ព័ត៌មានតារា
តើអាចចេញពីនយោបាយបានទេ? ម្នាក់ៗគិតតែពីធ្វើការដើម្បីខ្លួនឯង គិតតែពីយល់ខុស ធ្វើការឱ្យអ្នកណាដឹង និងយល់កាន់តែច្បាស់ តើអាចនៅក្រៅឆាកនយោបាយបានទេ?
ឃ្លា "មនុស្សគ្រប់រូប ក្នុងកម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់ មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែចំពោះវិសាលភាពនៃការយល់ខុស សម្រាប់អ្នកដែលយល់កាន់តែច្បាស់"- បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសំណុំ "ពាក្យសំដី" ដែលប្រើជាទូទៅ ចាប់តាំងពីសូម្បីតែមើលលើទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សក្នុងសង្គមក៏ដោយ ក៏វាមិនមានការជំទាស់ដែរ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលយល់ស្របជាមួយនាងភាគច្រើន បញ្ហានឹងកើតឡើងប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានស្នើឱ្យផ្លាស់ប្តូរពីការមើលស្រាលទៅការពិចារណាជាក់លាក់។ បាតុភូតទាំងនោះនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស និងក្នុងទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គម។ដែលឃ្លានេះគ្របដណ្តប់។
ដំបូងពួកគេនឹងក្រោកឈរឡើង ជាក់លាក់សំណួរដែលទាមទារឱ្យមានភាពជាក់លាក់ - ស្របតាមមាត្រដ្ឋាន - ចម្លើយ៖
- តើមានរឿងអ្វីកើតឡើង រង្វាស់នៃការយល់ដឹងជាបាតុភូតគោលបំណង?
- វាស់ យល់ពីអ្វី?
- ការវាស់វែងនៃអ្វី ខ្លឹមសារនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់?
- របៀបវាស់វែង ខុសគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ។យល់?
យ៉ាងណាមិញ មនុស្សផ្សេងគ្នា ដោយសារតែភាពជាក់លាក់នៃជោគវាសនា និងជីវប្រវត្តិរបស់ពួកគេ ដែលដឹងពីជោគវាសនា មិនអាចយល់បាននូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចគ្នានោះទេ៖ នរណាម្នាក់ដឹង និងយល់រឿងមួយ; អ្នកផ្សេងដឹងវា ប៉ុន្តែមិនយល់វា; ហើយអ្នកខ្លះទៀតមិនដឹង និងមិនយល់អំពីរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែដឹងហើយយល់អ្វីផ្សេងទៀត។ ហើយទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្នុងសង្គមនីមួយៗមានអ្វីមួយដែលគ្រប់គ្នាដឹង និង យល់ច្រើនឬតិច ដូចគ្នាបេះបិទ .
ប៉ុន្តែវិធីនេះក៏បន្សល់ទុកនូវភាពខុសគ្នាក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ ចំណេះដឹងដូចជាអំពីអ្វីមួយនិង ការយល់ដឹងអំពីរឿងនេះនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាក់ស្តែងរបស់វាជាមួយអ្វីៗផ្សេងទៀត។.
លើសពីនេះ គោលគំនិតនៃ “តិចគឺច្រើន” រួមទាំងទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃការយល់ដឹង បង្ហាញពីវត្តមាននៃមាត្រដ្ឋានវាស់វែងជាក់លាក់មួយ (លីនេអ៊ែរ លោការីត និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត) ដែលការប្រៀបធៀបបរិមាណ ឬបាតុភូតទាក់ទងគ្នាជាមួយ ផ្សេងទៀតកើតឡើង។ ហើយតាមនោះ ប្រសិនបើយើងស្ថិតនៅក្នុងចន្លោះនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រជាច្រើន នោះសំណួរនឹងកើតឡើង៖ កន្លែងណា និងរបៀបដឹកនាំខ្នាតប្រភេទនេះនៅក្នុងវា? ហើយតើវាត្រង់ ឬកោងខ្លះ? ហើយសំខាន់បំផុត - ក្នុងចន្លោះនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រអ្វី និងការយល់ដឹងផ្សេងគ្នាដែលយើងមានបំណងវាស់វែងបង្ហាញដោយរបៀបណា?
ទាំងនោះ។ ការយល់ដឹងអំពីរូបមន្តសង្គមវិទ្យានេះតម្រូវឱ្យនាំយករូបភាពដឹងខ្លួនមួយចំនួននៅក្រោមកន្សោម lexical របស់វា ចាប់តាំងពីបើមិនដូច្នេះទេការយល់ដឹងនឹងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ ហើយប្រសិនបើប្រព័ន្ធនៃរូបភាពទាំងនេះ និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជីវិត នោះការយល់ដឹងក៏នឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ដែរ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ដឹងអំពីចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ ក៏ដូចជាសំណួរទាំងនោះដែលអាចកើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ នៅលើ "គំនូរ" ច្បាស់លាស់រូបភាព និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ដែលរួមគ្នាបង្កើតជាតំណាងរូបភាពដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិតទូទៅដូចជា "រង្វាស់នៃការយល់ដឹង"ក៏សមនឹងរូបមន្តផងដែរ។ "អ្នករាល់គ្នាក្នុងកម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់ ធ្វើការសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងក្នុងកម្រិតនៃការយល់ខុស សម្រាប់អ្នកដែលយល់បន្ថែម".
ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនអាចដោះស្រាយភារកិច្ចនៃការគូរនេះ និងការវាស់ស្ទង់ដោយផ្ទាល់ នោះសំណួរនឹងកើតឡើង៖ យ៉ាងម៉េចដែរ ឧ. នៅលើមូលដ្ឋាននៃសញ្ញាគោលបំណងអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យដោយប្រយោលដោយប្រយោលអំពីវិសាលភាពនៃការយល់ដឹងនីមួយៗនៃប្រធានបទផ្សេងៗគ្នា?
- ជាងនេះទៅទៀត ការយល់ដឹងគឺតែងតែជារបស់ផ្ទាល់ខ្លួន - មិនថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឯករាជ្យ ឬដោយជំនួយពីអ្នកដ៏ទៃឡើយ។ ជាលទ្ធផល ម្យ៉ាងវិញទៀត វាមិនអាចយកវាទៅឆ្ងាយពីអ្នកដទៃ ឬចម្លងពីចិត្តរបស់គេទៅឱ្យអ្នកផ្សេងបានទេ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាមិនអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកដ៏ទៃ ឬដាក់ចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់នរណាម្នាក់បានឡើយ។ -ប្រើទម្រង់បែបបទ ទាំងតាមការស្នើសុំរបស់ពួកគេ ឬប្រឆាំងនឹងការចង់បានរបស់ពួកគេ។
- ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនេះ វាអាចទៅរួចដើម្បីការពារមនុស្សផ្សេងទៀតពីការអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ដែលនៅក្នុងវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃហ្វូងមនុស្ស-"ភាពជ្រុលនិយម" វិធីសាស្រ្តនៃការផ្សព្វផ្សាយជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង និងប្រើប្រាស់។ ការយល់ច្រឡំ, i.e. ជីវិតមិនគ្រប់គ្រាន់ ដូចជាប្រសិនបើការយល់ដឹង .
យោងតាមកថាខណ្ឌទី 1 និងទី 2 នៅក្នុងកំណត់ចំណាំវិភាគនេះ យើងនឹងមិន "គូររូបភាព" ដែលយើងបានដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងនូវបញ្ហាដែលបានស្នើឡើងនៃការពិចារណារូបមន្តនោះទេ។ "អ្នករាល់គ្នាក្នុងកម្រិតនៃការយល់ដឹងធ្វើការសម្រាប់ខ្លួនគាត់និងកម្រិតនៃការយល់ខុសសម្រាប់អ្នកដែលយល់បន្ថែមទៀត"។
ហើយសំណួរជាច្រើនទៀតនឹងកើតឡើង៖
- តើទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើកត្តាទាំងអស់នេះដោយរបៀបណា ហើយតើសង្គមដែលមានវប្បធម៌តែមួយគត់លេចឡើងក្នុងទម្រង់អង្គការមួយចំនួននៃជីវិតរបស់វាយ៉ាងដូចម្តេច?
- តើសង្គមជាក់លាក់មួយធ្វើអន្តរកម្មលើមូលដ្ឋាននេះដោយរបៀបណាជាមួយសង្គមដែលមានវប្បធម៌ប្លែកផ្សេងទៀត ហើយធ្វើការរួមចំណែកតែមួយគត់របស់ខ្លួនចំពោះដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្ម?
- តើទម្រង់អង្គការទាំងនេះមានឥទ្ធិពលអ្វីខ្លះ ហើយតើទម្រង់អង្គការទាំងនេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើអ្វីដែលត្រូវបានគេហៅថាជា “វិធានការនៃការយល់ដឹង”?
- តើផលប៉ះពាល់នេះនាំទៅរកអ្វី៖ ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់បែបបទនៃជីវិតរបស់សង្គម ឬការស្លាប់របស់វា? - ហើយកត្តាអ្វីខ្លះដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការដោះស្រាយភាពមិនប្រាកដប្រជា "ការផ្លាស់ប្តូរ - ការស្លាប់"?
- តើជម្លោះរវាង "ការយល់ដឹងរបស់អ្នក" និង "ការយល់ដឹងរបស់អ្នកដែលយល់កាន់តែច្រើន" តែងតែជៀសមិនរួចទេ?
