyítéknak.

Nincsenek magyarázatok, még kevésbé bizonyítékok olyan materialistáktól, akik elfogulatlan tudósoknak hiszik magukat (bár ez távolról sem így van).

De hogyan képzeli el a legtöbb ember, aki egyformán távol áll a vallástól, a filozófiától és a tudománytól is ezt a Tudatot, lelket, „én”-t? Tegyük fel magunknak a kérdést, mi az az „én”?

Nem, név, szakma és egyéb szerepfunkciók

Az első, ami a legtöbbnek eszébe jut: „Ember vagyok”, „Nő (férfi)”, „Üzletember vagyok (esztergályos, pék)”, „Tanya vagyok (Katya, Alekszej)” , „Feleség vagyok (férj, lánya)” stb. Ezek kétségtelenül vicces válaszok. Az egyéni, egyedi „én” nem határozható meg általános fogalmak. Nagyon sok ember van a világon, akiknek ugyanazok a tulajdonságai, de ők nem a te „én”. Fele nő (férfi), de ők sem „én”, úgy tűnik, hogy az azonos szakmákkal rendelkezőknek megvan a maguké, és nem a te „én”-é, ugyanez mondható el a feleségről (férjről), a különböző emberekről szakmák, társadalmi státusz, nemzetiségek, vallás stb. Egyetlen csoporthoz való kötődés sem fogja megmagyarázni, hogy az egyéni „én” mit képvisel, mert a Tudatosság mindig személyes. Nem vagyok tulajdonságok (a minőségek csak a mi „énünkhöz” tartoznak), mert ugyanannak a személynek a tulajdonságai változhatnak, de az „én” változatlan marad.

Mentális és fiziológiai jellemzők

Vannak, akik azt mondják, hogy „én” a reflexeik, viselkedésük, egyéni elképzeléseik és preferenciáik, pszichológiai jellemzőik stb.

Valójában ez nem lehet a személyiség magja, amelyet „én”-nek neveznek. Miért? Mert az élet során változik a viselkedés, az elképzelések és a preferenciák, és még inkább a pszichológiai jellemzők. Nem lehet azt mondani, hogy ha ezek a tulajdonságok korábban mások voltak, akkor az nem az én „én”.

Ezt felismerve néhány ember a következő érvet hozza fel: „Én az egyéni testem vagyok.” Ez már érdekesebb. Vizsgáljuk meg ezt a feltételezést is.

Az iskolai anatómia tanfolyamról mindenki tudja, hogy testünk sejtjei az élet során fokozatosan megújulnak. A régiek meghalnak (apoptózis), és újak születnek. Néhány sejt (a gyomor-bél traktus hámja) szinte minden nap teljesen megújul, de vannak olyan sejtek, amelyek átmennek életciklus sokkal hosszabb. Átlagosan 5 évente a test összes sejtje megújul. Ha az „én”-t emberi sejtek egyszerű gyűjteményének tekintjük, akkor az eredmény abszurd lesz. Kiderült, hogy ha egy ember él például 70 évig. Ezalatt az ember legalább 10 alkalommal megváltoztatja testének összes sejtjét (azaz 10 generáció). Ez azt jelentheti, hogy nem csak egy ember, hanem 10 ember élte le 70 éves életét? különböző emberek? Hát nem hülyeség? Arra a következtetésre jutunk, hogy az „én” nem lehet test, mert a test nem állandó, de az „én” állandó.

Ez azt jelenti, hogy az „én” nem lehet sem a sejtek tulajdonságai, sem azok összessége.

De itt a különösen műveltek felhoznak egy ellenérvet: „Oké, csontokkal és izmokkal egyértelmű, ez tényleg nem lehet az „én”, de vannak idegsejtek! És életük végéig egyedül vannak. Talán az „én” az idegsejtek összessége?

Gondoljuk át együtt ezt a kérdést...

A tudat idegsejtekből áll?

A materializmus hozzászokott ahhoz, hogy az egész többdimenziós világot mechanikai alkatrészekre bontsa, „az algebrával való harmóniát tesztelje” (A.S. Puskin). A harcos materializmus legnaivabb tévhite a személyiséggel kapcsolatban az az elképzelés, hogy a személyiség biológiai tulajdonságok összessége. A személytelen tárgyak kombinációja azonban, legyenek azok akár atomok vagy neuronok, nem hozhat létre személyiséget és annak magját, az „én”-t.

Hogyan lehet ez a legösszetettebb „én”, az élményekre, szeretetre képes érzés egyszerűen a test meghatározott sejtjeinek összessége a folyamatban lévő biokémiai és bioelektromos folyamatokkal együtt? Hogyan alakíthatják ezek a folyamatok az „én”-t???

Ha az idegsejtek alkotják az „én”-ünket, akkor minden nap elveszítenénk az „én” egy részét. Minden egyes elhalt sejttel, minden egyes neuronnal az „én” egyre kisebb lesz. A sejt helyreállításával megnő a mérete.

ben végzett tudományos kutatás különböző országok a világ bizonyítja, hogy az idegsejtek, mint az emberi test minden más sejtje, képesek a regenerálódásra (helyreállításra). Ezt írja a legkomolyabb biológiai nemzetközi folyóirat, a Nature: „A Kaliforniai Biológiai Kutatóintézet alkalmazottai. Salk felfedezte, hogy a felnőtt emlősök agyában teljesen működőképes fiatal sejtek születnek, amelyek a meglévő neuronokkal egyenrangúan működnek. Frederick Gage professzor és kollégái arra a következtetésre jutottak, hogy az agyszövet a leggyorsabban a fizikailag aktív állatokban újul meg.

Ezt erősíti meg egy másik tekintélyes, lektorált biológiai folyóiratban, a Science-ben megjelent publikáció: „Kéten belül utóbbi években A kutatók azt találták, hogy az ideg- és agysejtek megújulnak, akárcsak a többi emberi test. A szervezet képes helyrehozni magával az idegrendszerrel kapcsolatos rendellenességeket, mondja Helen M. Blon tudós.

Így az ember „én”-je a test összes sejtjének (ideértve az idegsejtnek is) teljes megváltozásával is ugyanaz marad, tehát nem tartozik a folyamatosan változó anyagi testhez.

Valamiért a mi korunkban olyan nehéz bebizonyítani, ami nyilvánvaló és érthető volt a régiek számára. A 3. században élt római neoplatonista filozófus, Plotinus ezt írta: „Abszurdum azt feltételezni, hogy mivel egyik résznek sincs élete, így életet teremthet a teljességükkel... sőt teljesen lehetetlen, hogy az élet részekből áll, és az elmét az elmét nélkülözők generálták. Ha valaki azt kifogásolja, hogy ez nem így van, hanem hogy a lélek valójában atomok egymásba kerülésével, vagyis részekre oszthatatlan testekkel jön létre, akkor azt az a tény cáfolja, hogy maguk az atomok csak egymás mellett helyezkednek el. nem alkotnak élő egészet, mert az egységet és a közös érzést nem lehet megszerezni az érzéketlen és egyesülésre képtelen testekből; de a lélek érzi magát”1.

Az „én” a személyiség változatlan magja, amely sok változót tartalmaz, de maga nem változó.

Egy szkeptikus felhozhat egy utolsó kétségbeesett érvet: „Talán az „én” az agy?

A tudat az agyi tevékenység terméke? Mit mond a tudomány?

Sokan hallották már az iskolában azt a mesét, hogy a Tudatunk az agy tevékenysége. Rendkívül elterjedt az az elképzelés, hogy az agy lényegében egy személy az „én”-vel. A legtöbb ember azt gondolja, hogy az agy az, amely észleli a külvilágból származó információkat, feldolgozza azt, és eldönti, hogyan kell cselekedni. konkrét eset, azt gondolják, hogy az agy az, ami éltet, ad személyiséget. A test pedig nem más, mint egy szkafander, amely a központi idegrendszer tevékenységét biztosítja.

