ព្រះវិហារនៅ Rus បុរាណ។ វិហារបុរាណនៃ Rus - រូបថតនិងការពិពណ៌នា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបុរាណ

ព្រះវិហារនៅ Rus បុរាណ។

ការសិក្សាជាច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីការទទួលយកគ្រិស្តសាសនានៅក្នុង Rus' ដោយផ្អែកលើទាំងកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណ និងប្រភពបរទេស។ ស្នាដៃជាច្រើនដោយអ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុក និងបរទេសបង្ហាញពីដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញនៃការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្តនៅ Rus ដែលបានចាប់ផ្តើមតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុន St. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រិស្តអូស្សូដក់ បានក្លាយជាសាសនារបស់រដ្ឋតែជាលទ្ធផលនៃការអនុម័តរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ នូវការសម្រេចចិត្តនយោបាយស្តីពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាផ្លូវការរបស់ Rus ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់រដ្ឋបាលរបស់គាត់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភូមិភាគថ្មីបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃបុព្វបុរសនៃ Constantinople ។ ហើយចាប់តាំងពីកម្មាភិបាលស្មៀនរបស់ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនជាច្រើនក្រោយមក ប៊ីស្សពដំបូងទាំងអស់ និងសូម្បីតែបូជាចារ្យគឺជាជនជាតិក្រិច។ ជាសំណាងល្អមានពួកគេជាច្រើននៅក្នុង Byzantium ។ មាន​ប៊ីស្សព​ដល់​ទៅ​៦០០០​នាក់​តែ​ឯង! "អតិរេក" ទាំងនេះបានចាក់ចូលទៅក្នុង Rus' ចូលទៅក្នុងគ្រាប់ធញ្ញជាតិរុស្ស៊ីថ្មី។ ពួកគេត្រូវបានតែងតាំងនិងគ្រប់គ្រងពី Byzantium ដោយអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ប្រភពបង្ហាញថាក្នុងអំឡុងពេលអត្ថិភាពទាំងមូលនៃរដ្ឋធានី Kyiv មានតែជនជាតិរុស្ស៊ីពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលជាទីក្រុង: Hilarion នៅក្រោម Yaroslav the Wise (1051) និង Klim នៅក្រោម Izyaslav (1148) ។ អយ្យកោនៃ Constantinople ថែមទាំងអាចបញ្ជូនប៊ីស្សពដោយគ្មានការយល់ព្រមពីទីក្រុង។ ហើយជាការពិតណាស់ គាត់បានត្រួតពិនិត្យយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវការទទួលការទូទាត់ទាន់ពេលវេលា ដែលជាប្រភពនៃការប្រមូលដោយផ្ទាល់ពីអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ប្រាក់ចំណូលពីតុលាការព្រះវិហារ និងវត្តអារាម។

ការលេចឡើងនៃទីក្រុងដំបូងគេនៅ Kievan Rus បានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 9 ។ Nikon Chronicle រាយការណ៍អំពីសកម្មភាពរបស់ Metropolitan Michael the Syrian ដែលត្រូវបានតែងតាំងជា Rus ដោយអយ្យកោ Photius នៃ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 862 ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមួយចំនួនជឿថា Byzantium មិនចាំបាច់បង្កើតទីក្រុងបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ ពួកគេខ្លះបានដាក់សម្មតិកម្មថា ទីប្រជុំជនមិនមែននៅទីក្រុងគៀវទេ ប៉ុន្តែនៅ Pereyaslavl ។ ទីក្រុងនៃសម័យនោះ Leon មានងារជា "Leon Metropolitan of Russia of Pereyaslavl" ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាទីក្រុងនៅពេលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus គឺលោក John ដែលលោកវ្ល៉ាឌីមៀទំនងជាមានទំនាក់ទំនងដែលខូចដោយសារលទ្ធផលនៃគោលនយោបាយមុនរបស់គាត់អំពីភេរវកម្មប្រឆាំងនឹងគ្រីស្ទសាសនា។ ទីក្រុងដំបូងគេបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ដែលមិនធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យនៅក្នុងការពិតគឺ Theopemptos ក្រិក។

រចនាសម្ព័ននៃព្រះវិហារ Byzantine គឺបែបនេះដែលវត្តមានរបស់ទីប្រជុំជនបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការបង្កើតប៊ីស្សព។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃសម័យវ្ល៉ាឌីមៀនិងយ៉ារ៉ូស្លាវីប៊ីស្សពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលសំខាន់ៗទាំងអស់: Novgorod, Belgorod, Polotsk, Chernigov, Pereyaslavl ។ នៅពេល​ដែនដី​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​ដាក់​អាណានិគម ប៊ីស្សព​ថ្មី​បាន​លេច​ឡើង។ នៅក្នុងទឹកដី Rostov ប៊ីស្សពត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីពន្លឿនដំណើរការនៃការចូលរួមអ្នកស្រុកនៃប្រភពដើម Slavic និង Finnish ចូលទៅក្នុងគន្លងនៃឥទ្ធិពលនៃរដ្ឋ និងព្រះវិហារ។ នៅ Galich, Smolensk និង Ryazan ប៊ីស្សពបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 11-13 ។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Yaroslav the Wise ដូចដែលយើងចងចាំ ជ័យជំនះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់បានកើតឡើង: Izyaslav នៅ Kyiv, Svyatoslav នៅ Chernigov និង Vsevolod នៅ Pereyaslavl ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការបែងចែកសក្តិភូមិនៃរដ្ឋតែមួយត្រូវបានពង្រឹងដោយការបង្កើតទីក្រុងថ្មីពីរ: នៅ Chernigov និង Pereyaslavl ។ ឥទ្ធិពលនៃទីក្រុងថ្មីគឺធំធេងណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ភូមិភាគ Chernigov បានគ្របដណ្តប់តំបន់ពី Chernigov នៅភាគខាងលិចដល់ Ryazan និង Murom នៅភាគឦសាន។ ការលេចឡើងនៃទីក្រុងថ្មីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់ Vsevolod ជាមួយ Byzantium: គាត់បានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់អធិរាជ Byzantine ។

ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពី Vsevolod បានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុង Kyiv គាត់បានទទួលការបង្រួបបង្រួមនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារដែលដឹកនាំដោយទីក្រុង Kyiv ។ ការប៉ុនប៉ងរបស់ Andrei Bogolyubsky ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 12 ដើម្បីបង្កើតទីក្រុងនៅ Suzdal មិនបានជោគជ័យទេ។ អធិរាជ Byzantine និងអយ្យកោនៃ Constantinople មិនបានយល់ព្រមចំពោះចេតនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrew ដែលយល់ថាសកម្មភាពនេះអាចដកចេញផ្នែកខ្លះនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារពីការចុះក្រោមទៅ Constantinople ។ មានតែនៅក្នុង Novgorod ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើត archdiocese ដែលសម្រេចបាននូវសិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសឋានានុក្រមនៅនឹងកន្លែង ហើយមិនមែនដោយការតែងតាំងពី Kyiv ទេ។

តួនាទីរបស់ព្រះវិហារនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការបង្កើតគឺខុសគ្នា។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វា នៅពេលដែលព្រះវិហារមិនទាន់មានទ្រព្យសម្បត្តិ និងមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួននៅឡើយ វាពឹងផ្អែកយ៉ាងធំទៅលើគោលនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ដូច្នេះ សិទ្ធិ​តុលាការ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ព្រះវិហារ​ដោយ​អាជ្ញាធរ​ជា​ម្ចាស់។ ទ្រព្យសម្បត្តិនៃវត្តអារាមមានប្រភពដើមនៅក្នុងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលការអធិស្ឋានរបស់ព្រះសង្ឃសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងគឺខ្លាំងជាងអំពើល្អរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានស្លាប់ទៅ។ ដូច្នេះហើយ មហាសេដ្ឋីគ្រប់រូបបានព្យាយាមជួយសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់ខ្លួនដោយការបរិច្ចាគដី ឬប្រាក់ដល់វត្តដែលមានស្រាប់ ឬសូម្បីតែបង្កើតពួកគេ។ នៅពេលដែលក្រុមជំនុំបានទទួលប្រភពចំណូល នោះការពឹងផ្អែកលើអំណាចខាងលោកិយបានចុះខ្សោយ។

ហើយនៅឡើយទេ វត្តមានរបស់រដ្ឋបាលបង្រួបបង្រួមនៃសាសនាចក្រជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៅ Kiev បានអនុញ្ញាតឱ្យព្រះវិហារមិនត្រឹមតែទប់ទល់នឹងកម្លាំង centrifugal នៃជម្លោះព្រះអង្គម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើការបង្កើតមនសិការសង្គមបង្រួបបង្រួម ការសរសេរអក្សរសិល្ប៍។ ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ និងវប្បធម៌ជាទូទៅ។ សាសនាចក្រ​បាន​យក​ខ្លួន​ឯង​នូវ​ការ​ដោះស្រាយ​តាម​ផ្លូវ​តុលាការ​នៃ​សំណុំរឿង​រដ្ឋប្បវេណី​ជា​ច្រើន​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ទំនាក់ទំនង​គ្រួសារ។ ជាងនេះទៅទៀត ដូចជាចម្លែកដូចដែលវាហាក់ដូចជា ព្រះវិហារបានពង្រីកសិទ្ធិរបស់ខ្លួនចំពោះស្ថាប័នជាក់លាក់មួយ ដូចជាសេវាទម្ងន់ និងវិធានការ។

ជាការពិតណាស់ តាមក្បួនមួយ ប៊ីស្សពបានការពារផលប្រយោជន៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ appanage របស់ពួកគេ ប៉ុន្តែទីក្រុង Kiev បានព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើការដោះស្រាយជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់។ សមិទ្ធិផលនីមួយៗនៃកិច្ចព្រមព្រៀងសន្តិភាពត្រូវបានអមដោយការថើបឈើឆ្កាង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥទ្ធិពលនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារមិនតែងតែជាការសម្រេចចិត្តនោះទេ។ ដូច្នេះការចូលរួមរបស់បព្វជិតនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Osmomysl ដែលបានកោះប្រជុំដោយ Yaroslav មិនបានក្លាយទៅជាឧបសគ្គចំពោះការផ្ទេរអំណាចបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Yaroslav ទៅ Vladimir ហើយមិនមែនសម្រាប់ Oleg ទេ។

ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា ផ្ទុយពីលំដាប់នៃរជ្ជកាលនៅ Kievan Rus អង្គការសាសនាចក្រត្រូវបានរួបរួម ក្រោមការដឹកនាំរបស់ទីក្រុង Kyiv ។ ហើយ​ក្នុង​ន័យ​នេះ រហូត​ដល់​ការ​បរាជ័យ​របស់​ម៉ុងហ្គោល-តាតារ រចនាសម្ព័ន្ធ​របស់​ព្រះវិហារ​មិន​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឡើយ។ មាន​តែ​បុគ្គល​ម្នាក់​ដែល​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ភាព​អន់​ខ្សោយ​របស់​ជាតិ ហើយ​ស្វែង​រក​ការ​បញ្ជាក់​ពី​គុណសម្បត្តិ​នៃ​ប្រជាជាតិ​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​មើល​មិនឃើញ និង​តាម​រយៈ​ការ​ស្រមើស្រមៃ​តាម​មធ្យោបាយ​ណា​មួយ​ដែល​អាច​ហៅ​ព្រះវិហារ​នេះ​ថា អ៊ុយក្រែន ឬ​រុស្ស៊ី។ ជាងនេះទៅទៀត ដូចដែលនឹងត្រូវបានគេមើលឃើញនៅពេលក្រោយ សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យប៉ូឡូញ ភាពខុសគ្នាភាគច្រើនមិនផ្អែកលើជាតិសាសន៍ ប៉ុន្តែនៅលើសាសនា។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានក្លាយជាបន្ទាយដែលការពារការរំលាយទាំងស្រុងរបស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែន (នេះគឺរួចទៅហើយនៅសតវត្សទី 15-16) នៅក្នុងបរិយាកាសប៉ូឡូញ។

វប្បធម៌បង្រួបបង្រួមនៃ Rus បុរាណ។

សូម្បីតែតាមស្តង់ដារទំនើប ទឹកដីនៃ Kievan Rus គឺធំណាស់។ វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលថាតើក្រុមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv និងអ្នកជំនួញបានផ្លាស់ទីឆ្លងកាត់កន្លែងធំទូលាយបែបនេះយ៉ាងដូចម្តេច។ យ៉ាង​ណា​មិញ ទីក្រុង និង​ភូមិ​នានា​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ត្រូវ​បាន​រួបរួម​គ្នា​ដោយ​ជំនឿ​តែ​មួយ និង​វប្បធម៌​តែ​មួយ។ ក្នុងចំណោមភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ យើងនឹងពិចារណាតែស្ថាបត្យកម្មប៉ុណ្ណោះ។ ចូរយើងកត់សម្គាល់ថាស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទបានមកដល់ Rus ពី Byzantium ពោលគឺស្ថាបត្យករដំបូងគេជាជនជាតិក្រិចហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះប្រាសាទដំបូងតំណាងឱ្យសមិទ្ធិផលស្ថាបត្យកម្មចុងក្រោយបំផុតនៃបូព៌ាអូធូដូដូ។ អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​សមាសភាព​ឈើ​ឆ្កាង​ដែល​ជា​គ្រោង​នៃ​អគារ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​គូប​ដែល​កាត់​ដោយ​សសរ​ចំនួន ៤ (ឈើ​ឆ្កាង​ក្រិក) ដែល​ដាក់​ស្គរ​ពន្លឺ​កណ្តាល​បាន​ក្លាយ​ជា​សំណង់​ប្រាសាទ​បុរាណ​នៅ​ទូទាំង​ភាគ​ខាងជើង និង​ខាង​ត្បូង​នៃ​ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ '

ជាការពិតណាស់ចៅហ្វាយនាយរុស្ស៊ីបានណែនាំធាតុចូលទៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទដែលជាលក្ខណៈនៃចក្ខុវិស័យរបស់ពួកគេដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងធម្មជាតិនៃ Rus និងបច្ចេកវិទ្យាសំណង់នៃសម័យនោះ។ ក្នុងរយៈពេលពីរឬបីទសវត្សរ៍នៃសតវត្សទី 11 វិហារ St. Sophia ដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាត្រូវបានសាងសង់នៅទីក្រុង Kyiv, Novgorod និង Polotsk ។ Sophia នៃ Kiev មាន 13 Domes, Novgorod - 5 និង Polotsk - 7. ការលេចឡើងនៃព្រះវិហារចំនួនបីនៃប្រភេទដូចគ្នានិងឈ្មោះដូចគ្នាបានសម្គាល់ការរួបរួមនយោបាយនិងវប្បធម៌របស់ Rus' ។ ជាទូទៅ វត្តមាន​នៃ​ប្រាសាទ​ដ៏​អស្ចារ្យ គឺជា​ប្រភេទ​កាត​ហៅ​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់ ភស្តុតាង​នៃ​ទ្រព្យសម្បត្តិ និង​អំណាច។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានប្រកួតប្រជែងមិនត្រឹមតែនៅលើសមរភូមិប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងក្នុងការកសាងប្រាសាទនិងក្នុងការបង្កើតនិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ពីប្រាក់និងមាស។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ វាមិនអាចរស់នៅលម្អិតលើការប្រៀបធៀបលក្ខណៈនៃវិហារ និងព្រះវិហារដែលកំពុងត្រូវបានសាងសង់នោះទេ។ ចូរយើងកត់សំគាល់តែរឿងសំខាន់ប៉ុណ្ណោះ។ ស្ទើរតែពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 11 ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានក្រោកឡើងនៅទូទាំងទឹកដីនៃ Rus ទាំងមូលដោយសង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតនៃការរួបរួមនៃរដ្ឋវ្ល៉ាឌីមៀ Yaroslav the Wise និង Vladimir Monomakh ។ ប៉ុន្តែដោយចាប់ផ្តើមពីចុងសតវត្សទី 11 ក្នុងអំឡុងពេលនៃសង្រ្គាមអន្តរកម្ម ទិសដៅពីរបានលេចឡើងនៅក្នុងរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្ម។ ម៉្យាងវិញទៀត ព្រះអង្គម្ចាស់ និងស្ថាបត្យករបានស្វះស្វែងរកការត្រលប់ទៅទម្រង់ដែលរំលឹកពីភាពអស្ចារ្យ និងអំណាចនៃសម័យកាលរបស់ Yaroslav និងម្ខាងទៀតដើម្បីបង្កើតទម្រង់បង្ហាញពីប្រភពដើមនៃផែនការ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មានការតស៊ូរវាងគោលការណ៍នយោបាយ និងការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Vsevolod the Big Nest បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1185 ដើម្បីសាងសង់ឡើងវិញ (បន្ទាប់ពីភ្លើង) វិហារ Assumption តែមួយគត់តាមរបៀបដែលវាស្រដៀងនឹងវិហារ Metropolitan នៃសម័យ Yaroslav the Wise ។

ប្រធានបទនីមួយៗនៃសម័យកាលរបស់ Kievan Rus គឺមិនចេះអស់។ យើងទុកនៅខាងក្រៅវិសាលភាពនៃការពិចារណាផ្នែកសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ដូចជាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ ទស្សនវិជ្ជា ការសរសេរប្រចាំថ្ងៃ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។ យើងក៏ទុកប្រធានបទសំខាន់ដូចជាជំនឿពីរ ពោលគឺចម្លែក និងគ្មានការសង្ស័យទេ ដើមសម្រាប់តំបន់នីមួយៗ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទខ្ចី និងប្រពៃណីឫសគល់នៃសាសនាមិនជឿ។

ចាប់ពីពេលនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃវិហារ Ecumenical នៃ Constantinople ។ ដោយចង់គ្រប់គ្រងនយោបាយនៃអភិបាលក្រុង Kyiv, Byzantium, ឬច្បាស់ជាងនេះ, អយ្យកោនៃ Constantinople, បានដំឡើងប្រធាននៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី - ទីក្រុង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលនយោបាយការបរទេសរបស់រុស្សីបានរក្សាឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួន ដោយសារភាពអត់ធ្មត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទីមួយ។ Yaroslav the Wise គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានតែងតាំងបូជាចារ្យរុស្ស៊ី Hilarion ជាទីក្រុងដែលបញ្ចប់ជម្លោះជាមួយក្រិក។

នៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណ សាសនាចក្របានរីកចម្រើនលឿនជាង (ដោយសារដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ និងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃវត្តអារាម) ជាងព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ ចាប់តាំងពីការតស៊ូដើម្បីអំណាចបានឆ្លងកាត់វា ហើយគ្មានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃតម្លៃសម្ភារៈសូម្បីតែនៅក្នុងឆ្នាំក្រោយៗក៏ដោយ។ នៃការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតារ។

សីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទបានធ្វើការកែតម្រូវដោយខ្លួនឯងចំពោះជីវិតនយោបាយ៖ ទំនាក់ទំនងនៃការត្រួតត្រា និងការចុះក្រោមបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវ និងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ហើយសាសនាចក្របានទទួលកន្លែងធានា និងជាអាជ្ញាកណ្តាលនៅក្នុងការពិតនយោបាយ។ ការបំបែកខ្លួន និងសេរីភាពកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានបង្ក្រាប។ ជំនឿមួយនិងអ្នកគ្រប់គ្រង Rus ទាំងអស់ - នេះគឺជារូបមន្តនៃសាសនាថ្មី។

សាសនាចក្របានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះវប្បធម៌នៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណ: សៀវភៅពិសិដ្ឋដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន; បងប្អូនប្រុស-ព្រះសង្ឃ Cyril និង Methodius មកពីប្រទេសប៊ុលហ្គារីបានបង្កើតអក្ខរក្រមស្លាវី។ ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃរដ្ឋធានី Kyiv ចំនួនអ្នកចេះអក្សរបានកើនឡើង។

ប្រសិនបើព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Svyatoslavovich មិនអាចអានបានទេនោះកូនប្រុសរបស់គាត់ Yaroslav ខ្លួនឯងអាចរីករាយនឹងការងាររបស់កវីក្រិកបុរាណ។

សម្រាប់ Slavs ដែលរស់នៅតាមច្បាប់នៃពិភពលោកមិនជឿ បទដ្ឋានគ្រីស្ទានហាក់ដូចជាមិនធម្មតា៖ "កុំសម្លាប់", "កុំលួច" - ហើយបានបង្កើតគំរូថ្មីនៃអាកប្បកិរិយា។ គ្រិស្តសាសនាបានផ្តល់ឱកាសឱ្យពួកស្លាវទាំងអស់មានអារម្មណ៍ដូចជាប្រធានបទនៃប្រទេសមួយ រួបរួមដោយសាសនាតែមួយ ភាសា និងឪពុកខាងវិញ្ញាណ។

សិទ្ធិអំណាចអន្តរជាតិនៃអភិបាលក្រុង Kyiv បានកើនឡើង: រាជវង្សនៃទ្វីបអឺរ៉ុបមានបំណងចង់ក្លាយជាអ្នកតំណាងរបស់រុស្ស៊ីដូចជាស្មើគ្នា។ កូនស្រីរបស់ Yaroslav the Wise បានក្លាយជាមហេសីរបស់ស្តេចបារាំង ហុងគ្រី និងន័រវេស ហើយគាត់ផ្ទាល់បានរៀបការជាមួយព្រះនាងន័រវេស Ingiggrd ។

ខែសីហា Yulievich Davidov

1.3 សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងអង្គការ

នៅឆ្នាំ 1863 លោក Davidov ត្រូវបានជ្រើសរើសជាព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យរូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យា ហើយបានកាន់តំណែងនេះរហូតដល់ឆ្នាំ 1873 ហើយគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យកាន់តំណែងនេះជាលើកទីពីរក្នុងឆ្នាំ 1878 ហើយកាន់តំណែងនេះរហូតដល់ឆ្នាំ 1880 ។ លោក​ក៏​ធ្លាប់​កាន់​តំណែង​ជា​អនុប្រធាន​ក្នុង​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​មក​នេះ...