ប៉ុន្តែមិនអាចមានចម្លើយគ្រប់គ្រាន់ចំពោះសំណួរទាំងនេះទេ ប្រសិនបើមិនមានចម្លើយគ្រប់គ្រាន់ចំពោះក្រុមសំណួរទាក់ទងនឹងរូបមន្តសង្គមវិទ្យា "មនុស្សគ្រប់រូប ក្នុងកម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់ មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែចំពោះវិសាលភាពនៃការយល់ច្រលំ សម្រាប់អ្នកដែលយល់កាន់តែច្រើន។"
- ដូចដែលបានដឹងតាំងពីបុរាណកាលមក “មនុស្សល្ងីល្ងើម្នាក់អាចសួរសំណួរជាច្រើន ដែលសូម្បីតែមនុស្សឆ្លាតមួយរយនាក់ក៏មិនអាចឆ្លើយបានដែរ”។
- ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនេះ វាត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីបុរាណកាលមកថា គ្រាមភាសា គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការស្វែងរកការពិតដោយការសួរសំណួរណែនាំ។
ពីការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃកថាខណ្ឌទី 1 និងកថាខណ្ឌទី 2 អ្នកអាចទាយបានថាសំណួរចាំបាច់ត្រូវសួរ ប៉ុន្តែដើម្បីកុំឱ្យក្លាយជាមនុស្សល្ងីល្ងើ អ្នកត្រូវចេះភាសាគ្រាមភាសាជាវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង និងការច្នៃប្រឌិត ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់វា អភិវឌ្ឍការយល់ដឹងរបស់អ្នក ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវការរៀបចំនៃចិត្តរបស់អ្នកជាប្រព័ន្ធព័ត៌មាន-algorithmic។
ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកត្រូវការ:
រៀនដើម្បីចេញពីលំហូរដោយប្រើលំដាប់ដែលមានគោលបំណង និងឆន្ទៈ តែប៉ុណ្ណោះភាពអ៊ូអរជាកាតព្វកិច្ច និងជៀសមិនរួចនៃជីវិត ហើយបែងចែកពេលវេលាទំនេរដើម្បីធ្វើ ដោយមិនមានការហត់នឿយ,មានអារម្មណ៍ថាមានជីវិត និងគិតដោយឯករាជ្យ និងមិនយោងទៅតាមសិទ្ធិអំណាចរបស់មនុស្សមួយចំនួន ឬប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌រងជាក់លាក់មួយ។
ដូច្នោះហើយ នៅក្នុងឯកសារនៃគោលគំនិតនៃសន្តិសុខសាធារណៈ សៀវភៅសំខាន់គឺ "គ្រាមភាសា និង ភាពគ្មានព្រះ៖ ខ្លឹមសារពីរគឺមិនត្រូវគ្នា" ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការពិតដែលថាអ្នកចូលរួមនៅក្នុង VP នៃសហភាពសូវៀតនៅដើមដំបូងប៉ុណ្ណោះ។ សកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងសមត្ថភាពបែបនេះ គឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃប្រភេទនៃចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួនណាមួយ ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសា។
ទស្សនៈពិភពលោក (និងទស្សនៈពិភពលោកជាធាតុផ្សំរបស់វា) គឺជាសំណុំនៃម៉ូឌុលព័ត៌មានដែលកំណត់ដោយ៖
- ព្រំដែនដែលបែងចែកវាពីផ្ទៃខាងក្រោយ ដែលកើតឡើងដោយសារតែព័ត៌មានដែលមិនមានដោយគ្មានប្រព័ន្ធសរសេរកូដដែលត្រូវគ្នា ហើយក៏ដោយសារតែព័ត៌មានបឋមទាំងអស់នៅកម្រិតនៃស្មារតីនៃចិត្តរបស់មនុស្សដំបូងលេចឡើងជាលទ្ធផលនៃ ការយល់ដឹងដោយការរើសអើង និងលេចឡើងជាប្រភេទនៃ "នេះ" ដែលកំណត់ដោយផ្ទៃខាងក្រោយ ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងករណីទូទៅ - "មិនមែននេះ";
- ប្រព័ន្ធនៃការទាក់ទងគ្នាជាមួយម៉ូឌុលព័ត៌មានផ្សេងទៀតដែលជាផ្នែកមួយនៃទស្សនៈពិភពលោក និងទស្សនៈពិភពលោក ក៏ដូចជាជាមួយជីវិតជាទូទៅ។
ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈពិភពលោក និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងការកែកំហុសនៅក្នុងពួកគេ ការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹង និងជំនាញថ្មីៗ ក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាតំណាងឱ្យការដោះស្រាយភាពមិនប្រាកដប្រជាមួយចំនួន (ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពជាក់លាក់) ទាំងនៅក្នុងប្រធានបទនេះ។ ប្រព័ន្ធនៃការកំណត់ព្រំដែន និងការទាក់ទងគ្នានៃម៉ូឌុលព័ត៌មានដាច់ពីគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយជីវិត។
នៅកម្រិតនៃស្មារតីនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ភាពមិនប្រាកដប្រជាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃសំណួរ ហើយការដោះស្រាយរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាចម្លើយចំពោះសំណួរ។
យោងទៅតាមកាលៈទេសៈនេះ ទាំងសំណួរ និងចម្លើយត្រូវតែមានអត្ថន័យច្បាស់លាស់ ហើយតាមមធ្យោបាយណាមួយត្រូវគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទន្ទឹមនឹងនេះកម្រិតនៃចិត្ត - ស្មារតីនិងសន្លប់ - ត្រូវតែធ្វើការក្នុងអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក: ការសន្ទនា (ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន) នៃស្មារតីនិងកម្រិតនៃស្មារតីនៃស្មារតីត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមឆន្ទៈដ៏មានអត្ថន័យរបស់បុគ្គលនិងមនសិការ។ នៅក្នុងកំណែនៃអង្គការនៃចិត្តសាស្ត្រនេះពឹងផ្អែកលើសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ខ្លួនលើកម្រិតផ្លូវចិត្តដែលមិនដឹងខ្លួន ហើយចាំបាច់ត្រូវវាយតម្លៃលទ្ធផលដែលទទួលបាន ដោយទាក់ទងគ្នាជាគោលការណ៍។ "ការអនុវត្តគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត". តាមគំនិតរបស់យើង នេះជារបៀបដែលសកម្មភាពយល់ដឹង និងច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលម្នាក់គួរតែត្រូវបានរៀបចំ។
ហើយនៅទីនេះយើងទាក់ទងជាមួយបញ្ហានៃភាពខុសគ្នា:
- គ្រាមភាសាជាវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹង និងជំនាញថ្មីៗដោយដឹងខ្លួនដោយបង្កើតលំដាប់នៃសំណួរដែលបានកំណត់ក្នុងអត្ថន័យ និងស្វែងរកចម្លើយដែលសមស្របនឹងជីវិតចំពោះពួកគេម្នាក់ៗ (ឬបណ្តាញ ពោលគឺសំណុំនៃលំដាប់បែបនេះប្រសព្វគ្នានៅថ្នាំងមួយចំនួន និងបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ ) ;
- តក្កវិជ្ជាជាវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងថ្មីដោយផ្អែកលើ៖
- ទិន្នន័យដំបូងជាក់លាក់ដែលបង្ហាញពីបញ្ហាជាក់លាក់មួយ
- axiomatics មួយចំនួន និងសំណុំនៃច្បាប់កំណត់ប្រតិបត្តិការដែលអាចទទួលយកបាន និងមិនអាចទទួលយកបានជាមួយនឹងទិន្នន័យដំបូង និងលទ្ធផលកម្រិតមធ្យម។
- និងអ្វីដែលគេហៅថា "តក្កវិជ្ជាអារក្ស" ដោយមានជំនួយពីវា។ នៅក្នុងអ្វីទាំងអស់។អ្នកអាចបញ្ចុះបញ្ចូលនរណាម្នាក់ដែលមិនមាន "តក្កវិជ្ជាអារក្ស" ឬគ្រាមភាសាដែលស្មុគ្រស្មាញជាងនេះ។
