A földrajzi eszmék története több ezer éves múltra tekint vissza. Nem választható el az emberi történelemtől. Fókuszált és szisztematikus tanulmányozás körülvevő természetés a vele való emberi interakció a tudományos gondolkodás születéséig nyúlik vissza. Az európai tudomány gyökerei az ókori gondolkodók munkáiban gyökereznek; gyökerei azonban még mélyebbre nyúlnak - az ókori Egyiptomba és Mezopotámiába. A tudományok „bölcsőjében” – Egyiptomban – jelentek meg először a világ megértésének módszerei (módszerei, technikái): megfigyelés, mérés, általánosítás. Az egyiptomiak tudták a meridiánvonal meghatározását (észak-déli irány), feltalálták az írást, matematikai, csillagászati ​​és egyéb ismeretekkel rendelkeztek. A legkorábbi ismert térképek Sumerban készültek, ie 2700 körül. e.

Katonai hadjáratok, kereskedelem és utazás a civilizációkban Ókori világ kitágította az ember látókörét. De mégis, ez a horizont a Föld egyes régióit fedte le, azaz regionális volt.

A kereskedelem és a hajózás fejlődése az ókorban lehetetlen volt a környező vidékekre és népekre vonatkozó speciális (földrajzi) ismeretek nélkül. Ennek a tudásnak az igényét az úgynevezett logográfusok elégítették ki. Leírásokat készítettek a partokról (periples) és országokról (perigeses). Az első tudományos módszer, amellyel az ember tanult a világ, volt egy leíró módszer. A földrajz mint tudomány kezdetben a különböző területek természetének és népességének leírásaként jelent meg. Már maga a földrajztudomány neve – „földleírás” – emlékeztet erre. A legelső földleírásokat nem annyira szakemberek, mint inkább kereskedők, harcosok, sőt véletlenül idegen földre került emberek készítették. Ezek a leírások gyakran pontatlanok voltak, és minden cél nélkül készültek; néha fantasztikusak voltak, mert pletykák és legendák alapján állították össze őket.

A leírás során a fő kérdések a következők voltak: mit vizsgálnak (völgy, sziget, hegyek...)? Mi a leírás tárgya (alakja, mérete, színe...)? Hol található? Az utolsó kérdés a földrajz egyik fő kérdésévé vált.

A világ gyakorlati tanulmányozását fokozatosan felváltja a természet és a társadalom spontán tudományos szemlélete. Aztán be Ókori Görögország Először jött létre a világ tudományos ismereteinek modellje, amely évszázadokon át uralta Európában. A világ tanulmányozására az ókori tudósok által kidolgozott módszerek egy részét még ma is használják. Az ókori világ minden tudománya, beleértve a földrajzot is, a filozófia keretein belül fejlődött. Ezért az akkori elméleti földrajzi elképzelések szorosan összefüggenek a filozófiai elképzelésekkel.

Az ókori görög filozófusok a világot egységes egésznek, az embert pedig a természet részének tekintették. De a szellemi és a fizikai munka közötti szakadék miatt az akkori tudományban főként a spekulatív (absztrakt) konstrukciók domináltak. Nem véletlen, hogy ezt a világnézetet természetfilozófiának nevezték. Az absztrakt általános földrajzi elképzelések a kozmogonikus hipotézisek kialakulásához kapcsolódnak - hipotézisek a Föld, a Nap, a csillagok kialakulásáról stb.

Az első tudós, aki meghatározta a különböző objektumok elhelyezkedését a Földön, Thalész volt (i. e. 625–547). Milétosz városában élt, híres utazó és vállalkozó szellemű üzletember volt. Thales volt az első, aki rámutatott a mágneses vasérc tulajdonságaira.

Thalész csillagász és filozófus lévén a Földet vízben úszó korongnak képzelte el. Ez nem meglepő: a Földközi-tenger számos görög szigete valami hasonlót képvisel. Azon gondolkodva, hogy miből áll az Univerzum, biztos volt benne, hogy minden, ami létezik, a víz különböző formáiból áll. Thalész következtetéseit megfigyelések segítségével próbálta igazolni, így állította szembe a tudományt és a hitet.

Köztudott, hogy Hérodotoszt a „történelem atyjának” tartják. 9 kötetes „History” című könyve számos leírást is tartalmaz a tudós által meglátogatott helyekről.

Hérodotoszt a „néprajz atyjának” is nevezik, mert részletesen leírta az általa ismert népek szokásait, hagyományait. Ő volt az első, aki a történeti módszert alkalmazta a földrajzban. Így Hérodotosz rekonstruálta az ősi partvonalat a Nílus torkolatánál, és bebizonyította, hogy a folyami üledékek alkotják a folyó deltáját. Ezért számos kikötőváros távol találta magát a tengerparttól.

A földrajzi gondolkodás fejlődéséhez óriási mértékben járult hozzá Platón (Kr. e. 428–348) és tanítványa, Arisztotelész (Kr. e. 384–322), az ókori Görögország leghíresebb filozófusai.

Platón, akárcsak Püthagorasz (Kr. e. VI. század), úgy vélte, hogy a Föld nem lapos, hanem gömb alakú. Ez pusztán elméleti elmélkedés volt. A görög gondolkodók úgy vélték, hogy a szimmetria a tökéletesség egyik tulajdonsága, a gömb pedig a szimmetrikus forma jellemzőinek hordozója. Platón a világ megismerésének deduktív módszerét javasolta (ami az általánostól a konkrétig való tudást jelenti). Platón kortársai a szféra tökéletességének gondolata alapján alkották meg a éghajlati övezetekÓ. A dőlésszög megváltoztatása napsugarak a gömb alakú Föld felszínén véleményük szerint klímaváltozáshoz vezet - meleg, mérsékelt, hideg.

Az első, aki megpróbálta „igaz tényekkel” alátámasztani az elméletet, az ókori enciklopédista Arisztotelész volt. A Platón Akadémia növendéke tanára halála és tizenkét éves Égei-tengeri és Görögországi utazás után megalapította saját iskoláját - a Líceumot. Arisztotelész azt javasolta, hogy a világot a konkréttól az általánosig terjedő módszerrel értsék meg. Ezt a kutatási módszert indukciónak nevezik. Ahelyett, hogy elvont következtetéseket vont volna le az elméletből, arra buzdította tanítványait: „Gyere és nézd meg”. Arisztotelész műveivel véget ér az ókori természetfilozófia és kezdődik a kísérleti tudás. Arisztotelész fő földrajzi munkája, a Meteológia az ókori görögök egyfajta általános földtudománya, amelyben a fizikai és földrajzi ismereteket rendszerezték.

