"ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" គំនូរដោយ Kramskoy: ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតការពិពណ៌នានិងរូបថត។ ការពិពណ៌នានៃគំនូរ: "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់ Crimean ព្រះយេស៊ូវនៅវាលខ្សាច់

អស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំមកហើយ Kramskoy ចិញ្ចឹមបីបាច់បំណងប្រាថ្នាដើម្បីគូររូបព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់គាត់បានធ្វើគំនូរព្រាងជាច្រើនប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់ហាក់ដូចជាមិនសមនឹងគាត់ទេ។ គាត់​ព្រួយ​បារម្ភ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ស្ថានភាព​មួយ​នេះ បើ​សង្គម​យល់​ខុស ហើយ​បកស្រាយ​គាត់​ខុស​នឹង​សើច​ចំអក​ឲ្យ​គាត់។

នៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់គាត់ គាត់យល់យ៉ាងច្បាស់ថាគាត់កំពុងដើរក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែជម្រើសរបស់ Kramskoy គឺពិបាកខ្លាំងណាស់៖ របៀបបង្ហាញព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឱ្យបានត្រឹមត្រូវ? នៅគ្រាដ៏លំបាកនោះ ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារសែសិបថ្ងៃនៅវាលរហោស្ថាន គាត់ត្រូវបានល្បួងដោយសាតាំង ដោយបដិសេធពរជ័យផ្សេងៗនៅលើផែនដី។

សម្រាប់ Kramskoy ព្រះគ្រីស្ទគឺជាឧត្តមគតិសីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃសកលលោក មុនពេលដែលរូបភាពដែលមនុស្សលោកទាំងមូលបានឱនចុះ។ ដើម្បីបំបាត់ការសង្ស័យទាំងអស់ នៅឆ្នាំ 1869 លោក Kramskoy បានសម្រេចចិត្តទៅក្រៅប្រទេស ហើយបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែកនូវសិល្បៈរបស់វិចិត្រករក្នុងស្រុក និងរបៀបដែលចៅហ្វាយនាយអឺរ៉ុបដ៏ល្បីល្បាញបំផុតបានពណ៌នាព្រះនៅក្នុងផ្ទាំងក្រណាត់របស់ពួកគេ ហើយគាត់បានទៅលេងវិចិត្រសាល Dresden ហើយចំណាយពេលមួយ ការ​សរសើរ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​នូវ​រូបភាព​របស់ Sistine Madonna ដែល​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ការ​បង្កើត​រូបភាព​ដែល​មាន​បំណង​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​របស់​គាត់​យោង​តាម​ការ​និទាន​រឿង​ដំណឹងល្អ។ ទស្សនាទីក្រុងអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត៖ ប៉ារីស វីយែន អង់តវើប គាត់សិក្សាយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងរូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងវិចិត្រសាលសិល្បៈ ដោយសិក្សាពីសិល្បៈរបស់ចៅហ្វាយនាយចាស់ៗ។

ដោយមានការបំផុសគំនិតដោយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានឃើញ Kramskoy បានត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញហើយបានទៅលេងនៅ Crimea តំបន់ Bakhchisarai និង Chufut-Kale ដែលស្រដៀងនឹងវាលខ្សាច់ប៉ាឡេស្ទីនគឺសមបំផុតសម្រាប់ធម្មជាតិ។ ដោយបានចាប់ផ្តើមការងារលើការគូររូប Christ in the Desert ដំបូងឡើយ វិចិត្រករបានសម្រេចចិត្តគូររូបក្នុងទម្រង់បញ្ឈរមួយ ប៉ុន្តែដឹងភ្លាមៗថាវាលខ្សាច់នឹងមើលទៅប្រសើរជាងមុនក្នុងទីតាំងផ្ដេក ជាមួយនឹងទេសភាពធំទូលាយនៅផ្ទៃខាងក្រោយ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះយេស៊ូវ។ ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងការសាកល្បងនៃជោគវាសនារបស់គាត់នៅក្នុងការល្បួង។ ពណ៌ចម្រុះនៃគំនូរត្រូវបានកំណត់ដោយ Kramskoy នៅក្នុងស្រមោលពណ៌ត្រជាក់នៅពេលព្រឹកព្រលឹម។ បុរសម្នាក់នឿយហត់ពីដំណើរដ៏សែនលំបាក បានអង្គុយលើថ្មពណ៌ប្រផេះ អោនក្បាល គិតអំពីការលំបាកក្នុងជីវិត អំពីពូជមនុស្ស។

នៅពេលដែលគំនូរត្រូវបានបញ្ចប់វាត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅឯការតាំងពិព័រណ៍ការធ្វើដំណើររបស់វិចិត្រករ Peredvizhniki ។ ប្រតិកម្មរបស់សង្គមចំពោះរូបភាពគឺខុសគ្នា អ្នកខ្លះនិយាយថាព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងរូបភាពមើលទៅដោយគ្មានលក្ខណៈនៃភាពបរិសុទ្ធ អ្នកខ្លះទៀតប្រកែកថាព្រះជាម្ចាស់មិនអាចត្រូវបានគេបង្ហាញក្នុងស្ថានភាពលំបាកណាមួយឡើយ ហើយមានតែផ្នែករីកចម្រើននៃសង្គមប៉ុណ្ណោះដែលមានប្រតិកម្មជាវិជ្ជមានចំពោះរូបភាពដោយមើលឃើញ។ នៅក្នុងរូបភាពមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងការល្បួងដែលពួកគេមិនដែលឃើញពីមុនមក។

នៅឆ្នាំ 1873 ក្រុមប្រឹក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈបានសម្រេចចិត្តប្រគល់ងារជាសាស្រ្តាចារ្យ Kramskoy សម្រាប់ការងារនេះប៉ុន្តែវិចិត្រករបានបដិសេធចំណងជើងដោយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាឯករាជ្យពីរង្វង់សិក្សា។ រូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងគំនូររបស់ Kramskoy ស្របគ្នាជាមួយនឹងសញ្ញារបស់មនុស្សសាមញ្ញម្នាក់ដែលមានរូបរាងនៅលើផែនដី មនុស្សដែលប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់ និងពិភពលោកនៃពូជមនុស្ស។

គំនូរនេះត្រូវបានទិញពី Kramskoy ដោយ Pavel Mikhailovich Tretyakov ក្នុងតម្លៃ 6,000 រូប្លិ៍។ សព្វថ្ងៃនេះគំនូរនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov ។

Kramskoy, "ព្រះយេស៊ូវនៅវាលខ្សាច់"

សម្រាប់គ្រោងនៃខ្សែភាពយន្តនេះ Ivan Kramskoy បានប្រើព្រឹត្តិការណ៍នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលប្រាប់យើងថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងវាលខ្សាច់ដែលជាកន្លែងដែលអារក្សបានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ហើយបានល្បួងគាត់ប៉ុន្តែមិនមានប្រយោជន៍ទេ: ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានលះបង់ទាំងអស់ ពរជ័យនៅលើផែនដីដែលផ្តល់ដោយអារក្ស ហើយនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះបេសកកម្មដ៏លំបាករបស់គាត់ - ដើម្បីសង្គ្រោះពិភពលោកដោយការឆ្កាង។

គំនិតចម្បងរបស់ Ivan Kramskoy ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 19 គឺជាសោកនាដកម្មនៃជីវិតរបស់មនុស្សទាំងនោះដែលស្ម័គ្រចិត្តលះបង់សុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃឧត្តមគតិខ្ពស់ដូចជាអ្នកប្រជាធិបតេយ្យទូទៅនៅសម័យនោះ។ ហើយ Ivan Kramskoy ចាត់ទុករូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាគំរូនៃការផ្ដាច់ខ្លួនពីពរជ័យនៃពិភពលោក។ ហើយនៅក្នុង Nikolai Ge និងនៅ Alexander Ivanov និងនៅ Ivan Kramskoy ហើយក្រោយមកនៅក្នុង V. Polenov ព្រះគ្រីស្ទជាទស្សនវិទូ ជាគ្រូគង្វាលវង្វេង លះបង់ខ្លួនឯង ស្វែងរកការពិត និងមិនមែនជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោកទាំងមូលទេ។

គំរូដើមរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងគំនូរនេះដោយ I. Kramskoy គឺជាបុរសម្នាក់ដែលវិចិត្រករបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃគំនិតជ្រៅ - កសិករ Stroganov (គំនូរនេះត្រូវបានគិតអស់រយៈពេលជាង 10 ឆ្នាំ) ។

ផ្ទាំងគំនូរនេះបង្ហាញពីវាលខ្សាច់ថ្មមួយ ដែលបុរសឯកោម្នាក់បានដើរក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ លុះព្រឹកឡើងអស់កម្លាំង ហត់នឿយ គាត់បានអង្គុយលើថ្ម នៅតែមិនឃើញអ្វីនៅពីមុខគាត់។ ដាននៃបទពិសោធន៍ដ៏ឈឺចាប់ និងជ្រៅអាចមើលឃើញនៅលើមុខហត់នឿយរបស់គាត់ គំនិតធ្ងន់ៗបានឱនក្បាល និងស្មារបស់គាត់។

ផ្ទាំងគំនូរ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" ត្រូវបានលាបពណ៌ជាពណ៌ត្រជាក់ បង្ហាញពីសម្លេងនៃថ្ងៃរះព្រលឹម។ ម៉ោង​នេះ​នៅ​ចុង​យប់​ត្រូវ​នឹង​អត្ថបទ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ (ការ​យំ​នៅ​ក្នុង​សួន​គែតសេម៉ានី) ហើយ​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នេះ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​ជីវិត​ថ្មី​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់។

វិចិត្រករបានពណ៌នាព្រះគ្រីស្ទអង្គុយលើថ្មពណ៌ប្រផេះត្រជាក់ ប៉ុន្តែដោយសារតែការពិតដែលថាបន្ទាត់ផ្តេកបែងចែកយន្តហោះនៃរូបភាពស្ទើរតែពាក់កណ្តាល រូបរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងពេលដំណាលគ្នាគ្របដណ្ដប់លើលំហនៃរូបភាព ហើយទោះបីជាមានភាពឯកកោក៏ដោយ ក៏មានភាពសុខដុមរមនា។ ជាមួយនឹងពិភពលោកដ៏ឃោរឃៅ ជានិមិត្តសញ្ញាបង្កើតជាឈើឆ្កាង (ជានិមិត្តរូបនៃការលះបង់ខ្លួនឯង)។

មិនមានសកម្មភាពនៅក្នុងការងារនេះទេប៉ុន្តែជីវិតនៃវិញ្ញាណការងារនៃការគិតត្រូវបានបង្ហាញ. ព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីការរងទុក្ខប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញពីឆន្ទៈ និងការត្រៀមខ្លួនដ៏អស្ចារ្យដើម្បីឈានជំហានដំបូងនៅលើផ្លូវថ្មដែលនាំទៅដល់កាល់វ៉ារី - ដើម្បីឆ្ពោះទៅរកសេចក្តីស្លាប់ និងការលះបង់ខ្លួនឯង។

ផ្ទាំងគំនូរនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅឯពិព័រណ៍លើកទី 2 នៃអ្នកធ្វើដំណើរហើយភ្លាមៗនោះបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាស។ អ្នកប្រឆាំងនៃរូបភាពបាននិយាយថាព្រះគ្រីស្ទរបស់ I. Kramskoy គឺគ្មានភាពបរិសុទ្ធទាំងស្រុង ហើយមានការខឹងសម្បារចំពោះមុខព្រះគ្រីស្ទដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ី។

អ្នកទស្សនាផ្សេងទៀតបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងគំនូរអំពីលក្ខណៈធម្មតានៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទូទៅនៅសម័យនោះ ហើយបានឃើញរូបបញ្ឈរស្រដៀងនឹងវិចិត្រករខ្លួនឯង។

អ្នករិះគន់សិល្បៈ G. Wagner ជឿថាវិចិត្រករបានងាកទៅរកព្រឹត្តិការណ៍ដំណឹងល្អនៃជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់ ដែលយោងទៅតាមអត្ថបទព្រះគម្ពីរ គាត់បានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអារក្ស ដែលតែងតែល្បួងគាត់ដោយផ្តល់ពរជ័យគ្រប់ប្រភេទនៅលើផែនដី។ .