De ennek a mesének semmi köze a tudományhoz. Az agyat jelenleg mélyrehatóan tanulmányozzák. Az agy kémiai összetétele, részei és ezen részek emberi funkcióival való kapcsolata már régóta jól tanulmányozott. Az észlelés, a figyelem, a memória és a beszéd agyi szerveződését tanulmányozták. Az agy funkcionális blokkjait tanulmányozták. Hatalmas számú klinika és kutatóközpont vizsgálja több mint száz éve az emberi agyat, amelyhez drága, hatékony berendezéseket fejlesztettek ki. De ha kinyitunk bármilyen tankönyvet, monográfiát, tudományos folyóiratot a neurofiziológiáról vagy a neuropszichológiáról, nem találunk tudományos adatokat az agynak a tudattal való kapcsolatáról.

Azok számára, akik távol állnak ettől a tudásterülettől, ez meglepőnek tűnik. Valójában ezen nincs semmi meglepő. Csak még soha senki nem fedezte fel a kapcsolatot az agy és személyiségünk középpontja, az „én” között. Természetesen az anyagtudósok mindig is ezt akarták. Tanulmányok ezreit és milliónyi kísérletet végeztek, sok milliárd dollárt költöttek erre. A tudósok erőfeszítései nem voltak hiábavalók. Ezeknek a vizsgálatoknak köszönhetően magukat az agyrészeket fedezték fel és tanulmányozták, megállapították kapcsolatukat az élettani folyamatokkal, sokat tettek a neurofiziológiai folyamatok, jelenségek megértése érdekében, de a legfontosabbat nem sikerült elérni. Nem lehetett megtalálni azt a helyet az agyban, amely a mi „én”. Még az ezirányú rendkívül aktív munka ellenére sem lehetett komoly feltételezést tenni arról, hogy az agy hogyan kapcsolódhat a tudatunkkal.

Honnan jött az a feltevés, hogy a Tudat az agyban van? Az egyik első ilyen feltételezés a híres elektrofiziológus, Dubois-Reymond (1818-1896) volt a 18. század közepén. Dubois-Reymond világnézetében a mechanisztikus mozgalom egyik legfényesebb képviselője volt. Egyik barátjának írt levelében azt írta, hogy „a szervezetben kizárólag fizikai-kémiai törvények működnek; ha nem magyarázható meg minden a segítségükkel, akkor fizikai és matematikai módszerekkel vagy módot kell találni cselekvésükre, vagy el kell fogadni, hogy az anyagnak új, a fizikai és kémiai erőkkel azonos értékű erői vannak. ”

De egy másik kiváló fiziológus, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), aki egy időben élt Reymonnal, aki 1869-1895-ben az új lipcsei fiziológiai intézetet vezette, amely a világ legnagyobb kísérleti központja lett. fiziológia, nem értett vele egyet. A tudományos iskola alapítója, Ludwig azt írta, hogy egyik létező elmélet sem ideges tevékenység, beleértve Dubois-Reymond idegáramainak elektromos elméletét is, nem tud semmit mondani arról, hogy az idegek működésének eredményeként hogyan válnak lehetővé az érzékelési aktusok. Jegyezze meg, hogy itt arról beszélünk nem is a legösszetettebb tudati aktusokról, hanem sokkal egyszerűbb érzetekről. Ha nincs tudat, akkor nem érezhetünk vagy érzékelhetünk semmit.

A 19. század másik jelentős fiziológusa, a kiváló angol neurofiziológus, Sir Charles Scott Sherrington, Nobel-díjas azt mondta, hogy ha nem világos, hogyan keletkezik a psziché az agy tevékenységéből, akkor természetesen az sem világos, hogyan bármilyen hatással van egy élőlény viselkedésére, amelyet az idegrendszer irányít.

Ennek eredményeként maga Dubois-Reymond a következő következtetésre jutott: „Amint tudjuk, nem tudjuk, és soha nem is fogjuk megtudni. És bármennyire is elmélyülünk az intracerebrális neurodinamika dzsungelében, nem építünk hidat a tudat birodalmába.” Raymon arra a következtetésre jutott, ami csalódást okozott a determinizmusban, hogy lehetetlen a tudatot anyagi okokkal megmagyarázni. Bevallotta, hogy „az emberi elme itt olyan „világrejtvénybe” ütközik, amelyet soha nem lesz képes megfejteni.

A Moszkvai Egyetem professzora, filozófus A.I. Vvedensky 1914-ben megfogalmazta az „animáció objektív jeleinek hiányának” törvényét. Ennek a törvénynek az a jelentése, hogy a psziché szerepe a viselkedésszabályozás anyagi folyamatainak rendszerében teljesen megfoghatatlan, és nincs elképzelhető híd az agy tevékenysége és a mentális vagy spirituális jelenségek területe között, beleértve a tudatot is.

A neurofiziológia vezető szakértői, a Nobel-díjas David Hubel és Torsten Wiesel felismerték, hogy az agy és a tudat közötti kapcsolat megteremtéséhez meg kell érteni, mi olvassa és dekódolja az érzékszervekből származó információkat. A tudósok felismerték, hogy ez lehetetlen.

Érdekes és meggyőző bizonyítékok vannak a Tudat és az agy működése közötti kapcsolat hiányára, ami még a tudománytól távol álló emberek számára is érthető. Itt van:

Tételezzük fel, hogy az „én” (a tudat) az agy munkájának eredménye. A neurofiziológusok pontosan tudják, hogy az ember akár egy agyféltekével is élhet. Ugyanakkor tudata lesz. Annak az embernek, aki csak a jobb agyféltekével él együtt, minden bizonnyal van egy „én” (Tudatosság). Ennek megfelelően azt a következtetést vonhatjuk le, hogy az „én” nincs a bal féltekén, nincs jelen. A csak működő bal agyféltekével rendelkező embernek is van „én”-je, ezért az „én” nincs a jobb agyféltekében, ami hiányzik ez a személy. A tudat megmarad, függetlenül attól, hogy melyik féltekét távolítjuk el. Ez azt jelenti, hogy az embernek nincs a tudatért felelős agyterülete, sem a bal, sem a jobb agyféltekében. Arra a következtetésre kell jutnunk, hogy a tudat jelenléte az emberben nincs összefüggésben az agy bizonyos területeivel.

professzor, az orvostudományok doktora Voino-Yasenetsky leírja: „Egy fiatal sebesülten egy hatalmas tályogot nyitottam (körülbelül 50 köbcm genny), amely kétségtelenül tönkretette az egész bal homloklebenyet, és nem tapasztaltam mentális rendellenességet a műtét után. Ugyanezt elmondhatom egy másik páciensről is, akit hatalmas agyhártya ciszta miatt műtöttek. A koponya széles felnyitásakor meglepődve láttam, hogy majdnem a teljes jobb fele üres volt, és bal agyfélteke az agy össze van nyomva, szinte olyan mértékben, hogy nem lehet felismerni.”

1940-ben Dr. Augustin Iturricha szenzációs nyilatkozatot tett a Sucre-i Antropológiai Társaságban (Bolívia). Ő és Dr. Ortiz hosszú időt töltöttek egy 14 éves fiú kórtörténetének tanulmányozásával, aki Dr. Ortiz klinikáján volt beteg. A tinédzser agydaganat diagnózisával volt ott. A fiatalember haláláig megőrizte Eszméletét, csak fejfájásra panaszkodott. Amikor halála után kóros boncolást végeztek, az orvosok elképedtek: a teljes agytömeg teljesen elvált a koponya belső üregétől. Egy nagy tályog uralta a kisagyot és az agy egy részét. Továbbra is teljesen tisztázatlan, hogyan őrizték meg a beteg fiú gondolkodását.

