Žymūs senovės Graikijos filosofai. I graikų filosofija

fasadas
10.10.2019

Filosofija leido regimajam pasauliui susiformuoti mūsų mintyse. Nuo sunkių mokslų iki politinių diskusijų filosofai siekė mesti iššūkį mūsų supratimui apie tai, kaip atrodo pasaulis. O šis mokslas atsirado Senovės Graikijoje, garsėjančioje įspūdingu filosofų sąrašu, apie kuriuos daugelį žinojote nuo mokyklos laikų. Mes surinkome 25 garsiausius filosofijos vardus, kad galėtumėte parodyti savo žinias ginčo metu.

Senovės graikų filosofas Aristotelis

Garsaus filosofo marmurinis biustas

Senovės graikų filosofas, žinomas beveik kiekvienam žmogui, bent šiek tiek susipažinusiam su mokyklos istorijos eiga. Aristotelis buvo Platono mokinys, tačiau daugeliu atžvilgių pranoko savo mokytoją, o tai sukėlė jo nepasitenkinimą. Žinomas dėl savo darbų matematikos, fizikos, logikos, poezijos, kalbotyros ir politikos mokslų srityse.


Prosenelis šiuolaikinė teorija Matricos

Kantas, kilęs iš Vokietijos, garsėja savo idėjomis apie suvokimo reliatyvumą. Anot jo, pasaulį matome ne tokį, koks jis yra. Mes galime tai suvokti tik per savo minčių, jausmų ir sprendimų prizmę. Kitaip tariant, jis padėjo pamatus brolių Wachowskių „Matricos“ koncepcijai.


Atlantidos ir akademijos kūrėjas

Kaip jau minėta, Platonas buvo Aristotelio mokytojas. Jis garsėja tuo, kad Atėnuose sukūrė akademiją. Tai buvo pirmoji aukštoji mokykla Vakarų pasaulyje.

Konfucijus yra vienas didžiausių ir žinomiausių pasaulyje


Kinų filosofo Pekine straipsnis

Tai kinų filosofas gyveno apie 500 m.pr.Kr. Jo filosofija daugiausia dėmesio skyrė santykiams ir šeimos svarbai kiekvieno individo ir visuomenės gyvenime. Vėliau jo pažiūros išsivystė ir tapo žinomos kaip konfucianizmas.


Škotijos menininko Hume portretas

Šis škotų filosofas buvo žinomas dėl savo įsipareigojimo empirizmui ir skepticizmui. Jis buvo įsitikinęs, kad mūsų pasaulio suvokimas grindžiamas ne objektyvia vizija, o tikėjimu, kaip pasaulis turėtų atrodyti. Kantas, beje, daug perėmė iš Hume’o idėjų.


Garsus filosofas ant karališkojo meistro drobės

Jis pagrįstai laikomas šiuolaikinės filosofijos tėvu. Jam priklauso vienas garsiausių aforizmų - „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“.


Didysis graikų filosofas ir frazių knygelė

Platono mokytojas labai reikšmingai prisidėjo prie retorikos, logikos ir filosofijos. Jam priskiriamas vadinamasis sokratinis diskusijos metodas, kai klausytojui užduodama eilė klausimų, kurie veda klausytoją prie norimų išvadų.


„Suvereno“ tėvas jo gyvenimo portrete

Renesanso laikais gyvenęs Makiavelis yra žinomas dėl neįkainojamo indėlio į politinę filosofiją. Jo knygoje „Suverenas“ pasakojama, kaip bet kokiomis aplinkybėmis išlikti „prie valdžios vairo“. Makiavelio darbai buvo sutikti priešiškai, nes tuo metu buvo manoma, kad valdžia negali būti nedora. „Galybė visada teisinga“ ir „Meilė nedera su baime“ yra jo posakiai.


Gydytojas, atvėręs kelią populiariajai mokslinei minčiai

Locke'as buvo britų gydytojas. Pagal jo teoriją visas mūsų suvokimas yra paremtas subjektyviu matymu. Jo mintis sukūrė Hume'as ir Kantas. Locke'as taip pat žinomas dėl to, kad savo raštuose vartoja paprastą kalbą, kurią suprastų visi, susipažinę su gebėjimu skaityti. Paklaustas, kaip gali egzistuoti objektai už žmogaus ribų, jis pasiūlė įkišti ranką į ugnį.


Scena su Žmogaus paieškomis menininko akimis

Šis senovės Graikijos filosofas garsėja tuo, kad sėdi statinėje. Jis taip pat kritikavo Aristotelį, teigdamas, kad jis iškraipė Platono mokymą. Ne mažiau žinomas ir epizodas, kuriame Diogenas, radęs Tuštybės ir ydų paskendusius Atėnus, vaikščiojo sostinės gatvėmis su fakelu ir šūksniais „Ieškau vyro!


Idėjų apsuptas Akvinietis ir senovės graikų filosofas

Tomas Akvinietis yra vienas reikšmingiausių krikščionių teologų filosofų. Jis ne tik sujungė graikų prigimtinę filosofijos mokyklą su krikščioniškąja teologija, bet ir sukūrė daugybę traktatų, plėtojančių racionalų požiūrį į tikėjimą ir religiją (kaip keista). Jo darbai plačiausiai apibūdina viduramžių tikėjimus ir tikėjimą.


Filosofo statula vienoje iš Kinijos šventyklų

Šis paslaptingasis filosofas gyveno maždaug VI amžiuje prieš Kristų. Kinijoje. Jam priskiriamas tokio judėjimo kaip „taoizmas“ (arba „taoizmas“) sukūrimas. Pagrindinė šio mokymo idėja yra Tao, tai yra specialus kelias į harmoniją. Šios mintys tapo labai svarbios budizmui, konfucianizmui ir kitoms Azijos filosofijoms.


Leibnizo portreto litografija

Leibnicas yra vienas iš idealistų mąstytojų, kaip Dekartas. Dėl savo techninio išsilavinimo ir analitinio polinkio Leibnicas iš pradžių manė, kad smegenys yra labai sudėtingas mechanizmas. Tačiau vėliau šių idėjų jis atsisakė būtent dėl ​​smegenų tobulumo. Pagal jo idėją, smegenys susidėjo iš Monadų – subtilių dvasinių substancijų.


Legendinis „mitų griovėjas“

Spinoza buvo Olandijos žydas, gimęs 15 amžiaus pradžioje Amsterdame. Jis žinomas dėl savo racionalizmo ir pragmatizmo studijų Abraomo religijose. Pavyzdžiui, jis bandė įrodyti daugelio to meto krikščionių stebuklų neįmanomumą. Dėl ko, kaip ir tikėtasi, jis ne kartą buvo persekiojamas valdžios.


Žymių komedijų autorius ir humanistas aliejiniame portrete

Prancūzų Apšvietos epochos filosofas Volteras propagavo humanizmą, rūpestį gamta ir atsakomybę už žmonijos veiksmus. Jis aštriai kritikavo religiją ir žmogaus orumo žeminimą.


Pavaldumo valstybei idėjos autorius

Šis anglų filosofas gyveno neramiais laikais. Žvelgdamas į brolžudiškus karus, jis padarė išvadą, kad pilietis turi paklusti valstybės valdžiai bet kokia kaina, kol ši galia užtikrina vidinę ir išorinę taiką, nes nėra nieko blogiau už karus.


Vatikane saugomas Augustino portretas

Aurelijus gimė dabartiniame Alžyre. Jis ypač garsus savo kūriniu „Išpažintis“, kuriame aprašo savo kelią į krikščionybę. Šiame darbe jis dažnai aptarinėjo laisvą valią ir predestinaciją. Netrukus po mirties jis buvo paskelbtas šventuoju ir laikomas vienu svarbiausių ankstyvųjų krikščionių autorių.


Graviravimas, vaizduojantis filosofą

Persų filosofas, žinomas dėl Aristotelio darbų kritikos. Pavyzdžiui, jis atkreipė dėmesį į teiginių apie pasaulio amžinybę ir jo begalybę klaidą. Jis taip pat tiesiogiai rėmė sufizmą – mistinę islamo šaką.


Gautama Buda ir jo pasekėjai

Galbūt garsiausias Indijos filosofas. Jis priėjo prie išvados, kad visos žmonių kančios yra konflikto tarp pastovumo troškimo ir pastovumo stokos pasaulyje pasekmė.


Filosofo profilis ant drobės

Galima sakyti, kad Montesquieu yra beveik visų Konstitucijų (taip pat ir Amerikos) prosenelis. Šis prancūzų filosofas įnešė neįkainojamą indėlį į politikos mokslą.


Nežinomo menininko portretas

Jis žinomas ne tik savo darbais humanizmo srityje, bet ir labai kontroversiškais (nors ir ne beprasmiais) pasisakymais. Jis teigė, kad žmogus yra laisvesnis anarchijoje nei visuomenėje. Jo nuomone, mokslas ir pažanga neugdo žmonijos, o suteikia daugiau galių valdžiai.


Teismo filosofo portretas

Subtilios psichinės organizacijos airis yra žinomas dėl idėjos, kad materialaus pasaulio gali ir nebūti. Viskas, kas mus supa ir mes patys, yra aukščiausios dievybės mintys.


Rando nuotrauka, daryta amerikiečių žurnalui

Ji gimė Rusijoje, bet imigravo į JAV, kur plačiai išgarsėjo dėl savo stipraus kapitalizmo idėjų, į kurių reikalus valdžia neturi teisės kištis. Jos koncepcijos sudarė šiuolaikinio libertarizmo ir konservatizmo pagrindą.


Bouvoir į pastaraisiais metais gyvenimą

Simone nelaikė savęs filosofe. Tačiau būtent ši prancūzų rašytoja turėjo įtakos egzistencializmo ir feminizmo formavimuisi. Pastarosios šalininkai, beje, ją laiko kone kovos už moterų lygybę mesiju.


Legendinio karo vado statula

Būdamas talentingas kariškis, generolas Sun Tzu turėjo neįkainojamos kovinių operacijų patirties. Tai leido jam parašyti vieną populiariausių knygų tarp verslo ryklių ir šiuolaikinių verslo filosofų „Karo menas“.

Žinoma, šis sąrašas toli gražu nėra baigtas, jame nėra daug prieštaringų ar prieštaringų asmenybių, kurių filosofija modernią visuomenę paveikė ne mažiau nei mokslo pažanga (imkime Nietzsche). Tačiau filosofija ir mąstymo raida visada sukelia diskusijų. Tiesa?

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Geras darbasį svetainę">

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://allbest.ru

Įvadas

1. Sofistų ir Sokrato filosofija

2. Platono filosofija

3. Aristotelio filosofija

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Filosofija yra viena iš seniausių dvasinio gyvenimo sričių. Visa daugialypė kultūra, lemianti įvairias civilizacijas, kurios egzistavo praeityje ir egzistuoja šiandien, savo svarbiausiu komponentu apima vienokias ar kitokias filosofines žinias.

Graikų kultūra VII – V a. pr. Kr. - tai visuomenės kultūra, kurioje pagrindinis vaidmuo tenka vergų darbui, nors laisvas darbas buvo plačiai naudojamas tam tikrose pramonės šakose, kurioms reikėjo aukštos kvalifikacijos gamintojų, pavyzdžiui, meniniams amatams.

Senovėje ugdymo procese didelė reikšmė buvo teikiama auklėjimui.

Švietimą vertinant kaip unikalų žmogaus egzistencijos faktą, žmogaus esmė buvo apibrėžta tam tikru būdu, kuris buvo sušvelnintas gebėjimu ugdyti save ir ugdyti kitus.