3. កន្លែងនៃចលនាសនៅក្នុងលំហូរប្រឆាំង Bolshevik ទូទៅនិងរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការរបស់ខ្លួន។

ចលនាពណ៌ស - មូលហេតុ, ខ្លឹមសារ, ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍កំឡុងសង្គ្រាមស៊ីវិល

3. កន្លែងនៃចលនាសនៅក្នុងលំហូរប្រឆាំង Bolshevik ទូទៅនិងរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការរបស់ខ្លួន។

ជាទូទៅក្រុមដែលត្រៀមប្រយុទ្ធច្រើនបំផុតចំនួនបួនអាចត្រូវបានសម្គាល់: 1) កងទ័ពនៃអតីតសម្ព័ន្ធមិត្តនៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 រួមជាមួយក្រុមឆេកូស្លូវ៉ាគីដែលបានបះបោរប្រឆាំងនឹង Bolsheviks នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1918 ។ 2) Cossacks; ៣) កងទ័ព...

កំណែទម្រង់យោធារបស់ Peter I

10. រចនាសម្ព័ន្ធអង្គភាពកងទ័ព

ពេត្រុសទី ១ បានអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរកងទ័ពទាំងមូលដោយជោគជ័យ។ កងទ័ពធម្មតាបានទទួលនូវប្រព័ន្ធនៃការរៀបចំយ៉ាងច្បាស់លាស់ ដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងបទបញ្ជាយោធាឆ្នាំ ១៧១៦។ កងទ័ពនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីមានកងទ័ពបីប្រភេទ៖ · ទ័ពថ្មើរជើង · ទ័ពសេះ...

Goskino សហភាពសូវៀត (1963-1991)

1.2 រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ

សហភាពសូវៀត ហ្គោស្គីណូ បានអនុវត្តការដឹកនាំតាមរយៈគណៈកម្មាធិការរដ្ឋនៃសាធារណរដ្ឋសហភាពលើវិស័យភាពយន្ត និងគ្រប់គ្រងសហគ្រាស អង្គការ និងស្ថាប័នក្រោមឱវាទសហជីពដោយផ្ទាល់ ឬតាមរយៈស្ថាប័នដែលខ្លួនបានបង្កើត...

កំណែអឺរ៉ុបខាងលិចនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមមជ្ឈិមសម័យ

"អ្នកប្រឆាំង" នៃព្រះវិហារ

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ពិតណាស់មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសាសនាគ្រឹស្តទេ។ វប្បធម៌​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​មជ្ឈិម​សម័យ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ភាព​អស្ចារ្យ​ជាមួយ​នឹង​ភាព​ចម្រុះ​និង​ចម្រុះ​របស់​វា...

មូលដ្ឋានស្ថាប័ននៃសហជីពនិស្សិតអន្តោប្រវេសន៍នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920-1930 ។

ផ្នែកទី 2 ។ រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ និងប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរបស់អង្គការនិស្សិត

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920-1930 រួមជាមួយនឹងមូលដ្ឋានស្ថាប័ននៃសង្គមនិស្សិត និងសហជីពរុស្ស៊ី រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ និងប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ...

ឆន្ទៈរបស់ប្រជាជន។ ប្រភពដើម, អ្នកចូលរួម, សកម្មភាព។ ការវាយតម្លៃក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ

2. ការងាររៀបចំរបស់គណបក្ស Narodnaya Volya

2.1 កំណែទម្រង់សាសនាចក្រ

ដោយបានទទួលអំណាចយ៉ាងសម្បើម លោក Nikon បានកំណត់គោលដៅចម្បងរបស់គាត់ដើម្បីកែទម្រង់សាសនាចក្ររុស្ស៊ី ត្រឡប់ទៅផ្លូវនៃសេវាសាវ័ក ហើយដាក់អំណាចខាងវិញ្ញាណលើអំណាចខាងលោកិយ។ បញ្ជា, ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់មិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់, ប៉ុន្តែ បង្ខំឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយភ័យខ្លាចដោយសារតែជំនឿដ៏ល្អរបស់គាត់។[វ្ល៉ាឌីមៀ] ទាក់ទងនឹងអំណាច"។ ប្រភពមួយក្នុងចំនោមប្រភពដែលមាននៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់ Tatishchev បានបំពេញបន្ថែមការនិទានកថាជាផ្លូវការនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅ Kyiv: " អ្នកខ្លះទៀត ដើរតាមដោយខ្វះការចង់បាន ធ្វើអោយចិត្តរឹងរូស ដូចអ្នកបន្លំបិទត្រចៀក ដើរចូលទៅក្នុងវាលរហោស្ថាន និងព្រៃ ដើម្បីអោយគេវិនាសក្នុងជំនឿអាក្រក់របស់គេ។"។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone រាយការណ៍ពីលទ្ធផលឡូជីខល: " ការ​ប្លន់​បាន​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង" ប៊ីស្សព​គ្រិស្ត​សាសនិក​បាន​ទាមទារ​ឲ្យ​សម្ដេច​ចាត់​វិធានការ​តឹងរ៉ឹង​បំផុត៖ « ម៉េច​មិន​កាត់​ទោស​ចោរ?"? វាសមហេតុសមផលក្នុងការសន្មត់ថាវាជាបព្វជិតគ្រិស្តបរិស័ទដែលរងគ្រោះជាពិសេសពីចោរប្លន់ដែលទើបនឹងលេចចេញមក។ " ខ្ញុំខ្លាចអំពើបាប"- ព្រះអង្គម្ចាស់បានឆ្លើយតបដោយចំអកឱ្យច្បាស់។ វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថានៅក្នុង Rus 'pagan មិនមានការកាត់ទោសប្រហារជីវិត, មានជម្លោះឈាមនិងការផាកពិន័យ (វីរ៉ា), ការទាមទាររបស់ប៊ីស្សពត្រូវបានផ្អែកលើយ៉ាងជាក់លាក់នៅលើច្បាប់របស់គ្រីស្ទាន Byzantine ។ ប៊ីស្សព​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ការ​បក​ស្រាយ​ពិត​បែប​នេះ​នៃ «អ្នក​មិន​ត្រូវ​សម្លាប់»៖ « អ្នក​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​តែង​តាំង​ឲ្យ​ដាក់​ទោស​មនុស្ស​អាក្រក់ និង​ឲ្យ​ចិត្ត​មេត្តា​ដល់​មនុស្ស​ល្អ។ អ្នក​ត្រូវ​ប្រហារ​ជីវិត​ចោរ"។ មួយសន្ទុះក្រោយមក ប៊ីស្សពបានរកឃើញស្ថានភាព៖ វីរ៉ាបានក្លាយជាប្រភពចំណូលដ៏សំខាន់មួយ ដែលមួយភាគដប់បានទៅបព្វជិត។ វីរ៉ាត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ហើយត្រលប់ទៅសតវត្សទី 12 បព្វជិតខ្លួនឯងបានប្រមូលវានៅក្នុងភូមិដែលពួកគេកាន់កាប់។

គ្រីស្ទសាសនានៃ Novgorod បានដំណើរការដោយការលំបាកជាពិសេស។ រឿងរបស់ Joachim Chronicle ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។

« ៦៤៩៩ (៩៩១)។ នៅ Novgorod ប្រជាជនដោយឃើញថា Dobrynya កំពុងមកធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកដល់ពួកគេ បានធ្វើសច្ចាប្រណិធាន ហើយទាំងអស់គ្នាបានស្បថថានឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចូលទៅក្នុងទីក្រុងនិងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបដិសេធរូបព្រះ។ លុះមកដល់ហើយ ពួកគេបានវាយកម្ទេចស្ពានដ៏ធំនោះចេញ ទាំងអាវុធ ហើយមិនថាមានការគម្រាមកំហែង ឬពាក្យសំដីណាដែលដាស់តឿនពួកគេទេ ពួកគេមិនចង់ឮឡើយ ហើយពួកគេបានយកឈើឆ្កាងធំៗពីរ មកជាមួយ និងថ្មជាច្រើនដុំ។ ដាក់ពួកវានៅលើស្ពាន ដូចជាសត្រូវពិតរបស់អ្នក។ បូជាចារ្យ Slavic ខ្ពស់បំផុតគឺ Bogomil ដែលដោយសារតែភាពឧឡារិករបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា Nightingale បានហាមឃាត់មនុស្សមិនឱ្យចុះចូល។

យើងឈរនៅខាងពាណិជ្ជកម្ម ដើរតាមផ្សារ និងផ្លូវនានា ហើយបង្រៀនមនុស្សឱ្យអស់ពីលទ្ធភាព។ ប៉ុន្តែ ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​វិនាស​ដោយ​អំពើ​ទុច្ចរិត ពាក្យ​ឈើ​ឆ្កាង​ដែល​សាវ័ក​បាន​និយាយ​ហាក់​ដូច​ជា​ឆ្កួត និង​ការ​បោក​បញ្ឆោត។ ដូច្នេះ យើង​បាន​ស្នាក់​នៅ​ពីរ​ថ្ងៃ ហើយ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​មនុស្ស​រាប់​រយ​នាក់។ បន្ទាប់មក Novgorod Stealer ដែលមានអាយុរាប់ពាន់ឆ្នាំបានបើកឡានទៅគ្រប់ទីកន្លែងហើយស្រែកថា: "វាប្រសើរជាងសម្រាប់យើងស្លាប់ជាជាងអនុញ្ញាតឱ្យព្រះរបស់យើងត្រូវបានគេប្រមាថ" ។ ប្រជាជននៃប្រទេសនោះខឹងសម្បារ បំផ្លាញផ្ទះរបស់ Dobrynya ប្លន់យកទ្រព្យសម្បត្តិ វាយប្រពន្ធ និងសាច់ញាតិរបស់គាត់។ Tysyatsky Vladimirov Putyata ដែលជាបុរសឆ្លាតនិងក្លាហានដោយបានរៀបចំទូកនិងជ្រើសរើសមនុស្ស 500 នាក់ពី Rostovites នៅពេលយប់បានឆ្លងកាត់ពីលើទីក្រុងទៅត្រើយម្ខាងហើយចូលទៅក្នុងទីក្រុងហើយគ្មាននរណាម្នាក់ប្រុងប្រយ័ត្នទេព្រោះអ្នកដែលបានឃើញពួកគេគិតថា ពួកគេបានឃើញអ្នកចម្បាំងរបស់ពួកគេ។ គាត់បានទៅដល់ទីធ្លារបស់ Ugony ភ្លាមៗបានបញ្ជូនគាត់ និងស្វាមីដំបូងផ្សេងទៀតទៅកាន់ Dobrynya ឆ្លងទន្លេ។ ប្រជាជន​ស្រុក​នោះ​បាន​ឮ​ដំណឹង​នេះ​ហើយ ក៏​ប្រមូល​គ្នា​បាន​៥០០០​នាក់ ឡោមព័ទ្ធ​ពុទ្ធិតា ហើយ​មាន​ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​យ៉ាង​សាហាវ​រវាង​ពួក​គេ ។ អ្នក​ខ្លះ​បាន​ទៅ​វាយ​យក​សាសនាចក្រ​នៃ​ការ​ប្រែរូប​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ប្លន់​ផ្ទះ​របស់​ពួក​គ្រីស្ទាន។ លុះ​ព្រលឹម​ស្រាងៗ ដូបរីយ៉ា​បាន​មក​ដល់​ទាន់​ពេល​ជាមួយ​ទាហាន​ដែល​នៅ​ជា​មួយ គាត់​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​ដុត​ផ្ទះ​ខ្លះ​នៅ​ក្បែរ​មាត់​ច្រាំង ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រជាជន​ភ័យ​ខ្លាច​ជា​ខ្លាំង ហើយ​រត់​ទៅ​ពន្លត់​ភ្លើង។ ហើយពួកគេបានបញ្ឈប់ការវាយដំភ្លាមៗ ហើយបន្ទាប់មកបុរសដំបូងដែលមកដល់ Dobrynya បានចាប់ផ្តើមសុំសន្តិភាព។

Dobrynya, ដោយបានប្រមូលផ្តុំទាហាន, ហាមឃាត់ការប្លន់, ហើយភ្លាមនោះកំទេចរូបចម្លាក់, ដុតឈើមួយ, និងបំបែកដុំថ្មបោះពួកគេចូលទៅក្នុងទន្លេ; ហើយ​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ​ជា​ខ្លាំង​សម្រាប់​មនុស្ស​អាក្រក់។ ប្ដី​ប្រពន្ធ​ឃើញ​បែប​នេះ​យំ​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​សួរ​រក​ដូច​ព្រះ​ពិត។ Dobrynya និយាយចំអកទៅគេថា "ចុះអ្នកឯងឆ្កួតស្អី ឯងសុំទោសចំពោះអ្នកដែលមិនអាចការពារខ្លួនបានទេ តើអ្នកអាចទទួលបានផលប្រយោជន៍អ្វីពីពួកគេ"។ ហើយគាត់បានផ្ញើទៅគ្រប់ទីកន្លែងដោយប្រកាសថាមនុស្សគ្រប់គ្នាគួរតែទៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។<...>មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​មក ហើយ​ទាហាន​បាន​អូស​ទៅ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​អ្នក​ដែល​មិន​ចង់​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក បុរស​នៅ​លើ​ស្ពាន និង​ស្ត្រី​នៅ​ក្រោម​ស្ពាន។<...>ដូច្នេះហើយ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Putyata បានទៅ Kiev ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សជេរ Novgorodians ដោយនិយាយថា Putyata ជ្រមុជទឹកពួកគេដោយដាវហើយ Dobrynya ដោយភ្លើង។» .

ការបញ្ជាក់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង Joachim Chronicle ត្រូវបានរកឃើញដោយបេសកកម្មបុរាណវិទ្យា Novgorod ដឹកនាំដោយ Academician ។ V. L. Yanina ។ ការវិភាគ Dendrochronological នៃផ្លូវឈើនៅ Novgorod ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកាលបរិច្ឆេទស្រទាប់ជាក់លាក់មួយជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវរហូតដល់មួយឆ្នាំ។ នៅក្រោមស្រទាប់ 989-990 នៅតំបន់ឆ្នេរសមុទ្រ ដាននៃភ្លើងធំខុសពីធម្មតាត្រូវបានគេរកឃើញ (នៅក្នុងតំបន់ជីកយករ៉ែ - 9,000 sq. m. ដូច្នេះនៅឆ្នាំនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកស្រុកឆ្នេរសមុទ្រនៃ Novgorod ពិតជាបានស្លាប់ដោយសារភ្លើង។ យោងតាមលោក V.L. Yanin ព្រឹត្តិការណ៍នេះមិនមែនជាការបង្ហូរឈាមទេព្រោះម្ចាស់នៃកំណប់ទ្រព្យដែលបានរកឃើញមិនបានត្រលប់ទៅផេះនៃផ្ទះរបស់ពួកគេ។

"ជីវិតរបស់ Grand Duke Vladimir" រៀបរាប់ថា: " ត្រូវ​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​សាងសង់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង ក្នុង​ទីក្រុង និង​ភូមិ ហើយ​បង្កើត​វត្ត​អារាម​ដ៏​ទៀងត្រង់​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង ចំណែក​ព្រះវិហារ​ដែល​គោរព​បូជា​រូប​ព្រះ​ត្រូវ​បំផ្លាញ ហើយ​ប្រគល់​ឱ្យ​ពួក​គេ​ជា​កម្មសិទ្ធិ។» . « ហើយការខិតខំមិនត្រឹមតែក្រុងគៀវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបំភ្លឺរដ្ឋទាំងមូលដោយពន្លឺនៃសេចក្តីជំនឿដ៏វិសុទ្ធ លោកវ្ល៉ាឌីមៀបានបញ្ជូនមនុស្សទៅកាន់ទីក្រុងទាំងអស់របស់រុស្ស៊ីដើម្បីធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ប្រជាជន ហើយបានដាក់សួយសារអាករយ៉ាងច្រើនដល់អ្នកដែលមិនចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។"។ យោងទៅតាម "រឿងនិទាននៃការបង្កើតគ្រីស្ទសាសនានៅ Murom" អ្នកបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានទាក់ទាញឱ្យចូលទៅក្នុងជំនឿថ្មីដោយកាត់បន្ថយពន្ធ (" ផ្សែងពន្លឺ"), ក" ពេលខ្លះគំរាមកំហែងពួកគេដោយការធ្វើទារុណកម្ម និងរបួស[ដល់​អ្នក​មិន​គោរព​សាសនា]” បាន​ចំអក​ដល់​ទីសក្ការ​បូជា​របស់​អ្នក​មិន​ជឿ​ថា​៖ ជាន់ឈ្លី និងកំទេចរូបព្រះ ហើយបង្កើតដោយគ្មានដាន"។ រឿងដដែលនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង "ជីវិត" របស់ Rostov Bishop Isaiah ដែលពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលអេសាយមកពី Rostov " ឆ្លងកាត់ទីក្រុងនិងកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងតំបន់ Rostov និង Suzdal", និង​ជា​កន្លែង " រក​ឃើញ​រូប​ព្រះ​ដុត​ទាំង​អស់» .