A meteorológiában Arisztotelész megpróbálja megkülönböztetni a légkört, mint a Föld különálló héját. A légkört levegő- és vízhéjnak nevezi, mivel az utóbbiakban nedvesség keringés történik. Arisztotelész külön foglalkozik a vulkánokkal és a földrengésekkel, a tengereken előforduló jelenségekkel.

A hidrológia, a meteorológia és a geomorfológia eredete az ő munkáiból ered. Arisztotelész nézeteit később követői alakították ki, akik a tanári módszert alkalmazták a természet tanulmányozása során.

Módszer tudományos magyarázat Az Arisztotelész által javasolt világ a logika használatán alapult, és nem foglalta magában az eredmények kísérleti tanulmányozását. Köztudott, hogy egy idő után minden tudományos rendelkezés bizonyos értelemben lassítani kezdi a tudományos gondolkodás fejlődését. Így a tapasztalatok alapján Arisztotelész úgy vélte, hogy forró éghajlaton lehetetlen az élet, mert a legmelegebb helyen, Líbiában 50–60 °C-ra melegszik fel. Ez azt jelenti, hogy délebbre, az Egyenlítő közelében minden élőlényt elpusztít a nap. Arisztotelész szerint élet csak a mérsékelt égövben lehetséges, a hideg éghajlaton a hideg miatt elhal.

Több mint egy évszázaddal azután, hogy Arisztotelész, az Alexandriai Múzeum főgondnoka, Eratoszthenész (kb. i. e. 276–194) összefoglalta a Földkutatók által felhalmozott számos információt. Ő volt az, akit később a „földrajz atyjának” neveztek, mert ő volt az első, aki javasolta a Föld tudományának elnevezését földrajznak. Eratosthenes a „Geographia hupomnemata” - „Földrajzi megjegyzések” című mű szerzője. Eratoszthenész matematikailag alátámasztotta az éghajlati zónák közötti határokat, és párhuzamosság- és meridiánvonalak segítségével elkészítette a világtérképet. Könyve nem jutott el hozzánk, tartalmát az ókori római tudós Sztrabón „Földrajzának” című részéből ismerjük.

BAN BEN Az ókori Róma A görög tudósok földrajzi ismereteit rendszerezték. Strabo (Kr. e. 65–64 – Kr. e. 23–24) műveiből ismerjük az ókor földrajzi elképzeléseit. Nem véletlen, hogy egyes modern tudósok a földrajz tudományát Strabónig vezetik vissza. Érdekes, hogy Strabo 17 kötetes „Földrajz” című munkáját megőrizték, de a „History”-ból négy tucat kötet elveszett. Strabo "földrajzát" csak 600 évvel megírása után "fedezték fel".

Sztrabón kritikus volt az Arisztotelész és Platón által a világ tudományos magyarázatának módszereivel szemben. Ahelyett, hogy elmagyarázta volna a Föld világát, annak különböző régióinak leírására szorítkozott. Strabo készített egy művet a Római Birodalom kormányzati tisztviselői számára – a világ első referenciakönyvét az adminisztratív apparátushoz.

Az ókori Rómában a különböző országok leírása, valamint a tengerészek útmutatója meglehetősen pontos volt. A Zanzibárral folytatott kereskedelem virágzott, mert a római kereskedőknek fogalmuk sem volt arról, hogy Arisztotelész szerint milyen borzalmak várnak azokra, akik be mertek lépni a forró zónába.

Az ókori földrajz Claudius Ptolemaiosz (Kr. u. 2. század) műveivel zárul. Ismeretes, hogy Ptolemaiosz az Almagest szerzője, egy klasszikus csillagászati ​​mű, amelyben a Földet az Univerzum középpontjának nyilvánították (Arisztotelész szerint). Létrehozott egy „Földrajzi kézikönyvet is”, amely összefoglalja a rómaiak által az ökumenéről felhalmozott ismereteket. A tudós párhuzamokból és meridiánokból álló rács segítségével matematikailag kiszámította több száz pont (földrajzi objektumok) elhelyezkedését; A 8 „Kézikönyvből” 6 kötet tartalmazza a szélességi és hosszúsági fokokat. Az utolsó kötet ezen táblázatok alapján készült térképekből áll (lásd: „A világ térképe Ptolemaiosz szerint”). Ptolemaiosz térképei „lökték” Kolumbuszt, hogy átkeljen az Atlanti-óceánon és fedezze fel Amerikát, James Cookot pedig Ausztráliában ( Ismeretlen déli föld – Terra Australis incognita ).

Tehát az ókori földrajz főként leíró tudomány volt. Ez a fő jellemzője a földrajztudomány fejlődésének első szakaszának. Az akkori földrajzi munkákban szereplő elméleti elképzelések (tág általánosítások) szorosan kapcsolódnak a filozófia spekulatív alapelveihez. A földrajz kezdetben a természetfilozófia keretein belül fejlődik. Arisztotelész művei után a természetfilozófiától elváltak a különféle tudományok, köztük a földrajz. Az ókori Rómában Sztrabón és Ptolemaiosz az ókori geográfusok gondolatait rendszerezte. Az ókorban fektették le a regionális tanulmányok (Hekataeusz, Sztrabón), a matematikai földrajz (Eratoszthenész, Ptolemaiosz) és a természetföldrajzi tudományok alapjait: a hidrológiát, a meteorológiát, a geomorfológiát (Arisztotelész).