Azt a tényt, hogy a tudat az agytól függetlenül létezik, megerősítik azok a vizsgálatok is, amelyeket a közelmúltban végeztek holland fiziológusok Pim van Lommel vezetésével. Egy nagyszabású kísérlet eredményeit a legtekintélyesebb angol biológiai folyóirat, a The Lancet publikálta. „A tudat akkor is létezik, ha az agy már nem működik. Más szóval, a Tudatosság önmagában „él”, teljesen függetlenül. Ami az agyat illeti, ez egyáltalán nem gondolkodó anyag, hanem egy szerv, mint minden más, amely szigorúan meghatározott funkciókat lát el. Nagyon is lehetséges, hogy gondolkodó anyag még elvileg sem létezik – mondta a tanulmány vezetője, a híres tudós, Pim van Lommel.

Egy másik, nem szakemberek számára érthető érv V.F. professzor. Voino-Yasenetsky: „Az agyvel nem rendelkező hangyák háborúiban egyértelműen feltárul az intencionalitás, tehát a racionalitás sem különbözik az emberitől”4. Ez valóban elképesztő tény. A hangyák szépen döntenek összetett feladatok túlélésre, lakásépítésre, élelemellátásra, pl. van egy bizonyos intelligenciája, de nincs agyuk. Elgondolkodtat, nem?

A neurofiziológia nem áll meg, hanem az egyik legdinamikusabban fejlődő tudomány. Az agy tanulmányozásának sikerét a kutatás módszerei és léptéke bizonyítja, az agy funkcióit, területeit vizsgálják, összetételét egyre részletesebben tisztázzák. Az agy tanulmányozásával kapcsolatos titáni munka ellenére a világtudomány ma még messze van attól, hogy megértse, mi a kreativitás, a gondolkodás, a memória, és mi a kapcsolatuk magával az aggyal.

Mi a Tudatosság természete?

Miután rájött, hogy a tudat nem létezik a testben, a tudomány természetes következtetéseket von le a tudat anyagtalan természetéről.

akadémikus P.K. Anokhin: „Az általunk az „elmének” tulajdonított „mentális” műveletek egyike sem volt eddig közvetlenül összefüggésbe hozható az agy egyik részével sem. Ha elvileg nem tudjuk megérteni, hogyan keletkezik pontosan a psziché az agy tevékenységének eredményeként, akkor nem logikusabb-e azt gondolni, hogy a psziché lényegében nem az agy funkciója, hanem reprezentálja valamilyen más - anyagtalan szellemi erő megnyilvánulása?

A 20. század végén a kvantummechanika megalkotója, a Nobel-díjas E. Schrödinger azt írta, hogy egyes fizikai folyamatok és szubjektív események (beleértve a tudatot is) közötti kapcsolat természete „a tudománytól eltekintve és túlmutat az emberi megértésen”.

A legnagyobb modern neurofiziológus, orvosi Nobel-díjas, J. Eccles azt a gondolatot dolgozta ki, hogy az agyi tevékenység elemzése alapján lehetetlen kideríteni a mentális jelenségek eredetét, és ez a tény könnyen értelmezhető úgy, hogy a a psziché egyáltalán nem az agy funkciója. Eccles szerint sem a fiziológia, sem az evolúcióelmélet nem deríthet fényt a tudat eredetére és természetére, amely abszolút idegen az Univerzum minden anyagi folyamatától. Spirituális világ az ember és a fizikai valóságok világa, beleértve az agyi tevékenységet is, teljesen független, független világok, amelyek csak kölcsönhatásban vannak, és bizonyos mértékig befolyásolják egymást. Olyan prominens szakemberek visszhangozzák őt, mint Karl Lashley (amerikai tudós, az Orange Park-i (Florida) főemlősbiológiai laboratórium igazgatója, aki az agyműködés mechanizmusait tanulmányozta) és a Harvard Egyetem orvosa, Edward Tolman.

Munkatársával, a modern idegsebészet alapítójával, Wilder Penfielddel, aki több mint 10 000 agyműtétet végzett, Eccles megírta a „The Mystery of Man” című könyvet. Ebben a szerzők egyenesen kijelentik, hogy „nem kétséges, hogy az embert VALAMI irányít, amely a testén kívül található”. „Kísérletileg meg tudom erősíteni – írja Eccles –, hogy a tudat működése nem magyarázható az agy működésével. A tudat kívülről függetlenül létezik tőle.”

Eccles mélyen meg van győződve arról, hogy a tudat nem lehet tudományos kutatás tárgya. Véleménye szerint a tudat megjelenése, akárcsak az élet megjelenése, a legmagasabb vallási misztérium. Jelentésében a Nobel-díjas a Karl Popper amerikai filozófussal és szociológussal közösen írt „Personality and the Brain” című könyv következtetéseire támaszkodott.

Wilder Penfield sok év agyi tevékenység tanulmányozása után arra a következtetésre jutott, hogy „az elme energiája különbözik az agy idegi impulzusainak energiájától”6.

Az Orosz Föderáció Orvostudományi Akadémiájának akadémikusa, az Orosz Föderáció Agykutató Intézetének (RAMS) igazgatója, világhírű neurofiziológus, professzor, az orvostudományok doktora. Natalya Petrovna Bekhtereva: „Először hallottam azt a hipotézist, hogy az emberi agy csak a Nobel-díjas professzor, John Eccles professzor ajkáról érzékeli a valahonnan kívülről jövő gondolatokat. Persze akkoriban ez abszurdnak tűnt számomra. De aztán a Szentpétervári Agykutató Intézetünkben végzett kutatás megerősítette: nem tudjuk megmagyarázni az alkotási folyamat mechanikáját. Az agy csak nagyon egyszerű gondolatokat tud generálni, például hogyan lapozzon könyvet olvasni vagy keverjünk cukrot egy pohárban. Az alkotási folyamat pedig egy teljesen új minőség megnyilvánulása. Hívőként megengedem a Mindenható részvételét a gondolkodási folyamat irányításában.”

A tudomány fokozatosan arra a következtetésre jut, hogy az agy nem a gondolat és a tudat forrása, hanem legfeljebb ezek közvetítője.

S. Grof professzor így beszél erről: „képzelje el, hogy elromlott a TV-je, és hív egy tévészerelőt, aki a különböző gombok elforgatása után felhangolja. Eszedbe sem jut, hogy ezek az állomások mind ebben a dobozban ülnek.”

Még 1956-ban a kiemelkedő vezető tudós-sebész, az orvostudományok doktora, professzor V.F. Voino-Yasenetsky úgy vélte, hogy agyunk nemcsak hogy nincs kapcsolatban a tudattal, de még önálló gondolkodásra sem képes, hiszen mentális folyamat kivették rajta. Valentin Feliksovics könyvében amellett érvel, hogy „az agy nem a gondolkodás és az érzések szerve”, és hogy „A Szellem az agyon túl hat, meghatározza annak tevékenységét és egész létezésünket, amikor az agy adóként működik, jeleket fogadva. és továbbítja azokat a test szerveihez." 7 .

Ugyanerre a következtetésre jutottak az angol kutatók, Peter Fenwick a London Institute of Psychiatry-től és Sam Parnia a Southampton Central Clinic-től. Megvizsgálták azokat a betegeket, akik szívmegállás után újra életre keltek, és megállapították, hogy néhányuk pontosan elmondja azoknak a beszélgetéseknek a tartalmát, amelyeket az egészségügyi személyzet klinikai halál állapotában folytattak. Mások pontos leírást adtak az ebben az időszakban történt eseményekről. Sam Parnia azt állítja, hogy az agy, mint az emberi test bármely más szerve, sejtekből áll, és nem képes gondolkodni. Működhet azonban gondolatfelismerő eszközként, pl. mint egy antenna, melynek segítségével lehetővé válik a kívülről érkező jel vétele. A tudósok azt javasolták, hogy a klinikai halál során az agytól függetlenül működő tudat képernyőként használja. Mint egy televíziókészülék, amely először fogadja a beléjövő hullámokat, majd hanggá és képpé alakítja.