"ច្បាប់" នៃ Metropolitan John (1089) បានបង្កើត "យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ប្រតិបត្តិតាមអំពើអាក្រក់», « ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រូវ​សម្លាប់​ឲ្យ​ស្លាប់ ឬ​កាត់​ស្បែក​ឡើយ។"អ្នកដែល" អាបធ្មប់និងអាបធ្មប់"ពួកគេធ្វើវាហើយសូម្បីតែមុនតែប៉ុណ្ណោះ" ពាក្យ​និង​ការ​ដាក់​ទោស​»​ព្យាយាម​«​ងាក​ចេញ​ពី​អំពើ​អាក្រក់​"។ នៅក្នុងការបោះពុម្ព Synodal នៃធម្មនុញ្ញព្រះវិហាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ ក្នុងចំណោមបទល្មើសដែលត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មក្រុមជំនុំ មានបញ្ជីដូចខាងក្រោម៖ " ឬ​អ្នក​ណា​អធិស្ឋាន​នៅ​ក្រោម​ជង្រុក ឬ​ក្នុង​ព្រៃ ឬ​តាម​ទឹក។"ហើយម្តងទៀត" អាបធ្មប់, អាបធ្មប់"។ ការបោះពុម្ពព្រះត្រីឯកនៃធម្មនុញ្ញ (សតវត្សទី 16) រួមបញ្ចូលអ្នកដែល " ពួកគេអធិស្ឋានដល់សត្វ ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ ផ្កាយ ពពក ខ្យល់ ទន្លេ ឌូបៃ ភ្នំ ថ្ម» .

នៅឆ្នាំ 1227 អ្នកប្រាជ្ញបួននាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅ Novgorod នាំយកទៅទីធ្លារបស់អាចារ្យហើយបន្ទាប់មកដុតទោះបីជាមានការអង្វរពី boyars ក៏ដោយ។ អ្នកស្រាវជ្រាវភ្ជាប់ការប្រហារជីវិតនេះជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ច្បាប់ព្រះវិហារ Byzantine នៅក្នុង Rus' - "Nomocanon of Patriarch Photius" ដែលបានបកប្រែនៅក្នុង Ancient Rus អានថា " ទាំងគ្រូទាយបក្សី ឬបូជាចារ្យ ឬអ្នកបម្រើណាមួយក្នុងពិធីបុណ្យបែបនេះ មិនគួរចូលអ្នកណាម្នាក់ក្នុងអាជីវកម្មណាមួយ សូម្បីតែមិត្តភក្តិរបស់គាត់ បើមិនដូច្នេះទេ ខ្លួនគាត់នឹងត្រូវឆេះ ហើយអ្នកដែលហៅគាត់នឹងត្រូវរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិ។"។ មួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក អាចារ្យ​ត្រូវ​បាន​អ្នក​ក្រុង​បណ្ដេញ​ចេញ។

សាររបស់ព្រះចៅអធិការ Pskov Pamphilus (ដើមសតវត្សទី 16) ត្រូវបានរក្សាទុក អ្នកនិពន្ធដែលផ្តល់ការពិពណ៌នាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ព្រះនៅយប់ Ivan Kupala ហើយទាមទារឱ្យអភិបាលក្រុងលុបបំបាត់ពិធីសាសនាមិនពិត។ " ជំនឿខុសឆ្គងនៃរូបព្រះ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគោរពដល់រូបព្រះ សេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីអំណររបស់សាតាំងមិនទាន់រលាយបាត់នៅទីនេះទេ... នៅពេលដែលថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យមកដល់ គឺជាថ្ងៃកំណើតនៃបុព្វបុរស។[រាត្រីមិនជឿរបស់ Ivan Kupala], បន្ទាប់មក នៅរាត្រីដ៏វិសុទ្ធនោះ ស្ទើរតែទីក្រុងទាំងមូលបានធ្លាក់ក្នុងភាពច្របូកច្របល់ ហើយខឹងសម្បារដោយដំបងគ្រញូង ហិតក្លិន និងសំឡេងរោទិ៍ ហើយរីករាយនឹងល្បែងអារក្សសាតាំងដែលមិនសមរម្យគ្រប់ប្រភេទ ផ្លុំ និងរាំ... បុរស និងអាបធ្មប់។ ចេញទៅវាលស្មៅ និងវាលភក់ ក្នុងវាលស្មៅ និងព្រៃអូក រកមើលស្មៅរមែងស្លាប់... អ្នកជាសុភាពបុរសរបស់ខ្ញុំ គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ពិតប្រាកដ និងជាការគាំទ្រដ៏ធំធេងនៃទីក្រុងដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ! ដោយភាពក្លាហានរបស់អ្នក ចូរបង្ខាំងមនុស្សនេះដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះពីការចាប់ផ្តើមនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះបែបនេះ។"។ នៅក្រុមប្រឹក្សា Stoglavy (1551) ការហាមឃាត់មួយផ្សេងទៀតលើពិធីសាសនាមិនពិតត្រូវបានអនុម័ត: " អំពីល្បែងនៃឋាននរក[pagan] កម្មសិទ្ធិ។ ជាច្រើនទៀតគឺជាកុមារសាមញ្ញមកពីភាពល្ងង់ខ្លៅ[ពាក្យជេរ] គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅតាមទីប្រជុំជន និងភូមិនានាសំដែងអារក្សឋាននរក ល្បែងផ្សេងៗ និងការរាំនៅមុនថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងប្រឆាំងនឹងបុណ្យរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទនៅពេលយប់ និងក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកពេញមួយថ្ងៃ... ចាប់ពីពេលនេះតទៅ វាជាការត្រឹមត្រូវសម្រាប់ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជំនួសឱ្យអារក្សទាំងនេះ ដើម្បីមករកពួកបរិសុទ្ធក្នុងថ្ងៃបុណ្យដ៏វិសុទ្ធ និងកិត្តិយសនោះ ព្រះវិហាររបស់ព្រះ និងអនុវត្តការអធិស្ឋាន... ហើយស្តាប់បទគម្ពីរដ៏ទេវភាពដោយយកចិត្តទុកដាក់ និងការថ្វាយបង្គំព្រះដោយភ័យខ្លាចឈរ... គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ មិន​គួរ​ទៅ​ជួប​បិសាច​នរក​ទាំង​ក្នុង​ទីក្រុង ឬ​តាម​ភូមិ​ឡើយ។» .

យោងតាមព្រះរាជក្រឹត្យឆ្នាំ ១៦៤៩៖ ស្គាល់ព្រះចៅអធិរាជ វាបានកើតឡើងថា... អ្នកខ្លះហៅអាបធ្មប់ទាំងនោះ គ្រូធ្មប់ និងស្ត្រីគ្មានព្រះ ចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ និងកុមារតូចៗ ហើយពួកអាបធ្មប់ទាំងនោះធ្វើមន្តអាគមគ្រប់ប្រភេទលើអ្នកជំងឺ និងលើទារក និងបណ្តេញកសិករគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពីគ្រិស្តអូស្សូដក់; មែនហើយ នៅតាមទីក្រុង និងស្រុក មានមនុស្សប្រុសស្រីជាច្រើនមកជុំគ្នានៅពេលព្រលឹម ហើយធ្វើអក្ខរាវិរុទ្ធនៅពេលយប់ ក្រឡេកមើលទៅព្រះអាទិត្យលិចនៅថ្ងៃដំបូងនៃព្រះច័ន្ទ ហើយងូតទឹកក្នុងសេចក្តីវិនាសដ៏ខ្លាំងនៅតាមដងទន្លេ និងបឹង ដោយសង្ឃឹមថា ដើម្បីសុខភាពពីនោះ ... ហើយមហាក្សត្រ ... ... បានបញ្ជាឱ្យធ្វើឡើងទាក់ទងនឹងអំពើទុច្ចរិតទាំងនោះ ដូច្នេះពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់នឹងយឺតយ៉ាវពីសកម្មភាពបិសាចបែបនេះ... ហើយមនុស្សទាំងនោះដែលមិនយឺតយ៉ាវក្រោយ អំពើទុច្ចរិតទាំងស្រុង... ដាក់ទោសមនុស្សទាំងនោះ... វាយពួកគេដោយដំបង» .

ទាក់ទងនឹងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើអ្នកមិនជឿ ជំនឿលើកសិករដ៏ល្បីមួយបានកើតឡើង៖ ប្រសិនបើអ្នកជួបសង្ឃ នោះជាសំណាងអាក្រក់។ Ethnographer S. Maksimov បានសរសេរអំពីរឿងនេះ៖ " ទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណីអបិយជំនឿនៅពេលជួបជាមួយបូជាចារ្យ ចាត់ទុកថាជាសញ្ញាអាក្រក់ ដែលបង្ហាញពីការប្រុងប្រយ័ត្នមួយចំនួន ដូចជាការគប់បន្ទះសៀគ្វីនៅលើផ្លូវលំ និងបច្ចេកទេសផ្សេងទៀតបានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ... បូជាចារ្យ ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃសេចក្តីជំនឿថ្មី ដែលជាគ្រូគង្វាលគ្រិស្តសាសនា និងបាទីស្ទ អាចជាគំរូដ៏ល្អសម្រាប់អ្នកដែលនៅតែជាប់គាំងក្នុងការគោរពបូជារូបព្រះ។ ពេល​ដែល​មនុស្ស​ដែល​គាត់​បាន​ជួប​ដោះ​មួក​នៅ​ពី​មុខ​គាត់ រួច​បត់​ដៃ​ស្ដាំ​ដាក់​លើ​បាតដៃ​ឆ្វេង ហើយ​ចូល​មក​ក្រោម​ពរ​នោះ នោះ​មាន​ន័យ​ថា​បុរស​នោះ​ត្រូវ៖ ទទួល​ពរ​ហើយ​បន្ត​ទៅ​ទៀត។ វិធី។ បើមិនដូច្នេះទេ ប្រាប់ខ្ញុំថា តើអ្នកជានរណា ហើយតើអ្នកជឿលើអ្វី ហើយតើអ្នកដឹងពីរបៀបដាក់ឈើឆ្កាងនៅលើថ្ងាសរបស់អ្នកដែរឬទេ? បើ​អ្នក​មិន​មាន​ជំនាញ ហើយ​មិន​បាន​រៀន​អ្វី​នោះ​ទេ ចូរ​ទៅ​រក​អាជ្ញាធរ​ស៊ីវិល។ អំណាចនេះនឹង "លះបង់សម្រាប់អាជ្ញាសាលា" ហើយនឹងជួយបព្វជិតខាងវិញ្ញាណឱ្យណែនាំចៀមថ្មីដល់ហ្វូងចៀមនៃអ្នកស្មោះត្រង់ដោយមធ្យោបាយដែលអាចទុកចិត្តបាននិងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងការផ្សព្វផ្សាយតាមមាត់។» .

អ្នកមិនជឿរុស្ស៊ីបានឆ្លើយតបយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ នៅ Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 1066 ប៊ីស្សព Stefan ត្រូវបានច្របាច់កក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ត្រូវបានការពារពីប្រជាជនសាមញ្ញ Novgorod ដោយព្រះអង្គម្ចាស់និងអ្នកបន្តរបស់គាត់។ រួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1228 អាចារ្យ Novgorod អាសេនីត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុង - ដោយចោទប្រកាន់គាត់ថាបានធ្វើឱ្យដំណាំបរាជ័យ។ នៅ Zalesskaya Rus នៅ Rostov ក្នុងសតវត្សទី 11-12 ។ ប៊ីស្សព Theodore និង Hilarion ត្រូវបានបណ្តេញចេញ Leonty ត្រូវបានសម្លាប់។ នៅលើ Vyatka អ្នកមិនជឿបានសម្លាប់បាទីស្ទ - ព្រះសង្ឃ Kuksha ។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 18 អាចារ្យ Dimitri Sechenov បានរាយការណ៍អំពីការបះបោររបស់អ្នកគោរពបូជារូបចម្លាក់រុស្ស៊ីមកពីខេត្ត Yaroslavl ដែលបានព្យាយាមសម្លាប់គាត់។ ការតស៊ូត្រូវបានរៀបចំឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់ Magi ។ នៅឆ្នាំ 1024 ពួកម៉ាហ្គីបានបះបោរនៅ Suzdal ព្រះអង្គម្ចាស់ " ដោយបានចាប់យក Magi គាត់បានបណ្តេញចេញខ្លះហើយសម្លាប់អ្នកដទៃ"។ អាបធ្មប់​មួយ​រូប​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ទាយ​នៅ​ក្រុង​គៀវ ទាក់ទាញ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន ប៉ុន្តែ​« បានបាត់មួយយប់", ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបាននាំយកទៅដោយអារក្ស។ អាបធ្មប់ម្នាក់ទៀតបានបង្ហាញខ្លួននៅ Novgorod ជាកន្លែងដែលគាត់ចាប់ផ្តើមប្រមាថជំនឿគ្រីស្ទានហើយសន្យាថានឹងធ្វើអព្ភូតហេតុ។ អំណាចរបស់ប៊ីស្សព Novgorod ត្រូវបានរង្គោះរង្គើនៅពេលដែលគាត់ពាក់អាវកាក់ពិធីបុណ្យនិងកាន់ឈើឆ្កាងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់បានអំពាវនាវឱ្យ Novgorodians បែងចែកទៅជាអ្នកដែលជឿអាបធ្មប់ហើយជឿព្រះ: " ព្រះអង្គម្ចាស់ Gleb និង​ក្រុម​របស់​ព្រះអង្គ​បាន​ទៅ​ឈរ​ក្បែរ​ប៊ីស្សព ហើយ​ប្រជាជន​ទាំងអស់​បាន​ទៅ​រក​គ្រូធ្មប់" ស្ថានភាពត្រូវបានដោះស្រាយដោយការបង្ហូរឈាមតិចតួច។ ព្រះអង្គម្ចាស់លាក់ពូថៅនៅក្រោមអាវធំ ចូលទៅជិតគ្រូធ្មប់ ហើយនិយាយសន្ទនាជាមួយគាត់ថា៖ តើអ្នកដឹងថានឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះអ្នកនៅថ្ងៃនេះទេ?». « ខ្ញុំនឹងបង្កើតអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ” ឆ្លើយ​នឹង​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ដែល​មិន​សង្ស័យ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានយកពូថៅដែលលាក់កំបាំងមួយចេញ ហើយជាមួយនឹងការវាយដំមួយដង បានធ្វើឱ្យអាប់ឱនដល់អំណោយទានរបស់ពួកអ្នកមិនជឿ។ តាមធម្មជាតិ មិនគួរមានការថ្កោលទោសចំពោះអំណះអំណាងខាងទ្រឹស្ដី ដូចជាការសម្លាប់មនុស្សក្បត់នៅលើផ្នែកនៃអ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិនោះទេ។ " គាត់​ក៏​ដួល​ស្លាប់ ហើយ​ប្រជាជន​ក៏​បែក​ខ្ញែក​គ្នា​ទៅ។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​ស្លាប់​ក្នុង​ខ្លួន ហើយ​ព្រលឹង​គាត់​បាន​ចុះចាញ់​នឹង​អារក្ស”, ភិក្ខុ​សង្ឃ​សរុប​ដោយ​សេចក្តី​ពេញចិត្ត។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ត្រូវបានអមដោយអំពើហឹង្សា ទោះបីជាមិនបង្ហូរឈាមដូចនៅក្នុងប្រទេសដែលសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបាននាំមកដោយកងទ័ពបរទេសក៏ដោយ។

ខ) សាសនាចក្រនៅក្នុងជីវិតនយោបាយសង្គមនៃ Rus បុរាណ។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏សាហាវ ការកាត់ទោសប្រហារជីវិត ការរអ៊ូរទាំនៅចំពោះមុខអ្នកកាន់អំណាច - នេះគឺជាអ្វីដែលសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បានបង្រៀនដូនតារបស់យើង។ នាងបានបង្រៀនទាំងពាក្យសម្ដី និងដោយគំរូផ្ទាល់ខ្លួន។ សូមក្រឡេកមើលវាតាមលំដាប់លំដោយ។

នៅពេលដែលពួកគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Rus បព្វជិតបានប្រញាប់ដើម្បីទទួលបានទាសករ។ "Russkaya Pravda" ជាពិសេសបានជ្រើសរើសអ្នកបម្រើព្រះសង្ឃ។ នៅក្នុងវត្ត Kiev-Pechersk នៅលើ " ទាសករ“វាជាទំនួលខុសត្រូវក្នុងការកិនស្រូវសាលីដោយប្រើម៉ាស៊ីនកិនដៃ។ ការស្លាប់របស់ប៊ីស្សពស្ទេផាននៅឆ្នាំ 1066 ត្រូវបានរៀបរាប់រួចហើយថា: " អ្នកបំរើរបស់គាត់បានច្របាច់កគាត់"។ ប្រវត្តិរបស់ប៊ីស្សព Luka Zhidyata ក៏ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះអរិភាពនៃទាសករចំពោះម្ចាស់ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ " មានការបង្កាច់បង្ខូចនឹងប៊ីស្សពលូកាពីអ្នកបំរើរបស់គាត់ Dudika ។ ហើយបានទៅ[ប៊ីស្សព] ពី Novgorod ទៅ Kyiv ហើយ Metropolitan Efrim បានថ្កោលទោសគាត់ហើយគាត់បានស្នាក់នៅទីនោះអស់រយៈពេល 3 ឆ្នាំ។" ជាលទ្ធផល Luka ត្រូវបានដោះលែង " ទទួលយកតុរបស់គាត់នៅ Novgorod និងតំបន់របស់គាត់: Dudik ទាសករបានកាត់ច្រមុះរបស់គាត់ហើយដៃទាំងពីររបស់គាត់ហើយគាត់បានភៀសខ្លួនទៅជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។» .

