ധാർമ്മിക തരങ്ങൾ. പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയുടെ തരങ്ങൾ

വിഷയം: ഓർഗനൈസേഷൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രൊഫഷണൽ നൈതികത.

ആമുഖം

നീതിശാസ്ത്രം- ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസ്, അതിൻ്റെ പഠന ലക്ഷ്യം ധാർമ്മികതയും ധാർമ്മികതയുമാണ്. ധാർമ്മികതയുടെ ഉത്ഭവവും സത്തയും മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്നും അവൾ പഠിക്കുന്നു. ഇത് ധാർമ്മികതയുടെ പ്രായോഗിക ഓറിയൻ്റേഷൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ധാർമ്മികതയുടെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം പ്രാഥമികമായി മനുഷ്യ ആശയവിനിമയ മേഖലയിൽ പ്രകടമാണ്, സംയുക്ത പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിലെ ആളുകളുടെ ആശയവിനിമയമാണ് ഇതിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം. ധാർമ്മികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആളുകളുടെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനം നിഷ്പക്ഷമായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ചരിത്രപരമായി, ധാർമ്മികത, നിയമമല്ല, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിൻ്റെ ആദ്യ രൂപമായിരുന്നു. തൽഫലമായി, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെയും ഈ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെയും ശാസ്ത്രം കൂടിയാണ് ധാർമ്മികത.

പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങൾ ആധുനിക മര്യാദകൾ അവകാശമാക്കുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഈ പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ സാർവത്രികമാണ്, കാരണം അവ ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ മാത്രമല്ല, ആധുനിക ലോകത്ത് നിലവിലുള്ള ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളും നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

മര്യാദ ആവശ്യകതകൾ കേവലമല്ല: അവ പാലിക്കുന്നത് സ്ഥലം, സമയം, സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

മര്യാദയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ധാർമ്മികതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സോപാധികമാണ്; ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും അല്ലാത്തതുമായ ഒരു അലിഖിത ഉടമ്പടിയുടെ സ്വഭാവമുണ്ട്. ഓരോ സംസ്‌കൃത വ്യക്തിയും മര്യാദയുടെ അടിസ്ഥാന മാനദണ്ഡങ്ങൾ അറിയുകയും നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, ചില നിയമങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ആവശ്യകത മനസ്സിലാക്കുകയും വേണം.

ആധുനിക മര്യാദകൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ജോലിസ്ഥലത്തും പൊതു സ്ഥലങ്ങളിലും തെരുവിലും ഒരു പാർട്ടിയിലും വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഔദ്യോഗിക പരിപാടികളിലും ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു - സ്വീകരണങ്ങൾ, ചടങ്ങുകൾ, ചർച്ചകൾ.

തന്ത്രപരവും നല്ല പെരുമാറ്റവുമുള്ള ഒരു വ്യക്തി ഔദ്യോഗിക ചടങ്ങുകളിൽ മാത്രമല്ല, ജോലിസ്ഥലത്തും വീട്ടിലും മര്യാദയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പെരുമാറുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അത്തരമൊരു വ്യക്തി ഒരിക്കലും പൊതു ക്രമം ലംഘിക്കുകയില്ല, വാക്കാലോ പ്രവൃത്തികൊണ്ടോ മറ്റൊരാളെ വ്രണപ്പെടുത്തുകയില്ല, അവൻ്റെ അന്തസ്സിനെ അവഹേളിക്കുകയുമില്ല.

അതിനാൽ, സാർവത്രിക മനുഷ്യ സംസ്കാരം, ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത എന്നിവയുടെ വളരെ വലുതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഭാഗമാണ് മര്യാദ, നന്മ, നീതി, മാനവികത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ജീവിതശൈലി - ധാർമ്മിക സംസ്കാരത്തിലും സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചും. ക്രമം, മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങൾ - ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൻ്റെ മേഖലയിൽ.

മര്യാദകൾ- ഇത് പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ ഒരു ബാഹ്യ രൂപമാണ്, മറ്റുള്ളവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, ഇത് സംസാരം, സ്വരങ്ങൾ, അന്തർലീനങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ നടത്തം, ആംഗ്യങ്ങൾ, മുഖഭാവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭാവങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്. മര്യാദകൾ മര്യാദകളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു.

പെരുമാറ്റം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സംസ്കാരം, അവൻ്റെ ധാർമ്മികവും ബൗദ്ധികവുമായ ഗുണങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൽ, നല്ല പെരുമാറ്റം ഒരു വ്യക്തിയുടെ എളിമയും സംയമനവും, ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവും, മറ്റ് ആളുകളുമായി ശ്രദ്ധയോടെയും നയപരമായും ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഭാവങ്ങളിൽ മടി കൂടാതെ ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കുക, ആംഗ്യങ്ങളിലും പെരുമാറ്റത്തിലും ചങ്കൂറ്റം, വസ്ത്രധാരണത്തിലെ അലസത, പരുഷത, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള തുറന്ന ശത്രുത, മറ്റുള്ളവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെയും അഭ്യർത്ഥനകളെയും അവഗണിച്ച്, ലജ്ജയില്ലാതെ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന സ്വഭാവമാണ് മോശം പെരുമാറ്റമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ഒരാളുടെ ഇഷ്ടവും ആഗ്രഹങ്ങളും മറ്റുള്ളവരുടെ മേലുള്ള, ഒരാളുടെ പ്രകോപനം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയിൽ, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ അന്തസ്സിനെ ബോധപൂർവം അവഹേളിക്കുക, നയമില്ലായ്മ, മോശം ഭാഷ, അപമാനകരമായ വിളിപ്പേരുകളുടെ ഉപയോഗം.

എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അവരുടെ ഉള്ളടക്കം, ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവ ധാർമ്മികതയുടെ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴുകുകയും അവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് യഥാർത്ഥ പെരുമാറ്റ സംസ്കാരം.

പ്രൊഫഷണൽ നൈതികത: അടിസ്ഥാന നിർവചനങ്ങൾ, പഠനത്തിനുള്ള വസ്തുക്കൾ.

ഔദ്യോഗിക ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ ഒരു സംസ്കാരം വികസിപ്പിക്കുന്നത് പ്രസക്തമാണ്, അതിൽ നിരവധി പൊതു പോയിൻ്റുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - ഔദ്യോഗിക മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങൾ. ഈ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് അസുഖകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു ജോലി സംഭാഷണം നടത്താനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, ജോലിസ്ഥലത്ത് സഹപ്രവർത്തകരുമായി സൗഹൃദപരമായി പെരുമാറാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, നിരവധി ആളുകളുടെ സമയം പാഴാക്കുന്നതിനു പുറമേ, അസുഖകരമായ നിമിഷങ്ങൾ ധാരാളം കൊണ്ടുവരുന്നു.

ഈ ആധിക്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ, സേവനത്തിൽ ഔപചാരികവും എന്നാൽ തികച്ചും നിർബന്ധിതവുമായ ആവശ്യകതകൾ പാലിക്കുന്നത് മതിയാകും: ഒരു മര്യാദയുള്ള വിലാസം, ലാക്കോണിക് അവതരണം, നയപരത, സാമൂഹികത, സ്വാഭാവികത, സൽസ്വഭാവം.

പ്രൊഫഷണൽ നൈതികത- ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രൊഫഷണൽ ചുമതലയോടുള്ള മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്. തൊഴിൽ മേഖലയിലെ ആളുകളുടെ ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങൾ പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. ഉള്ളടക്കം പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതഒരു പ്രത്യേക തരം പെരുമാറ്റം, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങൾ, ഈ കോഡുകളെ ന്യായീകരിക്കാനുള്ള വഴികൾ എന്നിവ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങളാണ്.

പ്രൊഫഷണൽ നൈതിക പഠനങ്ങൾ:

പ്രൊഫഷണൽ ഡ്യൂട്ടിയുടെ മികച്ച പ്രകടനം ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ;

പ്രൊഫഷണൽ ടീമുകൾക്കുള്ളിലെ ബന്ധങ്ങൾ, തന്നിരിക്കുന്ന തൊഴിലിൻ്റെ സവിശേഷതയായ ആ പ്രത്യേക ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ;

പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ.

ആളുകൾ അവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ ജോലികൾ ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. തൊഴിൽ പ്രക്രിയയിൽ, ആളുകൾക്കിടയിൽ ചില ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങൾ വികസിക്കുന്നു. എല്ലാത്തരം പ്രൊഫഷണൽ ധാർമ്മികതയിലും അന്തർലീനമായ നിരവധി ഘടകങ്ങൾ അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:

സാമൂഹിക അധ്വാനത്തോടും തൊഴിൽ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരോടും ഉള്ള മനോഭാവമാണിത്.

പരസ്പരം പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള സമ്പർക്കത്തിൻ്റെ മേഖലയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങളാണ് ഇവ.

ചില തരത്തിലുള്ള പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സമൂഹം ധാർമ്മിക ആവശ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, തൊഴിൽ പ്രക്രിയയ്ക്ക് തന്നെ അതിൻ്റെ എല്ലാ പങ്കാളികളുടെയും (സങ്കീർണ്ണമായ സംയുക്ത പ്രവർത്തനം) പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഏകോപനം ആവശ്യമായ പ്രൊഫഷണൽ മേഖലകളാണിത്. തൊഴിലാളികളുടെ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്ന മറ്റ് ആളുകളുടെ ജീവിതം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള അവകാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തന മേഖലകളും. ഇവിടെ നമ്മൾ ധാർമ്മികതയുടെ നിലവാരത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ഒരാളുടെ പ്രൊഫഷണൽ ചുമതലകളുടെ ശരിയായ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. സേവന മേഖലകൾ, ഗതാഗതം, മാനേജ്മെൻ്റ്, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള പ്രൊഫഷനുകളാണിത്. ഈ പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ മറ്റ് ആളുകളുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ സങ്കീർണ്ണമായ ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങളുണ്ട് - പ്രവർത്തന വസ്തുക്കൾ. ഇവിടെ ജീവനക്കാരൻ്റെ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തം നിർണായകമാകുന്നു. പുരാതന കാലത്ത് അത്തരം നിരവധി തൊഴിലുകൾ ഉയർന്നുവന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ സ്വന്തം പ്രൊഫഷണൽ, ധാർമ്മിക കോഡുകൾ ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഡോക്ടർമാർക്കുള്ള "ഹിപ്പോക്രാറ്റിക് പ്രതിജ്ഞ", പുരോഹിതന്മാരുടെ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ, ജുഡീഷ്യൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർക്കുള്ള ബഹുമാന കോഡുകൾ.

ഈ വിഭാഗത്തിലുള്ള തൊഴിലാളികളുടെ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളെ അവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ അനുയോജ്യതയുടെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി സമൂഹം കണക്കാക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിൽ പൊതുവായ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ കോൺക്രീറ്റുചെയ്യുന്നു, അവൻ്റെ തൊഴിലിൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. തൽഫലമായി, പ്രൊഫഷണൽ ധാർമ്മികത സമൂഹത്തിൽ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥയുമായി ഐക്യത്തോടെ പരിഗണിക്കണം. ചട്ടം പോലെ, തൊഴിൽ നൈതികതയുടെ ലംഘനം പൊതുവായ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളുടെ നാശത്തോടൊപ്പമുണ്ട്, തിരിച്ചും. തൽഫലമായി, പ്രൊഫഷണൽ ചുമതലകളോടുള്ള ഒരു ജീവനക്കാരൻ്റെ നിരുത്തരവാദപരമായ മനോഭാവം മറ്റുള്ളവർക്ക് അപകടമുണ്ടാക്കുകയും സമൂഹത്തിന് ദോഷം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

സമൂഹത്തിൻ്റെ ഉയർന്നുവരുന്ന പുതിയ ധാർമ്മികത കണക്കിലെടുത്ത് വിപണി ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ തരം പ്രൊഫഷണൽ ധാർമ്മികത വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് എന്ന വസ്തുതയിൽ ആധുനിക റഷ്യയുടെ സങ്കീർണ്ണത പ്രകടമാണ്. സമൂഹത്തിലെ പുതിയ മധ്യവർഗത്തിൻ്റെ ധാർമ്മിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ പ്രാഥമികമായി സംസാരിക്കുന്നത്.

പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയുടെ തരങ്ങൾ.

ഓരോ തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും (ശാസ്ത്രീയം, പെഡഗോഗിക്കൽ, കലാപരമായ മുതലായവ) ചില തരത്തിലുള്ള പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

പ്രൊഫഷണൽ നൈതികത- ഇവയാണ് പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും സമൂഹത്തിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ നേരിട്ട് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയുടെ തരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും വൈവിധ്യവും കാണിക്കുന്നു. ഓരോ തൊഴിലിനും, ചില പ്രൊഫഷണൽ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ചില പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നേടുന്നു.

പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയുടെ പ്രധാന തരങ്ങൾ ഇവയാണ്: മെഡിക്കൽ എത്തിക്സ്, പെഡഗോഗിക്കൽ എത്തിക്സ്, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, നടൻ, കലാകാരൻ, സംരംഭകൻ, എഞ്ചിനീയർ മുതലായവയുടെ നൈതികത.

ഓരോ തരത്തിലുള്ള പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയും പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ധാർമ്മിക മേഖലയിൽ അതിൻ്റേതായ പ്രത്യേക ആവശ്യകതകളും ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ ധാർമ്മികത, ഒന്നാമതായി, ശാസ്ത്രീയ സമഗ്രത, വ്യക്തിപരമായ സത്യസന്ധത, തീർച്ചയായും, ദേശസ്നേഹം തുടങ്ങിയ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളെ മുൻനിർത്തുന്നു. ജുഡീഷ്യൽ നൈതികതയ്ക്ക് സത്യസന്ധത, നീതി, തുറന്നുപറച്ചിൽ, മാനവികത (പ്രതി കുറ്റക്കാരനാണെങ്കിൽ പോലും), നിയമത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. സൈനിക സേവനത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയ്ക്ക് ഔദ്യോഗിക കടമ, ധൈര്യം, അച്ചടക്കം, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള ഭക്തി എന്നിവ കർശനമായി നിറവേറ്റേണ്ടതുണ്ട്.

ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയാണ് സാമ്പത്തിക നൈതികത ("ബിസിനസ് എത്തിക്സ്", "ബിസിനസ് എത്തിക്സ്"). ഈ പ്രശ്നം ഇപ്പോൾ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു.

സാമ്പത്തിക നൈതികത- ഇത് ഒരു സംരംഭകൻ്റെ പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, ഒരു സാംസ്കാരിക സമൂഹം അവൻ്റെ പ്രവർത്തന ശൈലിയിൽ ചുമത്തുന്ന ആവശ്യകതകൾ, ബിസിനസ്സ് പങ്കാളികൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം, അവരുടെ സാമൂഹിക രൂപം. ഒരു ബിസിനസുകാരൻ്റെ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ, ജോലിയുടെ ശൈലിയുടെ ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകൾ, ഒരു ബിസിനസ്സ് വ്യക്തിയുടെ രൂപം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരമാണിത്. പങ്കാളികളുമായുള്ള ചർച്ചയുടെ നൈതികത, ഡോക്യുമെൻ്റേഷൻ തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള നൈതികത, മത്സരത്തിൻ്റെ നൈതിക രീതികളുടെ ഉപയോഗം, പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയുടെ മറ്റ് മേഖലകൾ ഇവയാണ്.

ബിസിനസ്സ് മര്യാദകൾ, ഒരു ബിസിനസ്സ് വ്യക്തിക്കുള്ള ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ.

ബിസിനസ്സ് മര്യാദകൾ- ഇവ ജോലിയുടെ ശൈലി, കമ്പനികൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയ രീതി, ഒരു ബിസിനസുകാരൻ്റെ ചിത്രം മുതലായവ നിയന്ത്രിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങളാണ്. ആത്മനിഷ്ഠമായ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് ബിസിനസ്സ് നൈതികത ഉണ്ടാകില്ല. അതിൻ്റെ രൂപീകരണം സങ്കീർണ്ണവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായ പ്രക്രിയയാണ്. അതിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ ഇവയാണ്: രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യം, ശക്തമായ എക്സിക്യൂട്ടീവ് അധികാരം, നിയമനിർമ്മാണത്തിൻ്റെ സ്ഥിരത, പ്രചാരണം, നിയമം,

സംരംഭകൻ്റെ ധാർമ്മിക നിയമത്തിൻ്റെ പ്രധാന തത്വങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്:

തൻ്റെ ജോലി തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവർക്കും, സമൂഹത്തിന് മൊത്തത്തിൽ പ്രയോജനകരമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്;

ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾക്ക് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹമുണ്ടെന്നും അവർക്ക് അറിയാമെന്നും അദ്ദേഹം അനുമാനിക്കുന്നു;

ബിസിനസ്സിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അതിനെ ആകർഷകമായ സർഗ്ഗാത്മകതയായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;

മത്സരത്തിൻ്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിയുന്നു, എന്നാൽ സഹകരണത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതയും മനസ്സിലാക്കുന്നു;

ഏതൊരു സ്വത്തിനെയും, സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു, പ്രൊഫഷണലിസത്തെയും യോഗ്യതയെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു, നിയമങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയെ മൂല്യനിർണ്ണയം ചെയ്യുന്നു.

ഒരു ബിസിനസ്സ് വ്യക്തിയുടെ നൈതികതയുടെ ഈ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ അവൻ്റെ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വ്യക്തമാക്കാവുന്നതാണ്.

റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാമ്പത്തിക നൈതികതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ വിപണി ബന്ധങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള രൂപീകരണമാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത്.

സമൂഹത്തിൻ്റെ പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയ്ക്ക് ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ സമ്പൂർണ്ണവും അന്തിമവുമായ സത്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഓരോ തലമുറയും സ്വയം അവ വീണ്ടും വീണ്ടും പരിഹരിക്കണം. എന്നാൽ പുതിയ സംഭവവികാസങ്ങൾ മുൻ തലമുറകൾ സൃഷ്ടിച്ച ധാർമ്മിക സ്റ്റോക്ക് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം.

നിലവിൽ, നിയന്ത്രണത്തിൽ പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയുടെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. വിവിധ തരംതൊഴിൽ പ്രവർത്തനം. മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രൊഫഷണൽ നിലവാരം നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് ഇതിന് കാരണം.

സംഘടനാ ഉദ്യോഗസ്ഥർ തമ്മിലുള്ള ബിസിനസ് ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ നൈതികത.

ബിസിനസ് ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ നൈതികതയുടെ തത്വങ്ങൾ.

ഒരു ബിസിനസ്സ് അന്തരീക്ഷത്തിലെ ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുഴുവൻ പ്രശ്നങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന്, "ബിസിനസ് ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ നൈതികത" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ബിസിനസ്സ് (ഔദ്യോഗിക, ഔദ്യോഗിക) ആശയവിനിമയം, സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ ആകാം. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, ആശയവിനിമയ വിഷയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള സമ്പർക്കത്തിലൂടെയും രണ്ടാമത്തേതിൽ കത്തിടപാടുകൾ അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങളിലൂടെയും ഇത് നടക്കുന്നു.
ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങളിൽ, സാങ്കേതിക മേഖലയിലോ എഞ്ചിനീയറിംഗിലോ പോലും അവൻ്റെ വിജയം പതിനഞ്ച് ശതമാനവും അവൻ്റെ പ്രൊഫഷണൽ അറിവിനെയും എൺപത്തിയഞ്ച് ശതമാനം ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവിനെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഡെയ്ൽ കാർനെഗി 30-കളിൽ കുറിച്ചു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ബിസിനസ്സ് ആശയവിനിമയ നൈതികതയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള നിരവധി ഗവേഷകരുടെ ശ്രമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ, പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ അവ പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, വ്യക്തിഗത പൊതു ബന്ധത്തിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ (ഏകദേശം "ബിസിനസ് മര്യാദ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്) എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നവയാണ്. ജെൻ യാഗർ, ബിസിനസ്സ് മര്യാദകൾ: ബിസിനസ്സ് ലോകത്ത് എങ്ങനെ അതിജീവിക്കാനും അഭിവൃദ്ധിപ്പെടാനും എന്ന തൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ താഴെപ്പറയുന്ന ആറ് തത്വങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു:
1. സമയനിഷ്ഠ (എല്ലാം കൃത്യസമയത്ത് ചെയ്യുക). എല്ലാം കൃത്യസമയത്ത് ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റം മാത്രമാണ് മാനദണ്ഡം. വൈകുന്നത് ജോലിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും വ്യക്തിയെ ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിൻ്റെ സൂചനയുമാണ്. എല്ലാം കൃത്യസമയത്ത് ചെയ്യുക എന്ന തത്വം എല്ലാ ജോലി അസൈൻമെൻ്റുകൾക്കും ബാധകമാണ്. ജോലി സമയത്തിൻ്റെ ഓർഗനൈസേഷനും വിതരണവും പഠിക്കുന്ന വിദഗ്ധർ, നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിയുക്ത ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ ആവശ്യമായ സമയത്തേക്ക് 25 ശതമാനം അധികമായി ചേർക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.
2. രഹസ്യാത്മകത(അധികം സംസാരിക്കരുത്). ഒരു സ്ഥാപനത്തിൻ്റെയോ കോർപ്പറേഷൻ്റെയോ പ്രത്യേക ഇടപാടിൻ്റെയോ രഹസ്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിഗത സ്വഭാവത്തിൻ്റെ രഹസ്യങ്ങൾ പോലെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സൂക്ഷിക്കണം. ഒരു സഹപ്രവർത്തകനിൽ നിന്നോ മാനേജരിൽ നിന്നോ കീഴുദ്യോഗസ്ഥനിൽ നിന്നോ അവരുടെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചോ വ്യക്തിജീവിതത്തെക്കുറിച്ചോ നിങ്ങൾ കേട്ടത് ആരോടും വീണ്ടും പറയേണ്ട ആവശ്യമില്ല.
3. മര്യാദ, സൗഹൃദം, സൗഹൃദം.ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, ക്ലയൻ്റുകളോടും ക്ലയൻ്റുകളോടും ഉപഭോക്താക്കളോടും സഹപ്രവർത്തകരോടും മാന്യമായും സൗഹാർദ്ദപരമായും ദയയോടെയും പെരുമാറേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ ഡ്യൂട്ടിയിൽ ആശയവിനിമയം നടത്തേണ്ട എല്ലാവരുമായും ചങ്ങാതിമാരാകേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത ഇതിനർത്ഥമില്ല.
4. മറ്റുള്ളവരുടെ ശ്രദ്ധ(മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, നിങ്ങളെ മാത്രമല്ല). മറ്റുള്ളവരുടെ ശ്രദ്ധ സഹപ്രവർത്തകരിലേക്കും മേലുദ്യോഗസ്ഥരിലേക്കും കീഴുദ്യോഗസ്ഥരിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കണം. മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ മാനിക്കുക, അവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണം ഉള്ളത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. സഹപ്രവർത്തകരുടെയും മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെയും കീഴുദ്യോഗസ്ഥരുടെയും വിമർശനങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും എപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ജോലിയുടെ ഗുണനിലവാരത്തെ ആരെങ്കിലും ചോദ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവരുടെ ചിന്തകളെയും അനുഭവങ്ങളെയും നിങ്ങൾ വിലമതിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുക. ആത്മവിശ്വാസം നിങ്ങളെ വിനയത്തിൽ നിന്ന് തടയരുത്.
5. രൂപഭാവം(അനുയോജ്യമായ വസ്ത്രധാരണം). പ്രധാന സമീപനം നിങ്ങളുടെ തൊഴിൽ പരിതസ്ഥിതിയിലും ഈ പരിതസ്ഥിതിയിൽ - നിങ്ങളുടെ തലത്തിലുള്ള തൊഴിലാളികളുടെ സംഘത്തിലും യോജിക്കുക എന്നതാണ്. നിങ്ങൾ മികച്ചതായി കാണേണ്ടതുണ്ട് സാധ്യമായ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ, അതായത്, അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച് വസ്ത്രം ധരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ മുഖത്തിന് അനുയോജ്യമായ നിറങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുക. ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുത്ത ആക്സസറികൾ പ്രധാനമാണ്.
6. സാക്ഷരത(സംസാരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യുക നല്ല ഭാഷ). സ്ഥാപനത്തിന് പുറത്ത് അയയ്‌ക്കുന്ന ആന്തരിക രേഖകളോ കത്തുകളോ നല്ല ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരിക്കണം, കൂടാതെ എല്ലാ ശരിയായ പേരുകളും പിശകുകളില്ലാതെ അറിയിക്കേണ്ടതാണ്. നിങ്ങൾക്ക് അസഭ്യവാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല. നിങ്ങൾ മറ്റൊരാളുടെ വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിച്ചാൽപ്പോലും, മറ്റുള്ളവർ അവ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പദാവലിയുടെ ഭാഗമായി കാണും.

പ്രൊഫഷണൽ നൈതിക അറിവ് മൂന്ന് പ്രധാന രൂപങ്ങളിലാണ് (പാരമ്പര്യങ്ങൾ)::

1. സൈദ്ധാന്തിക ദാർശനിക നൈതികത , വിശദീകരണം (അതിനാൽ ന്യായീകരിക്കുകയും) ധാർമ്മികതയെ നിർവചിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;

2. വിവരണാത്മകം , അഥവാ വിവരണാത്മക ധാർമ്മികത (ചിലപ്പോൾ പ്രതിഭാസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു), ഇത് ധാർമ്മിക ബോധം, പെരുമാറ്റം, സംസാരം എന്നിവയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു;

3. സാധാരണ ധാർമ്മികത , കുറിപ്പടി ഞാനും ചില ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, കോഡുകൾ എന്നിവ ന്യായീകരിക്കുന്നു.

നൈതിക ഗവേഷണംമാനസിക സ്വഭാവത്തിൻ്റെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത രീതികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മൂന്ന് പ്രധാന ദിശകളിലാണ് ഇത് നടത്തുന്നത്:

വിശദീകരണം , അതിൽ നമ്മുടെ ബോധത്തിൻ്റെ "സ്പോട്ട്ലൈറ്റ്" ഉള്ളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു - നീതി, സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ ബഹുമാനം എന്താണെന്ന് മറ്റൊരാൾക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക;

വിവരണം - ബോധത്തിൻ്റെ "സ്പോട്ട്ലൈറ്റ്" പുറത്തേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു - പുറം ലോകത്തേക്ക് - ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം ആളുകളിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നീതി, സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ ബഹുമാനം എന്നിവയുടെ പ്രകടനത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ നിങ്ങളോടോ മറ്റാരെങ്കിലുമോ വിവരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക;

കുറിപ്പടി - ബോധത്തിൻ്റെ "സ്പോട്ട്ലൈറ്റ്" ഫാൻ്റസി സോണിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു - അവൻ (അല്ലെങ്കിൽ അവൾ) നീതിമാനായിരിക്കണമെന്ന് അല്ലെങ്കിൽ ചില പ്രത്യേക മാതൃകാ സ്നേഹമോ ബഹുമാനമോ പിന്തുടരുകയോ ആവശ്യപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുക.

തത്വശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ (സൈദ്ധാന്തിക) ദിശ പ്രധാനമായും പ്രൊഫഷണൽ തത്ത്വചിന്തകരും ധാർമ്മിക എഴുത്തുകാരും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് അവരുടെ കൃതികളുടെ പാഠങ്ങളിൽ "ജീവിതം". ധാർമ്മികതയുടെ നീണ്ട ചരിത്രത്തിൽ, ധാർമ്മികത വിശദീകരിക്കാൻ നിരവധി ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, എപ്പിക്യൂറസ്, കാന്ത്, ഹെഗൽ എന്നിവരുടെ മതേതര ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ ഇവയാണ്. , ഫ്യൂർബാക്ക്, ഷ്വീറ്റ്സർ, ഇ. ഫ്രോം, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം, ബുദ്ധമതം എന്നിവയുടെ മതപരമായ നൈതികതയുടെ ആശയങ്ങൾ. മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാനും പരിഹരിക്കാനും, ആളുകൾ പലപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ട വിജ്ഞാന മേഖലകളിലേക്ക് തിരിയാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു: മനഃശാസ്ത്രം, സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം മുതലായവ.