« ឡូជីខល- វិទ្យាសាស្ត្រនៃវិធីសាស្រ្តនៃភស្តុតាង និងការបដិសេធ" ("វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត" ឆ្នាំ ១៩៨៦)។ រាល់ប្រភេទឯកទេសដែលមានមុខងារនៃតក្កវិជ្ជាឆ្លើយសំណួរតាមរបៀបរបស់ពួកគេ៖ របៀបមកពីការវិនិច្ឆ័យពិត - បរិវេណ (ទិន្នន័យដំបូង) ដល់ការវិនិច្ឆ័យពិត - ផលវិបាក (ការសម្រេចចិត្ត ចម្លើយចំពោះសំណួរ) និងខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងគោលបំណងមុខងារ axiomatics ។ និងសំណុំនៃច្បាប់កំណត់ប្រតិបត្តិការដែលអាចទទួលយកបាន និងមិនត្រឹមត្រូវលើទិន្នន័យបញ្ចូល និងលទ្ធផលកម្រិតមធ្យម។
តក្កវិជ្ជាត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌនៃការវិនិច្ឆ័យជាបន្តបន្ទាប់នីមួយៗដោយការវិនិច្ឆ័យនៃទិន្នន័យមុននិងដំបូង។ លើសពីនេះទៅទៀត សំណួរទាំងអស់នៅក្នុងនីតិវិធីតក្កវិជ្ជា កើតចេញពីការវិនិច្ឆ័យមុនៗ ដែលស្រដៀងទៅនឹងរបៀបដែលនៅក្នុងថ្នាក់បឋមសិក្សា មនុស្សគ្រប់គ្នាបានដោះស្រាយបញ្ហានព្វន្ធតាមសំណួរ ដោយផ្លាស់ប្តូរពីការឆ្លើយសំណួរមួយទៅការឆ្លើយសំណួរបន្ទាប់ក្នុងវគ្គនៃការដោះស្រាយបញ្ហា។
អ្វីដែលគេហៅថា "តក្កវិជ្ជាអារក្ស"វាខុសគ្នាពីតក្កវិជ្ជាធម្មតានៅក្នុងពូជរបស់វាទាំងអស់ ដោយវាផ្អែកលើគោលការណ៍ដូចខាងក្រោមៈ
- axiomatics និងច្បាប់ដែលបានប្រកាសនៅដើមដំបូងនៃដំណើរការនៃហេតុផលឡូជីខលអាចត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកផ្សេងទៀតដោយគ្មានការប្រកាស;
- គោលគំនិតខ្លះត្រូវបានជំនួសដោយសម្ងាត់ដោយអ្នកដទៃ ឧ. ទម្រង់ lexical ដូចគ្នា (ឬនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងទៀត) នៃការបង្ហាញតក្កវិជ្ជានៅដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃនីតិវិធី "តក្កវិជ្ជា" អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតំណាងប្រធានបទ - រូបភាពផ្សេងគ្នា និងបាតុភូតផ្សេងគ្នា។
- ក្រោមការក្លែងបន្លំនៃភាពប្រាកដប្រជា ភាពមិនប្រាកដប្រជាដែលលាក់កំបាំងអាចត្រូវបានផ្តល់ជូនដែលនឹងនាំអ្នកស្តាប់ទៅជា "តក្កវិជ្ជាអារក្ស" ជាបន្តបន្ទាប់ទៅកាន់ការសន្និដ្ឋានដ៏ច្បាស់លាស់ និងភាពមិនអាចទៅរួចនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃការសន្និដ្ឋានផ្សេងទៀត។
- សំណុំទិន្នន័យដំបូងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់នៃបញ្ហា និងការដោះស្រាយរបស់វាអាចត្រូវបានបង្រួមដោយសិប្បនិមិត្ត ហើយវាក៏អាចរួមបញ្ចូលទិន្នន័យដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហាដែលកំពុងត្រូវបានពិចារណា ប៉ុន្តែអាចទាក់ទងនឹងបញ្ហាផ្សេងទៀត ដែលក្នុងករណីខ្លះធ្វើឱ្យវា អាចធ្វើទៅបានដើម្បីដាក់នៅក្រោមការក្លែងបន្លំដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាមួយ - ដំណោះស្រាយឬដំណោះស្រាយ pseudo-ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាមួយចំនួនផ្សេងទៀត;
- ជាសំខាន់ "សេណារីយ៉ូផ្លូវរូងក្រោមដី" សម្រាប់ការពិចារណាបញ្ហាអាចត្រូវបានស្នើឡើង ដែលច្រកចូល និងច្រកចេញទៅរកការសន្និដ្ឋានដែលចង់បានត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុន ហើយការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់សេណារីយ៉ូផ្សេងទៀតសម្រាប់ការពិចារណាបញ្ហានេះនឹងត្រូវបញ្ឈប់ក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត។
ការដកការគិតរបស់បុគ្គលទៅជា "តក្កវិជ្ជាអាក្រក់" អាចបណ្តាលមកពី៖
- ឬដោយមានចេតនាព្យាបាទ ស្វែងរកការបញ្ចុះបញ្ចូលនរណាម្នាក់ដោយផ្ទាល់ ឬសង្គមទាំងមូលនៃការពិតនៃការកុហកដោយចេតនា។
- ទាំងជាផលវិបាកនៃការគិតមមៃ, i.e. ផលវិបាកនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តជាទូទៅ (រួមទាំងសកម្មភាពនៃបញ្ញា) ដោយឥទ្ធិពលលើបុគ្គលនៃ egregors មនុស្សផ្សេងទៀត ឬសារធាតុ psychotropic ។
សញ្ញាមួយនៃការបង្ហាញនៃតក្កវិជ្ជា diabolical គឺការលាក់បាំង មានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីជីវិតនៃការកុហកនៅក្នុងបរិមាណដ៏ធំនៃព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ដូច្នេះនៅក្នុងករណីមួយចំនួន (ប្រសិនបើយើងទាក់ទងទៅនឹងបរិមាណនៃអត្ថបទឬរយៈពេលនៃសុន្ទរកថា) ការកុហកដ៏សំខាន់ជាមូលដ្ឋានអាចមានតិចជាង 1% នៃបរិមាណសរុបនៃអត្ថបទដែលជាលទ្ធផលនៃស្មារតី។ ដោយបានវាយតម្លៃអត្ថន័យទូទៅថាអាចទុកចិត្តបានគឺអាចទទួលយកបានដូចជាគួរឱ្យទុកចិត្តមួយដែលមិនសំខាន់ (នេះបើយោងតាមរយៈពេលនៃការប៉ះពាល់លើស្មារតី) លម្អិត។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត ព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានជាមូលដ្ឋានត្រូវបានអមដោយការភូតកុហកជាច្រើនដែលភ្ជាប់មកជាមួយវាជាឧទាហរណ៍នៃព្រះគម្ពីរនៅក្នុងទម្រង់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា៖ ព្រះមាន - នេះគឺជាការពិតដែលបញ្ជាក់ដោយជីវិត ប៉ុន្តែការប្រកាសម្តងហើយម្តងទៀតអំពីការពិតនេះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ត្រូវបានអមដោយការភូតកុហកជាច្រើន ដែលបុគ្គលម្នាក់កាន់តែជឿជាក់លើសេចក្តីពិតនៃព្រះគម្ពីរ នោះគាត់មានបញ្ហាកាន់តែច្រើននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះក្នុងជីវិត។
គ្រាមភាសា- មិនតក្កវិជ្ជា។ គ្រាមភាសាបង្កប់នូវតក្កវិជ្ជាក្នុងន័យថា សំណួរក្នុងដំណើរនៃដំណើរការគ្រាមភាសានៃការយល់ដឹង (និងការបង្កើត) និងចម្លើយចំពោះពួកគេអាចកើតឡើងពី៖
- ពីទិន្នន័យដំបូង និងការវិនិច្ឆ័យមុន ដូចជាករណីនៅក្នុងតក្កវិជ្ជា។
- ពីការស្មានមួយចំនួន រាប់ជាសុចរិតតាមរបៀបផ្សេងទៀត និងមិនមានហេតុផល។
- "យកចេញពីពិដាន" - i.e. ពី មិនសមហេតុផលតាមមធ្យោបាយណាមួយទេ (តាមតក្កវិជ្ជា មានតែ axioms "មានសិទ្ធិ" ចំពោះរឿងនេះ)ការសន្មត់ដោយវិចារណញាណ និងអារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់នៃគំនិតនៃទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់នៃបាតុភូតផ្សេងៗ ដែលហាក់ដូចជាមិនពាក់ព័ន្ធ។
ដោយសារកាលៈទេសៈពីរចុងក្រោយ គ្រាមភាសាគឺជាសិល្បៈក្រៅផ្លូវការ ជំនាញផ្លូវចិត្ត លទ្ធភាពនៃការធ្វើជាម្ចាស់ដែលមានហ្សែននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែដែលមិនអាចធ្វើជាម្ចាស់តាមរូបមន្តជាក្បួន៖ ធ្វើ “មួយ” ធ្វើ “ពីរ” ធ្វើ “បី” ។ "... , - យើងសូមអបអរសាទរអ្នក និងបង្ហាញអ្នកនឹងទទួលបានវិញ្ញាបនបត្រគុណវុឌ្ឍិ "គ្រាមភាសា-បរិញ្ញាបត្រ" ("គ្រាមភាសា-មេ" ។ .