សម្រាប់វិចិត្រករ ការល្បួងនេះមាននៅក្នុងសំណួរដែលថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលរស់នៅវាលរហោស្ថាន បានសួរខ្លួនឯងជាច្រើនដងថា តើគាត់ជានរណាជាព្រះ ហើយតើគាត់គួរ (ឬមិនគួរ?) ធ្វើអ្វីសម្រាប់មនុស្ស។ (G. Wagner)

G. Wagner និយាយថា "មូលដ្ឋាននៃរូបភាពគឺ... ការតស៊ូនៃទេវភាពជាមួយអារក្ស។ នេះ​គឺ​បង្ហាញ​ពី​ការ​ខិត​ខំ​ដ៏​ឈឺ​ចាប់​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដើម្បី​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ឯង​មាន​ការ​រួបរួម​គ្នា​របស់​ព្រះ និង​មនុស្ស»។

លោក Ivan Kramskoy ។ ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលរហោស្ថាន។
1872. ប្រេងនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់។ វិចិត្រសាល Tretyakov, ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូររបស់ Kramskoy វាលខ្សាច់ផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃកន្លែងត្រជាក់ និងទឹកកកដែលមិនមាន និងមិនអាចមានជីវិតបាន។ នៅចំពោះមុខព្រះគ្រីស្ទ ជាពិសេសក្នុងការសម្លឹងមើលរបស់គាត់ ពោរពេញទៅដោយការគិតយ៉ាងខ្លាំង មនុស្សម្នាក់អាចអានការផ្ដាច់ជាក់លាក់មួយ អវត្តមាននៃការពិតនៃពិភពលោកនេះ។ គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយខ្នងរបស់គាត់ទៅជើងមេឃពណ៌ផ្កាឈូក គាត់អាចទាយបានតែថ្ងៃរះប៉ុណ្ណោះ។ ព្រឹកថ្ងៃកំណើតបានមកដល់ហើយ ប៉ុន្តែព្រះអាទិត្យមិនទាន់រះទេ... ដូចជាពន្លឺបានកើតនៅកណ្តាលភាពត្រជាក់ និងភាពងងឹតនៃវាលខ្សាច់ ដូច្នេះឆន្ទៈក្នុងការជម្នះភាពងងឹត និងភាពវឹកវរនៃជីវិតជុំវិញគឺកើតនៅខាងក្នុង មនុស្សដែលបានបង្ហាញ។ មិនមានកន្លែងនៅក្នុងរូបភាពសម្រាប់សម្លេងច្បាស់ និងរីករាយនោះទេ ដូចជាគ្មានកន្លែងសម្រាប់ភាពឆោតល្ងង់ ជំនឿភ្លឺនោះទេ។ ជំនឿរបស់គាត់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការតស៊ូដ៏ឈឺចាប់នៃវិញ្ញាណ ក្នុងការប្រឈមមុខជាមួយពិភពលោក និងខ្លួនគាត់។

សោភ័ណភាពនៃគំនូរគឺស្ថិតនៅក្នុងព្រំដែននៃសម័យកាល។ រូបភាពដែលបង្កើតដោយ Kramskoy មិនមែនជារបស់ទេវភាព ឬអបិយជំនឿ។ ដោយ​មាន​រូបរាង​នៅ​លើ​ផែនដី ព្រះគ្រីស្ទ​បង្កប់​នូវ​គំនិត​នៃ​ពិភពលោក​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ ខណៈ​ពេល​ដំណាលគ្នា​នឹង​បង្ហាញ​រូប​ព្រះ។ Kramskoy កំពុងស្វែងរករូបភាពដែលទាក់ទងនឹងរូបភាពដែលអាចយល់បានរបស់គាត់ ហើយមិនទាក់ទងនឹងភាពដាច់ខាត និងជាពិសេសមិនទាក់ទងនឹងប្រភេទសង្គម ឬរូបវន្ត។ គាត់មិនធ្វើពុតជាសកលនៃឧត្តមគតិដែលគាត់បានរកឃើញនៅក្នុងការគូរនោះទេ។ ក្នុងករណីនេះ "ការពិតនៃមុខ" មិនអាស្រ័យលើសោភ័ណភាពទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើភាពត្រឹមត្រូវនៃជំនឿរបស់វិចិត្រករ។ ហើយ​ចំពោះ​សំណួរ​របស់​ទស្សនិកជន​ថា​៖ «​នេះ​មិន​មែន​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ដឹង​ថា​គាត់​គឺ​បែប​នោះ? Kramskoy បានសរសេរថា "ខ្ញុំបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនខ្ញុំឆ្លើយដោយក្លាហាន ប៉ុន្តែពួកគេមិនទទួលស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទពិតដែលគង់នៅទេ"។ នៅដើមឆ្នាំ 1873 លោក Kramskoy ដោយបានដឹងថាក្រុមប្រឹក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈបានសម្រេចចិត្តផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់នូវងារជាសាស្រ្តាចារ្យសម្រាប់គំនូរ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" បានសរសេរសំបុត្រមួយទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សាអំពីការលះបង់ចំណងជើង។ ចំពោះគំនិតយុវវ័យរបស់គាត់អំពីឯករាជ្យភាពពីបណ្ឌិត្យសភា។ Kramskoy មិនត្រូវបានផ្តល់ងារជាសាស្រ្តាចារ្យទេ។ Kramskoy បានទទួលការផ្តល់ជូនជាច្រើនដើម្បីលក់គំនូរនេះ។ P.M. Tretyakov គឺជាអ្នកដំបូងដែលវិចិត្រករប្រាប់តម្លៃរបស់គាត់ - 6,000 រូប្លិ៍។ Tretyakov ភ្លាមៗបានមកដល់ហើយទិញវាដោយមិនមានការរំខាន។

ប្រធានបទនៃការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អបីដំបូងបានចាប់អារម្មណ៍ Kramskoy ត្រឡប់មកវិញនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 នៅពេលដែលគាត់កំពុងសិក្សានៅបណ្ឌិត្យសភា។ ពេលនោះហើយដែលគាត់បានធ្វើគំនូរព្រាងដំបូងនៃសមាសភាព។ ដូច្នេះហើយ វិចិត្រកររូបនេះបានលះបង់ជីវិតសរុបប្រហែលដប់ឆ្នាំដើម្បីធ្វើការលើស្នាដៃនេះ។ កំណែដំបូងនៃគំនូរដែលប្រែទៅជាមិនជោគជ័យមានតាំងពីឆ្នាំ 1867 ។ កំហុស ដូចដែលអ្នកនិពន្ធបានដឹង គឺជាជម្រើសនៃទម្រង់បញ្ឈរ ដែលបង្អត់ការងារ "ដកដង្ហើមធំ" - ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត "បរិបទ" ពិតប្រាកដ។ បរិបទបែបនេះនៅក្នុងកំណែចុងក្រោយបំផុតគឺជាវាលខ្សាច់ "ថ្ម" ដែលគ្មានទីបញ្ចប់នៅពីក្រោយព្រះគ្រីស្ទដោយសង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្លាប់របស់វានូវជម្រៅនៃការយល់ដឹងខាងក្នុងនៃវីរបុរសនៃផ្ទាំងក្រណាត់។ សន្មតថាការធ្វើដំណើររបស់ Kramskoy នៅបរទេសក្នុងឆ្នាំ 1869 ដែលធ្វើឡើងជាពិសេសដើម្បីមើល "ការផ្សាយបន្តផ្ទាល់" ពីរបៀបដែលចៅហ្វាយនាយចាស់ៗបកស្រាយប្រធានបទនេះបានជួយគាត់ឱ្យស្វែងរកដំណោះស្រាយត្រឹមត្រូវ។ ត្រូវបានបង្ហាញនៅឯពិព័រណ៍លើកទី 2 នៃ TPHV គំនូរនេះបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំង។ ក្រុមប្រឹក្សាបណ្ឌិតសភាបានសម្រេចចិត្តផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកនិពន្ធនូវងារជាសាស្រ្តាចារ្យ ប៉ុន្តែ Kramskoy បានបដិសេធចំណងជើងនេះ។ មនុស្សជាច្រើនចង់ទិញ "ព្រះគ្រីស្ទ" - ប៉ុន្តែវាបានទៅ P. Tretyakov ។ អ្នកប្រមូលបានទទួលយកតម្លៃដែលកំណត់ដោយវិចិត្រករ (6,000 រូប្លិ) ដោយមិនមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ ដោយការទទួលយកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Tretyakov នេះគឺជាគំនូរមួយក្នុងចំណោមគំនូរដែលគាត់ចូលចិត្តបំផុត។
www.kramskoy.info

“មាន​សិល្បករ​ពីរ​ប្រភេទ ដែល​កម្រ​រក​ឃើញ​ក្នុង​ប្រភេទ​សុទ្ធ ប៉ុន្តែ​នៅ​មាន​កម្រិត​ខ្លះ​ខុស​គ្នា។ ខ្លះជាកម្មវត្ថុ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ សង្កេតមើលបាតុភូតជីវិត និងបង្កើតឡើងវិញដោយមនសិការ ត្រឹមត្រូវ ។ អ្នកផ្សេងទៀតគឺជាប្រធានបទ។ ចុងក្រោយទាំងនេះបង្កើតការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្តរបស់ពួកគេ ដោយបានតាំងលំនៅយ៉ាងរឹងមាំដល់បាតបេះដូងមនុស្សក្រោមការចាប់អារម្មណ៍នៃជីវិត និងបទពិសោធន៍។ អ្នក​ឃើញ​ថា​នេះ​គឺ​សូម្បី​តែ​មក​ពី​សៀវភៅ​ចម្លង ប៉ុន្តែ​វា​មិន​មាន​អ្វី​សោះ។ ខ្ញុំ​ប្រហែល​ជា​ជា​អ្នក​បន្ទាប់។ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃចំណាប់អារម្មណ៍មួយចំនួន អារម្មណ៍លំបាកខ្លាំងណាស់អំពីជីវិតបានតាំងនៅក្នុងខ្ញុំ។ ខ្ញុំឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា មានពេលមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប តិចឬច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ នៅពេលដែលគាត់គិតថាតើត្រូវទៅស្តាំ ឬទៅឆ្វេង?.. យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថាតើការស្ទាក់ស្ទើរបែបនេះតែងតែបញ្ចប់ដោយរបៀបណា ដោយពង្រីកការគិតបន្ថែមទៀត ដោយឱបក្រសោបមនុស្សជាតិ ជាទូទៅខ្ញុំតាមបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់ខ្ញុំ ពីដើមតិចតួចរបស់ខ្ញុំ ហើយមានតែគាត់តែម្នាក់ឯងប៉ុណ្ណោះដែលអាចទាយបានអំពីរឿងល្ខោនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលបានចាក់ចេញក្នុងអំឡុងពេលវិបត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​មាន​តម្រូវការ​ដ៏​អាក្រក់​មួយ​ដើម្បី​ប្រាប់​អ្នក​ដទៃ​ពី​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​គិត។ ប៉ុន្តែតើត្រូវប្រាប់យ៉ាងដូចម្តេច? តើខ្ញុំអាចយល់បានដោយរបៀបណា? តាមធម្មជាតិ ភាសានៃអក្សរបុរាណគឺអាចចូលប្រើបានបំផុតសម្រាប់ខ្ញុំ។

ដូច្នេះហើយ នៅថ្ងៃមួយ នៅពេលដែលខ្ញុំរវល់ខ្លាំងជាមួយរឿងនេះ ដើរ ធ្វើការ ដេក...។ល។ ខ្ញុំស្រាប់តែឃើញរូបមួយអង្គុយគិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមសម្លឹងមើលជុំវិញនាងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ដើរជុំវិញនាង ហើយក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនៃការសង្កេតរបស់ខ្ញុំ ដែលមានរយៈពេលវែងណាស់ នាងមិនរើ មិនចាប់អារម្មណ៍ខ្ញុំទេ។