Ha kikapcsoljuk a rádiót, az nem jelenti azt, hogy a rádióállomás leállítja az adást. Vagyis a fizikai test halála után a Tudat továbbra is él.

A tudat életének folytatását a test halála után az Orosz Orvostudományi Akadémia akadémikusa, az Emberi Agykutató Intézet igazgatója, N. P. professzor megerősíti. Bekhterev „Az agy varázsa és az élet labirintusai” című könyvében. A tisztán tudományos kérdések megvitatása mellett a szerző ebben a könyvben a posztumusz jelenségekkel kapcsolatos személyes tapasztalatait is idézi.

Natalja Bekhtereva a bolgár tisztánlátóval, Vanga Dimitrovával való találkozásáról beszélve egészen határozottan beszél erről az egyik interjújában: „Vanga példája teljesen meggyőzött arról, hogy létezik a halottakkal való érintkezés jelensége”8, és egy másik idézet a könyvéből. : „Nem tudom nem elhinni, amit hallottam és láttam magam. A tudósnak nincs joga a tényeket (ha tudós!) elutasítani csak azért, mert nem fér bele a dogmába vagy a világnézetbe”9.

A túlvilág első következetes, tudományos megfigyeléseken alapuló leírását Emmanuel Swedenborg svéd tudós és természettudós adta. Aztán ezt a problémát komolyan tanulmányozta a híres pszichiáter Elisabeth Kübler Ross, a szintén híres pszichiáter, Raymond Moody, a lelkiismeretes akadémikusok, Oliver Lodge10, William Crookes11, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Friedrich Myers professzor12 és Melvin Morse amerikai gyermekorvos. A haldoklás kérdésének komoly és szisztematikus kutatói közül megemlítendő Dr. Michael Sabom, az Emory Egyetem orvosprofesszora és az atlantai Veterans Hospital személyzeti orvosa, Kenneth Ring pszichiáter szisztematikus kutatása, aki ezt tanulmányozta. problémát az orvostudomány doktora és az újraélesztő, Moritz Rawlings is tanulmányozta, kortársunk, A.A. tanatopszichológus. Nalchadzhyan. A híres szovjet tudós, a termodinamikai folyamatok vezető szakembere, Albert Veinik, a Fehérorosz Köztársaság Tudományos Akadémia akadémikusa sokat dolgozott a probléma fizika szemszögéből történő megértése érdekében. A halálközeli élmények tanulmányozásában jelentős mértékben járult hozzá a világhírű cseh származású amerikai pszichológus, a transzperszonális pszichológiai iskola megalapítója. Dr. Stanislav Grof.

A tudomány által felhalmozott tények sokfélesége tagadhatatlanul bizonyítja, hogy a fizikai halál után a ma élők mindegyike más valóságot örököl, megőrizve tudatát.

Annak ellenére, hogy korlátozottak a képességünk, hogy megértsük ezt a valóságot anyagi erőforrások, ma számos jellemzője van, amelyet a problémát tanulmányozó tudósok kísérletei és megfigyelései révén nyernek.

Ezeket a jellemzőket sorolta fel A.V. Mikheev, a Szentpétervári Állami Elektrotechnikai Egyetem kutatója a 2005. április 8-9-én Szentpéterváron megrendezett „Élet a halál után: a hittől a tudásig” nemzetközi szimpóziumon készített beszámolójában:

"1. Létezik egy úgynevezett „finom test”, amely az öntudat, az emlékezet, az érzelmek és az ember „belső életének” hordozója. Ez a test létezik... a fizikai halál után, lévén, a fizikai test fennállásának idejére, „párhuzamos összetevője”, biztosítja a fenti folyamatokat. A fizikai test csak közvetítő a fizikai (földi) szintű megnyilvánulásukhoz.

2. Az egyén élete nem ér véget a jelenlegi földi halállal. A halál utáni túlélés természetes törvény az emberek számára.

3. A következő valóság fel van osztva nagyszámú szinteket, amelyek komponenseik frekvenciakarakterisztikájában különböznek egymástól.

4. Az ember úti célját a posztumusz átmenet során egy bizonyos szintre való ráhangolódása határozza meg, amely gondolatainak, érzéseinek és cselekedeteinek teljes eredménye a Földön való élete során. Akárcsak a spektrum elektromágneses sugárzás, egy kémiai anyag által kibocsátott anyag összetételétől függ, ahogy az ember posztumusz úti célját is belső életének „összetett jellemzője” határozza meg.

5. A „menny és pokol” fogalma két polaritást, lehetséges poszt-mortem állapotot tükröz.

6. Az ilyen poláris állapotokon kívül számos köztes állapot létezik. Az adekvát állapot kiválasztását automatikusan meghatározza az ember által a földi élet során kialakított mentális és érzelmi „minta”. Ezért negatív érzelmek, az erőszak, a pusztítás vágya és a fanatizmus, bármennyire is indokolt külsőleg, ebből a szempontból rendkívül romboló hatással van az ember jövőbeli sorsára. Ez erős okot ad a személyes felelősségvállalásra és az etikai elvekre."

A fenti érvek mindegyike egyszerűen elképesztően összhangban van az összes hagyományos vallás vallási ismereteivel. Ez ok arra, hogy félrevessük a kétségeket és döntést hozzunk. Nem?

Május 25-én a Szaratovi Ortodox Teológiai Szeminárium dísztermében került sor a „Ne hagyj szeretet nélkül elmenni: szeretteink távozása a földi életből, mint felkészülés az Istennel való találkozásra” sorozat harmadik előadására. Az előadást a moszkvai Ortodox Krízispszichológiai Központ vezetője, az Orosz Onkológiai Pszichológusok Szövetségének tagja, Mihail Igorevics Khasminsky tartotta.

Mihail Igorevics arról beszélt, hogyan kell helyesen kifejezni a részvétet, milyen szavak okoznak lelki fájdalmat egy szenvedő embernek, hogyan lehet segíteni egy szeretett személyt elveszítő személyen, beleértve a vele szembeni bűntudat érzését, és hogy érdemes-e tájékoztatni a szeretteit súlyos betegségét.

Az előadás után Mihail Igorevics válaszolt a hallgatóság kérdéseire.

A Szaratovi Egyházmegye Tájékoztatási és Kiadói Osztálya által a Szaratovi Egyházmegye Tájékoztatási és Kiadói Osztálya által lebonyolított „Ne hagyj szeretet nélkül elmenni: szeretteink távozása a földi életből, felkészülés az Istennel való találkozásra” című előadássorozat harmadik része. pályázati projekt. Az előadás közönsége szemináriumi hallgatók (leendő lelkészek), az egyházmegyei segélyszervezet irgalmas nővérei, egyházak szociális munkásai és a városi kórházakat látogató egyházak önkéntesei. A projekt célja az is, hogy felszámolja a regionális világi médiában e létfontosságú témával kapcsolatos információs vákuumot.

Mihail Igorevics Khasminsky 1969-ben született. Korábban rendőr őrnagy. Az Orosz Belügyminisztérium Akadémiáján pszichológusként végzett. Hosszú ideig pszichológusként dolgozott egy rákos gyermekek hospice-jában.

Jelenleg a Válságpszichológiai Központ vezetője, amelyet II. Alekszij pátriárka áldásával hoztak létre a patriarchális Metochionban - Krisztus feltámadása moszkvai templomában. Ortodox pszichológus, ennek az iránynak a fejlesztésének kezdeményezője modern pszichológia mint pszicho-onkológia. Az Orosz Onkopszichológusok Szövetségének tagja.

