Üzenet a "svetoyary" legendáktól Kitezh városáról. Történelmi legendák: Kitezh láthatatlan városának legendája

5. A GILGAMESH MESE A Kr.e. 3. évezred közepéről származnak azok az agyagtáblák, amelyekre a legkorábbi Gilgamesről szóló népmesék felvételek készültek. Kr.e. Van okunk azt hinni, hogy Gilgames valóságos volt történelmi alak. Nevét ben őrzik

51. SIGMUNDOK MESÉJE Sigmund az óskandináv „Volszungok Saga” egyik hőse. A „saga” szó egy olyan igéből származik, amelynek jelentése „elmondani”. Az óizlandi nyelven minden prózai művet sagának neveztek. A régi izlandi mondák a XIII–XTV.

52. SIGURD MESÉJE Sigmund frank király, maga Odin isten dédunokája, dicső harcos volt. De eljött az ő ideje, és meghalt a csatában. Az ellenségek elfoglalták országát, Lyngvi idegen király foglalta el trónját, az özvegy Sigmund Hjordis pedig Hialprek dán királynál talált menedéket. Hjerdis volt

55. CUCHUAIN MESE Cuchulain - főszereplőÍr eposz.Az írek kelta eredetű nép. A Kr.e. 1. évezred közepén. e. A kelta törzsek a Kr.e. 6. században Európa jelentős részét lakták. e. átvették a Brit-szigeteket, meghódítva a helyi törzset

Siavush legendája A „Shahnameh” című költői eposzból (1. kiadás - 994, 2. kiadás - 1010) Azt mondják, hogy egy reggel a csatákban híres vitéz Tus és Giv, több száz agár és sólyom harcos kíséretében, vágtatott. a síkságra Gyere és szórakozz a vadászattal. Lövés után

Sohrab legendája A „Shahnameh” költői eposzból (1. kiadás – 944, 2. kiadás – 1010) Egy napon Rostem, hajnalban felébredve, megtöltötte a tegezét nyilakkal, felnyergelte hatalmas lovát, Rekhsh-t, és Turánba rohant. Útközben buzogányával összetört egy onagert, és a csomagtartóból nyárson megsütötte.

Kitezh város legendája Kitezs mitikus csodálatos város, amely az orosz legendák szerint a 13. században azért menekült meg Batu csapatai elől, mert elsüllyedt a Svetloyar-tó fenekére. Az óhitűek Kitezht a régi hit követőinek menedékeként írták le. És a 19. század misztikusai

Kitezh valódi létezésére vonatkozó egyetlen tipp a „Kitezh krónikás” című könyvben található. A tudósok szerint ez a könyv a 17. század végén íródott.
Elmondása szerint Kitezh városát a nagy orosz herceg, Jurij Vszevolodovics Vlagyimirszkij építette a 12. század végén. A legenda szerint a novgorodi utazásról visszatérő herceg útközben megállt a Svetloyar-tó közelében pihenni. De nem tudott igazán megpihenni: a herceget elragadta e helyek szépsége. Azonnal elrendelte Big Kitezh városának építését a tó partján.

A Svetloyar-tó a Nyizsnyij Novgorod régióban található. A Voskresensky kerületben, Vlagyimirszkij falu közelében található, a Lunda-medencében, a Vetluga folyó mellékfolyójában. A tó hossza 210 méter, szélessége 175 méter, teljes vízfelülete pedig mintegy 12 hektár. Még mindig nincs konszenzus arról, hogyan keletkezett a tó. Egyesek ragaszkodnak a glaciális eredetelmélethez, mások a karszt hipotézist védik. Van egy olyan verzió, amely szerint a tó egy meteorit lehullása után jelent meg.
Maga a tó neve két ősi orosz szóból származik: „fényes”, azaz tiszta, igazságos, és ez az orosz napistenség, Yarila nevének gyökere, akit az ősi szláv törzsek imádtak.

A Rusz keresztények általi elfoglalása előtti időszak számos legenda kötődik a Szvetlojar-tóhoz. Megemlítik Kitezh városát is.

Az egyik legenda szerint a Svetloyar-tó környékén megszületett a varázslatos félig ló-félig ember Kitovras, az ősi templomok hatalmas varázslója és építője, valamint a bölcsesség és a komló istene, Kvasura. Kitezh városának neve a nevükből eredt.
A Svetloyar-tó környékén élt a szláv Berendej törzs. Utódaik a mai napig megőrizték azt a legendát, hogy ősidők óta Kitezhben volt a Jarila-kultusz egyik legnagyobb vallási központja. Ezt a helyet szentnek tartották az orosz hercegek számára.
Véres keresztség Rusz megfosztotta a bennszülött orosz hitet a mágusoktól és a templomoktól, és valóban orosz szent helyeket foglalt el.
Állítólag Kitezh az ortodox hit központjává vált, és a hercegek továbbra is látogatták, mintha mi sem változott volna.
Sok ortodox egyházak templomok helyén épültek, mivel úgy gondolták, hogy ezek a helyek különlegesek - erős pozitív energia forrásai. Az ókori istenek neveit fokozatosan felváltották a szentek nevei, de maga az istentisztelet helye magasabb hatalmak, amely valóban mágikus energiával rendelkezik, ugyanaz maradt. Ezért van az, hogy a Svetloyar-tó környékét ősidők óta legendák és miszticizmus övezték.
Nagy-Kitezh fenséges városnak készült. Sok templom volt benne, és teljes egészében abból épült fehér kő, ami akkoriban a gazdagság és a tisztaság jele volt.
Az épített város hossza 200 öl volt (egyenes öl - az ujjak végei közötti távolság különböző oldalak kezek, körülbelül 1,6 méter), szélesség - 100.
Azok az idők voltak, nem a lehető legjobb módon békés léthez alkalmazkodva. Ellentét a fejedelemségek között, a tatárok és a bolgárok portyái, erdei ragadozók - ritka ember mert fegyver nélkül kijutni a város falai közül.
1237-ben a mongol-tatárok Batu kán vezetésével betörtek Rusz területére.
Elsőként a rjazanyi hercegeket támadták meg. Megpróbáltak Jurij Vladimirszkij herceghez fordulni segítségért, de elutasították. A tatárok nehézség nélkül feldúlták Rjazant; majd a Vlagyimir fejedelemségbe költöztek.
A Jurij által küldött Vszevolod fia vereséget szenvedett Kolomnánál, és Vlagyimirba menekült. A tatárok elfoglalták Moszkvát és elfogták Jurij másik fiát, Vlagyimir herceget. Jurij herceg, amikor erről értesült, fiaira, Msztyiszlavra és Vsevolodra hagyta a fővárost. Elmentem csapatokat gyűjteni.
Tábort állított fel Rosztov közelében, a Sit folyón, és elkezdte várni testvéreit, Jaroszlavot és Szvjatoszlavot. A nagyherceg távollétében február 3-7-én Vlagyimirt és Szuzdalt elfoglalták és elpusztították, Jurij Vszevolodovics családja pedig tűzvészben halt meg.
A hercegnek sikerült megtudnia a család halálát. További sorsa még irigylhetetlen volt: Jurij 1238. március 4-én halt meg a Batu csapataival vívott csatában a Sit folyón. Kirill rosztovi püspök a csatatéren találta meg a fejedelem fejetlen holttestét, és Rosztovba vitte. Később megtalálták és a testhez rögzítették a fejet.
Itt véget érnek a tudósok által megerősített tények. Térjünk vissza a legendához.
Batu hallott a Kitezh városában őrzött vagyonról, és a hadsereg egy részét a szent városba küldte. A különítmény kicsi volt - Batu nem számított ellenállásra.
A csapatok az erdőn át Kitezhbe vonultak, és útközben egy tisztást vágtak. A tatárokat az áruló Grishka Kuterma vezette. A szomszédos városban, Maly Kitezhben (a mai Gorodecben) fogták el. Grishka nem bírta a kínzást, és beleegyezett, hogy megmutatja az utat a Szent Városba. Sajnos, Susanin nem járt sikerrel Kutermától: Grishka a tatárokat Kitezhbe vezette. Azon a szörnyű napon három Kitezh hős járőrözött a város közelében. Ők látták először az ellenséget. A csata előtt az egyik harcos azt mondta a fiának, hogy fusson Kitezhbe, és figyelmeztesse a városlakókat.
A fiú a város kapujához rohant, de a tatár gonosz nyila utolérte. A bátor fiú azonban nem esett el. Egy nyíllal a hátában a falakhoz rohant, és sikerült kiabálnia: „Ellenségek!”, és csak ezután esett el holtan.
Eközben a hősök megpróbálták megfékezni a kán seregét. Senki sem élte túl. A legenda szerint azon a helyen, ahol három hős meghalt, megjelent a Kibelek szent forrása - még mindig folyik.
A mongol-tatárok ostrom alá vették a várost. A városlakók megértették, hogy nincs esély. Egy maroknyi ember Batu jól felfegyverzett és szervezett hadserege ellen a biztos halált jelenti. Ennek ellenére a városlakók nem adták fel harc nélkül. Fegyverekkel jöttek ki a falakra. Az emberek este és egész éjjel imádkoztak. A tatárok megvárták a reggelt, hogy támadást indíthassanak.