គំនិតរបស់គាត់គឺធ្ងន់ធ្ងរ និងជ្រៅណាស់ ដែលខ្ញុំតែងតែឃើញគាត់នៅក្នុងទីតាំងដដែល។ អង្គុយ​យ៉ាង​នេះ​កាល​ព្រះអាទិត្យ​នៅ​ពី​មុខ​គាត់ គាត់​អង្គុយ​នឿយ​ហត់។ ដំបូង​ឡើយ គាត់​បាន​ដើរ​តាម​ព្រះ​អាទិត្យ​ដោយ​ភ្នែក បន្ទាប់​មក​គាត់​មិន​បាន​ចាប់​អារម្មណ៍​ពេល​យប់​ទេ ហើយ​ពេល​ព្រលឹម​ពេល​ព្រះអាទិត្យ​រះ​ពី​ក្រោយ​គាត់ គាត់​បាន​បន្ត​អង្គុយ​ដោយ​គ្មាន​ចលនា។ ហើយវាមិនអាចនិយាយបានថាគាត់មានភាពរសើបខ្លាំងចំពោះអារម្មណ៍៖ ទេ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃអាកាសធាតុត្រជាក់នាពេលព្រឹកនេះ គាត់បានចុចកែងដៃរបស់គាត់ឱ្យជិតទៅនឹងរាងកាយរបស់គាត់ ហើយនោះជាអ្វីទាំងអស់ទោះជាយ៉ាងណា។ បបូរមាត់របស់គាត់ហាក់ដូចជាស្ងួត ជាប់គ្នាពីភាពស្ងៀមស្ងាត់ដ៏យូរ ហើយមានតែភ្នែករបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលក្បត់ការងារខាងក្នុងរបស់គាត់ ទោះបីជាពួកគេមិនបានឃើញអ្វីក៏ដោយ ហើយចិញ្ចើមរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរពីមួយពេលទៅមួយ - ទីមួយនឹងងើបឡើង បន្ទាប់មកមួយទៀត។ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ខ្ញុំថាគាត់រវល់ជាមួយបញ្ហាដែលសំខាន់សម្រាប់គាត់ សំខាន់ដែលគាត់មិនអាចដឹងខ្លួនចំពោះការអស់កម្លាំងរាងកាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ គាត់ប្រាកដជាមានអាយុដប់ឆ្នាំហើយ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែស្មានថានេះគឺជាចរិតលក្ខណៈដែលមានអំណាចអាចកំទេចអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង មានទេពកោសល្យក្នុងការយកឈ្នះពិភពលោកទាំងមូល ហើយសម្រេចចិត្តមិនធ្វើអ្វីដែលទំនោរចិត្តសត្វរបស់គាត់នាំឱ្យគាត់ធ្វើ។ ហើយ​ខ្ញុំ​ប្រាកដ​ថា​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​គាត់​ថា ទោះ​គាត់​សម្រេច​ចិត្ត​យ៉ាង​ណា​ក៏​គាត់​មិន​អាច​ដួល​ដែរ។

តើនោះជានរណា? ខ្ញុំមិនដឹងទេ។ នៅក្នុងលទ្ធភាពទាំងអស់វាគឺជាការយល់ឃើញមួយ; តាមពិតខ្ញុំត្រូវតែគិត ខ្ញុំមិនបានឃើញគាត់ទេ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថានេះសាកសមបំផុតដែលខ្ញុំចង់ប្រាប់។ នៅទីនេះខ្ញុំមិនចាំបាច់បង្កើតអ្វីទេ ខ្ញុំគ្រាន់តែព្យាយាមចម្លង។ ហើយ​ពេល​ដែល​គាត់​និយាយ​ចប់ គាត់​ក៏​ដាក់​ឈ្មោះ​វា​ជា​ពាក្យ​អសុរោះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្ញុំអាចសរសេរវានៅពេលខ្ញុំកំពុងមើលវា ...

តើនេះជាព្រះគ្រីស្ទឬ? មិនដឹងទេ។ ហើយអ្នកណាអាចនិយាយបានថាគាត់ជាមនុស្សបែបណា? ដោយបានវាយប្រហារបុរសម្នាក់នេះដោយចៃដន្យ ដោយបានសម្លឹងមើលគាត់ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ស្ងប់ស្ងាត់ដល់កម្រិតដែលបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ខ្ញុំត្រូវបានដោះស្រាយ។ ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ហើយ​បន្ត​ទៀត ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​វា​នឹង​បញ្ចប់​ដោយ​របៀប​ណា​»។
(ពីសំបុត្ររបស់ Kramskoy ទៅ Garshin ទាក់ទងនឹងគំនូរ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់") ...

វាកើតឡើងដែលវិចិត្រករខ្លួនឯងមិនអាចយល់ច្បាស់អំពីអ្វី និងមូលហេតុដែលគាត់ចង់និយាយជាមួយនឹងគំនូររបស់គាត់។ រឿងនេះបានកើតឡើងជាមួយ Kramskoy ដែលកំពុងស្វែងរកឥតឈប់ឈរ ហើយសង្ស័យ ហើយប្រសិនបើរូបគំនូររបស់គាត់មានភាពច្បាស់លាស់ និងភាពបរិសុទ្ធនៃរូបភាព នោះ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" គឺជាស្នាដៃមួយក្នុងចំណោមស្នាដៃទាំងនោះដែលតែងតែចោទជាសំណួរដល់អ្នកមើល។

មានពេលមួយ នៅពេលដែលគាត់ជាសិស្សនៅសាលាសិល្បៈ St. Petersburg Imperial Academy of Arts Ivan Kramskoy បានគូរបុរសម្នាក់អានដំណឹងល្អ។ សាស្រ្តាចារ្យបានសរសើរស្នាដៃនេះ ហើយបន្ទាប់មកវិចិត្រករវ័យក្មេងបានបង្ហាញវាដល់បុរសចំណាស់ម្នាក់ (អ្នកដើរទិញឥវ៉ាន់, អ្នកលក់ដូរ) ដែលបានកើតឡើងដើម្បីដើរចូល។ Tom មិនចូលចិត្តវាទាល់តែសោះ៖ “មិនមានពន្លឺនៅលើមុខរបស់គាត់ទេ។ សម្រាប់អ្វីដែលខ្ញុំដឹង ប្រហែលជាគាត់បើកសៀវភៅចម្រៀងដោយអផ្សុក ហើយកំពុងដកវាចេញ។ អ្នក​ប្រហែល​ជា​បាន​គូរ​មុខ ប៉ុន្តែ​ភ្លេច​ព្រលឹង...» - «ព្រះអម្ចាស់ តើ​មនុស្ស​អាច​ទាញ​ព្រលឹង​ដោយ​របៀប​ណា? - "ហើយនេះជាអាជីវកម្មរបស់អ្នក មិនមែនជារបស់ខ្ញុំ..."

Ivan Nikolaevich បានឈរនៅជ្រុងនៃសាលចុងក្រោយនៃបណ្ឌិត្យសភាដែលក្នុងនោះគំនូរ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" របស់គាត់ទើបតែបានបញ្ចប់។ ដប់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីគាត់បានចាកចេញពី Alma Mater របស់គាត់ជាមួយនឹងរឿងអាស្រូវដ៏ធំ ហើយរឿងនេះជាមួយអ្នកលក់តាមចិញ្ចើមផ្លូវបានឈរយ៉ាងច្បាស់នៅចំពោះមុខគាត់ ដូចជាបុរសចំណាស់ទើបតែចាកចេញដោយសាប់ដោយជើងឆ្វេងរបស់គាត់។ មានមនុស្សមិនគួរឱ្យជឿជាច្រើននៅក្នុងសាល។ មាន​ការ​តាំង​ពិព័រណ៍​លើក​ទី​ពីរ​របស់​អ្នក​ដំណើរ។ រូបភាពរបស់គាត់គឺចុងក្រោយដើម្បីព្យួរ។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាជា "ការបន្លិច" នៃការតាំងពិពណ៌ ហើយវាពិតជាធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍មិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ Kramskoy បានរំលឹកថា "រូបភាពរបស់ខ្ញុំ" បានបំបែកទស្សនិកជនទៅជាមតិផ្ទុយគ្នាជាច្រើន។ តាមពិតទៅ គ្មានមនុស្សបីនាក់យល់ស្របនឹងគ្នាទេ។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់និយាយអ្វីសំខាន់ទេ។ ប៉ុន្តែ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" គឺជាស្នាដៃដំបូងរបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំបានធ្វើការយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ បានសរសេរទាំងទឹកភ្នែក និងឈាម... វាត្រូវបានរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងដោយខ្ញុំ... វាគឺជាលទ្ធផលនៃការស្វែងរកជាច្រើនឆ្នាំ...

Kramskoy ដូចជានៅក្នុងប្រភេទអ័ព្ទមួយចំនួនបានរុញច្រានក្នុងចំណោមមនុស្សដោយសង្ឃឹមថានឹងឮរឿងសំខាន់ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលគាត់បានធ្វើអ្វីដែលគាត់បានសរសេរអ្វីដែលគាត់ចង់និយាយទៅកាន់សហសម័យរបស់គាត់? ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​សំណួរ​សំណួរ​និង​សំណួរ​បាន​ចាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្បាល​របស់​គាត់​។ គ្មានទីបញ្ចប់, អារម្មណ៍, ឈឺចាប់។ - Ivan Nikolaevich, ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ, អ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងរូបភាព: តើវាជាព្រឹកនៃថ្ងៃសែសិបដំបូង, នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានសម្រេចចិត្តរួចហើយដើម្បីទៅរងទុក្ខនិងការស្លាប់, ឬនាទីនោះនៅពេលដែល "អារក្សបានមករកទ្រង់"?

ក្នុងនាមជានិស្សិតនៅ Imperial Academy of Arts យុវជន Kramskoy មានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះរូបគំនូររបស់ Ivanov ដែលមានចំណងជើងថា "The Appearance of the Messiah" ដែលបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1858 បានបោះពុម្ពអត្ថបទរិះគន់ដំបូងរបស់គាត់ជាបោះពុម្ព។ គាត់បានសរសេរថា "វិចិត្រករម្នាក់គឺជាហោរាដែលបង្ហាញការពិតដល់មនុស្សតាមរយៈការបង្កើតរបស់គាត់" ។ Kramskoy កាន់តែតក់ស្លុតចំពោះការស្លាប់ដ៏សោកនាដកម្មរបស់ Ivanov ។

ជាមួយនឹងភាពរឹងមាំនៃអតិបរិមាភាពវ័យក្មេងរបស់គាត់ Kramskoy បានចាប់ផ្តើមបង្ហាញដល់ "ពិភពលោកទាំងមូល" ថា "មនុស្សមិនរស់នៅដោយនំបុ័ងតែម្នាក់ឯងទេ" ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1863 គាត់បានក្លាយជាប្រធាននៃ "ការបះបោរប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ 14" និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាបណ្ឌិត្យសភា ដែលបានដាក់ចេញនូវតម្រូវការជាក់លាក់សម្រាប់ជម្រើសប្រធានបទដោយឥតគិតថ្លៃសម្រាប់កម្មវិធីសិក្សា។ ដោយបានទទួលការបដិសេធ ពួកគេបានដើរចេញពីជញ្ជាំងសាលាដោយបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងការប្រកួតប្រជែងដណ្តើមមេដាយមាសធំ ហើយជាទូទៅអត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់ដែលបានធ្វើតាមការបញ្ចប់ការសិក្សាដោយស្ងប់ស្ងាត់នៃបណ្ឌិត្យសភា។ ប៉ុន្តែជីវិតឯករាជ្យបានប្រែទៅជាមិនសាមញ្ញទេ។ ខ្ញុំត្រូវគិតអំពីនំប៉័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំ ...

“ខ្ញុំ​មិន​អាច​ជឿ​ថា​ខ្ញុំ​ដែល​ធ្វើ​ការ​បញ្ជា​គ្រប់​ប្រភេទ ហើយ​បច្ចុប្បន្ន​ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​តែ​មួយ​និង​មនុស្ស​តែ​មួយ។ ខ្ញុំគិតដោយភាពភ័យរន្ធត់ពីរបៀបដែលខ្ញុំនឹងសម្តែងពួកគេដូចពីមុន ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានវា... ប្រសិនបើខ្ញុំអាចស្រែកឥឡូវនេះនៅឯការតាំងពិព័រណ៍ទាំងមូលថា "ទិញខ្ញុំ! ខ្ញុំលក់! តើអ្នកណានឹងផ្តល់ឱ្យច្រើនជាង? .. ខ្ញុំឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាមានពេលមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប តិចឬច្រើនត្រូវបានបង្កើតក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ ថាតើត្រូវយកប្រាក់មួយរូបសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ឬមិនផ្តល់មួយជំហាន។ ទៅអាក្រក់។ យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថា តើការស្ទាក់ស្ទើរបែបនេះតែងតែបញ្ចប់ដោយរបៀបណា...

