Ki tud jól megélni Oroszországban részenként? Nekrasov N.A. Ki él jól Oroszországban? Parasztasszony

Aki jól lakik Rus' összefoglalójában fejezetenként

Tehát Nekrasov Aki jól él Oroszországban című művének első részében megismerkedünk a prológussal. A prológusban találkozunk a férfiakkal. Hét emberről van szó, akik az úton találkoztak, és különböző falvakból jöttek. Mindegyiknek van neve, és megvan a saját véleménye arról, hogy ki él jól Ruszban, aztán a parasztok vitatkoznak. Roman úgy tűnik, hogy a földbirtokosok jó életet élnek; Demyan a boldogságot látja a hivatalnokságban. Lukának úgy tűnik, hogy a papoknak van a legjobb életük. Pakhom azt mondja, hogy jobb, ha a miniszterek Oroszországban élnek, és a Gubin testvérek azt állítják, hogy a kereskedőknek csodálatos életük van, de Prov szerint a királyok érzik magukat a legjobban.

És miközben vitatkoztak, nem vették észre, hogy leszállt az éjszaka. Úgy döntöttünk, hogy az erdőben töltjük az éjszakát, folytatva a vitát. A sikolyok elől minden állat elmenekül, a fióka is kirepült a fészekből, akit az egyik férfi elkapott. Az anyamadár kéri, hogy adja fel a fiókát, cserébe teljesíti mindenki kívánságát. Ezután a madár megmondja, hol találhat egy terítőt - egy saját összeállítású terítőt. Miután leültek lakomázni, úgy döntenek, hogy nem mennek haza, amíg nem válaszolnak arra a kérdésre, hogy ki is él jól.

1. fejezet

A férfiak találkoznak egy pappal, akitől megkérdezik, milyen az élete, és hogy elégedett-e az életével. A pap azt válaszolta, hogy ha számukra a boldogság gazdagság és becsület, akkor ez nem a papokról szól. A papot ma nem tisztelik, jövedelme csekély, mert a nemesek, földbirtokosok elmentek a fővárosba, és az egyszerű halandók nem sokat vehetnek el tőlük. Ugyanakkor a papot az év bármely szakában és bármilyen időjárás esetén a helyére hívják.

2. fejezet

A férfiak többen elhaladnak vidéki települések, de emberek szinte sehol, mert mind a vásáron vannak. A férfiak oda indultak. Nagyon sokan voltak ott, és mindenki árult valamit. Rengeteg nem csak bolt van, hanem forró pontok is, ahol berúghatsz. A férfiak találkoztak egy idős férfival, aki elszívta a pénzét, és nem vett cipőt az unokájának. Veretennikov, akit mindenki énekesként ismer, cipőt vásárol, és odaadja a nagyapjának.

3. fejezet

Vége a vásárnak, mindenki részegen vándorol haza. A férfiak is elmentek, ahol útközben vitákat lehetett hallani. Találkoztak Veretennyikovval is, aki azt mondja, hogy a parasztok sokat isznak, de azt mondják, hogy bánatból isznak, és a vodka olyan, mint a kivezető csatorna számukra. Útközben a férfiak egy nővel is találkoztak, akinek nagyon féltékeny férje volt. Itt feleségükre emlékeztek, gyorsan meg akarták találni a választ arra a kérdésre, hogy ki lakik édesen Ruszban, és haza akartak térni.

4. fejezet

A férfiak egy saját összeállítású terítő segítségével egy vödör vodkát kapnak, és megvendégelik mindazokat, akik bizonyítják, hogy boldogok. Mindenki odajött, és megosztotta elképzelését a boldogságról. Valakit leöntöttek vodkával, valakit elhajtottak, majd a férfiak hallottak egy történetet Ermil Girin jegyzőről, akit mindenki ismert, sőt segített is, amikor a bírák pénzt követeltek a malomért. Az emberek beletörődtek, de Ermila mindent visszaadott, és soha nem tulajdonított el valaki más tulajdonát. Egyszer öccsét kizárta a toborzásokból, utána hosszú ideig bűnbánatot tartott, majd lemondott a polgármesteri posztról. A férfiak úgy döntenek, hogy megkeresik ezt Ermilát, de útközben találkoznak egy úriemberrel.

5. fejezet

A férfiak megkérdezik Obol-Obolduev földbirtokost, hogyan él. Korábban jó volt neki az élet, de most nem, amikor van föld, de nincs paraszt. Ő maga nem tud dolgozni, csak sétálni és szórakozni tud. Az összes ingatlant eladósították. A férfiak csak együtt éreznek, és úgy döntenek, hogy boldogokat keresnek a szegények között.

Második rész

Az úton haladva a férfiak egy mezőt látnak, ahol szénaverés folyik. Le is akartak kaszálni, majd meglátnak egy öregembert kihajózni a partra, és parancsot ad, amit azonnal végrehajtott. Mint kiderült, ez Utyatin herceg, akit megdöbbentett, amikor megtudta, hogy nincs jobbágyság. A fiak attól tartva, hogy elveszítik örökségüket, rávették az embereket, hogy játsszák el a parasztszerepet, és előadásokat adtak elő. Agap egyedül nem akarta titkolni, és mindent elmondott. Volt egy második ütés. Amikor a fejedelem magához tért, megparancsolta a jobbágy megbüntetését, sikoltozásra kérték az istállóban, amiért bort öntöttek. Agap meghal, mert a bor megmérgezett. Az emberek nézik, amint a herceg reggelizik, és alig tartják vissza a nevetését. Nem lehetett nem nevetni, megparancsolták, hogy megkorbácsolják, de egy gondoskodó nő azt mondta, hogy ez a fia bolond. A herceg hamarosan harmadik agyvérzést kapott és meghalt, de a boldogság nem jött el, mert a fiak és a parasztok háborúzni kezdtek. Senki sem kapta meg a réteket, ahogy Usyatinék ígérték.

Harmadik rész

Hogy megértsék, ki a boldog, a férfiak elmennek egy parasztasszonyhoz a szomszéd faluba, ahol tombol az éhezés és a lopás. Találnak egy parasztasszonyt, de nem akar beszélni, mert dolgoznia kell. Aztán a férfiak segítséget ajánlanak, és Matryona megosztja életét.

Csodálatos élete volt benne szülői ház. Jól szórakozott, és nem ismerte a bajt, majd apja feleségül veszi Philip Korchagint.
Most az anyósánál van. Nem lakik jól ott, egyszer meg is verték. Ott születik egy gyerek, de az asszonyt gyakran szidják, és bár időnként a honatya a védelmére kel, az élet nem lesz jobb.

Maga az öreg a felső szobában éli le életét. Szintén kemény munkára ment egy német meggyilkolása miatt, aki nem engedte, hogy a falu lakói éljenek. Az öreg gyakran beszélt Matryonával az életéről, az orosz hősiességről.

Aztán elmeséli, hogy az após megtiltotta neki, hogy fiát magával vigye a mezőre, az öregnél maradt, aki elaludt, és elnézte a gyereket. Megették a disznók. A nő később megbocsátott az idős férfinak, de ő maga nagyon aggódott a gyerek halála miatt. Az asszonynak más gyerekei is voltak. Az egyik fiát azzal vádolták, hogy nem tartotta számon a bárányt, és odaadta a farkasnak. Az anya magára vállalta a felelősséget, és megbüntették.

Aztán az éhes évről beszél. Akkor terhes volt, férjét pedig be akarták hívni a hadseregbe. Nehéz időkre számítva a kormányzó feleségéhez megy, és a találkozón elveszti az eszméletét. Amikor felébredt, rájött, hogy megszületett. A kormányzó felesége ápolja, és azt is kiadja, hogy férjét engedje el a szolgálatból. A parasztasszony hazamegy, és folyamatosan imádkozik a kormányzó egészségéért.

És itt összegzi, hogy a nők között nem találnak boldogokat, hiszen mindannyian régen elvesztették a boldogság kulcsát.

Negyedik rész

A herceg halála kapcsán Klim bulit szervez a faluban. Az összes paraszt összegyűlt sétálni a lakomán, ahol azon vitatkoztak, hogyan lehetne a legjobban kezelni a réteket. Az ünnepen dalokat énekelnek.

Az egyik vidám dalban a régi időkre, a régi rendekre emlékeztek. Meséltek Jakov szolgáról és unokaöccséről, akik kedvelték Arisát, de a mester is szerette, ezért elküldte Grishát katonának, Jakov halálra itta magát, és amikor újra dolgozni kezdett, felakasztotta magát a mester az erdőben. A mester nem találja ki a kiutat az erdőből, és egy vadász segít neki. Később a mester beismerte bűnösségét, és kivégzését kérte. Aztán más dalok is elhangzanak, amelyek különböző élethelyzetekről mesélnek.

Itt vitatkozni kezdtek a férfiak, hogy ki élne jobban a rablók, a parasztok vagy a földbirtokosok között, mi pedig egy másik történettel ismerkedünk meg.

Elkezdtek beszélni a bűnösségről, ki a bűnösebb, aztán volt egy történet két bűnösről. Kudeyar, aki embereket ölt és kirabolt, és Pan Glukhov, aki rajongott a nőkért, és részeg volt. Kudeyarovnak ugyanazzal a késsel kellett kivágnia a fát, amellyel ölt, és akkor Isten megbocsátja a bűneit. De abban a pillanatban egy úriember haladt el mellette, akit Kudeyarov megölt, mert az utóbbi brutálisan megölt férfiakat. Azonnal kidől a fa, és Kudeyar bűnei megbocsáttattak.