És csoda történt: hirtelen megszólaltak a harangok, megremegett a föld, és az elképedt tatárok szeme láttára Kitezh elkezdett belemerülni a Svetloyar-tó vizébe.
A legenda kétértelmű. És az emberek másképp értelmezik. Egyesek azt állítják, hogy Kitezh víz alá került, mások szerint a földbe süllyedt. Vannak hívei annak az elméletnek, hogy a várost a hegyek zárták el a tatároktól. Mások azt hiszik, hogy az egekbe emelkedett. De a legérdekesebb elmélet szerint Kitezh egyszerűen láthatatlanná vált.

Az „orosz csoda” erejétől a tatárok minden irányba rohanni kezdtek. De Isten haragja

B utolérte őket: azokat, akiket felfaltak az állatok, akik eltévedtek az erdőben, vagy egyszerűen eltűntek, azokat egy titokzatos erő vitte el. A város eltűnt.

A legenda szerint csak a világ vége előtt kell „megnyilvánulnia”. De most már láthatja, sőt elérheti is. Az a személy, akiben nincs bűn, észreveszi a fehér kőfalak tükröződését a Svetloyar-tó vizében.

A legenda szerint Kitezh a szent Svetloyar-tó vizébe süllyedt. Vizeinek szentségét magára a városra és annak lakóira is kiterjesztették. Ezért megszületett az igazak által lakott város képe, amely sértetlenül áthalad a szent vizeken, és átmegy egy jobb világba.

Tekerjünk most előre a századunkhoz közeli idők felé.
Kitezh város legendája felizgatta az értelmiség elméjét. Mindenekelőtt írók, zenészek és művészek.
A 19. századi író, Pavel Melnikov-Pechersky, akit a Svetloyar-tó ihletett, az „Erdőben” című regényben, valamint a „Grisha” történetben mesélte el legendáját. A tavat meglátogatta Makszim Gorkij (Bugrov esszé), Vlagyimir Korolenko (Sivatagi helyeken esszéciklus), Mihail Prisvin (Fényes tó esszé).
Nyikolaj Rimszkij-Korszakov a „Mese Kitezs láthatatlan városáról” című operát a titokzatos városról írta. A tavat Nikolai Romadin, Ilya Glazunov és sokan mások festették. Ahmatova és Cvetajeva költők Kitezh városát említik műveikben.
Manapság a sci-fi írók és különösen a fantasy szerzők érdeklődnek Kitezh legendája iránt. Egyértelmű, hogy miért: egy eldugott város képe romantikus, és tökéletesen illeszkedik egy fantasy műbe. Az ilyen jellegű művek között említhetjük például Nik Perumov „Kitezs kalapácsai” és Jevgenyij Guljakovszkij „Vörös műszak” című történetét.

Természetesen a tudósok nem hagyták figyelmen kívül Kitezh rejtélyét. Nem egyszer küldtek expedíciókat a Svetloyar-tóhoz.
A tó partjának fúrása nem hozott semmit. A régészek kutatásai sem végződtek semmivel. A tó megközelítésein nyomok láthatók titokzatos város nem volt. A múlt század 70-es éveiben az expedíciót a Literaturnaya Gazeta szerelte fel: képzett búvárok ereszkedtek le az aljára. Nem volt könnyű dolguk, hiszen a tó mélysége több mint 30 méter. Az alján sok gubacs és elsüllyedt fa van.
Sajnos nem találtak megcáfolhatatlan bizonyítékot a város létezésére.
A hívők számára ez a tény természetesen semmit sem jelent. Köztudott, hogy Kitezh nem fedi fel titkait a gonoszoknak.
Felmerültek a hipotézisek, hogy Kitezh nem a Svetloyar-tavon található. A szent város más feltételezett „élőhelyei” azonnal megjelentek - még Kínáról is szó esett (állítólag Kitezh és a legendás Shambhala ugyanaz a hely).
Korunkban a tudósok megfeledkeztek Kitezhről - erre nincs idő. Egy időben azonban üzletemberek spekuláltak a legendán, akik azt remélték, hogy a legendákat önfinanszírozási forrássá tudják fordítani.
Jelenleg a tó területe állami védelem alatt áll. A tó és környéke az UNESCO által védett természetvédelmi terület része.

Modern legendák Kitezhről

A Nagy idején Honvédő Háború az öregek elzarándokoltak Svetloyar környékén, és imádkoztak a frontra vonult honfitársaikért.

Körülbelül 20 évvel ezelőtt egy látogató hidrobiológus szerette volna felfedezni Svetloyart. Többszöri merülés után a hőmérséklete meredeken emelkedett. A férfi orvosokhoz fordult, de még diagnózist sem tudtak felállítani: objektív okok nélkül ismeretlen betegség alakult ki.
És csak amikor a hidrobiológus elhagyta ezeket a helyeket, a betegség magától visszahúzódott.