Atėnų švietimo sistema paliko pėdsaką ugdymo filosofijos istorijoje kaip aukštos dvasinės kultūros, darnaus žmogaus formavimosi pranašas, kurio pagrindiniai tikslai buvo dvasinis turtas, moralinis grynumas ir fizinis tobulumas.

Būtent Atėnuose kilo mintis harmoningą vystymąsi asmenybė kaip ugdymo tikslas.

Senovės Graikijoje yra keturi pagrindiniai filosofijos raidos etapai:

aš VII-V amžiuje prieš Kristų – ikisokratinė filosofija

II V-IV amžiuje prieš Kristų - klasikinė scena

III IV-II a. pr. Kr. – helenizmo tarpsnis.

(Graikijos miestų nuosmukis ir Makedonijos dominavimo įsigalėjimas)

IV I amžiuje prieš Kristų – V, VI mūsų eros amžiai – romėnų filosofija.

Reikšmingiausi klasikinio graikų filosofijos laikotarpio reiškiniai buvo trijų didžiausių Senovės Graikijos filosofų – Sokrato, Platono ir Aristotelio – sofistika ir mokymai.

1. Sofistų ir Sokrato filosofija

Sofistai buvo pirmieji profesionalūs „išminties“ ir iškalbos mokytojai, kurių filosofinių tyrimų centras buvo žmogus ir jo santykis su pasauliu.

Kaip filosofinis judėjimas, sofistai nėra visiškai vienalytis reiškinys. Dauguma būdingas bruožas, bendras visai sofistikai, yra visų žmogaus sampratų, etinių normų ir vertinimų reliatyvumo teiginys.

Sofistai atsirado tada, kai Graikijos demokratijos raida jau buvo labai ištrynusi ribas, kurios egzistavo tarp klasių. Taip ji nuplovė ankstesnius kasdienio gyvenimo ir vertybių kanalus. Individas nebesijautė tik savo „gildijos“ nariu, o nepriklausomu asmeniu ir suprato, kad viskas, ką anksčiau laikė savaime suprantamu dalyku, turi būti kritikuojama. Jis laikė save kritikos objektu. V amžiaus antroje pusėje. pr. Kr. Graikijoje kilo intelektualus judėjimas, vadinamas sofistika. Žodis kilęs iš dviejų žodžių: meilė ir išmintis.

Sofistai pagrįstai buvo vadinami Graikijos Apšvietos atstovais. Jie ne tik gilino praeities filosofinius mokymus, bet ir populiarino žinias, plačiuose savo studentų ratuose skleisdami tai, ką filosofija ir mokslas jau buvo įgiję tuo metu. Sofistai Graikijoje sukūrė precedento neturintį žodžio kultą ir taip išaukštino retoriką. Kalba buvo priemonė paveikti sąmonę. Nugalėti priešą bet kokiu argumentu yra sofistų strategija. Bet kita vertus, sofistika yra nesąžiningas ginčų vedimo būdas, kurio pagalba pasitelkiami triukai atgrasinti kitus, bet kokį ginčą, kad tik būtų pasiektas tikslas. Sofistai padėjo pagrindus tokiam mokslui kaip argumentacija. Sofistai nekreipė dėmesio į gamtos studijas, bet pirmieji atskyrė gamtos, kaip kažko nepajudinamo, dėsnius ir visuomenės dėsnius, kylančius iš žmogaus įsitvirtinimo. Daugelis sofistų abejojo ​​dievų egzistavimu arba net neigė juos, laikydami juos žmogaus išradimu. Sofistai dažniausiai skirstomi į priklausančius vyresniajai ir jaunesnei kartai.

Vyresnioji sofistų grupė. Tai apima Protagoras, Gorgias, Grippias ir Prodicus. Protagoras buvo materialistas ir mokė apie materijos sklandumą ir visų suvokimų reliatyvumą. Protagoras teigė, kad kiekvienas teiginys gali būti vienodai pagrįstas teiginiu, kuris jam prieštarauja. Protagoro materializmas siejamas su ateizmu. Jam priskiriamas traktatas „Apie dievus“ prasideda mintimi: „Nieko negaliu žinoti apie dievus: nei kad jie egzistuoja, nei kad jų nėra, nei kuo jie panašūs“. Remiantis išlikusia informacija, Protagoras buvo apkaltintas ateizmu ir priverstas palikti Atėnus.Dauguma Protagoro minčių tiesiogiai susijusios su žmogumi, jo gyvenimu, su praktine ir pažintine veikla.

Gorgias, sukurtas remiantis Eleatikos nebūties sampratų, judėjimo ir daugelio mokymų kritika, labai išgarsėjo. Jis sukūrė argumentą, kuriame teigė:

1) nieko neegzistuoja;

2) jeigu yra kažkas, kas egzistuoja, vadinasi, tai nėra žinoma;

3) net jei jis yra pažintinas, tai jo žinojimas yra neišreiškiamas ir nepaaiškinamas.

Gorgias labai tiksliai skiria žodžių reikšmes ir naudoja reikšmės pokyčius įvairiuose kontekstuose. Manipuliavimas kalba, jos loginė ir gramatinė struktūra būdinga ir kitiems sofistams. Daug dėmesio skyrė retorikai ir jos teorijai, verbalinės įtakos įtakai klausytojams. Kalbą jis laikė geriausiu ir tobuliausiu žmogaus instrumentu.

Gorgio indėlis į filosofiją neapsiriboja tik retorika, jo reliatyvizmas ir skepticizmas, skirtumo tarp žinomo ir žinančiojo, minties ir jos pateikimo suvokimas suvaidino teigiamą vaidmenį konfrontacijoje su Eleatic filosofija.

Grippius dėmesį patraukė ne tik geometriniais kreivių tyrimais, bet ir pamąstymais apie teisės aktų prigimtį.

Galiausiai Prodikas sukūrė reliatyvistinį požiūrį į požiūrį, kad „kaip žmonės, kurie naudojasi daiktais, tokie yra ir patys daiktai“. Senesnė sofistų grupė buvo pagrindiniai teisinių ir socialinių politinių klausimų mąstytojai. Protagoras parašė įstatymus, nulėmusius demokratinę valdžios sistemą Atėnų kolonijoje Thurii pietų Italijoje, ir pagrindžiančius lygybės idėją. laisvi žmonės. Grippius savo teisės apibrėžime nurodė smurtinę prievartą kaip teisėkūros galimybės sąlygą. Ta pati senesnė sofistų grupė bandė kritiškai nagrinėti religinius įsitikinimus. Protagoro raštai apie dievus buvo viešai sudeginti ir tapo filosofo išvarymo iš Atėnų priežastimi, nepaisant itin kruopštaus religinio skepticizmo formulavimo. Prodikas, plėtodamas Anaksagoro ir Demokrito pažiūras, religinius mitus pradėjo aiškinti kaip gamtos jėgų personifikaciją.

Jaunesnioji sofistų grupė . Ryškiausi jaunųjų sofistų atstovai yra Lycophro, Alcidamantus ir Trassimachus. Taigi, Lycophro ir Alcidamant priešinosi barjerams tarp socialinių klasių: Lycophro teigė, kad kilnumas yra fikcija, o Alcidamantas teigė, kad gamta nieko nesukūrė kaip vergų ir kad žmonės gimsta laisvi. Thrassimachas išplėtė reliatyvumo doktriną į socialines ir etines normas, o teisingumą sumažino iki to, kas naudinga stipriesiems, teigdamas, kad kiekviena valdžia nustato sau naudingus įstatymus; demokratija – demokratiška, o tironija – tironiška ir t.t.

Sofistai pasižymi:

· kritiškas požiūris į supančią tikrovę;

· noras viską išbandyti praktiškai, logiškai įrodyti konkrečios minties teisingumą ar neteisingumą;

· senosios, tradicinės civilizacijos pamatų atmetimas;

· senų tradicijų, įpročių, taisyklių neigimas, paremtas neįrodytomis žiniomis;

· noras įrodyti valstybės ir teisės sąlygiškumą, jų netobulumą;

· moralės normų suvokimas ne kaip absoliuti duotybė, o kaip kritikos objektas;

· subjektyvizmas vertinimuose ir vertinimuose, objektyvios egzistencijos neigimas ir bandymai įrodyti, kad tikrovė egzistuoja tik žmogaus mintyse.

Šios filosofinės mokyklos atstovai savo teisumą įrodė pasitelkę sofizmus – loginius metodus, gudrybes, kurių dėka iš pirmo žvilgsnio teisinga išvada galiausiai pasirodė klaidinga, o pašnekovas pasimetė savo mintyse.

Šios išvados pavyzdys yra „raguotas“ sofizmas:

„Ko nepametei, tą turi, nė rago nepametei; tai reiškia, kad jūs juos turite“.

Šis rezultatas pasiekiamas ne dėl paradokso, loginio sofizmo sunkumo, o dėl neteisingo loginių semantinių operacijų naudojimo. Šiame sofizme pirmoji prielaida yra klaidinga, bet pateikiama kaip teisinga, taigi ir rezultatas.

Nepaisant to, kad sofistų veiklai nepritarė tiek valdžia, tiek kitų filosofinių mokyklų atstovai, sofistai įnešė didelį indėlį į graikų filosofiją ir kultūrą. Pagrindiniai jų privalumai yra tai, kad jie:

· kritiškai pažvelgė į supančią tikrovę;

· paskleidė didelį kiekį filosofinių ir kitokių žinių tarp Graikijos miestų-valstybių piliečių (dėl to jie vėliau buvo pavadinti senovės graikų šviesuoliais).

Šiuo metu sofistika Teisingais jie vadina logiškai neteisingus samprotavimus, įsivaizduojamus įrodymus.

Labiausiai gerbiamas iš filosofų, susijusių su sofistika, buvo Sokratas.

Sokratas gimė 469 m.pr.Kr. e. Jis buvo akmentadžio ir akušerės sūnus. Įgijo įvairų išsilavinimą. Jis studijavo savo laiko mokslus (ypač matematiką, astronomiją ir meteorologiją), o jaunystėje domėjosi gamtos mokslais. Kalbant apie turtinę padėtį, Sokratas dažniau buvo neturtingas nei turtingas; jis gavo nedidelį palikimą ir vedė nepretenzingą gyvenimo būdą ir nesiskundė savo likimu.

Peloponeso karo metu Sokratas dalyvavo trijose karinėse operacijose kaip hoplitas (sunkiai ginkluotas pėstininkas) ir įrodė esąs drąsus ir ištvermingas karys, neprarasdavęs proto, kai kariuomenė traukėsi, ir buvo ištikimas savo bendražygiams. ginkluose. Likus metams iki Peloponeso karo pradžios Sokratas dalyvavo Potidėjos apgultyje, kuri paskelbė apie pasitraukimą iš Atėnų lygos.

Sokratas pademonstravo ne tik karinį narsumą mūšio laukuose, bet ir pilietinę drąsą sudėtingose ​​savo tėvynės socialinio ir politinio gyvenimo peripetijose. Tiesa, dalyvavimo valstybės politikoje, jos institucijų veikloje klausimu Sokratas pasirinko itin savitą poziciją. Jis sąmoningai vengė dalyvauti valstybinis gyvenimas, motyvuodamas esminiu neatitikimu tarp jo vidinių įsitikinimų teisingumo ir teisėtumo atžvilgiu su pastebėta daugybe neteisybių ir neteisybių, kurios daromos valstybėje. Kartu jis nemanė, kad turi teisę vengti vykdyti valstybės įstatymais jam nustatytas civilines pareigas (dalyvauti nacionaliniame susirinkime, dalyvauti prisiekusiųjų teisme ir pan.).