បន្តិចម្ដងៗ មិត្ដភក្ដិបានចាប់ផ្ដើមសម្គាល់ឃើញថា មុខស្គមស្គាំងរបស់ Kramskoy កាន់តែមានភាពស្លេកស្លាំង ស្លេកស្លាំង និងមានពន្លឺចែងចាំង ដែលមិនមានសុខភាពល្អបានលេចឡើងក្នុងភ្នែករបស់គាត់។ គាត់ស្ទើរតែមិនដើរជុំវិញការតាំងពិពណ៌ទៀតទេ គាត់អង្គុយកាន់តែច្រើនឡើងៗនៅជ្រុងម្ខាង ដោយដៃនឿយហត់ និងអស់កម្លាំងរបស់គាត់លុតជង្គង់... Ivan Nikolayevich បន្តចាប់ឃ្លាខ្លះៗ ប៉ុន្តែមិនអាចបកស្រាយអត្ថន័យរបស់វាបានទៀតទេ។ នៅកន្លែងណាមួយស្ទើរតែត្រចៀករបស់គាត់ Stasov ចាប់ផ្តើមផ្ទុះឡើង៖ "នេះគឺជាកំហុសដ៏ឃោរឃៅ" - រូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងការលំបាក! ទេ! យើង​ត្រូវ​ការ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​ប្រព្រឹត្ត ធ្វើ​ការ​ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​និយាយ​ពាក្យ​អស្ចារ្យ!»។ "តើអ្នកកំពុងនិយាយអ្វី Vladimir Vasilyevich! - ដោយមិនឈប់និយាយជាមួយអ្នករិះគន់ Garshin បានចាប់ដៃ Kramskoy យ៉ាងកក់ក្តៅ។ - នេះគឺជាការបង្ហាញនៃកម្លាំងសីលធម៌ដ៏ធំសម្បើម ការស្អប់ខ្ពើមអំពើអាក្រក់ និងការប្តេជ្ញាចិត្តដ៏ល្អឥតខ្ចោះដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវា។ ព្រះគ្រីស្ទបានស្កប់ស្កល់នៅក្នុងសកម្មភាពដែលនឹងមកដល់របស់ទ្រង់ ទ្រង់បានឆ្លងកាត់នៅក្នុងក្បាលរបស់ទ្រង់នូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទ្រង់នឹងនិយាយទៅកាន់មនុស្សគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម និងអកុសល... មិត្តរបស់ខ្ញុំ តើអ្នកបានរកឃើញរូបភាពបែបនេះដោយរបៀបណា?»។ “ខ្ញុំដឹងថាវាត្រូវការហានិភ័យច្រើនក្នុងការទទួលភារកិច្ចបែបនេះ។ វីរបុរសនៃមាត្រដ្ឋានពិភពលោកទាមទាររូបភាពស្រដៀងគ្នា... ឥឡូវនេះខ្ញុំត្រូវការគ្រូពេទ្យ និងពេលវេលាជាច្រើនដើម្បីរំងាប់ការថ្ងូរជាបន្តបន្ទាប់ និងការរងទុក្ខដ៏ធំធេង។ ខ្ញុំគ្រាន់តែគិតថាការថ្ងូរ និងទុក្ខព្រួយនឹងនៅជាមួយខ្ញុំ ហើយគ្មានទីបញ្ចប់សម្រាប់ពួកគេ... ហើយអ្នក និងខ្ញុំប្រហែលជាមិននៅម្នាក់ឯងទេ... មានព្រលឹង និងដួងចិត្តជាច្រើនដែលកំពុងបះបោរ... ជាពេលវេលាដ៏អាក្រក់មួយ។ , ពេលវេលាដ៏អាក្រក់មួយ! គ្មាន​កន្លែង​ណា​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ដែល​មិន​ឈឺ​ចាប់ គ្មាន​អារម្មណ៍​ណា​ដែល​មិន​សើច​ចំអក​យ៉ាង​សាហាវ​បំផុត! ជីវិតគឺជារឿងអាក្រក់!

Ivan Nikolaevich យល់ថាការល្បួងដែលបានកើតឡើងចំពោះព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់កើតឡើងចំពោះយើងម្នាក់ៗ។ ធម្មជាតិបានផ្តល់អំណោយដល់ Kramskoy ជាមួយនឹងទេពកោសល្យ ហើយគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានកម្លាំងនៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ប៉ុន្តែគាត់តែងតែធ្វើទារុណកម្មដោយសំណួរមួយ: តើវាអាចប្រើសម្រាប់អ្វី? នៅពេលដែលអារក្សអញ្ជើញព្រះគ្រីស្ទឱ្យសាកល្បងអំណាចរបស់ទ្រង់ដោយបង្វែរថ្មទៅជាអាហារ ព្រះអម្ចាស់បដិសេធការបន្ទាបខ្លួននៃអំណាចដ៏ទេវភាពនេះ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការ។ អារក្សនិយាយថា "មិនអីទេ អ្នកមិនចង់ប្រើអំណាចនេះសម្រាប់ខ្លួនអ្នកតែម្នាក់ឯងទេ - នេះគឺជាភ្នំខ្ពស់មួយ ដែលនគរទាំងអស់នៃសកលលោកអាចមើលឃើញ។ គ្រាន់តែឱនមកខ្ញុំ - ហើយទាំងអស់នេះនឹងក្លាយជារបស់អ្នក។ អ្នក​អាច​ធ្វើ​ល្អ​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា»។ នេះគឺជាការល្បួងរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ ហើយ Kramskoy ក៏ធ្លាប់ស្គាល់វាដែរ។ ជារឿយៗការគិតអំពីឧត្តមភាពរបស់គាត់លើអ្នកដ៏ទៃបានចូលមកក្នុងគាត់។ អំពី​ការ​ពិត​ថា​គាត់​ឆ្លាត​ជាង​មាន​ទេពកោសល្យ​ជាង​ល្អ...

មួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបើកការតាំងពិព័រណ៍លើកទីពីរ Kramskoy នឹងឆ្លើយសំណួររបស់ Garshin ។ នៅក្នុងសំបុត្រគាត់នឹងសរសេរទៅមិត្តម្នាក់អំពីរបៀបដែលគាត់ឈឺដោយសារគំនូររបស់គាត់។ “ធ្លាប់​ថា​ពេល​ល្ងាច​អ្នក​ចេញ​ទៅ​ដើរ​លេង​ដើរ​លេង​តាម​វាល​យូរ​ដល់​ថ្នាក់​ភ័យ​ខ្លាច​ក៏​ឃើញ​រូប​នេះ… ព្រឹក​ឡើង​ហត់​ហើយ! ហត់នឿយហត់នឿយ គាត់អង្គុយតែម្នាក់ឯងនៅចន្លោះថ្ម ក្រៀមក្រំ ថ្មត្រជាក់។ ដៃរបស់គាត់ប្រកាច់ និងក្តាប់យ៉ាងតឹង ជើងរបស់គាត់ត្រូវរបួស ហើយក្បាលរបស់គាត់ត្រូវបានអោន ... គាត់គិតយ៉ាងជ្រៅ គាត់នៅស្ងៀមអស់រយៈពេលជាយូរ យូរមកហើយ បបូរមាត់របស់គាត់ហាក់ដូចជាប្រេះស្រាំ ភ្នែករបស់គាត់មើលមិនឃើញ។ វត្ថុ... គាត់មិនមានអារម្មណ៍អ្វីទេ ថាវាត្រជាក់បន្តិច គាត់មិនមានអារម្មណ៍ថាគាត់ទាំងអស់ ខ្ញុំហាក់ដូចជាស្ពឹកពីការអង្គុយយូរ និងគ្មានចលនា។ ហើយនៅជុំវិញនោះ គ្មានអ្វីផ្លាស់ទីទេ ឃើញតែពពកខ្មៅអណ្តែតពីទិសខាងកើត... ហើយគាត់គិតហើយគិត គាត់ក៏ភ័យខ្លាច... វាជារឿងចម្លែក ខ្ញុំបានឃើញការគិតនេះ ប្រាថ្នាចង់យំ ខ្ញុំបានឃើញវា ហាក់បីដូចជានៅមានជីវិត... ថ្ងៃមួយបានមើលនាង ស្រាប់តែខ្ញុំស្ទើរតែជំពប់ដួលលើនាង... តើវាជានរណា? – ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ទេ… ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​យំ​ប៉ុន្មាន​ដង​នៅ​មុខ​តួ​នេះ!? អ្វី​បន្ទាប់​ពី​នោះ? តើអាចសរសេររឿងនេះបានទេ? ហើយ​អ្នក​សួរ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​សួរ​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា តើ​ខ្ញុំ​អាច​លាប​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​ទេ? ទេ ខ្ញុំមិនអាច និងមិនអាចសរសេរបានទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែសរសេរ ហើយខ្ញុំបន្តសរសេររហូតដល់ខ្ញុំដាក់ក្នុងស៊ុម រហូតដល់ខ្ញុំសរសេររហូតដល់អ្នកផ្សេងទៀតបានឃើញវា - នៅក្នុងពាក្យមួយ ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្ត ប្រហែលជាពាក្យប្រមាថ , ប៉ុន្តែមិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែសរសេរ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​ខ្លះ​វា​ហាក់​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​ស្រដៀង​នឹង​រូប​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ពេល​យប់ ស្រាប់​តែ​មិន​មាន​អ្វី​ដូច​គ្នា​នោះ​ទេ…»។

Kramskoy មិនអាចចាប់ផ្តើមគំនូរបានយូរទេ។ អស់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំដែលគាត់បានគិត, ស្វែងរក, ប្រៀបធៀប, បង្កើតការគូសវាសជាច្រើន។ គ្មានអ្វីបានមកពីវាទេ។ ទី​បំផុត គាត់​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ទៅ​បរទេស​ដើម្បី​មើល​របៀប​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ថា «នៅ​ទីនោះ»។ មុនពេលចាកចេញ គាត់ទទួលយកការបញ្ជាទិញសម្រាប់ iconostasis សម្រាប់ព្រះវិហារមួយ ហើយសុំការអនុញ្ញាតឱ្យពណ៌នាអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ... ដោយប្រើចង្កៀង អស់កម្លាំង និងហត់នឿយ ហើយគោះផ្ទះនរណាម្នាក់...

Ivan Nikolaevich បានទទួលយកពាក្យនៃវិវរណៈរបស់ John theologian ។ នៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងគាត់ គាត់មានអារម្មណ៍ថាការល្បួងទាំងអស់ដែលកើតមានលើគាត់ ឬយ៉ាងហោចណាស់គួរតែជាប្រយោជន៍របស់គាត់។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់មុនពេល Sistine Madonna លោក Kramskoy បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់បានមើលរូបភាពនេះយូរហើយ ដូចជាចង់សួរ Raphael ថា តើគាត់ជាអ្នកណា - ព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃស្ត្រីដែលស្រស់ស្អាតបំផុតនៅលើផែនដីនេះ? ភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃនិទានកថានៃដំណឹងល្អគឺជាក់ស្តែងសម្រាប់គាត់។ ព្រះគ្រីស្ទគឺសម្រាប់គាត់ជាឧត្តមគតិខាងសីលធម៌ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ជាបុរសល្អឥតខ្ចោះដែលដើរតួយ៉ាងធំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកលលោក។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ហ៊ាន​ដើរ​តាម​ទ្រង់​ទេ។ ពួកគេនឹងសើច!

ពីសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ Ilya Repin (គាត់ជាសិស្សនិងមិត្តរបស់ Kramskoy រហូតដល់ការស្លាប់របស់ Ivan Nikolaevich): "ខ្ញុំបានចូលបន្ទប់តូចមួយហើយចាប់ផ្តើមមើលតាមជញ្ជាំង។ - វាគឺជាខ្ញុំដែលបានបញ្ជាឱ្យគូររូបរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ « ដោយ​បាន​ចាប់ផ្ដើម​និយាយ​បន្ដិច​បន្ដួច​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ​ទាក់ទង​នឹង​រូប​អង្គ គាត់​មិន​បាន​ឈប់​និយាយ​អំពី​ទ្រង់​ពេញ​មួយ​ល្ងាច​ឡើយ ។ សំឡេង​ដែល​គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​អំពី​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ហាក់​ដូច​ជា​ចំឡែក​សម្រាប់​ខ្ញុំ—គាត់​បាន​និយាយ​អំពី​ទ្រង់​ហាក់​ដូច​ជា​គាត់​ជា​មនុស្ស​ជិត​ស្និទ្ធ។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមស្រមៃយ៉ាងច្បាស់ និងរស់រវើកនូវរឿងដ៏ជ្រៅនៅលើផែនដីនេះ ដែលជាជីវិតពិតសម្រាប់អ្នកដទៃ។ ខ្ញុំពិតជាភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបន្តពូជនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំមិនដែលឮអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំទេ។ ពិត​ណាស់​ខ្ញុំ​បាន​អាន​ទាំង​អស់​នេះ សូម្បី​តែ​បាន​បង្រៀន​ម្តង... ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ! តើនេះពិតជាសៀវភៅដូចគ្នាមែនទេ? តើអ្វីថ្មី និងស៊ីជម្រៅ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងការណែនាំទាំងអស់នេះ។ ខ្ញុំតក់ស្លុតយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានសន្យាខ្លួនឯងថានឹងចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មីទាំងស្រុង។ ពេញមួយសប្តាហ៍ដែលខ្ញុំនៅតែស្ថិតក្រោមការចាប់អារម្មណ៍នៃល្ងាចនេះ - វាបានប្រែក្លាយខ្ញុំទាំងស្រុង។ ជាច្រើនឆ្នាំនឹងកន្លងផុតទៅ ហើយ Ilya Efimovich នឹងឮសុន្ទរកថាខុសគ្នាខ្លះពីសមមិត្តជាន់ខ្ពស់របស់គាត់។ គាត់​ធ្លាប់​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​របស់​ខ្ញុំ​ក្លាយ​ជា​កញ្ចក់​ដោយ​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​ដែល​មនុស្ស​នឹង​បន្លឺ​សំឡេង​រោទ៍​»។ ហើយភ្លាមៗនោះការសារភាពចម្លែកមួយថា “អ្វីដែលសោកសង្រេង និងទារុណកម្មបានលេបត្របាក់ម្តាយដ៏កំសត់របស់ខ្ញុំ នាងគ្រាន់តែមិនអាចរំលាយបានពីរបៀបដែលមិនគោរពព្រះ មិនទៅព្រះវិហារ មិនស្តាប់បង្គាប់បូជាចារ្យ មិនតមសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលចូលឆ្នាំ។ វា​ពិបាក​សម្រាប់​នាង កូន​របស់​នាង​មាន​កំហុស ហើយ​កំពុង​តែ​ស្លាប់»។ Repin មិនអាចយល់បានពេញលេញពីរបៀបដែល Kramskoy រួមបញ្ចូលគ្នានូវការពិតដែលថាគាត់ជឿលើព្រះគ្រីស្ទគ្រាន់តែជាតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះហើយតែងតែអានការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាមួយកូន ៗ របស់គាត់។ គាត់ដឹងច្បាស់ថា តាមពិត មិត្តរបស់គាត់ល្អជាង ពេលខ្លះគាត់ចង់បង្ហាញមុខអ្នកដទៃ។ គាត់បានប្រកែកជាមួយគាត់យ៉ាងខ្លាំងអំពីជំនឿ។ ប៉ុន្តែ​ដូច​ជា​កើត​ឡើង​ជា​ញឹក​ញាប់ ជម្លោះ​ទាំង​នេះ​មាន​ប្រយោជន៍​តិច​តួច។ ពេលខ្លះ Kramskoy បានទៅឆ្ងាយដើម្បីចាប់ផ្តើមដើម្បីបញ្ជាក់ "មិនជឿ" របស់ព្រះគ្រីស្ទ។

Kramskoy បានសរសេរថា "ព្រះរបស់ខ្ញុំគឺព្រះគ្រីស្ទ" ពីព្រោះទ្រង់ផ្ទាល់បានដោះស្រាយជាមួយអារក្ស។ ទ្រង់ទាញកម្លាំងពីអង្គទ្រង់ ... " ... ការល្បួងបានកាន់កាប់មនុស្សម្នាក់បន្តិចម្តង ៗ ដូចជាច្រែះ។ ខ្ញុំបានចុះចាញ់ម្តង ចុះចាញ់ម្តងទៀត... ហើយការល្បួងទីបីក៏មកដល់។ ការល្បួងនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង និងការពេញចិត្ត។ វាត្រូវបានគេហៅថា "ខ្ញុំខ្លួនឯង!" ពេល​ខ្លះ​ប្រជាជាតិ​ទាំង​មូល​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​អំពើ​អាក្រក់​នេះ នៅ​ពេល​ដែល​គ្មាន​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​រក​ឃើញ​កម្លាំង​ដើម្បី​និយាយ​ថា “កុំ​ល្បួង​ព្រះ‌អម្ចាស់!” ពេលនោះមានតែការរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាងទេ ទើបអាចសង្គ្រោះមនុស្សបាន...

នៅដើមឆ្នាំ 1873 លោក Kramskoy បានដឹងថាក្រុមប្រឹក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈបានសម្រេចចិត្តផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ជាសាស្រ្តាចារ្យសម្រាប់គំនូរ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" ។ គាត់បដិសេធ។ «អស់​រយៈ​ពេល​ប្រាំ​ឆ្នាំ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ​ដោយ​មិន​ឈប់​ឈរ ខ្ញុំ​ត្រូវ​សរសេរ​ពី​ទ្រង់​ដើម្បី​កម្ចាត់​វា​ចេញ»។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ - ការសារភាពចំពោះមិត្តម្នាក់ថា: "ពេលកំពុងធ្វើការលើទ្រង់ ខ្ញុំបានគិតច្រើន អធិស្ឋាន និងរងទុក្ខ... តើខ្ញុំភ័យខ្លាចថាពួកគេនឹងទាញ "ព្រះគ្រីស្ទ" របស់ខ្ញុំទៅការកាត់ក្តីជាតិ និងសត្វស្វាដែលស្រងូតស្រងាត់ទាំងអស់ នឹង​ចង្អុល​ដៃ​ទៅ​កាន់​ទ្រង់ ហើយ​ផ្សព្វផ្សាយ​ការ​រិះ​គន់​របស់​ពួក​គេ…»។ ការរិះគន់បានបង្ហាញពីគំនិតរបស់ខ្លួនសូម្បីតែមិនសូវចុះសម្រុងគ្នា និងជាប់លាប់ជាងសិល្បករ។ Kramskoy ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា nihilist ជា​អ្នក​បដិវត្តន៍​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ពី​ការ​ប្រមាថ ការ​អរូបី និង​ភាព​មិន​ច្បាស់លាស់​នៃ​គំនិត។ ហើយភ្លាមៗនោះពួកគេបានសរសើរ។ ពួកគេបាននិយាយថាគាត់បានបង្កើតរូបភាពដ៏ល្អសម្រាប់បញ្ចូលគំនិតទំនើបលើប្រធានបទដ៏អស់កល្បនៃការបម្រើមនុស្ស ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វីរភាព ការលះបង់ និងភាពក្លាហាន... បន្តិចម្ដងៗ Ivan Nikolaevich ស៊ាំនឹងរឿងនេះហើយ។ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមទស្សនវិជ្ជា។ ភ្លាមៗនោះគាត់ថែមទាំងព្រងើយកន្តើយថា“ Tretyakov បានមកដល់ហើយគាត់បានទិញគំនូរពីខ្ញុំគាត់កំពុងចរចាហើយមានហេតុផលសម្រាប់វា។ ខ្ញុំ​ស្រឡាំងកាំង​លោក​អ្នក​អាច​ស្រមៃ​ឃើញ​ថា សម្រាប់​មួយ​ដុំ​ដែល​ខ្ញុំ​ទាមទារ​ពី​គាត់​មិន​លើស​ពី​ប្រាំមួយ​ពាន់​រូប្លែ... ដូច្នេះ​គាត់​ស្រែក! ប៉ុន្តែនៅតែមិនចាកចេញ។” Tretyakov បានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់គាត់ថា "តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ នេះគឺជារូបភាពដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងសាលារបស់យើងនាពេលថ្មីៗនេះ" ។ Pavel Mikhailovich បានទាយថាករណីដ៏កម្រមួយដែលជួនកាលកើតឡើងចំពោះសិល្បករឬកវីដែលមានទេពកោសល្យពិតប្រាកដបានកើតឡើងចំពោះ Kramskoy ។ នៅពេលដែលនៅក្នុងស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតរបស់ពួកគេ ពួកគេប្រែទៅជាឆ្លាតជាងខ្លួន ហើយមិនអាចពេញចិត្តនឹងអ្វីដែលពួកគេបានសរសេរនោះទេ។ គន្លឹះក្នុងការដោះស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃផ្ទាំងក្រណាត់របស់ Kramskoy ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Goncharov ថា "មិនមានពិធីបុណ្យ វីរភាព និងជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យនៅទីនេះទេ - ជោគវាសនាអនាគតរបស់ពិភពលោក និងគ្រប់ភាវៈរស់ទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងសត្វតូចដ៏អាក្រក់នេះ ក្នុងទម្រង់ដ៏ក្រៀមក្រំ នៅក្រោមក្រមា។ - នៅក្នុងភាពសាមញ្ញដ៏រាបទាប មិនអាចបំបែកចេញពីភាពអស្ចារ្យ និងកម្លាំងពិត។
Ekaterina Kim

ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់

លោក Ivan Kramskoy

ផ្ទាំងគំនូរ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងជីវប្រវត្តិច្នៃប្រឌិតរបស់ Ivan Kramskoy ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយ A. Ivanov ប្រហែលជាមិនមានសិល្បករសំខាន់តែមួយនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ដែលតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀតនឹងមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងរូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេការបកស្រាយដែលមិនបានទទួលការសញ្ជឹងគិត។ ប៉ុន្តែជាសំឡេងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាស្រួចស្រាវ។ នៅក្នុងស្នាដៃពីជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ វិចិត្រករបានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរសំខាន់ៗជាច្រើននៃសម័យកាល - សំណួរអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត និងការលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីសង្គម ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ព្រងើយកន្តើយឡើយ។ នៅពេលនោះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានមនុស្សជាច្រើនដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងនាមនៃភាពល្អការពិតនិងយុត្តិធម៌។ ពេលនោះហើយដែលបដិវត្តន៍ raznochintsy វ័យក្មេងកំពុងរៀបចំ "ទៅក្នុងចំណោមប្រជាជន"។

គំនិតសំខាន់របស់ I. Kramskoy ក្នុងឆ្នាំទាំងនោះដែលបានកាន់កាប់គាត់យ៉ាងខ្លាំងគឺជាសោកនាដកម្មនៃជីវិតនៃធម្មជាតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ទាំងនោះដែលស្ម័គ្រចិត្តបោះបង់ចោលនូវសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់ និងរូបភាពដ៏ល្អបំផុត ខ្ពស់បំផុត និងបរិសុទ្ធបំផុតដែលវិចិត្រករអាចរកឃើញដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់។ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទាំងនៅក្នុង N. Ge និង A. Ivanov ហើយក្រោយមកនៅក្នុង V. Polenov ព្រះគ្រីស្ទជាទស្សនវិទូ ជាគ្រូអធិប្បាយដែលវង្វេងស្វែងរកការពិត និងមិនមែនជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏មានអំណាចនៃពិភពលោក ដោយដឹងអ្វីៗទាំងអស់ និងបង្ហាញមនុស្សគ្រប់គ្នា។

I. Kramskoy បានគិតអំពីគំនូររបស់គាត់ពេញមួយទសវត្សរ៍។ នៅដើមទសវត្សឆ្នាំ 1860 ខណៈពេលដែលគាត់នៅបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈគាត់បានធ្វើគំនូរព្រាងដំបូងនៅឆ្នាំ 1867 - កំណែដំបូងនៃគំនូរដែលមិនពេញចិត្តគាត់។ នៅខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1869 ដើម្បី "មើលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានធ្វើតាមរបៀបនេះ" វិចិត្រករបានចាកចេញទៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ បន្ទាប់មកបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងវីយែន អង់តឺប និងប៉ារីស។ គាត់ទៅមើលវិចិត្រសាលសិល្បៈ និងហាងកែសម្ផស្ស ស្គាល់សិល្បៈចាស់ និងថ្មី ហើយពេលត្រឡប់មកស្រុកកំណើតវិញ ធ្វើដំណើរទៅគ្រីមៀ - ទៅកាន់តំបន់ Bakhchisarai និង Chufui-Kale ដែលធម្មជាតិរបស់វាស្រដៀងនឹងវាលខ្សាច់ប៉ាឡេស្ទីន។