സൈദ്ധാന്തിക ദാർശനിക ധാർമ്മികതയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ധാർമ്മികത വിശദീകരിക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ട് പ്രധാന ദിശകളുണ്ട്:

1. കേവലവാദത്തിൻ്റെ നൈതികത -ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകളുടെ ഉറവിടം ശാശ്വതവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ തത്വങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു: പ്രപഞ്ച നിയമങ്ങൾ, ദൈവിക കൽപ്പനകൾ, ഏതൊരു അനുഭവത്തിനും മുമ്പുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ആശയങ്ങൾ (ഒരു പ്രിയോറി) (സോക്രട്ടീസ്, പ്ലേറ്റോ, കാന്ത്, സ്പെൻസർ, ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികത).

2. ആപേക്ഷിക ധാർമ്മികത- അല്ലെങ്കിൽ നൈതിക ആപേക്ഷികത. ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ, നല്ലതും തിന്മയും സംബന്ധിച്ച ആശയങ്ങൾ കേവലമല്ല, മറിച്ച് ആപേക്ഷികവും സോപാധികവും സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ആളുകളുടെ ചായ്‌വുകൾ, സമയവും സ്ഥലവും (സോഫിസ്റ്റുകൾ, ഹോബ്സ്, മാൻഡെവിൽ, ഇമോട്ടിവിസ്റ്റുകൾ) എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അതിൻ്റെ പിന്തുണക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

വിവരണാത്മക അല്ലെങ്കിൽ വിവരണാത്മക (പോസിറ്റീവ്) ധാർമ്മികത ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിൻ്റെ ധാർമ്മികത, ഗ്രൂപ്പ്, പാളി, തൊഴിൽ, പഠനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ വിശകലനത്തിൽ അതിൻ്റെ ശ്രമങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും യഥാർത്ഥ ധാർമ്മിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - പ്രതിഭാസങ്ങൾ: ആചാരങ്ങൾ, കൂടുതൽ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ധാർമ്മിക അവബോധത്തിൻ്റെ ഘടന. വിവിധ സംസ്കാരങ്ങളിലെ വിവിധ ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥകൾ, വ്യക്തിഗത, ഗ്രൂപ്പ് സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ എന്നിവ താരതമ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട്, ഒരു തൊഴിലിനുള്ളിൽ, വിവിധ സംസ്കാരങ്ങളിൽ ഉൽപ്പാദനത്തിൽ സ്വീകരിച്ച നിലവിലുള്ള ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ പഠനവും വിവരണവും വിവരണാത്മക നൈതികത കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ഈ രീതിസാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സർവേകൾ നടത്തുമ്പോൾ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

നോർമേറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രിസ്ക്രിപ്റ്റീവ് (പ്രബോധനം) ധാർമ്മികത ചില ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും ന്യായീകരിക്കുകയും നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യം പെരുമാറ്റത്തെ നയിക്കുക എന്നതാണ്, ഇതാണ് ധാർമ്മികതയെ പഠിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താക്കി മാറ്റുന്നത്: "ഞാൻ എന്തുചെയ്യണം?" ഓരോ വ്യക്തിക്കും വളരെ പ്രധാനമാണ്. ധാർമ്മിക ഭാഷയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സ്വാധീനിക്കുക, ശുപാർശകൾ, ഉപദേശം, കമാൻഡുകൾ നൽകുക എന്നിവയാണ്. ധാർമ്മികതയുടെ ഭാഷ കമാൻഡുകളുടെയും നിർദ്ദേശങ്ങളുടെയും ഭാഷയാണ്; ഇത് നിർദ്ദേശിത ഭാഷയുടെ തരങ്ങളിലൊന്നാണ്.

പ്രൊഫഷണൽ നൈതികത ഒരു പരിധിവരെ മാനദണ്ഡമാണ്; പ്രൊഫഷണൽ നൈതിക കോഡുകളുടെ ഭാഷ കുറിപ്പുകളുടെയും നിയന്ത്രണങ്ങളുടെയും ഭാഷയാണ്.

3.അനുയോജ്യമായ നൈതികതയും അതിൻ്റെ സമീപനങ്ങളും ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ വിശകലനവും തീരുമാനമെടുക്കലും (ഡിയോൻ്റോളജിക്കൽ, യൂട്ടിലിറ്റേറിയൻ). 1. ഡ്യൂട്ടി സമീപനം (ഡിയോൻ്റോളജിക്കൽ) രണ്ട് ഇനങ്ങൾ ഉണ്ട്:

1)ധാർമ്മിക അവകാശങ്ങൾ (മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ) സമീപനം .

കടമയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള സാധാരണ സമീപനം ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ I. കാൻ്റിൻ്റെ കൃതികളിൽ പ്രകടമാണ്. ബോധപൂർവ്വമോ അബോധാവസ്ഥയിലോ (ഇത് തികച്ചും സാധാരണമാണ്) സദാചാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാൻ്റിൻ്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പങ്കിടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ധാർമ്മികനായിരിക്കുക എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം യുക്തിസഹമായിരിക്കുക എന്നതിന് തുല്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ ധാർമ്മികനായിരിക്കാൻ ആർക്കും നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല. ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനം മനുഷ്യമനസ്സിലാണ് അന്വേഷിക്കേണ്ടത്. ധാർമ്മികത നമ്മിൽ എന്താണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നതെന്നും ധാർമ്മികത എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്തെന്നും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ, യുക്തിസഹമായിരിക്കുക എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്നും യുക്തിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ എന്താണെന്നും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

അത്തരം പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രോപ്പർട്ടികൾമൂന്ന്:

എ) ആദ്യത്തെ സ്വത്ത്മനസ്സിൽ അന്തർലീനമായ ലോജിക്കൽ സ്ഥിരതയാണ്. അതിനാൽ ധാർമ്മിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആന്തരികമായി പരസ്പരവിരുദ്ധമായിരിക്കരുത്, പരസ്പരം വൈരുദ്ധ്യം പാടില്ല.

b) രണ്ടാമത്തെ സ്വത്ത്- യുക്തിയുടെ സാർവത്രികത, അതിൻ്റെ സാർവത്രികത: കാരണം എല്ലാവർക്കും ഒന്നാണ്, അതിനാൽ എനിക്ക് ന്യായമായത് എല്ലാവർക്കും ന്യായമാണ്, തിരിച്ചും.

വി) മൂന്നാമത്തെ സ്വത്ത്- കാരണം അനുഭവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, അതിൻ്റെ സത്യം അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല, തത്ത്വചിന്തകർ പറയുന്നതുപോലെ, ഒരു പ്രയോറി ആണ്, അതിനാൽ ഒരു പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ധാർമ്മികത അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. ധാർമ്മികമായിരിക്കാൻ, ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന് മൂന്ന് ഔപചാരിക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം: അത് ആയിരിക്കണം സാർവത്രികമാക്കാവുന്ന(ഒരു പ്രവൃത്തി ധാർമ്മികമായി ശരിയാണ്, സമാനമായ സാഹചര്യത്തിലുള്ള എല്ലാ ആളുകളും ഇത് ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ മാത്രം); അത് ആയിരിക്കണം സ്വയംഭരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിഒപ്പം വികാരജീവികളുടെ സ്വയംഭരണത്തെ മാനിക്കുകയും വേണം (തങ്ങളിൽ തന്നെ ലക്ഷ്യമുള്ള മൂല്യവത്തായ വ്യക്തികൾ എന്ന നിലയിൽ ബോധമുള്ള ജീവികളോടുള്ള ബഹുമാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം); ആളുകൾക്ക് അവരുടെ മനസ്സ് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും നിങ്ങളുടെ വികാരങ്ങൾ, സഹജാവബോധം എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കുക, നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ സങ്കൽപ്പിക്കുകഅവ പൂർത്തിയാകുന്നതിന് മുമ്പ് (എല്ലാ യുക്തിവാദികളുടെയും ഇഷ്ടം സാർവത്രിക നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന ഇച്ഛയാണ്).

2)ഇക്വിറ്റി സമീപനം .

നീതിയുടെയും അനീതിയുടെയും സ്വാഭാവിക ബോധത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണം ഒരു അഭിഭാഷകൻ്റെ പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയുടെ പ്രധാന കടമകളിലൊന്നാണ്. "നീതി" എന്ന ആശയം അർത്ഥമാക്കുന്നത് നീതിയാണ് ( ലാറ്റിൽ നിന്ന്. ന്യായം ), അങ്ങനെ, അഭിഭാഷകൻ "നീതിയുടെ പ്രതിനിധി" ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവനുവേണ്ടിയുള്ള നീതി "അവിഭാജ്യ ധാർമ്മികവും ഔദ്യോഗികവുമായ കടമയാണ്." ഒരു അഭിഭാഷകൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് നിയമസാധുതയും നീതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ പ്രശ്നമാണ്, ഇത് ഓരോ തവണയും നിയമത്തിൻ്റെ കത്തിന് ഔപചാരികമായി യോജിക്കുന്ന, എന്നാൽ അനീതിയായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നതോ ന്യായമെന്ന് തോന്നുന്നതോ ആയ ഒരു തീരുമാനം എടുക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്നതാണ്. നിയമത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതകൾ പാലിക്കുക (പൊതുജനാഭിപ്രായം, വിചാരണയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം മുതലായവയിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തൽ പിന്തുടരാം). ഒരു തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒരു അഭിഭാഷകൻ ഗുണദോഷങ്ങൾ തീർക്കണം, അവൻ്റെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദം, "നീതിയുടെ ശബ്ദം" കേൾക്കണം.

നീതിയുടെ നിരവധി വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്:

എ) വിതരണ – വിതരണ നീതി. സമൂഹത്തിൽ ആനുകൂല്യങ്ങളും ഭാരങ്ങളും വിതരണം ചെയ്യാൻ കഴിയും വ്യത്യസ്ത വഴികൾ: സമത്വത്തിൻ്റെ തത്വമനുസരിച്ച്, ആവശ്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, ചെലവഴിച്ച പരിശ്രമം, യോഗ്യത, സംഭാവന;

b) പ്രതികാര (ശിക്ഷാപരമായ) നീതി- തെറ്റിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിലോ ശിക്ഷയിലോ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ശിക്ഷയെ ന്യായീകരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകളും ശിക്ഷയുടെ സ്വഭാവവും നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതാണ് പ്രതികാര നീതിയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ;

വി) നഷ്ടപരിഹാര നീതി- കേടുപാടുകൾ ന്യായമായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയുന്ന പരിധി വരെ പരിക്കേറ്റ കക്ഷിക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. നഷ്ടപരിഹാര നീതിയിൽ ഒരാൾക്ക് മുമ്പ് ചെയ്ത അനീതിക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നതോ അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് മുമ്പ് ചെയ്ത ദ്രോഹത്തിന് പരിഹാരമുണ്ടാക്കുന്നതോ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ജി) നടപടിക്രമ നീതി- സത്യസന്ധമായി വികസിപ്പിച്ച നടപടിക്രമങ്ങൾ, രീതികൾ എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദം പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾഅല്ലെങ്കിൽ നല്ല വിശ്വാസത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിയ കരാറുകൾ;

d) കമ്മ്യൂട്ടേറ്റീവ് (എക്സ്ചേഞ്ച്) നീതി- ഇടപാടുകളുടെ ന്യായവും ന്യായവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 2. ആനുകൂല്യ സമീപനം (ഉപയോഗപ്രദമായ).

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകരായ ജെറമി ബെന്താം (1748-1832), ജോൺ സ്റ്റുവർട്ട് മിൽ (1806-1873) എന്നിവർ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിനും ന്യായീകരിക്കുന്നതിനും നിലവിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പ്രവൃത്തി, പ്രവൃത്തി, പ്രസ്താവന, ധാർമ്മിക വിധിന്യായങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നീതിയോ അനീതിയോ നാമെല്ലാവരും വിധിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു. "ഈ മനുഷ്യൻ നീതിമാൻ" അല്ലെങ്കിൽ "അവൻ അനീതിയാണ്." നിങ്ങളോട് ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചേക്കാം: "എന്തുകൊണ്ട് ഇത് ന്യായമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?" നിങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ഉത്തരം നൽകുകയാണെങ്കിൽ: "അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ആളുകൾക്ക് അനുകൂലമായതുകൊണ്ടാണ് അവൻ", ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നിങ്ങൾ പ്രയോജനവാദത്തിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഈ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഒരു പ്രവൃത്തിയുടെ നീതി അല്ലെങ്കിൽ അനീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിധി, പ്രതീക്ഷിച്ചതോ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ളതോ ആയ ഫലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിലയിരുത്തണം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രവൃത്തി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് അവൻ്റെ ഇച്ഛയെ മാത്രമല്ല ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, അവൻ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നും മുന്നോട്ട് പോകണം: നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യം, നിലവിലെ പരിശീലനം, നിലവിലുള്ള നിയമനിർമ്മാണം, പങ്കാളികളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, സ്വന്തം ക്ഷേമം മുതലായവ. പ്രയോജന സിദ്ധാന്തം പ്രയോജന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ഏത് നടപടിയാണ് സ്വീകരിക്കേണ്ടതെന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുപ്പുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രയോജനവാദം സഹായിക്കുന്നു. ഏതൊരു പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വസ്തുനിഷ്ഠവും പക്ഷപാതരഹിതവുമായ വിലയിരുത്തൽ നൽകാനും ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലുകൾ രൂപപ്പെടുത്താനും പ്രയോജനവാദം സഹായിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരവും പൊതുതാൽപ്പര്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഐക്യം സ്ഥാപിക്കാനും "ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം" എന്ന സാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ സംഖ്യആളുകളുടെ".