A beszélgetés úgy folytatódott, hogy a legsúlyosabb bűn a paraszti bűn. Elmondták, hogyan jutalmazták az admirálist szolgálataiért nyolcezer parasztlélekkel. Mindenkinek szabadságot írt, a koporsót pedig szolgájának adta. Halála után az örökös megzavarta a szolgát, és elvette tőle a koporsót, mindent elégetve. És akkor mindenki egyetértett abban, hogy az ilyen bűn a legnagyobb.
Aztán a férfiak látták, hogyan utazik a katona Szentpétervárra. Felkérik, hogy énekeljen, és arról énekelt, hogy milyen nehéz sorsa van, és milyen igazságtalanul számolták ki a nyugdíját, tekintve, hogy vérző sebei jelentéktelenek. A férfiak beszednek egy fillért, és beszednek egy rubelt a katonának.

Epilógus

Itt véget ér a munka, és megismerkedünk az utószóval, ahol a jegyző fia a szemináriumban tanul. Okos, kedves, szeret dolgozni, őszinte és szeret verseket írni, az emberek életének javításáról álmodik. Így hát most megkomponáltam egy dalt A számtalan hadsereg felkel! A benne rejlő erő elpusztíthatatlan lesz. És ezt a dalt meg akarja tanítani minden parasztnak. Énekelt, és kár, hogy a vándorok már messzire mentek, és nem hallották a srác dalát, mert azonnal kiderült volna számukra, hogy végre boldog embert találtak, és hazaindultak volna.

Milyen minősítést adsz?

Keresés ezen az oldalon:

• bűnösök Nyekrasov művében, akik jól élnek Oroszországban

Ki élhet jól Oroszországban? Ez a kérdés még mindig sok embert aggaszt, és ez a tény megmagyarázza fokozott figyelem Nekrasov legendás verséhez. A szerzőnek sikerült felvetnie egy Oroszországban örökké vált témát - az aszkézis témáját, az önkéntes önmegtagadás a haza megmentésének nevében. A magas cél szolgálata az, ami boldoggá tesz egy orosz embert, ezt az író Grisha Dobrosklonov példájával bizonyította.

A „Ki él jól Oroszországban” Nyekrasov egyik utolsó műve. Amikor megírta, már súlyos beteg volt: rák támadta meg. Ezért nincs vége. Apránként gyűjtötték össze a költő közeli barátai, és véletlenszerű sorrendbe rendezték a töredékeket, alig-alig megfogva a végzetes betegség és végtelen fájdalom által megtört alkotó zavaros logikáját. Kínok közepette haldoklott, és mégis meg tudott válaszolni a legelején feltett kérdést: Ki él jól Ruszban? Ő maga is tág értelemben szerencsésnek bizonyult, mert híven és önzetlenül szolgálta a nép érdekeit. Ez a szolgálat támogatta halálos betegsége elleni küzdelemben. A vers története tehát a 19. század 60-as éveinek első felében, 1863 körül kezdődött ( jobbágyság 1861-ben törölték), az első rész pedig 1865-ben készült el.

A könyv töredékesen jelent meg. A prológus a Sovremennik januári számában jelent meg 1866-ban. Később más fejezetek is megjelentek. Ez idő alatt a mű felkeltette a cenzorok figyelmét, és könyörtelenül kritizálták. A 70-es években a szerző írta a vers főbb részeit: „Az utolsó”, „A parasztasszony”, „Ünnepe az egész világnak”. Sokkal többet tervezett, de a betegség rohamos fejlődése miatt nem tudott, és rátelepedett a „Lakomára...”, ahol kifejtette fő gondolatát Oroszország jövőjével kapcsolatban. Úgy gondolta, hogy az olyan szent emberek, mint Dobrosklonov, képesek lesznek segíteni a szegénységben és az igazságtalanságban rekedt hazáján. A bírálók heves támadásai ellenére erőt talált ahhoz, hogy a végsőkig kiálljon egy igazságos ügy mellett.

Műfaj, kedves, irány

ON A. Nekrasov alkotását „a modern paraszti élet eposzának” nevezte, megfogalmazásában precíz volt: a mű műfaja: „Ki élhet jól Oroszországban?” - epikus költemény. Vagyis a könyv középpontjában nem egyfajta irodalom létezik, hanem kettő: a líra és az epika:

1. Epikus komponens. Az orosz társadalom fejlődésének történetében fordulat következett be az 1860-as években, amikor az emberek a jobbágyság felszámolása és a megszokott életmód más alapvető átalakítása után megtanultak új körülmények között élni. Ezt a nehéz történelmi korszakot az író úgy írta le, hogy az akkori valóságot díszítés és hamisság nélkül tükrözi. Ezenkívül a versnek világos lineáris cselekménye és sok eredeti karaktere van, ami jelzi a mű léptékét, amely csak egy regényhez hasonlítható (epikus műfaj). A könyvben hősénekek folklórelemei is szerepelnek, amelyek a hősök ellenséges táborok elleni hadjáratáról mesélnek. Mindezek az eposz általános jelei.
2. Lírai összetevő. A mű versben íródott - ez a dalszöveg, mint műfaj fő tulajdonsága. A könyv teret ad a szerzői kitérőknek és jellemzően költői szimbólumoknak, eszközöknek is művészi kifejezés, a hősök vallomásának vonásai.

A „Ki él jól Oroszországban” című költemény megírásának iránya a realizmus. A szerző azonban jelentősen kitágította határait, fantasztikus és folklór elemekkel (prológus, nyitás, számszimbolika, töredékek és népi legendák hősei) egészítette ki a határait. A költő az utazás formáját választotta tervéhez, az igazság és a boldogság keresésének metaforájaként, amelyet mindannyian végzünk. Nekrasov munkájának sok kutatója összehasonlítja a cselekmény szerkezetét egy népi eposz szerkezetével.

Fogalmazás

A műfaj törvényei határozták meg a vers kompozícióját és cselekményét. Nekrasov szörnyű gyötrődéssel fejezte be a könyv megírását, de még mindig nem volt ideje befejezni. Ez magyarázza a kaotikus kompozíciót és a cselekmény számos elágazását, mert az alkotásokat a barátai formálták és restaurálták piszkozatokból. Élete utolsó hónapjaiban ő maga sem tudott egyértelműen ragaszkodni a teremtés eredeti koncepciójához. Így a „Ki él jól Oroszországban?” című kompozíció, amely csak a népi eposzhoz hasonlítható, egyedülálló. A világirodalom alkotói fejlődésének eredményeként alakult ki, nem pedig valami közismert példa közvetlen kölcsönzésével.

1. Kiállítás (Prológ). Hét ember találkozása - a vers hősei: „Oszlopos ösvényen / Hét ember jött össze.”
2. A cselekmény a szereplők esküje, hogy addig nem térnek haza, amíg meg nem találják a választ a kérdésükre.
3. A fő rész sok önálló részből áll: az olvasó megismerkedik egy katonával, aki boldog, hogy nem ölték meg, egy rabszolgával, aki büszke arra, hogy az úr tálkából ehet, egy nagymamával, akinek a kertjében fehérrépát termett örömére. Míg a boldogság keresése mozdulatlan, a nemzeti öntudat lassú, de egyenletes növekedését ábrázolja, amelyet a szerző még jobban meg akart mutatni, mint az oroszországi deklarált boldogságot. A véletlenszerű epizódokból egy általános kép rajzolódik ki Rusról: szegény, részeg, de nem reménytelen, jobb életre törekszik. Emellett a versnek több nagy és egymástól független beillesztett epizódja is van, amelyek egy része még önálló fejezetekben is szerepel („Az utolsó”, „A parasztasszony”).
4. Climax. Az író az emberek boldogságáért harcoló Grisha Dobrosklonovot boldog embernek nevezi Oroszországban.
5. Kifejlet. Súlyos betegség akadályozta meg a szerzőt nagy tervének megvalósításában. Még azokat a fejezeteket is, amelyeket sikerült megírnia, halála után megbízottjai válogatták és jelölték ki. Meg kell értenie, hogy a vers nem fejeződött be, nagyon beteg ember írta, ezért ez a munka Nekrasov teljes irodalmi örökségének legösszetettebb és legzavarosabb.
6. Az utolsó fejezet az „Egy ünnep az egész világért” címet viseli. Egész éjjel a parasztok énekelnek a régi és az új időkről. Grisha Dobrosklonov kedves és reményteli dalokat énekel.

Miről szól a vers?

Hét férfi találkozott az úton, és azon vitatkoztak, hogy ki élne jól Oroszországban? A vers lényege, hogy erre a kérdésre keresték a választ útközben, különböző osztályok képviselőivel beszélgetve. Mindegyikük feltárása külön történet. Tehát a hősök sétálni mentek, hogy megoldják a vitát, de csak veszekedtek és harcba kezdtek. Az éjszakai erdőben verekedés közben kiesett a fészkéből egy madárfióka, akit az egyik férfi felkapott. A beszélgetőpartnerek leültek a tűz mellé, és arról kezdtek álmodozni, hogy szárnyakat is szereznek, és mindent, ami az igazságot kereső útjukhoz szükséges. A pacsirta varázslatosnak bizonyul, és váltságdíjul a fiókájáért elmondja az embereknek, hogyan találjanak egy saját összeállítású terítőt, amely táplálékot és ruhát biztosít számukra. Megtalálják és lakomáznak, a lakoma alatt pedig megfogadják, hogy közösen megtalálják a választ kérdésükre, de addig nem találkoznak rokonaikkal és nem térnek haza.

Útközben találkoznak egy pappal, egy parasztasszonnyal, a Petrushka bemutatóteremmel, koldusokkal, egy túlterhelt munkással és egy lebénult egykori szolgával, egy becsületes emberrel, Ermila Girinnel, Gavrila Obolt-Oboldujev földbirtokossal, az őrült Last-Utyatinnal és családjával, a Jakov szolga, a hívő, Isten vándora, Jonah Ljapuskin, de egyikük sem volt boldog ember. Mindegyikhez kapcsolódik a szenvedés és a szerencsétlenségek története, amely tele van valódi tragédiával. Az út célját csak akkor érik el, amikor a vándorok belebotlottak Grisha Dobrosklonov szeminaristába, aki örül hazája önzetlen szolgálatának. Jó dalaival reményt ébreszt az emberekben, és itt ér véget a „Ki él jól Ruson” című vers. Nekrasov folytatni akarta a történetet, de nem volt ideje, de lehetőséget adott hőseinek, hogy hitet tegyenek Oroszország jövőjében.