Iš prigimties jis buvo labai malonus žmogus. Vaikščiodamas po aikštę su lopytu apsiaustu jis mėgo pradėti pokalbius su praeiviais. Ir kai jo paklausė, kodėl tu, Sokratai, vaikštai basas ir tokiais drabužiais, jis atsakė: „Tu gyveni, kad valgytum, o aš valgau, kad gyvenčiau“. Atrodytų, toks paprastas atsakymas, tačiau šiuose žodžiuose slypi tiek daug išminties.

Sokratas nepaliko reikšmingų filosofinių veikalų, o įėjo į istoriją kaip išskirtinis polemikus, išminčius, filosofas-mokytojas.

Sokratas mokė, kad yra nerašytų moralės dėsnių, kurie privalomi visiems, tačiau tik nedaugeliui pavyksta įvaldyti moralę, kurie sugebėjo to išmokti ir vadovautis įgytomis žiniomis. Dorybė, aukščiausias ir absoliutus gėris, yra žmogaus gyvenimo tikslas, nes tik ji teikia laimę.

Sokratas yra žmogus, kurio senovės graikų filosofinis mokymas žymi posūkį nuo materialistinio natūralizmo prie idealizmo. Tai idealistinės religinės ir moralinės pasaulėžiūros atstovas, atvirai priešiškas materializmui. Pirmą kartą Sokratas sąmoningai išsikėlė užduotį pagrįsti idealizmą ir pasisakė prieš senovės materialistinę pasaulėžiūrą, gamtos mokslą ir ateizmą. Sokratas istoriškai buvo Platono linijos senovės filosofijoje pradininkas.

Svarbiausiu savo pašaukimu Sokratas laikė „žmogaus auklėjimą“, kurį matė diskusijose ir pokalbiuose, o ne sistemingai pateikiant kokią nors žinių sritį. Jis niekada nelaikė savęs „išmintingu“ (sophos), o filosofu, „mylinčiu išmintį“ (philosophia). Išminčiaus titulas, jo nuomone, dera dievui. Jei žmogus smalsiai tiki, kad žino paruoštus atsakymus į viską, tada toks žmogus pasiklydo filosofijai, jam nereikia sukti galvos ieškant teisingiausių sąvokų, nereikia judėti toliau. ieškoti naujų šios ar kitos problemos sprendimų. Dėl to išminčius pasirodo esąs „papūga“, kuris mintinai išmoko keletą frazių ir meta jas į minią.

Sokrato minties centre – žmogaus tema, gyvenimo ir mirties, gėrio ir blogio, dorybių ir ydų, teisės ir pareigos, visuomenės laisvės ir atsakomybės problemos. O Sokrato pokalbiai yra pamokantis ir autoritetingas pavyzdys, kaip galima naršyti šių amžinųjų tankmėje. dabartinės problemos. Visada kreipimasis į Sokratą buvo bandymas suprasti save ir savo laiką. Sokratas pagrindiniu savo gyvenimo uždaviniu laikė išmokyti žmogų mąstyti, gebėjimą rasti savyje gilų dvasinį principą.

Jo pasirinktas būdas išspręsti šią sudėtingą problemą yra toks ironija, išlaisvinant žmogų nuo pasitikėjimo savimi, nuo nekritiško kitų nuomonės priėmimo.

Ironijos tikslas nėra sugriauti bendruosius moralės principus, priešingai, dėl ironiško požiūrio į viską, kas išorėje, į išankstines nuomones, žmogus susikuria bendrą idėją apie kiekviename žmoguje glūdintį dvasinį principą. Protas ir moralė iš esmės yra identiški, tikėjo Sokratas. Laimė yra sąmoninga dorybė. Filosofija turėtų tapti mokymu apie tai, kaip žmogus turi gyventi. Filosofija kuria bendrą dalykų sampratą, atskleidžia vienintelį egzistencijos pagrindą, kuris žmogaus protui pasirodo geras – aukščiausias tikslas. Vienintelis žmogaus gyvenimo pagrindas neegzistuoja atskirai nuo paties žmogaus dvasinių pastangų, tai nėra abejingas natūralus principas. Tik tada, kai vienas tampa žmogaus tikslu, pateikiamas koncepcijos pavidalu, jis taps jo laime.

Savo tyrinėjimuose Sokratas koncentruojasi ties žmogaus problemomis, suvokdamas žmogų ne kaip prigimtinę būtybę, turinčią egzistencijos autonomiją, o įprasmindamas žmogų, kuris žino, yra pažinimo būsenoje. Sokratas keičia pačią intelektualinių ieškojimų kryptį.

Jis kelia ir sprendžia klausimą: „Kokia yra žmogaus prigimtis ir galutinė tikrovė, kokia yra žmogaus esmė? Kartu Sokratas ateina prie atsakymo: žmogus yra jo siela, bet nuo to momento, kai siela tampa tikrai žmogiška, subrendusi, gebanti atskirti žmogų iš kitų būtybių. „Siela“ – tai protas, mąstymo veikla, moralinis elgesys. Siela šiuo supratimu yra filosofinis Sokrato atradimas.

Filosofija, Sokrato požiūriu, yra tikras gėrio ir blogio pažinimo būdas. Sokratas šias žinias įgyvendina savo pokalbių procese. Juose Sokratas išplaukia iš privataus gyvenimo faktų, iš konkrečių supančios tikrovės reiškinių. Jis lygina individualius moralinius veiksmus, identifikuoja juose bendrus elementus, analizuoja juos, siekdamas atrasti prieštaringus aspektus prieš jų paaiškinimą ir galiausiai redukuoja į aukštesnę vienybę, pagrįstą kai kurių esminių bruožų išskyrimu. Tokiu būdu jis pasiekia bendrą gėrio, blogio, teisingumo, grožio ir kt. Kritinio proto darbo tikslas, pasak Sokrato, turėtų būti gauti koncepciją, pagrįstą griežtai moksliniu dalyko apibrėžimu.

Sokratas mokė, kad filosofija – meilė išminčiai, meilė žinioms – gali būti laikoma moraline veikla, jeigu žinios savaime yra geros. Ir šios pareigos yra visos jo veiklos varomoji jėga. Sokratas tikėjo, kad jei žmogus tiksliai žino, kas yra gerai, o kas blogai, jis niekada nesielgs blogai. Moralinis blogis kyla iš nežinojimo, o tai reiškia, kad žinios yra moralinio tobulumo šaltinis.

Tiesa ir moralė Sokratui yra sutampančios sąvokos. Galima teigti, kad yra tikroji moralė. Pasak Sokrato, žinojimas apie tai, kas gera, o kartu ir naudinga žmogui, prisideda prie jo palaimos, gyvenimo laimės. Sokratas įvardijo tris pagrindines žmogaus dorybes:

· saikas (žinojimas, kaip pažaboti aistrą);

· drąsa (žinojimas, kaip įveikti pavojus);

· teisingumas (žinios, kaip laikytis dieviškųjų ir žmogiškųjų įstatymų).

Taigi Sokratas bandė sąmonėje ir mąstyme rasti tvirtą atramą, ant kurios būtų statoma moralė ir viskas viešasis gyvenimas, įskaitant valstijas.

Pagrindinis Sokrato sukurtas ir taikomas metodas buvo vadinamas „maieutika“. Maieutikos esmė yra ne mokyti tiesos, o naudoti loginius metodus ir vedančius klausimus, kad pašnekovas galėtų savarankiškai rasti tiesą.

Sokratas savo filosofiją ir švietėjišką darbą vedė tarp žmonių, aikštėse, turguose atviro pokalbio (dialogo, ginčo) forma, kurio temos buvo aktualios to meto problemos, aktualios ir šiandien: gera; velnias; Meilė; laimė; sąžiningumas ir kt. Filosofas buvo etinio realizmo šalininkas, pagal kurį:

· bet kokios žinios yra geros;

· bet koks blogis ar yda daroma iš nežinojimo.

Istorinė Sokrato kūrybos reikšmė ta, kad jis

· prisidėjo prie piliečių žinių sklaidos ir švietimo;

· ieškojo atsakymų į amžinas žmonijos problemas – gėris ir blogis, meilė, garbė ir kt.;

· atrado maieutikos metodą, plačiai naudojamą m modernus švietimas;

· įvedė dialoginį tiesos paieškos metodą – įrodant ją laisvoje diskusijoje, o ne deklaruojant, kaip tai darė daugelis ankstesnių filosofų;

· išugdė daug mokinių, kurie tęsė jo darbą (pavyzdžiui, Platonas), stovėjo prie daugelio vadinamųjų „sokratiškų mokyklų“ ištakų.

Sokratas nebuvo suprastas oficialiosios valdžios ir buvo suvokiamas kaip eilinis sofistas, griaunantis visuomenės pamatus, klaidinantis jaunus žmones. Už tai jis buvo 399 m.pr.Kr. nuteistas mirties bausme. Remiantis išlikusiais įrodymais, kaltintojai „kraujo netrokšdavo“, jiems būtų užtekę, jei nesuimtas Sokratas savo noru išvyktų iš Atėnų ir nepasirodytų teisme. Tačiau nepaisant įspėjimo, jis pasirodė teismo posėdyje, puikiai suvokdamas jam gresiantį pavojų. Teismo sprendimas nebuvo palankus Sokratui, jis buvo pripažintas kaltu. Sokrato draugai viską paruošė sėkmingam pabėgimui iš kalėjimo, tačiau jis atsisakė, nes tikėjo, kad pabėgimas gali reikšti savo idėjų, moralės principų, kuriuos jis išpažino ir mokė kitus žmones, atsisakymą. Remiantis teismo nuosprendžiu, Sokratas išgėrė mirtinų nuodų, tuo siekdamas įrodyti, kad tikras filosofas turi gyventi ir mirti pagal savo mokymus.

2. Platono filosofija

Platonas (427 – 347 m. pr. Kr.) – didžiausias senovės graikų filosofas. Tikrasis Platono vardas yra Aristoklis, o „Platonas“ yra pravardė, reiškianti „plačiapečiai“. Jis buvo Atėnų piliečio sūnus. Savaip Socialinis statusas atėjo iš Atėnų vergus valdančios aristokratijos. Jaunystėje jis buvo Heraklito mokymo šalininkų – Kratilo būrelio mokinys, kur susipažino su objektyvios dialektikos principais, jam įtakos turėjo ir Kratilo polinkis į absoliutų reliatyvizmą. Būdamas 20 metų jis ruošėsi dalyvauti konkurse kaip tragedijos autorius ir netyčia išgirdo diskusiją, kurioje dalyvavo Sokratas. Ji jį taip sužavėjo, kad jis sudegino savo eilėraščius ir tapo Sokrato mokiniu.

Platonas, didysis Sokrato mokinys, savo mokyklos – Akademijos, gyvavusios beveik tūkstantį metų, įkūrėjas, kuria besiformuojančios žmogaus asmenybės vertą pasaulio vaizdą; iškelia tikslus žmogui, vertam Kosmoso harmonijos. Būtis ir nebūtis jo sistemoje nėra du vienodi aiškinamieji pasaulio tvarkos principai, abejingi žmogui, jo tikslams ir viltims. Pasaulis „sucentruotas“ aplink žmogų, prie jo kojų sukasi beformė materija - nebūtis, žvilgsnis nukreiptas į dangų - gražus, geras, amžinas - būtis.

Filosofija Platonui yra savotiškas tiesos apmąstymas. Tai grynai intelektualu, tai ne tik išmintis, bet ir išminties meilė. Kiekvienas, kuris užsiima bet kokiu kūrybiniu darbu, yra tokioje būsenoje, kai staiga įžvalgoje pasirodo tiesa ar gražu.