I. Kramskoy ក្រោយមកបាននិយាយថា "ក្រោមឥទ្ធិពលនៃចំណាប់អារម្មណ៍មួយចំនួន" ខ្ញុំមានអារម្មណ៍លំបាកខ្លាំងណាស់អំពីជីវិត។ ខ្ញុំឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា មានពេលមួយក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប តិចឬច្រើនបានបង្កើតក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ នៅពេលដែលគំនិតមួយមកលើគាត់ - តើគាត់ទៅស្តាំឬឆ្វេង គួរតែគាត់យកប្រាក់មួយរូបសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ។ ឬគាត់មិនគួរបោះជំហានទៅរកអំពើអាក្រក់? លទ្ធផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនេះគឺ "តម្រូវការដើម្បីប្រាប់អ្នកដទៃអំពីអ្វីដែលខ្ញុំគិត។ ប៉ុន្តែតើត្រូវប្រាប់យ៉ាងដូចម្តេច? តើខ្ញុំអាចយល់បានដោយរបៀបណា? ហើយបន្ទាប់មកថ្ងៃមួយខ្ញុំបានឃើញបុរសម្នាក់អង្គុយគិតយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ការ​គិត​របស់​គាត់​គឺ​ធ្ងន់​ធ្ងរ និង​ជ្រៅ​ណាស់ ដែល​ខ្ញុំ​ជា​ញឹក​ញាប់​បាន​ឃើញ​គាត់​នៅ​ក្នុង​ទីតាំង​ដដែល»។

វិចិត្រករ​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់អារម្មណ៍​ចំពោះ​ទម្រង់​មុខ​របស់​បុរស​នេះ​ដែរ ដែល​បង្ហាញ​ពី​ចរិត​របស់​គាត់​ផង​ដែរ។ បបូរមាត់របស់គាត់ហាក់ដូចជាស្ងួត ជាប់គ្នាពីភាពស្ងៀមស្ងាត់ដ៏យូរ ហើយមានតែភ្នែករបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលក្បត់ការងារខាងក្នុងរបស់គាត់ ទោះបីជាពួកគេមិនបានឃើញអ្វីក៏ដោយ។ ហើយ I. Kramskoy បានសរសេរថា "ខ្ញុំបានដឹងថានេះគឺជាចរិតលក្ខណៈដែលមានថាមពលដើម្បីកំទេចអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលមានទេពកោសល្យដើម្បីយកឈ្នះពិភពលោកទាំងមូលសម្រេចចិត្តមិនធ្វើអ្វីដែលចំណង់ចំណូលចិត្តសត្វរបស់គាត់នាំឱ្យគាត់ទៅ។ ” ហើយបន្ទាប់ពីនោះដូចជាពន្លឺមួយ រូបភាពមួយបានកើតមក - ដំបូងមិនច្បាស់លាស់ បន្ទាប់មកកាន់តែច្បាស់ ទទួលបានជម្រៅ និងកម្លាំង។

ឈុតនេះបានលេចចេញយ៉ាងច្បាស់ចំពោះភ្នែករបស់ I. Kramskoy ដែលគាត់មិនចាំបាច់ធ្វើគំនូរព្រាងច្រើនទេ ទោះបីជានៅក្នុងគំនូរព្រាងសម្រាប់គំនូរនោះ គាត់រកមើលកាយវិការដៃដែលបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈ និងការរចនាសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទក៏ដោយ។ ក្បាលតូចមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលឆ្លាក់ពីដីឥដ្ឋ និងការសិក្សាពីរយ៉ាងសម្រាប់គំនូរនេះត្រូវបានគេស្គាល់។ គំនូរព្រាងទីពីរ (រក្សាទុកនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបង្ហាញផ្លូវចិត្តដ៏អស្ចារ្យ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងនោះ វិចិត្រករបានរកឃើញថា "ស្ថានភាព" របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលនៅតែមាននៅក្នុងផ្ទាំងក្រណាត់។

កំហុសនៃកំណែដំបូងនៃគំនូរដែលមិនពេញចិត្ត I. Kramskoy គឺជាទម្រង់បញ្ឈរនៃផ្ទាំងក្រណាត់។ ហើយភ្លាមៗនោះវិចិត្រករបានគូរបុរសម្នាក់ដែលអង្គុយលើថ្មនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ផ្តេក និងធំជាង។ ទម្រង់ផ្តេកធ្វើឱ្យវាអាចស្រមៃមើលទេសភាពនៃវាលខ្សាច់ថ្មគ្មានទីបញ្ចប់ ដែលបុរសឯកោម្នាក់បានដើរក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ។ លុះ​ព្រឹក​ឡើង​ហត់​នឿយ​ហើយ​ក៏​អង្គុយ​លើ​ថ្ម នៅតែ​មិន​ឃើញ​អ្វី​នៅ​ពីមុខ​។ ជើងមេឃត្រូវបានកំដៅដោយព្រះអាទិត្យពេលព្រឹក ធម្មជាតិកំពុងរៀបចំស្វាគមន៍ថ្ងៃរះ ហើយមានតែបុរសម្នាក់នេះទេដែលព្រងើយកន្តើយនឹងភាពស្រស់ស្អាត និងសេចក្តីរីករាយនៃអត្ថិភាពដែលនៅជុំវិញគាត់ គំនិតជាប់លាប់បានលងគាត់។ ដាននៃបទពិសោធន៍ដ៏ឈឺចាប់ និងជ្រៅគឺអាចមើលឃើញនៅលើមុខដែលហត់នឿយ និងអាប់អួររបស់គាត់ ទម្ងន់នៃគំនិតហាក់ដូចជាសម្រាកនៅលើស្មារបស់គាត់ ហើយអោនក្បាលរបស់គាត់។

ផ្ទាំងគំនូរ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" ត្រូវបានគូរដោយ I. Kramskoy ក្នុងពណ៌ដ៏ត្រជាក់ បង្ហាញពីសម្លេងនៃថ្ងៃរះព្រលឹម នៅពេលដែលពណ៌រស់ឡើងវិញនៃថ្ងៃចាប់ផ្តើមរលត់ទៅដោយភាពងងឹតមុនថ្ងៃរះ។ ម៉ោងនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃយប់ត្រូវគ្នាទៅនឹងអត្ថបទនៃដំណឹងល្អ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចដែលការរិះគន់រីកចម្រើនបានកត់សម្គាល់ តំណាងឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតថ្មីសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។

វិចិត្រករ​រូប​នេះ​បាន​ពណ៌នា​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ​គង់​លើ​ថ្ម​ពណ៌​ប្រផេះ​ត្រជាក់ ដី​វាលខ្សាច់​បាន​ស្លាប់​ទៅ​ហើយ ដែល​វា​ហាក់​ដូច​ជា​គ្មាន​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​ដែល​ធ្លាប់​បាន​ដើរ​មក​ទីនេះ​ទេ។ ប៉ុន្តែដោយសារតែការពិតដែលថាបន្ទាត់ផ្តេកបែងចែកយន្តហោះនៃផ្ទាំងក្រណាត់ស្ទើរតែពាក់កណ្តាលនោះរូបរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងពេលដំណាលគ្នាគ្របដណ្តប់លើលំហនៃផ្ទាំងក្រណាត់ហើយទោះបីជាមានភាពឯកកោក៏ដោយក៏មានភាពសុខដុមជាមួយពិភពដ៏អាក្រក់នៃរូបភាព។

អាវផាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសរសេរដោយ I. Kramskoy ដោយអត់ធ្មត់ពាក់កណ្តាលបេះដូង ដើម្បីបន្លិចមុខ និងដៃបន្ថែមទៀត ដែលចាំបាច់ជាងសម្រាប់ការបញ្ចុះបញ្ចូលផ្លូវចិត្តនៃរូបភាព។

មិនមានសកម្មភាពនៅក្នុងការងារនេះទេប៉ុន្តែជីវិតនៃវិញ្ញាណនិងការងារនៃការគិតត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ជើងរបស់ព្រះគ្រិស្តត្រូវរបួសដោយថ្មមុតស្រួច រូបរាងរបស់គាត់កោង ដៃរបស់គាត់ត្រូវបានក្តាប់យ៉ាងឈឺចាប់ ហើយពេលវេលាក៏ហូរចុះមកលើក្បាលរបស់គាត់ ដោយគាត់មិនបានចាប់អារម្មណ៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទឹកមុខស្រពាប់ស្រពោនរបស់ព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញមិនត្រឹមតែការរងទុក្ខប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទោះជាមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ ក៏បង្ហាញពីឆន្ទៈ និងការត្រៀមខ្លួនដ៏អស្ចារ្យដើម្បីឈានជំហានដំបូងនៅលើផ្លូវថ្មដែលនាំទៅដល់កាល់វ៉ារី។

ផ្ទាំងគំនូរ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" បានបង្ហាញខ្លួននៅឯការតាំងពិព័រណ៍លើកទីពីរនៃអ្នកធ្វើដំណើរហើយភ្លាមៗបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាស។ មនុស្សរីកចម្រើននៅសម័យនោះបានស្វាគមន៍ការងាររបស់ I. Kramskoy ដោយភាពរីករាយ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិពន្ធ I. Goncharov បានកត់សម្គាល់ថា "តួលេខទាំងមូលហាក់ដូចជាបានធ្លាក់ចុះបន្តិចបើប្រៀបធៀបទៅនឹងទំហំធម្មជាតិរបស់វា រួញ - មិនមែនមកពីភាពអត់ឃ្លាន ស្រេកទឹក និងអាកាសធាតុអាក្រក់នោះទេ ប៉ុន្តែមកពីការងារខាងក្នុង គំនិត និងឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់។ ការ​តស៊ូ​រវាង​កម្លាំង​នៃ​វិញ្ញាណ និង​សាច់ឈាម ហើយ​ជា​ចុង​ក្រោយ នៅ​ក្នុង​ជ័យជម្នះ​ដែល​ទទួល​បាន និង​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច។ អ្នកប្រឆាំងនៃរូបភាពបាននិយាយថាព្រះគ្រីស្ទរបស់ I. Kramskoy គឺគ្មានលក្ខណៈពិសេសណាមួយនៃភាពបរិសុទ្ធទេ ហើយមានការខឹងសម្បារចំពោះមុខព្រះគ្រីស្ទដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ី។

នៅពេលកំណើតនៃផ្ទាំងក្រណាត់នេះ កសិករ Stroganov និងអ្នកប្រមាញ់វ័យក្មេងម្នាក់ និងបញ្ញវន្តទូទៅ ហើយ I. Kramskoy ខ្លួនឯងបានផ្តល់ឱ្យរូបភាពនេះល្អបំផុតដែលភ្ជាប់ពួកគេជាមួយនឹងរូបភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីនោះទេដែលអ្នកទស្សនាបានទទួលស្គាល់លក្ខណៈទូទៅធម្មតានៅក្នុងគំនូរ ហើយបានកត់សម្គាល់ភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយវិចិត្រករខ្លួនឯង៖ មុខស្តើងដូចគ្នាជាមួយនឹងថ្ពាល់ដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ ភ្នែកជ្រៅ ថ្ងាសដែលឆ្លាក់យ៉ាងស្រស់ស្អាត ពុកចង្ការបន្តិច។

ដូចជាការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យណាមួយ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" បានធ្វើឱ្យមានពាក្យចចាមអារ៉ាមជាច្រើន និងគំនិតផ្សេងៗគ្នា។ ការរិះគន់កម្រិតខ្ពស់ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយខាងលើ បានឃើញនៅក្នុងរូបភាពនូវចំណុចរបត់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់ដែលបានសម្រេចចិត្តដាក់ព្រលឹងរបស់គាត់សម្រាប់ "មិត្តរបស់គាត់" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នករិះគន់រុស្ស៊ី V.V. Stasov បានកត់សម្គាល់ថា "កំណត់ត្រាសោកសៅស្តាប់ទៅយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តទូទៅនៃការងារ" ។

អ្នករិះគន់សិល្បៈសូវៀត G. Wagner បានលះបង់ការសិក្សាដ៏ធំមួយទៅលើគំនូររបស់ I. Kramskoy "Christ in the Desert" ។ ខណៈពេលដែលការកត់សម្គាល់ពីគុណសម្បត្តិនៃការស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតដែលធ្វើការលើប្រធានបទនេះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់គូសបញ្ជាក់ពីគំនិតដែលស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេប៉ះលើផ្នែកនៃដំណឹងល្អដែលនិយាយអំពីអត្ថន័យនៃការល្បួង។ ហើយតើយើងអាចនិយាយអំពីអ្វីទៀត ប្រសិនបើមិនមែនអំពីការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ? តើវាគ្រាន់តែជាគំនិតប្រធានបទនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនដូចគ្នាទេ ដែលជំរុញឱ្យ I. Kramskoy ដែលជាវិចិត្រករសាសនាវ័យក្មេង និងជ្រៅជ្រះ ជ្រើសរើសប្រធានបទសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដ៏លំបាកនេះ? ហើយហេតុអ្វីបានជាវាលខ្សាច់? ការលះបង់អាចត្រូវបានបង្ហាញក្នុងស្ថានភាពមួយផ្សេងទៀត។