Egy nap egy lakos érkezett gombászni Svetloyar környékére. Nyizsnyij Novgorod. Sem aznap, sem másnap nem tért haza. A rokonok riadót fújtak. A kutatási és mentési munkák nem jártak eredménnyel. A férfi felkerült a keresett listára. Egy héttel később épségben hazatért. Minden kérdésre kitérően válaszolt: azt mondta, eltévedt, az erdőben bolyongott. Aztán általában azt mondta, hogy emlékezetkiesése van. Csak később ismerte el barátjának, aki kifejezetten lerészegítette, hogy a láthatatlan Kitezh városában járt, ahol csodálatos vének találkoztak vele. „Hogy tudod bebizonyítani?” – kérdezte egy barát. Aztán a gombász kivett egy darab kenyeret, amivel Kitezhben vendégelték meg. A kenyér azonban egy pillanat alatt kővé változott.

Azt is mondják, hogy az egyik múzeumban az 1917-es puccs előtt állítólag egy ótemplomi szláv nyelvű levelet őriztek, amelyet egy fia az apjának címzett. Tartalma a következőkben csapódott le: egy fiatalember valami csoda folytán Kitezhben kötött ki, és arra kéri szüleit, hogy ne temessék el idő előtt.

A közelmúltban búvárok merültek a Svetloyar fenekére. A legérdekesebb az, hogy senkinek sem mondanak el kutatásaik eredményét. A pletykák szerint soha nem találták meg az alját, és nagyon megijedtek ettől a körülménytől. Egy víztömeg nem lehet feneketlen! Van egy hiedelem, hogy
A tó titkait egy csodahal, egyfajta Loch Ness-i szörny őrzi, csak orosz módra.

Van egy még fantasztikusabb legenda a Svetloyar-tóról. A helyiek azt mondják, hogy föld alatti feneke van, és a Bajkál-tó vizéhez kapcsolódik. És erre ismét nem találtak megerősítést. Ezeket a népszerű hiedelmeket azonban nem cáfolták meg.

Maguk a túlvilági Kitezh lakói azonban gyakran felkeresik világunkat. A régiek azt mondják, hogy egy közönséges falusi boltba bejött egy öreg, ősz szakállú, ősi szláv ruházatú öregember. Kenyeret kért, és ősi orosz pénzekkel fizetett tatár-mongol iga. Ráadásul az érmék úgy néztek ki, mint az újak. Az idősebb gyakran feltette a kérdést: „Hogy van most Oroszországban? Nem jött el az ideje, hogy Kitezh fellázadjon? A helyi lakosok azonban azt válaszolták, hogy még túl korai. Ők jobban tudják, mert a tó körüli hely különleges, és itt az emberek állandó kapcsolatban élnek a csodával. Még azok is, akik más vidékről érkeznek, szokatlan aurát éreznek.

A cikkhez fűzött megjegyzések a Perunica honlapján nagyon érdekesek: http://www.perunica.ru/raznoe/5325-kitezh-grad.html

Minden nemzet ismer egy szent várost, amely hatalmas szellemi erőt és jövőbe vetett hitet rejt magában: a briteknél Camelot, a skandinávoknál és a németeknél Asgard, Ázsia sok népénél Shambhala, a kínaiaknál Penglai, az oroszok körében Kitezs láthatatlan városa. Kevesen büszkélkedhetnek azzal, hogy meglátogatták az igazságosság és az örök fiatalság szent hajlékát - a titok fátyla csak a sors kiválasztottjai, az igazak előtt lebben fel. Már az ilyen helyek megtekintése is ritka siker. Bárki eljuthat a Svetloyar-tóhoz, amelynek vize alatt Kitezh városa eltűnt. Számos orosz író, művész, zenész, folklórgyűjtő és egyszerű emberek különböző hitűek – a szent hely mindenkit befogadott, megbékítette őket, és mintha megmosná vizével. Mi ez az óhitű legenda, amelyet csak a 30-40-es években rögzítettek és publikáltak? múlt században Miledin kutató.

Batu kán hordái pusztítottak eleje XIII V. sok orosz falu közeledett Maly Kitezhhez (a Volga-parti Gorodec modern városához). Alapítója, Georgij Vszevolodovics nagyherceg seregével a szent bolond védelmére kelt. A csatában sok „bátor orosz csapat” halt meg, és a herceg vereséget szenvedve eltűnt Nagy Kitezs városában, amelyet nem sokkal korábban a Szvetlojarszki-tó közelében épített. Miután elfoglalta Maly Kitezhet, Batu elkezdte keresni Georgij Vsevolodovicsot az elfogott városban, és mivel nem találta meg, sok helyi lakost megkínzott. Az egyik megkínzott (a népemlékezet megőrizte nevét - Grigorij Kuterma) nem bírta a fájdalmat, és közölte a kánnal, hogy a herceg eltűnt Nagy Kitezsben. Batu, miután megjutalmazta az árulót a feljelentéséért, elrendelte, hogy a hadsereget vezessék Szvetloyarhoz...

1237-ben lezajlott az orosz katonák második csatája a Hordával, és az erő ismét legyőzte a bátorságot: a megsebesült herceg és több harcos elbújt a város falai mögött. A mongolok nem siettek az üldözésükkel: meg voltak győződve arról, hogy a védelemtől megfosztott Nagy Kitezs már a prédájuk. De... csoda történt! A népi legenda így mesél róla: „A herceg csapatának legyőzése után az ellenség Nagy-Kitezsbe rohantak. És ekkor csoda történt a szemük előtt: a város a föld alá került, fokozatosan eltűnt a szemük elől, és a mély lyuk megtelt vízzel. A templomok és kolostorok eltűntek a dombok alatt, mintha csuklyával borították volna őket. A Svetloyar-tavon pedig a mai napig, csendes nyári estéken, házak, templomok, hercegi kúriák, bojárkúriák, városlakók udvarainak falai tükröződnek vissza a vízben. És éjszaka hallani a Kitezh harangok tompa, gyászos harangját.”

Ezért a zarándokok mindig a tóhoz mentek: egyesek abban reménykedtek, hogy meggyógyulnak a betegségekből, ha megfürödnek a tó vizében, mások háromszor térden állva kúsztak körbe Szvetlojart, és volt, aki találkozott a kitezsi vénekkel, és elment velük a vízbe. nyílt dombok.

Miledin cikkének a Moskvityanin folyóiratban való megjelenése után a régi legenda az értelmiség tulajdonába került. Az elsők között járt itt az író, P.I. Melnikov (Andrey Pechersky), amikor anyagokat gyűjtött duológiájához.

Az „Erdőben” című regényében ezt írja: „Egy hatalmas, lapos, fák nélküli síkságon egy elágazó domb emelkedik, amelyet százéves tölgyek borítottak be. Két köpennyel nyúlik ki egy hatalmas mély tóba. A tó vize soha nem válik sárossá; amit rájuk dobsz, azt nem fogadják el, de másnap amit egy hullám dob, azt a partra dobják. És azt a tavat, amelyet a régi orosz istenről neveztek el, Bright Yar-nak hívják... Azt mondják, a Bright Yar melletti dombokon állt a város, és Kitezsnek hívták..."

A múlt század végén - a jelen századok elején gyakran járt itt V. Korolenko író, akiről a „Svetloyar” című novellában beszélt: „Miután megismerkedtem a csodálatos tóval, nemegyszer jöttem. hozzá bottal a kezemben, hátizsákkal a vállamon, hogy a tömegben elvegyülve, a tarka villogás és zaj között nézzem, hallgassuk és elkapjuk a népköltészet élő folyamát..."