A főszereplők és jellemzőik

A „Ki él jól Oroszországban” hőseiről bátran kijelenthetjük, hogy egy teljes képrendszert képviselnek, amely rendszerezi és strukturálja a szöveget. A mű például a hét vándor egységét hangsúlyozza. Nem egyéniséget vagy karaktert mutatnak, a nemzeti öntudat közös vonásait fejezik ki mindenki számára. Ezek a szereplők egyetlen egészet alkotnak, párbeszédeik valójában kollektív beszéd, amely szóbeli eredetű népművészet. Ez a tulajdonsága teszi Nekrasov versét az orosz folklórhagyományhoz hasonlóvá.

1. Hét vándor egykori jobbágyokat képviselnek „a szomszédos falvakból - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobisina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika és szintén”. Mindannyian előadták a saját verziójukat arról, hogy kinek éljen jól Oroszországban: földbirtokosnak, tisztviselőnek, papnak, kereskedőnek, nemesi bojárnak, szuverén miniszternek vagy cárnak. Jellemüket a kitartás jellemzi: mindannyian vonakodnak attól, hogy valaki más oldalára álljanak. Az erő, a bátorság és az igazság utáni vágy az, ami összeköti őket. Szenvedélyesek és könnyen feldühödnek, de könnyed természetük kompenzálja ezeket a hiányosságokat. A kedvesség és a reagálás kellemes beszélgetőtársakká teszi őket némi aprólékosság ellenére is. Elfogultságuk kemény és kemény, de az élet nem kényezteti őket luxussal: az egykori jobbágyok mindig meghajlították a hátukat a mesternek dolgozva, és a reform után senki sem törődött azzal, hogy megfelelő otthont biztosítson nekik. Így hát az igazságot és az igazságosságot keresve vándoroltak Oroszországban. Maga a keresés komoly, megfontolt és alapos emberekként jellemzi őket. A szimbolikus „7” szám azt jelenti, hogy az út végén rájuk vár a szerencse.
2. Főszereplő– Grisha Dobrosklonov, szeminárius, egy szexton fia. Természeténél fogva álmodozó, romantikus, szeret dalokat komponálni és boldoggá tenni az embereket. Ezekben beszél Oroszország sorsáról, szerencsétlenségeiről, s egyben hatalmas erejéről, amely egy napon majd kibújik, és letöri az igazságtalanságot. Bár idealista, jelleme erős, csakúgy, mint az a meggyőződése, hogy életét az igazság szolgálatának szenteli. A karakter elhivatottnak érzi magát, hogy Rus népének vezetője és énekese legyen. Szívesen feláldozza magát jó ötletés segíts hazádnak. A szerző azonban utal rá, hogy nehéz sors vár rá: börtön, száműzetés, nehéz munka. A hatóságok nem akarják hallani az emberek hangját, megpróbálják elhallgattatni őket, és akkor Grisha kínra lesz ítélve. De Nekrasov minden erejével világossá teszi, hogy a boldogság a lelki eufória állapota, és ezt csak úgy ismerheti meg, ha egy magasztos ötlet inspirálja.
3. Matrena Timofejevna Korcsagina – főszereplő, egy parasztasszony, akit szomszédai szerencsésnek mondanak, mert a katonavezér feleségétől könyörgött férjéhez (őt, a család egyetlen eltartóját 25 évre kellett volna beszervezni). A nő élettörténetéből azonban nem a szerencse vagy a szerencse, hanem a bánat és a megaláztatás árulkodik. Átélte egyetlen gyermeke elvesztését, anyósa haragját és a mindennapi, kimerítő munkát. Sorsát részletesen leírja egy esszé a weboldalunkon, mindenképpen nézze meg.
4. Savely Korchagin- Matryona férjének nagyapja, egy igazi orosz hős. Egy időben megölt egy német menedzsert, aki kíméletlenül kigúnyolta a rábízott parasztokat. Ezért egy erős és büszke ember több évtizedes kemény munkával fizetett. Hazatérése után már semmire sem volt jó, a börtönévek eltaposták a testét, de nem törték meg akaratát, mert mint korábban, most is kiállt az igazságosság mellett. A hős mindig azt mondta az orosz parasztról: "És hajlik, de nem törik." A nagypapáról azonban anélkül, hogy tudná, kiderül, hogy saját dédunokája hóhéra. Nem vigyázott a gyerekre, a disznók megették.
5. Ermil Girin- egy kivételesen becsületes ember, polgármester Jurlov herceg birtokán. Amikor meg kellett vásárolnia a malmot, kiállt a térre, és megkérte az embereket, hogy segítsenek neki. Miután a hős talpra állt, az összes kölcsönpénzt visszaadta az embereknek. Ezzel tiszteletet és megbecsülést érdemelt ki. De boldogtalan, mert szabadsággal fizetett tekintélyéért: egy parasztlázadás után szervezetével kapcsolatban gyanakvás támadt, börtönbe került.
6. Földbirtokosok a versben„Aki jól él Oroszországban” bőségesen szerepel. A szerző tárgyilagosan ábrázolja őket, sőt néhány képet is ad pozitív karakter. Például Elena Alexandrovna kormányzó, aki segített Matryonának, a nép jótevőjeként jelenik meg. Szintén némi részvéttel jeleníti meg az író Gavrila Obolt-Obolduevet, aki szintén tűrhetően bánt a parasztokkal, sőt ünnepeket is szervezett nekik, és a jobbágyság eltörlésével talajt veszített a lába alól: túlságosan hozzászokott a régihez. rendelés. Ezekkel a figurákkal szemben az Utolsó Kacsa és az alattomos, számító család képe jött létre. A régi, kegyetlen jobbágytulajdonos rokonai úgy döntöttek, hogy megtévesztik, és rávették az egykori rabszolgákat, hogy vegyenek részt az előadásban, cserébe jövedelmező területekért. Amikor azonban az öreg meghalt, a gazdag örökösök pimaszul becsapták az egyszerű embereket, és semmivel elűzték. A nemesi jelentéktelenség apogeusa Polivanov földbirtokos, aki megveri hűséges szolgáját, fiát pedig toborzónak adja, mert megpróbálta feleségül venni szeretett lányát. Az író tehát távol áll attól, hogy mindenütt becsmérelje a nemességet, az érem mindkét oldalát igyekszik bemutatni.
7. Jakov jobbágy- a jobbágyparaszt jelzőfigurája, a hős Savely ellenfele. Jákób magába szívta az elnyomott osztály teljes szolgai lényegét, amelyet elborított a törvénytelenség és a tudatlanság. Amikor a gazda megveri, sőt fiát is a biztos halálba küldi, a szolga alázatosan és lemondóan tűri a sértést. Bosszúja ezzel az alázattal volt összhangban: felakasztotta magát az erdőben, közvetlenül a mester előtt, aki megrokkant, és segítsége nélkül nem tudott hazajutni.
8. Jonah Ljapuskin- Isten vándora, aki több történetet mesélt el a férfiaknak az emberek életéről Oroszországban. Ataman Kudeyara epifániájáról szól, aki úgy döntött, hogy végleg öléssel engeszti ki bűneit, és az idősebb Gleb ravaszságáról, aki megszegte a néhai mester akaratát, és nem engedte el a jobbágyokat az ő parancsára.
9. Pop- a papság egy képviselője, aki a pap nehéz életére panaszkodik. A bánattal és a szegénységgel való állandó találkozás elszomorítja a szívet, nem beszélve a rangjának címzett népszerű viccekről.

A „Ki jól él Oroszországban” című vers szereplői változatosak, és lehetővé teszik, hogy képet festhessünk az akkori erkölcsről és életről.