លោក G. Wagner សរសេរថា “រូបភាពដែលធ្វើអោយ I. Kramskoy ចាប់ចិត្ត មិនមែនជាទេវកថា មិនមែនជាទំនើបកម្មសាសនានៃគំនិតបដិវត្តន៍-លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសម័យមនុស្សសាមញ្ញនោះទេ។ នេះ​ជា​ចលនា​ខាងក្នុង​នៃ​ព្រលឹង​របស់​វិចិត្រករ​ដែល​រសើប​មិន​ធម្មតា​ដែល​មាន​អំណោយទាន​នៃ​ការយល់ដឹង​ដ៏ទេវភាព​»។

អស់ជាច្រើនឆ្នាំគាត់បានគិតអំពីព្រះគ្រីស្ទ "របស់គាត់" "នៅស្ងៀម ហើយរងទុក្ខ" គាត់ថែមទាំងបានឈានទៅដល់ការសង្ស័យថាតើគាត់ពិតជាបានបង្កើតព្រះគ្រីស្ទឬ? តើនេះមិនមែនជាការប្រមាថទេឬ? វិចិត្រករ​រូប​នេះ​បាន​សរសេរ​ថា “នេះ​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទេ” ពោល​គឺ​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​ជា​នរណា​ទេ។ នេះ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​គំនិត​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ខ្ញុំ»។

សម្រាប់ I. Kramskoy ក្នុងនាមជាវិចិត្រករប្រវត្តិសាស្ត្រ ជម្រើសនៃប្រធានបទនេះគឺសមហេតុផលណាស់ ហើយនៅក្នុងវាលខ្សាច់សម្រាប់គាត់ ព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានល្បួងដោយ "ការប្រែថ្មទៅជានំបុ័ង" ដូចដែលអារក្សបានស្នើដល់គាត់។ សម្រាប់វិចិត្រករ ការល្បួងនេះរួមមានការបង្ហាញ (ឬការសាកល្បង?!) ថាតើព្រះ-បុរស-ព្រះគ្រីស្ទពិតជាគាត់ជានរណា។ សំណួរល្បួងនេះមិនទាក់ទងនឹងអារក្សដូចជាព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ទេ៖ តើគាត់ជានរណាជាព្រះ តើអ្វីគួរ (ឬអាច) ឬមិនគួរ (មិនអាច) ធ្វើ?

"មូលដ្ឋាននៃរូបភាព" G. Wagner និយាយថា "មិនមែនជាគំនិតឆ្ងាយនៃការជ្រើសរើសផ្លូវមួយ ("កន្លែងដែលត្រូវទៅ - ស្តាំឬឆ្វេង?") ហើយសូម្បីតែតិចជាងនេះ - ការតស៊ូរបស់ទេវភាព ជាមួយអារក្ស។ នេះគឺជាការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ឈឺចាប់របស់ព្រះគ្រីស្ទដើម្បីដឹងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នូវការរួបរួមរបស់ព្រះ និងមនុស្ស។

អត្ថបទនេះគឺជាបំណែកណែនាំ។ពីសៀវភៅ 100 គំនូរដ៏អស្ចារ្យ អ្នកនិពន្ធ Ionina Nadezhda

IVAN ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនិងកូនប្រុសរបស់គាត់ IVAN Ilya Repin បញ្ហារបស់វីរបុរសតែងតែមានសារៈសំខាន់បំផុតនៅក្នុងគំនូរប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពាក្យ "វីរៈបុរស" មានអត្ថន័យទ្វេរដង៖ វីរបុរសគឺជារូបភាពវិជ្ជមានដែលបង្កប់នូវតម្លៃសីលធម៌ ហើយវីរបុរសគឺជាតួអង្គសំខាន់។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Age of Ramesses [ជីវិត សាសនា វប្បធម៌] ដោយ Monte Pierre

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Adult World of Imperial Residences។ ត្រីមាសទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ។ អ្នកនិពន្ធ Zimin Igor Viktorovich

ពីសៀវភៅភាសាក្នុងសម័យបដិវត្តន៍ អ្នកនិពន្ធ Harshav Benjamin

ពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនូររុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 19 អ្នកនិពន្ធ Benois Alexander Nikolaevich

ពីសៀវភៅ Passionary Russia អ្នកនិពន្ធ Mironov Georgy Efimovich

XXIV ។ I. N. Kramskoy ចម្លែកដូចដែលវាហាក់ដូចជាប៉ុន្តែនៅពេលគិតអំពីគំនូរនៃទសវត្សរ៍ទី 60 និង 70 អ្វីដែលយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងគំនិតគឺជាតួលេខសិល្បៈដ៏សំខាន់នៅសម័យនោះ - Kramskoy ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា បើ​មើល​ទៅ​វា​ពិត​ជា​ធម្មជាតិ។ សារៈសំខាន់របស់ Kramskoy មិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនូររបស់គាត់ទេ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ អាថ៌កំបាំងនៃព្រះ និងសាសនា អ្នកនិពន្ធ Mizun Yuri Gavrilovich

ពីសៀវភៅរបស់វិចិត្រករល្បី ៗ 100 នៃសតវត្សទី 19-20 ។ អ្នកនិពន្ធ Rudycheva Irina Anatolyevna

ពីសៀវភៅ The Russian Gallant Age in Persons and Plots ។ សៀវភៅពីរ អ្នកនិពន្ធ Berdnikov Lev Iosifovich

KRAMSKOY IVAN NIKOLAEVICH (b. 05.27.1837 - d. 03.24.1887) វិចិត្រកររូបគំនូរជនជាតិរុស្សីដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកទ្រឹស្ដីសិល្បៈដ៏ល្អ អ្នកបង្កើត Artel of Artists (1865) ដែលជាអ្នករៀបចំម្នាក់ និងជាប្រធានសមាគមនៃពិព័រណ៍ការធ្វើដំណើរ (1870 ។ ), អ្នកសិក្សាគំនូរ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Ancient America: Flight in Time and Space ។ អាមេរិក​ខាង​ជើង។ អា​មេ​រិ​ច​ខាងត្បូង អ្នកនិពន្ធ Ershova Galina Gavrilovna

ពីសៀវភៅ ចម្លើយរបស់ជនជាតិយូដាចំពោះសំណួរដែលមិនមែនតែងតែជាជនជាតិយូដា។ Kabbalah, ទេវកថានិងទស្សនៈពិភពលោករបស់សាសន៍យូដានៅក្នុងសំណួរនិងចម្លើយ ដោយ Kuklin Reuven

ពីសៀវភៅរឿងនិទាន។ អត្ថបទ។ អនុស្សាវរីយ៍ អ្នកនិពន្ធ Vereshchagin Vasily Vasilievich

ពីសៀវភៅម៉ុងហ្គោលី។ ដាននៃពួកត្រកូល អ្នកនិពន្ធ Rona-Tas András

ពីសៀវភៅមុខនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (ពីរូបតំណាងទៅគំនូរ) ។ អត្ថបទដែលបានជ្រើសរើសអំពីសិល្បៈរុស្ស៊ី និងវិចិត្រកររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 10-20 ។ អ្នកនិពន្ធ Mironov Georgy Efimovich

Ivan Nikolaevich Kramskoy ចំពោះចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ ជាមួយនឹងចិញ្ចើមប៉ាក់ និងថ្ងាសជ្រីវជ្រួញ ដែលតែងតែមានសន្ទុះក្នុងការនិយាយ និងគំនូរ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី Kramskoy មានការអាណិតអាសូរទាំងការស្រលាញ់ការងារ និងការព្យាយាមរបស់គាត់ដើម្បី "មើលឱ្យជ្រៅនៃអ្វីៗ" ។ ដល់បុគ្គលដែលមិនបានសិក្សាអំពីទង់ដែង

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

"ព្រលឹងរស់រានមានជីវិតរុស្ស៊ីនិងសាសនា ... " Ivan Nikolaevich Kramskoy នេះជារបៀបដែលប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Holy Synod of Pobedonostsev កំណត់លក្ខណៈសិល្បករនេះ។ តាមអនុសាសន៍របស់ Pobedonostsev ដែលត្រូវបានគេហៅថាទេពកោសល្យអាក្រក់នៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 សិល្បករនេះត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង។

ផ្ទាំងគំនូរ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងជីវប្រវត្តិច្នៃប្រឌិតរបស់ Ivan Kramskoy ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយ A. Ivanov ប្រហែលជាមិនមានសិល្បករសំខាន់តែមួយនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ដែលមិននៅក្នុងវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតដែលចាប់អារម្មណ៍នឹងរូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទការបកស្រាយដែលបានទទួលមិនមែនជាការសញ្ជឹងគិតនោះទេប៉ុន្តែជាការមួយ។ សំឡេងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាស្រួចស្រាវ។ នៅក្នុងស្នាដៃពីជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ វិចិត្រករបានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរសំខាន់ៗជាច្រើននៃសម័យកាល - សំណួរអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត និងការលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីសង្គម ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ព្រងើយកន្តើយឡើយ។ នៅពេលនោះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានមនុស្សជាច្រើនដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងនាមនៃភាពល្អការពិតនិងយុត្តិធម៌។ ពេលនោះហើយដែលបដិវត្តន៍ raznochintsy វ័យក្មេងកំពុងរៀបចំ "ទៅក្នុងចំណោមប្រជាជន"។

គំនិតសំខាន់របស់ I. Kramskoy ក្នុងឆ្នាំទាំងនោះដែលបានកាន់កាប់គាត់យ៉ាងខ្លាំងគឺជាសោកនាដកម្មនៃជីវិតនៃធម្មជាតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ទាំងនោះដែលស្ម័គ្រចិត្តបោះបង់ចោលនូវសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់ និងរូបភាពដ៏ល្អបំផុត ខ្ពស់បំផុត និងបរិសុទ្ធបំផុតដែលវិចិត្រករអាចរកឃើញដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់។ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទាំងនៅក្នុង N. Ge និង A. Ivanov ហើយក្រោយមកនៅក្នុង V. Polenov ព្រះគ្រីស្ទជាទស្សនវិទូ ជាគ្រូអធិប្បាយដែលវង្វេងស្វែងរកការពិត ហើយមិនមែនជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏មានអំណាចនៃពិភពលោក ដោយដឹងអ្វីៗទាំងអស់ និងបង្ហាញមនុស្សគ្រប់គ្នា។

I. Kramskoy បានគិតអំពីគំនូររបស់គាត់ពេញមួយទសវត្សរ៍។ នៅដើមទសវត្សឆ្នាំ 1860 ខណៈពេលដែលគាត់នៅបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈគាត់បានធ្វើគំនូរព្រាងដំបូងនៅឆ្នាំ 1867 - កំណែដំបូងនៃគំនូរដែលមិនពេញចិត្តគាត់។ នៅខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1869 ដើម្បី "មើលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានធ្វើតាមរបៀបនេះ" វិចិត្រករបានចាកចេញទៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ បន្ទាប់មកបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងវីយែន អង់តឺប និងប៉ារីស។ គាត់ទៅវិចិត្រសាលសិល្បៈ និងហាងកែសម្ផស្ស ស្គាល់សិល្បៈចាស់ និងថ្មី ហើយពេលត្រឡប់មកស្រុកកំណើតវិញ ធ្វើដំណើរទៅគ្រីមៀ - ទៅកាន់តំបន់ Bakhchisarai និង Chufui-Kale ដែលធម្មជាតិរបស់ពួកគេស្រដៀងនឹងវាលខ្សាច់ប៉ាឡេស្ទីន។