Hagyott egy választ Vendég

A földrajzi gondolkodás fejlődéséhez óriási mértékben járult hozzá Platón (Kr. e. 428–348) és tanítványa, Arisztotelész (Kr. e. 384–322), az ókori Görögország leghíresebb filozófusai.
Platón, akárcsak Püthagorasz (Kr. e. VI. század), úgy vélte, hogy a Föld nem lapos, hanem gömb alakú. Ez pusztán elméleti elmélkedés volt. A görög gondolkodók úgy vélték, hogy a szimmetria a tökéletesség egyik tulajdonsága, a gömb pedig a szimmetrikus forma jellemzőinek hordozója. Platón a világ megismerésének deduktív módszerét javasolta (ami az általánostól a konkrétig való tudást jelenti). Platón kortársai a gömb tökéletességének gondolata alapján létrehozták az éghajlati övezetek gondolatát. A napsugarak dőlésszögének változása a gömb alakú Föld felszínén véleményük szerint éghajlatváltozáshoz vezet - meleg, mérsékelt, hideg.
Az első, aki megpróbálta „igaz tényekkel” alátámasztani az elméletet, az ókori enciklopédista Arisztotelész volt. A Platón Akadémia növendéke tanára halála és tizenkét éves Égei-tengeri és Görögországi utazás után megalapította saját iskoláját - a Líceumot. Arisztotelész azt javasolta, hogy a világot a konkréttól az általánosig terjedő módszerrel értsék meg. Ez a módszer a kutatást indukciónak nevezik. Ahelyett, hogy elvont következtetéseket vont volna le az elméletből, arra buzdította tanítványait: „Gyere és nézd meg”. Arisztotelész műveivel véget ér az ókori természetfilozófia és kezdődik a kísérleti tudás. Arisztotelész fő földrajzi munkája, a Meteológia az ókori görögök egyfajta általános földtudománya, amelyben a fizikai és földrajzi ismereteket rendszerezték.
A meteorológiában Arisztotelész megpróbálja megkülönböztetni a légkört, mint a Föld különálló héját. A légkört levegő- és vízhéjnak nevezi, mivel az utóbbiakban nedvesség keringés történik. Arisztotelész külön foglalkozik a vulkánokkal és a földrengésekkel, a tengereken előforduló jelenségekkel.
A hidrológia, a meteorológia és a geomorfológia eredete az ő munkáiból ered. Arisztotelész nézeteit később követői alakították ki, akik a tanári módszert alkalmazták a természet tanulmányozása során.
A világ tudományos magyarázatának Arisztotelész által javasolt módszere a logika használatán alapult, és nem feltételezte kísérleti kutatás eredményeit. Köztudott, hogy egy idő után minden tudományos rendelkezés bizonyos értelemben lassítani kezdi a tudományos gondolkodás fejlődését. Így a tapasztalatok alapján Arisztotelész úgy vélte, hogy forró éghajlaton lehetetlen az élet, mert a legmelegebb helyen, Líbiában 50–60 °C-ra melegszik fel. Ez azt jelenti, hogy délebbre, az Egyenlítő közelében minden élőlényt elpusztít a nap. Arisztotelész szerint élet csak a mérsékelt égövben lehetséges, a hideg éghajlaton a hideg miatt elhal.

Platón és Arisztotelész. Hozzájárulás a földrajzhoz

Platón (Kr. e. 428–348) és Arisztotelész (Kr. e. 384–322), két híres ókori görög filozófus jelentős mértékben hozzájárult a földrajzi gondolkodás fejlődéséhez. Platón, mint a deduktív módszer megalapítója, kiválóan értett a deduktív érveléshez; Ezek alapján azt állította, hogy a Földön megfigyelt minden dolog és jelenség csak eszmék halvány másolata, vagy tökéletes (abszolút) prefektusa, mivel ez utóbbi átalakulásának hibás terméke, vagy éppen ilyen átalakulás folyamatában van (Popper). , 1945/1962: 18–34). Valamikor réges-régen, úgy okoskodott, Attika (az ókori Görögországon belüli terület, amelynek fő városa Athén volt) nagyon termékeny talajokkal rendelkezik, amelyek kényelmes életet biztosítottak lakói számára. A hegyeket erdő borította, amelyek nemcsak a bennük élő állatokat táplálták, hanem az esővizet is visszatartották a lombkorona alatt, megakadályozva, hogy az haszontalanul lefolyjon a lejtőkön a folyókba. „A víz nem tűnt el, mint most, a csupasz földön át a tengerbe gördülve... Ami megmaradt, ha összehasonlítjuk a korábban létezőkkel, az olyan, mint egy beteg ember lesoványodott teste; az összes termékeny, puha föld elpazarolt és eltűnt, csak a föld csontváza maradt meg” (Glacken, 1967: 121). Az attikai sajátos helyzetet az általános elmélet oldaláról magyarázva Platón ezt a dolgok és jelenségek hanyatlásának vagy elfajulásának példájaként használja fel eredeti tökéletes állapotukhoz képest. Ha Platón érvelése a sajátostól az általános felé haladt volna, arra a következtetésre juthatott volna, hogy az emberek változtatták meg a föld kinézetét, ahol letelepedtek, és hogy a talajerózió és pusztulás. természeti tájak végigkísérik az emberi civilizáció történetét, és a Föld számos pontján újra felfedezik magukat. De még több ezer évvel Platón után is megfogalmazatlan maradt az az elképzelés, hogy az ember a Föld felszínén az átalakulás közvetítője. Ahogy Glucken rámutat, Platón elszalasztotta a lehetőséget, hogy megváltoztassa az ember és a természet kapcsolatáról alkotott eszmék fejlődésének egész történetét anélkül, hogy az embert annak rombolójának látta volna.

Platón neve Atlantisz legendájához fűződik. A görög világot Kr.e. 9000-ben majdnem meghódították. e. magas civilizációjú emberek valahol nyugaton éltek. De a görög hadsereg győztesen került ki egy heves csatában. Sőt, közvetlenül a hódítók veresége után hazájukat katasztrofális földrengés pusztította el, és a tenger mélyére zuhant. Akár Atlantisz elárasztott városát is át lehet vitorlázni – érvelt –, ha csak nagyon óvatos, és nem fut zátonyra. Azóta kutatók és népszerűsítők keresik Atlantiszt. Néhányan még egy szárazföldi híd létezését is elképzelték Afrika és Amerika között (amelyen állítólag a titokzatos civilizáció található). Csak 1966-ban kezdett körvonalazódni egy újabb hipotézis, amely azon alapult, hogy a Földközi-tengerben egy elsüllyedt várost fedeztek fel Kréta szigete és a görög szárazföld között – könnyen lehet, hogy ez ugyanaz az Atlantisz, amelyről Platón beszélt.

Melyik Föld kerek vagy lapos? Az akkoriban élő emberek túlnyomó többségének nem volt kétsége afelől, hogy a Föld lapos; csak néhány filozófus hitte, hogy a Föld gömb alakú, pusztán elméleti premisszák alapján. Minden görög gondolkodó egyetértett abban, hogy a szimmetrikus forma a tökéletesség egyik jellemzője, és a gömb szimmetriája a legteljesebb. Következésképpen úgy érveltek, hogy a tökéletes formában megalkotott Földnek, mint az emberek otthona, gömb alakúnak kell lennie. Pythagoras, aki a 6. században élt. időszámításunk előtt Kr. e. lehetett az első filozófus, aki ezt az álláspontot képviselte. Mindenesetre kidolgozta az égitestek körkörös mozgásának matematikai törvényeit, tanítványa, Parmenidész pedig a gömb alakú Föld felszínéről végzett megfigyelésekre alkalmazta ezeket. Ami pedig Platónt illeti, aki egy évszázaddal később élt Parmenidésznél, ő volt a filozófusok közül az első, aki felvetette egy gömb alakú Föld hipotézisét a Világegyetem középpontjában, és égitestek keringenek körülötte. Igaz, nem lehet pontosan megállapítani, hogy Platón volt-e ennek a hipotézisnek a szerzője, vagy Szókratésztől kölcsönözte, akire hivatkozik. Platón kortárs Eudoxus of Cnidus (Kr. e. 400–347) megalkotta az éghajlati zónák elméletét a napsugarak növekvő dőlésszögének (klimájának) a Föld gömbfelületéhez képesti elgondolása alapján. Ezek a következtetések azon elméletből származó deduktív következtetések termékei, amelyek szerint minden megfigyelhető dolog és jelenség a tökéletes forma példájaként jön létre, és a gömbnek van a legtökéletesebb formája. És csak Arisztotelész kezdett először valódi bizonyítékokat keresni, amelyek alátámaszthatnák az elméletet.