ക്ലാസിക്കൽ യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തിൻ്റെ സ്ഥാനം മൂന്ന് പ്രധാന പോയിൻ്റുകളിൽ രൂപപ്പെടുത്താം:

a) ഒരു പ്രവൃത്തി ശരിയോ തെറ്റോ ആയി കണക്കാക്കുന്നത് അതിൽ തന്നെയല്ല, മറിച്ച് അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ്;

b) അനന്തരഫലങ്ങളുടെ നല്ലതോ തിന്മയോ അളക്കുന്നത് ഒരു നിശ്ചിത പ്രവൃത്തി നയിക്കുന്ന സന്തോഷമോ അസന്തുഷ്ടിയോ ആണ്, ശരിയായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു;

c) ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യം മറ്റ് ആളുകളുടെ താൽപ്പര്യം പോലെ പ്രധാനമാണ്, അതിനാൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകളുടെ (പൊതുവായി വിവേകമുള്ള ജീവികളുടെ) ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയായിരിക്കും.

ചില പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയെ നയിച്ച ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ധാർമ്മിക സ്വഭാവം ഇല്ലാത്തവയാണ്, എന്നാൽ ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവ് അല്ലെങ്കിൽ കുറവ് സ്വാധീനിക്കും. നാം ചെയ്യുന്ന ഒട്ടുമിക്ക നല്ല പ്രവൃത്തികളും പൊതുനന്മയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിഗത നേട്ടങ്ങൾക്കായുള്ള ആഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് പ്രയോജനവാദികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു നല്ല വ്യക്തി ചെയ്തതാണോ അതോ ചെയ്തതാണോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് ഒരു പ്രവൃത്തിയുടെ സത്ത മാറില്ല മോശം വ്യക്തി, കാരണം, ഈ വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ, അവൻ ചെയ്ത നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

ആധുനിക യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് രണ്ട് ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ട്:

എ) യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസം നിയമങ്ങൾപറയുന്നു: പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കൃത്യത നിർണ്ണയിക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾ ദീർഘകാലം കണക്കിലെടുക്കുകയും ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിൽ നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വിലയിരുത്തുകയും വേണം. അതിനാൽ, ഇവിടെ പ്രവർത്തനം എന്നതുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രവൃത്തിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനമാണ്. പ്രവർത്തനം നയിക്കുന്ന ഫലത്തെ ആശ്രയിച്ച് നിയമം തന്നെ (മറ്റ് നിയമങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ) വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.

b) യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസം പ്രവർത്തിക്കുകഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന പ്രവൃത്തിയെ അത് നയിക്കുന്ന നല്ല (ഉപയോഗപ്രദമായ) അല്ലെങ്കിൽ മോശമായ, ഉടനടി അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വിലയിരുത്തുന്നു. ആക്റ്റ് യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസം പറയുന്നു: ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ എല്ലാ യഥാർത്ഥ (ഹ്രസ്വകാല) അനന്തരഫലങ്ങളും എല്ലാ താൽപ്പര്യമുള്ള കക്ഷികൾക്കും മൊത്തത്തിലുള്ള നേട്ടത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കണക്കിലെടുക്കണം.

4. ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങൾ. ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങൾ - ഇവയാണ് ധാർമ്മിക ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ, ധാർമ്മികതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയെ നിർവചിക്കുന്നതിനുള്ള എല്ലാ വൈവിധ്യമാർന്ന സമീപനങ്ങളിലൂടെയും, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളെ നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ പദങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്: - നല്ലതും ചീത്തയും; - നല്ലത്; - നീതി; - കടമ; - മനസ്സാക്ഷി; - ഉത്തരവാദിത്തം; - അന്തസ്സും ബഹുമാനവും. 1. നല്ലതും ചീത്തയും- ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലിൻ്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും അധാർമികവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നു. നല്ലത് - പോസിറ്റീവ് ധാർമ്മിക അർത്ഥമുള്ള, ധാർമ്മികതയുടെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്ന, തിന്മയെ എതിർക്കുന്ന, അധാർമ്മികതയിൽ നിന്ന് ധാർമ്മികതയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്ന ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു വിഭാഗം. തിന്മ – ധാർമ്മികതയുടെ വിഭാഗം, അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നന്മയ്‌ക്ക് വിപരീതമായി, പൊതുവെ അധാർമികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ധാർമ്മികതയുടെ ആവശ്യകതകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, അപലപിക്കലിന് അർഹമാണ്. ഇത് നെഗറ്റീവ് എന്നതിൻ്റെ പൊതുവായ അമൂർത്ത സ്വഭാവമാണ് ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ. 2. നല്ലത്- ഇത് മനുഷ്യജീവിതത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്ന, ആളുകളുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ സഹായിക്കുന്നു, ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ഇവ സ്വാഭാവികവും ആത്മീയവുമായ നേട്ടങ്ങളാണ് (അറിവ്, വിദ്യാഭ്യാസം, സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കൾ). ഒരു ധാർമ്മിക അർത്ഥത്തിൽ, നന്മ എന്ന ആശയം പലപ്പോഴും നന്മയുടെ പര്യായമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. 3. നീതി- സമൂഹത്തിൽ വിവിധ വശങ്ങളിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇത് ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ വിഭാഗമാണ്. ധാർമ്മികതയിൽ, നീതി എന്നത് എല്ലാ ആളുകളും തമ്മിലുള്ള സമത്വത്തിൻ്റെ അംഗീകാരവും പ്രവർത്തനവും പ്രതികാരവും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകളുടെ ആവശ്യകതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മനുഷ്യൻ്റെ സത്ത, അവൻ്റെ അവിഭാജ്യമായ അവകാശങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു അവസ്ഥയെ അർത്ഥമാക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗമാണ്. നല്ലതും ചീത്തയും, വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ പ്രായോഗിക പങ്ക്, അവരുടെ സാമൂഹിക നില, അവകാശങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും, യോഗ്യതകളും അവരുടെ അംഗീകാരവും. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ആദ്യം നീതിയെ വിഭജിച്ചു തുല്യമാക്കുന്നു (ന്യായമായ സമത്വം ) ഒപ്പം വിതരണ (ആനുപാതികതയുടെ ന്യായം ). നീതിയുടെ ഈ വശങ്ങൾ പ്രധാനമാണ് ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങൾ. 4. കടം – ധാർമ്മികതയുടെ വിഭാഗം, അതായത് സമൂഹത്തോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവം, മറ്റ് ആളുകൾ, നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവരോടുള്ള ധാർമ്മിക ബാധ്യതയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാവരേയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി സ്വയം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ധാർമ്മിക ചുമതലയാണ് ഡ്യൂട്ടി. ഇതൊരു വ്യക്തിഗത ചുമതലയാണ് നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തിഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ. കടം സാമൂഹികമാകാം : ദേശസ്നേഹം, സൈന്യം, ഡോക്ടറുടെ കടമ, ജഡ്ജിയുടെ കടമ, അന്വേഷകൻ്റെ കടമ മുതലായവ. കടം വ്യക്തിഗതമാകാം: മാതാപിതാക്കൾ, പുത്രബന്ധം, ദാമ്പത്യം, സഖാവ് മുതലായവ. കോടതികളിലെയും പ്രോസിക്യൂട്ടറുടെ ഓഫീസിലെയും ജീവനക്കാർക്ക് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും ഉയർന്ന കടമ ബോധമുള്ളവരായിരിക്കുകയും അവസാനം വരെ അത് നിറവേറ്റാൻ തയ്യാറാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിജയകരമായി നിർവഹിക്കാൻ കഴിയൂ. എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും പ്രതിബന്ധങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. ഒരു ജഡ്ജിക്കോ പ്രോസിക്യൂട്ടർക്കോ അന്വേഷകനോ നിയമങ്ങൾ, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, സമൂഹത്തിൻ്റെയും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലംഘനങ്ങൾ സഹിക്കാനാവില്ല. 5. മനസ്സാക്ഷി- ഒരു സ്വയം വിലയിരുത്തൽ വികാരം, അനുഭവം, മനുഷ്യൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പഴയ അടുപ്പമുള്ളതും വ്യക്തിഗതവുമായ നിയന്ത്രകരിൽ ഒന്ന്. ധാർമ്മികമായ ആത്മനിയന്ത്രണം, ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകളോട് അവൻ്റെ പെരുമാറ്റം പാലിക്കുന്നതിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ആന്തരിക ആത്മാഭിമാനം, സ്വതന്ത്രമായി തനിക്കായി ധാർമ്മിക ചുമതലകൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും അവ നിറവേറ്റണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു വിഭാഗമാണ് മനസ്സാക്ഷി. സമൂഹത്തോടും മറ്റ് ആളുകളോടുമുള്ള തൻ്റെ കടമയെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ അവബോധമാണ് മനസ്സാക്ഷി, തന്നോടുള്ള കടമയായും ഉത്തരവാദിത്തമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. മനഃസാക്ഷിബോധം ഒരു വ്യക്തിയെ ചീത്ത, ദുഷ്ടൻ, കുലീനത, ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു - ആളുകൾ പലപ്പോഴും സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷിയോടും മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സാക്ഷിയോടും അപേക്ഷിക്കുന്നു, തങ്ങളെയും മറ്റുള്ളവരെയും വിലയിരുത്തുന്നു, “വ്യക്തമായ മനസ്സാക്ഷി”, “മോശമായ മനസ്സാക്ഷി” എന്നീ ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ”, “ഉറങ്ങുന്ന മനസ്സാക്ഷി”, “മനസ്സാക്ഷിയുള്ള” വ്യക്തി”, “മനസ്സാക്ഷിയില്ലാത്ത”, “പശ്ചാത്താപം”, മുതലായവ. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പങ്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കൂടാതെ പൊതു അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്നുള്ള ബാഹ്യ നിയന്ത്രണം ഒഴിവാക്കപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള. ഒരു അഭിഭാഷകൻ, ഒരു കേസിൽ നടപടിക്രമങ്ങൾ നടത്തുകയോ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയോ ചെയ്യുന്നത്, ആളുകളുടെ സുപ്രധാന നേട്ടങ്ങളെ ബാധിക്കുന്ന ഒരു മേഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, നിരവധി സംഘർഷങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, ഉത്തരവാദിത്ത തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ധാർമ്മിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ. വികസിത മനസ്സാക്ഷിയുള്ള തൊഴിലാളികൾക്ക് മാത്രമേ അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ശരിയായി, സ്വയം വിമർശനാത്മകമായും തത്വാധിഷ്ഠിതമായും വിലയിരുത്താൻ കഴിയൂ, അവരുടെ ഉയർന്ന ദൗത്യം ഫലപ്രദമായി നിറവേറ്റാനും അവരുടെ തൊഴിലിൻ്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെയും അന്തസ്സ് നിലനിർത്താനും കഴിയും. 6. ഉത്തരവാദിത്തം – ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകളുടെ പൂർത്തീകരണം, ധാർമ്മിക കടമയുമായി അവൻ്റെ ധാർമ്മിക പ്രവർത്തനം പാലിക്കൽ, വ്യക്തിയുടെ കഴിവുകളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കുന്നത് എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ധാർമ്മിക വിഭാഗം. ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ഘടകങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: ഒരു വ്യക്തിക്ക് നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ധാർമ്മിക കടമകൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയുമോ; അവൻ അവ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ടോ; ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്ന അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്ക് അവൻ ഉത്തരവാദിയായിരിക്കണമോ; ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഈ അനന്തരഫലങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണാൻ കഴിയുമോ? ഉത്തരവാദിത്തം എന്നത് ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കണക്ക് നൽകേണ്ടതും അവയ്ക്ക് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവരായിരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ കടമയുമാണ്. സാധ്യമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ. ഉത്തരവാദിത്തം പൊതുവെ ദാർശനികവും സാമൂഹികവുമായ ഒരു ആശയമാണ്. ധാർമ്മികതയിലെ ഉത്തരവാദിത്തവും നിയമത്തിലെ ഉത്തരവാദിത്തവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിമിനൽ ബാധ്യതയുടെ സൈദ്ധാന്തിക ന്യായീകരണങ്ങളും വ്യക്തിപരവും കുറ്റകരവുമായ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൻ്റെ തത്വം ഓർമ്മിച്ചാൽ മതി. 7. അന്തസ്സും ബഹുമാനവും. അന്തസ്സ് – ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യം തിരിച്ചറിയുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നോടുള്ള സവിശേഷ ധാർമ്മിക മനോഭാവവും സമൂഹത്തിൻ്റെയും ചുറ്റുമുള്ളവരുടെയും ഭാഗത്തുനിന്ന് അവനോടുള്ള മനോഭാവവും അർത്ഥമാക്കുന്ന ധാർമ്മിക വിഭാഗം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം അന്തസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെയും ആത്മനിയന്ത്രണത്തിൻ്റെയും ഒരു രൂപമാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു പ്രത്യേക പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നില്ല, അത് തൻ്റെ അന്തസ്സിനു താഴെയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. മാന്യത എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിൻ്റെ പ്രകടനമാണ്, വ്യക്തിയുടെ സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപമാണ്. ധാർമ്മിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യാനും ധാർമ്മികതയുടെ ആവശ്യകതകളോട് നമ്മുടെ പെരുമാറ്റം അനുരൂപമാക്കാനും അന്തസ്സ് നമ്മെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. അതേ സമയം, വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിനു മറ്റുള്ളവർ അവനെ ബഹുമാനിക്കണം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അനുയോജ്യമായ അവകാശങ്ങളും അവസരങ്ങളും അംഗീകരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അവനിൽ ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ ന്യായീകരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അന്തസ്സ് സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം, സമൂഹത്തിൻ്റെ അവസ്ഥ, അനിഷേധ്യമായ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക വാദം ഉറപ്പാക്കാനുള്ള കഴിവ്, വ്യക്തിയുടെ ആത്മാഭിമാനം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സ് എന്ന ആശയം എല്ലാ ആളുകളുടെയും ധാർമ്മിക സമത്വത്തിൻ്റെ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ബഹുമാനിക്കാനുള്ള തുല്യ അവകാശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എന്തുതന്നെയായാലും അവൻ്റെ അന്തസ്സിനെ അപമാനിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനം. സാമൂഹിക പദവിഅവൻ കടം വാങ്ങുന്നു. ബഹുമാനം ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക മൂല്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളുമായി അവൻ്റെ നിർദ്ദിഷ്ട സാമൂഹിക സ്ഥാനം, പ്രവർത്തന രീതി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, തന്നോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക മനോഭാവവും സമൂഹത്തിൽ നിന്നും ചുറ്റുമുള്ളവരിൽ നിന്നുമുള്ള മനോഭാവവുമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിനായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ധാർമ്മിക യോഗ്യതകൾ (ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ്റെ ബഹുമാനം, ഒരു ജഡ്ജിയുടെ ബഹുമതി , ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ ബഹുമാനം, ഡോക്ടർ, സംരംഭകൻ മുതലായവ). ബഹുമാനവും അന്തസ്സും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ആളുകളുടെയും തുല്യതയുടെ അംഗീകാരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അന്തസ്സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബഹുമാനം ആളുകളെ വ്യത്യസ്തമായി വിലയിരുത്തുന്നു.