យុគសម័យកណ្តាលគឺជាពេលវេលានៃភាពផ្ទុយគ្នាខ្លាំងបំផុតរវាងពិធី និងសីលធម៌ជាក់ស្តែង។ សីលធម៌​គ្រិស្តសាសនា​ក្នុង​ពិធី​ផ្លូវការ​គឺ​ស្លូតបូត និង​សប្បុរស។ Luka Zhidyata ដូចគ្នាបានបង្រៀនថា: " អត់ទោសអោយបង ប្អូន និងមនុស្សគ្រប់រូប កុំតបស្នងអំពើអាក្រក់"។ សីលធម៌​ពិត​ប្រាកដ​ដូច​ដែល​យើង​បាន​ឃើញ​គឺ​ឃោរឃៅ និង​គ្មាន​មេត្តា។ ឧទាហរណ៍មួយទៀត។ គួរអោយអាណិតណាស់" ស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ"(epithet ពី Life of St. Theodosius) Kiev ព្រះអង្គម្ចាស់ Izyaslav Yaroslavovich គឺទៀងទាត់នៅវត្ត Pechersky និងជាទីពេញចិត្តរបស់អាចារ្យក្នុងស្រុក St. Feodosia - ត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយអ្នកក្រុងពី Kiev ។ ត្រឡប់មកពីនិរទេសវិញ ព្រះអង្គម្ចាស់បានបញ្ជូនទោសប្រហារជីវិតមុនព្រះអង្គ ដែលបានប្រហារជីវិតអ្នកក្រុងជាច្រើន , « និងធ្វើឱ្យអ្នកដទៃងងឹតភ្នែក"។ ការខ្វាក់ភ្នែកគឺជាវិធីសាស្រ្តទូទៅក្នុងការកម្ចាត់សត្រូវនៅមជ្ឈិមសម័យ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបានខ្ចីវាពី Byzantium ។ ទំនៀមទម្លាប់ Byzantine មួយផ្សេងទៀត - កាត់ដៃ - មិនបានចាក់ឬសភ្លាមៗទេ។ នៅក្នុង Rus បុរាណ មានតែអ្នកបម្រើព្រះវិហារ Dudika និងប៊ីស្សព Fyodor ទេដែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសតាមរបៀបនេះ (អំពីជំពូកក្រោយៗទៀត៖ "ការបៀតបៀនសាសនាខុសឆ្គង") ។ នៅក្នុងច្បាប់ខាងលោកិយ ការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 15-17 ប៉ុណ្ណោះ។

ដូចដែលយើងចងចាំ ការទាមទារដំបូងរបស់ប៊ីស្សពគ្រីស្ទាននៅលើដីរុស្ស៊ីគឺការណែនាំអំពីការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ មួយរយឆ្នាំក្រោយមក Kiev Metropolitan បានបង្រៀន Vladimir Monomakh ថា: មានការច្រណែនចំពោះព្រះ និងការសងសឹកចំពោះសត្រូវរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្បែរ​គាត់​មាន​កំហឹង និង​ការ​ច្រណែន ដូច​ក្នុង​ចិត្ត​មាន​ជំនឿ​ល្អ និង​ជំនឿ​អាក្រក់។ ហើយរកមើលអ្វីដែលបានកើតឡើងពីអំពើអាក្រក់៖ កាអ៊ីនបានបោះបង់ចោលគុណធម៌នៃអារម្មណ៍ ពោលគឺ ខ្នះខ្នែងចំពោះព្រះ ហើយជ្រើសរើសការព្យាបាទ និងការច្រណែន ហើយបានសម្លាប់អេបិលជាប្អូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះការសងសឹកប្រាំពីរពីព្រះ។ ប៉ុន្តែ ម៉ូសេ​មិន​បាន​ទប់​កំហឹង​របស់​គាត់​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ពេល​គាត់​ឃើញ​ប្តី​ជនជាតិ​អេស៊ីប​វាយ​ដំ​ជនជាតិ​យូដា គាត់​បាន​សម្លាប់​គាត់​ដោយ​សារ​តែ​ការ​ច្រណែន​របស់​ព្រះ។ ហើយម្តងទៀតនៅពេលដែលគាត់ផ្ទាល់បានឡើងទៅលើភ្នំទៅកាន់ព្រះដោយទុកឱ្យប្រជាជនខាងក្រោមជាមួយអើរ៉ុនហើយគាត់ស្ទាក់ស្ទើរនោះប្រជាជនបានក្រាបថ្វាយបង្គំរូបព្រះហើយចាប់ផ្តើមថ្វាយបង្គំក្បាលកូនគោបោះក្នុងឡភ្លើងមាសនិងប្រាក់។ ពេលចុះពីលើភ្នំ គាត់បានខឹងយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានបំបែកបន្ទះច្បាប់ដែលគាត់កាន់ ហើយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ក៏យកលំពែង ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការច្រណែនរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយគាត់បានយកអ្នកផ្សេងទៀតទៅជាមួយ ហើយវាយមនុស្សជាច្រើនជាមួយគាត់។ នេះជារបៀបដែលព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានសំដែងមក។ តើភីនេហាបានធ្វើអ្វីដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការច្រណែនរបស់ព្រះ? គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ប្រពន្ធ​ជន​បរទេស​ដែល​បាន​សហាយស្មន់​នឹង​ប្ដី​ជនជាតិ​អ៊ីស្រាអែល គាត់​បាន​ចាក់​ចំ​គាត់​ទាំង​ពីរ​ដោយ​លំពែង បញ្ឈប់​ការ​ស្លាប់​របស់​ប្រជាជន​ដែល​ត្រូវ​ជន​ជាតិ​ម៉ាឌាន​វាយ​ដោយ​សារ​តែ​អំពើ​ទុច្ចរិត ហើយ​នេះ​ជា​ការ​លើក​ឡើង​របស់​គាត់ [លេខ 25:6–11, បន្ទាប់​ពី​ភីនេហាស​បាន​សម្លាប់​សាសន៍​យូដា និង​ស្ត្រី​សាសន៍​ម៉ាឌាន នោះ​ព្រះ​អម្ចាស់ «បាន​បង្វែរ​ព្រះពិរោធ​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ពី​ពួក​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល... ហើយ​មិន​បាន​បំផ្លាញ​ពួក​គេ​ឡើយ]។ ដូច​គ្នា​ដែរ អេលីយ៉ា​បាន​សម្លាប់​សង្ឃ​ដែល​អៀន​ខ្មាស​ដោយ​សារ​ការ​ច្រណែន​របស់​ព្រះ នោះ​បាន​ទទួល​ការ​សរសើរ។ ទាំង​ចោរ​ទាំង​អ្នក​ពាល​សម្លាប់ តែ​ដោយ​ទុច្ចរិត និង​ដើម្បី​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ"។ មុនពេលយើងគឺជាទស្សនវិជ្ជានៃការធ្វើឃាតដ៏គួរឱ្យគោរពដែលបញ្ជាក់ដោយឧទាហរណ៍ពីព្រះគម្ពីរ: អ្នកមិនជឿបានសម្លាប់មនុស្សដោយអំពើអាក្រក់និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនពួកគ្រីស្ទាន - សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសងសឹកលើសត្រូវរបស់ព្រះ (អាន - ព្រះវិហារ) ។ សូម​ឲ្យ​ព្រះអង្គម្ចាស់​ធ្វើតាម​គំរូ​របស់​ម៉ូសេ ភីនេហាស អេលីយ៉ា (ឧទាហរណ៍​ដូចគ្នា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដល់​ស្តេច​ដោយ​អ្នក​គង្វាល​បន្តបន្ទាប់​ទៀត៖ ផ្លូវយ៉ូសែប​នៃ​វ៉ូឡុត​អយ្យកោ ភីឡារ៉េត) ហើយ​កុំ​ទុក​ឲ្យ​សត្រូវ​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ។ ដូចដែល I. S. Berdnikov គ្រូបង្រៀនច្បាប់ Canon នៅសាលា Kazan Theological Academy បានកត់សម្គាល់ថាបទប្បញ្ញត្តិចាស់បំផុតមួយនៃច្បាប់ព្រះវិហារចែងថារដ្ឋមានកាតព្វកិច្ចជួយព្រះវិហារដាក់ទោសឧក្រិដ្ឋជនសាសនា។ សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានធ្វើសកម្មភាពដូចគ្នានឹងការស៊ើបអង្កេតលោកខាងលិចដែរ - វាមិនដាក់ទោសឧក្រិដ្ឋជនដោយខ្លួនឯងទេប៉ុន្តែបានប្រគល់ពួកគេទៅឱ្យអាជ្ញាធរខាងសាសនាដើម្បីប្រហារជីវិត។

ការលាងដៃ ព្រះវិហារបានបង់ប្រាក់ដោយស្មោះត្រង់ដល់អាជ្ញាធរខាងលោកិយសម្រាប់ "ដំបូល" ។ Luka Zhidyata បានបង្រៀនហ្វូងចៀម៖ " កោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ គោរពព្រះអង្គម្ចាស់ - យើងជាទាសករ ជាដំបូងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយបន្ទាប់មករបស់ម្ចាស់"។ Metropolitan Nikifor បាននិយាយទៅកាន់ Vladimir Monomakh តាមវិធីនេះថា: " ពាក្យនេះត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អ្នក ដែលជាប្រមុខដ៏អង់អាចក្លាហានរបស់យើង និងនៃដែនដីដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទទាំងមូល - ចំពោះអ្នក ដែលព្រះជាម្ចាស់បានទតឃើញ និងកំណត់ទុកជាមុនពីចម្ងាយ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានញែកជាបរិសុទ្ធ និងចាក់ប្រេងតាំងពីផ្ទៃម្តាយ ដោយលាយឡំពីព្រះលោហិតរបស់ព្រះមហាក្សត្រ និងព្រះអង្គម្ចាស់។"។ ឬកំណត់ត្រារបស់ព្រះសង្ឃមួយអង្គ៖ " ហើយ​សាវ័ក​ប៉ុល​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​គ្រប់​ព្រលឹង​ត្រូវ​ចុះ​ចូល​នឹង​អាជ្ញាធរ​»។ ស្តេចគឺដូចជាមនុស្សគ្រប់រូបដោយធម្មជាតិនៅលើផែនដីប៉ុន្តែដោយអំណាចនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដូចជាព្រះ Chrysostom ដ៏អស្ចារ្យបាននិយាយថា។ ដូច្នេះ ការ​ប្រឆាំង​នឹង​អាជ្ញាធរ​មាន​ន័យ​ថា​ប្រឆាំង​នឹង​ច្បាប់​របស់​ព្រះ» .

នៅសម័យមុន ម៉ុងហ្គោល រូស អ្នកបួសគឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ទាំងស្រុងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គម្ចាស់​បាន​បញ្ជូន​ប៊ីស្សព នីកូឡា ត្រឡប់​មក​វិញ ដោយ​បាន​បញ្ជូន​ពី​ខនស្ទែនទីណូបល ហើយ​បាន​បញ្ជាក់​ថា ជា​ទីប្រជុំជន​នៅ​រ៉ូស្តូវ៖ " ប្រជាជន​ស្រុក​យើង​មិន​រើស​គាត់​ទេ តែ​បើ​អ្នក​ដំឡើង​គាត់​ទុក​នៅ​កន្លែង​ណា​ដែល​អ្នក​ចង់ ហើយ​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ដំឡើង​លូកា"។ វាបានកើតឡើងដែលថាព្រះអង្គម្ចាស់ឬ veche (នៅ Novgorod) បានដកប៊ីស្សពចេញពីវេទិកាសម្រាប់បទល្មើសណាមួយដោយមិនសុំការអនុញ្ញាតពីថ្នាក់លើខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្លួន សម្ដេច​អាច​ចាត់​អ្នក​នេះ ឬ​អ្នក​បួស​នោះ​ជា​អ្នក​បរិសុទ្ធ។ ព្រះចៅអធិការ Pechersk Theodosius គឺជាអ្នកគាំទ្រដ៏រឹងមាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev Izyaslav ។ កូនប្រុសរបស់ Izyaslav គឺ Grand Duke Svyatopolk បានបញ្ជាឱ្យ Theodosius ត្រូវបានតែងតាំងជា " ព្រះបានដាក់ Theoktistus ជា Abbot of Pechersk នៅក្នុងបេះដូងហើយបានចាប់ផ្តើមប្រកាសទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ដូច្នេះថា Theodosius នឹងត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Synodic និង[Svyatopolk] ខ្ញុំរីករាយ ខ្ញុំបានសន្យា ហើយធ្វើវា៖ ខ្ញុំបានបញ្ជាឱ្យទីក្រុងមេត្រូ សរសេរនៅក្នុងប៊ីស្សពទាំងអស់ ហើយប៊ីស្សពទាំងអស់សរសេរដោយរីករាយ ដើម្បីរំលឹក» .

ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃជម្លោះស៊ីវិលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ឋានានុក្រមព្រះវិហារ ជួនកាលមានការភ័ន្តច្រឡំថាអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មកពីព្រះ។

នៅឆ្នាំ 1018 ទីក្រុងគៀវត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយកងទ័ពរបស់ស្តេចប៉ូឡូញ Boleslav និង Svyatopolk the Accursed (ក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តថាជាអ្នកសម្លាប់បងប្អូនរបស់គាត់: ទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធ Boris និង Gleb) ។ ទីក្រុងគៀវបានជួប Boleslav និង Svyatopolk ដោយកិត្តិយសនៅវិហារ St. Sophia ហើយបន្ទាប់មកក្នុងនាមជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់ Boleslav បានទៅ Yaroslav the Wise សម្រាប់ការចរចា។

នៅឆ្នាំ 1073 ព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev Izyaslav ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងដោយបងប្អូនរបស់គាត់ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Svyatoslav បានឡើងគ្រងរាជ្យ។ វត្ត Pechersk បានចេញមកដើម្បីគាំទ្រដល់ការនិរទេសដែល Izyaslav បានបរិច្ចាគផ្នែកមួយនៃដីព្រះអង្គម្ចាស់ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1062 - " ភ្នំ"នៅពីលើរូងភ្នំសម្រាប់សាងសង់អគារវត្តអារាម។ Svyatoslav បានផ្តល់ឱ្យវត្តនូវដីព្រះអង្គម្ចាស់មួយផ្សេងទៀតនិង 100 hryvnia នៃមាស។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ តថាគត​ទទួល​ស្គាល់​នូវ​អំណាច​នៃ​សម្ដេច​សង្ឃ​ថ្មី។ អាចារ្យម្នាក់នៃវត្ត Theodosius បានផ្តល់ការតស៊ូខ្លះប៉ុន្តែយោងទៅតាម "ជីវិត" របស់គាត់គាត់បានចុះចាញ់នឹងការបញ្ចុះបញ្ចូលរបស់បងប្អូននិង "។ ឈប់ជេរប្រមាថព្រះអង្គម្ចាស់» .

នៅឆ្នាំ 1164 បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់មួយទៀត បល្ល័ង្ក Chernigov បានក្លាយទៅជាទំនេរ។ កូនប្រុសរបស់អ្នកស្លាប់ឈ្មោះ Oleg បានអវត្តមាន។ ព្រះនាងមេម៉ាយ ក្មេងប្រុស និងប៊ីស្សពបានយល់ព្រមលាក់ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រហូតដល់ការមកដល់របស់ Oleg ចាប់តាំងពីក្មួយប្រុសរបស់អ្នកស្លាប់គឺព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod Svyatoslav Vsevolodovich ក៏អាចទាមទាររជ្ជកាលផងដែរ។ " ហើយពួកគេបានថើបព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏វិសុទ្ធ ដោយសារតែពួកគេមិនអាចបញ្ជូនវាទៅ Vsevolodovich នៃ Novgorod; ប៊ីស្សព Anthony គឺជាមនុស្សដំបូងដែលថើប St. ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយបន្ទាប់មកក្រុមបានថើប». « ហើយប៊ីស្សពបាននិយាយថា: ខ្ញុំកំពុងជូនដំណឹងដល់អ្នកអំពីបញ្ហានេះសូមឱ្យព្រះនិងមាតារបស់ព្រះនៅជាមួយខ្ញុំថាខ្ញុំនឹងមិនផ្ញើទៅ Vsevolodovich ក្នុងវិធីណាមួយទេហើយខ្ញុំនឹងប្រាប់ដំណឹងណាមួយ; ម្យ៉ាងទៀត កូន​អើយ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ថា កុំ​ឲ្យ​ត្រូវ​វិនាស​ក្នុង​ព្រលឹង ហើយ​កុំ​ធ្វើ​ជា​ជន​ក្បត់​ដូច​យូដាស" បន្ទាប់ពីការអំពាវនាវដ៏គួរឱ្យអាណិតនេះប៊ីស្សពបានផ្ញើសារជាសម្ងាត់ Svyatoslav Vsevolodovich ដោយជំរុញឱ្យគាត់ចាប់យក Chernigov: " ក្រុម​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​ឆ្ងាយ​ៗ ព្រះនាង​អង្គុយ​ច្របូកច្របល់​ជាមួយ​ក្មេងៗ ហើយ​តើ​បាន​ចំណេញ​អ្វី? [« ទំនិញ»] នាងមានច្រើនប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកទៅយ៉ាងលឿន Oleg មិនទាន់បានផ្លាស់ទៅទេហើយដោយសេរីរបស់អ្នកអ្នកនឹងបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយគាត់។" ផែនការរបស់ Antony បានជោគជ័យយ៉ាងធំធេង។ Oleg អាចចូលទៅក្នុង Chernigov ប៉ុន្តែគាត់មិនមានពេលវេលាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រមូលផ្តុំកងកម្លាំងនៅទីនោះគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការពារទេ ហើយ Svyatoslav បានកាន់កាប់ចំណុចយុទ្ធសាស្ត្រសំខាន់ៗមួយចំនួន។ យោងតាមសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាព Svyatoslav បានទទួល Chernigov ។ ការវាយតម្លៃរបស់ Chronicler អំពីអាកប្បកិរិយារបស់ Anthony គឺជារឿងធម្មតា៖ " នោះហើយជាអ្វីដែលពួកគេនិយាយ[ពាក្យខាងលើអំពីយូដាស និងអ្វីៗផ្សេងទៀត] ភាពច្របូកច្របល់រលាយនៅក្នុងខ្លួនវា - ដោយកំណើតរបស់ Grechin"។ ដូចដែលយើងឃើញជនជាតិក្រិចនៅ Rus មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះទាប (cf ។ ខ្លឹមសារគឺថាជនជាតិក្រិចកំពុងនិយាយលេងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ") មិនមែនជាអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃបព្វជិត Byzantine បានទៅឆ្ងាយនៅ Rus ទេ: បូជាចារ្យត្រូវបានដកហូតតំណែងរបស់ពួកគេសម្រាប់បទល្មើសមួយឬមួយផ្សេងទៀតនិងអ្នកផ្សងព្រេងដែលសុបិនចង់ក្លាយជាអ្នកមានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ សូមមើលពីរបៀបដែលឪពុកខាងវិញ្ញាណប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិនៅលើផែនដីនៅក្នុង Rus ។

គ) កុំទុកសម្រាប់ខ្លួនអ្នកនូវទ្រព្យសម្បត្តិនៅលើផែនដី

តាំងពីបុរាណកាល បព្វជិតបានបម្រើនៅ Rus ' (និងមិនត្រឹមតែនៅក្នុង Rus') ជានិមិត្តសញ្ញានៃផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯង។ គ្រាន់តែអានសុភាសិតរបស់យើង។ " គាត់មានភ្នែកបូជាចារ្យ។ ភ្នែករបស់បូជាចារ្យនឹងមិនផ្តល់សេចក្តីសប្បុរសណាមួយដល់អ្នកទេ។», « អាចារ្យ សែង ស្មៅ - វាដូចគ្នាទាំងអស់ (អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺតូច) "" ភ្នែកច្រណែនរបស់បូជាចារ្យ ចាប់ដៃ», « ពោះ​គូទ​ផលិត​ពី​ស្បែក​ចៀម​ចំនួន​ប្រាំពីរ», « កើត, ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក, រៀបការ, ស្លាប់ - ផ្តល់ប្រាក់លារបស់អ្នកសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង», « បូជាចារ្យ​មិន​មាន​ហោប៉ៅ​ទេ គឺ​មាន​កាបូប"។ ប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរបញ្ជាក់ និងបំពេញបន្ថែមនូវរឿងព្រេងនិទាន។

ប្រភពមួយនៃប្រាក់ចំណូលរបស់ក្រុមជំនុំ គឺតុលាការ ឬផ្ទុយទៅវិញ បញ្ហាទាក់ទងនឹងគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលបានទទួលមរតកដោយពួកជំនុំពីពួកបូជាចារ្យមិនជឿ។ ក្នុងនាមជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏សំខាន់ ព្រះវិហារបានអនុវត្តការកាត់រូបិយវត្ថុក្នុងការពេញចិត្ត។ សម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ - 80 hryvnia ទៅប៊ីស្សពនិងការលែងលះ។ សម្រាប់ bigamy - 40 hryvnia ទៅប៊ីស្សព, និងប្រពន្ធទីពីរដែលត្រូវជាប់គុកនៅក្នុងផ្ទះព្រះវិហារមួយ។ សម្រាប់ការទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុកចុង - 1 hryvnia ជាមួយបងស្រីរបស់ប្រពន្ធ - 30 ជាមួយម្តាយចុង - 40 ជាមួយដូនជី - 100 (ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ដូនជីតាមការសំរេចចិត្តរបស់ប៊ីស្សព) ។ សម្រាប់ bestiality - 12 hryvnia និង penance ។ ជំនួសឱ្យការផាកពិន័យ - ការដាក់ទណ្ឌកម្មព្រះវិហារជាទម្រង់ឧទាហរណ៍នៃចំនួនជាក់លាក់នៃធ្នូក្នុងមួយថ្ងៃ - វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបញ្ជាទិញសេវាព្រះវិហារដែលបានបង់ប្រាក់ (សូមមើល "សំណួរនៃគីរីក" សតវត្សទី 12) ។ សាសនាចក្រ​បាន​ឈរ​ការពារ​យ៉ាង​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ​ផលប្រយោជន៍​របស់​មនុស្ស​មាន​បាប។