ដូច្នេះប្រសិនបើសិល្បៈនៃគ្រាមភាសាមិនត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញទេនោះមនុស្សម្នាក់សួរ "សំណួរខុស" ហើយនៅក្នុងលំដាប់ខុសហើយទោះបីជាពួកគេត្រូវបានផ្តល់ចម្លើយត្រឹមត្រូវជាទូទៅដែលត្រូវគ្នានឹងសំណួរទាំងនេះក៏ដោយក៏លំដាប់ "សំណួរ - ចម្លើយសំណួរ។ - ចំលើយ…” (ឬបណ្តាញនៃ “សំណួរ និងចម្លើយ” នៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មមួយចំនួនរបស់ពួកគេ) ប្រែទៅជាមិនអាចទទួលយកបាន ហើយមិននាំទៅរកការពិត។
ជាលទ្ធផល គ្រាមភាសាខ្វះក្បួនដោះស្រាយផ្លូវការ និងច្បាប់ឡូជីខលផ្លូវការ ខាងក្រៅ - ជាផ្លូវការ - ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលគេហៅថា "តក្កវិជ្ជាអារក្ស" ដែលច្បាប់និងច្បាប់ ត្រូវបានបង្កើតឡើង អនុម័ត និងលុបចោល (រួមទាំងតាមលំនាំដើម)តាមផ្លូវ យោងទៅតាមគោលដៅ និងតម្រូវការ ពួកគេបានគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលនរណាម្នាក់ពីអ្វីមួយដោយផ្អែកលើ "តក្កវិជ្ជាអារក្ស" ដែលធ្វើឱ្យវាស្រដៀងទៅនឹងជំងឺវិកលចរិក។
មិនដូច "តក្កវិជ្ជាអារក្ស" ដំណើរការនៃការយល់ដឹងតាមគ្រាមភាសា និងការបង្កើតគឺខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់ដូច្នេះហើយ នាំទៅរកការពិត-ការពិត មិនមែនទៅរកកំហុស និងជំងឺវិកលចរិកទេ។ នេះជាការពិតជាងនេះទៅទៀត បុគ្គលដែលមានស្ថេរភាពជាងនៅក្នុងប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស៖ ដូចដែល Sufi Al-Ghazali (1058 - 1111) បានកត់សម្គាល់នៅសម័យបុរាណ:
"ការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងជ្រូក ឆ្កែ អារក្ស និងពួកបរិសុទ្ធ មិនមែនជាមូលដ្ឋានសមរម្យសម្រាប់គំនិតដែលព្យាយាមស្វែងយល់ឱ្យស៊ីជម្រៅនោះទេ ដែលការលាយបញ្ចូលគ្នាបែបនេះ វានឹងមិនអាចសម្រេចបាននោះទេ។"
ហេតុផលសម្រាប់ការបរាជ័យនៃដំណើរការនៃការយល់ដឹង (រួមទាំងការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទៅជា "តក្កវិជ្ជាដ៏អាក្រក់") គឺជាសីលធម៌ដ៏កាចសាហាវ ទស្សនៈពិភពលោកខុសឆ្គង និងអង្គការផ្លូវចិត្តមិនគ្រប់គ្រាន់។
រង្វាស់នៃការយល់ដឹងគឺជាបាតុភូតគោលបំណងមួយដោយសារតែកម្មវត្ថុនៃព្រះត្រីឯកនៃបញ្ហា-ព័ត៌មាន-វិធានការ និងការផ្ដល់ឱ្យរបស់ព្រះ។
ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើនមិនគិតពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតគោលបំណងនេះក៏ដោយ ក៏វប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាបានបង្កើតទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃការវាយតម្លៃប្រធានបទនៃរង្វាស់នៃការយល់ដឹង៖
- «បើឯងឆ្លាតម្ល៉េះ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកក្រម្ល៉េះ? (ឬនៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត៖ "ប្រសិនបើអ្នកឆ្លាតណាស់ សូមបង្ហាញលុយរបស់អ្នកមកខ្ញុំ") - គឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញនៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចជាច្រើន។
- "នរណាម្នាក់ (បញ្ចូលឈ្មោះ)ឆ្លាតណាស់៖ គាត់មានភាពគួរសម គាត់និយាយអំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងងាយស្រួល ស្រស់ស្អាត និងមានទំនុកចិត្ត” - តួយ៉ាងនៃ "ការប្រឆាំងភាពវៃឆ្លាត" សេរីនិយមរបស់រុស្ស៊ី។
- "លោកតារ៉ាណាហ្គា ឆ្លាតណាស់៖ គាត់កម្រធ្វើខុសណាស់។" - ឃ្លាពីស៊េរី "Shogun" ដែលចាក់ផ្សាយតាមទូរទស្សន៍រុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះក៏បង្ហាញពីវិធានការនៃការយល់ដឹងផ្សេងៗគ្នាផងដែរ ដូច្នេះហើយវាមិនសមមូលទេ។
ច្រើនបំផុត អាក្រក់(តាមគ្រប់ន័យនៃពាក្យ) គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ "គាត់មានភាពគួរសម គាត់និយាយគ្រប់រឿងយ៉ាងងាយស្រួល ស្រស់ស្អាត និងមានទំនុកចិត្ត" ដែលរីករាលដាលខ្លាំងពេកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាមូលហេតុដែលបញ្ហាជាច្រើនកើតឡើង។
តាមការពិតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពកម្រនៃកំហុសគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីកម្រិតនៃការយល់ដឹង ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា - នៅក្នុងជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ នេះជាករណីពិសេសនៃគោលការណ៍ដែលមិនមានករណីលើកលែង៖
ការអនុវត្តគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត។
ប៉ុន្តែសំណួរអំពីកំហុសដែលមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើក្នុងជីវិតមានលក្ខណៈពីរដំណាក់កាល៖
- នៅដំណាក់កាលដំបូង - ជម្រើសនៃផ្លូវជីវិតកើតឡើង;
- នៅលើទីពីរ - ដើរតាមផ្លូវដែលបានជ្រើសរើស។
វាច្បាស់ណាស់ថា ប្រសិនបើផ្លូវខ្លួនឯងត្រូវបានជ្រើសរើសដោយខុស នោះការដើរតាមវាដោយគ្មានកំហុសគឺជាការបំភាន់នៃភាពមិនស្មោះត្រង់។ ហើយការបោះបង់ផ្លូវខុសគឺការកែកំហុស ទោះបីជាក្នុងការយល់ដឹងអំពីមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតដែលជាទាសករដោយការបំភាន់ក្ដី៖ ការបោះបង់ការបំភាន់គឺជាកំហុស។
នេះគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដំបូង៖ «បើឯងឆ្លាតម្ល៉េះ ហេតុអ្វីអ្នកក្រម្ល៉េះ?ដែលមិនពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការជ្រើសរើសផ្លូវមួយ, i.e. សំណួរនៃភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងរវាងល្អនិងអាក្រក់ - ទាំងតាមឧត្ដមគតិនិងនៅក្នុងការសម្ដែងជាក់លាក់របស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិត។
ចម្លើយចំពោះអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រពៃណីស៊ូហ្វី។ Harun al-Rashid, Caliph of Baghdad និងអ្នកជំនិតរបស់គាត់បានទៅលេងក្រុង Mecca ជាពិសេសដើម្បីមើល Sufi Fudayla ដែលបាននិយាយនៅពេលប្រជុំថា៖
“- មេបញ្ជាការស្មោះត្រង់! ខ្ញុំខ្លាចថាមុខស្អាតរបស់អ្នកអាចធ្លាក់ទៅក្នុងនរក។
ហារុនសួរអ្នកប្រាជ្ញថា៖
តើអ្នកស្គាល់អ្នកណាដែលបានសម្រេចការលះបង់ច្រើនជាងអ្នកទេ?
Fudail ឆ្លើយថា:
ការលះបង់របស់អ្នកគឺធំជាងខ្ញុំ។ ខ្ញុំអាចលះបង់ពិភពលោកធម្មតាបាន ប៉ុន្តែអ្នកបោះបង់អ្វីមួយដែលធំជាងនេះទៅវិញទេ ពោលគឺតម្លៃដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
Fudail បានពន្យល់ដល់ Caliph ថាអំណាចលើខ្លួនឯងគឺប្រសើរជាងអំណាចរាប់ពាន់ឆ្នាំលើអ្នកដទៃ” (នៅក្នុងការបញ្ជូនរបស់ Idris Shah) ។
អំណាចលើខ្លួនឯងគឺប្រសើរជាងអំណាចលើអ្នកដ៏ទៃ រួមទាំងអំណាចលើអ្នកដ៏ទៃតាមរយៈលុយ និងការបង្កើតដោយចេតនា - ព្យាបាទ ឬល្ងង់ - ខ្វះលុយរបស់អ្នកដទៃ។
ចម្លើយស្រដៀងគ្នាយ៉ាងសំខាន់ចំពោះអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ "បង្ហាញលុយរបស់អ្នក" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងកំណាព្យ "The Prophet" ដោយ M.Yu. Lermontov ។
តាមពិតនៅក្នុងរូបមន្តសង្គមវិទ្យា "មនុស្សគ្រប់គ្នាតាមកម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់... ទស្សនៈពិភពលោក និងមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជារបស់វាអាចបែងចែកជាបីប្រភេទ៖
- kaleidoscope - នៅក្នុងវាមិនមានទំនាក់ទំនងរវាងសមាសធាតុដែលកំណត់ដោយសមាសធាតុទាំងនេះដោយខ្លួនឯងនិងម៉ាទ្រីសនៃលទ្ធភាពនៃការក្លាយជា;
- I-centric mosaic ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទិសដៅ "ពី "ជាទីស្រឡាញ់" ខ្លួនឯង - តាមរយៈបន្ទាត់ដែលការយល់ឃើញដោយមនសិការនៃពិភពលោកតាមរយៈអារម្មណ៍ឈប់ - ទៅការស្រមើលស្រមៃ (ដូចជាការស្រមើលស្រមៃដែលមិនមានការហាមឃាត់គឺគ្រប់គ្រាន់) ដែនកំណត់នៃការក្លាយជា" ;
- mosaic ដ៏ទេវភាព, អភិវឌ្ឍ ដោយផ្អែកលើគោលគំនិតនៃព្រះត្រីឯកនៃរូបធាតុ - ព័ត៌មាន - វិធានការពីរូបភាពនៃព្រះ - ក្នុងទិសដៅនៃលក្ខណៈពិសេសដែលជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមានលក្ខខណ្ឌសីលធម៌នៃប្រធានបទ។
នៅក្នុង mosaics មិនដូច kaleidoscope មានទំនាក់ទំនងរវាងសមាសធាតុដែលត្រូវបានកំណត់ដោយផ្ទាល់ដោយសមាសធាតុខ្លួនឯងក៏ដូចជាដោយម៉ាទ្រីសនៃលទ្ធភាពនៃការមាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងប្រភេទនៃ mosaic:
- នៅក្នុងរូបចម្លាក់ដែលផ្ដោតលើខ្លួនឯង ព្រំដែនរវាងការស្គាល់ដែលអាចទុកចិត្តបាន និងការបង្កើតនៃការស្រមើស្រមៃដ៏ធំសម្បើម ដែលពិតជាគ្មានកន្លែងផ្សេងទៀតក្នុងជីវិតទេ លើកលែងតែការស្រមើស្រមៃតាមប្រធានបទរបស់បុគ្គលមួយចំនួន មិនត្រូវបានកំណត់ទេ។