Tantárgy

• A munka fő témája az Szabadság- azon a problémán nyugszik, hogy az orosz paraszt nem tudott mit kezdeni vele, és hogyan alkalmazkodjon az új valósághoz. Nemzeti karakter is „problémás”: az ember-gondolkodók, az igazságot kereső emberek még mindig isznak, feledésben és üres beszédben élnek. Addig nem képesek rabszolgákat kipréselni magukból, amíg szegénységük el nem nyeri legalább a szegénység szerény méltóságát, amíg fel nem hagynak részeg illúziókban élni, amíg rá nem ébrednek erejükre és büszkeségükre, amelyet évszázadokon át eladott megalázó állapot taposta. , elveszett és vásárolt.
• Boldogság téma. A költő úgy véli, hogy az ember csak akkor kaphatja meg a legnagyobb elégedettséget az életből, ha segít másokon. A lét igazi értéke, ha úgy érzi, hogy szüksége van a társadalomnak, jót, szeretetet és igazságosságot hoz a világba. A jó ügy önzetlen és önzetlen szolgálata minden pillanatot magasztos értelemmel tölt el, egy eszme, amely nélkül az idő elveszti színét, a tétlenségtől vagy az önzéstől eltompul. Grisha Dobrosklonov nem a gazdagsága vagy a világban elfoglalt helyzete miatt boldog, hanem azért, mert Oroszországot és népét egy fényes jövő felé vezeti.
• Haza téma. Bár Rus szegénynek és megkínzottnak tűnik az olvasók szemében, mégis az gyönyörű ország nagy jövővel és hősi múlttal. Nekrasov sajnálja hazáját, teljes egészében annak korrigálásának és javításának szenteli magát. Neki a hazája a nép, a nép a múzsája. Mindezek a fogalmak szorosan összefonódnak a „Ki él jól Oroszországban” című versben. A szerző hazaszeretete különösen a könyv végén jelenik meg egyértelműen, amikor a vándorok találnak egy szerencsés embert, aki a társadalom érdekében él. Az erős és türelmes orosz nőben, a hős paraszt igazságosságában és becsületében, a népdalénekes őszinte jószívűségében az alkotó államának igazi képét látja, amely tele van méltósággal és lelkiséggel.
• Munka témája. A hasznos tevékenység a nemesség hiúsága és romlottsága fölé emeli Nekrasov szegény hőseit. A tétlenség az, ami tönkreteszi az orosz mestert, önelégült és arrogáns semmitmondóvá változtatva. De az egyszerű embereknek vannak olyan képességei és igazi erényei, amelyek valóban fontosak a társadalom számára, nélkülük nem lesz Oroszország, de az ország meg fog gazdálkodni nemes zsarnokok, mulatozók és kapzsi gazdagságkeresők nélkül. Az író tehát arra a következtetésre jut, hogy minden polgár értékét csak az határozza meg, hogy hozzájárul a közös ügyhöz - a haza boldogulásához.
• Misztikus indíték. Fantasztikus elemek már a Prológusban megjelennek, és elmerítik az olvasót az eposz mesés atmoszférájában, ahol az ötlet fejlődését kell követni, nem pedig a körülmények realizmusát. Hét bagoly hét fán - a 7-es varázslatos szám, amely szerencsét ígér. Az ördöghöz imádkozó holló az ördög másik álarca, mert a holló a halált, a sírromlást és a pokoli erőket szimbolizálja. Jó erő áll vele szemben egy poszátamadár formájában, amely felkészíti a férfiakat az útra. A saját összeállítású terítő a boldogság és az elégedettség költői szimbóluma. A „Széles út” a vers nyitott befejezésének szimbóluma és a cselekmény alapja, mert az út mindkét oldalán az utazók az orosz élet sokrétű és hiteles panorámáját mutatják be. Egy ismeretlen hal képe az ismeretlen tengerekben, amely magába szívta „a női boldogság kulcsait”, szimbolikus. A síró, véres mellbimbójú farkas is jól mutatja az orosz parasztasszony nehéz sorsát. A reform egyik legszembetűnőbb képe a „nagy lánc”, amely elszakadva „az egyik végét az úr, a másik a paraszt fölött hasítja!” A hét vándor Oroszország egész népének jelképe, nyugtalan, változásra vár és boldogságot keres.

Problémák

• A Nekrasov által érintett epikus költeményben nagyszámú a kor akut és aktuális kérdései. A fő probléma a "Ki élhet jól Oroszországban?" - a boldogság problémája társadalmilag és filozófiailag egyaránt. Kapcsolatban áll vele társadalmi probléma a jobbágyság eltörlése, ami nagyon megváltozott (és nem benn jobb oldala) a lakosság minden rétegének hagyományos életmódja. Úgy tűnik, ez a szabadság, mi kell még az embereknek? Hát nem boldogság ez? A valóságban azonban kiderült, hogy az emberek, akik a hosszú rabszolgaság miatt nem tudnak önállóan élni, a sors kegyébe kerültek. Egy pap, egy földbirtokos, egy parasztasszony, Grisha Dobrosklonov és hét férfi igazi orosz karakterek és sorsok. A szerző az egyszerű emberekkel való kommunikáció során szerzett gazdag tapasztalatai alapján írta le őket. A munka problémái is az életből származnak: a rendetlenség és a zűrzavar a jobbágyság megszüntetését célzó reform után valóban minden osztályt érintett. A tegnapi rabszolgák számára senki nem szervezett állást, vagy legalábbis telket, senki sem adott a földbirtokosnak hozzáértő utasításokat és törvényeket, amelyek a munkásokkal való új kapcsolatát szabályozták.
• Az alkoholizmus problémája. A vándorok kellemetlen következtetésre jutnak: olyan nehéz az élet Oroszországban, hogy részegség nélkül a paraszt teljesen meghal. Feledésre és ködre van szüksége ahhoz, hogy valahogy húzza a reménytelen lét és a kemény munka terhét.
• A társadalmi egyenlőtlenség problémája. A földbirtokosok évek óta büntetlenül kínozzák a parasztokat, és Savelia egész életét tönkretette egy ilyen elnyomó meggyilkolása miatt. A megtévesztés miatt az Utolsó rokonaival semmi sem fog történni, és szolgáik megint semmin maradnak.
• Az igazság keresésének filozófiai problémája, amellyel mindannyian találkozunk, allegorikusan fejeződik ki hét vándor utazásában, akik megértik, hogy e felfedezés nélkül az életük értéktelenné válik.

A munka ötlete

A férfiak közti útharc nem mindennapi veszekedés, hanem örök, nagy vita, amelyben az akkori orosz társadalom minden rétege benne van valamilyen szinten. Minden fő képviselőjét (pap, földbirtokos, kereskedő, tisztviselő, cár) beidézik a paraszti udvarba. A férfiaknak most először lehet és van joguk ítélkezni. A rabszolgaság és a szegénység éveiben nem a megtorlást keresik, hanem a választ: hogyan éljenek? Ez fejezi ki Nekrasov „Ki élhet jól Oroszországban?” című versének jelentését. - a nemzeti öntudat növekedése a régi rendszer romjain. A szerző álláspontját Grisha Dobrosklonov fejezi ki dalaiban: „És a sors, a szláv korának társa, könnyített a terheden! Még mindig rabszolga vagy a családban, de egy szabad fiú anyja!...” Az 1861-es reform negatív következményei ellenére az alkotó úgy véli, hogy mögötte a haza boldog jövője áll. A változás kezdetén mindig nehéz, de ennek a munkának százszoros jutalma lesz.

A legtöbb fontos feltétel további jólét a belső rabszolgaság leküzdése:

Elég! Befejeződött a múltbeli elszámolással,
Megtörtént az elszámolás a mesterrel!
Az orosz nép erőt gyűjt
És megtanul állampolgárnak lenni

Annak ellenére, hogy a vers még nem fejeződött be, Nekrasov hangot adott a fő gondolatnak. Az „Egy lakomát az egész világért” dalai közül már az első választ ad a címben feltett kérdésre: „Mindenekelőtt az emberek részesedése, boldogsága, fénye és szabadsága!”

Vége

A fináléban a szerző kifejti álláspontját az Oroszországban a jobbágyság eltörlésével összefüggésben bekövetkezett változásokról, és végül összefoglalja a keresés eredményeit: Grisha Dobrosklonovot ismerik el a szerencsésnek. Ő az, aki Nekrasov véleményének hordozója, és dalaiban Nyikolaj Alekszejevics valódi hozzáállása az általa leírtakhoz rejtőzik. A „Ki jól lakik Oroszországban” című vers a szó szó szoros értelmében az egész világ lakomával zárul: így hívják az utolsó fejezetet, ahol a szereplők ünnepelnek és örülnek a keresés boldog befejezésének.

Következtetés

Ruszban ez jó Nyekrasov hősének, Grisha Dobrosklonovnak, mivel ő szolgálja az embereket, és ezért értelmesen él. Grisha harcos az igazságért, egy forradalmár prototípusa. A munka alapján levonható következtetés egyszerű: megtalálták a szerencsést, Rusz a reform útjára lép, a nép tövisen keresztül jut el az állampolgári címig. A vers nagy értelme ebben a fényes előjelben rejlik. Évszázadokon át tanítja az embereket az önzetlenségre és a magas eszmék kiszolgálásának képességére, nem pedig vulgáris és múló kultuszokra. Az irodalmi kiválóság szempontjából is nagy jelentőségű a könyv: valóban népeposz, amely egy vitatott, összetett és egyben a legfontosabb történelmi korszakot tükröz.

Persze a vers nem lenne olyan értékes, ha csak történelemből és irodalomból tanítana leckéket. Életleckéket ad, és ez a legfontosabb tulajdonsága. Az „Aki jól lakik Oroszországban” című mű morálja, hogy a szülőföld javára dolgozni kell, nem szidni, hanem tettekkel segíteni, mert egy szóval könnyebben nyomulni, de nem mindenki tud és nem is akar igazán változtatni valamit. Ez a boldogság – a helyeden lenni, hogy nemcsak magadnak, hanem az embereknek is szükségük van rád. Csak együtt érhetünk el jelentős eredményeket, csak együtt tudunk legyőzni ennek a leküzdésnek a problémáit és nehézségeit. Grisha Dobrosklonov megpróbálta egyesíteni és egyesíteni az embereket dalaival, hogy vállvetve szembesüljenek a változással. Ez a szent célja, és mindenkinek megvan, fontos, hogy ne lustálkodjunk kimenni az útra és megkeresni, ahogy a hét vándor tette.

Kritika

A bírálók figyelmesek voltak Nekrasov munkásságára, mert ő maga is fontos személy volt az irodalmi körökben, és hatalmas tekintélye volt. Egész monográfiákat szenteltek fenomenális polgári szövegeinek. részletes elemzés kreatív módszerek valamint költészetének eszmei és tematikai eredetisége. Így például az író S.A. beszélt a stílusáról. Andrejevszkij:

Kihozta a feledésből az Olümposzon elhagyott anapest, és sok éven át olyan általánossá tette ezt a nehéz, de hajlékony mérőt, mint a légies és dallamos jambikus Puskin korától Nyekrasovig. Ez a költő által kedvelt ritmus emlékeztet forgó mozgás hordó orgona, lehetővé tette számára, hogy a költészet és a próza határain maradjon, viccelődjön a tömeggel, simán és vulgárisan beszéljen, vicces és kegyetlen viccet szúrjon be, keserű igazságokat fejezzen ki, és észrevétlenül, lassítva az ütemet, ünnepélyesebb szavakkal mozogjon a virágzásba.

Korney Csukovszkij ihletetten beszélt Nyikolaj Alekszejevics munkára való alapos felkészüléséről, és ezt az írási példát említette szabványnak:

Maga Nekrasov folyamatosan „járt az orosz kunyhókba”, aminek köszönhetően mind a katona-, mind a paraszti beszéd alaposan megismerte gyermekkorától kezdve: nemcsak a könyvekből, hanem a gyakorlatban is tanulta a köznyelvet, és fiatal kora óta nagy ismerője lett népköltői képek és népi formák gondolkodás, népi esztétika.