Arisztotelész tizenhét éves volt, amikor belépett az Athén melletti Platón Akadémiára. Ezután (Kr. e. 367) ideiglenesen Eudoxus állt az élén, a távollévő Platón helyére. Arisztotelész harmincnyolc éves koráig, Platón haláláig az Akadémián maradt. A következő tizenkét évet azzal töltötte, hogy körbeutazta Görögországot, és az Égei-tenger partjain hajózott. Kr.e. 335-ben. e., amikor negyvenkilenc éves volt, visszatért Athénba, és ott megalapította saját iskoláját, Lyceum néven. Ekkor már kialakult benne az a meggyőződés, hogy a legjobb mód az elmélet felépítése a tények megfigyelésén keresztül rejlik, és legjobb módja egy elmélet tesztelése abból áll, hogy összehasonlítjuk a megfigyelési eredményekkel. Míg Platón intuitív módon alkotott meg egy elméleti konstrukciót és gondolkodást, az általánostól a konkrét felé haladva, addig Arisztotelész az elméletalkotás folyamatában a különöstől az általános felé haladt. Ezt a két megközelítést dedukciónak, illetve indukciónak nevezik.

Arisztotelész felfedezte, hogy az érzékszerveink által rendelkezésünkre bocsátott megfigyelések önmagukban nem képesek megmagyarázni semmit. Azt mondta, érzékszerveink meg tudják mondani, hogy a tűz forró, de nem tudják megmondani, miért forró. Arisztotelész a tudományos ismeretek négy alapelvét vezette le, amelyeket a következő kérdésre adott válaszok formájában adnak meg: „Mi ez a tárgy és miért létezik?” Az első alapelv a szóban forgó tárgy természetének vagy lényegének leírása, amely lehetővé teszi számunkra annak főbb jellemzőinek azonosítását. A második az anyag természetének, típusának meghatározása, amelyből áll. A harmadik azt javasolja, hogy azonosítsuk, mi okozza azt a folyamatot, amelynek során egy tárgy azzá válik, amilyen. A harmadikat kiegészítõ negyediknek fel kell fednie a tantárgy megvalósításának célját. Platónnal ellentétben Arisztotelész úgy gondolta, hogy a dolgok és a jelenségek fizikai változásban vannak, ami a végső tökéletes állapothoz vezet. A tudományos magyarázatnak ez a modellje képviseli a világ első paradigmáját, amelynek minden tudóst irányítania kell.

Arisztotelész az anyaggal vagy az alapvető anyaggal kapcsolatos nézeteiben, amelyből minden anyagi test épül, Empedoklészt (Kr. e. 490-430) követte. Empedoklész, aki egy évszázaddal Arisztotelész előtt élt, egy lépést tett előre a milétoszi Thalész egyetlen elsődleges anyagról (víz) kapcsolatos nézeteihez képest. Négy elsődleges anyagot azonosított: föld, víz, tűz és levegő. Szerinte a Földön minden test ezekből áll a legfontosabb elemeket, jelen van bennük különböző arányok. Arisztotelész egy ötödik anyagot is hozzáadott - az étert; a Földön nincs jelen, de anyagként szolgál, amelyből az égitestek létrejönnek.

Arisztotelész rámutatott, hogy minden anyagi tárgy a Földön vagy azon kívül valamilyen változási folyamat eredményeként jön létre. Kezdetben az volt üres tér. Az akkori filozófusok kétféle tér létezését feltételezték - égi és földi, vagy a földfelszíni tér. Számos tisztán spekulatív következtetés is született a földön belüli térrel kapcsolatban, de a tudás ezen a területen túl kevés volt. Arisztotelész, Empedoklész elképzeléseit kidolgozva, a természeti helyek elméletét javasolta. Az Univerzumban minden testnek megvan a saját természetes helye, és amikor eltávolítják erről a helyről, ez a test arra fog törekedni, hogy visszatérjen. A földi tér a föld és a víz természetes helye, és ha e felszín fölé emeljük őket, akkor maguk és az őket alkotó anyagok esnek rá. A levegőnek és a tűznek természetes helye van az égi térben: ezért hajlanak felfelé. Ugyanakkor az éter természetes helye a Földtől távol elhelyezkedő égitestek.

Arisztotelész egyetértett Platón tanításának azon részével, amely Püthagoraszra és Parmenidészre nyúlik vissza, amely szerint minden test engedelmeskedik a számok törvényének, és az Univerzum alaptörvényei a geometria és az algebra (matematika) törvényei. Ugyanakkor elégedetlenségét is kifejezte, megjegyezve, hogy „ma már mindenki azt hiszi, hogy a tudomány matematika, és ahhoz, hogy mindent megértsünk, csak matematikát kell tanulni”. Arisztotelész azzal érvelt, hogy a matematika felhasználható annak a változási folyamatnak a magyarázatára, amely a dolgokat azzá teszi, amilyenek, de nem tudja megválaszolni a negyedik kérdést – a célokról vagy az ideális állapotokról. Arisztotelész volt az első teleológus abban a tekintetben, hogy határozottan támogatta azt a nézetet, hogy a világon minden egy előre meghatározott minta vagy terv szerint változik. Arisztotelész szerint minden nem távolodik el az ideális állapottól, hanem éppen ellenkezőleg, az ideális irányába fejlődik.

Megosztva Platón elképzelését a Föld gömbölyűségéről, Arisztotelész elkezdte keresni ennek a fogalomnak a magyarázatát és a megfigyeléseken keresztüli tesztelésének módjait. Magyarázata a természeti helyek elméletéhez kapcsolódott: a gömbnek úgy kellett kialakulnia, hogy a Földet alkotó szilárd anyag központi pontja felé zuhant. Arisztotelész volt az első tudós, aki megértette, hogy mennyire fontos megfigyelni a Föld által a Holdra vetett árnyék körkörös szélét egy fogyatkozás során, hogy bebizonyítsa a Föld gömbszerűségét. Azt is észrevette, hogy a különböző csillagok horizont feletti magassága északi irányban növekszik - ez csak akkor történhet meg, ha a megfigyelő annak a gömbnek a domború felületével együtt mozog, amelyen található. Furcsa, hogy soha nem említette a Föld gömbszerűségének olyan további megerősítését, mint egy hajó eltűnése a horizonton, amikor először a hajótest tűnik el, majd a vitorlák. Biztos volt elég alkalma megfigyelni ezt a jelenséget.