- នៅក្នុង mosaic បឋមនៃព្រះ ព្រំដែននេះអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ ហើយជាមួយនឹងការកាន់កាប់នៃការយល់ដឹង និងការច្នៃប្រឌិត វាអាចផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅនៃអ្វីដែលមិនស្គាល់ពីមុន។
មុខងារដ៏សំខាន់បំផុតនៃទស្សនៈពិភពលោកនៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ គឺថាទស្សនៈពិភពលោកគឺជាមធ្យោបាយមួយ។ ការយកគំរូតាមដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងជីវិតក្នុងជម្រើសជាច្រើនក្នុងល្បឿនមួយដែលឈានទៅមុខនៃព្រឹត្តិការណ៍ពិត។ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់ជាមុននូវជម្រើសដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់អនាគតដែលអាចទទួលយកបាន ជ្រើសរើសជម្រើសដែលអាចទទួលយកបាន និងអភិវឌ្ឍក្នុងន័យមួយ បន្ទាត់នៃអាកប្បកិរិយាដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងជីវិត។
ទាក់ទងទៅនឹងមុខងារនេះ ប្រសិទ្ធភាពនៃទស្សនៈពិភពលោក និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកកើនឡើងពីប្រទាលកន្ទុយក្រពើ ដែលមានប្រសិទ្ធភាពជិតសូន្យ រហូតដល់អតិបរមាដែលអាចធ្វើទៅបាន ដែលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ mosaics នៃប្រភេទ God-primary នៃប្រភេទមនុស្ស។ រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្ត។
ខាងលើគឺជាមូលដ្ឋានចាំបាច់សម្រាប់បន្តពិចារណាពីរបៀបដែលរូបមន្តសង្គមវិទ្យាដំណើរការនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមនិងរដ្ឋ "អ្នករាល់គ្នាក្នុងកម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់ ធ្វើការសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងក្នុងកម្រិតនៃការយល់ខុស សម្រាប់អ្នកដែលយល់បន្ថែមទៀត"។
ពីការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃកថាខណ្ឌទី 1 និងកថាខណ្ឌទី 2 អ្នកអាចទាយបានថាសំណួរចាំបាច់ត្រូវសួរ ប៉ុន្តែដើម្បីកុំឱ្យក្លាយជាមនុស្សល្ងីល្ងើ អ្នកត្រូវចេះភាសាគ្រាមភាសាជាវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង និងការច្នៃប្រឌិត ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់វា អភិវឌ្ឍការយល់ដឹងរបស់អ្នក ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវការរៀបចំនៃចិត្តរបស់អ្នកជាប្រព័ន្ធព័ត៌មាន-algorithmic។
ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកត្រូវការ:
រៀនដើម្បីចេញពីលំហូរដោយប្រើលំដាប់ដែលមានគោលបំណង និងឆន្ទៈ តែប៉ុណ្ណោះភាពអ៊ូអរជាកាតព្វកិច្ច និងជៀសមិនរួចនៃជីវិត ហើយបែងចែកពេលវេលាទំនេរដើម្បីធ្វើ ដោយមិនមានការហត់នឿយ,មានអារម្មណ៍ថាមានជីវិត និងគិតដោយឯករាជ្យ និងមិនយោងទៅតាមសិទ្ធិអំណាចរបស់មនុស្សមួយចំនួន ឬប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌រងជាក់លាក់មួយ។
ដូច្នោះហើយ នៅក្នុងឯកសារនៃគោលគំនិតនៃសន្តិសុខសាធារណៈ សៀវភៅសំខាន់គឺ "គ្រាមភាសា និង ភាពគ្មានព្រះ៖ ខ្លឹមសារពីរគឺមិនត្រូវគ្នា" ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការពិតដែលថាអ្នកចូលរួមនៅក្នុង VP នៃសហភាពសូវៀតនៅដើមដំបូងប៉ុណ្ណោះ។ សកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងសមត្ថភាពបែបនេះ គឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃប្រភេទនៃចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួនណាមួយ ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសា។
____________________
ទស្សនៈពិភពលោក (និងទស្សនៈពិភពលោកជាធាតុផ្សំរបស់វា) គឺជាសំណុំនៃម៉ូឌុលព័ត៌មានដែលកំណត់ដោយ៖
· ព្រំដែនដែលបែងចែកវាពីផ្ទៃខាងក្រោយ ដែលកើតឡើងដោយសារតែព័ត៌មានដែលមិនមានដោយគ្មានប្រព័ន្ធសរសេរកូដដែលត្រូវគ្នា ហើយដោយសារតែព័ត៌មានបឋមទាំងអស់នៅកម្រិតនៃស្មារតីនៃចិត្តរបស់មនុស្សដំបូងលេចឡើងជាលទ្ធផល។ ការយល់ដឹងដោយការរើសអើង និងលេចឡើងជាប្រភេទនៃ "វា" ដែលកំណត់ដោយផ្ទៃខាងក្រោយដែលអាចត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងករណីទូទៅ "មិនមែននេះ" ។
· ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងជាមួយម៉ូឌុលព័ត៌មានផ្សេងទៀតដែលជាផ្នែកមួយនៃទស្សនៈពិភពលោក និងទស្សនៈពិភពលោក ក៏ដូចជាជាមួយជីវិតជាទូទៅ។
ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈពិភពលោក និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងការកែកំហុសនៅក្នុងពួកគេ ការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹង និងជំនាញថ្មីៗ ក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាតំណាងឱ្យការដោះស្រាយភាពមិនប្រាកដប្រជាមួយចំនួន (ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពជាក់លាក់) ទាំងនៅក្នុងប្រធានបទនេះ។ ប្រព័ន្ធនៃការកំណត់ព្រំដែន និងការទាក់ទងគ្នានៃម៉ូឌុលព័ត៌មានដាច់ពីគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយជីវិត។
នៅកម្រិតនៃស្មារតីនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ភាពមិនប្រាកដប្រជាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃសំណួរ ហើយការដោះស្រាយរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាចម្លើយចំពោះសំណួរ។
យោងទៅតាមកាលៈទេសៈនេះ ទាំងសំណួរ និងចម្លើយត្រូវតែមានអត្ថន័យច្បាស់លាស់ ហើយតាមមធ្យោបាយណាមួយត្រូវគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទន្ទឹមនឹងនេះកម្រិតនៃចិត្ត - ស្មារតីនិងសន្លប់ - ត្រូវតែធ្វើការក្នុងអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក: ការសន្ទនា (ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន) នៃស្មារតីនិងកម្រិតនៃស្មារតីនៃស្មារតីត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមឆន្ទៈដ៏មានអត្ថន័យរបស់បុគ្គលនិងមនសិការ។ នៅក្នុងកំណែនៃអង្គការនៃចិត្តសាស្ត្រនេះពឹងផ្អែកលើសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ខ្លួនលើកម្រិតផ្លូវចិត្តដែលមិនដឹងខ្លួន ហើយចាំបាច់ត្រូវវាយតម្លៃលទ្ធផលដែលទទួលបាន ដោយទាក់ទងគ្នាជាគោលការណ៍។ "ការអនុវត្តគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត". តាមគំនិតរបស់យើង នេះជារបៀបដែលសកម្មភាពយល់ដឹង និងច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលម្នាក់គួរតែត្រូវបានរៀបចំ។
ហើយនៅទីនេះយើងទាក់ទងជាមួយបញ្ហានៃភាពខុសគ្នា:
· គ្រាមភាសាជាវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹង និងជំនាញថ្មីៗដោយមនសិការដោយបង្កើតលំដាប់នៃសំណួរដែលបានកំណត់ក្នុងអត្ថន័យ និងស្វែងរកចម្លើយដែលសមស្របនឹងជីវិតចំពោះពួកគេម្នាក់ៗ (ឬបណ្តាញមួយ ពោលគឺសំណុំនៃលំដាប់បែបនេះប្រសព្វគ្នានៅថ្នាំងមួយចំនួន និងបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមក។ ផ្សេងទៀត);
តក្កវិជ្ជាជាវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងថ្មីដោយផ្អែកលើ៖
អំពីទិន្នន័យដំបូងជាក់លាក់ដែលបង្ហាញពីបញ្ហាជាក់លាក់មួយ
មិនដូច "តក្កវិជ្ជាអារក្ស" ដំណើរការនៃការយល់ដឹងតាមគ្រាមភាសា និងការបង្កើតគឺខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់ដូច្នេះហើយ នាំទៅរកការពិត-ការពិត មិនមែនទៅរកកំហុស និងជំងឺវិកលចរិកទេ។ នេះជាការពិតជាងនេះទៅទៀត បុគ្គលដែលមានស្ថេរភាពជាងនៅក្នុងប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស៖ ដូចដែល Sufi Al-Ghazali (1058 - 1111) បានកត់សម្គាល់នៅសម័យបុរាណ:
"ការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងជ្រូក ឆ្កែ អារក្ស និងពួកបរិសុទ្ធ មិនមែនជាមូលដ្ឋានសមរម្យសម្រាប់គំនិតដែលព្យាយាមស្វែងយល់ឱ្យស៊ីជម្រៅនោះទេ ដែលការលាយបញ្ចូលគ្នាបែបនេះ វានឹងមិនអាចសម្រេចបាននោះទេ។"
ហេតុផលសម្រាប់ការបរាជ័យនៃដំណើរការនៃការយល់ដឹង (រួមទាំងការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទៅជា "តក្កវិជ្ជាដ៏អាក្រក់") គឺជាសីលធម៌ដ៏កាចសាហាវ ទស្សនៈពិភពលោកខុសឆ្គង និងអង្គការផ្លូវចិត្តមិនគ្រប់គ្រាន់។
____________________
រង្វាស់នៃការយល់ដឹងគឺជាបាតុភូតគោលបំណងមួយដោយសារតែកម្មវត្ថុនៃព្រះត្រីឯកនៃបញ្ហា-ព័ត៌មាន-វិធានការ និងការផ្ដល់ឱ្យរបស់ព្រះ។
ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើនមិនគិតពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតគោលបំណងនេះក៏ដោយ ក៏វប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាបានបង្កើតទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃការវាយតម្លៃប្រធានបទនៃរង្វាស់នៃការយល់ដឹង៖
· "ប្រសិនបើអ្នកឆ្លាតយ៉ាងនេះ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកក្រយ៉ាងនេះ?" (ឬនៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត៖ "ប្រសិនបើអ្នកឆ្លាតណាស់ សូមបង្ហាញលុយរបស់អ្នកមកខ្ញុំ") - គឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញនៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចជាច្រើន។
· "នរណាម្នាក់ (បញ្ចូលឈ្មោះ)ឆ្លាតណាស់៖ គាត់មានភាពគួរសម គាត់និយាយអំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងងាយស្រួល ស្រស់ស្អាត និងមានទំនុកចិត្ត” - តួយ៉ាងនៃ "ការប្រឆាំងភាពវៃឆ្លាត" សេរីនិយមរបស់រុស្ស៊ី។
· "លោក Taranaga ឆ្លាតណាស់៖ គាត់កម្រធ្វើខុសណាស់។" - ឃ្លាពីស៊េរី "Shogun" ដែលចាក់ផ្សាយតាមទូរទស្សន៍រុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះក៏បង្ហាញពីវិធានការនៃការយល់ដឹងផ្សេងៗគ្នាផងដែរ ដូច្នេះហើយវាមិនសមមូលទេ។
ច្រើនបំផុត អាក្រក់(តាមគ្រប់ន័យនៃពាក្យ) គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ "គាត់មានភាពគួរសម គាត់និយាយគ្រប់រឿងយ៉ាងងាយស្រួល ស្រស់ស្អាត និងមានទំនុកចិត្ត" ដែលរីករាលដាលខ្លាំងពេកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាមូលហេតុដែលបញ្ហាជាច្រើនកើតឡើង។
តាមការពិតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពកម្រនៃកំហុសគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីកម្រិតនៃការយល់ដឹង ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា - នៅក្នុងជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ នេះជាករណីពិសេសនៃគោលការណ៍ដែលមិនមានករណីលើកលែង៖
ការអនុវត្តគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត។
ប៉ុន្តែសំណួរអំពីកំហុសដែលមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើក្នុងជីវិតមានលក្ខណៈពីរដំណាក់កាល៖
· នៅដំណាក់កាលដំបូង - ជម្រើសនៃផ្លូវជីវិតកើតឡើង;
·នៅលើទីពីរ - ដើរតាមផ្លូវដែលបានជ្រើសរើស។
វាច្បាស់ណាស់ថា ប្រសិនបើផ្លូវខ្លួនឯងត្រូវបានជ្រើសរើសដោយខុស នោះការដើរតាមវាដោយគ្មានកំហុសគឺជាការបំភាន់នៃភាពមិនស្មោះត្រង់។ ហើយការបោះបង់ផ្លូវខុសគឺការកែកំហុស ទោះបីជាក្នុងការយល់ដឹងអំពីមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតដែលជាទាសករដោយការបំភាន់ក្ដី៖ ការបោះបង់ការបំភាន់គឺជាកំហុស។
នេះគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដំបូង៖ «បើឯងឆ្លាតម្ល៉េះ ហេតុអ្វីអ្នកក្រម្ល៉េះ?ដែលមិនពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការជ្រើសរើសផ្លូវមួយ, i.e. សំណួរនៃភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងរវាងល្អនិងអាក្រក់ - ទាំងតាមឧត្ដមគតិនិងនៅក្នុងការសម្ដែងជាក់លាក់របស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិត។
ចម្លើយចំពោះអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រពៃណីស៊ូហ្វី។ Harun al-Rashid, Caliph of Baghdad និងអ្នកជំនិតរបស់គាត់បានទៅលេងក្រុង Mecca ជាពិសេសដើម្បីមើល Sufi Fudayla ដែលបាននិយាយនៅពេលប្រជុំថា៖
“- មេបញ្ជាការស្មោះត្រង់! ខ្ញុំខ្លាចថាមុខស្អាតរបស់អ្នកអាចធ្លាក់ទៅក្នុងនរក។
ហារុនសួរអ្នកប្រាជ្ញថា៖
- តើអ្នកស្គាល់មនុស្សម្នាក់ដែលសម្រេចការលះបង់ច្រើនជាងអ្នកទេ?
Fudail ឆ្លើយថា:
"ការលះបង់របស់អ្នកគឺធំជាងខ្ញុំ" ខ្ញុំអាចលះបង់ពិភពលោកធម្មតាបាន ប៉ុន្តែអ្នកបោះបង់អ្វីមួយដែលធំជាងនេះទៅវិញទេ ពោលគឺតម្លៃដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
Fudail បានពន្យល់ដល់ Caliph ថាអំណាចលើខ្លួនឯងគឺប្រសើរជាងអំណាចរាប់ពាន់ឆ្នាំលើអ្នកដទៃ” (នៅក្នុងការបញ្ជូនរបស់ Idris Shah) ។
អំណាចលើខ្លួនឯងគឺប្រសើរជាងអំណាចលើអ្នកដ៏ទៃ រួមទាំងអំណាចលើអ្នកដ៏ទៃតាមរយៈលុយ និងការបង្កើតដោយចេតនា - ព្យាបាទ ឬល្ងង់ - ខ្វះលុយរបស់អ្នកដទៃ។
ចម្លើយស្រដៀងគ្នាយ៉ាងសំខាន់ចំពោះអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ "បង្ហាញលុយរបស់អ្នក" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងកំណាព្យ "The Prophet" ដោយ M.Yu. Lermontov ។
____________________
តាមពិតនៅក្នុងរូបមន្តសង្គមវិទ្យា "មនុស្សគ្រប់គ្នាតាមកម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់... ទស្សនៈពិភពលោក និងមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជារបស់វាអាចបែងចែកជាបីប្រភេទ៖
· kaleidoscope - នៅក្នុងវាមិនមានទំនាក់ទំនងរវាងសមាសធាតុដែលកំណត់ដោយសមាសធាតុទាំងនេះដោយខ្លួនឯងនិងម៉ាទ្រីសនៃលទ្ធភាពនៃការក្លាយជា;
· mosaic ផ្តោតលើខ្លួនឯងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទិសដៅ "ពី "ជាទីស្រឡាញ់" ខ្លួនឯង - តាមរយៈបន្ទាត់ដែលការយល់ឃើញដោយមនសិការនៃពិភពលោកតាមរយៈអារម្មណ៍ឈប់ - ទៅការស្រមើលស្រមៃ (ដូចជាការស្រមើលស្រមៃដែលមិនមានការហាមឃាត់គឺគ្រប់គ្រាន់) ដែនកំណត់នៃអត្ថិភាព។ ”;
· mosaic ចាប់ផ្តើមពីព្រះ, បានបង្កើត ដោយផ្អែកលើគោលគំនិតនៃព្រះត្រីឯកនៃរូបធាតុ - ព័ត៌មាន - វិធានការពីរូបភាពនៃព្រះ - ក្នុងទិសដៅនៃលក្ខណៈពិសេសដែលជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមានលក្ខខណ្ឌសីលធម៌នៃប្រធានបទ។
នៅក្នុង mosaics មិនដូច kaleidoscope មានទំនាក់ទំនងរវាងសមាសធាតុដែលត្រូវបានកំណត់ដោយផ្ទាល់ដោយសមាសធាតុខ្លួនឯងក៏ដូចជាដោយម៉ាទ្រីសនៃលទ្ធភាពនៃការមាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងប្រភេទនៃ mosaic:
· នៅក្នុងរូបចម្លាក់ដែលផ្ដោតលើខ្លួនឯង ព្រំដែនរវាងអ្វីដែលអាចទុកចិត្តបាន និងការបង្កើតនៃការស្រមើស្រមៃដ៏ធំសម្បើម ដែលពិតជាគ្មានកន្លែងផ្សេងទៀតក្នុងជីវិតទេ លើកលែងតែការស្រមើលស្រមៃរបស់បុគ្គលមួយចំនួន គឺមិនត្រូវបានកំណត់ទេ។
· នៅក្នុង mosaic ដើមកំណើតរបស់ព្រះ ព្រំដែននេះអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ ហើយដោយមានជំនាញយល់ដឹង និងច្នៃប្រឌិត វាអាចផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅនៃអ្វីដែលមិនស្គាល់ពីមុនមក។
មុខងារដ៏សំខាន់បំផុតនៃទស្សនៈពិភពលោកនៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ គឺថាទស្សនៈពិភពលោកគឺជាមធ្យោបាយមួយ។ ការយកគំរូតាមដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងជីវិតក្នុងជម្រើសជាច្រើនក្នុងល្បឿនមួយដែលឈានទៅមុខនៃព្រឹត្តិការណ៍ពិត។ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់ជាមុននូវជម្រើសដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់អនាគតដែលអាចទទួលយកបាន ជ្រើសរើសជម្រើសដែលអាចទទួលយកបាន និងអភិវឌ្ឍក្នុងន័យមួយ បន្ទាត់នៃអាកប្បកិរិយាដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងជីវិត។
ទាក់ទងនឹងមុខងារនេះ ប្រសិទ្ធភាពនៃទស្សនៈពិភពលោក និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកកើនឡើងពីប្រទាលកន្ទុយក្រពើ ដែលមានប្រសិទ្ធភាពជិតសូន្យ រហូតដល់អតិបរមាដែលអាចធ្វើទៅបាន ដែលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ mosaics នៃប្រភេទព្រះបឋមនៃអ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្ត។
____________________
ខាងលើគឺជាមូលដ្ឋានចាំបាច់សម្រាប់បន្តពិចារណាពីរបៀបដែលរូបមន្តសង្គមវិទ្យាដំណើរការនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមនិងរដ្ឋ "អ្នករាល់គ្នាក្នុងកម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់ ធ្វើការសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងក្នុងកម្រិតនៃការយល់ខុស សម្រាប់អ្នកដែលយល់បន្ថែមទៀត"។
ថ្មីៗនេះ ទីបំផុតខ្ញុំបានដឹងថាការ "ចេញពីនយោបាយ" នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺជាផ្លូវផ្ទាល់មួយដើម្បីបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់អ្នក ផ្ទេរសិទ្ធិអំណាចដោយឥតប្រុងប្រយ័ត្នសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងនេះទៅគ្រប់ប្រភេទនៃជនពាល អ្នកនិយាយ ត្លុកក្លែងក្លាយ។
តើសាសនាខុសឆ្គងអ្វីត្រូវបានញញួរចូលទៅក្នុងក្បាលរបស់យើងចាប់តាំងពី perestroika?