A költő halála meglepetésként és csapásként érte számos barátját és kollégáját. Mint tudják, F. M. beszélt a temetésén. Dosztojevszkij szívhez szóló beszédével, amelyet egy nemrég olvasott vers benyomásai ihlettek. Többek között különösen azt mondta:

Tényleg bent volt legmagasabb fokozat eredeti, és valóban egy „új szóval” érkezett.

Mindenekelőtt a „Ki él jól Oroszországban” című verse vált „új szóvá”. Előtte senki sem értette ilyen mélyen a paraszti, egyszerű, mindennapi gyászt. Kollégája beszédében megjegyezte, hogy Nekrasov éppen azért volt kedves számára, mert „teljes lényével meghajolt a nép igazsága előtt, amiről tanúbizonyságot tett. a legjobb lények" Fjodor Mihajlovics azonban nem támogatta Oroszország újjászervezésével kapcsolatos radikális nézeteit, mint sok akkori gondolkodó. Ezért a kritikák hevesen, esetenként agresszíven reagáltak a kiadványra. Ebben a helyzetben barátja becsületét a híres lektor, Vissarion Belinsky védte meg:

N. Nekrasov utolsó művében hű maradt elképzeléséhez: a társadalom felsőbb rétegeinek rokonszenvét felkelteni az egyszerű emberek, szükségleteik és követelményeik iránt.

Meglehetősen maróan, felidézve a látszólag szakmai nézeteltéréseket, I. S. Turgenev beszélt a munkáról:

Nekrasov verseit egy fókuszba gyűjtve elégetik.

A liberális író nem híve volt korábbi szerkesztőjének, és nyíltan kifejezte kétségeit művészi tehetségével kapcsolatban:

A mindenféle abszurditásokkal fűszerezett fehér cérnában, Nyekrasov úr gyászos múzsájának fájdalmasan kikelt kitalációi – egy fillér sincs belőle, költészet.”

Valóban nagyon nemes lelkű és nagy intelligenciájú ember volt. Költőként pedig természetesen minden költő felett áll.

A prológus magában a versben előforduló eseményekről mesél. Azok. arról, hogy Zaplatovo, Neurozhaiko, Dyryavino, Znobisino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo falvakból hét paraszt vitát kezdeményezett „Ki élhet szabadon Oroszországban?” témában. Nyikolaj Alekszejevics nem véletlenül az analfabéta és tudatlan osztály elé terjeszti ezt a súlyos társadalmi kérdést, amelynek a parasztokat tartották. késő XIX században ez egy nagyon merész lépés - az igazságosság, és emberi értelemben a boldogság keresését a hétköznapi férfiakra bízni. Végtére is, mindegyik a maga módján ítélkezik, „kinek van nyugodtabb” a földbirtokos, a tisztviselő, a pap, a kereskedő, a nemesi bojár, az uralkodó minisztere vagy a cár. A költő olyan mesebeli konvenciókat is beépített a műbe, mint a prófétai madár és a saját összeállítású terítő. A férfiak pedig, miután feladták ügyeiket, elindultak az igazságosság és a boldogság keresésének nehéz útján.

I. fejezet Pop.

Útközben a parasztok különféle vándorokkal találkoznak: kézművesekkel, koldusokkal, hozzájuk hasonló parasztmunkásokkal, kocsisokkal, katonákkal. De a férfiak nem tesznek fel nekik kérdéseket a boldogságról: „A katonák borotválkoznak csőrrel, a katonák füsttel melegítik magukat, miféle boldogság van?” " Estefelé a férfiak találkoztak a pappal. Panaszos beszédeiből kiderül, hogy „a földbirtokosok csődbe mentek”, utalva arra, hogy II. Felszabadító Sándor 1861-ben eltörölte a jobbágyságot. A pap boldogságeszménye a „béke, gazdagság, becsület”. De való élet Ez már nem volt számára lehetséges, a földbirtokosok és parasztok elszegényedése és a pap gazdag, jóllakott életmódja véget ért.

II. fejezet Országvásár.

Ebben a fejezetben a férfiak Kuzminszkoje kereskedőfaluba mennek, hogy a boldogságról kérdezzék az ottani embereket. Különböző dolgokat hallanak: valaki vesz valamit, elad valamit, valaki pedig minden megtakarítását elherdálva nem tud ajándékot venni rokonainak. Az oroszok tudják, hogyan kell pihenni, ezért nagy utat járnak be, mintha az utolsó napjukat élnék. Miután eleget láttak, a férfiak nekivágtak az útnak.

fejezet III. Részeg éjszaka.

A vásáron a férfiak találkoztak egy új szereplővel a versben - Pavlusha Veretennikovval. Ő mondja el „hőseinknek” az orosz ember szörnyű tulajdonságát - a részegséget. Yakim Nagoy pedig azt a kijelentést hárítja, hogy a gyászt borba kell fojtani. A költő Yakim Nagogot általában a reflexióra képes szántó-munkás megtestesüléseként hozta létre.

fejezet IV. Boldog.

Ebben a fejezetben a hős Ermila Girin képe új színekkel van festve. A fő hangsúly az Altyinnyikov kereskedővel, a malom megvásárlásával kapcsolatos jeleneten van. A kereskedő feletti „győzelemhez” Girinnek 1000 rubelre van szüksége a lehető leggyorsabban. Ermila úgy dönt, hogy segítséget kér az emberektől, hogy kölcsönadják neki ezt az összeget. És a piac napján üzlethelyiség megvalósítja a terveit. A parasztok, akiket átitat Girin helyzete, „azt adják, amiben gazdagok”. Ez a történet pontosan kapcsolódik az emberi boldogság kereséséhez. Az utazók figyelmesen meghallgatva a történetet, találkozni akartak vele, de ennek nem volt hivatva valóra válnia, mert... Ermila börtönben ül. A nép körében pedig jó híre van a paraszti érdekek védelmezőjének.

V. fejezet Földbirtokos.

A vers ötödik fejezete a földbirtokos, Obolt-Obolduev életéről szóló történetének szól. Leírás Kulcsszavak múltja a következők: „a földbirtokos mellkasa szabadon és könnyedén lélegzett”: „Akit akarok, megkönyörülök, akit akarok, azt kivégzem. A törvény a vágyam! Az ököl az én rendőrségem! " Mára minden megváltozott, a parasztok a lopást részesítik előnyben, mint egyszerűbb és könnyebb feladatot, mint a munkát. A mese során a földbirtokos rájön, mennyire értéktelen az élete: „...Mit tanultam? Mit láttam a környéken? Füstöltem Isten mennyországát, viseltem a királyi festést, szemeteltem az emberek kincstárát, és arra gondoltam, hogy örökké így fogok élni.” A fejezet a földbirtokos könnyeivel és mélységesen boldogtalan ember érzésével zárul.

RÉSZ II. UTOLSÓ

Utyatin herceg történetének szentelve. Még mindig nem tudja elhinni, hogy a parasztok felszabadítását célzó reform örökre megfosztotta földtulajdonosi kiváltságaitól. A fejedelmi fiak arra kérik a paraszti népet, hogy legalább külsőleg őrizze meg a „földbirtokos-paraszt” viszony korábbi formáit. Ezt tükrözi a szöveg a következő szavakkal: „Maradj csendben, hajolj meg, és ne mondj ellent a betegnek, megjutalmazunk.” A parasztok mintha egyetértést fejeznének ki: „vicceltünk, hülyéskedtünk...”. A második rész végén világossá válik a parasztok gyenge öntudatának ténye.

RÉSZ III. PARASZTASSZONY.

A szerző a vers harmadik részét egy prológusból és nyolc fejezetből komponálta. A narráció Matryona Timofeevna szemszögéből származik, akit mindenki szerencsésnek tart, bár maga Matryona nem így gondolja. Mesél a férfiaknak az életéről. Vallomása tartalmazza a szent orosz hős, Savely történeteit, amelyeket saját maga mesél el. Matryona Timofeevna élete tele van tragédiával. Története a távoli múltban kezdődik, abban az időben, amikor az emberek csak álmodni mertek a jobbágyság eltörléséről. Felismerve azokat a helyzeteket, amelyekbe Matryona Timofeevna került, nehéz elhinni, hogy milyen emberi vadságon kellett keresztülmennie. Matryona Savely nagyapjával hagyta el elsőszülöttjét. Nem figyelte a babát, a gyereket pedig megették a disznók.

A rendőrség figyelmen kívül hagyva gyászát, nem tekintve ezt kifogásnak, azzal vádolta meg, hogy összeesküdött egy elítélttel. Az orvos Matryona szeme láttára boncolja fel a kis testet, az anya gyásza nem ismer határokat, és minden idejét fia sírjánál tölti. Savely nagyapa bűntudatot érezve bemegy az erdőbe, majd a „homokkolostorba” megtérni. Gondjai ezzel nem értek véget: hamarosan eltemette szüleit. Matryona minden évben szül. Férje szülei – apósa és anyósa – nem szeretik, és megpróbálják elűzni a világtól. A férjemet 25 évre soron kívül választották be toborzónak. Matryona egyedül dolgozik mindenkiért. Nem tud ellenállni a támadásnak, ezért a kormányzó feleségétől kér segítséget. Várakozás közben elveszti az eszméletét, és amikor magához tér, megtudja, hogy fia született.