Nagy tapasztalattal rendelkezik a legnehezebb krízishelyzetekben való segítségnyújtásban.

A „Russian Orthodox Psychology” online folyóirat (www.dusha-orthodox.ru) főszerkesztője. A Perezhit.ru webhelycsoport vezető szakértője, könyvsorozat összeállítója a gyászolóknak. Számos publikáció és interjú szerzője, valamint több mint 10 népszerű könyv társszerzője. Számos krízispszichológiáról szóló interjút és cikket fordítottak le és publikáltak szerb, angol, román, kínai, ukrán, német nyelvek.

Szemináriumok és tréningek vezetője a gyakorlati válságról és az ortodox pszichológiáról.

Tudományos, oktatási és társadalmi tevékenységet folytat.

Az általa vezetett Krízispszichológiai Központot több mint 10 éve hozták létre. A központban ortodox pszichológusok dolgoznak, akik segítenek mindenkinek, akinek bármilyen kérdése van (családi kapcsolati problémák, félelmek és rögeszmés gondolatok, erőszak, stressz stb.). Kortól, társadalmi státusztól és vallástól függetlenül mindenkinek adnak segítséget, aki jelentkezik.

Emlékezzünk vissza, hogy a szaratovi egyházmegye információs és kiadói osztályának „Ne hagyj szeretet nélkül távozni: szeretteink távozása a földi életből, felkészülés az Istennel való találkozásra” projektje az információs vákuum felszámolását célozza. a regionális világi médiát e létfontosságú témában, valamint azok tematikus kompetenciájának növelését, akik munkájuk során súlyosan beteg és haldokló emberekkel és szeretteikkel kerülnek kapcsolatba: szeminaristák (leendő lelkipásztorok), egyházmegyei irgalmasság nővérei, egyházközségi önkéntesek és szociális munkások.

Számos interjú I.M. Khasminsky:

A Semenovskaya-i Krisztus Feltámadása Egyház Moszkva és Összrusz pátriárkája metókiójának segédrektora.

áldásával létrehozott Válságpszichológiai Központ vezetője Őszentsége pátriárka II. Alekszij a Semenovskaya-i Krisztus feltámadása templom patriarchális metókiójában 2006-ban.

Ortodox krízispszichológus.

Az online magazin főszerkesztője "Orosz ortodox pszichológia".Portálok főszerkesztője memoriam.ruÉs boleem.com.

Az Orosz Onkopszichológusok Szövetségének tagja.

A gyakorlati válsággal foglalkozó ortodox pszichológia perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru és más csoportos oldalak főszakértője (összesen 65 000 egyedi látogató naponta). Ez a csoport Az oldalak a pszichológiai segítségnyújtás fő iránya az internet orosz nyelvű szegmensében.

Több mint 11 népszerű könyv társszerzője és szerzője, valamint számos publikáció és interjú az ortodox pszichológiáról. Könyvsorozat összeállítója a gyászolóknak. A krízisortodox pszichológiáról számos anyagot fordítottak le és adtak ki angol, román, kínai, ukrán és német nyelven. Megjelent szerb nyelven a cikkeket, interjúkat és publikációkat tartalmazó Siguran Oslonac u Krizi című könyv.

Nagy tapasztalattal rendelkezik az önkéntes munka vezetése, szervezése és rendszerezése terén.

2005 óta más szakemberekkel együtt dolgozta ki a pszichológiai és tanácsadási segítségnyújtás koncepcióját az interneten (a Survive csoport oldalain), ezeket a nagyprojekteket adminisztrálta, részt vett a tartalom feltöltésében, és szakértőkkel közösen stratégiát dolgozott ki a hatékony megoldás érdekében. keresőmotor promóciója. Részt vett ortodox és pszichológiai tartalmú online közösségek csoportjainak fejlesztésében is.

Sok éven át szorosan együttműködik számos médiával tömegmédia(tömegmédiában), különféle publikációi vannak nagy példányszámú magazinokban, újságokban, szakértőként részt vesz különböző tévéműsorokban és vezető rádiókban (in Orosz Föderációés a Fehérorosz Köztársaság)

Széleskörű oktatói, tudományos és társadalmi munkát végez.
Vezetések egyéni konzultációkés tanfolyamok krízishelyzetben lévőknek (jelentkezés telefonon +7 925-642-34-61).

2013-ban egy szakértői csoport részeként (professzor, a Moszkvai Pszichiátriai Kutatóintézet öngyilkossági osztályának vezetője. E. B. Lyubov, A. G. Gladysheva kutató - MNIIP öngyilkossági osztálya, P. A. Rozumny igazságügyi szakértő, A. V. Barancsikov pszichiáter) vett részt kritériumok kidolgozása az információk öngyilkosság-pártinak minősítésére a Roszkomnadzor, az Oroszországi Szövetségi Kábítószer-ellenőrző Szolgálat és a Roszpotrebnadzor 2013. szeptember 11-i közös rendelete alapján.

Különböző régiókban szemináriumokat tart a Honvédelmi Minisztérium, az FSZB és a Vészhelyzetek Minisztériumának pszichológusai számára a „Pszichológiai és lelki és erkölcsi segítségnyújtás a harcosoknak és a kényszermigránsoknak” (Don-i Rosztov, Kamcsatka terület, Novoszibirszki régió stb.)

Az uralkodó püspökök áldásával szemináriumokat tart papoknak – „Modern lelkipásztori tanácsadás – régi hibák és új hatékony eszközök”. 2014-ben szemináriumokat tartottak a Minszki Teológiai Akadémia és Szemináriumban, a Pinszki Egyházmegyében, a Novoszibirszki Metropolisban, a Kamcsatkai Egyházmegyében, az Omszki Metropolisban, a Moszkvai Keleti Vikariátusban stb.

Emellett több éve tart előadásokat és szemináriumokat Fehéroroszországban - a BSU Újságírási Intézetében, a Szaharov Intézetben és más oktatási intézményekben.

Szervező előadóként részt vett a fehérorosz-orosz tudományos és gyakorlati szemináriumon „Az öngyilkosság pszichológiai és lelki okai. Segítségnyújtási és megelőzési stratégiák", amelynek közönsége különösen a Fehérorosz Köztársaság Egészségügyi Minisztériumának, Védelmi Minisztériumának, Belügyminisztériumának és Oktatási Minisztériumának képviselői voltak (az Oktatási Intézetben tartották Minszk régió fejlesztése)

Különböző rendezvényeken beszélt a Novoszibirszki, Omszki, Tomszki, Rosztov-Doni, Petropavlovszk-Kamcsatszkij metropolisok és egyházmegyék meghívására, valamint Moszkvában a karácsonyi felolvasásokon.

Szakmai érdeklődés:

Pszichológiai segítség válást és különválást átélőknek.
Pszichológiai rehabilitáció olyan embereknél, akik gyászt (szerettek halála, beleértve a gyermekeket is), elvesztéssel járó pszichológiai traumát éltek át.

Pszichológiai támogatás súlyos, rossz prognózisú szomatikus betegségekben (beleértve a rákot is) szenvedő betegek számára.

Megelőző munka az öngyilkosságok megelőzésére, az öngyilkosság megelőzésére szolgáló technológiák fejlesztése.
Az ortodox és értékorientált információk népszerűsítése internetes technológiák segítségével.
Pszichológiai és tanácsadó szolgáltatások szervezése az interneten, internetes önkéntesség szervezése.
Háborús övezetben áldozatok (katonai és civilek), áldozatok pszichológiai rehabilitációja a természeti katasztrófák, kényszermigráció, balesetek, terrorcselekmények, katonáskodás, személy elleni bűncselekmények áldozatai, pl. szexuális erőszak alkalmazásával (extrém helyzetbe kerülés utáni poszttraumás stresszreakció).
Krízisben vagy pszichotraumás állapotban lévők átfogó lelki és pszichológiai rehabilitációja extrém helyzetek(beleértve a gyerekeket is).