Platonas yra objektyvaus idealizmo pradininkas. Centrinę vietą Platono filosofijoje užima idėjų doktrina. Taigi idėjos yra dalykų esmė, tai, kas daro kiekvieną daiktą būtent „šitu“, duotu, o ne kitu. Priešingu atveju idėjos yra tai, kas daro kiekvieną dalyką tokiu, koks jis yra. Platonas vartoja terminą „paradigma“, nurodydamas, kad idėjos sudaro nesenstantį (nuolatinį) kiekvieno daikto modelį. Platonas antjuslinę tikrovę supranta kaip idėjų hierarchiją: žemesnės idėjos yra pavaldžios aukštesnėms.

Hierarchijos viršuje yra pati Gėrio idėja – ji niekuo nesąlygota, todėl yra absoliuti. Dialoge „Respublika“ Platonas apie tai rašo kaip apie pačią būtį kuriančią. Jutiminis pasaulis (kosmosas) yra struktūrizuotas idėjų. Fizinis pasaulis kyla iš idėjų. Platono juslinis pasaulis yra tobula tvarka (kosmosas), kuri yra logoso triumfo prieš aklą materijos būtinybę išraiška. Materija yra jausmingumo saugykla, Platono apibrėžime ji yra „chora“ (erdviškumas). Ji yra beformio ir chaotiško judėjimo gniaužtuose.

Pagrindinis Platono kosmologijos klausimas: kaip kosmosas gimsta iš materijos chaoso? Platonas atsako taip: yra Demiurgas (Dievas kūrėjas, valingas, mąstantis, asmeniškas), kuris, imdamas pavyzdį idėjų pasaulį, iš materijos sukūrė fizinį kosmosą. Be to, visatos sukūrimo priežastis slypi gryname Demiurgo troškime. Pagrindinį kūrimo motyvą Platonas dialoge „Timejus“ apibrėžia taip: „Jis buvo geras, o tas, kuris geras, nepatiria pavydo niekuomet. Būdamas svetimas pavydui, troško, kad visi dalykai taptų panašūs į jį kaip galimas.“ pats... Dievas rūpinosi visais matomais dalykais, kurie buvo ne ramybėje, o nesuderinamo ir netvarkingo judesio; suvedęs juos iš netvarkos į tvarką, manydamas, kad antrasis tikrai geresnis už pirmąjį. sofistas idealizmas Aristotelis moralė

Neįmanoma dabar ir nuo senų laikų tam, kuris yra aukščiausias gėris, pagaminti tai, kas nebūtų gražiausia; Tuo tarpu refleksija jam parodė, kad iš visų dalykų, kurie iš prigimties yra matomi, nė vienas kūrinys, neturintis intelekto, negali būti gražesnis už tą, kuris yra apdovanotas intelektu, jei palyginsime abu kaip visumą; ir protas negali gyventi niekam atskirai nuo sielos. Vadovaudamasis šiais samprotavimais, jis sutvarkė protą sieloje, o sielą kūne ir taip pastatė Visatą, ketindamas sukurti kūrinį, kuris buvo gražiausias ir geriausias gamtoje.

IN kosmosas yra pasaulio siela (dvasia). Žmogaus siela yra nepriklausoma nuo kūno ir nemirtinga. Kuo ilgiau siela išliks idėjų sferoje, tuo daugiau žinių ji atneš žmogui. Siela gyvena kūne. Jį sudaro 3 dalys:

· Aistra.

· Jausmingi troškimai.

Proto pergalė prieš aistrą ir troškimus įmanoma tinkamai išsilavinus. Pats žmogus negali tobulėti. Saviugdai neužtenka asmeninių pastangų. Tai žmogui padeda valstybė ir įstatymai. Jis parašė knygą „Valstybė, politika, teisė“.

Valstybė yra politinių veikėjų organizacija, turinti prievartos, teritorijos ir suvereniteto aparatą, suteikiantį savo įsakymams visuotinai privalomą pobūdį. Jis suskirstė būsenas į teigiamas ir neigiamas ir nustatė 4 neigiamų būsenų tipus.

Timokratija – būsena, kuri atspindi savininkų interesus, kuria materialines vertybes. „Valdžia paremta ambicingųjų dominavimu. Pirmiausia tobulos būsenos bruožai, paskui prabanga (prabanga kaip gyvenimo būdas).

· Oligarchija yra kelių valdžia prieš daugumą; tai keli išlaidaujantys žmonės, turtingieji ir tranai, sukeliantys blogį, nusikaltimus ir vagystes.

· Demokratija – ji vystosi iš oligarchijos į blogesnę pusę valstybinė uniforma. Demokratija yra daugumos valdžia ir valdžia, kur kyla prieštaravimų tarp vargšų ir turtingųjų. Jie paaštrėja ir sukelia sukilimą. Vargšų pergalė, jie išvaro senus valdovus, tada padalija valdžią, bet negali valdyti ir suteikti valdžios diktatoriams ir tironams.

· Tironija – vieno galia virš visų,

Jis siūlo naujo tipo būklė - tobula. Tobula būsena - geriausia valdžia, kur vadovauja keli gabūs, profesionalūs žmonės. Pagrindinis principas iš kurių – teisingumas.

· Valstybės tobulumas savo organizacijoje ir apsaugos priemonėmis.

· Gebėjimas sistemingai aprūpinti šalį materialinėmis gėrybėmis, vadovauti ir nukreipti šalies kūrybiškumą ir dvasinę veiklą.

Platonas nurodo, kad piliečiai gyvena tobuloje valstybėje. Pagal asmens ir jo profesijų moralinius polinkius ir savybes jie skirstomi į kategorijas:

· Įvairių pramonės šakų darbininkai (puodžiai, valstiečiai, prekybininkai ir kt.), gaminantys maistą ir produktus, yra žemiausia piliečių klasė.

· Kariai yra aukščiau pirmosios kategorijos sargybiniai.

· Valdovai yra filosofai, morale jie aukštesni už karius, o kariai – už gamintojus. Valdantieji turi vadovautis principais, kurie sudaro valstybės pagrindą: išmintis, drąsa, saikas, teisingumas, vieningumas.

Anot Platono, tobula valstybė turi keturias dorybes:

išmintis

· drąsa,

· apdairumas,

· teisingumas.

„Išmintis“ Platonas reiškia aukščiausias žinias. Tik filosofai turi valdyti valstybę ir tik jiems valdant valstybė klestės.

„Drąsa“ taip pat yra keleto privilegija („Valstybė drąsi tik vienos iš jos dalių dėka“). „Manau, kad drąsa yra tam tikras išsaugojimas... kuri išsaugo tam tikrą nuomonę apie pavojų – kas tai yra ir kas tai yra“.

Trečioji dorybė – apdairumas, skirtingai nei ankstesnės dvi, priklauso visiems valstybės nariams. „Kažkas panašaus į tvarką – štai kas yra apdairumas“.

„Teisingumo“ buvimą valstybėje paruošia ir sąlygoja „apdairumas“. Paties teisingumo dėka kiekviena visuomenės klasė ir kiekvienas asmuo turi atlikti savo ypatingą užduotį. „Tai, kad darai savo reikalus, tikriausiai yra teisingumas“.

Įdomu tai, kad Platonas, gyvenęs visuotinės vergų valdymo sistemos laikais, neskiria ypatingo dėmesio vergams. Visi gamybos rūpesčiai patikėti amatininkams ir ūkininkams. Čia Platonas rašo, kad karo metu gali būti pavergti tik „barbarai“, ne helenai. Tačiau jis taip pat sako, kad karas yra blogis, kylantis žiauriose valstybėse, siekiant praturtėti ir ideali būsena reikia vengti karo, todėl vergų nebus. Jo nuomone, aukščiausios pakopos (kastos), kad išlaikytų vienybę, neturėtų turėti privačios nuosavybės.

Tačiau dialoge „Įstatymai“, kuriame aptariamos ir valdžios problemos, Platonas pagrindinius ekonominius rūpesčius perkelia vergams ir svetimšaliams, tačiau smerkia karius. Filosofai, remdamiesi protu, valdo kitas klases, apribodami jų laisvę, o kariai atlieka „šunų“ vaidmenį, paklusdami žemesniajai „bandai“. Tai apsunkina ir taip žiaurų skirstymą į kategorijas. To paties rezultato Platonas nori pasiekti „socializuodamas“ ne tik žmogaus turtą, bet ir žmonas bei vaikus.

Pasak Platono, vyrai ir moterys neturėtų tuoktis pagal savo užgaidą. Pasirodo, santuoką slapta valdo filosofai, suporuodami geriausius su geriausiais, o blogiausius – su blogiausiais. Po gimdymo vaikai atrenkami ir po kiek laiko atiduodami mamoms, ir niekas nezino kieno vaika jis susilauke, o visi vyrai (kastos viduje) laikomi visu vaiku tevais, o visos moterys yra bendros visu vyru žmonos. .

Platonas atidarė mokyklą Atėnuose - Akademija. Platono mokykla gavo savo pavadinimą dėl to, kad pamokos vykdavo Atėnų apylinkėse esančios gimnazijos, vadinamos Akademija (pavadintos graikų herojaus Akademo vardu), salėse. Netoli šios gimnazijos Platonas įsigijo mažas plotasžemė, kurioje galėtų susirinkti ir gyventi jo mokyklos nariai.

Į mokyklą galėjo patekti visi norintys. Studijuodamas akademijoje Platonas sujungė Sokrato mokymus su pitagoriečių, su kuriais susipažino per pirmąją kelionę į Siciliją, mokymus. Iš Sokrato jis perėmė dialektinį metodą, ironiją ir domėjimąsi etinėmis problemomis; iš Pitagoro - paveldėjo bendro filosofų gyvenimo idealą ir ugdymo simbolių pagalba idėją, pagrįstą matematika, taip pat galimybę pritaikyti šį mokslą gamtos pažinimui.

Platonas mirė 348 arba 347 m.pr.Kr. sulaukęs aštuoniasdešimties, išlaikęs galingo proto pilnatvę iki pat gyvenimo pabaigos. Jo kūnas palaidotas Keramikoje, netoli Akademijos.

3. Aristotelio filosofija

Aristotelis gimė Stagiroje, Graikijos kolonijoje Chalkidikėje, netoli Atono kalno, 384 m. pr. Kr. Aristotelio tėvo vardas buvo Nikomachas, jis buvo Makedonijos karaliaus Amynto III dvaro gydytojas. Nikomachas buvo kilęs iš paveldimų gydytojų šeimos, kurioje medicinos menas buvo perduodamas iš kartos į kartą. Jo tėvas buvo pirmasis Aristotelio mentorius. Jau vaikystėje Aristotelis susipažino su Pilypu, būsimuoju Aleksandro Makedoniečio tėvu, kuris suvaidino svarbų vaidmenį ateityje skiriant jį Aleksandro mokytoju.

369 m.pr.Kr. e. Aristotelis neteko tėvų. Proksenas tapo jauno filosofo globėju (vėliau Aristotelis šiltai apie jį kalbėjo, o Proksenui mirus įsivaikino sūnų Nikanorą). Aristotelis iš savo tėvo paveldėjo daug lėšų, kurios suteikė jam galimybę tęsti mokslus vadovaujant Proksenui. Knygos tada buvo labai brangios, bet Proksenas jam nupirko net rečiausias. Taip Aristotelis jaunystėje tapo priklausomas nuo skaitymo. Vadovaujant savo globėjui, Aristotelis tyrinėjo augalus ir gyvūnus, kurie vėliau išsivystė į atskiras darbas"Apie gyvūnų kilmę".

Aristotelio jaunystė sutapo su Makedonijos klestėjimo pradžia. Aristotelis įgijo graikų išsilavinimą, jam ši kalba buvo gimtoji; jis simpatizavo demokratinei valdymo formai, tačiau tuo pat metu buvo Makedonijos valdovo subjektas. Šis prieštaravimas vaidins tam tikrą vaidmenį jo likime.