M. Prishvin a 20. század elején meglátogatta a Volgán túli „szakadárok és szektások országát”. Emlékeztetve arra a döntésére, hogy meglátogatja Szvetloyart, a „Láthatatlan város falainál” esszéinek elején a következőket írta: „Bár mindent tanulmányoztak ott, semmit sem tudok, de szinte semmit... Le fogok szakadni egy darabot a nagy titokzatos világból, és mesélj róla másoknak – a tiédnek."

M. Gorkij, AN írt Kitezhről. Tolsztoj. K Fedin és költők M. Voloshin, N. Klyuev, S. Gorodetsky, B. Kornilov.

Korolenko volt az első, aki megpróbálta felvázolni a tavat és környékét. Őt követve sok híres művész sietett ide: A.M. Vasnetsov és N.K. Roerich, KA. Korovin és M.P. Klodt, M.V. Neszterov és F.S. Bogorodszkij, N.M. Romadin és I.S. Glazunov.

1904-ben Rimszkij-Korszakov zeneszerző megírta a „Kitezs láthatatlan város legendája és a Fevronia lánya” című operát.

A szovjet időkben több alkalommal küldtek ide tudományos expedíciókat. Az egyik első az 1930-as folklórexpedíció, amely vallásellenes magyarázó munkát végzett „a „szent tó partján” évente megrendezett fesztiválon. BAN BEN háború utáni évek Búvárok és régészek évről évre érkeztek Szvetlojarba, hogy felkutassák a 13. századi ősi orosz város romjait. Beszámolóikban azt írták: „Szvetlojart és közvetlen környezetét, mint a természet és az orosz történelem egyedülálló emlékművét, állami rezervátummá kell nyilvánítani. Ugyanakkor szembe kell állítani a Kitizh legendájának tudományos kutatását a hozzá kapcsolódó vallási propagandával, amely sajnos még mindig hatással van egyes hívőkre.”

És emellett: „Figyelembe véve Svetloyar jellemzőit a mély hibák csomópontjában, tanácsosnak tűnik az olaj- vagy gázlelőhelyek felkutatása...”

Szerencsére ezek az expedíciók teljes kudarccal végződtek: a láthatatlan város elérhetetlen maradt azok számára, akik olajat és gázt kerestek a szellemi kútban.

Svetloyar nem vált elhagyatott rezervátummá, amelynek fenntartására, mint általában, nem volt elég pénz, de továbbra is az orosz föld egyik legszentebb helye maradt.

Erről ír modern író Y. Andrianov: „A tó felfoghatatlanul átlátszó, mintha egyszer egy hatalmas ezüstharang zuhant volna a bozótba, és a hangját betöltötte ez a tavaszi csend... Amikor olvastam „Az orosz föld halálának fenekét” - „egy fényes, díszesen díszített föld”, ahol ez a „számos tó, folyó és kút, helyben tisztelt, meredek hegyek, magas dombok, tiszta tölgyesek, csodálatos tisztások” volt, aztán önkéntelenül eszembe jut a szvetlojarski kék, ősi legenda Kitezh-gradról... Ez az unalmas, ősi legenda évszázadokon át egyfajta kábulatban tartotta az egész Volga-vidéket... És az évek során az elmúlt nemzedékek embereinek arca elhalványult, mint az ősi írás ikonjai, és a az elveszett jégeső ismeretlen ereje a tóhoz húzódott, egy csendes forráshoz a legközelebbi erdőben, ahol – mondják – megbotlott az átkozott Batu lova.”

Kitezh nemcsak a megingathatatlan hit szimbólumává vált, hanem az orosz művészet mindenkori inspirációs forrásává is.

És minden alkotó látta a magáét Svetloyarban. Korolenko az „Elhagyott helyeken” című esszésorozatban bevallotta: „Svetloyar egyfajta bájjal inspirált engem. Volt benne valami furcsa, csábító, szinte titokzatos egyszerűség. Emlékeztem, hol láthattam korábban ilyesmit? És eszembe jutott. Ilyen világos tavak, ilyen kerek dombok és ilyen nyírfák találhatók az egyszerű írás ősi ikonjain.

Nicholas Roerich az „Elítéltek városa” című festményén Kitezht ábrázolta a dombokon állva, amely körül egy szörnyű kígyó gyűrűbe csavarta magát. A művész később azt mondta, hogy ez a festmény különösen vonzotta Gorkijt:

„Nagyon szerette volna megkapni a festményemet. Abból, ami akkoriban volt, nem egy valósághű tájat választott, hanem pontosan olyat, amely elsősorban a költőnek felel meg...” Nos, Szvetlojar ma is létezik - Vlagyimirszkoje falu közelében, Nyizsnyij Novgorod megyében.

A Volga folyón, nem messze Nyizsnyij Novgorod városától, található a régió egyik legmélyebb tava - Svetloyar. A tó méretei nem nagyok - fél kilométer hosszú és egy kicsit több szélesség. A Svetloyar mélysége 39 méter, ami rekord a régióban. A víz a tóba a fenekén lévő mély hasadékból jut be. Kristálytiszta és hideg.

Svetloyart néha az orosz Atlantisznak nevezik legendás történelme miatt. Az emberek azt mondják, hogy vizei alól néha alig hallható harangzúgás hallatszik, a mélyben pedig kolostorok, templomkupolák kísérteties falai láthatók.
Ez Kitezh városa, amely a legenda szerint 1236 és 1242 között tűnt el az első mongol tatár oroszországi invázió során. A 13. század harmadik és negyedik évtizedének határán az ókori orosz állam több tucat fejedelemségre tagolódott. A fejedelmek egymás között harcoltak a hatalomért és az új földekért, és katonai szövetségeket kötöttek.

A Svetloyar-tó neve az ősi orosz szavak kombinációjából származik: „fényes”, azaz tiszta és igaz, és „yar” - nemcsak szakadékként vagy szakadékként ismeri mindenki, hanem ebben az esetben Ez az ősi orosz napistenség, Jarila nevének gyökere, akit az ősi szláv törzsek imádtak a kereszténység előtti Ruszban. A kereszténység előtti korszak sok legendája a Szvetlojar-tóhoz is kötődik. Kitezh városát az ősi orosz hit szent könyve is említi - a „Kolyada csillagkönyve”.

A Svetloyar-tó környékén, ahogy egy ősi orosz legenda meséli, Kitovras, egy varázslatos félig ló, félig ember született. Erőteljes varázsló volt, és segített a szlávoknak városokat és templomokat építeni. Kvasura ott élt - ősi isten bölcsesség és komló. Úgy tartják, hogy a nevük adta a nevet Kitezh városának.

Az ókorban egy szláv berendej törzs élt a Svetloyar-tó közelében. Utódaik a mai napig megőrizték a legendákat Kitezh városáról és a benne található Yaril isten vallási központjáról. Az ókorban, a kereszténység előtti korszakban, Kitezh a szlávok szent helyének számított.

Rusz megkeresztelkedése után a szláv hit templomaival és bölcseivel átadta helyét a kereszténységnek, de az emberek szent helyek megmaradtak. Hagyományosan ortodox templomokat kezdtek építeni a templomok helyén, mivel úgy tartották, hogy ezek a helyek különlegesek és erős pozitív energiaforrások. Az ókori szláv istenek neve fokozatosan a szentek nevére változott, de a magasabb hatalmak istentiszteleti helyei változatlanok maradtak. Ilyen hely például a Svetloyar-tó, amelyet ősidők óta legendák és miszticizmus öveznek.