A kormányzó felesége mindent megtesz Matryona érdekében. A férj hazakerül. Vallomása nyomán Matryona azt mondja a férfiaknak: „Nem arról van szó, hogy boldog nőt keressünk a nők között!” Egy öregasszony ugyanabban a faluban nagyon sokat adott pontos leírás a női megosztás: „A női boldogság kulcsai, Szabad akaratunkból, Elhagyva, magától Istentől elveszve! »

RÉSZ IV. Ünnep AZ EGÉSZ VILÁGÉRT

Nekrasov bevezetőt és öt fejezetet írt be a vers utolsó részébe. A cselekmény szerint a negyedik rész a másodikat folytatja: Utyatin herceg halála a parasztnép ünnepléséhez, a rétekkel kapcsolatos kérdések megvitatásához vezetett, amelyeket a herceg fiainak ígértek. Ezt tükrözi a szöveg a következő szavakkal: „Az öreg fejedelem halálának napján a parasztok nem látták előre, hogy nem bérrét lesz, hanem pereskedés.” „Mi” embereink hét faluból vannak jelen a lakomán vendégként: dalokat és történeteket hallgatnak Kudeyarról, Jakovról, az idősebb Glebről. De előbb-utóbb minden véget ér, és „Miután elaludtak, vándoraink a fűz alatt maradtak.” Grisha Dobrosklonov dalai Nikolai Alekseevich Nekrasov gondolatait tükrözik az emberekről. Bevezetőből és öt fejezetből áll.

A negyedik rész cselekményszerűen folytatja a második részt: Utyatin herceg meghalt, a parasztok pedig az egész világnak lakomát rendeztek, megvitatva a herceg fiai által megígért rétek kérdését („Az öreg herceg halálának napján / / A parasztok nem látták előre, // Hogy nem bérrét, // És pereskedésbe fognak kerülni"). A vándorok vendégként vannak jelen: dalokat, történeteket hallgatnak Yakovról, Kudeyarról, az idősebb Glebről. De most vége a nagy lakomának. "Miután elaludtak, vándoraink a fűz alatt maradtak." Eközben a szerző Grisha Dobrosklonovról beszél. Grisha Dobrosklonov dalokat énekel, amelyek tükrözik Nekrasov saját gondolatait az emberekről: „Szegény vagy, bőséges vagy, hatalmas vagy, tehetetlen vagy, Rusz anya! ..” a mű az egész vers általános mély értelmét kifejező sorokkal zárul: „Vándoraink a saját tetőjük alatt lennének, ha tudnák, mi történik Grishával.” Ezekkel a sorokkal válaszol a szerző arra a kérdésre, amellyel művét címezte. A demokratikus értelmiségi Grisha Dobrosklonov jól él Oroszországban. Aki demokratikus forradalmár, aki kész harcolni a nép boldogságáért. Az érzés, amely Nekrasovot a vers megírására késztette, nem más, mint az orosz nép iránti valódi, őszinte szeretet érzése. Ez a tény határozza meg a vers befejezetlenségét.

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij így beszélt Nyekrasovról esszéiben: „... Nekrasov népszeretete önmagában is saját gyászának volt az eredménye. Amikor szívével és tehetségével szolgálta népét, önmaga előtt találta meg megtisztulását. Az emberek voltak az igazi belső szükségletei, nem csak a költészetre. Indoklását az iránta érzett szeretetében találta meg. Az emberek iránti érzelmeivel felemelte lelkét.< .. >Meghajolt a nép igazsága előtt...” .Ezek a szavak kifejezik Nekrasovnak a népszeretet iránti igényét, amely ihletforrásként szolgált költészetéhez.

A „Ki él jól Oroszországban” rövid átbeszélését Oleg Nikov készítette az olvasónapló számára.

2/3. oldal

Második rész
PARASZTASSZONY
Prológus

„Nem minden férfiak között van
Találd meg a boldogot
Érezzük a nőket!” -
Vándoraink úgy döntöttek
És elkezdték faggatni a nőket.
...Azt mondták, hogyan vágták le:
„Nálunk nincs ilyen,
És Klin faluban:
Kholmogory tehén
Nem nő! kedvesebb
És simább - nincs nő.
Kérded Korcsaginát
Matryona Timofeevna,
Ő is a kormányzó felesége…”
A vándorok mennek, és megcsodálják a kenyeret és a lenet:
Minden kerti zöldség
Érett: gyerekek rohangálnak
Hol fehérrépával, hol sárgarépával,
A napraforgót meghámozzák,
És az asszonyok répát húznak,
Milyen jó répa!
Pontosan piros csizma,
A csíkon fekszenek.
A vándorok rábukkantak a birtokra. Az urak külföldön élnek, a hivatalnok meghalt, a szolgák pedig nyugtalanokként bolyonganak, nézik, mit tudnak ellopni: Kifogtak minden kárászt a tóban.
- Annyira piszkosak az utak,
De kár! a lányok kő
Eltört az orra!
A gyümölcsök és bogyók eltűntek,
A libák és a hattyúk eltűntek
A lakáj a nyakában van!
Az uradalom birtokáról vándorok mentek a faluba. A vándorok halkan felsóhajtottak:
A nyafogó udvar után vannak
Gyönyörűnek tűnt
Egészséges, éneklő
Aratók és aratók tömege...
Találkoztak Matrjona Timofejevnával, akiért hosszú utat tettek meg.
Matrena Timofejevna
méltóságteljes nő,
Széles és sűrű
Körülbelül harmincnyolc éves.
Gyönyörű; ősz csíkos haj,
A szemek nagyok, szigorúak,
A legdúsabb szempillák,
Súlyos és sötét
Fehér ing van rajta,
Igen, a sundress rövid,
Igen, egy sarló a válladon.
– Mire van szükségetek, srácok?

A vándorok ráveszik a parasztasszonyt, hogy beszéljen az életéről. Matryona Timofeevna visszautasítja:
"A fülünk már szétesik,
Nincs elég kéz, drágáim."
- Minek vagyunk, keresztapa?
Hozd fel a sarlót! Mind a hét
Hogy leszünk holnap – estére
Minden rozsodat elégetjük!
Aztán beleegyezett:
– Nem titkolok el semmit!
Amíg Matrjona Timofejevna a háztartást irányította, a férfiak leültek a saját maguk által összeállított terítő mellé.
A csillagok már ültek
A sötétkék égen át,
A hónap nagy lett
Amikor megjött a háziasszony
És a mi vándorainkká váltak
"Nyisd ki az egész lelked..."

I. fejezet
HÁZASSÁG ELŐTT

Szerencsém volt a lányoknál:
Jól éreztük magunkat
Nem ivó család.
A szülők dédelgették lányukat, de nem sokáig. Ötéves korában kezdték megtanítani a szarvasmarhákkal való együttélésre, hét éves korától pedig már maga követte a tehenet, ebédet vitt apjának a mezőre, kiskacsákat terelt, gombászni és bogyókért járt, szénát gereblyézett. ... Volt elég munka. Mestere volt az éneklésben és a táncban. Fülöp Korcsagin, a „pétervári lakos”, kályhakészítő udvarolt.
Gyászolt, keservesen sírt,
És a lány elvégezte a munkát:
Az oldalra szűkültnél
Titokban megnéztem.
Gyönyörűen pirospozsgás, széles és hatalmas,
Rus haj, lágy hangú -
Fülöp a szívére esett!
Matryona Timofeevna énekel egy régi dalt, és emlékszik az esküvőjére.

fejezet II
DALOK

A vándorok együtt énekelnek Matryona Timofeevna-val.
A család hatalmas volt
Morcos... vakartam
Boldog leányünnepet a pokolba!
A férje elment dolgozni, és azt mondták neki, hogy viselje el a sógornőjét, az apósát és az anyósát. A férj visszatért, és Matryona felvidult.
Fülöp az Angyali üdvözletkor
Elment és Kazanszkajaba ment
szültem egy fiút.
Milyen szép fia volt! És akkor a mester menedzsere megkínozta előmenetelével. Matryona Savely nagyapához rohant.
- Mit kell tenni! Tanít!
Férje rokonai közül csak a nagyapa sajnálta őt.
- Hát ez az! különleges beszéd
Bűn lenne hallgatni a nagyapámról.
Neki is szerencséje volt...

fejezet III
SAVELIY, SZVJATORUSSZKIJ BOGATYR

Savely, szent orosz hős.
Hatalmas szürke sörénnyel,
Tea húsz éve vágatlanul,
Hatalmas szakállal
A nagyapa úgy nézett ki, mint egy medve
Főleg az erdőben,
Lehajolt és kiment.
Eleinte félt tőle, hogy ha felegyenesedik, fejével a plafonba ütközik. De nem tudott felegyenesedni; százévesnek mondták. Nagyapa egy speciális felső szobában lakott
Nem szerettem a családokat...
Nem engedett be senkit, a családja „márkásnak, elítéltnek” nevezte. Mire a nagyapa vidáman válaszolt:
„Márka, de nem rabszolga!”
A nagyapa gyakran gúnyolta a rokonait. Nyáron gombát és bogyót, baromfit és apró állatokat keresett az erdőben, télen pedig a tűzhelyen beszélgetett magában. Egy nap Matryona Timofeevna megkérdezte, miért nevezték márkás elítéltnek? „Elítélt voltam” – válaszolta.
Mert élve a földbe temette a német Vogelt, a paraszt bántóját. Azt mondta, hogy szabadon éltek a sűrű erdők között. Csak a medvék zavarták őket, de ők foglalkoztak a medvékkel. Felemelte a medvét a lándzsájára, és feltépte a hátát. Fiatalkorában beteg volt, idős korára viszont meghajlott, nem lehetett kiegyenesíteni. A földbirtokos behívta őket a városába, és bérleti díj fizetésére kényszerítette őket. A rudak alatt a parasztok beleegyeztek, hogy fizetnek valamit. A mester minden évben így szólította őket, kíméletlenül verte őket botokkal, de nem sok hasznuk volt. Amikor Várna közelében megölték az öreg földbirtokost, örököse egy német sáfárt küldött a parasztokhoz. A német először csendben volt. Ha nem tud fizetni, ne fizessen, hanem dolgozzon, például ásson árkot a mocsárban, vágjon egy tisztást. A német elhozta a családját, és teljesen tönkretette a parasztokat. Tizennyolc évig bírták az intézőt. A német gyárat épített, és kutat ásni parancsolt. Vacsorázni jött, hogy szidja a parasztokat, azok betuszkolták egy ásott kútba, és eltemették. Emiatt Savely nehéz munkába került és megszökött; visszaadták és kíméletlenül megverték. Húsz évig volt nehéz munkában, húsz évig egy településen, ahol pénzt takarított meg. Hazajött. Amikor volt pénz, a rokonai szerették, most viszont szemekbe köpték.