5. മാനവികതയുടെ തത്വം.മാനവികത(ലാറ്റിൻ ഹ്യൂമനസിൽ നിന്ന് - ഹ്യൂമൻ) - ധാർമ്മികത ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ തത്വം, അതായത് മനുഷ്യനെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി അംഗീകരിക്കൽ, മനുഷ്യനിലുള്ള വിശ്വാസം, മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള അവൻ്റെ കഴിവ്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതയും വ്യക്തിഗത അന്തസ് സംരക്ഷണവും, ആശയം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സന്തോഷത്തിനുള്ള അവകാശം, ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തിയും വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളും സമൂഹത്തിൻ്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യമായിരിക്കണം. മാനവികതയുടെ പിന്തുണക്കാർ മനുഷ്യനെ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമായും പ്രകൃതിയുടെ കിരീടമായും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ, സന്തോഷത്തിനും ആനന്ദത്തിനുമുള്ള അവൻ്റെ ആഗ്രഹം ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. തത്ത്വചിന്തകൻ I. കാന്ത്, തൻ്റെ ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തത്തെ സാധൂകരിക്കുന്നു, അതിൽ ധാർമ്മികത ശരിയായ ഒരു മേഖലയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അടിസ്ഥാനപരമായി മാനുഷികമായ ഒരു ആവശ്യകത രൂപപ്പെടുത്തി, അതിനെ തരംതിരിക്കൽ അനിവാര്യത എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കാൻ്റിൻ്റെ വർഗ്ഗീകരണപരമായ നിർബന്ധം (നിരുപാധികമായ കമാൻഡ്) അതിൻ്റെ ഒരു ഫോർമുലേഷനിൽ ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: “നിങ്ങൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും മനുഷ്യത്വത്തെ, നിങ്ങളിലും മറ്റെല്ലാവരുടെയും വ്യക്തിത്വത്തിലും, ഒരു അവസാനമായി പരിഗണിക്കുന്ന വിധത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുക, ഒരിക്കലും അതിനെ ഒരു മാർഗമായി മാത്രം കണക്കാക്കരുത്. ” ". വിഭാഗീയമായ അനിവാര്യത ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാനുഷിക സ്ഥാനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു വ്യക്തിയായി പരിഗണിക്കപ്പെടാൻ അർഹനാണ്, മറ്റുള്ളവരുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാകാൻ യോഗ്യനാണ്, ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു ഉപകരണമായി ഉപയോഗിക്കാൻ ആർക്കും അവകാശമില്ല. വ്യക്തിപരമോ സാമൂഹികമോ ആയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുക, അവനെ തൻ്റേതായ ഒരാളായി പരിഗണിക്കുക. കാൻ്റിൻ്റെ വർഗ്ഗീകരണ അനിവാര്യത എന്ന ആശയത്തെ റഷ്യ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിരവധി ചിന്തകർ പിന്തുണച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, കാന്ത് തന്നെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ജീവിതത്തിൽ ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും സാധ്യമല്ല. മാനവിക തത്വത്തിൽ "സുവർണ്ണ നിയമം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പുരാതനമായ മാനദണ്ഡ ധാർമ്മിക ആവശ്യകത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളും തത്വങ്ങളും ആളുകളുടെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിലും വ്യാപിക്കുന്നു, അവരുടെ ശാസ്ത്രീയ വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് യാതൊരു ധാരണയുമില്ലാത്തവർ പോലും. അവർ നിയമത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം നിർണ്ണയിക്കുകയും ഒരു അഭിഭാഷകൻ്റെ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ സാരാംശവുമായി പരിചയം ഒരു അഭിഭാഷകന് നിയമം പഠിക്കുന്നതിനും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും അതിൻ്റെ പ്രയോഗത്തിലെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും ആവശ്യമാണ്.

6.ധാർമ്മികതയുടെ സുവർണ്ണനിയമം.« ധാർമ്മികതയുടെ സുവർണ്ണനിയമം"വായിക്കുന്നു- "മറ്റുള്ളവർ നിങ്ങളോട് ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ അവരോടും ചെയ്യുക." വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ഈ തത്വം ക്രിസ്തുമതം, ജൂതമതം, ബുദ്ധമതം, ഇസ്ലാം തുടങ്ങിയ മതപരവും ദാർശനികവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. അതിൻ്റെ കാതൽ, ഇത് സുവര്ണ്ണ നിയമംസമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളെ കിരീടമണിയിക്കുന്ന ഫലമാണ്. " സുവര്ണ്ണ നിയമം "ഒരു സാർവത്രിക മനുഷ്യ സ്വഭാവമുണ്ട്, കൂടാതെ മറ്റെല്ലാ മാനുഷിക ഗുണങ്ങളുടെയും രൂപീകരണത്തിന് ധാർമ്മിക അടിത്തറയുണ്ട്. ഈ നിയമത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനോടുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ സ്നേഹത്തെയും സർവ്വശക്തനോടുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ സ്നേഹത്തെയും സംബന്ധിച്ച എല്ലാ കൽപ്പനകളും പാലിക്കുക. വാസ്തവത്തിൽ, സ്നേഹത്തിൻ്റെ ബൈബിൾ കൽപ്പനകൾ ഈ നിയമത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. " സുവര്ണ്ണ നിയമം "ആദ്യകാല ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ വികസനം നിർണ്ണയിച്ചത് ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ മുൻവ്യവസ്ഥകളാൽ ആയിരുന്നു; ഇന്നും അത് അനുബന്ധവും വിശകലനവും പരിഷ്ക്കരണവും തുടരുന്നു. IN ശൈശവത്തിന്റെ പ്രാരംഭദശയിൽഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ "ഞാൻ" മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, എന്നാൽ അതിലൂടെ അവൻ മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ വികാരങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: നിങ്ങൾ സ്വയം നുള്ളിയാൽ, അത് മറ്റൊരാൾക്ക് എത്രമാത്രം വേദനാജനകമാണെന്ന് വ്യക്തമാകും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു " സുവര്ണ്ണ നിയമം ", ഏത് വിവിധ രാജ്യങ്ങൾപഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്യങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. "മറ്റൊരാൾക്കായി ഒരു കുഴി കുഴിക്കരുത് - നിങ്ങൾ സ്വയം അതിൽ വീഴില്ല," "ചുറ്റും എന്ത് വന്നാലും അത് പ്രതികരിക്കും." " സുവര്ണ്ണ നിയമം "വിവിധ മതങ്ങളിൽ ദൈവം മനുഷ്യന് നൽകിയ ഒരു ഉപദേശമാണ്. ഈ നിയമം നടപ്പിലാക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അവരിൽ വ്യത്യാസമുള്ള ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു വഴി അദ്ദേഹം കാണുന്നത് ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ, ജീവിത മനോഭാവങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, സാംസ്കാരിക തലം. " സുവര്ണ്ണ നിയമം "ഒരു സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യമാണ്, അതില്ലാതെ അത് വംശനാശത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഈ നിയമം ലംഘിച്ച സാമ്രാജ്യങ്ങൾ വീണപ്പോൾ, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ധാർമ്മിക മൂല്യമായും ആദർശമായും അതിൻ്റെ രൂപീകരണം ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ പ്രധാന കടമയാണ്.

7. പ്ലേറ്റോയിലെ നൈതികതയുടെ തുടക്കം. ഒരു ധാർമ്മികവാദിയെന്ന നിലയിൽ പ്ലേറ്റോ സോക്രട്ടീസിൽ നിന്ന് വളരുന്നു, ഇതിൻ്റെ ഒരു ചിത്രീകരണവും തെളിവും "ഗോർജിയാസ്" എന്ന സംഭാഷണമാണ്, ഇത് തത്ത്വചിന്തകൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് ഗവേഷകർ സാധാരണയായി ആരോപിക്കുന്നു. ഇത് സോക്രട്ടീസിൻ്റെ ആശയങ്ങളെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും അതേ സമയം ഒരു പുതിയ, പൂർണ്ണമായും പ്ലാറ്റോണിക് സ്ഥാനം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: രണ്ടും മോശമാണെങ്കിലും, അനീതി ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ അത് സഹിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. സോക്രട്ടീസിനെ പിന്തുടർന്ന് പ്ലേറ്റോ, ധാർമ്മിക ബോധത്തിൻ്റെ യുക്തിയെ ഏറ്റവും ഗൗരവമായി എടുക്കുന്നു, അത് സാധുതയുള്ളതായി മാത്രം കണക്കാക്കുന്നു; അതിലൂടെ മാത്രമാണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മറ്റെല്ലാം ഒരു വ്യക്തിക്ക് മൂല്യം നേടുന്നത്. "ഒരു വ്യക്തി നല്ലവനായി കാണപ്പെടരുത്, മറിച്ച് നല്ലവനാകണം..." എന്ന് പ്ലേറ്റോ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഇവിടെ, "ഗോർജിയാസ്" എന്നതിൽ, പ്ലേറ്റോ ബാഹ്യ ക്ഷേമത്തിൻ്റെ വളർച്ചയും ധാർമ്മിക തകർച്ചയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കുന്നു: ഗുണഭോക്താക്കളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നവർ. ഏഥൻസ് തെമിസ്റ്റോക്കിൾസ്, സിമോൺ, പെരിക്കിൾസ് - യഥാർത്ഥത്തിൽ അവനെ ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിച്ചു; അവർ "നഗരത്തെ തുറമുഖങ്ങൾ, കപ്പൽശാലകൾ, മതിലുകൾ, നികുതികൾ, മറ്റ് അസംബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിറച്ചു, സംയമനത്തെയും നീതിയെയും കുറിച്ച് മറന്നു." പ്ലേറ്റോ എല്ലാം തലകീഴായി മാറ്റുന്നു, ധാർമ്മിക ബാധ്യതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി മനുഷ്യാന്തര ബന്ധങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യം പരിഷ്കരിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൻ യുക്തിയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു: ആശയത്തിൽ നിന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക്, എന്തായിരിക്കണം എന്നതിൽ നിന്ന് എന്താണ്. എന്നാൽ അത്തരമൊരു വിപരീതം വിശ്വസനീയമായി കാണുന്നതിന്, ഇതിനകം തലതിരിഞ്ഞ ലോകത്തെ ഒരു സാധാരണ നിലയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നത് പോലെ, അവൻ നിർദ്ദേശിച്ച മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണം നിയമാനുസൃതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അദ്ദേഹം മറ്റൊരു ലോകത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വം - ആശയങ്ങളുടെ ലോകം, നമ്മുടെ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ. പ്ലാറ്റോയുടെ ആദർശവാദത്തിൻ്റെ ധാർമ്മിക ദിശാബോധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ആശയങ്ങളുടെ ലോകത്ത് പരമോന്നത സ്ഥാനം നന്മയാണ്; അത് സൂര്യനെപ്പോലെയാണ്, അത് യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടിപരവും സംഘടിതവുമായ തത്വമാണ്. പ്ലേറ്റോയുടെ രചനകളിൽ നന്മ അതിൽത്തന്നെയുണ്ട് പൊതുവായ കാഴ്ചരണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആത്മീയവും ഭൗമികവും അല്ലെങ്കിൽ ദൈവികവും മാനുഷികവും. ഭൗമിക ചരക്കുകൾ ഭൌതികം, സ്വത്ത് എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആശയങ്ങളുടെ ലോകം പ്ലേറ്റോയിൽ ഒരു അനുയോജ്യമായ ലോകമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഭൗമിക നിലനിൽപ്പിൻ്റെ ലക്ഷ്യ ക്രമീകരണമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്ലേറ്റോയുടെ വ്യക്തിഗത ധാർമ്മികത, അതായത് വ്യക്തിയുടെ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിൻ്റെയും സ്വയം ഉന്നമനത്തിൻ്റെയും നൈതികത, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക നൈതികതയാൽ പൂരകമാണ്, ഇത് പൗരന്മാരെ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് നിരുപാധികമായി കീഴ്പ്പെടുത്തുക എന്ന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പ്ലേറ്റോയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാമൂഹിക നൈതികത ഒരു തുടർച്ചയും കൂട്ടിച്ചേർക്കലും ആണ്
ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ അവ പരസ്പരം വ്യക്തമായി വിരുദ്ധമാണെങ്കിലും, വ്യക്തിഗത ധാർമ്മികതയുടെ കോൺക്രീറ്റൈസേഷൻ. പ്ലേറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സംസ്ഥാനം എന്നത് മൂന്ന് ഫംഗ്ഷനുകളുടെ ഒരു ശ്രേണിക്രമത്തിൽ സംഘടിതവും വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഐക്യമാണ്: നിയമനിർമ്മാണം, അല്ലെങ്കിൽ മാനേജ്മെൻ്റ്, ശത്രുക്കളിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണം, വ്യക്തിയെ പരിപാലിക്കൽ (മെറ്റീരിയൽ സപ്പോർട്ട്). അതനുസരിച്ച്, മൂന്ന് തരം പൗരന്മാർ ഉണ്ടായിരിക്കണം: ഭരണാധികാരികൾ, യോദ്ധാക്കൾ, കർഷകർ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ. ഓരോ വർഗത്തിനും എസ്റ്റേറ്റിനും അതിൻ്റേതായ ഗുണങ്ങളുണ്ട്. ഭരണകൂടത്തെ മൊത്തത്തിൽ ചിന്തിക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനും എല്ലാ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ അതിൻ്റെ നന്മയ്ക്ക് വിധേയമാക്കാനും അനുവദിക്കുന്ന ജ്ഞാനമാണ് ഭരണാധികാരികളുടെ സവിശേഷത. അവരും ധൈര്യമില്ലാത്തവരല്ല, എന്നാൽ ഇത് അടുത്ത, റാങ്കിലെ രണ്ടാമത്തെ, വാക്കിൻ്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ കാവൽക്കാരുടെ ക്ലാസ്, അതായത് യോദ്ധാക്കളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഗുണമാണ്. എന്തിനെ ഭയപ്പെടണം, എന്തിനെ ഭയപ്പെടരുത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ആദ്യം ശരിയായ അഭിപ്രായം ഉണ്ടായിരിക്കണം. വിവേകവും മിതത്വവുമാണ് മൂന്നാം, താഴ്ന്ന വിഭാഗത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഗുണങ്ങൾ. മൂന്ന് പേരുള്ള സദ്ഗുണങ്ങൾക്ക് പുറമേ, സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സവിശേഷതയും അതിൻ്റെ അസ്തിത്വം സാധ്യമാക്കുന്നതുമായ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന് കൂടി ഉണ്ട്. ഇതാണ് നീതി, അതിൻ്റെ സാരാംശം, നിയുക്ത പ്രവർത്തന മേഖലയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാതെ, പൊതുവായ ശ്രേണിയിൽ ഒരാളുടെ വ്യക്തമായി നിയുക്ത സ്ഥാനം കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടുക എന്നതാണ്.

ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള ധാർമ്മികത വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പ്രൊഫഷണൽ, കോർപ്പറേറ്റ്, പ്രയോഗിക്കൽ. ഓരോ തരവും കൂടുതൽ വിശദമായി നോക്കാം:

• 1. ഒരു പ്രത്യേക തൊഴിലിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ള സമ്പ്രദായങ്ങളെയാണ് പ്രൊഫഷണൽ നൈതികത സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ധാർമ്മികത ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു:
  • ആദ്യത്തേത് പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ വ്യവസ്ഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാർവത്രിക ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;
  • ഇത് തൊഴിലിനുള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ആവശ്യകതകൾ പരിഗണിക്കുകയും അവരുടെ ചുമക്കുന്നവരെ പ്രത്യേക, ബിസിനസ്സ് ബന്ധങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;
  • തൊഴിലിൻ്റെ മൂല്യങ്ങളും സമൂഹത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ അവൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തവും പ്രൊഫഷണൽ കടമയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളെ അവൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.
  • പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയ്ക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്:
  • ഒരു പ്രത്യേക തൊഴിലിൻ്റെ പ്രതിനിധികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ആവശ്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മനോഹരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ കോഡുകളുടേയും പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടേയും രൂപത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന അതിൻ്റെ മാനദണ്ഡ ചിത്രം ഇതിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു. ചട്ടം പോലെ, അവർ പ്രൊഫഷൻ്റെ ഉയർന്ന കോളിംഗ് വരെ ജീവിക്കാനുള്ള ഒരു കോൾ അടങ്ങുന്ന ചെറിയ രേഖകളാണ്;
  • പ്രൊഫഷണൽ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള രേഖകൾ അത് അവകാശപ്പെടുന്ന മൂല്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമാണെന്നും ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ പ്രതിനിധികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ലളിതമായ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നുവെന്ന ബോധ്യത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു;
  • പ്രൊഫഷണൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ തന്നെ ധാർമ്മികതയുടെ അധികാരമായി കണക്കാക്കുന്നു, അത്തരം ഉയർന്ന വിശ്വാസം നൽകുന്ന ഏറ്റവും ആദരണീയരായ പ്രതിനിധികൾക്ക് അതിൻ്റെ പേരിൽ സംസാരിക്കാൻ കഴിയും. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന്, അന്വേഷണവും ഉപരോധവും സമൂഹത്തിൻ്റെ തന്നെ വിഷയമാണെന്ന് വ്യക്തമാകും. തൻ്റെ ഉന്നതമായ വിധിയെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയും സമൂഹത്തെ ദ്രോഹിക്കാൻ തങ്ങളുടെ പദവി ഉപയോഗിക്കുകയും അതുവഴി അതിൽ നിന്ന് സ്വയം ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തവർക്കെതിരായ പ്രൊഫഷണലുകളുടെ ഒരു പാനലിൻ്റെ തീരുമാനമാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിചാരണയും ശിക്ഷയും.

പ്രൊഫഷണൽ നൈതികത ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: തൊഴിലിൻ്റെ പദവി നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കുക, സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം തെളിയിക്കുക, അതിവേഗം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെ വെല്ലുവിളികളോട് പ്രതികരിക്കുക, സ്വന്തം ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുക, സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പൊതുവായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും സ്വയം പരിരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക. പ്രൊഫഷണൽ കഴിവിൻ്റെ മറ്റ് മേഖലകളുടെ അവകാശവാദങ്ങളിൽ നിന്ന്.

ഇത്തരത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തത്തിനും പ്രയോഗത്തിനും ചില ദോഷങ്ങളുമുണ്ട്. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അതിൻ്റെ അടഞ്ഞതും ഇടുങ്ങിയതുമായ സ്വഭാവം ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിയും, ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലുകൾ നടത്തുമ്പോൾ സ്വന്തം അധികാരത്തെ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നു, ഇത് നിശിത സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുമ്പോൾ അടിസ്ഥാനരഹിതമായ അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ പരിസ്ഥിതി അടിസ്ഥാനപരമായി യാഥാസ്ഥിതിക ഘടകമാണ്; പാരമ്പര്യങ്ങളും അടിത്തറകളും അതിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. കൂടാതെ, പ്രൊഫഷണലിസത്തെ ഏതൊരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും പ്രധാന മൂല്യമായി കണക്കാക്കുന്നത് ധാർമ്മിക ബോധത്തിന് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, പ്രൊഫഷണൽ ഡ്യൂട്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള സാധാരണ ആശയങ്ങൾ അതിൻ്റെ സാധാരണ പ്രവർത്തനത്തിന് പര്യാപ്തമല്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

2. കോർപ്പറേറ്റ് ധാർമ്മികത പ്രത്യേക കോഡുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നൈതികതയുടെ പ്രൊഫഷണൽ കോഡുകൾ ജീവനക്കാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിയന്ത്രിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അത്തരം കോഡുകൾ ജീവനക്കാരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുകയും, സമൂഹത്തിലെ ജീവനക്കാരുടെ നില വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും, ക്ലയൻ്റുകളിൽ അവരോട് വിശ്വസ്തമായ ഒരു മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരർത്ഥത്തിൽ, അത്തരമൊരു കോഡ് സ്വീകരിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ തൊഴിലിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ആചാരത്തിൻ്റെ അനുകരണമാണ്.

ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ ജീവനക്കാരോട് എങ്ങനെ ധാർമ്മികമായി പെരുമാറണമെന്ന് പറയുകയും ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കാൻ അവരെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം. കോർപ്പറേറ്റ് കോഡുകൾ സാധാരണ അർത്ഥത്തിൽ കോഡുകളല്ല, കാരണം അവ ധാർമ്മികമോ അധാർമ്മികമോ ആയി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഉത്തരവുകളാൽ നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല. ഓരോ കോഡും ഒരു ധാർമ്മിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തണം.

കോർപ്പറേറ്റ് കോഡുകൾ രൂപത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സേവന തൊഴിലാളികൾക്ക് മുമ്പ് പരിചിതമല്ലാത്തതും എന്നാൽ അവർ അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടതുമായ നിയമപരമായ ആവശ്യകതകളെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കുക എന്നതാണ് ചില കോഡുകളുടെ ലക്ഷ്യം. മറ്റുള്ളവർ കൈക്കൂലി, നിയമവിരുദ്ധമായ സംഭാവനകൾ എന്നിവ പോലുള്ള ദുരുപയോഗങ്ങൾ നിരോധിക്കുന്ന പ്രത്യേക ആവശ്യകതകൾ നിരത്തുന്നു. ചില ഓർഗനൈസേഷനുകൾ ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥാപനത്തിലെ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന കോർപ്പറേറ്റ് കോഡുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കമ്പനി ഉപഭോക്താക്കളിൽ നിന്ന് സമ്മാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് അസ്വീകാര്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ചെറിയ തുകയുടെ രൂപത്തിൽ സമ്മാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

ചില സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉപഭോക്താക്കൾക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നത് നിരോധിച്ചേക്കാം. ഫണ്ടുകളിലേക്കുള്ള സംഭാവനകളുടെ അളവ് പരിമിതപ്പെടുത്തുക രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകള്, അവർ സഹകരിക്കുന്ന ഒരു കമ്പനിയുടെ ഓഹരികൾ വാങ്ങുന്നത്, ഇത് താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യത്തിന് കാരണമായേക്കാം.

കോർപ്പറേറ്റ് കോഡുകൾ നിരവധി സുപ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുകയും ഒരു പ്രത്യേക പ്രൊഫഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ജീവനക്കാർ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ജീവനക്കാരന് എന്താണ് ചെയ്യാൻ അനുവാദമുള്ളതെന്ന് ഒരു കമ്പനി കൃത്യമായി സ്ഥാപിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, ഈ കമ്പനിയിൽ അസ്വീകാര്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്താണെന്ന് അയാൾക്ക് കൃത്യമായി അറിയാം. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ധാർമ്മിക പ്രതിസന്ധികൾ ഓർഗനൈസേഷൻ ഉയർത്തുമ്പോൾ, ജീവനക്കാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കോർപ്പറേറ്റ് കോഡാണ് നിയന്ത്രിക്കുന്നത്.

കോർപ്പറേറ്റ് കോഡിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമകളിലൊന്ന് ടാർഗെറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മുൻഗണനകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ യോജിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

ഒരു കോർപ്പറേറ്റ് കോഡിൻ്റെ മറ്റ് മൂന്ന് പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്:

• 1) പ്രശസ്തി;
• 2) മാനേജർ;
• 3) കോർപ്പറേറ്റ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികസനം.

ക്ലയൻ്റുകളുടെയും വിതരണക്കാരുടെയും ഭാഗത്തുനിന്നും കമ്പനിയോട് വിശ്വസനീയമായ ഒരു മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് പ്രശസ്തി പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ സാരാംശം. ഈ കേസിൽ കോർപ്പറേറ്റ് കോഡ് PR ൻ്റെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, അതായത്, ഇത് കമ്പനിയുടെ ആകർഷണം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. കോർപ്പറേറ്റ് നൈതികതയുടെ ഒരു കമ്പനി കോഡിൻ്റെ സാന്നിധ്യം സേവന മേഖലയിൽ ബിസിനസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ആഗോള മാനദണ്ഡമായി മാറുകയാണ്.

സംഘട്ടന സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവനക്കാരുടെ പെരുമാറ്റം അംഗീകരിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളപ്പോൾ നിയന്ത്രിക്കുക എന്നതാണ് മാനേജ്മെൻ്റ് ഫംഗ്ഷൻ്റെ സാരം. ശരിയായ പരിഹാരംധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ജീവനക്കാരുടെ പ്രകടനം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് നിരവധി മാർഗങ്ങളുണ്ട്:

• 1) കാര്യമായ ബാഹ്യ ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ മുൻഗണനകളുടെ നിയന്ത്രണം;
• 2) നൈതിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുമ്പോൾ വൈരുദ്ധ്യ സാഹചര്യങ്ങളിൽ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമം നിർണ്ണയിക്കുക;
• 3) ധാർമ്മിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് തെറ്റായ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ സൂചനകൾ.

കോർപ്പറേറ്റ് നൈതികത കോർപ്പറേറ്റിന് ഒരു പ്രധാന അടിത്തറയാണ്

സംസ്കാരം, കോർപ്പറേറ്റ് ധാർമ്മിക കോഡ് കോർപ്പറേറ്റ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികസനത്തിന് ഒരു ഗ്യാരണ്ടറാണ്. കോഡ് എല്ലാ കമ്പനി ജീവനക്കാരെയും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ജീവനക്കാരെ പൊതുവായ കോർപ്പറേറ്റ് ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും അതുവഴി കോർപ്പറേറ്റ് ഏകീകരണം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഹ്യൂമൻ ഫാക്ടർ മാനേജ്‌മെൻ്റ് മേഖലയിലെ പ്രധാന സിസ്റ്റം ടൂളുകൾ ഇവയാണ്: കോർപ്പറേറ്റ് സംസ്കാരവും ഓർഗനൈസേഷൻ്റെ ധാർമ്മിക കോഡും.

3. അപ്ലൈഡ് എത്തിക്‌സ് ആണ് ആധുനികതയുടെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ തരം ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തം. മാത്രമല്ല, ഒരു ധാർമ്മിക തത്ത്വചിന്ത എന്ന നിലയിൽ ധാർമ്മികത തന്നെ പ്രാഥമികമായി ഈ രൂപത്തിൽ നിലവിലുണ്ടെന്ന് വാദിക്കാം. സാധാരണ പ്രായോഗിക കണക്കുകൂട്ടലിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിഹരിക്കാനാകാത്ത, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വിവാദപരവും പലപ്പോഴും നാടകീയവുമായ ദ്വന്ദ്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ബൗദ്ധിക സമ്പ്രദായങ്ങളായാണ് പ്രായോഗിക ധാർമ്മികത സാധാരണയായി മനസ്സിലാക്കുന്നത്. മുമ്പത്തെ കഥയിൽ ഈ രണ്ട് ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു - നുണകളും അക്രമവും. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് ധാർമ്മികമായ ന്യായീകരണത്തിനുള്ള സാധ്യതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, രണ്ട് വിരുദ്ധ കാഴ്ചപ്പാടുകളും വിശ്വസനീയമായി വാദിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച അനന്തമായി നീണ്ടുനിൽക്കുമെന്നും ഇത് മാറി. എന്നിരുന്നാലും, പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളും പ്രാഥമികമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു പ്രൊഫഷണൽ വീക്ഷണമോ കോർപ്പറേഷൻ്റെ താൽപ്പര്യമോ അവരെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയാലോ? ഉദാഹരണത്തിന്, നുണയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച ഓർക്കുക. വിവരങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പലരും വഞ്ചന പലപ്പോഴും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് വാദിക്കും. ഒരു ബിസിനസ് കോർപ്പറേഷൻ്റെ പ്രതിനിധിയും ലാഭത്തിനുവേണ്ടി വിവരങ്ങൾ തെറ്റായി അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള തൻ്റെ അവകാശം ഉറപ്പിക്കും. എന്നാൽ ഏത് തർക്കത്തിലും മറ്റൊരു വശമുണ്ട് - നുണകളുടെ ഉപഭോക്താവാകാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത മനുഷ്യത്വം തന്നെ.