Ennek a tónak a partján Vszevolodovics Vlagyimir Jurij (George) nagyhercege (1188. november 26. – 1238. március 4.), Vszevolod, a Nagy Fészek fia megépítette Nagy Kitezs városát. Rajta kívül ott volt még a nagyapja, Jurij Dolgorukij idejében épült Kis Kitezs (feltehetően modern Gorodec). A Big Kitezh teljes egészében fehér kőből épült, hat templommal a város közepén, ami akkoriban a gazdagság jele volt. Úgy tűnik, hogy a legendák egyesítették ezt a két várost a misztikus és titokzatos Kitezh városává.

Alexey Asov segített újra létrehozni a valós képet a távoli idők eseményeiről. Ennek alapjául az akkori idők krónikáit, legendáit vette.

1238-ban Batu kán legyőzte a Vlagyimir-Szuzdali Hercegséget. Jurij Vszevolodovics herceg abban az időben maradt az egyetlen katonai vezető, aki képes volt ellenállni a tatár-mongol inváziónak. Khan a City folyón táborozott. Jurij Vszevolodovics herceg védekezett ellene Maly Kitezhben. Batu kán megrohanta a várost, de a hercegnek és a hadsereg maradványainak sikerült elmenekülniük Kis Kitezhből, és Nagy Kitezhben találtak menedéket.

Batu folytatni kívánta kampányát Földközi-tenger, de lehetetlen volt otthagyni az orosz herceget seregével a hátában. A városba vezető út járhatatlan mocsarak és erdők között húzódott. Aztán elkezdte kínozni az összes elfogott szlávot, hogyan juthat el Kitezhbe. Egy szent város átadása a szlávoknak azt jelentette, hogy önmagát és családját örök kárhozatra ítélték. A legenda szerint csak egy félt a kíntól és a haláltól - Grishka Kuterma. Beleegyezett, hogy Batu seregét Kitezhbe vezesse.

Batu kán volt az alapító Mongol Birodalomés Dzsingisz kán unokája. Néhány év alatt elpusztította az ókori Oroszország lakosságának mintegy felét. Kijevet, Vlagyimirt, Szuzdalt, Rjazant, Tvert és sok más várost elpusztította és felgyújtotta. Az ókori Rusz gazdag orosz kultúrája eltűnt. Több évtizeden át gyakorlatilag leállt a városok építése, eltűnt a kézművesség, és a dél-orosz területek szinte teljes őslakosságát elvesztették.

Ebben a tragikus időben egy legenda bukkant fel az emberek között Kitezh városáról. Azt mondja, hogy Batu kán megismerte Kitezh városát, és elrendelte, hogy hódítsa meg. A tatár-mongol hadsereg nehezen találta meg a várost, de az egyik orosz fogoly elmesélte a mongoloknak a Szvetlojár-tóhoz vezető titkos ösvényeket, és a hadsereg Kitezs felé vette az irányt. Amikor közeledtek hozzá, látták, hogy a város nincs megerősítve, és örültek a közelgő könnyű győzelemnek. De a hadsereg láttán szökőkutak kezdtek ömleni a föld alól, és Kitezh városa eltűnt a víz alatt. A legenda szerint a víz nem magába a városba került, csak elrejtette az ellenségek elől, és a városlakók nem fulladtak meg. Tehát Isten megmentette Kitezh lakosságát imáikért és jámborságukért. Ez a hely szent lett.

Kitezh legendája ma is él. A környéken élők furcsán öltözött emberek hirtelen felbukkanásáról, azok eltűnéséről beszélnek, akik Kitezhet keresték, és érdemesnek bizonyultak, hogy lakóivá váljanak. A tó régóta érdekli a régészeket és a geológusokat - a kutatóintézetek alkalmazottait, valamint számos embert, akik önállóan vizsgálják a Svetloyar-tó rejtélyét. Vannak köztük olyanok, akik mindent a fizika törvényeivel magyaráznak, és olyanok, akik hisznek a dolgok titkos természetében. Mindannyian arra törekednek, hogy megfejtsék a Svetloyar-tó és a belesüllyedt Kitezh város titkát.

Ez legenda, de sokan hisznek benne. És kétségtelen, hogy a Svetloyar-tó ugyanaz az ősi tó, amelyről ősi legendák is vannak. Az ortodox keresztények ide jönnek imádkozni. Még azt is mondják, hogy egy marék föld erről a helyről sok betegséget gyógyít, és a tó vize több évig kitart, nem virágzik és nem romlik - mint a szenteltvíz. Sokan azt hiszik, hogy ha az óramutató járásával megegyező irányban háromszor megkerüljük a tavat, az teljesíti kívánságát.

Állítólag a Svetloyar-tóban van egy átjárás egy másik dimenzióba. Van egy másik érdekes, egyenesen misztikus változat, amely szerint a Svetloyar-tó kapcsolatban áll a titokzatos Shambhalával. Svetloyar zarándokok ezreit vonzza a világ minden tájáról. A Svetloyar alján található város létezésére utaló utalás található a tizenhetedik század végén megjelent „A Kitezh Krónikás” című könyvben is.

Szergej Volkov jelölt, aki expedíciót szervezett a mitikus város felkutatására, azt mondja, hogy az emberek eltűnnek ezen a helyen - egyesek örökre, mások visszatérnek, és nem emlékeznek semmire, ami velük történt. Komolyan beszélt arról a lehetőségről, hogy ellátogathatnak Kitezh elveszett városába. De csak igaz hívők léphetnek be.

A misztikus elveszett város elmélet hívei azt sugallják, hogy a Svetloyar-tóban van átjárás egy másik dimenzióba. Ennek bizonyítéka a Svetloyar közelében található Vladimirskoye falu lakóinak története. Pocsolyákat láttak az őseik ruhájában. Amikor ezek a furcsa emberek árut vásároltak a faluban - főleg kenyeret és bejglit, akkor tökéletesen megőrzött ősi réz- és ezüstpénzekkel fizettek. Erre csak a párhuzamos világok elmélete ad lehetséges magyarázatot.

Szergej Volkov ezt mondta:
"Fő felfedezésünk az, hogy megerősítsük azt a hipotézist, miszerint Szvetloyar közelében létezik egy szabad szemmel láthatatlan plazmaanyag, amely képes élőlényként megnyilvánulni. Különösen sok van belőlük, és többnyire esténként, csoportok körül jönnek. imádkozó emberekről - nézik és tanulmányozzák őket. Videó- ​​és fényképészeti eszközökkel rögzítettük. Ezeket a plazmaképződményeket egykor laboratóriumban rögzítették a Földi Mágnesesség, Ionoszféra és Rádióhullám-terjedés Intézet tudósai. Az intézetben végzett kísérletek kimutatták, hogy milliónyi plazma rög a levegőben az elektromágneses tartományban, nevezzük őket anyagnak. Ez arra készteti az ateistákat, hogy van egy párhuzamos, túlvilági élet. Svetloyar kutatásai azt mutatják, hogy ez a hipotézis nem mentes a józan észtől."