បន្ទាប់ មួយភាគដប់។ គាត់បានផ្តល់ប្រាក់ចំនូលរបស់គាត់មួយភាគដប់ “ចំពោះព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏អស្ចារ្យ និងមាតាដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់” (ឧ. ព្រះវិហារដែលត្រូវគ្នា) ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ នៅក្រោមឆ្នាំ 1086 យើងរកឃើញការបញ្ជាក់ថាព្រះអង្គម្ចាស់ Yaropolk " ពួកបរិសុទ្ធបានថ្វាយដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ដល់មាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះពីទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់គាត់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ"។ នៅសតវត្សទី 12 ប៊ីស្សពស៊ីម៉ូននៃវ្ល៉ាឌីមៀនិង Suzdal បានសរសេរទៅព្រះសង្ឃនៃវត្ត Pechersk Polycarp ថាគាត់ផ្ទាល់នឹងចាកចេញពីប៊ីស្សពដោយរីករាយហើយក្លាយជាព្រះសង្ឃសាមញ្ញនៅក្នុងវត្ត Pechersk ទោះបីជាការពិតដែលថា " អ្នក​ខ្លួន​ឯង​ដឹង​ពី​អំណាច​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ​របស់​យើង។ ហើយអ្នកណាមិនស្គាល់ខ្ញុំ ជាអ្នកមានបាប ប៊ីស្សព ស៊ីម៉ូន និងព្រះវិហារវិហារនេះ ភាពស្រស់ស្អាតនៃវ្ល៉ាឌីមៀ និងមួយទៀត ព្រះវិហារ Suzdal ដែលខ្ញុំផ្ទាល់បានបង្កើត? តើពួកគេមានទីក្រុង និងភូមិប៉ុន្មាន ហើយពួកគេប្រមូលដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ពីពួកគេនៅទូទាំងទឹកដីនោះ ហើយភាពមិនសំខាន់របស់យើងជាម្ចាស់វាទាំងអស់។ ហើយខ្ញុំនឹងទុកអ្វីៗទាំងអស់នេះចោល ប៉ុន្តែអ្នកដឹងទេថា កិច្ចការខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យស្ថិតនៅលើខ្ញុំប៉ុណ្ណា"។ ឋានានុក្រមសាសនាចក្រគ្រប់ពេលវេលាបានស៊ូទ្រាំនឹងការល្បួងឱ្យបោះបង់ចោលនំបុ័ងគ្រឹស្តបរិស័ទដោយមិនមានការលំបាក។

ទម្រង់ទី 3 នៃការផ្តល់សម្រាប់បព្វជិត - ការផ្តល់អាហារដល់សិទ្ធិទទួលបានប្រាក់ចំណូលទាំងអស់ពីតំបន់ជាក់លាក់មួយ - ទាក់ទងនឹងវត្តអារាមជាចម្បង (សូមមើលជំពូកដែលត្រូវគ្នា) ។

មិនមែនបព្វជិតទាំងអស់ពេញចិត្តនឹងប្រាក់ចំណូល "ស្របច្បាប់" របស់ពួកគេទេ។ Rostov ប៊ីស្សព Leon " ចោរប្លន់ព្រះវិហារ និងបូជាចារ្យ» ( ឧ. បានដាក់ពន្ធបន្ថែមលើក្រុមជំនុំ ដើម្បីគាំទ្រដល់ប៊ីស្សព ) ។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ Fedor ។ ឃ្លានដូចនរក», « ជំរិតយកទ្រព្យសម្បត្តិពីមនុស្សគ្រប់គ្នា" យើងដឹងអំពីសកម្មភាពរបស់អ្នកលួចលុយទាំងសងខាង ដោយសារពួកគេក្រោយមកត្រូវបានកាត់ទោសពីបទខុសឆ្គង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេក៏មិនមានករណីលើកលែងដែរ។ អំពី Novgorod Bishop Nifont, Novgorod Chronicle មានព័ត៌មានថាគាត់បានប្លន់ព្រះវិហារ St. Sofia និងបានចាកចេញទៅ Constantinople នេះបើយោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនដើម្បីសម្រេចបាននូវការដំឡើងនៅទីនោះនៅលើបល្ល័ង្កនៃទីក្រុង Kiev ។ Nifont មិនបានទទួលស្គាល់ទីក្រុង Metropolitan ដើមកំណើតរុស្ស៊ី Klim Smolyatich ទេពីព្រោះគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយគ្មានការយល់ព្រមពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។ នៅ Byzantium ប៊ីស្សពនៃ Novgorod " គាត់បានបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិជាច្រើន ហើយចែកចាយវាទៅអយ្យកោនៃ Constantinograd និងអ្នកផ្សេងទៀតដែលនៅទីនោះ។» .

ភាពមិនអាត្មានិយមរបស់បព្វជិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាករណីលើកលែងរួចហើយក្នុងអំឡុងពេលដែលកំពុងត្រួតពិនិត្យ។ Metropolitan Klim Smolyatich បានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីបព្វជិតទាំងនោះ " ដែលចូលរួមពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយភូមិមួយទៅភូមិមួយ, ទទួលបានពីខាងក្រៅនៅក្នុង [កសិករត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសហគមន៍] និង syabrov [កសិករសហគមន៍ ] ទាំងសងខាង និងការច្រូតកាត់ ដីទំនេរ និងដីបង្កបង្កើនផល។ ពីរឿងទាំងអស់នេះ ខ្ញុំ damned Klim មានសេរីភាពទាំងស្រុង"។ រួចទៅហើយនៅដើមសតវត្សទី 13 ។ ការសរសើរដ៏អស្ចារ្យបំផុតសម្រាប់ប៊ីស្សពគឺ៖ « នោះគឺជាប៊ីស្សពដ៏មានពរ ជាអ្នកដែលព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើស ហើយជាអ្នកគង្វាលពិតប្រាកដ មិនមែនជាទាហានស៊ីឈ្នួលទេ។ គាត់ជាកូនចៀម មិនមែនជាឆ្កែចចក មិនលួចទ្រព្យសម្បត្តិពីផ្ទះអ្នកដ៏ទៃ មិនយកវា ឬអួតអាងពីវាទេ តែត្រូវបរិហារចោរប្លន់ និងអ្នកទទួលសំណូកវិញ។"។ ប្រវត្តិវិទូ B. A. Romanov ផ្តល់យោបល់លើអត្ថបទនេះ៖ " ជាដំបូង ប្រកាសថាខ្លួនជាអ្នកគង្វាលដោយសតិសម្បជញ្ញៈ មិនមែនជាមនុស្សលោភ មិនមែនជាចោរ មិនមែនជាអ្នកសូកប៉ាន់ទេ តែជាអ្នកចោទយ៉ាងនេះឯង។ ឧបករណ៍អក្សរសាស្ត្រនៅពីក្រោយដែលរក្សាជីវិតដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ជាងមួយសតវត្ស៖ វាចាំបាច់ក្នុងការដកចេញនូវរូបភាពដែលណែនាំខ្លួនគេ ដើម្បីដាក់លក្ខណៈពិសេសនៅកន្លែងរបស់ពួកគេ ដែលបើមិនដូច្នេះទេអាចមើលទៅហាក់បីដូចជាឆ្ងាយ សាមញ្ញ ហើយដូច្នេះវាមិនអាចទុកចិត្តបាន។» .

បព្វជិតទាបមិនយឺតយ៉ាវនៅពីក្រោយឋានានុក្រមក្នុងការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិនៅលើផែនដីទេ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 ។ Novgorod ប៊ីស្សព Ilya បាននិយាយទៅកាន់បូជាចារ្យរបស់គាត់ជាមួយនឹងការដាស់តឿនដូចខាងក្រោម: " ខ្ញុំឃើញហើយឮថាអ្នកផឹកមុនអាហារពេលល្ងាច» និង "អ្នកស្រវឹងនៅពេលល្ងាច ហើយនៅពេលព្រឹកអ្នកធ្វើសេវាកម្ម។" តើ​អ្នក​ណា​ដែល​ជា​គ្រហស្ថ​គួរ​ចៀសវាង​មើល ( ស៊ីមតុន") - ពួកគេផឹកពេញមួយយប់ (" ពេញមួយយប់") វិធី​ទាំងអស់! ហើយស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃនៅពីក្រោយការយំរបស់គ្រឹស្តសាសនាគឺនេះ៖ អារក្សបានដាក់វានៅក្នុងគំនិតរបស់យើង " យកវាពីមនុស្សស្រវឹង” ការទុកចោលសេចក្តីសង្ឃឹមលើព្រះ។ យើងដាក់វាចុះ" លើមនុស្សស្រវឹង"និងជាមួយនាង" បានទៅពិធីបុណ្យពេលល្ងាច"។ នោះ​គឺ​បុណ្យ​ត្រូវ​បាន​បព្វជិត​ថ្នាក់​ក្រោម​ប្រើ​ដើម្បី​សុំ​ទាន​ពី​អ្នក​មាន។ Daniil Zatochnik (សតវត្សទី 13) សរសេរអំពីរឿងដដែលនេះ: " ពួកគេដើរជុំវិញភូមិ និងផ្ទះរបស់អ្នកមានអំណាចនៃពិភពលោកនេះ ដូចជាសត្វឆ្កែដែលនិយាយលេងសើច។ កន្លែង​ណា​មាន​ពិធី​មង្គលការ និង​បុណ្យ មាន​ព្រះសង្ឃ និង​ដូនជី"។ ទោះ​បី​ជា​ក្រុម​ជំនុំ​បាន​ប្រកាស​ថា​ជា​អំពើ​បាប​ក៏​ដោយ (Luke Zhidyata: “ កុំផ្តល់ការលូតលាស់"; Serapion របស់វ្ល៉ាឌីមៀ៖ " បងប្អូនអើយ ចូរយើងងាកចេញពីអំពើអាក្រក់ ចំណេញដោយការប្រាក់") វាគឺជាសង្ឃដែលនាងត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការរំលោភលើបម្រាមនេះ។ ប៊ីស្សព​បាន​គំរាម​អ្នក​ខ្ចី​លុយ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​ដោយ​ពាក់​អាវ​វែង៖ «កុំ​ធ្វើ គាត់សមនឹងបម្រើអ្នកណាដែលមិនចាកចេញពីគាត់"(ប៊ីស្សព នីហ្វុង)" បើ​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​នរណា​ម្នាក់ ខ្ញុំ​នឹង​យក​លុយ​មក​ដាក់​ទោស​គាត់» (ប៊ីស្សពអេលីយ៉ា)។

ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​លើស​លប់​របស់​បព្វជិត​បាន​ជំរុញ​ចិត្ត​អ្នក​កាន់​អំណាច​ខាង​លោកិយ។ ប៊ីស្សព Kirill គឺ " សម្បូរទៅដោយលុយ និងភូមិ និងទំនិញ និងសៀវភៅទាំងអស់ ហើយនិយាយឱ្យសាមញ្ញទៅ គាត់សម្បូរទៅដោយអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ដូចជាគ្មានប៊ីស្សពណាដែលនៅមុនគាត់នៅ Suzdal នោះទេ។"។ នៅឆ្នាំ 1229 ការប្រជុំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្រោមលេសមិនស្គាល់មួយបានដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់អ្នកគង្វាលខ្លាញ់។ ជាសំណាងល្អសម្រាប់ពួកជំនុំ ដប់ឆ្នាំក្រោយមកពួកគេមានអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏មានអំណាច ដែលបានការពារទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារពីការវាយប្រហារទាំងអស់អស់ជាច្រើនឆ្នាំ។ បន្ថែមទៀតអំពីរឿងនេះនៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់។

កំណត់ចំណាំ

1. រហូតដល់សតវត្សទី 17 ។ ការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រប្រឆាំងនឹងសាសនាមិនពិតត្រូវបានចម្លងរហូតដល់សតវត្សទី 18 ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រ missals មានសំណួរសម្រាប់អ្នកដែលសារភាព - តើអ្នកទៅ Magi តើអ្នកមិនបានធ្វើតាមការណែនាំរបស់ពួកគេទេ (B. Rybakov. Paganism of Ancient Rus'. - M.: Nauka, 1988. - P. 773) ។ រួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 ។ សតវត្សទី 18 ប៊ីស្សព Dmitry Sechenov បានរាយការណ៍អំពីការវាយប្រហាររបស់ពួកអ្នកមិនជឿរុស្ស៊ីមកលើគាត់ (S. Solovyov. History, 1743) ។

2. B. Rybakov ។ Paganism នៃ Rus បុរាណ។ – M.: Nauka, 1988. – P. 766-778

3. J. le Goff ។ អរិយធម៌នៃមជ្ឈិមសម័យខាងលិច។ - M.: Progress Academy, 1992. – P. 140

4. ព្រះគម្ពីរ។ 1 សត្វចិញ្ចឹម។ ២, ១៨; លោក Col. ៣, ២២; ទីតុស ២, ៩; អេភ. ៦.៥

5. Radziwill Chronicle: អត្ថបទ។ សិក្សា។ ការពិពណ៌នាអំពីខ្នាតតូច // RAS ។ – M.: Glagol – St. Petersburg: Art, 1994. – P. 85

8. PSRL ។ T. 9. – P. 57; PSRL T. 21. ផ្នែកទី 1. – P. 106

9. Hilarion ។ ពាក្យអំពីច្បាប់និងព្រះគុណ // Zlatostruy: បុរាណ Rus នៃសតវត្សទី XXIII ។ – អិមៈ ឆ្មាំវ័យក្មេង ឆ្នាំ ១៩៩០ – ទំព័រ ១១៧

10. V. N. Tatishchev ។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី៖ ក្នុង 7 ភាគ T. 2. – M.-L., 1962. – P. 63

11. របៀបដែល Rus បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ - M. , 1988. - P. 150; N. សូត្រ។ ការកាត់ទោសប្រហារជីវិតនៅប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ប្រវត្តិនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍៖ IX-ser ។ សតវត្សទី XIX – Minsk, 2000. – P. 14

12. Radziwill Chronicle ។ – ទំព័រ ៩១

13. សំបុត្រពី Mstislav Vladimirovich ទៅវត្ត Yuriev // អ្នកអានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណដល់ឆ្នាំ 1618 ។ – M. , 2004. – ទំព័រ 262

14. ជាអកុសល "Joachim Chronicle" ត្រូវបានរក្សាទុកតែនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់ Tatishchev ប៉ុណ្ណោះ។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានចងក្រងនៅសតវត្សទី 17 ហើយអ្នកចងក្រងពឹងផ្អែកលើប្រភពមុនសូមមើល V. Yanin ។ ថ្ងៃនៃសតវត្សទីដប់ // ចំណេះដឹងគឺជាអំណាច។ – ឆ្នាំ ១៩៨៣ – ទំព័រ ១៧

15. V. Tatishchev ។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី៖ ក្នុង ៧ ភាគ T. 1. – M.-L., 1962. – P. 112113

16. A. Froyanov ។ ការចាប់ផ្តើមនៃគ្រីស្ទសាសនានៅ Rus ។ – Izhevsk, 2003. – P. 96; V. យ៉ានីន។ ថ្ងៃនៃសតវត្សទីដប់ // ចំណេះដឹងគឺជាអំណាច។ – ឆ្នាំ ១៩៨៣ – ទំព័រ ១៧; គឺគាត់។ ទីក្រុងរុស្ស៊ី។ វ៉ុល។ 7. - M. , 1984. - P. 55; B. Kolchin ។ Dendrochronology នៃ Novgorod // សម្ភារៈនិងការស្រាវជ្រាវផ្នែកបុរាណវិទ្យា។ លេខ 117. – M., 1963. – P. 85; ស.យ៉ាណា. កំណប់ Nerevsky នៃកាក់ Kufic នៃសតវត្សទី 10 // សម្ភារៈនិងការស្រាវជ្រាវផ្នែកបុរាណវិទ្យា។ លេខ 55. – M. , 1956; ស.យ៉ាណា. កំណប់ Nerevsky ទីពីរនៃកាក់ Kufic នៃសតវត្សទី 10 ។ - សម្ភារៈ និងស្រាវជ្រាវបុរាណវិទ្យា។ លេខ 117

17. បណ្ណាល័យអក្សរសិល្ប៍នៃ Rus បុរាណ។ T. 12 // RAS ។ – សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ណៅកា ឆ្នាំ ២០០៣ – ទំព័រ ៣៩៧

18. ជីវិតរបស់ Grand Duke Vladimir // ជីវិតរបស់មនុស្សដែលមិនអាចបំភ្លេចបាននៃទឹកដីរុស្ស៊ី: XXX សតវត្ស។ - អិមៈ កម្មករមូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៩២ - ទំព័រ ២០

19. រឿងនៃការបង្កើតគ្រិស្តសាសនានៅ Murom // ដកស្រង់។ ដោយ A. Froyanov ។ ការចាប់ផ្តើមនៃគ្រីស្ទសាសនានៅ Rus ។ – ទំព័រ ៩៤; ថ្ងៃពុធ A. Dvornichenko ។ សង្គមរុស្ស៊ីចាស់និងព្រះវិហារ។ – L., 1988. – P. 12

20. បណ្ណាល័យអក្សរសាស្ត្រនៃ Rus បុរាណ។ T. 12 // RAS ។ – សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ណៅកា ឆ្នាំ ២០០៣ – ទំព័រ ២៥៨

21. RIB, VI, ទំព័រ 7 និង 4

22. ធម្មនុញ្ញរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីចាស់នៃសតវត្សទី 11-15 ។ – M.: Nauka, 1976. – P. 23

23. Ibid ។ – ទំព័រ ៧៨

24. PSRL ។ T. 10. – P. 94

25. M. Benemansky ។ ច្បាប់ Gradsky ។ អត្ថន័យរបស់វានៅក្នុងច្បាប់រុស្ស៊ី។ – អិម, ឆ្នាំ ១៩១៧។ – ទំព័រ ១០១; V. Zhivov ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់រុស្ស៊ីជាបញ្ហាភាសា - សេមីអូក // ស្រាវជ្រាវក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនិងបុរេប្រវត្តិនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ – M., 2002. - P. 222 (កំណត់ចំណាំ 36); A. Bulychev ។ រវាងពួកបរិសុទ្ធនិងអារក្ស។ – M., 2005. – P. 46

26. Nomocanon នៃអយ្យកោនៃ Constantinople Photius ។ ផ្នែកទី 2. – Kazan, 1899. – P. 308-309

27. សារពី Abbot Pamphilus // វិមានអក្សរសាស្ត្រនៃ Rus បុរាណ '។ - អិមៈ ប្រឌិត ឆ្នាំ ១៩៨៤ - ទំព័រ ៣២០៣២១

28. Hundred-Glavy Cathedral 1551 // អ្នកអានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតពីសម័យបុរាណដល់ចុងសតវត្សទី 18 // Comp ។ សាស្រ្តាចារ្យ P. P. Epifanov, O. P. Epifanova ។ – អិមៈ ការអប់រំ ឆ្នាំ ១៩៨៩ – ទំព័រ ១២២