I. Kramskoy ក្រោយមកបាននិយាយថា "ក្រោមឥទ្ធិពលនៃចំណាប់អារម្មណ៍មួយចំនួន" អារម្មណ៍ដ៏លំបាកពីជីវិតបានតាំងនៅក្នុងខ្ញុំ។ ខ្ញុំឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាមានពេលមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប តិចឬច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរូបភាព។ ហើយ​ការ​ប្រៀប​ដូច​ជា​ព្រះ​នោះ​ពេល​ដែល​គេ​ឆ្ងល់​ថា​ត្រូវ​ទៅ​ស្តាំ​ឬ​ទៅ​ឆ្វេង​យក​ប្រាក់​មួយ​រូប​ថ្វាយ​ព្រះ​អម្ចាស់​ឬ​មិន​ហ៊ាន​បោះ​ជំហាន​ទៅ​រក​អំពើ​អាក្រក់? លទ្ធផល​នៃ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ទាំង​នេះ​គឺ “ត្រូវ​ប្រាប់​អ្នក​ដទៃ​ពី​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​គិត។ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ប្រាប់​យ៉ាង​ម៉េច​ដែរ តើ​ខ្ញុំ​យល់​យ៉ាង​ណា? ហើយ​ថ្ងៃ​មួយ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បុរស​ម្នាក់​អង្គុយ​គិត​យ៉ាង​ជ្រៅ។ ហើយ​ជ្រៅ​ដែល​ខ្ញុំ​ជា​ញឹក​ញាប់​បាន​រក​ឃើញ​គាត់​ជាប់​ជានិច្ច​ក្នុង​ទីតាំង​មួយ»។

វិចិត្រករ​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់អារម្មណ៍​ចំពោះ​ទម្រង់​មុខ​របស់​បុរស​នេះ​ដែរ ដែល​បង្ហាញ​ពី​ចរិត​របស់​គាត់​ផង​ដែរ។ បបូរមាត់របស់គាត់ហាក់ដូចជាស្ងួត ជាប់គ្នាពីភាពស្ងៀមស្ងាត់ដ៏យូរ ហើយមានតែភ្នែករបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលក្បត់ការងារខាងក្នុងរបស់គាត់ ទោះបីជាពួកគេមិនបានឃើញអ្វីក៏ដោយ។ ហើយ I. Kramskoy បានសរសេរថា "ខ្ញុំបានដឹងថានេះគឺជាចរិតលក្ខណៈដែលមានថាមពលដើម្បីកំទេចអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលមានទេពកោសល្យដើម្បីយកឈ្នះពិភពលោកទាំងមូលសម្រេចចិត្តមិនធ្វើអ្វីដែលចំណង់ចំណូលចិត្តសត្វរបស់គាត់នាំឱ្យគាត់ទៅ។ ” ហើយបន្ទាប់ពីនោះដូចជាពន្លឺមួយ រូបភាពមួយបានកើតមក - ដំបូងមិនច្បាស់លាស់ បន្ទាប់មកកាន់តែច្បាស់ ទទួលបានជម្រៅ និងកម្លាំង។

ឈុតនេះបានលេចចេញយ៉ាងច្បាស់ចំពោះភ្នែករបស់ I. Kramskoy ដែលគាត់មិនចាំបាច់ធ្វើគំនូរព្រាងច្រើនទេ ទោះបីជានៅក្នុងគំនូរព្រាងសម្រាប់គំនូរនោះ គាត់រកមើលកាយវិការដៃដែលបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈ និងការរចនាសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទក៏ដោយ។ ក្បាលតូចមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលឆ្លាក់ពីដីឥដ្ឋ និងការសិក្សាពីរយ៉ាងសម្រាប់គំនូរនេះត្រូវបានគេស្គាល់។ គំនូរព្រាងទីពីរ (រក្សាទុកនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបង្ហាញផ្លូវចិត្តដ៏អស្ចារ្យ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងនោះ វិចិត្រករបានរកឃើញថា "ស្ថានភាព" របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលនៅតែមាននៅក្នុងផ្ទាំងក្រណាត់។

កំហុសនៃកំណែដំបូងនៃគំនូរដែលមិនពេញចិត្ត I. Kramskoy គឺជាទម្រង់បញ្ឈរនៃផ្ទាំងក្រណាត់។ ហើយភ្លាមៗនោះវិចិត្រករបានគូរបុរសម្នាក់ដែលអង្គុយលើថ្មនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ផ្តេក និងធំជាង។ ទម្រង់ផ្តេកធ្វើឱ្យវាអាចស្រមៃមើលទេសភាពនៃវាលខ្សាច់ថ្មគ្មានទីបញ្ចប់ ដែលបុរសឯកោម្នាក់បានដើរក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ។ លុះ​ព្រឹក​ឡើង​ហត់​នឿយ​ហើយ​ក៏​អង្គុយ​លើ​ថ្ម នៅតែ​មិន​ឃើញ​អ្វី​នៅ​ពីមុខ​។ ជើងមេឃត្រូវបានកំដៅដោយព្រះអាទិត្យពេលព្រឹក ធម្មជាតិកំពុងរៀបចំស្វាគមន៍ថ្ងៃរះ ហើយមានតែបុរសម្នាក់នេះទេដែលព្រងើយកន្តើយនឹងភាពស្រស់ស្អាត និងសេចក្តីរីករាយនៃអត្ថិភាពដែលនៅជុំវិញគាត់ គំនិតជាប់លាប់បានលងគាត់។ ដាននៃបទពិសោធន៍ដ៏ឈឺចាប់ និងជ្រៅគឺអាចមើលឃើញនៅលើមុខដែលហត់នឿយ និងអាប់អួររបស់គាត់ ទម្ងន់នៃគំនិតហាក់ដូចជាសម្រាកនៅលើស្មារបស់គាត់ ហើយអោនក្បាលរបស់គាត់។

ផ្ទាំងគំនូរ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" ត្រូវបានគូរដោយ I. Kramskoy ក្នុងពណ៌ដ៏ត្រជាក់ បង្ហាញពីសម្លេងនៃថ្ងៃរះព្រលឹម នៅពេលដែលពណ៌រស់ឡើងវិញនៃថ្ងៃចាប់ផ្តើមរលត់ទៅដោយភាពងងឹតមុនថ្ងៃរះ។ ម៉ោងនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃយប់ត្រូវគ្នាទៅនឹងអត្ថបទនៃដំណឹងល្អ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចដែលការរិះគន់រីកចម្រើនបានកត់សម្គាល់ តំណាងឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតមនុស្សថ្មី។

វិចិត្រករ​រូប​នេះ​បាន​ពណ៌នា​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ​គង់​លើ​ថ្ម​ពណ៌​ប្រផេះ​ត្រជាក់ ដី​វាលខ្សាច់​បាន​ស្លាប់​ទៅ​ហើយ ដែល​វា​ហាក់​ដូច​ជា​គ្មាន​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​ដែល​ធ្លាប់​បាន​ដើរ​មក​ទីនេះ​ទេ។ ប៉ុន្តែដោយសារតែការពិតដែលថាបន្ទាត់ផ្តេកបែងចែកយន្តហោះនៃផ្ទាំងក្រណាត់ស្ទើរតែពាក់កណ្តាលនោះរូបរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងពេលដំណាលគ្នាគ្របដណ្តប់លើលំហនៃផ្ទាំងក្រណាត់ហើយទោះបីជាមានភាពឯកកោក៏ដោយក៏មានភាពសុខដុមជាមួយពិភពដ៏អាក្រក់នៃរូបភាព។

អាវផាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសរសេរដោយ I. Kramskoy ដោយអត់ធ្មត់ពាក់កណ្តាលបេះដូង ដើម្បីបន្លិចមុខ និងដៃបន្ថែមទៀត ដែលចាំបាច់ជាងសម្រាប់ការបញ្ចុះបញ្ចូលផ្លូវចិត្តនៃរូបភាព។

មិនមានសកម្មភាពនៅក្នុងការងារនេះទេប៉ុន្តែជីវិតនៃវិញ្ញាណនិងការងារនៃការគិតត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ជើងរបស់ព្រះគ្រិស្តត្រូវរបួសដោយថ្មមុតស្រួច រូបរាងរបស់គាត់កោង ដៃរបស់គាត់ត្រូវបានក្តាប់យ៉ាងឈឺចាប់ ហើយពេលវេលាក៏ហូរចុះមកលើក្បាលរបស់គាត់ ដោយគាត់មិនបានចាប់អារម្មណ៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទឹកមុខស្រពាប់ស្រពោនរបស់ព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញមិនត្រឹមតែការរងទុក្ខប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទោះជាមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ ក៏បង្ហាញពីឆន្ទៈ និងការត្រៀមខ្លួនដ៏អស្ចារ្យដើម្បីឈានជំហានដំបូងនៅលើផ្លូវថ្មដែលនាំទៅដល់កាល់វ៉ារី។

ផ្ទាំងគំនូរ "ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" បានបង្ហាញខ្លួននៅឯការតាំងពិព័រណ៍លើកទីពីរនៃអ្នកធ្វើដំណើរហើយភ្លាមៗបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាស។ មនុស្សរីកចម្រើននៅសម័យនោះបានស្វាគមន៍ការងាររបស់ I. Kramskoy ដោយភាពរីករាយ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិពន្ធ I. Goncharov បានកត់សម្គាល់ថា "តួលេខទាំងមូលហាក់ដូចជាបានធ្លាក់ចុះបន្តិចបើប្រៀបធៀបទៅនឹងទំហំធម្មជាតិរបស់វា រួញ - មិនមែនមកពីភាពអត់ឃ្លាន ស្រេកទឹក និងអាកាសធាតុអាក្រក់នោះទេ ប៉ុន្តែមកពីការងារខាងក្នុង គំនិត និងឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់។ ការ​តស៊ូ​រវាង​កម្លាំង​នៃ​វិញ្ញាណ និង​សាច់ឈាម ហើយ​ជា​ចុង​ក្រោយ​គឺ​ក្នុង​ការ​ទទួល​បាន​និង​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​ដែល​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច»។ អ្នកប្រឆាំងនៃរូបភាពបាននិយាយថាព្រះគ្រីស្ទរបស់ I. Kramskoy គឺគ្មានលក្ខណៈពិសេសណាមួយនៃភាពបរិសុទ្ធទេ ហើយមានការខឹងសម្បារចំពោះមុខព្រះគ្រីស្ទដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ី។

នៅពេលកំណើតនៃផ្ទាំងក្រណាត់នេះ កសិករ Stroganov និងអ្នកប្រមាញ់វ័យក្មេងម្នាក់ និងបញ្ញវន្តទូទៅ ហើយ I. Kramskoy ខ្លួនឯងបានផ្តល់ឱ្យរូបភាពនេះល្អបំផុតដែលភ្ជាប់ពួកគេជាមួយនឹងរូបភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីនោះទេដែលអ្នកទស្សនាបានទទួលស្គាល់លក្ខណៈទូទៅធម្មតានៅក្នុងគំនូរ ហើយបានកត់សម្គាល់ភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយវិចិត្រករខ្លួនឯង៖ មុខស្តើងដូចគ្នាជាមួយនឹងថ្ពាល់ដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ ភ្នែកជ្រៅ ថ្ងាសដែលឆ្លាក់យ៉ាងស្រស់ស្អាត ពុកចង្ការបន្តិច។

ដូចជាការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យណាមួយ "ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីរហោស្ថាន" បានធ្វើឱ្យមានពាក្យចចាមអារ៉ាមជាច្រើន និងការឆ្លុះបញ្ចាំងជាច្រើនប្រភេទ។ ការរិះគន់កម្រិតខ្ពស់ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយខាងលើ បានឃើញនៅក្នុងរូបភាពនូវចំណុចរបត់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់ដែលបានសម្រេចចិត្តដាក់ព្រលឹងរបស់គាត់សម្រាប់ "មិត្តរបស់គាត់" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នករិះគន់រុស្ស៊ីម្នាក់ទៀត V.V. Stasov បានកត់សម្គាល់ថា "កំណត់ត្រាសោកសៅស្តាប់ទៅយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តទូទៅនៃការងារ" ។

សម្រាប់ I. Kramskoy ក្នុងនាមជាវិចិត្រករប្រវត្តិសាស្ត្រ ជម្រើសនៃប្រធានបទនេះគឺសមហេតុផលណាស់ ហើយនៅក្នុងវាលខ្សាច់សម្រាប់គាត់ ព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានល្បួងដោយ "ការប្រែថ្មទៅជានំបុ័ង" ដូចដែលអារក្សបានស្នើដល់គាត់។ សម្រាប់វិចិត្រករ ការល្បួងនេះរួមមានការបង្ហាញ (ឬការសាកល្បង?!) ថាតើព្រះ-បុរស-ព្រះគ្រីស្ទពិតជាគាត់ជានរណា។ សំណួរល្បួងនេះមិនទាក់ទងនឹងអារក្សដូចជាព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ទេ៖ តើគាត់ជានរណាជាព្រះ តើអ្វីគួរ (ឬអាច) ឬមិនគួរ (មិនអាច) ធ្វើ?