fejezet IV
LÁNY

Leírják, hogyan égett a fa, és vele együtt a fiókák a fészekben. A madarak ott voltak, hogy megmentsék a fiókákat. Amikor megérkezett, már minden leégett. Egy kis madár sírt,
Igen, nem hívtam halottakat
Fehér reggelig!...
Matryona Timofeevna azt mondja, hogy kisfiát vitte dolgozni, de anyósa megszidta, és megparancsolta neki, hogy hagyja a nagyapjánál. Miközben a mezőn dolgozott, nyögéseket hallott, és látta, hogy nagyapja mászkál:
Ó, szegény fiatal lány!
A meny az utolsó a házban,
Az utolsó rabszolga!
Elviselni a nagy vihart,
Fogadd el az extra verést
És az ostobák szemében
Ne engedd el a babát!...
Az öreg elaludt a napon,
Megetette Demidushkát a disznókkal
Hülye nagyapa!...
Anyám majdnem belehalt a bánatba. Aztán megérkeztek a bírák, és elkezdték kihallgatni a tanúkat és Matryonát, hogy kapcsolatban van-e Savelyvel:
Suttogva válaszoltam:
- Kár, mester, viccelsz!
Őszinte felesége vagyok a férjemnek,
És az öreg Savelynek
Száz év... Tea, ezt te magad is tudod.
Azzal vádolták Matryonát, hogy összejátszott az öregemberrel, hogy megölje a fiát, Matryona pedig csak azt kérte, hogy fia holttestét ne nyissák ki! Vezessen szemrehányás nélkül
Őszinte temetés
Áruld el a babát!
A felső szobába lépve látta, hogy Savely fia imát olvas a sírnál, és elkergette, gyilkosnak nevezve. Szerette a babát. Nagyapa azzal nyugtatta meg, hogy bármeddig él egy paraszt, szenved, de a Demushka a mennyben van.
„...könnyű neki, könnyű neki...”

V. fejezet
FARKAS

Azóta eltelt húsz év. A vigasztalhatatlan anya sokáig szenvedett. Nagyapa egy kolostorba ment bűnbánatot tartani. Telt-múlt az idő, minden évben születtek gyerekek, és három évvel később újabb szerencsétlenség csúszott be – meghaltak a szülei. Nagyapa teljesen fehéren tért vissza a bűnbánatból, és hamarosan meghalt.
A parancs szerint megcsinálták:
Dema mellé temették...
Százhét évet élt.
Amikor fia, Fedot nyolc éves lett, elküldték pásztornak, hogy segítsen. A juhász elment, a nőstény farkas pedig elrángatta a bárányt.Fedot először elvette a bárányt a legyengült nőstényfarkastól, majd látta, hogy a bárány már meghalt, és visszadobta a nőstény farkasnak. Eljött a faluba, és maga mesélt el mindent. Emiatt meg akarták korbácsolni Fedot, de az anyja nem adta meg neki. Kisfia helyett őt korbácsolták meg. Matryona, miután elbocsátotta fiát a csordával, sír, halott szüleihez szólít, de nincs közbenjárója.

fejezet VI
NEHÉZ ÉV

Éhség volt. Az anyós azt mondta a szomszédoknak, hogy az egész az ő hibája, Matryona, mert... Karácsony napján tiszta inget viseltem.
A férjemért, a védelmezőmért,
olcsón leszálltam;
És egy nő
Nem ugyanazért
Halálra ölték karókkal.
Ne viccelj az éhezőkkel!...
Alig tudtuk megbirkózni a kenyérhiánnyal, megérkezett a toborzás. De Matryona Timofeevna nem nagyon félt, egy újoncot már elvettek a családból. Otthon maradt, mert... terhes volt és szoptatott utolsó napok. Jött egy feldúlt após, és azt mondta, hogy beszervezik Philipet. Matryona Timofeevna rájött, hogy ha a férjét katonának veszik, ő és gyermekei eltűnnek. Felállt a tűzhelyről, és elment az éjszakába.

fejezet VII
KORMÁNYZÓ

Egy fagyos éjszakán Matryona Timofeevna imádkozik, és a városba megy. A kormányzó házához érve megkérdezi az ajtónállót, mikor jöhet. Az ajtónálló megígéri, hogy segít neki. Matryona Timofeevna, miután megtudta, hogy a kormányzó felesége érkezik, a lábaihoz vetette magát, és elmondta neki szerencsétlenségét.
Nem tudtam, mit csinálok
(Igen, úgy tűnik, én kaptam az ötletet
Hölgyem!..) Hogy vetem magam
A lábánál: „Közbejárj!
Átveréssel, nem Isten módján
családfenntartó és szülő
Elveszik a gyerekektől!”
A parasztasszony elvesztette az eszméletét, és amikor felébredt, gazdag kamrákban látta magát, a közelben egy „fektetett gyermekkel”.
Köszönet a kormányzónak
Elena Alexandrovna,
Nagyon hálás vagyok neki
Mint egy anya!
Ő maga keresztelte meg a fiút
És a név: Liodorushka
A babának választották...
Mindent tisztáztak, és a férjemet visszavitték.

fejezet VIII
A GYŐZTES PÉNZBELDÉSE

Szóval mi következik,
Szerencsésnek hívják
Becenevén a kormányzó felesége
Matryona azóta.
Most ő irányítja a házat, gyerekeket nevel: öt fia van, egyet már beszerveztek... És akkor a parasztasszony hozzátette: - És te mire készülsz?
Ez nem kérdés – a nők között
Boldog keresést!
- Mi kell még?
Nem kéne elmondanom?
Hogy kétszer égettünk,
Az az Isten lépfene
Háromszor járt nálunk?
Lovas próbálkozások
Hordtuk; sétáltam egyet
Mint herélt a boronában!...
Nem tapostam a lábam,
Nincs kötelekkel megkötve,
Nincs tű...
Mi kell még?
Egy anyának szidtak,
Mint egy letaposott kígyó,
Elmúlt az elsőszülött vére...
És te jöttél boldogságot keresni!
Kár, jól sikerült!
Ne nyúlj a nőkhöz,
Micsoda isten! elmúlik semmivel
A sírba!
Egy zarándok zarándok azt mondta:
"A nők boldogságának kulcsai,
A mi szabad akaratunkból
Elhagyott, elveszett
Isten maga!”

1863 és 1877 között Nekrasov megalkotta a „Ki él jól Oroszországban” című művét. Az ötlet, a karakterek, a cselekmény többször változott a munka során. Valószínűleg a tervet nem fedték fel teljesen: a szerző 1877-ben halt meg. Ennek ellenére a „Ki lakik jól Oroszországban” mint népköltemény befejezett műnek számít. 8 részesnek kellett volna lennie, de csak 4 készült el.

A „Ki él jól Oroszországban” című vers a szereplők bemutatásával kezdődik. Ezek a hősök hét férfi a falvakból: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Találkoznak, és beszélgetni kezdenek arról, hogy ki él boldogan és jól Oroszországban. Mindegyik férfinak megvan a maga véleménye. Az egyik úgy véli, hogy a földtulajdonos boldog, a másik - hogy hivatalos. A „Ki jól lakik Oroszországban” című vers parasztjait a kereskedő, a pap, a miniszter, a nemesi bojár és a cár is boldognak nevezi. A hősök vitatkozni kezdtek, és tüzet gyújtottak. Még verekedés is lett belőle. Azonban nem tudnak megegyezni.

Saját összeállítású terítő

Hirtelen Pakhom teljesen váratlanul elkapta a csajt. A kis poszáta, az anyja megkérte a férfit, hogy engedje szabadon a fiókát. Erre azt javasolta, hogy hol lehet találni egy saját összeállítású terítőt - nagyon hasznos dolog, ami minden bizonnyal jól jön egy hosszú úton. Neki köszönhetően a férfiaknak az utazás során nem volt hiányuk az élelemből.

A pap története

A „Ki él jól Oroszországban” című munka a következő eseményekkel folytatódik. A hősök úgy döntöttek, bármi áron kiderítik, ki él boldogan és vidáman Oroszországban. Kiértek az útra. Először útközben találkoztak egy pappal. A férfiak azzal a kérdéssel fordultak hozzá, hogy boldogan él-e. Ezután a pápa az életéről beszélt. Úgy véli (amiben a férfiak nem tudtak egyetérteni vele), hogy a boldogság lehetetlen béke, becsület és gazdagság nélkül. Pop úgy véli, ha mindez megvolna, teljesen boldog lenne. Köteles azonban éjjel-nappal, minden időben odamenni, ahová mondják – a haldoklókhoz, a betegekhez. Minden alkalommal, amikor a papnak látnia kell az emberi gyászt és szenvedést. Néha még arra is hiányzik az ereje, hogy bosszút álljon a szolgálatáért, mert az utóbbit az emberek elszakítják maguktól. Valamikor minden teljesen más volt. A pap azt mondja, hogy a gazdag földbirtokosok nagylelkűen megjutalmazták a temetésért, a keresztelőkért és az esküvőkért. Most azonban a gazdagok messze vannak, a szegényeknek pedig nincs pénzük. A papnak sincs becsülete: a férfiak nem tisztelik, erről sok népdal tanúskodik.