A mítoszok, legendák és folklór ellenére a tudósok valódi események nyomait fedezték fel. A geológiából jól ismert, hogy központi területek Oroszország európai része szilárd szikla alapokon fekszik. De ezt az alapot mély mélyedések vágják át, amelyek különböző irányokba irányulnak, és gyakran metszik egymást. És ennek alapján a geológusok szerint a Svetloyar-tó két nagyon mély és nagy mélyedés metszéspontjában található. Ilyen helyeken még egy nagyon nagy víztározó is nagyon gyorsan kialakulhat.

A tudósok búvárok felfedezték Svetloyart, és felfedezték a természetes anomáliákat. A tó alján víz alatti teraszokat találtak – a part lépcsőként megy a víz alá. Svetloyar nagy, meredek víz alatti lejtői váltakoznak a fenék vízszintes szakaszaival. Ez arra enged következtetni, hogy a Svetloyar-tó részenként alakult ki - az első, az alsó, majd száz vagy akár több ezer év múlva - a második és végül, viszonylag nemrég, a harmadik.

A tófenék első üledékrétege 30 méter mélységben található és nagyon ősi, a második réteg 20 méter mélyen található, és a 13. századból származik, a harmadik teraszon pedig egészen új kori lerakódások találhatók. .
20 méteres mélységben a búvárok fából és fémből készült apró tárgyakat találtak a 13. századból. Az egyik ilyen víz alatti teraszon, amely korábban a tó partján volt, egy igazi város vagy kolostor lehetett, majd eltűnt a Svetloyar-tó vizében.

Amikor visszhangszondával ellenőrizték a tavat, majd geolokátorral készítették a visszhangját, jól láthatóvá vált egy ovális anomália. Több méteres üledékes réteg különböztette meg. Sőt, nem messze ettől az „oválistól” van egy másik terület is. Ott, a sárban, ami a fenékről tükröződik vékonyréteg a talajjelek mások voltak, mintha valami blokkolná a hangot. Nagy mélységben szilárd tárgyak rejtőztek. Amikor megrajzolták ennek a területnek a térképét, az eredmény egy töltéssel körülvett városra emlékeztető minta lett.

Így Kitezh városának létezése ezen a helyen teljesen lehetséges. De nem rejtélyes módon tűnt el valahol, hanem a tektonikai tevékenység következtében egyszerűen a föld alá omlott. Csupán 50 éve nem tudták ennek nyomait megtalálni a búvárok. Schliemann csak az Iliász történetei alapján fedezte fel Tróját. És itt a cím pontos, és a tó a szemünk előtt van - és a víz alatti keresések nem vezettek eredményre.

Csak egy fantasztikus lehetőséget feltételezhetünk: a város létezik, de láthatatlan. Az időnként hallható harangzúgásán kívül...

A hidrofonnal végzett tesztek során, amely a hangot elektromos jellé alakítja át, hirtelen olyan hangokat kezdett kibocsátani, amelyek a vihar alatti mennydörgés visszhangjára emlékeztettek. A kísérletben részt vevő geofizikusok elmondták, hogy ezek a hangok mágneses zavarhullámból származnak, amely áthalad a vízen, és létrehozza ezt a hatást.

Néhol egyszerűen „sikoltott” a víz, másutt halálos csend volt. De a Svetloyar-tó legváratlanabb meglepetése a hidrofonok által rögzített halk zümmögő hang volt, amely hangos csengőre emlékeztetett. Leggyakrabban a tó napkelte előtt bocsátotta ki és telihold. A legenda szerint ekkor kaptak lehetőséget az igazlelkű emberek, hogy meglássák egy hófehér város falait, amelyekben a tó tükrében a templomok aranykupolája látható.

Ami magát a tóvizet illeti, a vegyészek arra a következtetésre jutottak, hogy a tó fenekén található forrásoknak köszönhetően sok napig megmaradhat anélkül, hogy tulajdonságai megváltoznának. magas tartalom kalcium és bikarbonát.

Van egy olyan hipotézis is, hogy valaha itt volt egy város - Eurázsia központja. Egy példátlan katasztrófa következtében a virágzó város víz alá került.

Öt kilométerre a tótól van egy „élő” víz forrása - a tesztek kimutatták, hogy savassága nulla. Közelében az erdőben három ősi szokatlan sír található. Senki sem tudja, ki van ott eltemetve, ilyen messze lakott területtől. Méretük többszöröse egy keresztény sír hagyományos méretének. Azt mondják, talán óriások vannak eltemetve bennük - az ősi lemúriaiak, Lemúria titokzatos országának lakói, amely a legenda szerint valahol ezen a területen létezett több ezer évvel ezelőtt.

A modern tudomány nem erősíti meg, de nem is próbálja megcáfolni a temetkezések eredetének ezt a változatát. De nem kísérelték meg exhumálni őket. Vannak, akik éjszaka jönnek a sírokhoz istentiszteletre, mások ennek az ellenkezőjét teszik. Úgy gondolják, hogy ez egy tisztátalan hely, függetlenül a mellette található gyógyforrástól. Megint mások vizet vesznek belőle, és gyorsan távoznak.

Kitezh legendája a leghíresebb legenda az ellenség elől elrejtett városról. Azonban elég sok hasonló történet létezik. Oroszország számos régiójában még mindig élnek mítoszok arról, hogyan kerültek kolostorok vagy egész városok víz alá vagy rejtőztek el a kifosztás veszélye alatt. Azt hitték, hogy csak néhány kiválasztott juthat oda a mi világunkból. A „The Brotherhood of the Grál” című könyvben Richard Rudzitis egy orosz szerzetes levelét idézi, aki üzenetet küld szeretteinek, és arra kéri őket, hogy ne tekintsék őt halottnak. Azt mondja, egyszerűen elment egy rejtett kolostorba az ősi vénekkel.

A tudósok azonban nem jutottak végső következtetésre: egy vagy több rejtett várost vagy kolostort tárgyalnak Kitezh kérdésében. Így vagy úgy, az ilyen legendák elterjedtsége és kétségtelen hasonlósága ismét bizonyítja ennek a történetnek a hitelességét. Azonban minél több kutatást végeznek a Svetloyar-tavon, annál több kérdés merül fel a tudósokban, amelyekre még meg kell válaszolni.

Modern legendák Kitezhről

A Nagy Honvédő Háború idején az idősek elzarándokoltak Svetloyar környékén, és imádkoztak a frontra vonult honfitársaikért.

Körülbelül 20 évvel ezelőtt egy látogató hidrobiológus szerette volna felfedezni Svetloyart. Többszöri merülés után a hőmérséklete meredeken emelkedett. A férfi orvosokhoz fordult, de még diagnózist sem tudtak felállítani: objektív okok nélkül ismeretlen betegség alakult ki.
És csak amikor a hidrobiológus elhagyta ezeket a helyeket, a betegség magától visszahúzódott.