Arisztotelész tudományos magyarázati módszere nem tartalmazta a kísérletek ellenőrzésének vagy az előzetes következtetések tesztelésének megfontolását. Teljes mértékben a logika használatára épült az elméletek megfogalmazására és megerősítésére. Ennek ellenére néhány logikán alapuló magyarázatát a IV. időszámításunk előtt e. annyira megcáfolhatatlan és olyan feltétel nélkül elfogadták sok következő generáció tudósai számára, hogy a nyugati gondolkodás történetére gyakorolt ​​hatása valóban óriásinak bizonyult. Úgy tartják, hogy modern tudomány egyáltalán nem jelenhetett volna meg Arisztotelész nélkül. Itt szeretném nagyon megjegyezni jellemző tulajdonságötletek fejlesztése: minden új koncepció megjelenése óriási ösztönző hatással van a tudományos gondolkodásra, és a megfigyelések mennyiségének és minőségének növekedésében fejeződik ki, de folyamatos ragaszkodása a tudomány fejlődésének akadályává válik a tudósok következő generációi számára .

A földrajz területén erre példa Arisztotelész felfogása a Föld eltérő alkalmasságáról az emberi életre attól függően, hogy földrajzi szélesség. Emberek, akik a partok mentén éltek Földközi-tenger, úgy vélte, hogy a Föld lakhatási alkalmassága a földrajzi szélességtől függ, amit a megfigyelések megerősíteni látszottak. Ha a Föld egy gömb, és a Nap körülötte kering, akkor azokon a helyeken, ahol a Nap szinte közvetlenül a feje fölött van, sokkal melegebbnek kell lennie, mint az ilyen körülményektől távol eső helyeken. És ma az abszolút maximum hőmérséklet, amelyet egy szabványos időjárási fülkében rögzítettek és 136,4 ° F (+ 58 ° C), a modern Líbia egyik pontja mögött marad, amely 25 mérföldre délre a Földközi-tengertől, és több mint 32 ° szélesség. Ha ezen a szélességi fokon ennyire felmelegszik a levegő – vélekedtek a görögök, akkor az Egyenlítő közelében sokkal melegebbnek kell lennie. Az észak-líbiai embereknek fekete bőrük van, és a görögök azt hitték, hogy feketére égette őket a forró nap. Következésképpen az Egyenlítőn az élet lehetetlen, mivel ott minden élőlény égne a nap hevesen égő sugarai alatt. Arisztotelész ezért úgy vélte, hogy a Föld egyenlítővel szomszédos részei (trópusi zóna) lakatlanok, akárcsak a Föld tőle legtávolabbi részei (a sarki zóna), ahol örök hideg uralkodott; csak a e kettő közé zárt mérsékelt égövi övezet volt a Föld lakott része, vagyis az Ökumene. Arisztotelész azonban azt mondta, hogy a határain belüli óceán miatt nem volt teljesen lakott. Arisztotelész meg volt győződve arról, hogy van egy déli mérsékelt öv, de a görögök nem tudták elérni a trópusi övezetben uralkodó elviselhetetlen hőség miatt. Sok ókori tudós, aki osztotta Arisztotelész véleményét a déli mérsékelt égövi övezet létezéséről, biztos volt benne, hogy lakatlan, mivel az ott élő embereknek – az antipódoknak – fejjel lefelé kell járniuk. A lakhatóság gondolata a szélesség függvényében hosszú múltra tekint vissza, és még mindig széles körben elterjedt, különösen a nem geográfusok körében.

Bibliográfia

1. James P. Minden lehetséges világ / P. James, J. Martin / Szerk. és utószóval A. G. Isacsenko. – Moszkva: Haladás, 1988. – 672 p.

Arisztotelész Stagira városában született, amely Trákia görög kolóniájában található. Szülővárosa nevéből adódóan Arisztotelészt később gyakran Stagirsky-nek hívták. A gyógyítók dinasztiájából származott. Édesapja, Nikomakhosz III. Amintasz macedón király udvari orvosa volt. Festida anyja nemesi származású volt.

Mivel az orvostudomány nemzedékről nemzedékre öröklődött a családban, Nikomakhosz fiát is orvosnak készült. Ezért gyermekkorától kezdve tanította a fiút az orvostudomány alapjaira, valamint a filozófiára, amelyet a görögök minden orvos számára kötelező tudománynak tekintettek. De az apa tervei nem valósultak meg. Arisztotelész nagyon korán árván maradt, és kénytelen volt elhagyni Stagirát.

Először a 15 éves fiú ment el Kisázsia gyámjának, Proxenosznak, és ie 367-ben Athénban telepedett le, ahol diák lett. Arisztotelész nemcsak a politikát és a filozófiai mozgalmakat tanulmányozta, hanem az állatok és növények világát is. Összesen körülbelül 20 évig tartózkodott Platón Akadémiáján. Csak ie 345-ben. Arisztotelész Leszbosz szigetére indul Mytilene városába, mert kivégezték barátját, Hermiászt, aki szintén Platón egykori tanítványa volt, aki háborút indított a perzsák ellen.

2 év után Arisztotelész Macedóniába megy, ahol Fülöp király meghívta, hogy nevelje fel 13 éves örökösét. A leendő híres parancsnok képzése csaknem 8 évig tartott. Miután visszatért Athénba, Arisztotelész megalapította saját filozófiai iskoláját, a Lyceumot, amelyet peripatetikus iskolának is neveznek.

Filozófiai tanítás

Arisztotelész az általa ismert összes tudományt elméleti, gyakorlati és kreatív tudományokra osztotta. Az elsők közé sorolta a fizikát, a matematikát és a metafizikát. Ezeket a tudományokat Arisztotelész szerint magának a tudásnak a kedvéért tanulmányozzák. A másodikba a politika és az etika tartozik, hiszen ezeknek a tudományoknak köszönhetően épül fel az állam élete. Utóbbihoz pedig mindenféle művészetet, költészetet és retorikát is beleértett.

Arisztotelész tanításainak központi magja 4 fő alapelv: az anyag („amiből”), a forma („az, ami”), a produktív ok („az amiből”) és a cél („amiért”). Ezektől az elvektől függően a cselekvéseket és az alanyokat jóként vagy rosszként határozta meg.

A gondolkodó egyben a kategóriahierarchikus rendszer megalapozója is. 10 kategóriát azonosított: lényeg, mennyiség, minőség, kapcsolat, hely, idő, birtoklás, pozíció, cselekvés és szenvedés. Emellett véleménye szerint minden létező szervetlen képződményekre oszlik, a növények és élőlények világa, a világ különféle típusokállatok és emberek.