29. សកម្មភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលប្រមូល និងបោះពុម្ពដោយគណៈកម្មការបុរាណវត្ថុ។ T. 4. - ទំព័រ 124–126

30. ពាក្យស្លាបយោងទៅតាមការបកស្រាយរបស់ S. Maksimov ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៩៩

31. PSRL ។ T. 1. – P. 148

32. PSRL ។ T. 1. – P. 148, 174-175, 180-181

33. អ្នកអានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋនិងច្បាប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ – M. , 2000. - P. 15

34. Patericon នៃវត្ត Kiev-Pechersk ។ – សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩១១ – ទំព័រ ១២៣

35. PSRL ។ T. 3. – P. 473

36. PSRL ។ T. 3. – ទំព័រ 182-183

37. ការបង្រៀនដល់បងប្អូន // Zlatostruy: សតវត្សទី X-XIII របស់ Rus បុរាណ។ - M. , 1990. - ទំព័រ 152

38. PSRL ។ T. 1. - ទំ. 174

39. សាររបស់ Nicephorus, Metropolitan នៃ Kyiv, ទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir, កូនប្រុសរបស់ Vsevolod, កូនប្រុសរបស់ Yaroslav // Zlatostruy ។ - ទំ.១៧៤

40. I. S. Berdnikov ។ វគ្គខ្លីក្នុងច្បាប់ព្រះវិហារ។ T. 2. - Kazan, 1913. - P. 973, 981

41. ការបង្រៀនដល់បងប្អូន // Zlatostruy ។ - ទំ. ១៥២

42. Ibid ។ – ទំព័រ ១៧៣

43. Radziwill Chronicle ។ – ស ២២៥២២៦

44. សម្រង់។ នេះបើយោងតាម ​​A. Dvornichenko ។ សង្គមរុស្ស៊ីចាស់និងព្រះវិហារ។ – អិល ឆ្នាំ ១៩៨៨ – ទំព័រ ១៩

45. PSRL ។ T. 9. – P. 141

46. ​​Thietmar នៃ Merseburg ។ កាលប្បវត្តិ។ – M., 2005. - ទំព័រ 177-178

47. Kiev-Pechersk patericon // បណ្ណាល័យអក្សរសាស្ត្រនៃ Rus បុរាណ។ T. 4. សតវត្សទី XII ។ – សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០០ – ទំព័រ ៣២០

ការសរសេរអត្ថបទអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី: សតវត្សទី 18: នៅលើផ្លូវទៅកាន់ផ្នែកខាងវិញ្ញាណ

ការមកដល់ក្នុងមួយទំព័រ៖ ១១៥៥

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្សានុសិស្ស និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណអ្នកជាខ្លាំង។

បង្ហោះនៅលើគេហទំព័រ http://www.allbest.ru/

ត្រូវហើយ។វិហារ Slavic នៅ Rus បុរាណ

គ្រិស្តអូស្សូដក់ គ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ី

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី មានប្រវត្តិជាងមួយពាន់ឆ្នាំ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង សាវកដ៏វិសុទ្ធ អេនឌ្រូ ដែលហៅដំបូង ប្រកាសដំណឹងល្អ បានឈប់នៅភ្នំគៀវ ហើយបានប្រទានពរដល់ទីក្រុងគៀវនាពេលអនាគត។ ការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុង Rus 'ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយភាពជិតស្និទ្ធរបស់វាទៅនឹងអំណាចគ្រីស្ទានដ៏មានឥទ្ធិពល - ចក្រភព Byzantine ។ ភាគខាងត្បូងនៃ Rus ត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយសកម្មភាពរបស់បងប្អូនសាវ័កដ៏វិសុទ្ធ Equal-to-the-Apostles Cyril និង Methodius ដែលជាសាវ័កនិងអ្នកអប់រំនៃពួកស្លាវី។ នៅសម័យមុនម៉ុងហ្គោលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន សាសនាចក្ររុស្ស៊ីគឺជាទីក្រុងមួយក្នុងចំណោមទីក្រុងនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ទីក្រុងដែលដឹកនាំសាសនាចក្រត្រូវបានតែងតាំងដោយអយ្យកោក្រិកនៃទីក្រុង Constantinople ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1051 ទីក្រុងរុស្ស៊ី Metropolitan Hilarion ដែលជាបុរសដែលមានការអប់រំបំផុតក្នុងសម័យរបស់គាត់ជាអ្នកសរសេរព្រះវិហារដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ម្នាក់ត្រូវបានដំឡើងជាលើកដំបូងនៅលើបល្ល័ង្កបព្វជិតខ្ពស់។

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 10 ប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានសាងសង់។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 11 វត្តអារាមបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅ Rus ។ នៅឆ្នាំ 1051 ព្រះសង្ឃ Anthony នៃ Pechersk បាននាំយកប្រពៃណីនៃព្រះសង្ឃ Athonite ទៅកាន់ Rus' ដោយបានបង្កើតវត្ត Kiev-Pechersk ដ៏ល្បីល្បាញដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតសាសនានៃបុរាណ Rus ។ តួនាទីរបស់វត្តអារាមនៅ Rus គឺធំធេងណាស់។ ហើយសេវាកម្មចម្បងរបស់ពួកគេចំពោះប្រជាជនរុស្ស៊ី - ដោយមិននិយាយអំពីតួនាទីខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធរបស់ពួកគេ - គឺថាពួកគេគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលអប់រំធំបំផុត។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវត្តអារាមដែលនាំមកនូវព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ការគូររូបរូបតំណាង និងសិល្បៈនៃការសរសេរសៀវភៅបានរីកដុះដាលនៅក្នុងវត្តអារាម ហើយការបកប្រែនៃកិច្ចការសាសនា ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រជាភាសារុស្សីត្រូវបានអនុវត្ត។ សកម្មភាព​សប្បុរសធម៌​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​របស់​វត្ត​អារាម បាន​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ការ​បណ្តុះ​ស្មារតី​មេត្តា​ករុណា​ដល់​ប្រជាពលរដ្ឋ។

នៅសតវត្សទី 12 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែងចែកសក្តិភូមិសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅតែជាអ្នកកាន់គំនិតនៃការរួបរួមរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីតែមួយគត់ដែលប្រឆាំងនឹងសេចក្តីប្រាថ្នា centrifugal និងជម្លោះស៊ីវិលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ការលុកលុយរបស់តាតា - ម៉ុងហ្គោល - គ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំបំផុតដែលបានកើតលើ Rus នៅសតវត្សទី 13 - មិនបានបំបែកព្រះវិហាររុស្ស៊ីទេ។ នាង​នៅ​តែ​ជា​កម្លាំង​ពិត​ប្រាកដ និង​ជា​អ្នក​សម្រាល​ទុក្ខ​ដល់​ប្រជាជន​ក្នុង​ការ​សាកល្បង​ដ៏​លំបាក​នេះ។ ខាងវិញ្ញាណ សម្ភារៈ និងសីលធម៌ នាងបានរួមចំណែកដល់ការស្ដារឡើងវិញនូវឯកភាពនយោបាយនៃ Rus ' ដែលជាគន្លឹះនៃជ័យជម្នះនាពេលអនាគតលើពួកទាសករ។

ការបង្រួបបង្រួមនៃមេដឹកនាំរុស្ស៊ីដែលមានភាពខុសគ្នានៅជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 14 ។ ហើយសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃរួបរួម Rus ។ ពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីឆ្នើមគឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ និងជាជំនួយការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ។ Saint Metropolitan Alexy (1354-1378) បានលើកឡើងពីព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ Demetrius Donskoy ។ គាត់ដូចជា Saint Metropolitan Jonah ក្រោយមក (1448-1471) ដោយអំណាចនៃសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់បានជួយព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូក្នុងការបញ្ចប់ភាពចលាចលសក្តិភូមិនិងរក្សាការរួបរួមរដ្ឋ។ Ascetic ដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី St. Sergius នៃ Radonezh បានប្រទានពរដល់ Demetrius Donskoy សម្រាប់ភាពអស្ចារ្យបំផុតនៃអាវុធ - សមរភូមិ Kulikovo ដែលបានបម្រើជាការចាប់ផ្តើមនៃការរំដោះ Rus ពីនឹមម៉ុងហ្គោល។

វត្តអារាមបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការរក្សាអត្តសញ្ញាណជាតិ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងឆ្នាំដ៏លំបាកនៃនឹមតាតា-ម៉ុងហ្គោល និងឥទ្ធិពលលោកខាងលិច។ នៅសតវត្សទី 13 ការចាប់ផ្តើមនៃ Pochaev Lavra ត្រូវបានដាក់។ វត្តនេះ និងជាអាចារ្យរបស់គាត់ Reverend Job បានធ្វើច្រើនដើម្បីបង្កើតគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ីខាងលិច។ ជាសរុបចាប់ពីសតវត្សទី 14 ដល់ពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 15 វត្តអារាមថ្មីរហូតដល់ 180 ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Rus ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តអារាមរុស្ស៊ីបុរាណគឺការបង្កើតវត្ត Trinity-Sergius ដោយ St. Sergius of Radonezh (ប្រហែលឆ្នាំ 1334) ។ នៅទីនេះ ក្នុងវត្តដ៏ល្បីល្បាញក្រោយនេះ ទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យរបស់វិចិត្រកររូបសញ្ញា St. Andrei Rublev បានរីកដុះដាលឡើង។

ដោយបានរួចផុតពីការឈ្លានពាន រដ្ឋរុស្ស៊ីទទួលបានកម្លាំង ហើយជាមួយនឹងវា កម្លាំងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានកើនឡើង។ នៅឆ្នាំ 1448 មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការដួលរលំនៃចក្រភព Byzantine សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានឯករាជ្យពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។ Metropolitan Jonah ដែលត្រូវបានដំឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1448 បានទទួលងារជា Metropolitan of Moscow និង All Rus' ។

បនា្ទាប់មកការរីកលូតលាស់នៃអំណាចនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបានរួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃសិទ្ធិអំណាចនៃវិហាររុស្ស៊ី Autocephalous ។ នៅឆ្នាំ ១៥៨៩ ការងារនៅទីក្រុងមូស្គូបានក្លាយជាបុព្វបុរសរុស្ស៊ីដំបូងគេ។ អយ្យកោខាងកើតបានទទួលស្គាល់អយ្យកោរុស្ស៊ីជាកិត្តិយសទីប្រាំ។

សតវត្សទី 17 បានចាប់ផ្តើមយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ អ្នកឈ្លានពានប៉ូឡូញ - ស៊ុយអែតបានឈ្លានពានទឹកដីរុស្ស៊ីពីខាងលិច។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពចលាចលនេះសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដូចពីមុនបានបំពេញកាតព្វកិច្ចស្នេហាជាតិរបស់ខ្លួនដោយកិត្តិយស។ អយ្យកោ Ermogen (1606-1612) ដែលជាអ្នកស្នេហាជាតិដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាមធ្វើទារុណកម្មដោយអ្នកធ្វើអន្តរាគមន៍គឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃកងជីវពល Minin និង Pozharsky ។ ការការពារវីរភាពនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ពីស៊ុយអែតនិងប៉ូលក្នុងឆ្នាំ 1608-1610 ត្រូវបានចារឹកជារៀងរហូតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីនិងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។

នៅក្នុងអំឡុងពេលបន្ទាប់ពីការបណ្តេញអ្នកធ្វើអន្តរាគមន៍ពីប្រទេសរុស្ស៊ី ព្រះវិហាររុស្ស៊ីបានដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុងដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់ខ្លួន - ការកែតម្រូវសៀវភៅសាសនា និងពិធីសាសនា។ ឥណទានភាគច្រើនសម្រាប់នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់លោកអយ្យកោ Nikon ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅ Rus បុរាណ

កង្វល់ដំបូងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus គឺការសាងសង់ព្រះវិហារនិងការបង្កើតឋានានុក្រម។ មួយភាគដប់នៃប្រាក់ចំណូលរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់ការថែទាំ និងការតុបតែងព្រះវិហារជាកិត្តិយសនៃ Dormition នៃមាតារបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នេះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ហៅ​ថា « សាសនាចក្រ​មួយ​ភាគ​ក្នុង​ដប់​»។ សិប្បករមកពី Constantinople ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យសាងសង់ និងគូរវា។

នៅក្នុងព្រះវិហារព្រះវិហារ វិហារមួយត្រូវបានសាងសង់ក្នុងការចងចាំរបស់ St. Clement, Pope of Rome ដែលបានស្លាប់ក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គលនៅ Chersonesos នៅជុំវិញឆ្នាំ 101 ដែលជាក្បាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ ទៅកាន់ទីក្រុងគៀវ។ ព្រះវិហារនៃ St. Basil the Great ដែលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ ហើយ St. Michael the Archangel ដែលមានឈ្មោះរបស់មេត្រូប៉ូលីតានទីមួយនៃគៀវ ក៏ត្រូវបានសាងសង់ផងដែរ។

នៅដើមដំបូង Metropolitan Michael (†992) បានឈរនៅក្បាលនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែលទើបបង្កើតថ្មី។ នៅ Novgorod ប៊ីស្សពទីមួយគឺ Joachim នៃ Korsun ។ គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេដែលនៅក្នុងសម័យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនាយកដ្ឋានផ្សេងទៀតត្រូវបានរៀបចំឧទាហរណ៍នៅ Chernigov ។

ឋានានុក្រមជាន់ខ្ពស់នៃ Rus' លោក Saint Michael យោងទៅតាមរឿងព្រេងមួយគឺជាជនជាតិស៊ីរីឬក្រិកយោងទៅតាមអ្នកផ្សេងទៀតជាជនជាតិប៊ុលហ្គារី។ គាត់បានមកដល់ទីក្រុង Kyiv ប្រហែលជាមុនពេលយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ ហើយបានជ្រមុជទឹកឱ្យគាត់ និងប្រជាជននៃទីក្រុងគៀវ។ លោក Saint Michael បានបង្ហាញពីភាពខ្នះខ្នែងរបស់សាវ័កចំពោះការរីករាលដាលនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ សាងសង់ព្រះវិហារនៅក្នុងទីក្រុង និងភូមិនានា ថែរក្សាការលុបបំបាត់អបិយជំនឿមិនពិត បានបង្កើតសាលាដំបូងក្នុងទីក្រុងគៀវ ហើយបានខិតខំដើម្បីអប់រំហ្វូងសត្វដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់។ Metropolitan Michael ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្លូតបូត និងការបន្ទាបខ្លួនយ៉ាងខ្លាំង ដោយទាក់ទាញមនុស្សឱ្យមករកព្រះគ្រីស្ទដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ គាត់​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ច្រើន​ជុំវិញ​រដ្ឋ Kyiv ដោយ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​ប្រជាជន​គ្រប់​ទីកន្លែង។ គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 992 ហើយយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិ "មានការយំសោកនិងការកាន់ទុក្ខជាច្រើននៅក្នុងទីក្រុង Kyiv នៅពេលគាត់ចាកចេញ" ។ សារីរិកធាតុរបស់គាត់ស្ថិតនៅក្នុង Kiev-Pechersk Lavra ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានផ្ទេរពីព្រះវិហារ Tithe (ខែតុលា 30/13) ។

ពួកបរិសុទ្ធនិងជំនួយការដ៏អស្ចារ្យទីពីររបស់ Saint Vladimir ក្នុងបញ្ហានៃការបំភ្លឺប្រជាជនរុស្ស៊ីគឺប៊ីស្សព Joachim នៃ Novgorod ដែលបានបង្កើតសាលានៅ Novgorod ហើយបានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាមិនពិតដែលខ្លាំងជាងនៅភាគខាងជើងជាង Kievan Rus ។

ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានសម្រេចចិត្តរៀបចំរដ្ឋរបស់គាត់លើគោលការណ៍គ្រិស្តសាសនា។ ទាំងក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន និងគ្រួសារ និងទំនាក់ទំនងជាមួយមុខវិជ្ជារបស់គាត់ គាត់បានព្យាយាមអនុវត្តបទបញ្ញត្តិនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ គាត់មិនត្រឹមតែណែនាំច្បាប់ប្រកបដោយមេត្ដាករុណានៅក្នុងរដ្ឋរបស់គាត់ និងលុបចោលទោសប្រហារជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរៀបចំការគាំទ្រសាធារណៈដល់ជនក្រីក្រ ឈឺ និងចាស់ ដែលមិនមាននៅក្នុងរដ្ឋគ្រិស្តសាសនាណាមួយឡើយ។ មនុស្សចាស់ និងអ្នកជំងឺទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ និងអាហារ។ ប្រសិនបើ​ពួកគេ​មិនអាច​មក​រក​នាង​នៅ​តុលាការ​ព្រះអង្គម្ចាស់​បានទេ នាង​ត្រូវបាន​បញ្ជូន​ទៅ​ពួកគេ​រៀងរាល់ថ្ងៃ​ពី​ផ្ទះ​។ ពីរតនាគាររបស់ព្រះអង្គព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានចែកចាយប្រាក់យ៉ាងទូលំទូលាយដល់អ្នកដែលត្រូវការ។ ជំនួយដែលបានរៀបចំមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះ Kiev ទេ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់រដ្ឋទាំងមូល។

សូមអរគុណចំពោះការអត់ឱនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀចំពោះឧក្រិដ្ឋជន ការប្លន់បានកើនឡើងនៅក្នុងប្រទេស ហើយប៊ីស្សពត្រូវបញ្ចុះបញ្ចូល Grand Duke ឱ្យចាត់វិធានការយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ប្រឆាំងនឹងចោរ។

ទាក់ទងនឹងការអប់រំព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានបើកសាលាមួយនៅក្នុងវាំងរបស់គាត់ជាកន្លែងដែលបន្ថែមលើកូនប្រុសទាំង 12 របស់គាត់យុវជន Kiev បានសិក្សារួមទាំង Hilarion ដែលជាអនាគត Metropolitan នៃ Kiev ។ Grand Duke Vladimir មិនបានបញ្ឈប់ទំនាក់ទំនងជាមួយ Christian West ទេហើយនៅពេលដែលព្រះសង្ឃ Bruno បានមកដល់ Kyiv ដែលនឹងទៅផ្សព្វផ្សាយ Pechenegs គាត់បានជួបគាត់ដោយកិត្តិយស។ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពត្រូវបានរក្សាជាមួយអយ្យកោនៃ Constantinople និង Archdiocese ប៊ុលហ្គារី។ សៀវភៅ Liturgical ត្រូវបានផ្ញើពី Ohrid ដែលត្រូវបានចម្លងតាមបញ្ជារបស់ Grand Duke Vladimir ហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅព្រះវិហារ។

លោក Saint Vladimir បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី 15 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1015 ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងវិហារ Assumption ក្នុងតំបន់ Saint Clement ។ សាសនាចក្ររុស្ស៊ីគោរពគាត់ជាអ្នកត្រាស់ដឹង ហើយហៅគាត់ថាស្មើសាវ័ក ហើយប្រជាជនបានដាក់រហ័សនាមគាត់ថា "ព្រះអាទិត្យក្រហម" (ថ្ងៃទី 15/28 ខែកក្កដា)។