Munkatechnológia a spirituális és hazafias értékek népszerűsítésére az információs környezetben.
Tömeglélektan /mint a szociálpszichológia szekciója/ - módszerek és munkaformák a destruktív csoportok és technológiák leküzdésére.

CIKKEK ÉS KIADÁS:
_____________________
VÁLASZTÁS SZERETETTÉVEL:
. „Algoritmus egy szerelmi válság átélésére”
. „A családokat összetöri az önzés”
. "A szerelmi függőségről"
. "A vigasztalás nem mindig hasznos"
__

A CSALÁDRÓL ÉS SZERETETRŐL:
. "Meg kell tanulnod erős családot teremteni"
. "Hogyan nyerjük el a szerelmet"
__

A PATRIOTIZMUSRÓL, A HAZA ÉS A NEMZETI KÉRDÉSRŐL:
. "Népszerű onkológia az ellenzék támogatóinak"
. „Exkluzív: onkológia és a fehérorosz ellenzék”
__

SZERETETEK ELVESZTÉSE, HALÁLE:
. „Amikor a hit nem elég: a nem hívők szeretteik halálának tapasztalatai”
. – Hogyan fejezzük ki részvétünket?
. „Bűntudat a „Légy” előtag nélkül: Mi a bűnünk a halottak előtt?
. – Mi a teendő, miután szomorú híreket kaptál?
. „Miért kell ez nekem? Hol találom a választ erre a kérdésre?
. "Ha egy szeretett ember meghalt, és el akarsz menni hozzá"
__

AZ ÉLET VÁLSÁGAIRÓL, A SZENVEDÉS JELENTÉSÉRŐL:
. „Megbízható támogatás a válság leküzdésében”
. – Hol gyógyíthatom meg a lelki fájdalmat?
. – Részeg parancsnok, vagy hová visznek az érzéseink?
.
. „Az egyháztalanság a legjobb védekezés a válság ellen”
. „Az élet zsákutcái: egy kilátás felülről”
. "Hol él a Tudatosság?"
__

AZ ERŐSZAK TÚLÉLŐINEK:
. "Családon belüli erőszak: veri-e a férj a feleségét - ez azt jelenti, hogy szereti?"
. "A megbocsátás önmagad felszabadítása"
. "Az illúziókat le kell rombolni"
. „Az áldozattá válás leküzdése az élet helyes megértésével”
. "Minden erőszakolónak meg kell értenie, hogy söpredék"
__

A FÉLELMEKRŐL ÉS A MEGKÖRÜLT GONDOLATOKRÓL:
. "A félelem anatómiája"
. "Ha nem veszed le a rózsaszín szemüvegedet, a valóság megteszi helyetted."
. „Pszichológiai és spirituális módszerek a rögeszmés gondolatok leküzdésére”
. – Ki kényszerít ránk rögeszmés gondolatokat?
__

A BETEGSÉGRŐL:
. „A betegség, mint lehetőség a lelki fejlődésre”
. „A megbocsátás hatása a beteg állapotára”
. „Az egzisztenciális vákuum leküzdésének szükségessége súlyos szomatikus betegekben”
__

AZ ÉLNI NEM AKARÓL, ÖNGYILKOSSÁGRÓL ÉS KÖVETKEZMÉNYEIKRŐL:

A XXIII. Nemzetközi Karácsonyi oktatási felolvasás részeként az egyházmegyei DPC-ben Mihail Igorevics Khasminsky krízispszichológus találkozott a kamcsatkai intézmények gyakorló pszichológusaival. Mihail Igorevics Khasminsky a Patriarchal Complex - Krisztus Feltámadása Egyház ortodox krízisközpontjának vezetője, az Oroszországi Onkopszichológusok Szövetségének tagja, az "Orosz Ortodox Pszichológia" című folyóirat főszerkesztője, szerkesztő- a memoriam.ru és a boleem.com portálok vezetője; a „Család” nemzetközi mozgalom oroszországi társelnöke. Egység. Haza."

A beszélgetés mindenféle krízishelyzetről szólt, amibe bárki kerülhet.

A háborúban való részvétel, az élet kudarcai és a szerettei elvesztése ilyen állapotokba vezethetik az embert. Válsághelyzetben az ember szétszerelt állapotban van: súlyos pszichés zavarokat, szorongásos neurózist, félelmet, kétségbeesést tapasztal. Tudata megreked ugyanazon kép átélésénél, a vele történt eseménynél. Hiperizgatottság lép fel, az ember ebben az állapotban ellenségeit keresi az emberek között, és agresszív lesz. "Bármilyen módszer pszichológiai hatás ilyen helyzetekben nem működnek – hangsúlyozta Mihail Igorevics –, „csak az ember lelkével való munka segít!”

A gyakorló pszichológusokkal folytatott beszélgetés kissé feszült volt. Az volt a benyomásom, hogy szinte mindenki néhány kész gyakorlati receptért jött, hogyan kell egy-egy krízisbeteget kezelni egy-egy esetben. És bár az ortodox pszichológus egyértelműen beszélt arról, hogy a krízishelyzetben lévő emberrel a lelkén keresztül kell dolgozni, nem sokan hallották. A beszélgetésben mintha a pszichológia két iránya ütközött volna, két teljesen eltérő embernézet. Ha az ortodox antropológia az embert háromkomponensűnek tekinti: szellem, lélek, test, és azt javasolja, hogy az emberi lélekkel dolgozzon, akkor a szekuláris pszichológia egocentrikus, az embert a világegyetem élére helyezi, elméje és egója felé fordul. A modern pszichológia nyugati technológiákat használ.

Valentina Dorosenko:

Mivel ukránokkal dolgozom, az ukrán diaszpóra elnökhelyettese vagyok, és ma sok menekült van a városban, ezért érdekelt, hogy meghallgatjak egy tapasztalt ortodox pszichológust a békeidőben háború által felperzselt emberekkel való munka kérdéseiről. , olyan emberekkel, akik elvesztették mindenüket, hazájukat, otthonukat, vagyonukat és néhány szeretteiket. És teljesen világos volt számomra, hogy a mai beszélgetés során az ember két pszichológiai megközelítése ütközött: az egocentrizmus és a krisztocentrizmus. Az egocentrizmus alatt az ember helyzetét értjük, amelyben a saját szükségleteire és érdekeire összpontosít, és képtelen elfogadni más nézőpontot, még akkor sem, ha a sajátja nyilvánvalóan nem megfelelő. Ezzel a megközelítéssel minden csak az emberen, az akaratán és intelligenciáján, valamint a szerencsén múlik. És egy másik megközelítés a krisztocentrizmus – Jézus Krisztus megértése, amelyet a kereszténység hozott Isten, az ember és az egész világegyetem helyes megismerésének alapjaként; ebben a felfogásban Krisztus szellemünk és lelkünk feje.

Denisenkova Tatyana Viktorovna, tanár-logopédus, óvoda № 41:

Örömmel hallottam egy ortodox pszichológus megközelítését az emberhez, három részből álló felépítéséről: szellem, lélek, test. Sajnos ez nem talált megértésre a világi pszichológusok körében, ezért úgy gondolom, hogy Mihail Igorevics nem kockáztatta meg, hogy ortodox tanácsokat adjon a krízishelyzetben lévő személlyel való együttműködéshez. És bár nem vagyunk hivatásos pszichológusok, minden elhangzott világos és közel állt hozzánk, és az emberekkel való munkavégzés módszerei is az ortodox pszichológia szemszögéből.