Ugyancsak Arisztotelész gondolataival kezdtek formálódni a tér és az idő, mint önálló entitások, valamint az anyagi tárgyak által az interakció során kialakított kapcsolatrendszer alapfogalmai.

A következő néhány évszázadban a típusok relevánsak maradtak állami struktúrák amelyet Arisztotelész leírt. Három pozitív és három negatív lehetőséget jelölt meg a kormány számára. Helyesnek tartotta a monarchiát, az arisztokráciát és a politikát, amely a közjó célját követte. A helytelenek közé tartozott, akik az uralkodó magáncéljait követték, a zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia.

De emellett Arisztotelésznek sikerült tanulmányoznia és reflektálnia az ő korában elérhető tudományokra. A logikával, a fizikával, a csillagászattal, a biológiával, a filozófiával, az etikával, a dialektikával, a politikával, a költészettel és a retorikával kapcsolatos műveket hagyott hátra. A nagy filozófus összes művének gyűjteményét „Arisztotelészi korpusznak” nevezik.

Magánélet

Kr.e. 347-ben, 37 évesen Arisztotelész feleségül vette Püthiást, közeli barátjának, Hermiásnak, a troászi Assos zsarnokának fogadott lányát. Arisztotelésznek és Püthiásnak csak egy lánya volt, Pythias.

Halál

Nagy Sándor halála után Athénban felerősödtek a macedón uralom elleni zavargások, és maga Arisztotelész is, mint pl. volt tanár Sándort istentelenséggel vádolják. A filozófus ismét elhagyja Athént, mivel feltételezte Szókratész sorsának megismétlését - a mérgezést. Még azt is mondta híres mondat„Meg akarom menteni az athéniakat egy új, filozófia elleni bûntõl.”

A Gondolkodó Chalkis városába költözik Euboia szigetén. Hogy megmutassa Arisztotelész támogatását, rengeteg tanítványa követi őt. De a filozófus nem élt túl sokáig idegen országban. Szó szerint néhány hónappal az áttelepítés után, 62 éves korában, súlyos gyomorbetegségben halt meg, amely elég sokáig gyötörte.

Könyvek

• Kategóriák
• Fizika
• Az égről
• Az állati részekről
• A lélekről
• Metafizika
• Nikomakhoszi etika
• Irányelv
• Athéni politika
• Retorika
• Poétika

Idézetek

• A hála hamar elöregszik.
• Platón barát, de az igazság értékesebb.
• Ahhoz, hogy felébressze egy gazember lelkiismeretét, arcul kell csapnia.
• A világosság a beszéd legfőbb erénye.
• Az ember az, amit folyamatosan csinál.
• A kezdet több mint a fele mindennek.
• A bűncselekményhez csak ürügy kell.
• A bölcsesség a legegészségesebb tudomány.
• Akinek vannak barátai, annak nincs barátja.
• A tanult és a műveletlen ember között ugyanaz a különbség, mint élő és halott között.

Minden iskolás és diák ismeri a nagy görög Arisztotelész nevét. Matematika, filozófia, történelem és geometria tankönyvek lapjain találkoznak vele. Arisztotelész írásairól, saját filozófiai rendszeréről és haladó eszméiről, valamint Nagy Sándorral való személyes ismeretségéről is híres.

Gyermekkor és fiatalság

Arisztotelész a macedón Stagira városában született Kr.e. 384-ben vagy 383-ban Nikomakhosz orvos családjában, aki harmadik Amyntas király udvarában szolgált. Apja Andros szigetéről származott, a leendő filozófus, Festida anyja pedig euboai chalkisből származott. Az apa családja Hellas egyik legősibb családja volt. Nikomakhosz ragaszkodott ahhoz, hogy Arisztotelészt és a többi gyereket már kiskoruktól kezdve tanítsák, ami az akkori nemesi családok számára normálisnak számított. Apja nemesi születése és magas státusza jó szolgálatot tett neki, amikor szülei Kr.e. 369-ben meghaltak. Arisztotelészt férje örökbe fogadta nővér, akinek Proxenus volt a neve. Ő volt az, aki ragaszkodott ahhoz, hogy unokaöccse folytassa tanulmányait, és minden lehetséges módon hozzájárult ehhez. Apjától Arisztotelész az orvostudomány, a biológia és a természetrajz iránti érdeklődést örökölte. A III. Amyntas udvarában sok időt eltöltött fiú kommunikált fiával, Fülöppel, aki később II. Fülöp néven az új macedón király lett.

Az apa tisztességes pénzösszeget hagyott fiának, amelyet Arisztotelész tanulmányozására fordítottak. Proxenus könyveket vásárolt a fiúnak, köztük a legritkábbakat is. A gyám és a tanítvány nagyon közel állt egymáshoz, és Arisztotelész egész életében ezt a barátságot hordozta. Gyámja halála után mindent megtett, hogy a Proxen családnak semmire ne legyen szüksége.

Világnézeti és filozófiai eszmék kialakulása

Arisztotelész apja számos orvostudományi művet írt, amelyeket a fiú fiatalkorában olvasott. Nikomakhosz hagyatéka közé tartoztak a szerves és szervetlen természetet leíró személyes megfigyelései is. Ezek az írások hozzájárultak a fiú világképének kialakulásához, amely a következő tényezők hatására fejlődött tovább:

• Arisztotelész folyamatosan hallgatta az udvarban és családjában az athéni bölcsekről és más bölcsekről szóló történeteket.
• Proxenus arra kényszerítette a fiút, hogy sok természetrajzi könyvet olvasson, és átadta neki személyes tudását és bölcsességét.
• Miután Kr.e. 367-ben Athénba költözött, Arisztotelész Platón műveit kezdte tanulmányozni.
• Megismerkedett mások filozófiai munkáival is görög filozófusokés bölcsek.
• Tanulmányait folytatva Arisztotelész Athénban tanult - a politikai, társadalmi, kulturális és kulturális központban tudományos életősi Hellász.

Arisztotelész éles elmével és kiváló memóriával rendelkezett, és meglehetősen szkeptikus volt Platón filozófiai koncepcióival és elképzeléseivel szemben. A fiatalember nem engedett az ógörög varázsának, annak ellenére, hogy gyermekkorában Platónt csodálta és tanárának tartotta.

Arisztotelészre nagy hatással volt a környezet, amelyben felnőtt. Arisztotelész fiatal kora óta hozzászokott ahhoz, hogy szépen éljen, anélkül, hogy megtagadna magától semmit. Ezért magatartási kódexe eltért az ókori görög filozófusok és történészek életmódjától.