Vándorok mennek a vásárba

A vándorok megértik, hogy ezt a személyt nem lehet boldognak nevezni, amint azt a „Ki él jól Oroszországban” című mű szerzője. A hősök újra elindulnak, és az út mentén találják magukat Kuzminskoye faluban, a vásáron. Ez a falu koszos, bár gazdag. Nagyon sok olyan létesítmény van benne, ahol a lakosok részegséget élveznek. Kiiszzák az utolsó pénzüket. Például egy idős embernek nem maradt pénze, hogy cipőt vegyen az unokájának, mivel mindent megivott. Mindezt megfigyelik a „Ki él jól Oroszországban” című mű vándorai (Nekrasov).

Yakim Nagoy

Észreveszik a vásári szórakozást és a verekedést is, és azzal érvelnek, hogy az embert inni kényszerítik: ez segít neki ellenállni a kemény munkának és az örök nehézségeknek. Példa erre Yakim Nagoy, egy férfi Bosovo faluból. Halálra dolgozik, és félhalálig iszik. Yakim úgy véli, hogy ha nem lenne részeg, nagy szomorúság lenne.

A vándorok folytatják útjukat. A „Ki él jól Oroszországban” című művében Nekrasov arról beszél, hogyan szeretnének boldog és vidám embereket találni, és megígérik, hogy ingyen vizet adnak ezeknek a szerencséseknek. Ezért a legtöbbet különböző emberekígy próbálják kiadni magukat - egykori bénult cseléd, aki hosszú évekig nyalogatta az úr tányérját, kimerült munkások, koldusok. Maguk az utazók azonban megértik, hogy ezeket az embereket nem lehet boldognak nevezni.

Ermil Girin

A férfiak egyszer hallottak egy Ermil Girin nevű férfiról. Nekrasov természetesen tovább meséli történetét, de nem közvetít minden részletet. Yermil Girin polgármester, akit nagyon tiszteltek, tisztességes és becsületes ember. Egy napon szándékában állt megvenni a malmot. A férfiak nyugta nélkül kölcsönöztek neki pénzt, annyira bíztak benne. Kitört azonban a parasztlázadás. Most Yermil börtönben van.

Obolt-Obolduev története

Gavrila Obolt-Obolduev, az egyik földbirtokos a nemesek sorsáról beszélt, miután Korábban sokat birtokoltak: jobbágyokat, falvakat, erdőket. Ünnepnapokon a nemesek jobbágyokat hívhattak otthonukba imádkozni. De ezután már nem a mester volt a férfiak teljes tulajdonosa. A vándorok nagyon jól tudták, milyen nehéz volt az élet a jobbágyság idején. De azt sem nehéz megérteniük, hogy a jobbágyság eltörlése után sokkal nehezebbé vált a nemesek dolga. És a férfiaknak most sem könnyebb. A vándorok rájöttek, hogy a férfiak között nem találnak boldogot. Ezért úgy döntöttek, hogy elmennek a nőkhöz.

Matryona Korchagina élete

A parasztoknak azt mondták, hogy egy faluban él egy Matryona Timofeevna Korchagina nevű parasztasszony, akit mindenki szerencsésnek nevez. Megtalálták, és Matryona mesélt a férfiaknak az életéről. Nekrasov folytatja a „Ki él jól Oroszországban” című történetet.

Ennek a nőnek az élettörténetének rövid összefoglalása a következő. Gyermekkora felhőtlen és boldog volt. Volt egy keményen dolgozó családja, amely nem ivott. Az anya gondozta és dédelgette lányát. Amikor Matryona felnőtt, gyönyörűvé vált. Egy napon egy másik falu kályhakészítője, Philip Korchagin elkápráztatta. Matryona elmesélte, hogyan tudta rávenni, hogy vegye feleségül. Ez volt az egyetlen fényes emléke ennek az asszonynak egész életében, amely reménytelen és sivár volt, bár férje paraszti mércével jól bánt vele: szinte soha nem verte meg. Ő azonban a városba ment pénzt keresni. Matryona az apósa házában lakott. Itt mindenki rosszul bánt vele. Az egyetlen, aki kedves volt a parasztasszonyhoz, a nagyon öreg Savely nagypapa volt. Elmondta neki, hogy kemény munkára küldték az igazgató meggyilkolása miatt.

Hamarosan Matryona megszülte Demushkát - egy édes és szép baba. Egy percig sem tudott megválni tőle. Az asszonynak azonban a terepen kellett dolgoznia, ahová anyósa nem engedte, hogy elvigye a gyereket. Savely nagyapa a babát nézte. Egy nap nem gondoskodott Demushkáról, és a gyereket megették a disznók. A városból jöttek nyomozni, és kinyitották a babát az anya szeme láttára. Ez volt a legkeményebb ütés Matryona számára.

Aztán öt gyermeke született, mind fiúk. Matryona kedves és gondoskodó anya volt. Egy nap Fedot, az egyik gyerek juhokat legelt. Egyiküket egy nőstény farkas vitte el. A pásztor volt a hibás ezért, és ostorral kellett volna megbüntetni. Aztán Matryona könyörgött neki, hogy verjék meg a fia helyett.

Elmondta azt is, hogy férjét egykor katonának akarták beszervezni, bár ez törvénysértés volt. Aztán Matryona várandósan a városba ment. Itt találkozott az asszony Jelena Alekszandrovnával, a kedves kormányzó feleségével, aki segített neki, és Matryona férjét kiengedték.

A parasztok Matryonát boldog nőnek tartották. A férfiak azonban miután meghallgatták történetét, rájöttek, hogy nem nevezhető boldognak. Túl sok szenvedés és baj volt az életében. Matryona Timofeevna maga is azt mondja, hogy egy nő Oroszországban, különösen egy parasztasszony, nem lehet boldog. Nagyon nehéz a sorsa.

Őrült földbirtokos

A vándorok a Volga felé tartanak. Itt jön a kaszálás. Az emberek kemény munkával vannak elfoglalva. Hirtelen elképesztő jelenet: a kaszák megalázzák magukat, és kedveskednek az öreg mesternek. Kiderült, hogy a földbirtokos nem érti, hogy mit töröltek már el, ezért rokonai rávették a férfiakat, hogy úgy viselkedjenek, mintha ez még mindig érvényben lenne. Erre ígéretet kaptak.A férfiak beleegyeztek, de ismét becsapták őket. Amikor az öreg mester meghalt, az örökösök semmit sem adtak nekik.

Jákob története

Útközben a vándorok ismételten hallgatnak népdalokat - éhezőket, katonákat és másokat, valamint különféle történeteket. Emlékeztek például Jakov, a hűséges rabszolga történetére. Mindig igyekezett a mester kedvében járni és megnyugtatni, aki megalázta és megverte a rabszolgát. Ez azonban oda vezetett, hogy Jakov még jobban megszerette őt. A mester lábai kiadták az öregkort. Jakov továbbra is úgy vigyázott rá, mintha a saját gyermeke lenne. De nem kapott ezért hálát. Grisha, egy fiatal srác, Jacob unokaöccse, feleségül akart venni egy szépséget - egy jobbágylányt. Az öreg mester féltékenységből Grishát küldte toborzónak. Yakov részegségbe esett ettől a bánattól, de aztán visszatért a mesterhez, és bosszút állt. Elvitte az erdőbe, és felakasztotta magát közvetlenül a mester előtt. Mivel a lábai lebénultak, nem tudott sehova menekülni. A mester egész éjjel Jakov holtteste alatt ült.

Grigory Dobrosklonov - népvédő

Ez és más történetek arra késztetik a férfiakat, hogy nem fognak boldog embereket találni. Azonban megtudják Grigorij Dobroszklonov szemináriumot. Ez egy sexton fia, aki gyermekkora óta látta az emberek szenvedését és reménytelen életét. Kora ifjúkorában döntött, elhatározta, hogy erőt ad arra, hogy népe boldogságáért küzdjön. Gregory képzett és okos. Megérti, hogy Rus erős, és megbirkózik minden bajjal. A jövőben Gergely előtt dicsőséges út áll, a nép közbenjárójának nagy neve, „fogyasztás és Szibéria”.

A férfiak hallanak erről a közbenjáróról, de még nem értik, hogy az ilyen emberek boldoggá tehetnek másokat. Ez nem fog hamarosan bekövetkezni.

A vers hősei

Nekrasov a lakosság különböző szegmenseit ábrázolta. Az egyszerű parasztok válnak a mű főszereplőivé. Az 1861-es reform hatására felszabadították őket. De életük nem sokat változott a jobbágyság eltörlése után. Ugyanaz a kemény munka, reménytelen élet. A reform után a saját földdel rendelkező parasztok még nehezebb helyzetbe kerültek.

A „Ki él jól Oroszországban” című mű hőseinek jellemzőit kiegészítheti az a tény, hogy a szerző meglepően megbízható paraszti képeket alkotott. Karaktereik nagyon pontosak, bár ellentmondásosak. Nemcsak a kedvesség, az erő és a karakter integritása található meg az orosz emberekben. Genetikai szinten megőrizték a szolgalelkűséget, a szolgalelkűséget és a despotának és a zsarnoknak való alávetettségre való készségüket. Grigorij Dobroszklonov, az új ember érkezése annak a jelképe, hogy őszinte, nemes, okos emberek megjelenni az elesett parasztság között. Legyen a sorsuk irigylésre méltó és nehéz. Nekik köszönhető, hogy a paraszti tömegek között megindul az öntudat, és az emberek végre megküzdhetnek a boldogságért. Pontosan erről álmodoznak a hősök és a vers szerzője. ON A. Nekrasov ("Aki jól él Oroszországban", "Orosz nők", "Frost és egyéb alkotások") valóban számít nemzeti költő, akit érdekelt a parasztság sorsa, szenvedései és problémái. A költő nem maradhatott közömbös nehéz sorsa iránt. N.A. munkája Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című művét olyan rokonszenvvel írták az emberek iránt, hogy még mindig együttérzünk sorsukkal abban a nehéz időszakban.