Egy nap Nyizsnyij Novgorod lakosa Svetloyar környékére érkezett gombát szedni. Sem aznap, sem másnap nem tért haza. A rokonok riadót fújtak. A kutatási és mentési munkák nem jártak eredménnyel. A férfi felkerült a keresett listára. Egy héttel később épségben hazatért. Minden kérdésre kitérően válaszolt: azt mondta, eltévedt, az erdőben bolyongott. Aztán általában azt mondta, hogy emlékezetkiesése van. Csak később ismerte el barátjának, aki kifejezetten lerészegítette, hogy a láthatatlan Kitezh városában járt, ahol csodálatos vének találkoztak vele. „Hogy tudod bebizonyítani?” – kérdezte egy barát. Aztán a gombász kivett egy darab kenyeret, amivel Kitezhben vendégelték meg. A kenyér azonban egy pillanat alatt kővé változott.

Azt is mondják, hogy az egyik múzeumban az 1917-es puccs előtt állítólag egy ótemplomi szláv nyelvű levelet őriztek, amelyet egy fia az apjának címzett. Tartalma a következőkben csapódott le: egy fiatalember valami csoda folytán Kitezhben kötött ki, és arra kéri szüleit, hogy ne temessék el idő előtt.

A közelmúltban búvárok merültek a Svetloyar fenekére. A legérdekesebb az, hogy senkinek sem mondanak el kutatásaik eredményét. A pletykák szerint soha nem találták meg az alját, és nagyon megijedtek ettől a körülménytől. Egy víztömeg nem lehet feneketlen! Van egy hiedelem, hogy
A tó titkait egy csodahal, egyfajta Loch Ness-i szörny őrzi, csak orosz módra.

Van egy még fantasztikusabb legenda a Svetloyar-tóról. A helyiek azt mondják, hogy föld alatti feneke van, és a Bajkál-tó vizéhez kapcsolódik. És erre ismét nem találtak megerősítést. Ezeket a népszerű hiedelmeket azonban nem cáfolták meg.

Maguk a túlvilági Kitezh lakói azonban gyakran felkeresik világunkat. A régiek azt mondják, hogy egy közönséges falusi boltba bejött egy öreg, ősz szakállú, ősi szláv ruházatú öregember. Kenyeret kért, és régi orosz pénzekkel fizetett a tatár-mongol iga idejéből. Ráadásul az érmék úgy néztek ki, mint az újak. Az idősebb gyakran feltette a kérdést: „Hogy van most Oroszországban? Nem jött el az ideje, hogy Kitezh fellázadjon? A helyi lakosok azonban azt válaszolták, hogy még túl korai. Ők jobban tudják, mert a tó körüli hely különleges, és itt az emberek állandó kapcsolatban élnek a csodával. Még azok is, akik más vidékről érkeznek, szokatlan aurát éreznek.

Kitezh legendája az óhitűek irodalmi adaptációjában jutott el hozzánk: „Az Igekrónikás könyve” végső formájában a 18. század második felében alakult ki. a pap nélküli óhitűek egyik klikkje – a futók – között. Ám az emlékmű mindkét alkotóeleme – egészen különálló és független – a 17. századba vezet vissza. Ugyanakkor az első rész, amely Vszevolodovics György hercegről, Batu által elkövetett meggyilkolásáról és Kitezs elpusztításáról szól, Batu inváziójának idejére visszanyúló legendákat tükröz.

Nem számít, mennyire legendás a legenda, és milyen távol áll a helytállóságtól a megadott történelmi dátum, valós eseményeken alapul. „György Vszevolodovics Szent Boldog és nagyherceg” Vlagyimir és Suzdal nagyhercege, II. Georgij Vszevolodovics, aki Batu seregével harcolt, és egy egyenlőtlen csatában tette le a fejét a folyón. Város. Kis Kitezs (Gorodec) György Vszevolodovics nevéhez fűződő kapcsolatának teljesen történelmi háttere van: 1216-tól 1219-ig (a Vlagyimir-tábla elfoglalása előtt) a fejedelem oda járt apanázsáért; 1237-ben, amikor Batu hordái Vlagyimirhoz közeledtek, Georgij Vszevolodovics a jaroszlavli földre ment, ahol mindkét város - Nagy és Kis Kitezs - volt, és ahol az oroszok által elvesztett csata zajlott.

Természetesen a legendás fejedelemkép nem teljesen azonos a történelmivel. Georgij Vszevolodovics fiktív törzskönyvet kap: Vlagyimir szent hercegtől származik, és a novgorodi Vszevolod Msztyiszlavics fia. Ez a kitalált genealógia, amely nem felel meg György herceg tényleges származásának, megerősíti a szentség indítékát - a legenda vezérmotívumát.

Az „Igekrónikás könyve” második része – „Kitezh rejtett város meséje és gyűjteménye” – minden történelmi hátteret nélkülöz, a földi paradicsommal foglalkozó legendás-apokrif emlékművekhez tartozik. Kitezh „rejtett” városának képe valahol középen áll a legősibb orosz apokrifok „földi paradicsoma” és Belovodye, a legendás boldog föld között, amely a 18. században vált oly népszerűvé az orosz parasztok körében.

A „Kitezs város legendája” (címlehetőségek: „Kitezs város legendája”, „Kitezs legendája” stb.) orosz legendák ciklusa. E ciklus szocioutópisztikus legendái könyves és folklór eredetűek. A „Legendák...” kézírásos hagyománya két forráson alapul: 1) „A könyv, az igekrónikás 6646. szeptember nyarán, 5. napon íródott” (vagy: „A kitezsi krónikás”), tartalmaz egy történetet a Nagy és Kis Kitezh György Vszevolodovics Suzdal általi alapításáról és Szentpétervár haláláról. fejedelem és városok Batu inváziója idején, valamint 2) „Kitezh rejtett város meséje és kérése” – legendás apokrif mese a földi paradicsomról (12 példány ismert a 18-19. századból, az archívumban tárolva Szentpétervár és Moszkva). A mű végső formájában a 18. század végi óhitű kódexben formálódott, de a szöveg elemzése azt jelzi, hogy mindkét részének alapja a 17. századra nyúlik vissza.

A Kitezh legendák legrégebbi rétege, amely eredetileg Vlagyimir-Szuzdal (Kidekša-Nerl falu) és Nyizsnyij Novgorod (Gorodec-on-Volga, Szvetlojar-tó és a Kerzsenec folyó) fejedelemségben alakult ki, elsősorban a szóbeli történeteket tükrözte a bölcsek száműzetése ezekről a földekről Bölcs Jaroszlav (a keresztségben - George; az azonos név óorosz változata - Jurij), a Borisz és Gleb-templom Jurij Dolgorukij által 1152-ben történő építéséről, a templom alapításáról kolostor és Kis Kitezs (Gorodec) 1164-ben, az északkelet-ruszsi városok elpusztítása Batu (XIII. század) és Edigey (XV. század) csapatai által, majd a régió elpusztítása. Másodszor, a „Kitezs város legendájában” látható nyomai vannak a finnugor népek (mari, komi stb.) mítoszainak olyan varázslatos földalatti városokról, ahol az ősök lelkei élnek. A XV-XVII. században. a Szvetlojár-tó fenekén az ellenség elől elrejtett ortodox kolostor legendáját a Zauzolsky Spaso-Raevsky kolostorban újraértelmezték a földi paradicsomról szóló apokrifok hatására (például „Zosima sétája a rahmanokhoz”, részletek az „Alexandria” c. ” stb.) és eszkatologikus keresztény próféciák (Apokalipszis , Nagy Hilarion szavai, Sketei Patericon, Jeruzsálemi ábécé, Szent hegy). A kutatók megjegyzik a Kitezh legenda központi képének hasonlóságát a „Dániel látomása” és a „Szentszentgyörgy élete” motívumaival. Bolond András" (V-VIII. század; mindkét mű már a 12. századi példányokban ismert Ruszban, a 15-16. században pedig a Konstantinápolyról szóló legendaciklus részeként váltak különös népszerűségre): St. Andrei cáfolja azokat a pletykákat, amelyek szerint az idők végén, miután Konstantinápoly víz alá kerül, a Hagia Sophia nem fullad meg, hanem a levegőben fog lógni a tenger felett.