ភូមិភាគដំបូងនៅប្រទេសរុស្ស៊ី

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ជីវិតសាសនាចក្រនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនខ្លួនឯងមិនអាចជួយបាន ប៉ុន្តែត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយប្រព័ន្ធ appanage នៃរដ្ឋ។ ការបែងចែក appanage នៃ Rus 'ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាចម្បងនៅក្នុងការបែងចែកភូមិភាគ។ ការបែងចែកដំបូងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទៅជាភូមិភាគដូចដែលយើងបានឃើញត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង 992 ដោយ Metropolitan Leonty ។ កាលប្បវត្តិរាយបញ្ជី 6 នៃភូមិភាគទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះ: នៅ Kiev, Novgorod, Chernigov, Rostov, Vladimir Volynsky និង Belgorod ប៉ុន្តែបន្ថែមទៅក្នុងបញ្ជីនេះថានៅពេលជាមួយគ្នានោះប៊ីស្សពត្រូវបានដំឡើងនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងទៀតប្រហែលជានៅ Tmutorakan, Turov និង Polotsk ជាកន្លែងដែលកូនចៅរបស់វ្ល៉ាឌីមៀអង្គុយជាព្រះអង្គម្ចាស់។ ក្នុងរយៈពេលបន្តបន្ទាប់រហូតដល់ពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 12 ។ ភូមិភាគជាច្រើនទៀតត្រូវបានបើក ដូច្នេះមាន 15 នៅក្នុងទាំងអស់ បន្ថែមពីលើ Metropolitan Kiev: Novgorod, Rostov, Vladimir នៅ Volyn, Belogorod, Chernigov, Yuryev, Pereyaslav, Kholm, Polotsk, Turov, Smolensk, Peremyshl, Galician, Ryazan និងវ្ល៉ាឌីមៀនៅ Klyazma ។ ព្រំដែន​របស់​ពួក​គេ​ស្រប​គ្នា​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​ព្រំប្រទល់​នៃ​ចំណុច​សំខាន់​ដែល​ត្រូវ​គ្នា​របស់​ពួក​គេ។ ដោយសាររចនាសម្ព័ន្ធសាសនានៃសង្គមបុរាណ រាល់ការរួបរួមសង្គមជាធម្មតាត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅជុំវិញទីសក្ការៈបូជា ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយបានបង្ហាញខ្លួនអាស្រ័យលើទំហំរបស់វា ក្នុងទម្រង់ជាព្រះសហគមន៍កាតូលិក ឬភូមិភាគ។ មរតកថ្មីដោយបានបំបែកពីចាស់បានស្វែងរកឯករាជ្យនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌព្រះវិហារដើម្បីបង្កើតភូមិភាគពិសេសមួយពីព្រោះឯករាជ្យភាពស៊ីវិលដោយគ្មានឯករាជ្យខាងសាសនាហាក់ដូចជាមិនពេញលេញ។ ដូច្នេះនៅក្នុងសតវត្សទី 12 ។ បន្ទាប់ពីការបំបែកនៃគោលការណ៍ថ្មីនៃ appanage ចាស់ពី appanage Pereyaslav - Smolensk ពី Volyn - Galitsky ពី Chernigov - Ryazan ភូមិភាគថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន Smolensk - នៅឆ្នាំ 1137 Galician - នៅឆ្នាំ 1157 Ryazan - ក្នុងឆ្នាំ 1198 ។ ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃមរតក, ភូមិភាគក៏ត្រូវបានបំផ្លាញ; ឧទាហរណ៍នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ។ បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Tmutorakani ដោយ Polovtsians ភូមិភាគក្នុងស្រុកក៏បានដួលរលំ។ ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ដី​ក៏​បាន​លើក​ឡើង​ភូមិភាគ​របស់​ខ្លួន; នៅឆ្នាំ 1165 អ្នកមាន Novgorod បានទិញសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន John នូវងារជាអាចារ្យ - បន្ទាប់មកជាលើកដំបូងនិងតែមួយគត់នៅក្នុង Rus ។ លើសពីនេះ មិនថាការរួបរួមនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីខ្លាំងប៉ុណ្ណា ហើយមិនថានាងខ្វល់ខ្វាយយ៉ាងណាចំពោះការរក្សាឯកភាពនេះ បំណងប្រាថ្នាធម្មតានៃជោគវាសនានីមួយៗសម្រាប់ឯករាជ្យភាព សម្រាប់ការពឹងផ្អែកតិចលើទីក្រុងគៀវ និងការរស់នៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាញឹកញាប់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងព្រះវិហារ។ នៃគណៈសង្ឃភូមិភាគទៅកាន់ទីប្រជុំជន និងបានរឹតបន្តឹងសិទ្ធិ និងអំណាចស្របច្បាប់របស់គាត់។

ធម្មនុញ្ញរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី

ក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី លោក Saint Vladimir បានធ្វើការប៉ុនប៉ងជាលើកដំបូងដើម្បីអនុវត្ត Nomocanon ទៅនឹងជីវិតរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងធម្មនុញ្ញព្រះវិហាររបស់គាត់។ ធម្មនុញ្ញនេះទាក់ទងនឹងសិទ្ធិតុលាការនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីជាចម្បង។ នាយកដ្ឋាននៃតុលាការរបស់នាងរួមមាននៅទីនេះ៖ ១) ករណីប្រឆាំងនឹងជំនឿនិងព្រះវិហារ - សាសនាខុសឆ្គងវេទមន្តការតិះដៀលចំពោះពួកគេ * ការអនុវត្តពិធីសាសនាមិនពិត (អធិស្ឋាននៅក្រោមជង្រុកនិងក្នុងព្រៃ) ការបូជាការខូចខាតដល់ផ្នូរនិងជញ្ជាំងព្រះវិហារ។ ការមិនគោរពប្រាសាទ; ២) បញ្ហាគ្រួសារ៖ ការចាប់ពង្រត់ក្មេងស្រី អាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងរង្វង់ញាតិសន្តាន និងចំណងទាក់ទងគ្នា ជម្លោះរវាងប្តីប្រពន្ធអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ អំពើសហាយស្មន់ និងការផិតក្បត់ ការលែងលះ ការវាយដំពីកូនដល់ឪពុកម្តាយ ករណីទទួលមរតក ការរំលោភបំពានពាក្យសំដីរបស់អង្គភាពគ្រួសារ។ល។ នៅក្នុងច្បាប់ក្រិក ករណីទាំងនេះមួយចំនួន (ការរំលោភលើសិទ្ធិអំណាចមាតាបិតា ជម្លោះរវាងប្តីប្រពន្ធអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ និងកូនអំពីមរតក) គឺជាកម្មវត្ថុនៃតុលាការស៊ីវិល។ ជនជាតិរុស្សីបានចាត់ទុកថាវាល្អបំផុតក្នុងការផ្ទេរកិច្ចការគ្រួសារទាំងអស់ទៅសាសនាចក្រ ដើម្បីឲ្យវាអាចរួមចំណែកកាន់តែជោគជ័យដល់ការចុះខ្សោយខាងសីលធម៌នៃសង្គម។ នាយកដ្ឋាននៃព្រះវិហារ និងមនុស្សដែលស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់វាត្រូវបានពង្រីកនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងច្បាប់ក្រិក។ បន្ថែមពីលើបព្វជិត មុខវិជ្ជាខាងក្រោមគឺជាកម្មវត្ថុរបស់តុលាការរបស់ព្រះវិហារ៖ បាយ័ន ធម្មយាត្រា ការលើកលែងទោស និងមនុស្សផ្សេងៗដែលព្រះវិហារបានមើលថែរក្សានៅក្នុងសណ្ឋាគារ មន្ទីរពេទ្យ និងកន្លែងផ្តល់ទាន។

Grand Duke Yaroslav បានចេញធម្មនុញ្ញព្រះវិហារស្រដៀងគ្នាមួយផ្សេងទៀត ដែលមានការបញ្ជាក់ និងការបង្ហាញអំពីធម្មនុញ្ញនៃផ្លូវវ្ល៉ាឌីមៀ។ នៅក្នុងវាយើងឃើញនិយមន័យថ្មីមួយចំនួន; ដូច្នេះចំពោះតុលាការព្រះវិហារ ជំនួសឱ្យការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយ និងការប្រហារជីវិតយ៉ាងឃោរឃៅចំពោះកំហុស ដែលមិនត្រូវបានទទួលយកក្នុងចំណោមពួកស្លាវី ដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុង Nomocanon ប្រព័ន្ធ Slavic នៃវីរ៉ា ឬការផាកពិន័យជារូបិយវត្ថុសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានអនុវត្ត ហើយករណីនៃការចូលរួមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅក្នុងវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។ តុលាការរួមនៃព្រះវិហារ និងព្រះអង្គម្ចាស់មានយុត្តាធិការលើ៖ ក) ការប្រមាថ អំពើហឹង្សា និងការវាយដំលើកុមារី និងប្រពន្ធរបស់អ្នកដទៃ ការដុតបំផ្លាញ ការកាត់ក្បាល និងពុកចង្ការដ៏អាម៉ាស់ ខ) ចោរកម្ម និងឃាតកម្មក្នុងគ្រួសារ។ ចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មទី 1 ទោសបានទៅដល់ប៊ីស្សព ហើយសម្ដេចគ្រាន់តែប្រហារជីវិត (ដាក់ទោស) អ្នកដែលមានទោសប៉ុណ្ណោះ សម្រាប់លើកទីពីរ ទោសត្រូវបានបែងចែករវាងសម្ដេច និងប៊ីស្សព “ពាក់កណ្តាល។

បានដាក់ប្រកាសនៅលើ Allbest.ru

...

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីពីសតវត្សទី 10 ដល់បច្ចុប្បន្ន។ នៅឆ្នាំ 1988 ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានប្រារព្ធខួបលើកទី 1000 នៃការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។ កាលបរិច្ឆេទនេះគឺជាខួបនៃការអនុម័តរបស់ខ្លួនជាសាសនាផ្លូវការនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណ - Kievan Rus ។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/០៩/២០០៨


គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាភាពខុសគ្នានៃគ្រិស្តសាសនា។ សាសនា។ សាក្រាម៉ង់ និងការគោរព។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងការតមអាហារ។ ការរៀបចំនិងការគ្រប់គ្រងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន។ ទិន្នន័យវិភាគមួយចំនួនអំពីបញ្ហាជំនឿ។

អរូបីបន្ថែម ០៣/២៣/២០០៤


ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ វិហាររុស្ស៊ីនៅបរទេស។ ការបង្កើតវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីដើមសតវត្សទី 20 ដល់បច្ចុប្បន្ន។ ទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋសូវៀត និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យឆ្នាំ ១៩៤១-១៩៤៥។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 11/10/2010


វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត ទីកន្លែង និងសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រ Catacomb របស់រុស្ស៊ី។ ប្រវត្តិសង្ខេបនៃប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ TPI រចនាសម្ព័នរបស់អង្គការ និងលក្ខណៈពិសេសនៃគោលលទ្ធិ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់។ ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃព្រះវិហារ និងការចាប់អារម្មណ៍របស់វា។

អរូបីបន្ថែម ១១/២៣/២០០៩


លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ តម្រូវការវប្បធម៌សម្រាប់ការកើតនៃគ្រិស្តសាសនា។ លក្ខណៈពិសេសនៃការវិវត្តន៍នៃគ្រិស្តសាសនាបុរាណ។ ការបង្កើតព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។ លក្ខខណ្ឌ, ហេតុផលសម្រាប់ការបែងចែកព្រះវិហារ។ ការ​ចុះ​បញ្ជី​សាសនា​គ្រឹស្ត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សាខា​ភាគ​ខាង​កើត និង​ខាង​លិច​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 03/17/2010


ដើមកំណើតនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅ Rus 'សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីជាស្ថាប័នសង្គមមួយ។ ការបង្កើនកិត្យានុភាពសាធារណៈនៃសាសនា និងព្រះវិហារ។ ស្ថានភាពសាសនាបច្ចុប្បន្ននៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ លំនាំនៃស្ថាប័នសង្គមនៃប្រព័ន្ធការគោរព។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 09/30/2013


លក្ខណៈពិសេសនៃការរីករាលដាលនៃគ្រីស្ទសាសនានៅក្នុង Rus '។ បទប្បញ្ញត្តិ​ស្តី​ពី​គ្រឹស្តបរិស័ទ។ ការអភិវឌ្ឍបណ្តាញវត្តអារាម និងព្រះសង្ឃ។ សាសនាចក្រ​ក្នុង​គ្រា​មាន​បញ្ហា និង​អន្តរាគមន៍​ពី​បរទេស។ រយៈពេល Synodal នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី៖ កំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសទី ១ និងខាធើរីនទី ២ ។

អរូបី, បានបន្ថែម 12/25/2013


សារៈសំខាន់នៃស្ថាប័ននៃ catechesis នៅក្នុងព្រះវិហារបុរាណ។ ពាក្យ "catechumen" ពីទស្សនៈនៃសាសនាចក្រ។ លក្ខណៈនៃសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងពិភពមិនពិត និងពិភពគ្រីស្ទាន។ ការផ្លាស់ប្តូរប្រពៃណីនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃគ្រីស្ទសាសនា។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/២៧/២០១៣


គោលលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់, dogmas សំខាន់របស់វា។ ប្រភពដើមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឋានានុក្រមព្រះវិហាររបស់វា។ លក្ខណៈពិសេសនៃការរៀបចំនិងពិធីសាសនានៃវិហារកាតូលិក។ ប្រូតេស្តង់ជាបាតុភូតមួយ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការថ្វាយបង្គំនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រាសាទនៅក្នុង Orthodoxy, iconography ។

អរូបីបន្ថែម ០៩/២៤/២០០៩


សាសនាជាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌ និងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ ឧត្តមគតិសោភ័ណភាព និងសីលធម៌។ ការកើតឡើងនៃគ្រិស្តសាសនា និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical គឺជាខ្លឹមសារនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពិភពលោកជុំវិញយើងជាប្រភពនៃចំណេះដឹងអំពីព្រះ។

ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាគឺជាអ្នកស្នងមរតកនៃអគារសញ្ញាចាស់។ អគារពិសិដ្ឋនៃសាសនាអ័ប្រាហាំ រួមទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៅតែត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមគ្រោងការណ៍បីផ្នែក ដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយព្រះពន្លា - កន្លែងផ្ទុកហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលបង្កើតឡើងដោយម៉ូសេតាមការណែនាំផ្ទាល់របស់ព្រះអម្ចាស់ - និង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​សាឡូម៉ូន (បន្ថែម​ទៀត​អំពី​ព្រះពន្លា និង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​សាឡូម៉ូន​អាច​ត្រូវ​បាន​អាន​នៅ​ក្នុង​ឯកសារ "")។

សមាសភាពអភិវឌ្ឍពីខាងលិចទៅខាងកើតពីច្រកចូលអាសនៈ។ វា​តំណាង​ឲ្យ​ផ្លូវ​ដែល​គ្រិស្តបរិស័ទ​ត្រូវ​ធ្វើ​ដើម្បី​រួបរួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ។ បន្ទប់ទីមួយ រានហាល (តាមទំនៀមទំលាប់លោកខាងលិច - narthex) មានន័យថា ពិភពលោកដែលមិនទាន់បានរស់ឡើងវិញ ដេកនៅក្នុងអំពើបាប។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើ អ្នកជឿឈរនៅទីនេះ ដកចេញពីការរួបរួម និងក្រោមការរាប់អាន ក៏ដូចជា catechumens - គ្រាន់តែរៀបចំដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ បន្ទាប់​មក​ភាគ​សំខាន់ គឺ​ផ្នូរ ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ហិប​របស់​ណូអេ និង​ទីសក្ការៈ​នៃ​ព្រះពន្លា។ នេះ​ហើយ​ជា​កន្លែង​ដែល​មនុស្ស​ដែល​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដែល​បាន​ទទួល​ការ​រួម​គ្នា​ស្វែង​រក​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ។ ជាចុងក្រោយ ផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុតនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ការចូលប្រើប្រាស់មានកំណត់សម្រាប់មនុស្សភាគច្រើន គឺអាសនៈដែលមានបល្ល័ង្ក។ នៅ​ទីនោះ ព្រឹត្តិការណ៍​សំខាន់​នៃ​ពិធី​បុណ្យ​នេះ​កើត​ឡើង—នំប៉័ង និង​ស្រា​ក្លាយ​ជា​រូបកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។

2. អ្វីដែលប្រាសាទមើលទៅដូចពីខាងក្រៅ

Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlinរូបភាពដោយ Galina Krebs

ជាធម្មតាប្រាសាទមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធាតុជាច្រើនដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ផ្នែកអាសនៈនៅជាប់នឹងភាគធំពីខាងកើត។ នៅខាងក្រៅ ទាំងនេះគឺជាអគារពាក់កណ្តាលរង្វង់។ វាអាចមានមួយ បី ឬប្រាំផ្នែកបន្ថែមបែបនេះ។ ពីខាងលើ ពីលើទំហំធំនៃប្រាសាទ អ្នកអាចមើលឃើញស្គរមួយ ឬច្រើន - ទាំងនេះគឺជាប៉មរាងមូល ឬពហុមុខ ដែលមានបង្អួចដែលប្រាសាទត្រូវបានបំភ្លឺពីខាងក្នុង។ ស្គរបញ្ចប់ដោយលំហអឌ្ឍគោល - ប៉ុន្តែពីខាងក្រៅយើងមិនឃើញវាទេប៉ុន្តែក្បាល ដំបូលនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាដំបូលនៃដំបូលដែលបំពេញស្គរ។ ជួនកាលពាក្យ "ជំពូក" ឬ "ក្បាល" ក៏សំដៅទៅលើស្គរដែលផ្ទុកវា។ ក្នុង​សុន្ទរកថា​ដែល​និយាយ​ចំៗ ជំពូក​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ជា​ញឹក​ញាប់។នៃរាងផ្សេងគ្នា - មួករាងឬ bulbous ។ មិនដូច Dome ដែលជាផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធអាគារទេ ដំបូលមិនផ្ទុករចនាសម្ព័ន្ធទេ: ពួកគេគឺជាគម្របតុបតែងដែលការពារកម្រាលឥដ្ឋពីភ្លៀងឬព្រិល។ ក្បាលត្រូវបានបំពាក់ដោយឈើឆ្កាង។

ច្រកចូលអាចដោយផ្ទាល់ពីរានហាល តំបន់ទល់មុខច្រកចូល ឬតាមរយៈផ្នែកបន្ថែមផ្សេងៗ - រានហាល ផ្លូវដើរ ហ្គូលីសឆេ- សាល​រាង​ជា​រង្វង់​ដែល​លើក​ឡើង​ដល់​កម្រិត​ជាន់​នៃ​ថ្នាក់​សំខាន់​នៃ​ប្រាសាទ។. ដើម្បីបងា្ករអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តពីការកកកុញ កន្លែងជួសជុលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅកន្លែងសំខាន់។ លើសពីនេះ សមាសភាពនៃប្រាសាទអាចរួមបញ្ចូលប៉មជួង និងបល្ល័ង្ក ប៉ម​ក​ណ្តឹ​ង- ប៉មពហុជាន់ដាច់ដោយឡែក ឬភ្ជាប់ជាមួយកណ្តឹង និងវេទិកាសម្រាប់ដាក់កណ្តឹង។ បែលហ្វ្រី- ជញ្ជាំងសាងសង់សម្រាប់គោលបំណងដូចគ្នា។ កណ្តឹងមានទីតាំងនៅពិសេសតាមរយៈការបើកនៅកម្ពស់មួយហើយត្រូវបានគ្រប់គ្រងពីខាងក្រោម - ពីប្រាសាទឬពីដី។.