“នយោបាយជាជំនួញកខ្វក់ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកកខ្វក់ យើងនឹងធ្វើការងារឲ្យអ្នក”។
ក្នុងនោះ៖
«អ្នកដែលឆ្លាតល្មមនឹងនៅក្រៅឆាកនយោបាយត្រូវទទួលទោសដោយការគ្រប់គ្រងមនុស្សល្ងង់ជាងខ្លួនឯង"
ផ្លាតូ (427 ឬ 428 - 348 ឬ 347 មុនគ.ស. ក្រុងអាថែន ក្រិកបុរាណ)។
ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ គេអាចកែផ្លាតូបានហើយ៖ ពួកគេត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មមិនមែនដោយអ្នកល្ងង់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយអ្នកដែលតែងតាំងមនុស្សល្ងង់ និងកំណត់គោលដៅរបស់ពួកគេ។
យ៉ាងណាមិញ តាមគំនិតនៃសុវត្ថិភាពសាធារណៈ គេដឹងថា៖
"អ្នករាល់គ្នាក្នុងកម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនធ្វើការសម្រាប់ខ្លួនគាត់និងក្នុងកម្រិតនៃការយល់ខុសសម្រាប់អ្នកដែលយល់ច្រើនជាងនេះ"។
...
ដើមយកពី golovinkm ក្នុងនយោបាយ តើមនុស្សសាមញ្ញត្រូវការនេះទេ?
ខ្ញុំជាអ្នកនយោបាយខាងក្រៅ ខ្ញុំមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងនយោបាយទេ ទាំងនេះគឺជាពាក្យដែលអាចឮនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប យ៉ាងហោចណាស់ក៏មកពីផ្នែកណាមួយរបស់វា។ ចូរយើងស្វែងយល់ទាំងអស់គ្នាថាតើវាមានន័យយ៉ាងណាក្នុងការធ្វើនយោបាយខាងក្រៅ ហើយថាតើវាអាចទៅរួចដែរឬទេ។
តើអាចចេញពីនយោបាយបានទេ?
នយោបាយប៉ះពាល់ដល់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់យើងទាំងក្នុងប្រទេស និងក្រៅប្រទេស។ មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ស្របនឹងរឿងនេះ។ ប៉ុន្តែ តើអ្វីដែលភ្ជាប់មនុស្សសាមញ្ញ និងនយោបាយ? ភាគច្រើននឹងឆ្លើយដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ - ការបោះឆ្នោត។ ការបោះឆ្នោតប្រធានាធិបតីនៃប្រទេស។ ការបោះឆ្នោតនៅរដ្ឋឌូម៉ា។ ការបោះឆ្នោតរដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់។ យោងតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញរុស្ស៊ី ទាំងអស់នេះគឺជាការបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៃអំណាចរបស់ប្រជាជន។ ប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយ នោះហើយជាកន្លែងដែលវាបញ្ចប់។ ដោយហេតុផលខ្លះ យើងទាំងអស់គ្នាគិតថា តាមរយៈការជ្រើសរើសបុគ្គលមួយក្រុម ឬក្រុមមនុស្ស ហើយដោយហេតុនេះ ការផ្តល់អំណាចជាក់លាក់ដល់ពួកគេ ពួកគេនឹងដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់របស់យើង។ ជីវិតបង្ហាញថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺខុសជាមូលដ្ឋាន។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការជ្រើសរើស អ្នកក៏ត្រូវគ្រប់គ្រង គ្រប់គ្រងការងាររបស់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល ចង្អុលបង្ហាញកំហុសរបស់ពួកគេ ផ្តល់ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានេះ ឬបញ្ហានោះ។ ប៉ុន្តែដើម្បីដាក់ឱ្យអនុវត្តទាំងអស់ខាងលើបានត្រូវមានចំណេះដឹងជាក់លាក់។ ចំណេះដឹងនៅក្នុងផ្នែកទាំងនោះនៃជីវិតមនុស្សដែលយើងមានបំណងគ្រប់គ្រង។ ខ្ញុំ ខ្ញុំគិតថា អ្នករាល់គ្នានឹងយល់ស្របថា វាមិនអាចទៅរួចក្នុងការគ្រប់គ្រងអ្វីដែលអ្នកមិនយល់ទាល់តែសោះ។មនុស្សម្នាក់មិនអាចអនុវត្តការគ្រប់គ្រងលើដំណើរការនៃសហគ្រាសដោយមិនមានគំនិតអំពីយន្តការសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងសហគ្រាសនេះ ដោយមិនអាចយល់ពីមូលហេតុនៃបញ្ហាមួយចំនួនដែលគាត់មាន និងមិនអាចវាយតម្លៃបានត្រឹមត្រូវពីកត្តាខាងក្រៅដែល។ ជាការពិត ក៏មានឥទ្ធិពលលើការងាររបស់គាត់ដែរ។ អាចនិយាយដូចគ្នាអំពីរដ្ឋ។ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់ពីសហគ្រាសគឺទំហំនៃកិច្ចការដែលត្រូវដោះស្រាយ ហើយដូច្នេះកម្រិតខុសគ្នានៃការបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង។
ការបន្តតក្កវិជ្ជារបស់អារីស្តូតដែលថាមានតែអ្នកផលិតស្បែកជើងប៉ុណ្ណោះដែលអាចជ្រើសរើសអ្នកផលិតស្បែកជើងល្អបំផុត យើងអាចនិយាយបានថា អ្នកគ្រប់គ្រងល្អបំផុតសម្រាប់ប្រទេសអាចត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមនុស្សដែលយល់ពីគោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រងប្រទេស។សួរខ្លួនឯងនូវសំណួរមួយចំនួន។ តើអ្នកអាចវាយតម្លៃស្ថានការណ៍ក្នុងប្រទេស និងពិភពលោកបានត្រឹមត្រូវទេ? កំណត់មូលហេតុពិតនៃបញ្ហាខ្លះ? តើអ្នកវាយតម្លៃបេក្ខជនម្នាក់នេះ ឬបេក្ខជននោះដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបណា? តើអ្នកអាចគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់គាត់បន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោតរបស់គាត់ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេរត់ប្រឆាំងនឹងគោលដៅដែលបានគ្រោងទុកពីមុនបានទេ? ហើយទាំងអស់នេះគឺជាសំណួរដែលមិនអាចទុកឱ្យគ្មានចម្លើយបានឡើយ។ ហើយសំខាន់បំផុត ដោយមិនឆ្លើយពួកគេ អ្នកមិនអាចប្រាកដពីភាពត្រឹមត្រូវនៃជម្រើសរបស់អ្នកបានទេ។
ឥឡូវដល់ពេលឆ្លើយសំណួរ៖ តើអាចនៅក្រៅឆាកនយោបាយបានទេ? ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកត្រូវយល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យខ្លួនឯង។ និយមន័យនៃនយោបាយគឺទាក់ទងទៅនឹងនិរុត្តិសាស្ត្រនៃភាសាក្រិច "πολιτικός" ដែល πολι (ប៉ូលី) មានន័យថាហ្វូងមនុស្ស ហើយτικός (tikos) មានន័យថាចំណាប់អារម្មណ៍។ (តាមព្យញ្ជនៈ - "ចំណាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន") ។ នោះគឺនយោបាយគឺជាការប៉ះទង្គិចគ្នានៃផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សផ្សេងៗ។ ចាប់អារម្មណ៍លើអត្ថន័យនៃគោលដៅ និងគោលបំណងដែលមនុស្សកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគេ។ ដល់ពេលគិតថាមនុស្សធម្មតាមានប្រយោជន៍ឬអត់? ឧទាហរណ៍ ចាប់អារម្មណ៍លើការអភិវឌ្ឍន៍ និងភាពរុងរឿងនៃមាតុភូមិរបស់អ្នក គ្រួសារ? តើការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរក្សារដ្ឋឱ្យរឹងមាំហើយកុមារមានសុខភាពល្អនិងមានសុភមង្គលទេ? ដូច្នេះមនុស្សជាតិមិនប្រឈមមុខនឹងមហន្តរាយបរិស្ថានពិភពលោក? ចម្លើយនឹងហាក់ដូចជាជាក់ស្តែង - ជាការពិតណាស់ មនុស្សធម្មតាណាមួយមានចំណាប់អារម្មណ៍បែបនេះ ដូច្នេះហើយត្រូវតែមានបំណងប្រាថ្នាចង់ដឹងពួកគេ។ វាប្រែថា ដើម្បីនៅខាងក្រៅនយោបាយ អ្នកត្រូវតែខ្វះផលប្រយោជន៍ណាមួយ ដែលជាការពិត មិនអាចជាករណី... សម្រាប់មនុស្សធម្មតា។