Aristotelis yra didžiausias senovės graikų filosofas. Aristotelis pelnytai buvo vadinamas Senovės Graikijos enciklopedistu. Aristotelis yra daugelio mokslų: filosofijos, logikos, psichologijos, biologijos, politikos mokslų, ekonomikos, istorijos ir kt. pradininkas, dualizmo pradininkas, logikos „tėvas“, mokinys ir ryžtingas Platono priešininkas.

Išsilavinimą įgijo Atėnuose, Platono mokykloje. Jis kritikavo Platono būties sampratą. Aristotelis Platono klaidą įžvelgė tuo, kad savarankišką egzistenciją priskyrė idėjoms, izoliuodamas ir atskirdamas jas nuo juslinio pasaulio, kuriam būdingas judėjimas ir kaita. Aristotelis būtį vertino kaip objektyvų pasaulį, tikrąjį daikto principą, neatsiejamą nuo jo, kaip nepajudinamą judesį, dieviškąjį protą arba nematerialią visų formų formą. Būtis yra gyva substancija, kuriai būdingi specialūs principai arba keturi būties principai (sąlygos):

· Materija – „tai iš kurio“. Objektyviai egzistuojančių dalykų įvairovė; materija yra amžina, nesukurta ir nesunaikinama; jis negali atsirasti iš nieko, padidėti ar mažėti; ji inertiška ir pasyvi. Beformė materija reiškia nieką. Pirminė susidariusi medžiaga išreiškiama penkių pirminių elementų (elementų) forma: oras, vanduo, žemė, ugnis ir eteris (dangiškoji medžiaga).

· Forma – „tai, kas“. Įvairių dalykų susidarymo iš monotoniškos materijos esmė, stimulas, tikslas, taip pat priežastis. Dievas (arba pagrindinis protas) sukuria įvairių dalykų formas iš materijos. Aristotelis priartėja prie individualios daikto, reiškinio egzistavimo idėjos: tai materijos ir formos susiliejimas.

· Efektyvi priežastis (pradžia) – „iš kur“. Visų pradų pradžia yra Dievas. Egzistencijos reiškinys turi priežastinę priklausomybę: yra efektyvi priežastis - tai energetinė jėga, kuri kažką sukuria visuotinės egzistencijos reiškinių sąveikos ramybėje, ne tik materijos ir formos, veiksmo ir galios, bet ir generuojanti energija-priežastis, kuri kartu su aktyviuoju principu turi tikslinę reikšmę, t

· Paskirtis – „tai dėl ko“. Aukščiausias tikslas yra Geras.

Aristotelis sukūrė hierarchinę kategorijų sistemą, kurioje pagrindinė buvo „esmė“ arba „substancija“, o likusios buvo laikomos jos savybėmis.

Su Aristoteliu pradeda formuotis pagrindinės erdvės ir laiko sąvokos:

· esminis – laiko erdvę ir laiką kaip savarankiškus subjektus, pasaulio principus.

· santykinis – svarsto materialių objektų egzistavimą.

Erdvės ir laiko kategorijos veikia kaip „metodas“ ir judėjimo skaičius, tai yra kaip realių ir mentalinių įvykių bei būsenų seka, todėl yra organiškai susijusios su vystymosi principu.

Aristotelis konkretų Grožio įsikūnijimą matė kaip pasaulio sandaros principą Idėjoje arba Prote.

Aristotelis sukūrė visų dalykų lygių hierarchiją (nuo materijos kaip galimybės iki atskirų būties formų formavimosi ir už jos ribų):

· neorganiniai dariniai (neorganinis pasaulis).

· augalų ir gyvų būtybių pasaulis.

· įvairių gyvūnų rūšių pasaulis.

· Žmogus.

Pasak Aristotelio, pasaulio judėjimas yra vientisas procesas: visi jo momentai yra tarpusavyje nulemti, o tai suponuoja vieno variklio buvimą. Toliau, remdamasis priežastingumo samprata, jis ateina prie pirmosios priežasties sampratos. Ir tai yra vadinamasis. kosmologinis Dievo egzistavimo įrodymas. Dievas yra pirmoji judėjimo priežastis, visų pradų pradžia, nes negali būti begalinės priežasčių serijos ar beprasmės. Yra priežastis, kuri lemia pati save: visų priežasčių priežastis.

Absoliuti bet kokio judėjimo pradžia yra dievybė kaip visuotinė viršjuntinė substancija. Aristotelis pateisino dievybės egzistavimą, atsižvelgdamas į Kosmoso tobulinimo principą. Anot Aristotelio, dievybė yra aukščiausio ir tobuliausio pažinimo subjektas, nes visos žinios yra nukreiptos į formą ir esmę, o Dievas yra gryna forma ir pirmoji esmė.

Aristotelio etika glaudžiai susijusi su jo sielos doktrina. Siela, jo nuomone, priklauso tik gyvoms būtybėms. Siela yra entelechija. Entelechija – tai kryptingo proceso įgyvendinimas, sąlygojimas per tikslą. Siela yra glaudžiai susijusi su kūnu, ji prisideda prie visų gyvoje būtybėje slypinčių galimybių vystymo. Yra trys sielos tipai. Augalinė siela (gebėjimas valgyti), gyvuliška siela (gebėjimas jausti). Šie du sielos tipai yra neatsiejami nuo kūno ir taip pat būdingi žmogui. Racionali siela būdinga tik žmogui, ji nėra entelechija, ji atskiriama nuo kūno, nėra jam įgimta ir yra nemirtinga.

Pagrindinis žmogaus tikslas yra gėrio siekimas. Aukščiausias gėris yra laimė, palaima. Kadangi žmogus apdovanotas racionalia siela, jo gėris yra tobulas racionalios veiklos atlikimas. Sąlyga norint pasiekti gėrį yra dorybių turėjimas. Dorybė yra tobulumo pasiekimas kiekvienoje veikloje, tai įgūdžiai, gebėjimas rasti vienintelį teisingas sprendimas. Aristotelis išskiria 11 etinių dorybių: drąsa, nuosaikumas, dosnumas, didingumas, kilnumas, ambicijos, lygumas, tiesumas, mandagumas, draugiškumas, teisingumas. Pastaroji – būtiniausia bendram gyvenimui.

· protingas (proto dorybės) – vystosi žmoguje per mokymąsi – išmintį, sumanumą, apdairumą.

· moralinės (charakterio dorybės) – gimsta iš įpročių ir moralės: žmogus veikia, įgyja patirties, o jos pagrindu formuojasi jo charakterio bruožai.

Dorybė yra matas, aukso vidurys tarp dviejų kraštutinumų: pertekliaus ir trūkumo.

Dorybė yra „gebėjimas veikti geriausias būdas visame, kas susiję su malonumu ir skausmu, o ištvirkimas yra jo priešingybė“.

Dorybė – tai vidinė sielos tvarka arba nusiteikimas; tvarką žmogus pasiekia sąmoningomis ir kryptingomis pastangomis.

Aiškindamas savo mokymą, Aristotelis pateikia trumpą esė, kurioje pateikiama dorybių ir ydų „lentelė“, susijusi su įvairiomis veiklos rūšimis:

· drąsa yra vidurys tarp beatodairiškos drąsos ir bailumo (pavojaus atžvilgiu).

· Apdairumas yra vidurkis tarp palaidumo ir to, ką galima pavadinti „nejautrumu“ (kalbant apie malonumus, susijusius su lytėjimo ir skonio pojūčiais).

· dosnumas yra vidurys tarp ekstravagancijos ir šykštumo (materialinių gėrybių atžvilgiu).

· didingumas yra vidurkis tarp arogancijos ir pažeminimo (garbės ir negarbės atžvilgiu).

· lygumas yra vidurys tarp pykčio ir „pykčio trūkumo“.

· Teisingumas yra vidurys tarp gyrimosi ir apsimetinėjimo.

· sąmojingumas yra vidurys tarp bufatiškumo ir nedorumo.

· draugiškumas yra vidurys tarp nesąmonių ir paslaugumo.

Drovumas yra vidurys tarp begėdiškumo ir nedrąsumo.

Anot Aristotelio, moralus žmogus yra tas, kuris vadovaujasi protu ir dorybe. Aristotelis priima platonišką kontempliacijos idealą, bet link jo veda veiklą, nes žmogus gimsta ne tik intelektui, bet ir veiksmui.

Aristoteliui žmogus visų pirma yra socialinė ar politinė būtybė („politinis gyvūnas“), turintis kalbą ir galintis suprasti tokias sąvokas kaip gėris ir blogis, teisingumas ir neteisybė, tai yra turėjimas. moralines savybes. Žmoguje yra du principai: biologinis ir socialinis. Nuo pat gimimo žmogus nėra paliktas vienas su savimi; jis įsijungia į visus praeities ir dabarties pasiekimus, visos žmonijos mintis ir jausmus. Žmogaus gyvenimas už visuomenės ribų yra neįmanomas.

Aristotelis kritikavo Platono doktriną apie tobulą valstybę ir mieliau apie tokią kalbėjo politinė struktūra, kurią gali turėti dauguma valstybių. Jis tikėjo, kad Platono pasiūlyta turto, žmonų ir vaikų bendrija prives prie valstybės sunaikinimo. Aristotelis buvo atkaklus asmens teisių, privačios nuosavybės ir monogamiškos šeimos gynėjas, taip pat vergijos šalininkas. Kalbant apie Aristotelį, žmogus yra politinė būtybė, tai yra socialinė būtybė, ir jis turi savyje instinktyvų „sugyvenimo kartu“ troškimą.

Pirmuoju visuomeninio gyvenimo rezultatu Aristotelis laikė šeimos – vyro ir žmonos, tėvų ir vaikų – sukūrimą... Abipusių mainų poreikis paskatino šeimų ir kaimų bendravimą. Taip atsirado valstybė. Valstybė kuriama ne tam, kad gyventume apskritai, o kad gyventume daugiausia laimingai.

Visuomenę tapatinęs su valstybe, Aristotelis buvo priverstas ieškoti žmonių tikslų, interesų, veiklos pobūdžio, priklausomai nuo jų turtinės padėties, ir šiuo kriterijumi naudojosi charakterizuodamas įvairius visuomenės sluoksnius. Jis išskyrė tris pagrindinius piliečių sluoksnius: labai turtingus, vidutinius ir itin skurdžius. Anot Aristotelio, vargšai ir turtingieji „pasirodo, kad valstybėje yra vienas kitam diametraliai priešingi elementai ir, priklausomai nuo vieno ar kito elemento vyravimo, nusistovi atitinkama valstybės santvarkos forma“.

Kaip vergų sistemos šalininkas, Aristotelis vergiją glaudžiai susiejo su nuosavybės klausimu: pačioje daiktų esmėje slypi tvarka, dėl kurios nuo pat gimimo vienos būtybės yra skirtos pavaldumui, o kitoms. skirta viešpatauti. Tai yra bendras gamtos dėsnis ir gyvos būtybės taip pat jam taikomos. Anot Aristotelio, kas iš prigimties priklauso ne sau, o kitam ir tuo pačiu vis dar yra žmogus, iš prigimties yra vergas.

Aristotelis mokė, kad Žemė, kuri yra Visatos centras, yra sferinė. Aristotelis veikėje įžvelgė Žemės sferinės formos įrodymą Mėnulio užtemimai, kuriame Žemės metamas šešėlis Mėnulyje turi apvalią formą kraštuose, o tai gali atsitikti tik tuo atveju, jei Žemė yra sferinė. Žvaigždės, pasak Aristotelio, tvirtai pritvirtintos danguje ir sukasi kartu su juo, o „klaidžiojančios žvaigždės“ (planetos) juda septyniais koncentriniais apskritimais. Dangiškojo judėjimo priežastis yra Dievas.