3. របៀបដែល iconostasis ដំណើរការ

Iconostasis ខ្ពស់ - ប្រភេទនៃអេក្រង់បង្ហាញអ្នកថ្វាយបង្គំនូវការពិតដ៏ទេវភាព - បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សរ៍ទី 15 ។ មុននេះ រនាំងអាសនៈទាបក្នុងទម្រង់ជា balustrades ឬ colonnades តូចត្រូវបានគេប្រើ។ iconostasis មាន​ថ្នាក់​ជាច្រើន ឬ​លំដាប់។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលពីលើចុះក្រោម លំដាប់របស់ពួកគេត្រូវគ្នាទៅនឹងលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ពិសិដ្ឋ។ ជួរកំពូលបំផុត - បុព្វបុរស - ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់អស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីមុនច្បាប់ទីមួយបានប្រាប់ម៉ូសេនៅលើភ្នំស៊ីណាយ (អ័ដាមអេវ៉ាអេបិលណូអេស៊ីមមិលគីស្សាដែកអ័ប្រាហាំ។ ល។ ) ។ ខាងក្រោមនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ទំនាយ ត្រូវបានបង្ហាញអំពីអ្នកដែលរស់នៅក្នុងសម័យនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ពោលគឺពីម៉ូសេដល់ព្រះគ្រីស្ទ (ជាចម្បង ដាវីឌ សាឡូម៉ូន ដានីយ៉ែល)។ ពិធីបន្ទាប់ដែលជាពិធីបុណ្យប្រាប់អំពីជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរង្វង់ពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំ (ដែលគេហៅថាថ្ងៃបុណ្យទីដប់ពីរដែលឧទ្ទិសដល់ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងមាតារបស់ព្រះ: បុណ្យណូអែល ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការប្រជុំ។ ល។ ) ជួរសំខាន់បំផុតគឺជាកន្លែងដែល Deesis ត្រូវបានដាក់ ដេស៊ីស(ភាសាក្រិច δέησις - "ញត្តិការអធិស្ឋាន") - រូបតំណាងដ៏ពិសិដ្ឋជាអប្បរមានៃតួលេខបី: ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញនៅកណ្តាល, នៅសងខាងគឺជាមាតារបស់ព្រះនិងយ៉ូហានបាទីស្ទ, ថ្លែងទៅកាន់គាត់ជាមួយនឹងការអង្វរសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ សមាសភាពនេះអាចត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងរូបភាពនៃពួកសាវ័ក ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ និងទុក្ករបុគ្គល ដែលផ្ញើទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទផងដែរ។. មាតានៃព្រះ និង យ៉ូហានបាទីស្ទ នៅក្នុងការអង្វរដោយអធិស្ឋានសម្រាប់មនុស្សជាតិ ឈរនៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេងនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលនៅពីក្រោយពួកគេគឺជាសាវ័ក ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ និងទុក្ករបុគ្គល។ នៅក្នុង iconostases សម័យទំនើប Deesis និងចំណាត់ថ្នាក់ពិធីបុណ្យត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់ - ដូច្នេះអ្នកមើលអាចមើលឃើញកាន់តែច្បាស់រូបភាពលម្អិតតូចនៃជួរពិធីបុណ្យ។. ទីបំផុតកម្រិតទាបនៃ iconostasis ត្រូវបានគេហៅថាក្នុងស្រុក។ នៅទីនេះ បន្ថែមពីលើរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងមាតារបស់ព្រះ ពួកគេដាក់រូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធជាទីគោរពក្នុងមូលដ្ឋាន និងរូបតំណាងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលជាឈ្មោះដែលព្រះវិហារនេះត្រូវបានឧទ្ទិស។ ផ្លូវពិសេសមួយនៅចំកណ្តាលនៃរូបតំណាង - ស្តាសគឺស្លឹកឈើពីរដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃទ្វារស្ថានសួគ៌។ នៅពេលដែលពួកគេបើកចំហ ពន្លឺដ៏ទេវភាពបានចាក់ចូលទៅក្នុងទីធ្លានៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធទាំងមូល និងទៅលើអ្នកដែលកំពុងអធិស្ឋានទាំងអស់។

4. អ្វីដែលនៅពីក្រោយ iconostasis

បល្ល័ង្ករូបភាពដោយ Galina Krebs

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ iconostasis បិទផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃប្រាសាទ - អាសនៈ - ពីទស្សនៈរបស់បូជាចារ្យ។ នៅពេលដែលទ្វាររាជបើក នៅពីក្រោយពួកគេ អ្នកអាចមើលឃើញបល្ល័ង្ក - តុឧទ្ទិសគ្របដណ្តប់ដោយក្រណាត់ពិសេស រួមទាំងវត្ថុបុរាណ អង់ទីមេន- ក្តារដែលដេរភ្ជាប់ដោយភាគល្អិតនៃព្រះសារីរិកធាតុ។វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិសម្រាប់ថ្វាយបង្គំ។ នៅ​តាម​ជញ្ជាំង​នៃ​អាបស មាន​កៅអី​មួយ​ដែល​មាន​កៅអី​ខ្ពស់ (ជាទូទៅ​ជា​កៅអី​ប៊ីស្សព) នៅ​កណ្តាល។ កៅអីពាក់កណ្តាលរង្វង់ដូចគ្នា, វេទិកា, ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណនៅក្នុង basilicas តុលាការ។ Royal Doors មិនមែនជាច្រកតែមួយទេ។ នៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេងគឺជាទ្វាររបស់ឌីកុន។ ខាងជើងនាំទៅអាសនៈ - ចន្លោះដែលមានតុមួយទៀតទល់នឹងជញ្ជាំង ហៅថាអាសនៈ។ អំណោយ​សម្រាប់​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការ​រួបរួម​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​នៅ​លើ​វា ៖ នំប៉័ង និង​ស្រា ដែល​ក្លាយ​ជា​ព្រះកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ នៅខាងក្រោយទ្វារខាងត្បូងមាន deaconnik - បន្ទប់សម្រាប់រក្សាទុកប្រដាប់ប្រដាព្រះវិហារ និងអាវកាក់។

5. អ្វីដែល mosaics និងគំនូរប្រាប់យើង

មាតុភូមិ។ Dome of the Archangel Cathedral នៃ Moscow Kremlinរូបភាពដោយ Galina Krebs

ប្រសិនបើអ័ក្សផ្តេកនៃប្រាសាទតំណាងឱ្យផ្លូវខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ នោះអ័ក្សបញ្ឈរឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ពិសិដ្ឋនៃពិភពលោក។ នៅផ្នែកខាងលើនៃស្គរកណ្តាល មានរូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ Pantocrator (ជាភាសាក្រិច - Pantocrator) ពោលគឺព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។ នៅពេលក្រោយជាពិសេសនៅសតវត្សទី 17 រូបតំណាងមួយទៀតត្រូវបានគេប្រើ - "មាតុភូមិ": ជាមួយព្រះជាព្រះវរបិតាព្រះព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្យាការី និងសាវ័កត្រូវបានបង្ហាញខាងក្រោម។ ប្រសិនបើការរចនានៃប្រាសាទគឺឆ្លងកាត់ (សូមមើលខាងក្រោម) នៅលើទូកបួន ទូកក្តោង ឬខោជើងវែង- ពត៌មានលំអិតស្ថាបត្យកម្មក្នុងទម្រង់ជាត្រីកោណរាងកោងទាំងសងខាង។ ក្ដោងផ្ទេរទម្ងន់របស់ Dome និងស្គរពីក្រវ៉ាត់ក្រោម Dome ទៅកាន់ចំណុចទ្រទ្រង់។ដាក់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អបួននាក់ ហើយនៅលើជំនួយ គាំទ្រ -នៅក្នុងវាក្យសព្ទស្ថាបត្យកម្ម សសរ និងសសរដែលឈរដោយសេរី។- សសរស្តម្ភនៃសាសនាចក្រ: ទុក្ករបុគ្គលពួកបរិសុទ្ធនិងពួកបរិសុទ្ធ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិសិដ្ឋត្រូវបានបង្ហាញនៅលើជញ្ជាំងភាគខាងត្បូង ខាងកើត និងខាងជើង។ នៅលើជញ្ជាំងខាងលិចទល់មុខអាសនៈ នោះគឺជាកន្លែងដែលច្រកចេញមានផ្ទាំងគំនូរដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ (វាប្រែថាពួកគេបម្រើជាការរំលឹកសម្រាប់អ្នកដែលចាកចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ) ។ ផ្ទុយទៅវិញ អាសនៈ apse ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទិដ្ឋភាពភ្លឺបំផុតនៃគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ - សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist (អរព្រះគុណការរួបរួម) ដែលក្នុងនោះសាវ័កនិងមាតារបស់ព្រះចូលរួម។

6. របៀបដែលប្រព័ន្ធឆ្លងដែនបានកើតឡើង

វិហារ Spaso-Preobrazhensky នៅ Pereslavl-Zalesskyរូបភាពដោយ Galina Krebs

អ្នកសាងសង់ដំបូង និងគ្រូបង្រៀននៃសិប្បករក្នុងស្រុកគឺ Byzantines និងសិប្បករមកពីប្រទេសក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Constantinople ។ នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម៉ាំងខាងកើត (នោះគឺនៅក្នុង Byzantium) នៅចុងសហវត្សទី 1 នៃគ.ស. ប្រភេទព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានអភិវឌ្ឍរួចហើយ ដែលនៅតែជាផ្នែកសំខាន់មួយនៅក្នុងទឹកដីស្លាវីបូព៌ាសព្វថ្ងៃនេះ ដោយមានចារឹកឈើឆ្កាងនៅក្នុង ផែនការ ដោយ​មាន​ដំបូល​នៅ​ពី​ក្រោម​ដំបូល​ដែល​លើក​ឡើង​លើ​ស្គរ និង​ជាមួយ​នឹង​ការ​រចនា​ឈើ​ឆ្កាង។ ប្រាសាទបែបនេះបានត្រលប់ទៅអគារបុរាណមួយប្រភេទទៀត - វិហាររ៉ូម៉ាំង វេទិកាគ្របដណ្តប់ធំ។ វាជា Basilica ដែលជាអាគាររាងពងក្រពើដែលមានបំណងសម្រាប់សវនាការរបស់តុលាការ ដែលកៅអីរបស់ចៅក្រមមានទីតាំងនៅផ្នែកបន្ថែម apse semicircular ពិសេសដែលពួកគ្រីស្ទាននៅសតវត្សដំបូងបានយកធ្វើជាគំរូ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យសាងសង់អាគារពិសិដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

7. របៀបដែលប្រាសាទបុរាណរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានសាងសង់

ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែមួយរយឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Kievan Rus បានលើកឡើងពីស្ថាបត្យករផ្ទាល់របស់ខ្លួនដែលដឹងពីរបៀបដុតឥដ្ឋ និងរៀបចំជញ្ជាំង ធ្នូ និងតុដេកពីវា។ ស្ទើរតែភ្លាមៗរូបរាងនៃប្រាសាទ - សូម្បីតែប្រាសាទដែលត្រូវបានសាងសង់ដោយជនជាតិក្រិច - បានចាប់ផ្តើមខុសគ្នាពីគំរូ Byzantine ។ វាកាន់តែមានលក្ខណៈរួម៖ ធាតុនៃព្រះវិហារ Byzantine រស់នៅដោយខ្លួនឯង ខណៈដែលផ្នែកខ្លះនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ីបុរាណមិនអាចបំបែកចេញពីសមាសភាពរួមបានទេ។

នៅសតវត្សរ៍ទី 12 នាយកសាលានីមួយៗមានក្រុមសាងសង់ផ្ទាល់ខ្លួនហើយអាគារនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃ Rus បានទទួលភាពខុសគ្នានៃរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ វិចិត្រករអឺរ៉ុបខាងលិចក៏អាចធ្វើការនៅ Rus ផងដែរ (យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងសាលា Vladimir-Suzdal Principality)។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ ការរចនា និងសមាសភាពនៃអគារនៅតែជាគ្រិស្តបរិស័ទភាគខាងកើត ប៉ុន្តែនៅក្នុងការរចនាតុបតែងនៃ facades វាងាយស្រួលក្នុងការកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្ម Romanesque ដែលនៅពេលនោះលេចធ្លោនៅភាគខាងលិច។

ចៅហ្វាយនាយ Constantinople បានបង្រៀនអ្នកសាងសង់រុស្ស៊ីបុរាណឱ្យប្រើឥដ្ឋពិសេស - plinth ដែលត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសម័យរ៉ូមបុរាណ។ Plinfa គឺជាបន្ទះសេរ៉ាមិចស្តើងដែលងាយស្រួលស្ងួត និងឆេះ។ នៅសតវត្សទី 12 បច្ចេកវិទ្យាបុរាណមួយទៀតបានមកពីលោកខាងលិច។ ផ្ទៃខាងក្រៅនៃជញ្ជាំងនីមួយៗត្រូវបានដាក់ចេញពីថ្មកំបោរដែលបានឆ្លាក់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយគម្លាតត្រូវបានបំពេញដោយបាយអជាមួយនឹងសំណល់ថ្ម។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះវិហារថ្មសត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅក្នុងរដ្ឋវ្ល៉ាឌីមៀ-ស៊ូសដាល់។

សម្ភារៈសំណង់សំខាន់ៗនៅក្នុង Rus តែងតែជាឈើ ហើយស្ថាបត្យកម្មឈើមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើស្ថាបត្យកម្មថ្ម។ បច្ចេកទេសផ្សំមួយចំនួនដែលបានក្លាយជាការពេញនិយមនៅក្នុងអគារថ្មនៅក្នុងសតវត្សទី 16-17 អាចត្រូវបានគេយល់ថាមិនមែនជាការច្នៃប្រឌិតថ្មីឬត្រូវបានអនុម័តពីការអនុវត្តសំណង់របស់ប្រទេសផ្សេងទៀតនោះទេប៉ុន្តែជាការបន្តនៃប្រពៃណីក្នុងស្រុកនៃស្ថាបត្យកម្មឈើ។ ក្នុងចំនោមបច្ចេកទេសបែបនេះមានពិដានតង់ក៏ដូចជា octagon នៅលើ quadrangle - ការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃបរិមាណការ៉េនៅខាងក្រោមនិង prism octagonal ដែលបានដំឡើងនៅលើវា។

8. តើមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរបន្ទាប់ពី Horde

ស្ថាបត្យកម្មព្រះវិហាររុស្ស៊ីមិនដែលបោះបង់ចោលប្រព័ន្ធ Cross-Dome ទេ វានៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងអគារធំៗសព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងព្រះវិហារតូចៗ សំណង់ដែលគ្មានសសរត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់ជាង ពោលគឺបន្ទប់ដែលដាក់នៅលើជញ្ជាំងដោយផ្ទាល់ មិនមែននៅលើសសរ ឬសសរនៅខាងក្នុងអគារនោះទេ។ បូជនីយដ្ឋានបែបនេះក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសម័យមុនម៉ុងហ្គោលដែរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី 16 និង 17 មានប្រាសាទជាច្រើនទៀត។ ដំណោះស្រាយស្ថាបនាមួយក្នុងចំណោមដំណោះស្រាយស្ថាបនាទាំងនេះគឺ ពិដានព្យួរ ដែលផ្តល់ឱ្យព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នូវរូបរាងដែលគាំទ្រលោកខាងលិចដែលទាក់ទងនឹងហ្គោធិក។ នៅទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សទី 17 អយ្យកោ Nikon បានហាមឃាត់ការតែងនិពន្ធបែបនេះដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងប្រពៃណី Byzantine ។ មធ្យោបាយមួយទៀតដែលត្រូវធ្វើដោយគ្មានជំនួយខាងក្នុងគឺត្រូវបំពេញទំហំការ៉េជាមួយនឹងតុដេកបិទជិត ឬឧបករណ៍និស្សន្ទវត្ថុរបស់វា ស្រដៀងទៅនឹងលលាដ៍ក្បាល។ ដំបូល​តុបតែង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​លើ​តុដេក​បែប​នេះ ដែល​ច្រើន​តែ​ដាក់​លើ​ស្គរ​ដែល​គ្មាន​បង្អួច។

ដើម្បីពង្រីកទីធ្លានោះ កន្លែងជួសជុលបានចាប់ផ្តើមបន្ថែមទៅព្រះវិហារ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងវត្តអារាមនេះគឺជាឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យបន្ទប់សម្រាប់បរិភោគជាមួយនឹងព្រះវិហារតូចមួយដែលសាងសង់ឡើងនៅក្នុងនោះក្នុងករណីនេះផ្ទុយទៅវិញរចនាសម្ព័ន្ធបន្ថែមមួយត្រូវបានបន្ថែមទៅប្រាសាទដែលគ្មាននរណាម្នាក់ទទួលទានអាហារទេប៉ុន្តែឈ្មោះត្រូវបានរក្សាទុក។

9. តើយើងឃើញព្រះវិហាររុស្ស៊ីបុរាណនៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់ពួកគេទេ?

ជាអកុសលទេ។ ស្ទើរតែគ្មានប្រាសាទបុរាណណាមួយបានទៅដល់យើងក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វានោះទេ។ ជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញ ភាគច្រើនត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ។ ដំបូលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ បង្អួចប្រហោងតូចចង្អៀតត្រូវបានជម្រះ ម្នាងសិលា និងការតុបតែងបរទេសបានលេចចេញមក។ អ្នកជួសជុលខិតខំដើម្បីត្រឡប់អគារទាំងនេះទៅជារូបរាងដើមរបស់ពួកគេវិញ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវស្វែងរកច្រើនដោយផ្អែកលើ analogues ដែលគេស្គាល់ និងគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអំពីអ្វីដែលហាក់ដូចជាស្រស់ស្អាតជាច្រើនសតវត្សមុន។

នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបស្ថាបត្យកម្មមុនម៉ុងហ្គោលត្រូវបានតំណាងយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងទឹកដី Novgorod (កន្លែងដែលម៉ុងហ្គោលមិនដែលទៅដល់) ។ ដំបូងបង្អស់នេះគឺជាវិហារដ៏ធំនៃ Hagia Sophia (1045-1052) និងវិហារ St. George នៃវត្ត Yuryev (1119-1130) នៅ Novgorod ខ្លួនឯង។ នេះក៏រួមបញ្ចូលវិហារ St. George នៅ Staraya Ladoga (ប្រហែលឆ្នាំ 1180) - សព្វថ្ងៃនេះវាជាភូមិមួយនៅក្នុងតំបន់ Leningrad ។ នៅ Pskov វិហារផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ត Mirozhsky (1136-1156) ត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អ។ ព្រះវិហារតូចៗចំនួនបីពីសតវត្សទី 12 អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅ Smolensk - ដែលត្រូវបានថែរក្សាល្អបំផុតគឺព្រះវិហារ Archangel Michael (1191-1194) ។

ទីបំផុត ស្ថាបត្យកម្មថ្មពណ៌សនៃ Ancient Rus' អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងទឹកដីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អភិបាលក្រុង Vladimir-Suzdal ។ ក្នុងចំណោមប្រាសាទបុរាណបំផុតគឺ ព្រះវិហារផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៅ Pereslavl-Zalessky (1152-1157) វិហារ Assumption នៅវ្ល៉ាឌីមៀ (1158-1160 ដែលសាងសង់ដោយជញ្ជាំងថ្មីជាមួយនឹងការបន្ថែមស្គរជ្រុងក្នុងឆ្នាំ 1185-1189) វិមានដែលមានវិហារនៃ កំណើតនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary នៅ Bogolyubovo នៅជិតវ្ល៉ាឌីមៀ (1158-1165) និងព្រះវិហារនៃការអង្វរនៅលើ Nerl បានសាងសង់នៅក្បែរនោះ (1165) ក៏ដូចជាវិហារ Demetrius នៅវ្ល៉ាឌីមៀ (1194-1197) ។