Óvodai beszédpatológus-defektológus:

Az óvodák arra számítanak, hogy hamarosan hozzánk érkeznek a háborút túlélő, óriási stresszt átélt menekültek gyermekei. És azért jöttem erre a találkozóra, hogy tudjam, mire számítsak, mitől kell félni, és hogyan kell velük dolgozni. Sok mindent megértettem, nem csak a gyerekekkel való munkához, hanem személyesen is. Hiszen Mihail Igorevics nemcsak a menekültekről beszélt, hanem mindannyiunkról. Ez volt az első alkalom, amikor hallottam a „gyászoló emberek” kifejezést. Valójában mindannyian gyászolók vagyunk, mindenki elveszíti szeretteit, mindenki aggódik és kesereg a veszteség miatt; A válások ugyanazok. És hogyan lehet megtanulni együtt élni ezzel a veszteséggel, kilépni a gyász állapotából? És az a tény, hogy egy ortodox pszichológus lelki segítséget nyújt pácienseinek, és a patrisztikus hagyományokhoz folyamodik, egyszerűen boldoggá tett. Végül is a gyakorló pszichológusok gyakran olyan nyugati módszereket alkalmaznak, amelyek egyszerűen nem alkalmasak az orosz emberek számára, és nem adnak hasznos eredményeket. Ez az első alkalom, hogy ilyen csodálatos ortodox pszichológussal találkoztam, és örülök, hogy ilyen konferenciák és ilyen csodálatos találkozók lehetségesek.

Khomchenko Anastasia Nikolaevna, hadnagy, katonai pszichológus UKVS:

Újoncokkal dolgozom. Néha találkozunk olyan helyzetekkel, amelyekben egy fiatal harcosnak szüksége van pszichológiai segítség. A most hadseregbe kerülő fiúkat édesanyjuk kényezteti, az akaratgyenge és nehéz szolgálati körülmények mindig megterhelik lelkivilágukat. A mi feladatunk, hogy megtanuljunk azonosítani és segíteni.

Hívő vagyok, és szeretem az öngyilkosságra hajlamos emberekkel való munka javasolt ortodox módszereit. Fiatal pszichológus vagyok, mindent megtanulok, amit tanítanak. És az ilyen találkozók nem csak hasznosak számomra, hanem egyszerűen szükségesek.

Mihail Igorevics Khasminsky, ortodox pszichológus: Ma komoly érveket hoztam fel az ortodox pszichológia mellett. Hiszen ha valaki valamivel nem ért egyet, akkor cserébe fel kell ajánlania valamit. Szilárdan meg vagyok győződve, és tapasztalatból tudom, hogy a krízishelyzetben lévő embereknél semmilyen más módszer nem működik, csak a lélekkel való munka. Az ortodox antropológia pedig hit kérdése.

Vannak „Pobedish.ru” webhelyeink - azok számára, akik öngyilkosságot akarnak elkövetni; Webhelycsalád „Túlélni. ru" - gyászoló embereknek. És mindig azt javaslom, hogy a pszichológusok ismerkedjenek meg az ott bemutatott anyagokkal, illetve azok, akik nem tudnak kikerülni a krízishelyzetből, kérjék tanácsunkat, segítségünket. Egy személy talál egy blogot a webhelyeken: „Hogyan éljük túl a válást, a válást, www.perejit.ru”, „Azoknak, akik nem akarnak élni, www.pobedish.ru”, „A jóslásról és a szerelmi varázslatokról” , www.zagovor.ru”, „Hogyan legyél boldog, www.realisti.ru” és más témákban.

A Perezhit.ru weboldal rendelkezik a legmagasabb missziós értékkel. Talán az egyetlen igazi a jelenleg az interneten elérhetők közül. A missziós tevékenységet ugyanis csak kétféleképpen lehet végezni: menj és taníts. Vagyis a keresztény élet személyes példájával, valamint az üdvtan közvetítésével.

A Prezhit.ru társszerzőinek csapata hihetetlenül - a modern tömegmédia-technológiák használata nélkül - sikerült az érdeklődő látogatók stabil közönségét biztosítani. A Perezhit.ru megismerése olyan, mint egy friss levegő az internet poros, demagóg és kíméletlen terében, ezek az oldalak annyira humánusak és könyörületesek a látogató felé.

Perishit.ru

Az élet egy vonat a semmibe? Válaszok az élet értelmével kapcsolatos kérdésre("Pobedish.ru" webhely)

Igazságtalan a világ?

A létezés értelmén, Istenen gondolkodó ember számára gyakran a világ igazságtalanságának gondolata a buktató, amely megakadályozza, hogy őszinte hitre jusson. A világ igazságtalan: akik lelkiismeretük szerint élnek, szenvednek, és azok a gyerekek, akik nem követtek el bűnt, azok boldogulnak, akik tisztességtelenül élnek.

Ez az érv csak akkor érvényes, ha e földi világ szemszögéből nézzük az életet. Ha azt hiszed, hogy minden a halállal végződik, akkor valóban lehetetlen megérteni az igazak szenvedését és az igazságtalanok boldogulását.

Viszont ha az örökkévalóság felől nézed a helyzetet, akkor minden a helyére kerül. Először is, Isten nem az igazságosság törvényéből indul ki, hanem a Szeretet törvényéből. Másodszor, minden jót vagy rosszat nem az ember földi élete, hanem a lelkének örökkévaló szellemi haszna szempontjából mérlegel. És e két okból kifolyólag Isten irántunk való szeretetének nagy megnyilvánulása paradox módon az a szenvedés, amelyet Ő küld nekünk, ki-ki az ő erejének megfelelően. Mert a szenvedés az, ami nagymértékben neveli lelkünket, megtanítja nem ragaszkodni ehhez a világhoz, hanem már a földön élve lélekkel törekedni a jövő életének maradandó hasznára.

Mindannyiunknak kisebb-nagyobb mértékben a szenvedés az, ami – semmi máshoz hasonlóan – segít megértenünk, hogy világunk minden áldása illuzórikus és törékeny, és ezeknek az áldásoknak a megszerzéséért élni hiábavaló. mivel egyikünk sem veheti el őket tőlünk.magad egy másik világba; és ráadásul még itt a földön sem lehet senki teljesen biztos abban, hogy mi vár rá holnap, és számíthat arra, hogy ezek az áldások haláláig vele maradnak.

Ráadásul az Úr a bánat és a szenvedés megengedésével egy fontos tény megértésére akar elvezetni bennünket: ez a világ egy sérült világ, és lehetetlen benne teljes boldogságot elérni. Éppen azért szenvedünk, mert elszakadtunk minden jó forrásától, és megfosztottuk magunkat az isteni élettől.

Az örök értelmet és az örök boldogságot, minden melankóliától mentesen elsajátítani csak az Istentől független élet minden szomorúságának ismeretében lehetséges. Csak ha „saját bőrünkön” érezzük ennek a világnak ezt a szomorúságát, akkor lelkünk megszomorodik az igazi boldogság forrásával – Istennel – való szakítás miatt.

Támogatás egy fiatal anyának

Ha a gyermekek szenvedéséről beszélünk, akkor azt mondhatjuk, hogy ezt, mint minden mást, Isten szeretetből engedi meg: ez a legerősebb tényező a szeretteik számára a világ újragondolásában, annak megértésében, hogy felesleges keresd a jólétet ebben a világban, amely elszakadt Istentől; hogy ne ragaszkodjatok e világ áldásaihoz, hanem gyermekeiteket szeretve mindenekelőtt lelki hasznot kívánjatok nekik, neveljétek őket nem az átmeneti élet illuzórikus sikerére, hanem az örökkévalóságban maradandó boldogságra. És Isten szeretetet mutat a gyermekek felé, ha újra az örökkévalóság szemszögéből nézed. Azáltal, hogy lehetőséget ad nekik a szenvedésre, ha magához veszi őket, Isten olyan végtelen hasznot ad nekik, amit még értékelni sem tudunk...