Ilgalaikis Aristotelio nuopelnas išlieka mokslo, kurį jis pavadino etika, sukūrimas. Pirmą kartą tarp graikų mąstytojų valią jis padarė moralės pagrindu. Aristotelis laisvą nuo materijos mąstymą laikė aukščiausiuoju pasaulio principu – dievybe. Nors žmogus niekada nepasieks dieviškojo gyvenimo lygio, tačiau, kiek įmanoma, jis turėtų to siekti kaip idealo. Šio idealo patvirtinimas leido Aristoteliui, viena vertus, sukurti realistinę etiką, paremtą tuo, kas egzistuoja, t.y. apie normas ir principus, paimtus iš paties gyvenimo, koks jis iš tikrųjų yra, ir, kita vertus, apie etiką, neturinčią idealo.

Pagal Aristotelio etinių mokymų dvasią, žmogaus savijauta priklauso nuo jo proto, apdairumo, įžvalgumo. Aristotelis mokslą (protą) iškėlė aukščiau dorovės, tuo paversdamas kontempliatyvų gyvenimą moraliniu idealu.

Aristotelio humanizmas skiriasi nuo krikščioniškojo humanizmo, pagal kurį „visi žmonės yra broliai“, t.y. visi lygūs prieš Dievą. Aristotelinė etika kyla iš to, kad žmonės nėra vienodi savo gebėjimais, veiklos formomis ir aktyvumo laipsniu, todėl laimės ar palaimos lygis yra skirtingas, o kai kuriems gyvenimas apskritai gali pasirodyti nelaimingas. Taigi Aristotelis mano, kad vergas negali turėti laimės. Jis iškėlė teoriją apie „natūralų“ helenų („laisvi iš prigimties“) pranašumą prieš „barbarus“ („vergai iš prigimties“). Aristoteliui už visuomenės ribų esantis žmogus yra arba dievas, arba gyvūnas, bet kadangi vergai buvo svetimas, svetimas elementas, netekęs pilietinių teisių, paaiškėjo, kad vergai tarytum ne žmonės, o vergas tampa žmogumi. tik gavęs laisvę.

Aristotelio etika ir politika nagrinėja tą patį klausimą – dorybių ugdymo ir įpročių gyventi dorai, siekiant laimės, formavimo klausimą, prieinamą žmogui įvairiais aspektais: pirmasis – individo prigimties aspektais, antrasis. piliečių socialinio-politinio gyvenimo sąlygomis. Norint ugdyti dorybingą gyvenimo būdą ir elgesį, vien moralės neužtenka, reikia ir prievartinės jėgos turinčių įstatymų. Todėl Aristotelis teigia, kad „visuomenės dėmesys (švietimui) kyla dėl įstatymų, o geras dėmesys - dėl garbingų įstatymų“.

Išvada

Senovės graikų filosofijos specifika – noras suprasti gamtos, viso pasaulio ir kosmoso esmę. Neatsitiktinai pirmieji graikų filosofai buvo vadinami „fizikais“ (iš graikų phisis – gamta). Pagrindinis senovės graikų filosofijos klausimas buvo pasaulio pradžios klausimas. Šia prasme filosofija atkartoja mitologiją ir paveldi jos ideologines problemas. Bet jei mitologija šį klausimą stengiasi išspręsti pagal principą – kas pagimdė egzistenciją, tai filosofai ieško substancijos pradžios – iš kurios viskas kilo.

Pirmieji graikų filosofai siekė sukurti pasaulio vaizdą, nustatyti universalius šio pasaulio egzistavimo pagrindus. Filosofijos sukauptas žinių bagažas, mąstymo apie socialinio gyvenimo pokyčius, kurių įtakoje formuojasi žmogaus asmenybė, sukūrimas įrankių, naujų socialinių poreikių formavimas lėmė tolesnį žingsnį filosofinių problemų raidoje. . Nuo pirminio gamtos tyrimo pereinama prie svarstymo apie žmogų, jo gyvenimą visomis įvairiausiomis apraiškomis, o filosofijoje iškyla subjektyvistinė-antropologinė tendencija.

Pradedant nuo sofistų ir Sokrato, filosofija pirmą kartą pagrindinį ideologinį klausimą suformuluoja kaip klausimą apie subjekto santykį su objektu, dvasios santykį su gamta, mąstymo su būtimi. Filosofijai būdingas ne atskiras žmogaus ir pasaulio svarstymas, o nuolatinė jų koreliacija. Filosofinis pasaulio suvokimas visada yra subjektyvus, asmeniškai nuspalvintas, jame negalima abstrahuotis nuo pažįstančio, vertinančio ir emociškai išgyvenančio žmogaus buvimo. Filosofija yra sąmoningas mąstymas.

Bibliografija

1. Černyševas N. F. Senovės filosofija. - M.: Respublika, 2012. - 615 p.

2. Albensky N.N. Antikos filosofijos paskaitų kursas. - M.: Infra-M, 2012 - 519 p.

3. Lomteva A.S. Senovės filosofija. - M.: Knorus, 2011 - 327 p..

4. Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M.: Sovremennik, 2010 - 394 p.

5. Vrunbich Ch.T. Senovės filosofijos paskaitos. Sankt Peterburgas: Peter-Trest, 2010 – 457 p.;

6. Albertovas T.A. Antikos pasaulio filosofija - Sankt Peterburgas: Peter-Trest, 2010 - 575 p.

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

    Bendrosios Senovės Graikijos politinio ir teisinio mokymo charakteristikos. Senovės Graikijos politinių ir teisinių pažiūrų formavimosi istoriniai bruožai ir etapai. Helenizmo laikotarpio politiniai ir teisiniai mokymai bei sofistai, Sokratas, Platonas, Aristotelis.

    testas, pridėtas 2015-02-05

    Filosofinės idėjos Senovės Indijoje, Senovės Kinijoje, Senovės Graikijoje. Gamtos filosofija senovės Graikijoje. Filosofinės Sokrato idėjos. Platono filosofija. Aristotelio filosofinė samprata. Senoji rusų filosofija.

    santrauka, pridėta 2002-09-26

    Platonas yra didžiausias Senovės Graikijos mąstytojas, pasaulio kultūros „slėpinys“, pirmosios pasaulyje akademijos įkūrėjas. Reakcinė socialinė-politinė pažiūrų sistema objektyvaus idealizmo mokyme; tikrosios būties pažinimo teorija. Platono sielos doktrina.

    santrauka, pridėta 2012-01-26

    Žmogaus problema senovės graikų filosofijoje. Sofistų gyvenimo būdas ir mokymai. Sofistų svarbos senovės graikų pasaulėžiūros raidai charakteristikos. Graikų filosofų Sokrato, Platono ir Aristotelio pažiūrų, gyvenimo kelio ir raštų studija.

    testas, pridėtas 2014-12-01

    Trumpa Aristotelio biografija. Pirmoji Aristotelio filosofija: būties ir pažinimo pradžios priežasčių doktrina. Aristotelio mokymas apie žmogų ir sielą. Aristotelio logika ir metodika. Aristotelis yra didžiausios antikos mokslinės sistemos kūrėjas.

    santrauka, pridėta 2004-03-28

    Filosofiniai ginčai tarp dviejų iškilių antikos filosofų – Platono ir Aristotelio: Platono mokymai apie būtį (idėjų-eidos statuso problema), sielą ir žinias; Aristotelio mokymai apie priežastis, apie materiją ir formą, idėjų ir daiktų santykį. Mokymo skirtumai.

    santrauka, pridėta 2008-03-20

    Aristotelio vaikystė ir jaunystė, išsilavinimas, asmeninis gyvenimas. Aristotelio požiūris į savo vergus. Jo filosofinės pažiūros ir jų skirtumas nuo Platono filosofijos. Doktrina apie pasaulį ir žmogų, organišką gamtą, sielą. Bendra jo veiklos reikšmė.

    santrauka, pridėta 2011-08-18

    Antikos filosofijos, pagrindinių jos problemų ir raidos krypčių analizė. Pagrindinės „Sokratiškojo intelektualizmo“ nuostatos, jo reikšmė. Platono objektyvusis idealizmas kaip savarankiško idėjų egzistavimo doktrina. Aristotelio loginės pažiūros.

    testas, pridėtas 2011-02-01

    Trumpos biografijos Platonas ir Aristotelis. Platono ir Aristotelio gyvenimo socialinė situacija ir jų filosofinės pozicijos. Platono ir Aristotelio pažiūros į valstybės sandarą. Alternatyvios bendruomenės kaip Platono ir Aristotelio mokyklų analogas.

    santrauka, pridėta 2011-12-19

    Pitagoriečių įtakos Platonui ženklai: meilė gyvenimui ir viešasis gėris. Platono dalyvavimas Graikijos politiniame gyvenime. Idėjų, sielos, gamtos ir žinių doktrina. Etinės problemos filosofo darbuose: dorybės, meilės ir valstybės doktrina.

Senovės Graikijoje filosofija užgimė 8–6 amžiais, tuo metu Graikija išgyveno kolonizacijos, arba apoitizacijos, laikotarpį (apoitia – graikų polio užjūrio teritorija, praktiškai nepriklausoma nuo metropolio). Didžiulės erdvės, tokios kaip Graecia Magna (Italija), pranoko savo graikų lopšį teritorijoje ir pagimdė pirmuosius filosofus, nes Atėnų filosofija tapo antruoju, vėlesniu graikų minties raidos etapu. Pasaulėžiūrai didelę įtaką darė gyvenimo struktūra politikoje ir klasikinis vergovės tipas. Būtent pastarųjų egzistavimas senovės Graikijoje suvaidino didžiulį vaidmenį pasidalijant darbą ir leido, kaip pažymėjo Engelsas, tam tikram žmonių sluoksniui užsiimti išskirtinai mokslu ir kultūra.

Todėl Senovės Graikijos filosofija turi tam tikrų specifikų, susijusių su šiuolaikine filosofija Senovės Rytai. Visų pirma, nuo Pitagoro laikų ji iškilo kaip atskira disciplina, o nuo Aristotelio ėjo koja kojon su mokslu, išsiskiria racionalizmu ir atsiskiria nuo religijos. Helenizmo laikotarpiu jis tapo tokių mokslų, kaip istorija, medicina ir matematika, pagrindu. Pagrindinis senovės graikų filosofijos (taip pat ir kultūros) švietimo idealo „šūkis“ ir įsikūnijimas yra „kalios kai agathos“ – fizinio grožio ir sveikatos derinys su dvasiniu tobulumu.

Filosofija Senovės Graikijoje iškėlė dvi pagrindines temas - ontologiją ir epistemologiją, kaip taisyklė, prieštaraujančias proto ir veiklos sąvokoms (pastaroji buvo laikoma antros, „žemesnės“ klasės veikla, priešingai nei grynasis kontempliacija). Senovės graikų filosofija taip pat yra tokių metodinių sistemų kaip metafizinė ir dialektinė gimtinė. Ji taip pat asimiliavo daugybę Senovės Rytų, ypač Egipto, filosofijos kategorijų ir įtraukė jas į visos Europos filosofinį diskursą. Ankstyvoji senovės Graikijos filosofija sutartinai skirstoma į du laikotarpius – archajinį ir ikisokratinį.