Először is, Arisztotelész azt csinált, amit akart, anélkül, hogy eltűrte volna a korlátozásokat. Azt evett és ivott, amit akart, teljesen másképp öltözött, mint a többi görög, érdeklődött a nők iránt, és sok pénzt költött rájuk. Ugyanakkor nem becsülte túlságosan a nőket, és ezt a tényt egyáltalán nem titkolta.

A filozófus aszkéta életmódjának elutasítása, amelyhez az athéniak annyira hozzászoktak, elfordította Athén lakóit Arisztotelésztől. Nem voltak hajlandók elismerni őt igazi filozófusnak, nem tartották egyenlőnek Platónnal. Utóbbi azonban mindennek ellenére Arisztotelész éles elméje és eszméi előtt adózott.

Ez az életmód késztette a görögöt arra, hogy elköltse az apjától maradt vagyonát. Arisztotelész életrajzírói azt mondják, hogy a filozófus úgy döntött, hogy drogista lesz. Vagyis kezdeni a gyűjtést gyógynövényekés bájitalokat készítenek eladásra. Egy másik változat szerint Arisztotelész nem a vagyonát költötte el, hanem orvost és bájitalokat tanult, mert segíteni akart a betegeken. Valószínűleg ez olyan pletykákra adott okot, miszerint Arisztotelész minden pénzét karózásra és nőkre költötte.

Plátói időszak

A két nagy görög már akkor találkozott, amikor Arisztotelész kialakította saját filozófiai koncepcióját, Platón pedig már a hellén világban is híres volt. Tekintélye megdönthetetlen volt, de ez nem akadályozta meg Arisztotelészt abban, hogy bírálja tanárát, vitába szálljon vele és szeresse. Arisztotelész Platón mellett 17 évet töltött, amely tele volt különféle eseményekkel. A diákot gyakran szemrehányást kérték Platón iránti hálátlanságáért, de Arisztotelész maga mondta, hogy kénytelen volt szembeszállni tanárával. Verseiben és írásaiban az életrajzírók megerősítést találnak erre a verzióra.

Arisztotelész egyik művében azt mondta, hogy az igazság kedvéért kénytelen volt bírálni Platónt és vitatkozni téziseivel. Sőt, a diák minden vitában mindig tisztelte a tanárt. Mások nevetségessé váltak. Például az idősebb szofista Izokratész, akinek személyében Arisztotelész minden szofistát leleplezett és kigúnyolta őket.

Majdnem húsz évig a diák Platón Akadémiáján volt. Ekkor gyakorlatilag nem érdekelte politikai élet Athén. Platón i.e. 347-ben bekövetkezett halála után Arisztotelész és Xenokratész úgy döntöttek, hogy elhagyják a várost, mivel az Akadémia tulajdona és vezetése Speusippus kezébe került.

Athénon kívül

A görögök Kis-Ázsiába mentek, ahol megálltak Atarnea városában, amelyet Hermias zsarnok uralt. Arisztotelész tanítványa volt, az ő gondolataiban és filozófiájában nevelkedett. Hermias, akárcsak tanára, a kis-ázsiai görög városállamokat igyekezett megszabadítani Perzsia uralma alól. Arisztotelész kortársai közül néhányan úgy vélik, hogy a filozófus nem személyes látogatásra, hanem diplomáciai küldetésen érkezett a zsarnokhoz.

Hermias zsarnokot Artaxerxész perzsa király parancsára hamarosan megölték. Hermias meggyilkolása csapást mért Arisztotelészre, aki nemcsak barátját és tanítványát, hanem szövetségesét is elvesztette a városállamok függetlenségéért vívott harcban. Ezt követően két verset dedikált neki, melyekben Hermias erényeit énekelte.

Arisztotelész három évet töltött Atarnaeusban, feleségül vette Hermiás fogadott lányát, Püthiászt, aki apja halála után közel került hozzá. Vele együtt, a perzsák elől menekülve, Arisztotelész Atarneából menekült Leszbosz szigetére, Mytilene városában. A filozófus egész életét Pythias házastársaként élte le, és több évvel túlélte őt. A párnak volt egy lánya, akit az anyjáról neveztek el. Arisztotelész barátja, Xenokratész ekkor tért vissza Athénba. A leszboszi tartózkodás nem tartott sokáig. A filozófus hamarosan levelet kapott II. Fülöptől, aki apja halála után Macedóniát vezette. Fülöp meghívta Arisztotelészt, hogy legyen fia, Sándor nevelője.

Macedón korszak

Arisztotelész Pellába, Macedónia fővárosába érkezésének pontos dátuma nem ismert. Valószínűleg ez a 340-es évek végén történt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A filozófus nyolc évig tartózkodott itt, ebből három évet a trónörökös felemelésére fordított. Arisztotelész, amikor Sándort tanította, a kor hősi eposzát és költészetét részesítette előnyben. A macedón hercegnek különösen tetszett az Iliász, amelyben Akhilleusz lett az ideális hős Sándor számára. Az oktatási és képzési folyamat abban a pillanatban ért véget, amikor II. Fülöpöt megölték, és Sándor lett Macedónia új uralkodója.

Arisztotelész tanulmányaival egyidőben a tudományokkal, elképzeléseinek fejlesztésével és a természet megfigyelésével foglalkozott. Fülöp és Sándor is sok pénzt különített el, hogy a görögnek ne legyen szüksége semmire. Miután uralkodóvá vált, Sándor elrendelte, hogy az udvaroncok ritka állatfajokat, növényeket, gyógynövényeket és fákat szállítsanak a tudósnak. Arisztotelész a macedón király udvarában tartózkodott, amíg az ország uralkodója Ázsiába nem indult. Ezek után a filozófus összepakolta a holmiját, és Athénba ment. A fővárosban a görög helyett Kallisthenész unokaöccse maradt, aki az arisztotelészi filozófia és világnézet jegyében nevelkedett.

Mint minden, ami Arisztotelészhez kapcsolódik, macedóniai tartózkodását is pletykák és titkok övezik. A filozófus kortársai elmondták, hogy sok időt töltött Alexanderrel folytatott hadjáratokon, amikor elkezdte meghódítani a világot. Az életrajzírók azt állítják, hogy nem voltak ilyen utak, és Arisztotelész a macedón udvarban való tartózkodása során minden megfigyelését elvégezte a ritka állatokról és más népek életéről.

Visszatérés Athénba

Macedónia után Arisztotelész 50 évesen felesége, lánya és tanítványa, Nikánor kíséretében visszatért szülőváros Stager. A görög-macedón háborúk során teljesen elpusztult. Stagirt Nagy Sándor pénzéből restaurálták, akinek apja elrendelte Stagir földdel való egyenlősítését. Erre a város lakói épületet építettek Arisztotelésznek, hogy itt taníthassa híveit. De Arisztotelész továbbment - Athénba. A filozófus itt nyitotta meg saját filozófiai iskoláját, amely a városon kívül helyezkedett el, mivel Arisztotelész nem volt teljes jogú polgára ennek a görög polisznak. Az iskola Lykában volt, ahol az athéni tornászok edzettek. Az iskola egy liget és kert területén kapott helyet, melyben speciális, sétáló fedett galériák épültek. Az ókori Görögországban egy ilyen szerkezetet peripatosnak neveztek, ezért valószínűleg Arisztotelész iskolájának neve is - peripatikus.