Körülbelül ugyanebben az időben Vszevolodovics György nagyherceg halálának történetét a folyón Batuval vívott csatában ismételten felülvizsgálták Csernigovi Mihály szent vértanúk, szmolenszki Merkúr és Dovmont herceg életének szellemében. Város. A Vszevolodovics György (1645-1646) szentté avatása után így keletkezett „Az igaz fejedelem meggyilkolásának krónikája...” lett a hagiográfusok számára az igaz ember életével kapcsolatos fő információforrás.

Óhitűek üldözése Zauzolén a 18. század elején. (különösen az 1713-ban a Spaso-Raevsky kolostorban végzett kutatás) új lendületet adott a kitezsi legendák fejlődésének: I. Péter adminisztrációjának tisztviselői a helyi lakosok szemében az ortodoxia többi ellenségével egyenrangúak voltak. : a rossz emléket hagyó „litván nép” és a tatár-mongolok.

A „Kitezs város legendája” közvetett forrásai közé tartoznak azok a legendák, amelyek az oroszországi közbenjárási ünnep elfogadását kísérték, valamint az aranykorról szóló nagyorosz eposzok motívumai (az úgynevezett „kijevi utópia”). , valamint a 14-16. századi orosz publicisztika művei. (Novgorodi történetek a világ végéről, „Moszkva – a harmadik Róma” koncepciója, viták a „mentális” és az „igazi paradicsomról”), amelyek eszkatologikus motívumai közvetve visszanyúlnak a műhöz Szent Ágoston– Isten városáról. Az igazak előtt a tengerből előbukkanó rejtett templom képe a Korsun-legendákból ismeretes Szentpétervárról. Kelemen római pápa (megőrződött egy történet a csoda utolsó megjelenéséről Szent Cirillnek, a szláv ábécé megalkotójának), és párhuzamait az Apokalipszisben és néhány Szűz Mária csodáiról szóló legendában találja meg. A „Mese és ásatás...” összeállítói kétségtelenül ismerték a legendákat az elrejtett Mlevszkij-kolostorokról, az Arhangelszk és a Zsiguli-hegység véneiről stb.

Valójában a „Kitezh” szó valószínűleg a régi orosz „Kideksha” szóból származik - „elhagyott hely”; ezért a lehetőségek: Kites, Kidish, a Pokidosh eposz stb. A „Kitezh” akcentus a „Historical Sketches of Priesthood” és P.I. „In the Woods” című regénye után került irodalmi használatba. Melnyikov-Pechersky (1864-1874). A második rész címének töredéke: „a jégeső felépülése” Pál apostol leveléből származik (Zsid 13:14).

A „Kitezh város legendája” képei és motívumai nagyon népszerűek az orosz folklórban. Az igazak rejtett városállamának témája a Belovodye-ról, az oponyai királyságról és „Ignát városáról” szóló társadalmi-utópisztikus mesékben található. Kitezh legendáinak visszhangjait találták Ilja Murometsről és Szurovec Szuzdalecről (Pokidosh-grad Kirsha Danilov gyűjteményében), a Bátor Jegoriról szóló spirituális versekben.

A 20. század elején, hiába figyelmeztették „A rejtett város meséje és megrovása...” névtelen összeállítói – „titkos vének”: „Aki kételkedik vagy tisztátalan gondolatokkal jön, vagy beszélni kezd róla<...>a kivégzés itt és a következő évszázadban fog megtörténni” – fordult számos orosz költő, író és művész e mű képei felé (például A. N. Maikov, S. M. Gorodetsky, N. A. Kljuev, M. A. Volosin, Z N. Gippius, M. Gorkij , V. G. Korolenko, M. M. Prishvin stb.). Kitezh gyakran Monsalvat orosz analógjának tűnt, vagy az óceánból emelkedő varázslatos városoknak az ókori és az ókori mítoszokból. középkori Európa(Veneta, Ophir, Ultima Thule, Atlantis, Runhold, Daura), vagy a buddhista Shambhala / Shambhala (fordítva „Fehér Sziget”). Az „Antikrisztus (Péter és Alekszej)” című regényben D.S. Merezskovszkij „Krisztus és Antikrisztus” című művében Kitezs képét egy hamis paradicsommal állítják szembe: Paradicsom - Pétervár.

A „Legendák...” cselekménye alapján S.N. Vaszilenko írta a „Kitezh nagyváros legendája és a csendes Szvetlojar-tó” című operát (1903). 1904-ben N.A. Rimszkij-Korszakov megalkotta a „Mese Kitezs láthatatlan városáról és a bölcs Fevrónia leányról” című operát, amelynek librettójában (V. I. Belszkij) kitezsi legendák motívumai és Ermolai Péter és a muromi Fevronia meséje ötvöződött. Erasmus. Első produkciói - a Mariinszkijben (1907) és a Bolsoj Színházban (1908) - vitákat váltottak ki a wagnerizmus (A Nibelungok gyűrűje) Rimszkij-Korszakov munkásságára gyakorolt ​​hatásáról.

ON A. Berdjajev az óhitűek kitezsi legendái („szakadárok”) és az orosz nép és az értelmiség alapvetően chiliastikus illúziói közötti mély lelki rokonságról írt, amelyek ihlették az 1917-es eseményeket. 1918 januárjában S.A. Jeszenyin az „Inonia”-ban, „egy istentelen és kozmikus költemény a forradalomról” polémikusan szembeállította a régi világ képét – a Szent Rusz: Kitezs, Radonezs, Moszkva – egy új, feltörekvő „másik ország” képével. A Jeszenyin-ciklus többi műveivel együtt („Átváltozás”, „Jordán galambja”, „Vidéki órák könyve”) a vers kísérlet volt a proletárforradalom vallásos megértésére.

A szovjet korszak elején vita alakult ki arról, hogy „A mese Kitezs láthatatlan városáról”, amely 1926-ban ismét megjelent Moszkva és Leningrád színpadain, megfelel-e a szocialista építkezés feladatainak (például a Az istenek jók a halál után”, A.V. Lunacharsky, „Az istenek feltámadása”, S. Serov). Eredménye az Oktatási Népbiztosság határozata, amely lehetővé tette, hogy „nem gyakrabban kerülhet sor az előadásra.<...>havonta egyszer." Az 1920-1960-as évek ateista kampányai során. Különleges megbízásokat többször is küldtek a Svetloyar-tó környékére.

A festészetben a „Kitezh város legendája” képeit A.M. Vasnetsov, K.A. Korovin, N.K. Roerich és mások Kitezh a 20. század orosz mitológiai, poétikai és ezoterikus gondolkodásának egyik legfontosabb szimbólumává vált.