Senovės Graikijos filosofijai būdingas mitopoetinių kūrinių kosmocentrizmas, kuriame epiniai poetai pasaulio atsiradimą ir jo varomąsias jėgas aprašė mitologiniais vaizdais. Homeras sistemino mitus ir apdainavo herojišką moralę, o Hesiodas pasaulio atsiradimo istoriją įkūnijo Chaoso, Gajos, Eroso ir kitų dievų figūrose. Jis vienas pirmųjų literatūrine forma pristatė mitą apie „aukso amžių“, kai buvo vertinamas teisingumas ir darbas, ir ėmė apgailestauti dėl šiuolaikinio „geležies amžiaus“, kumščio valdymo, likimo. gali sukelti teisę. Tradiciškai manoma, kad didžiulį vaidmenį formuojant to meto filosofinę mintį suvaidino vadinamieji „septyni išminčiai“, kurie paliko išmintingus posakius ar „gnomus“, skirtus tokiems moralės principams kaip saikas ir harmonija.

Ikisokratiniu laikotarpiu Senovės Graikijos filosofijai būdinga keletas filosofinių gamtos filosofijų, išsiskiriančių pragmatiškumu, noru ieškoti vieno principo ir pirmaisiais moksliniais atradimais, tokiais kaip astronominiai instrumentai, žemėlapiai, saulės laikrodžiai. Beveik visi jo atstovai buvo kilę iš pirklių klasės. Taigi jis tyrinėjo saulės užtemimus ir vandenį laikė pirmuoju visko principu, Anaksimandras yra Žemės žemėlapio ir dangaus sferos modelio kūrėjas, o pirmąjį principą pavadino „apeironu“ – pirmaprade materija, neturinčia savybių. , kurio prieštaravimai lėmė pasaulio atsiradimą, o jo mokinys Anaksimenas manė, kad vienintelė visko priežastis yra oras. Žymiausias Efezo mokyklos atstovas yra Herakleitas, pravarde Verkiantis. Jis iškėlė idėją, kad pasaulį sukūrė ne niekas, o savo esme yra ugnis, kuri įsiliepsnoja ir užgęsta, taip pat teigė, kad jei mes žinome per suvokimą, tai mūsų pažinimo pagrindas yra logotipai.

Senovės Graikijos filosofija, atstovaujama Eleatic ir Italic mokyklų, remiasi šiek tiek skirtingomis kategorijomis. Skirtingai nei mileziečiai, eleatikai pagal gimimą yra aristokratai. Teoriškai jie teikia pirmenybę sistemai, o ne apdorojimui, ir matavimui iki begalybės.

Ksenofanas iš Kolofonto kritikavo mitologines idėjas apie dievus ir siūlė atskirti realų ir regimąjį. Parmenidas iš Elėjos plėtojo savo idėjas ir pareiškė, kad mes žinome, kas atrodo akivaizdu per jusles, o kas egzistuoja per logiką. Todėl protingam žmogui nebūtis neegzistuoja, nes bet kuri mūsų mintis yra mintis apie būtį. Jo pasekėjas Zenonas savo mokytojo pozicijas aiškino garsiųjų paradoksų ir aporijų pagalba.

Italų mokykla yra žinoma dėl tokio paslaptingo mąstytojo kaip Pitagoras, kuris pasiūlė skaičių doktriną ir jų mistinį ryšį su pasauliu ir paliko slaptą mokymą. Empedoklis iš Sicilijos miesto Aggregento buvo ne mažiau įdomus filosofas. Visko, kas egzistuoja, priežastimi jis laikė keturis pasyvius elementus – vandenį, ugnį, orą ir žemę bei du aktyvius pradus – meilę ir neapykantą, o savo filosofinėje sistemoje bandė suvienyti Parmenidą ir Heraklitą. Vėlesnė klasikinė graikų filosofija daugelį savo išvadų grindė italų mąstytojų idėjomis.

– tai dar viena tema straipsniui iš serijos publikacijų apie filosofijos pagrindus. sužinojome filosofijos apibrėžimą, filosofijos dalyką, pagrindinius jos skyrius, filosofijos funkcijas, esmines problemas ir klausimus.

Kiti straipsniai:

Visuotinai pripažįstama, kad filosofija prasidėjo maždaug VII–VI amžiuje prieš Kristų Senovės Graikijoje ir tuo pat metu m senovės Kinija ir Indija. Kai kurie mokslininkai mano, kad filosofija atsirado Senovės Egipte. Viena aišku: Egipto civilizacija turėjo didžiulę įtaką Graikijos civilizacijai.

Senovės pasaulio filosofija (Senovės Graikija)

Taigi, senovės Graikijos filosofija.Šis laikotarpis filosofijos istorijoje bene vienas paslaptingiausių ir žavingiausių. Jis vadinamas Civilizacijos aukso amžius. Dažnai kyla klausimas: kaip ir kodėl to meto filosofai sukūrė tiek daug genialių idėjų, minčių ir hipotezių? Pavyzdžiui, hipotezė, kad pasaulis susideda iš elementariųjų dalelių.

Senovės filosofija – tai filosofinis judėjimas, susiformavęs daugiau nei tūkstantį metų nuo VII amžiaus prieš Kristų pabaigos iki VI a.

Senovės Graikijos filosofijos laikotarpiai

Įprasta jį suskirstyti į kelis laikotarpius.

  • Pirmasis laikotarpis yra ankstyvas (iki V a. pr. Kr.). Jis dalijasi natūralistinis(jame buvo skirta svarbiausia vieta kosminės kilmės ir gamta, kai žmogus nebuvo pagrindinė filosofijos idėja) ir humanistinis(joje pagrindinę vietą užėmė žmogus ir jo problemos, daugiausia etinio pobūdžio).
  • Antrasis laikotarpis -klasikinis (5-6 a. pr. Kr.). Šiuo laikotarpiu išsivystė Platono ir Aristotelio sistemos. Po jų atėjo helenistinių sistemų laikotarpis. Jie sutelkė dėmesį į moralinį žmogaus charakterį ir problemas, susijusias su visuomenės ir vieno asmens morale.
  • Paskutinis laikotarpis – helenizmo filosofija. Padalytą pradžios helenizmo laikotarpis (IV–I a. pr. Kr.) ir vėlyvasis helenizmo laikotarpis I a. pr. e. – IV a.)

Antikos pasaulio filosofijos bruožai

Senovės filosofija turėjo daugybę būdingi bruožai, kuris išskyrė jį iš kitų filosofinių judėjimų.

  • Dėl šios filosofijos būdingas sinkretizmas, tai yra svarbiausių problemų vienovė, ir tai ją išskiria iš vėlesnių filosofinių mokyklų.
  • Už tokią filosofiją būdingas ir kosmocentriškumas— kosmosą, anot jos, su žmogumi sieja daugybė nenutrūkstamų ryšių.
  • Senovės filosofijoje filosofinių dėsnių praktiškai nebuvo, joje buvo daug sukurta konceptualiu lygmeniu.
  • Didelis Logika jame buvo svarbi, o jo plėtrą vykdė žymiausi to meto filosofai, tarp jų Sokratas ir Aristotelis.

Senovės pasaulio filosofinės mokyklos

Milezijos mokykla

Mileziečių mokykla laikoma viena seniausių filosofinių mokyklų. Tarp jos įkūrėjų buvo Taliai, astronomas. Jis tikėjo, kad tam tikra medžiaga yra visko pagrindas. Būtent ji yra vienintelė pradžia.

Anaksimenas tikėjo, kad oras turi būti laikomas visa ko pradžia; jame atsispindi begalybė ir keičiasi visi objektai.

Anaksimandras yra idėjos, kad pasauliai yra begaliniai, o visa ko pagrindas, jo nuomone, yra vadinamasis apeironas, įkūrėjas. Tai nenusakoma substancija, kurios pagrindas išlieka nepakitęs, o dalys nuolat kinta.

Pitagoro mokykla.

Pitagoras sukūrė mokyklą, kurioje mokiniai studijavo gamtos ir žmonių visuomenės dėsnius, taip pat sukūrė matematinių įrodymų sistemą. Pitagoras tikėjo, kad žmogaus siela yra nemirtinga.

Eleatinė mokykla.

Ksenofanas savo filosofines pažiūras išreiškė poezijos forma ir tyčiojosi iš dievų bei kritikavo religiją. Parmenidas vienas pagrindinių šios mokyklos atstovų, ugdė idėją būti ir mąstyti joje. Zenonas iš Elėjos užsiėmė logikos kūrimu ir kovojo už tiesą.

Sokrato mokykla.

Sokratas nerašė filosofinių veikalų kaip jo pirmtakai. Jis kalbėjosi su žmonėmis gatvėje ir įrodinėjo savo požiūrį filosofinėse diskusijose. Jis užsiėmė dialektikos kūrimu, užsiėmė racionalizmo principų plėtojimu etiniu požiūriu ir tikėjo, kad tie, kurie žino, kas yra dorybė, nesielgs blogai ir nepadarys žalos kitiems.

Taigi senovės filosofija buvo pagrindas tolimesnei filosofinės minties raidai ir turėjo didžiulę įtaką daugelio to meto mąstytojų protui.

Knygos apie senovės Graikijos filosofiją

  • Esė apie graikų filosofijos istoriją. Eduardas Gotlobas Zeleris. Tai garsus rašinys, kelis kartus perspausdintas daugelyje šalių. Tai populiari ir glausta senovės graikų filosofijos santrauka.
  • Senovės Graikijos filosofai. Robertas S. Brumbaughas. Iš Roberto Brumbaugh (Čikagos universiteto filosofijos mokslų daktaro) knygos sužinosite filosofų gyvenimo aprašymą, jų mokslinių sampratų, idėjų ir teorijų aprašymą.
  • Antikos filosofijos istorija. G. Arnimas. Knyga skirta išskirtinai idėjų, sąvokų ir senovės filosofinių mokymų turiniui.

Senovės Graikijos filosofija – trumpai, svarbiausia. VIDEO

Santrauka

Senovės senovės pasaulio filosofija (Senovės Graikija) sukūrė patį „filosofijos“ terminą, turėjo ir iki šių dienų daro didžiulę įtaką Europos ir pasaulio filosofijai.

Antikinė (iš lot. antiquitas – antika, antika) senovės graikų ir romėnų filosofija atsirado VII amžiaus pabaigoje. pr. Kr. ir egzistavo iki VI amžiaus pradžios. po Kr., kai imperatorius Justinianas 529 m. uždarė paskutinę graikų filosofinę mokyklą – Platono akademiją. Tradiciškai Talis laikomas pirmuoju antikos filosofu, o Boethius – paskutiniu. Senovės filosofija formavosi veikiama ikifilosofinės graikų tradicijos, kurią sąlyginai galima laikyti ankstyvuoju pačios senovės filosofijos etapu, taip pat Egipto, Mesopotamijos, senovės Rytų šalių išminčių pažiūromis. Senovės graikų filosofija (mokymai, mokyklos) buvo sukurta teritorijoje gyvenusių graikų filosofų. šiuolaikinė Graikija, taip pat Graikijos miestų valstybėse (prekybos ir amatų miestuose-valstybėse) Mažojoje Azijoje, Viduržemio jūros regione, Juodosios jūros regione ir Kryme, helenistinėse Azijos ir Afrikos valstybėse, Romos imperijoje. Senovės filosofija atsirado pirmoje VI pusėje prieš Kristų. e. Mažojoje Azijoje tuometinio Helaso dalyje – Jonijoje, Mileto mieste. Senovės filosofija yra vieningas ir unikalus, bet ne izoliuotas reiškinys žmonijos filosofinės sąmonės raidoje. Jis buvo suformuotas remiantis astronominių, matematinių ir kitų žinių užuomazga, perduota iš Rytų į Graikijos miestus, kaip senovės mitologijos apdorojimas mene ir poezijoje, taip pat filosofinės minties išlaisvinimas iš nelaisvės. mitologinės idėjos apie pasaulį ir žmogų (Dažnai Senovės Romos filosofija arba tiesiogiai tapatinama su senovės graikų kalba, arba su ja susijungta bendru pavadinimu „senovės filosofija“).