Athénban, röviddel a költözés után, Pythias meghalt, ami csapás volt a filozófus számára. Tiszteletére mauzóleumot épített, ahová elhunyt feleségét gyászolni jött. Két évvel később újra feleségül vette a rabszolgát, Harpimidet, akitől fia, Nikomakhosz született.

Arisztotelész naponta kétszer tartott órákat az iskolában - délelőtt, a legnehezebb témákról és a diákokkal beszélgetve. filozófiai problémák, esténként pedig azokat tanítjuk, akik még csak a filozófiai ismeretek elején jártak. Az iskolában bankettek voltak, ahová csak tiszta ruhában jöttek a diákok.

Athénban születtek Arisztotelész fő művei és művei, akinek kiváló alkalma nyílt arra, hogy gondolatait tanítványai elé tárja.

Nagy Sándor uralkodásának végén Arisztotelészhez fűződő kapcsolataiban lehűlés következett be. A macedón király istennek kiáltotta ki magát, és megfelelő kitüntetést követelt a hozzá közel állóktól. Nem mindenki értett egyet ezzel, és Sándor kivégezte őket. Sándor büszkeségének áldozatai között volt Kallisthenész is, aki nagybátyja Athénba távozása után a király személyes történetírója lett.

Nagy Sándor halála felkelést robbantott ki Athénban; a filozófust azzal vádolták, hogy nem tiszteli a görög isteneket. Pernek kellett volna lefolynia a görög miatt, de Arisztotelész nem várta meg, és elment Chalkisba. Itt halt meg 322-ben, két hónappal érkezése után. Az utazás előtt a filozófus Theophrasztoszra bízta az athéni iskola vezetését.

Szinte azonnal Arisztotelész halála után megjelent a pletyka, hogy a görög öngyilkos lett. Ez a valószínűtlen változat felháborította a filozófus tanítványait, akik tudták, hogy Arisztotelész egész életében ellenezte az öngyilkosságot.

A filozófust Stagirában temették el, ahol a helyi lakosok fényűző mauzóleumot építettek kiemelkedő honfitársuknak. Sajnos az épület a mai napig nem maradt fenn. Nikomakhosz, Arisztotelész fia készítette elő apja műveit kiadásra, de fiatalon meghalt. Pythias háromszor nősült, és három fiút nevelt fel, akik közül a legfiatalabbat Arisztotelésznek hívták. Ő volt az, aki sokáig vezette híres nagyapja iskoláját, gondoskodott idősebb Arisztotelész diákjairól, támogatóiról és munkáiról.

A filozófus hagyatéka

A görögök rengeteg művet írtak, amit az ókori katalógusok bejegyzései is tanúsítanak. A filozófus műveinek nagyon kis része maradt fenn a mai napig. Ezek tartalmazzák:

• "Irányelv".
• "Törvények".
• „Kormányzati eszközök”.
• "Nikomacheus etikája".
• "A filozófiáról".
• „Az igazságszolgáltatásról” és mások.

Arisztotelész filozófiai gondolatai

Univerzális tudósnak tartják, enciklopédikus tudású embernek, aki logikát, etikát, pszichológiát, fizikát, biológiát és matematikát tanult. Tanulmányozta azt a helyet, amelyet a filozófia elfoglal a tudományok között. A filozófia alatt Arisztotelész a valósággal kapcsolatos tudományos és elméleti ismeretek komplexumát értette. Arisztotelész tanításában kidolgozott fő gondolatok közül érdemes megjegyezni:

• Az emberi gondolkodás és a világ összetett, sokrétű jelenség.
• Az emberi gondolkodás lényege a filozófia mint tudomány legfontosabb tárgya.
• Létezik az „első filozófia”, amellyel Arisztotelész a metafizikát értette, és a „második filozófia”, amelyből később fizika lett. A metafizikát csak az érdekli, ami mindig és mindenhol létezik. Érdekes, hogy a metafizika mindazok a munkák, amelyeket Arisztotelész a „Fizika” című mű után írt. A „metafizika” kifejezést nem maga a filozófus, hanem tanítványa, Andronicus használta; szó szerint ezt a szót „fizika után” fordítják.
• Minden, ami létezik, két alapelvből áll - az anyagból és a formából, amely az aktív és vezető elem.
• Isten a forrása minden kreatívnak és mindennek, ami tevékeny. Ezenkívül Isten a cél, amely felé minden mindig törekszik.
• Az embereknek, növényeknek és állatoknak, akiknek a lelkében vannak érzések, van lelke. A növényekben a lélek serkenti a növekedést. Az emberekben a léleknek van értelme.
• A lélek testetlen, az élő test formája, de nem külső, hanem belső formája. A lélek elválaszthatatlan a testtől, ezért nincs lélekvándorlás.
• Isten és az elsődleges anyag meghatározza a világ határait, és ki is szabja azokat.

A politikai szférában Arisztotelész társadalmi állatként értette az embert. Életkörét az állam, a társadalom és a család alkotja. A filozófus állapota az államférfi aki a körülményeknek megfelelően irányítja az embereket, gondoskodva lelki, erkölcsi és testi fejlődésükről. Az állam számára a legjobb formák csak a következők lehetnek:

• Arisztokrácia.
• Monarchia.
• Mérsékelt demokrácia.

Fordított negatív szempontok ilyen államformák oklokrácia, zsarnokság és oligarchia tekinthető.

Arisztotelész a létező tudományokat három csoportra osztotta:

• Költői, képes szépséget vinni az ember életébe.
• Elméleti, tanítási ismeretek. Ezek a matematika, a fizika és az első filozófia.
• Praktikus, felelős az emberi viselkedésért.

Arisztotelésznek köszönhetően megjelent a tudományban a „kategória” fogalma. A filozófus az ilyen kategóriákat anyagként azonosította, amely elsődleges elemekből születik; forma; idő; cél; Egyelőre; levonás és indukció.

Arisztotelész úgy gondolta, hogy az ember saját érzései, tapasztalatai és készségei alapján szerez ismereteket. Mindezek a kategóriák elemezhetők, majd következtetések vonhatók le. Az ember csak akkor szerez tudást, ha azt a gyakorlatban tudja alkalmazni. Ha ez nem történik meg, akkor ezt a tudást véleménynek kell nevezni.