អ្នកមិនអាចនៅក្រៅឆាកនយោបាយបានទេ ប៉ុន្តែអ្នកអាចដកខ្លួនអ្នកចេញពីការចូលរួមក្នុងនោះ ហើយដោយហេតុនេះហើយបានទុកជីវិតរដ្ឋរបស់អ្នក គ្រួសារអ្នកទៅរកឱកាស។ (ចំណាំរបស់ខ្ញុំ - មិនមែនដោយចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែដោយឆន្ទៈរបស់អ្នកដែលមានឥទ្ធិពលលើអ្នក)។ បើមិនពាក់ព័ន្ធនឹងរឿងនយោបាយទេ ធ្វើនយោបាយ[ជានិច្ច] ដោះស្រាយជាមួយអ្នក - ពាក្យទាំងនេះគឺពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន។ហើយទាំងនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាពាក្យល្អប៉ុណ្ណោះទេ។ គិតអំពីវានៅឆ្នាំ 1991 សហភាពសូវៀតដែលជាមហាអំណាចធ្លាប់បានឈប់មាន។ យើងឃើញពីផលវិបាកមកដល់សព្វថ្ងៃ។ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់អាចទាយថាកំណែទម្រង់របស់ Gorbachev នឹងនាំទៅរករឿងនេះ? ទេ ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្នាចង់បានការផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយមានតែពេលនេះទេដែលយើងបានចាប់ផ្តើមយល់ពីអ្វីដែលជាកំហុសដ៏ធំមួយដែលយើងបានធ្វើនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែជាអកុសលវាមិនអាចត្រឡប់អ្វីៗទាំងអស់មកវិញបានទៀតទេ... ប៉ុន្តែយើងអាចគិតគូរពីកំហុសកាលពីឆ្នាំមុន ហើយព្យាយាមបង្កើតអ្នកដ៏មានឥទ្ធិពលថ្មីមួយ។ រដ្ឋដែលរុស្ស៊ីតែងតែមាន។ ប៉ុន្តែនេះទាមទារឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប។ គ្នានៅកន្លែងរបស់ខ្លួន ម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។
បង្កើនការយល់ដឹងរបស់អ្នក...ម្នាក់ៗគិតអោយអស់ពីសមត្ថភាព
ដែលធ្វើការសម្រាប់ខ្លួនវា សម្រាប់គំនិតរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែក្នុងកម្រិតមធ្យម
ខ្វះការយល់ដឹងសម្រាប់អ្នកដែលដឹងនិងយល់
ច្រើនទៀត។
7 សញ្ញាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល
ថាអ្នកពិតជាមានគំនិតជ្រៅជ្រះមែន...
ការមានគំនិតជ្រៅជ្រះគឺជាអំណោយដ៏អស្ចារ្យ
ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកឈានដល់បេះដូងនៃអ្វីៗ។
សញ្ញាដ៏គួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើល ៧ យ៉ាងថា អ្នកជាអ្នកគិតជ្រៅជ្រះ
តើអ្នកហៅអ្នកដែលវង្វេងពិភពលោក ប្រមូលចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍បន្តិចបន្តួច? ឬនរណាម្នាក់ដែលចង់រក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ជាងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាដែលមិនចាំបាច់?
I Heart Intelligence ដាក់ឈ្មោះមនុស្សបែបនេះ
"អ្នកគិតជ្រៅ" ប្រហែលជាអ្នកគឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ?
លក្ខណៈ ៧ យ៉ាងរបស់អ្នកគិតជ្រៅ៖
1. ពួកគេវិភាគបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ។
ហៅវាថាជាពរជ័យ ឬបណ្តាសា ប៉ុន្តែអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់មានទំនោរវង្វេងនៅក្នុងពិភពនៃគំនិតរបស់ពួកគេ ដោយងាយជៀសវាងការនិយាយដើម និងរឿងតូចតាចដែលរំខានដល់ការគិតរបស់ពួកគេ។ ពួកគេវិភាគព្រឹត្តិការណ៍ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីកុំឱ្យធ្វើខុសម្តងទៀត។ ពួកគេអាចនឹងចងចាំអតីតកាលយ៉ាងអាឡោះអាល័យ ប៉ុន្តែចូលចិត្តគិតអំពីអនាគត។
2. ពួកគេចូលចិត្តភាពឯកជន។
អ្នកគិតជ្រៅជ្រះចំណាយពេលភាគច្រើននៅម្នាក់ឯង ដោយមិនត្រូវការក្រុមអ្នកដទៃ។ ពួកគេមានទំនោរទៅជាមនុស្ស introvert ហើយជារឿយៗរស់នៅតែម្នាក់ឯង។ ទាំងអស់នេះគឺដោយសារតែពួកគេចូលចិត្តដំណើរការព័ត៌មានយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ពួកគេត្រូវការកន្លែង និងពេលវេលាផ្ទាល់ខ្លួន។
3. ពួកគេជាអ្នកយល់ចិត្តពីធម្មជាតិ។
Introvert មិនមែនមានន័យថាជា egoist គ្មានព្រលឹង។ អ្នកគិតជ្រៅជ្រះដឹងច្រើន ហើយជារឿយៗផ្តល់ដំបូន្មានប្រកបដោយតុល្យភាព និងប្រកបដោយប្រាជ្ញា។ ពួកគេមានទំនោរទៅរកការយល់ចិត្ត និងអារម្មណ៍។ ពួកគេក៏ជាអ្នកស្តាប់ដ៏ល្អ ហើយយល់យ៉ាងស៊ីជម្រៅក្នុងគ្រប់បញ្ហា។
4. ពួកគេមានទស្សនៈមិនធម្មតានៃពិភពលោក។
អ្នកគិតស៊ីជម្រៅ មិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជា សាសនា ឬបក្សពួកនយោបាយណាមួយឡើយ។ ពួកគេមើលឃើញពិភពលោកពីចំណុចផ្សេងគ្នានៃទិដ្ឋភាព និងអាចគូរទស្សនវិស័យបីវិមាត្រ។ ការសង្កេតមនុស្សនិងទម្លាប់របស់ពួកគេធ្វើឱ្យការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅដែលនាំឱ្យមានការត្រាស់ដឹងប្រភេទមួយ; យើងមានទំនោរហៅវាថាប្រាជ្ញា។
5. ពួកគេច្រើនតែភ្លេចខ្លួន។
វាហាក់ដូចជាចម្លែក ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ដែលវង្វេងស្មារតីប្រហែលជាភ្លេចយកទឹកដោះគោមកផ្ទះ និងក្រដាសបង្គន់។ តាមពិតទៅ អ្នកគិតស៊ីជម្រៅ ផ្តោតខ្លាំងលើការគិតរបស់ពួកគេ ដែលជារឿយៗភ្លេចអំពីតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃ។
6. ពួកគេចូលចិត្តរៀន។
ការរៀនអ្វីដែលថ្មីអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអភិវឌ្ឍ និងឆ្ពោះទៅមុខ។ អ្នកគិតស៊ីជម្រៅក៏ចូលចិត្តបង្រៀនអ្នកដ៏ទៃដែរ ព្រោះនៅពេលពួកគេពន្យល់ ពួកគេជួបប្រទះសំណួរដែលត្រូវការចម្លើយ។
7. ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលបើកចំហរបំផុត។
ដែលអ្នកធ្លាប់ជួប។
ភាពស្មោះត្រង់ និងភាពបើកចំហ គឺជាគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សឆ្លាត និងក្លាហាន។ អ្នកគិតជ្រៅមិនមានទំនោរចង់បំបែក ឬគេចទេ ហើយភាពផ្ទាល់របស់ពួកគេអាចបំផ្លិចបំផ្លាញ។