Senovės filosofija gyvavo apie 1200 metų ir savo raidoje turėjo keturis pagrindinius etapus arba laikotarpius:

I. VII-V a pr. Kr. - ikisokratinis laikotarpis (Herakleitas, Demokritas ir kt.),

II. 2-oji pusė V – IV amžiaus pabaiga. pr. Kr. - klasikinis laikotarpis (Sokratas, Platonas, Aristotelis ir kt.);

III. IV-II amžiaus pabaiga. pr. Kr. - Helenizmo laikotarpis (Epikūras ir kiti),

IV. I amžius pr. Kr. – VI amžiuje REKLAMA – romėnų filosofija.

I. Vadinamųjų „ikisokratinių“ filosofų veikla siekia ikisokratinį laikotarpį:
1. Mileziečių mokykla - “fizikai” (Thales, Anaximander, Anaximenes);
2. Herakleitas Efezietis;
3. Eleatic mokykla;
4. atomistai (Demokritas, Leukipas).

Ikisokratikas yra įprasta sąvoka, pristatyta XX amžiuje. Ji apima filosofus ir mąstymo mokyklas, buvusias prieš Sokratą. Tai yra Jonijos mokyklos filosofai, pitagoriečiai, eleatikai, Empedoklis, Anaksagoras, atomistai ir sofistai.
Joninė (arba mileziečių, pagal kilmės vietą) mokykla yra seniausia gamtos filosofinė mokykla. Jį įkūrė Talis, į jį įėjo Anaksimandras, Anaksimenas ir Herakleitas.
Pagrindinis mokyklos klausimas buvo nustatyti, iš kur atsirado pasaulis. Kiekvienas iš filosofų vieną iš elementų įvardijo kaip šią pradžią. Herakleitas sakė, kad viskas gimsta iš ugnies per retėjimą ir kondensaciją ir po tam tikrų laikotarpių perdega. Ugnis simbolizuoja priešybių kovą erdvėje ir nuolatinį jos judėjimą. Herakleitas taip pat pristatė Logos (Žodžio) sąvoką – racionalios vienybės principą, kuris sutvarko pasaulį nuo priešingų principų. Logos valdo pasaulį, o pasaulį galima pažinti tik per jį. Anaxagoras, Anaximenes mokinys, pristatė Nous (proto) sąvoką, organizuojančią kosmosą iš netvarkingų elementų mišinio. Pagrindinės problemos, kurias sprendė „priešsokratikai“, buvo: gamtos reiškinių paaiškinimas, Kosmoso esmė, supantis pasaulis, visų daiktų kilmės paieška. Filosofavimo metodas yra savo pažiūrų deklaravimas, pavertimas dogma.

II Klasikinis (sokratinis) laikotarpis – senovės graikų filosofijos klestėjimo metas (sutapo su senovės graikų poliso klestėjimu).
KAM šioje stadijoje susieti:
1. sofistų filosofinė ir švietėjiška veikla;
2. Sokrato filosofija;
3. „sokratiškų“ mokyklų atsiradimas;
4. Platono filosofija;
5. Aristotelio filosofija.

Sokratiškojo (klasikinio) laikotarpio filosofai taip pat bandė paaiškinti gamtos ir Kosmoso esmę, tačiau tai padarė giliau nei „ikisokratikai“:

1. Platonas yra doktrinos apie „grynąsias idėjas“, kurios yra prieš realų pasaulį ir kurių įkūnijimas tapo tikru pasauliu, autorius;
2. parodė susidomėjimą žmogaus, visuomenės, valstybių problema;
3. vykdė praktinę filosofinę ir edukacinę veiklą (sofistai ir Sokratas).

Aristotelio filosofijos istorinė reikšmė yra ta, kad jis:
1. gerokai pakoregavo daugybę Platono filosofijos nuostatų, kritikuodamas „grynųjų idėjų“ doktriną;
2. pateikė materialistinį pasaulio ir žmogaus atsiradimo aiškinimą;
3. nustatė 10 filosofinių kategorijų;
4. pateikė būties apibrėžimą per kategorijas;
5. nulėmė materijos esmę;
6. nustatė šešis valstybės tipus ir pateikė idealaus tipo – politiškumo – sampratą;
7. svariai prisidėjo prie logikos ugdymo (davė dedukcinės sąvokos
metodas – nuo ​​konkretaus prie bendro, pagrindė silogizmų sistemą – išvada iš dviejų ar daugiau išvados premisų).

III. Helenistiniam laikotarpiui (polio krizės ir didelių valstybių Azijoje bei Afrikoje kūrimosi, valdomų graikams ir kurioms vadovavo Aleksandro Makedoniečio bendražygiai ir jų palikuonys) periodui būdinga:
1. asocialios cinikų filosofijos plitimas;
2. stoikų filosofijos krypties atsiradimas;
3. „sokratiškų“ filosofinių mokyklų veikla: Platono akademija, Aristotelio licėjus, Kirėniečių mokykla (Kirenikai) ir kt.;
4. Epikūro filosofija ir kt.

Skiriamieji helenistinės filosofijos bruožai:
1. senovės moralinių ir filosofinių vertybių krizė;
2. dievų ir kitų antgamtinių jėgų baimės mažinimas, pagarba joms;
3. ankstesnių autoritetų neigimas, valstybės ir jos institucijų panieka;
4. fizinės ir dvasinės atramos paieška savyje; atitrūkimo nuo realybės noras; materialistinio požiūrio į pasaulį vyravimas (Epikūras); aukščiausiojo gėrio pripažinimas individo laime ir malonumais (fizinis – kireniečiai, moralinis – Epikūras).

Taigi stoicizmas, cinizmas, epikūrizmas – helenizmo laikotarpio (IV a. pr. Kr. – I a. pradžia) filosofinės mokyklos – iškilo per antikinės demokratijos ir poliso vertybių krizę. Moralės ir etikos klausimų vyravimas kinikų, Epikūro, romėnų stoikų Senekos ir Marko Aurelijaus darbuose liudija apie naujų žmogaus gyvenimo tikslų ir reguliavimų paieškas šiuo istoriniu laikotarpiu.

IV. Žymiausi romėnų laikotarpio filosofai buvo:
1. Seneka;
2. Markas Aurelijus (161 - 180 m. Romos imperatorius);
3. Titas Lukrecijus Karas;
4. vėlyvieji stoikai;
5. pirmieji krikščionys.

Romos laikotarpio filosofija pasižymėjo:
1. abipusė senovės graikų ir senovės romėnų filosofijų įtaka (senovės graikų filosofija vystėsi Romos valstybės rėmuose ir buvo jos paveikta, o senovės Romos filosofija išaugo ant senovės graikų idėjų ir tradicijų);
2. faktinis senovės graikų ir senovės romėnų filosofijų susiliejimas į vieną – antikinę filosofiją;
3. padidėjęs dėmesysį žmogaus, visuomenės ir valstybės problemas;
4. estetikos (filosofijos, kurios tema buvo žmogaus mintys ir elgesys) suklestėjimas;
5. stoikų filosofijos suklestėjimą, kurios šalininkai aukščiausią gėrį ir gyvenimo prasmę matė maksimaliame dvasiniame individo tobulėjime, mokymesi, atsitraukime į save, ramybe (ataraksija, tai yra pusiausvyra);
6. idealizmo vyravimas materializmo atžvilgiu;
7. vis dažnesnis supančio pasaulio reiškinių aiškinimas dievų valia;
8. didesnis dėmesys mirties ir pomirtinio gyvenimo problemai;
9. didėjanti krikščionybės idėjų ir ankstyvųjų krikščionių erezijų įtaka filosofijai;
10. laipsniškas senovės ir Krikščioniškos filosofijos, jų transformacija į viduramžių teologinę filosofiją.

Pažymėtina, kad stoikų mokykla, kurią IV amžiaus pabaigoje įkūrė Zenonas. Kr., egzistavo ir Romos imperijos laikais. Pagrindinė stoicizmo idėja yra paklusnumas likimui ir visų dalykų mirtingumas. Zenonas taip pasakė apie stoikus: „Gyvenkite nuosekliai, tai yra pagal vieną ir darnią gyvenimo taisyklę, nes tie, kurie gyvena nenuosekliai, yra nelaimingi“. Skeptizmo filosofija taip pat sulaukė tęsinio – tai ramybės, sielos ramybės, susilaikymo nuo bet kokių sprendimų filosofija. Skeptikas, kalbėdamas apie dalykus ir įvykius, jų nevertina, tiesiog atkuria faktus.

IŠVADOS: laikinos problemos ir funkcijos apskritai.

Tiesą sakant, „filosofijos“ sąvoka nagrinėjamais laikotarpiais buvo besiformuojančio mokslo ir apskritai teorinės minties sinonimas, kaupiamasis, kol kas neskirstomas į specialias, tiek specifines, tiek apibendrintas, žinių dalis. Remiantis pagrindinių problemų pasikeitimu, galima išskirti šiuos laikotarpius:

1. Gamtos-filosofinė (pagrindinė problema – pasaulio sandaros problema, kilmės problema). Kaimynystė – kelių mokyklų konkurencija;
2. Humanistinis (problemų kaita nuo gamtos į žmogų ir visuomenę). Sofistų mokykla, Sokratas;
3. Klasikinė (didžiosios sintezės laikotarpis). Pirmųjų filosofinių sistemų kūrimas – visas ratas filosofines problemas. Platonas, Aristotelis;
4. Helenistinis (centras iš Graikijos persikelia į Romą). Konkuruoja įvairios filosofinės mokyklos. Laimės problema. Epikūro, Skeptikų, Stoikų mokyklos;
5. Religinė (neoplatonizmo raida). Religijos problema yra įtraukta į filosofinių problemų sritį;
6. Krikščioniškos minties kilmė, monoteistinė religija.

Apskritai senovės graikų (senovės) filosofija turi šiuos bruožus:
1. pagrindinė senovės graikų filosofijos idėja buvo kosmocentrizmas (baimė ir susižavėjimas Kosmosu, domėjimosi materialaus pasaulio kilmės problemomis pasireiškimas, supančio pasaulio reiškinių paaiškinimas);
2. vėlesnėse stadijose - kosmocentrizmo ir antropocentrizmo mišinys (kuris buvo pagrįstas žmogiškomis problemomis);
3. nusistovėjo dvi filosofijos kryptys - idealistinė ("Platono linija") ir materialistinė ("Demokrito linija"), ir šios kryptys pakaitomis dominavo: ikisokratiniu laikotarpiu - materialistinė, klasikiniu - jos turėjo tą patį. įtaka, helenizmo laikotarpiu – materialistinis, romėniškai – idealistinis.

Taigi senovės filosofija atsirado ir vystėsi vergų visuomenės atsiradimo ir formavimosi metu, kai ji buvo suskirstyta į klases ir izoliuota. socialinė grupėžmonių, kurie dirbo tik protinį darbą. Ši filosofija atsirado dėl gamtos mokslų, ypač matematikos ir astronomijos, raidos. Tiesa, tuo tolimu metu gamtos mokslas dar nebuvo iškilęs kaip savarankiška žmogaus pažinimo sritis. Visas žinias apie pasaulį ir žmogų sujungė filosofija.Neatsitiktinai seniausia filosofija dar vadinama mokslų mokslu.

____________________________

Apie septynis garsiausius graikų išminčius galite sužinoti mano puslapyje „Apšvietimas“ http://www.stihi.ru/avtor/grislis2