„Jelentésadó” – ezekkel a szavakkal a keresztények is Istenhez fordulnak. És ez is ok a gondolkodásra. Az örök élet megértése, az Istenhez fordulás által nyerjük el létünk igazi értelmét ebben a világban. És ha Istent megtagadva keressük, keresésünk kudarcra van ítélve... Kétségtelenül találhatunk valamit, amit életünk értelmének nevezünk, és mindezt megélhetjük, erre a valamire összpontosítva. De ha meghalunk, nem mondjuk-e magunknak, hogy nem kellett volna a sírig áltatnunk magunkat, elnyomva a lélek hangját (ami „természeténél fogva keresztény”) a világ hiúságával?

Remete Szent Theofán világosan és átfogóan írt az emberi lét értelmének ortodox nézetéről. „Az élet célja... határozottan tudnod kell. Általános álláspont mint amilyen túlvilág, akkor a valódi élet célja, minden kivétel nélkül ott kell, hogy legyen, és ne itt... Legyen életed törvénye, hogy ezt a célt minden erőddel törekedj - majd meglátod, milyen fény árad átmeneti földi tartózkodásod és tetteid felett. Az első dolog, ami megnyílik, az a meggyőződés lesz, hogy ezért itt minden csak egy másik élet eszköze. Nézz az égre, és mérd meg életed minden lépését, hogy az egy lépés ott legyen. Isten azért adta nekünk ezt az életet, hogy legyen időnk felkészülni a következőre. Ez rövid, de ennek nincs vége. De bár rövid, a folytatásában egy örökkévalóságra szóló rendelkezéseket készíthet. Minden jócselekedet kis hozzájárulásként megy oda; minden ilyen betétből kialakul a teljes tőke, amelynek kamata örökre meghatározza a befektető tartalmát. Aki több betétet küld oda, annak gazdagabb lesz a tartalma; akinek kevesebb, annak kevésbé lesz gazdag tartalma. Az Úr megjutalmaz mindenkit tettei szerint.”

Készítette: Nina Doronina, fotó az egyházmegye archívumából és a nyílt internetről

Posztkészítés ideje: 2014. december 16. kedd 14:13 a kategóriában. A hírfolyamon keresztül nyomon követheti a bejegyzéshez fűzött megjegyzéseket. Megteheti, vagy elküldheti a webhelyéről.

Mihail Igorevics Khasminsky híres orosz krízispszichológus, kezdeményezője egy speciális moszkvai központ megszervezésének a Krisztus feltámadása templomában (a Baumanskaya és Semenovskaya metróállomások közelében) és igazgatója.

Életrajz

Mihail Igorevics 1969-ben született. Nős, van egy fia.

Ami a szakmáját illeti, korábban rendőr őrnagy volt. Az Orosz Belügyminisztérium Akadémiáján pszichológusként végzett. Tapasztalattal rendelkezik rákos betegségben szenvedő gyerekekkel végzett munkában.

Ortodox pszichológus, kezdeményezője a modern pszichológia egy olyan irányzatának, mint a pszicho-onkológia.

A Válságpszichológiai Központról

Ez az egyik legkorábbi ilyen típusú intézmény. Több mint 10 éve készült. A krízisközpontban a legjobb ortodox pszichológusok dolgoznak, akik szinte mindenkinek segítenek, akinek bármilyen problémája van (családi kapcsolati problémák, félelmek és rögeszmés gondolatok, erőszak, természeti katasztrófák, stressz stb.). Itt segítséget nyújtanak felnőtteknek és gyerekeknek, hívőknek (különböző vallási csoportokhoz) és ateistáknak egyaránt.

A munkatársak hozzáállása mindenkihez egyenlő, függetlenül attól, hogy a jelentkező milyen fizetést tudott kiutalni és egyáltalán kiosztott-e.

Mihail Khasminsky krízispszichológus szerint a munka legjobb jutalma az őszinte hála és a gyógyult ember csillogó szeme.

Tevékenység

Ez kiemelkedő ember Fő tevékenysége mellett, melynek célja Isten szolgálata az embereknek nyújtott közvetlen segítségen keresztül, számos könyv, kiadvány és interjú szerzője is.

Számos cikkét lefordították és megjelentették angol, ukrán, német, román, kínai és szerb nyelven.

Helyszíni szemináriumokat tart praktikus munka, tanít, elősegíti a spirituális tudást az interneten keresztül.

Szakmai érdeklődés

Mihail Igorevics Khasminsky pszichológus tevékenysége a következőkre irányul:

Pszichológiai segítségnyújtás azoknak a felnőtteknek, akik elszakadást vagy válást élnek át szeretteitől.
Rehabilitációs segítség a veszteség miatti stresszben szenvedőknek szeretett(halál).
Komplex szomatikus betegségekben szenvedő betegek támogatása.
Bizonyos pszichológiai munkával segítsen megelőzni az öngyilkosságot.
Áldozatok katonai műveletek, természeti katasztrófák, terrortámadások területén.
Segítség azoknak a felnőtteknek és gyerekeknek, akik extrém traumatikus helyzetet éltek át.

munkavégzés Skype-on keresztül, a spirituális értékekkel kapcsolatos információk népszerűsítése internetes forráson keresztül;
önkéntes tevékenységek szervezése;
munkavégzés a szociálpszichológiai szekció egy szegmensében - tömegpszichológia.

Könyvek és kiadványok

Mihail Igorevics Khasminsky krízispszichológus minden egyes publikációja személyként, kiemelkedő személyiségként, pszichológusként való formálásának szakaszai. És bár néhányat meglehetősen régen írtak, ma is aktuálisak, mivel a modern társadalom sürgető kérdéseit tükrözik.

Mihail Khasminsky könyveiről téma szerint:

Mihail Khasminsky pszichológus a szabadságról

E szó szokásos értelmezése szerint a szabadság minden olyan korlátozó tényező hiányát jelenti, amelyek befolyásolhatják a döntéshozatalt, a cselekvést stb.

De az ember olyan társadalmi környezetben él, amely élete során időszakosan változik. És szeretné teljesen mentesnek érezni magát más emberektől és befolyásaiktól, de ez nem lehet teljesen, hiszen minden ember a társadalom része.

Khasminsky pszichológus szerint az igazi szabadság a pénzhez, a hatalomhoz és mások véleményéhez való ragaszkodástól való mentesség. Vagyis a Bibliában az úgynevezett szenvedélyekből.

Az igazi szabadság akkor jön el az emberhez, amikor megismeri az igazságot, ami szabaddá teszi. És csak egy függés lehet az életben – egy szerető Mennyei Atyától.

Az infantilitásról

Mihail Khasminsky szerint továbbá be modern társadalom probléma merült fel a felnőttek infantilizmusával kapcsolatban. Főleg a férfiak.

Ennek több oka is van. A legelső és legfontosabbak az egyszülős családok, ahol a fiúgyermekeket gyakran az anyjuk (és a nagymamák) neveli. Pontosan ez okozza az infantilitás problémáját egy növekvő fiúban. Hiszen a felelősségből tanulni kell kisgyermekkori. Akkor minden férfi érett és felnőtt lesz.

A pszichológus szerint egy egyszerű megfigyelési módszer segít megkülönböztetni az igazán felnőtt embert a csecsemőtől: ha az ember úgy jön a rehabilitációs központba (vagy templomba), mintha segítséget kérne, de közben nem csinál semmit, csak öntöz. ki a lelki problémákat, és keres valakit. Ha minden felelősséget önmagadért és életedért helyezel, akkor ez az éretlenség egyértelmű jele.

Általában a konzultáció során bizonyos feladatokat adnak meg gyakorlati jellegű amelyeket be kell fejezni. És ha az ember tesz valamit (még ha nem is nagyon sikerül), igazán változtatni akar, akkor segíthetsz neki, és ez már némi érettséget jelez.