ധാർമ്മികത ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ കക്ഷികൾക്കും സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര ചർച്ച എന്ന നിലയിലാണ് പ്രായോഗിക ധാർമ്മികത ഉടലെടുത്തത്. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഈ സംവാദം അങ്ങനെയാണ് നടത്തുന്നത് സാധ്യമായ പരിഹാരംസംഘട്ടന സാഹചര്യം ഒരു പാർട്ടിയുടെയും അധികാരത്താൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു പ്രൊഫഷണലിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാട് ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയേക്കാൾ വിലപ്പെട്ടതല്ല, കാരണം നിർദ്ദിഷ്ട പരിഹാരങ്ങളുടെ വിശാലമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ കാണുന്നത് ഒരു ഇടുങ്ങിയ പ്രൊഫഷണൽ വീക്ഷണത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാവരുടെയും ഏകീകൃത അഭിപ്രായത്തിലൂടെയാണ്. പങ്കെടുക്കുന്നവർ. വലിയതോതിൽ, സംഭാഷണം ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രായോഗിക ധാർമ്മികത ധാർമ്മികതയുടെ വീക്ഷണം തന്നെ എടുക്കുന്നു, അതായത്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിച്ച ആദർശവും യഥാർത്ഥവുമായ മനുഷ്യബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ആശയങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ അത് ശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രൊഫഷണൽ, കോർപ്പറേറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇത് കോഡുകളുടെയും പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. പ്രായോഗിക ധാർമ്മികത, തത്വത്തിൽ, നോൺ-നോർമേറ്റീവ് ആണ്, കാരണം അത് ചർച്ച ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ വളരെ നല്ല ഒരു ആവശ്യകത പോലും പിന്തുടർന്ന് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല. മറ്റൊരു കാര്യം, ചർച്ചയുടെ ഫലമായി, ഒരു പ്രത്യേക നിയമം ജനിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ അതിൻ്റെ ഏകീകരണം (നിയമനിർമ്മാണവും കോർപ്പറേറ്റും) മറ്റ് സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ കാര്യമാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക ന്യായവാദം കൃത്യമായി വരുന്നത് കേവലമായ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, ഈ നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് അവൾ വാദിക്കുന്നു, കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമത്തിൻ്റെ ഏകമാനമായ പ്രായോഗിക വീക്ഷണം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

പ്രായോഗിക നൈതികതയുടെ രീതിശാസ്ത്രം വളരെ ലളിതമാണ്. എല്ലാ കക്ഷികളുടെയും നിലപാടുകൾ മനസിലാക്കുക, അവരുടെ വാദങ്ങൾ കേൾക്കുക, സംഘർഷത്തിൻ്റെ കാരണങ്ങൾ മനസിലാക്കുക, എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷികളും അത് പരിഹരിക്കാൻ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും തമ്മിൽ ഒരു സംഭാഷണം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്. മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത നൈതികതയുടെ രണ്ട് ശൈലികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അത് ഒന്നിനെയും നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ ഏറ്റവും സ്വീകാര്യമായ പരിഹാരം കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് അവളുടെ ജോലി. മാത്രമല്ല, കോർപ്പറേറ്റ് നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഉപരോധങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതില്ല.

നിലവിൽ, ധാർമ്മിക ഘടനയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ബ്ലോക്കുകളെ വേർതിരിക്കുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണ്:

ധാർമ്മികതയുടെയും ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ചരിത്രം

ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തം: ഘടനയും പ്രവർത്തനവും

സാധാരണ ധാർമ്മികതയും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളും

പ്രായോഗിക ധാർമ്മികത

ധാർമ്മികതയുടെയും ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ചരിത്രംധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ വികാസ പ്രക്രിയയും പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള ധാർമ്മികതയുടെ ഉത്ഭവവും പരിണാമവും വിവരിക്കുന്നു. ഇവിടെ നമുക്ക് വിവരണാത്മക ധാർമ്മികതയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, അത് സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ തരം ധാർമ്മികതയെ (നൈറ്റ്ലി, ബൂർഷ്വാ മുതലായവ) വിവരിക്കുന്നു.

ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തംഅതിൻ്റെ ഘടനാപരവും പ്രവർത്തനപരവുമായ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ധാർമികതയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പരിണാമവും സംവിധാനവും വിശദീകരിക്കുന്നു; ധാർമ്മികതയുടെ സത്ത, അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും, ഘടന, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പാറ്റേണുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ്.

സാധാരണ ധാർമ്മികതഉയർന്ന ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾക്കും മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും ന്യായീകരണം നൽകുന്നു, സൈദ്ധാന്തിക വികാസമായും സമൂഹത്തിൻ്റെയും വ്യക്തിയുടെയും ധാർമ്മിക അവബോധത്തിന് കൂട്ടിച്ചേർക്കലായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ ചില നിയമങ്ങൾ കർത്തവ്യ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. "ശരിയായ ജീവിതത്തിന്" ഒരു തന്ത്രവും തന്ത്രങ്ങളും വികസിപ്പിക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ഇത് വ്യാപകമായി പ്രയോഗിച്ച ധാർമ്മികത. ആധുനിക സമൂഹത്തിൻ്റെ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങളോടും ആവശ്യങ്ങളോടും ഉള്ള പ്രതികരണമായാണ് ഈ ദിശ ഉയരുന്നത്. നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളിലും അവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ചില മേഖലകളിലും ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്ന തത്വങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ് അപ്ലൈഡ് നൈതികത.

പ്രായോഗിക ധാർമ്മികതയുടെ നിലനിൽപ്പിൻ്റെയും വികാസത്തിൻ്റെയും ആവശ്യകത, ഒരു വശത്ത്, വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിൻ്റെയും ആവശ്യങ്ങളാലും മറുവശത്ത്, നൈതികതയിലേക്കുള്ള ഒരു തരം സാമൂഹികവും വ്യക്തിഗതവുമായ ക്രമമായി കണക്കാക്കാം. അവരുടെ ധാർമ്മിക സംസ്കാരത്തിൻ്റെ. അതിനാൽ, പ്രായോഗിക ധാർമ്മികത, നൈതികതയുടെ പരമ്പരാഗത പങ്കിൻ്റെ ആധുനിക പരിഷ്ക്കരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - "പ്രായോഗിക തത്ത്വചിന്ത".

പ്രായോഗിക ധാർമ്മികതയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

പരിസ്ഥിതി നൈതികത, ഒരു ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗമായി മനുഷ്യൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു.

പ്രൊഫഷണൽ നൈതികത, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു (ബിസിനസ് നൈതികത, ബിസിനസ് ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെയും ബിസിനസ്സ് നൈതികതയുടെയും നൈതികത, രാഷ്ട്രീയ നൈതികത, മെഡിക്കൽ എത്തിക്സ്, പെഡഗോഗിക്കൽ എത്തിക്സ്, സെൻസർഷിപ്പിൻ്റെ നൈതികത മുതലായവ).

ബിസിനസ് ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ നൈതികത,ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രൊഫഷണൽ നൈതികത (മാനേജർമാർക്കും സംരംഭകർക്കും) എന്ന നിലയിലും മറ്റ് തൊഴിലുകളുടെ നൈതികതയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

പൗരത്വത്തിൻ്റെ നൈതികത, സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു പൗരനെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു.

പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ നൈതികത, ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, ആശയവിനിമയ നിയമങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യകൾ എന്നിവ പഠിക്കുന്നു, ഒപ്റ്റിമൈസ് ചെയ്യുന്നതിനും ഫലപ്രദമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനുമായി മനുഷ്യ സമൂഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.

സാഹചര്യ നൈതികത, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളുമായും മേഖലകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രായോഗിക ശുപാർശകൾ വികസിപ്പിക്കൽ: പൊതുവും അടുപ്പവും.

പ്രായോഗിക ധാർമ്മികതയും പരിഗണിക്കുന്നു ടിക്കറ്റ്, ആളുകളുടെ ആശയവിനിമയത്തിനും പെരുമാറ്റത്തിനുമുള്ള ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ.

എല്ലാ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും നല്ലതും ചീത്തയുമായ ആശയങ്ങളിലൂടെയാണ് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നത്. ഹെഗൽ എഴുതി: "ഒരു പ്രവൃത്തിക്ക് ധാർമ്മിക മൂല്യമുണ്ടാകണമെങ്കിൽ, അത് നീതിയോ അനീതിയോ, നല്ലതോ ചീത്തയോ എന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്."

വികാരങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ ഒന്നുകിൽ നല്ലത് - നല്ലതിനോട് യോജിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ തിന്മ - തിന്മയിൽ നിന്ന് വരുന്നതോ അതിലേക്ക് നയിക്കുന്നതോ ആകാം. അതിനാൽ, നന്മയും തിന്മയും ധാർമ്മിക അവബോധത്തിൻ്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളാണ്, മനുഷ്യ ലോകത്തിൻ്റെ ആത്യന്തിക ധ്രുവ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, മറ്റെല്ലാ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളും ആശ്രയിക്കുന്ന ഉള്ളടക്കത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

നന്മ എന്നത് പോസിറ്റീവായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നതും ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിൻ്റെയും ജീവിതത്തിന് പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമായ ഒന്നാണ്, ഒരു വ്യക്തിയെയും സമൂഹത്തെയും ജീവിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കാനും ഐക്യവും പൂർണതയും കൈവരിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, നല്ലത് ജീവിതം, സമൃദ്ധി, സമ്പൂർണത, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യവുമായി യോജിപ്പുള്ള ഇടപെടൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മഹാനായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു: "ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നല്ലതും തിന്മയും ആയി വിഭജിക്കുന്ന ഒരു നിസ്സംശയമായ അടയാളമുണ്ട്: ആളുകളുടെ സ്നേഹവും ഐക്യവും പ്രവർത്തനത്തെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു - അത് നല്ലതാണ്; ശത്രുതയും അനൈക്യവും ഉണ്ടാക്കുന്നു - അവൻ മോശമാണ്.

പരമ്പരാഗതമായി, നന്മ എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ ആളുകൾക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായത് ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം, സന്തോഷം, സ്നേഹം തുടങ്ങിയ ഉയർന്ന ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആത്മീയ ചരക്കുകളിൽ നൈതികതയ്ക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഈ പരമ്പരയിൽ, നന്മ എന്നത് മനുഷ്യൻ്റെ പെരുമാറ്റ മേഖലയിൽ ഒരു പ്രത്യേക തരം നന്മയാണ്.

നന്മ എന്ന ആശയം മറ്റ് രണ്ട് ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ദയയും പുണ്യവും.

സ്നേഹം, സഹായം, പരോപകാരം എന്നിങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി ആളുകൾക്ക് നന്മ നൽകുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ദയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സത്യമായും നല്ല ആൾക്കാർഅവർ ആക്രമണകാരികളല്ല, ഒരിക്കലും ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ ആനുകൂല്യങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നില്ല. അവർ എപ്പോഴും മറ്റുള്ളവർക്ക് സ്വതന്ത്രമായി തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു.

ദയ എന്നത് വ്യക്തിയുടെ സമഗ്രതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ഗുണമാണ്, അത് പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിൽ, ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ, വ്യക്തിയുടെ സമഗ്രതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. "ഉള്ളിൽ (ആത്മാവിൽ)" ദയ കാണിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, എന്നാൽ പുറത്ത് (പെരുമാറ്റത്തിൽ) കഠിനവും പരുഷവും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും. ദയ അടിസ്ഥാനപരമായി നിസ്വാർത്ഥമാണ്, മറ്റൊരാളുടെ നേട്ടത്തിനായി സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും ത്യജിക്കാനുള്ള കഴിവിൽ ഇത് പ്രകടമാണ്.

ധർമ്മം ദയയ്ക്ക് തുല്യമല്ല. സദ്ഗുണങ്ങൾ ധാർമ്മികമായി പ്രശംസനീയമായ മാനുഷിക ഗുണങ്ങളാണ്, അവയാണ് വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങൾവ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

നന്മയുടെയും പ്രയോജനത്തിൻ്റെയും ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. 17-ഉം 18-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ പരസ്പര ഉപയോഗത്തിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ ധാർമ്മികത എന്ന ആശയം രൂപപ്പെട്ടു. ഈ വീക്ഷണങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, പ്രയോജനപ്രദമായ, ഏതൊരു മനുഷ്യൻ്റെ ആവശ്യത്തിൻ്റെയും സംതൃപ്തി നിറവേറ്റുന്ന, നന്മയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെയോ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെയോ പ്രയോജനത്തിനായി നന്മയെ പ്രായോഗികമായി കുറയ്ക്കുന്നത് നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള മാനദണ്ഡം മങ്ങിക്കുന്നു. അംഗീകൃത മാനദണ്ഡങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ മറ്റുള്ളവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന സമയത്ത് സ്വന്തം സ്വാർത്ഥ ആഗ്രഹങ്ങൾ മാത്രം പിന്തുടരുന്ന ഒരു വ്യക്തി ഒരു അധാർമിക വ്യക്തിയാണ്. ഒരു ധാർമ്മിക വ്യക്തി, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, തൻ്റെ സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും സംതൃപ്തിയെ ത്യജിക്കുകയും സമൂഹത്തിൻ്റെ നന്മ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

പലപ്പോഴും, പൊതുനന്മയ്ക്കായി, ഒരാൾ തൻ്റെ ചെറിയ "നല്ലത്" ഉപേക്ഷിക്കുകയും സ്വന്തം സ്വാർത്ഥ നേട്ടം ഉപേക്ഷിക്കുകയും വംശത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി സ്വമേധയാ അവരെ ബലിയർപ്പിക്കുകയും വേണം, അതുവഴി സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ ബന്ധങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ മനുഷ്യരാശിയെ സഹായിക്കുന്നു. എന്നാൽ യൂട്ടിലിറ്റി ബന്ധങ്ങൾ പലപ്പോഴും തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: നിങ്ങൾ - എനിക്ക്, ഞാൻ - നിങ്ങളോട്.

എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും സമൂഹത്തിനും അതുപോലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ജീവിതം, സമൃദ്ധി, ക്ഷേമം എന്നിവയുമായി നാം നന്മയെ ബന്ധപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, എച്ച്ലോ - എപ്പോഴും നാശം, നാശം, അപമാനം. തിന്മ ആളുകളെ പരസ്പരം അകറ്റുന്നതിലേക്കും അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നും മരണത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. "നന്മയുടെ അഭാവമാണ് തിന്മ" എന്ന് മഹാനായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ അഗസ്റ്റിൻ ദി ബ്ലെസ്ഡ് പറഞ്ഞു.

അടിസ്ഥാനപരമായി നിലനിൽക്കുന്ന തിന്മയാണെന്ന് തത്ത്വചിന്തകർ വാദിക്കുന്നു

ലോകത്ത്, മൂന്ന് തരം തിരിക്കാം.

ഒന്നാമതായി, ഇത് - ശാരീരികമായഅഥവാ സ്വാഭാവിക തിന്മ. ഇതിൽ പ്രകൃതിശക്തികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഭൂകമ്പങ്ങളും വെള്ളപ്പൊക്കങ്ങളും, ചുഴലിക്കാറ്റുകളും അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനങ്ങളും, പകർച്ചവ്യാധികളും വരൾച്ചകളും.

ചരിത്രപരമായി സ്വാഭാവിക തിന്മ മനുഷ്യൻ്റെ ഇച്ഛയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിലവിൽ മനുഷ്യൻ ഇതിനകം തന്നെ "സ്വാഭാവിക തിന്മ" യുടെ പല പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും ഗണ്യമായ അളവിൽ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളിലെ തിന്മമറ്റൊരു തരം വസ്തുനിഷ്ഠമായ തിന്മയാണ്. മനുഷ്യ ബോധത്തിൻ്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ ഇത് ഇതിനകം പൂർത്തീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും പ്രധാനമായും അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. യുദ്ധങ്ങൾ, വിപ്ലവങ്ങൾ, പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ, തീവ്രവാദം, അടിമത്തം, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളെല്ലാം ആളുകളെ ഒരു ഫണലിലേക്ക് വലിച്ചിടുന്നു, പലപ്പോഴും അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, ഒരു കനത്ത റോഡ് റോളർ പോലെ അവർ ആയിരക്കണക്കിന് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വിധികളിലൂടെ നിഷ്കരുണം കടന്നുപോകുന്നു, അവരെ തകർത്ത് അവരെ വികലമാക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ധാർമ്മികതയുടെയും മാന്യതയുടെയും ഒരു മാതൃകയാകാനും ആകസ്മികമായി സാമൂഹിക തിന്മയുടെ പ്രഭവകേന്ദ്രത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്താനും കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഭീകരാക്രമണംസബ്‌വേയിൽ, ഡസൻ കണക്കിന് നിരപരാധികൾ മരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ വികലാംഗരായിത്തീരുന്നു, ഒരു അന്നദാതാവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ അവരുടെ ബന്ധുക്കൾ മാനസികവും ചിലപ്പോൾ ഭൗതികവുമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് വിധിക്കപ്പെടും.

മൂന്നാമത്തെ തരം തിന്മ - യഥാർത്ഥത്തിൽ ധാർമ്മിക തിന്മ. മനുഷ്യൻ്റെ ബോധത്തിൻ്റെയും ഇച്ഛയുടെയും നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തോടെ ചെയ്യുന്ന തിന്മയാണ് ധാർമ്മിക തിന്മ. ഇത് സംഭവിക്കുന്നതും വ്യക്തിയുടെ തീരുമാനത്താൽ, അവൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതുമായ തിന്മയാണ്. പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ നിവാസികൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, "തിന്മ ചെയ്യുന്നവൻ സ്വന്തം ശത്രുവാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ തന്നെ തൻ്റെ തിന്മയുടെ ഫലം ആസ്വദിക്കും."

നിലവിൽ, രണ്ട് പ്രധാന തരം ധാർമ്മിക തിന്മകളുണ്ട് - ശത്രുതഒപ്പം പരസംഗം. ശത്രുതയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ വരുന്നു, ഒന്നാമതായി, അത് ആക്രമണമാണ് (ശാരീരികവും വാക്കാലുള്ളതും). ഇതാണ് കോപവും വെറുപ്പും, അപവാദവും, പരിഹാസവും, മരണത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും, അപമാനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും, മറ്റുള്ളവരെ അടിച്ചമർത്തലും. ഇതിൽ അസൂയ ഉൾപ്പെടാം. അസൂയ എന്ന വികാരം ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റ് ആളുകൾക്ക് പരാജയവും നിർഭാഗ്യവും ആഗ്രഹിക്കാൻ കാരണമാകുന്നു. അസൂയയാണ് ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ പാപങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്, കാരണം മറ്റെല്ലാ പാപങ്ങളും അസൂയയുടെ അനന്തരഫലമോ പ്രകടനമോ ആയി കണക്കാക്കാം.

അഹങ്കാരം ഒരു തിന്മയാണ്, അത് ആളുകളോടുള്ള അനാദരവും നിന്ദ്യവും അഹങ്കാരവുമായ മനോഭാവത്തിൽ പ്രകടമാണ്. ഈ തിന്മ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് മറ്റ് ആളുകളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു. അത് ബോധപൂർവവും സജീവവും ഊർജ്ജസ്വലവുമാണ്, മറ്റൊരാളുടെ അസ്തിത്വവും ക്ഷേമവും നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഒരു ദുഷ്ട വ്യക്തി, തിന്മയുടെ മാനദണ്ഡവും ചിലപ്പോൾ ആനന്ദവുമുള്ള ഒരു വ്യക്തി, തൻ്റെ അന്യായമായ അഭിലാഷങ്ങൾ നിറവേറ്റാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയ്ക്ക് മറ്റ് വിജയികളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു - അവൻ്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ, പ്രൊഫഷണൽ, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ.

വേശ്യാവൃത്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മറ്റൊരു കൂട്ടം മാനുഷിക ദുഷ്പ്രവണതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഭീരുത്വം, അലസത, അത്യാഗ്രഹം, അത്യാഗ്രഹം, ഒരാളുടെ ചായ്‌വുകൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, അഭിനിവേശങ്ങൾ എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയും മനസ്സില്ലായ്മയും, കാമം, വിവിധ ആനന്ദങ്ങളോടുള്ള അടങ്ങാത്ത അഭിനിവേശം. വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ പോലും മനുഷ്യൻ്റെ മൂന്ന് പ്രധാന പാപങ്ങളിലൊന്ന് ജഡമോഹമാണ്, ഇന്ദ്രിയ സന്തോഷങ്ങൾക്കും ആനന്ദങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹമാണെന്ന് വാദിച്ചു. അലിഞ്ഞുപോയ ഒരാൾ പ്രലോഭനത്തിന് എളുപ്പത്തിൽ വഴങ്ങുന്നു. തനിക്കും അവൻ്റെ പ്രവൃത്തികൾക്കും ഉത്തരവാദിത്തബോധം ഇല്ല, മറ്റ് ആളുകളോട് വളരെ കുറവാണ്.

ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ (1712 - 1778) തൻ്റെ കൃതികളിൽ സമൂഹത്തിലെ ധാർമ്മിക തിന്മ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് സാമൂഹിക അസമത്വവും സ്വകാര്യ സ്വത്തും മൂലമാണെന്നും അത് സാമ്പത്തിക അടിത്തറയിലാണ് വളരുന്നതെന്നും എഴുതി. മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന കേന്ദ്ര അച്ചുതണ്ടാണ് മനസ്സാക്ഷിയെന്ന് റൂസോ കണക്കാക്കി. അവൾ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ന്യായവിധികളിലല്ല, വികാരങ്ങളിലാണ്. നാഗരികത മനുഷ്യൻ്റെ വൈകാരികതയെ നശിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൻ്റെ വികസന പ്രക്രിയ അന്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയയാണ്, ആളുകൾ തമ്മിൽ പരസ്പരം ശത്രുതാപരമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക, എന്നാൽ ദയയും സഹാനുഭൂതിയും അവരുടെ സ്വാഭാവിക ആഗ്രഹമാണ്. വർഗ്ഗ വർഗ്ഗീകരണം, അസമത്വവും ഏറ്റുമുട്ടലും, ഇതിനോടൊപ്പമുള്ള വിദ്വേഷം, ധാർമ്മികതയെ വഷളാക്കുകയും വികലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റൂസോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയിൽ രണ്ട് പ്രാഥമിക കഴിവുകളുണ്ട്: സ്വയം സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം (ഒരു വർഗ സമൂഹത്തിൽ അത് സ്വയം സ്നേഹമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു) സഹതാപത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം. ഇവ സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങളാണ്; അവ പരസ്പരം സൃഷ്ടിക്കുകയും പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നേതാവ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അനുകമ്പയാണ്.

കെ. മാർക്‌സിൻ്റെയും (1818 - 1883) വി.ഐ.യുടെയും ധാർമ്മിക തിന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങൾ രസകരമാണ്. ലെനിൻ (1870 - 1924). അവരുടെ ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ കാതൽ പ്രധാന ലക്ഷ്യവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു കൂട്ടം ആശയങ്ങളായിരുന്നു - ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണം, അതിലേക്ക് ലോക വിപ്ലവം നയിച്ചു. അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, സാമൂഹിക തിന്മയുടെ ഒരു ഘടകമെന്ന നിലയിൽ ധാർമ്മിക തിന്മ ചരിത്രപരമായി ഉയർന്നുവരുന്നു, ഉൽപാദനോപാധികളുടെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയുടെ ആവിർഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അത് വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്.

നന്മയും തിന്മയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിൻ്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. അവരുടെ പൊതുവായ, സാർവത്രിക സ്വഭാവം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. നല്ലതും ചീത്തയുമായ ആശയങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു മാനുഷിക ബന്ധങ്ങൾ, പ്രകൃതിയോടും വസ്തുക്കളുടെ ലോകത്തോടുമുള്ള മനുഷ്യബന്ധം.

ഈ ആശയങ്ങൾ ചരിത്രപരമാണ്; അവ യഥാർത്ഥവും നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും സാഹചര്യങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ, വംശത്തിൻ്റെ നിലനിൽപ്പിന് സംഭാവന ചെയ്തതെല്ലാം നല്ലതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അതിനാൽ, ധർമ്മം ധൈര്യവും ധീരതയും മാത്രമല്ല, വഞ്ചന, തന്ത്രം, ക്രൂരത എന്നിവയും ആകാം.

നന്മയും തിന്മയും മൂല്യ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ മാത്രമല്ല, മൂല്യനിർണ്ണയവും കൂടിയാണ്. അതിനാൽ അവർ മനുഷ്യരുടെ ആത്മനിഷ്ഠത, വ്യക്തിപരമായ മുൻഗണനകൾ, വൈകാരികത എന്നിവയുടെ ഒരു ഘടകം സ്വയം വഹിക്കുന്നു. ആത്മനിഷ്ഠത യഥാർത്ഥ ലോകത്ത് കേവലമായ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും അഭാവത്തെ മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകൻ എൻ.ഒ. തിന്മ എപ്പോഴും ആപേക്ഷികമാണെന്ന് ലോസ്കി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, ഏതൊരു തിന്മയിലും, ദാർശനിക വീക്ഷണകോണിൽ, നന്മയുടെ ചില ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് വാദിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന് മരണത്തിൽ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം അവനെ ധാർമ്മിക അന്വേഷണത്തിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകനായ എസ്.എൽ. ഫ്രാങ്ക്. അദ്ദേഹം എഴുതി: "ഭൂമിയിൽ വാഴുന്ന എല്ലാ സങ്കടങ്ങളും തിന്മകളും, എല്ലാ ദുരന്തങ്ങളും, അപമാനങ്ങളും, കഷ്ടപ്പാടുകളും, കുറഞ്ഞത് 99% എങ്കിലും, ഭൂമിയിൽ ഉടനടി നട്ടുപിടിപ്പിക്കേണ്ട ചില വിശുദ്ധ തത്ത്വങ്ങളിൽ നന്മയും മതഭ്രാന്തും ഉള്ള വിശ്വാസം നടപ്പിലാക്കാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഫലമാണ്. തിന്മയെ നിഷ്കരുണം ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം; അതേസമയം, തിന്മയുടെയും ദുരന്തത്തിൻ്റെയും നൂറിലൊന്ന് പോലും വ്യക്തമായ തിന്മയുടെയും കുറ്റകരമായ സ്വാർത്ഥതയുടെയും പ്രവർത്തനം മൂലമാണ്.

വിഖ്യാത തത്ത്വചിന്തകനായ നീച്ച വാദിച്ചത്, തിന്മയും നല്ലതുപോലെ തന്നെ ആവശ്യമാണെന്ന്: അവ മനുഷ്യൻ്റെ നിലനിൽപ്പിനും വികാസത്തിനും അവശ്യമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അവയുടെ ഐക്യം വിപരീതങ്ങളുടെ ഐക്യമാണ്, അതേ സമയം, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ തുടർച്ചയായ പോരാട്ടമുണ്ട്. ഈ നിരന്തര പോരാട്ടം ഒരു പക്ഷത്തിൻ്റെ അന്തിമ വിജയത്തോടെ അവസാനിക്കില്ല.

വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളിൽ നന്മയും തിന്മയും വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് എപ്പോഴും ഓർക്കേണ്ടതാണ്. സാംസ്കാരിക മേഖലകളെ പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും സോപാധികമായി വിഭജിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളെയും മാനസിക മനോഭാവങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരേ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലുകളിൽ നമുക്ക് വ്യത്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ, വ്യക്തിത്വത്തിനും അതുല്യതയ്ക്കും മൗലികതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹം ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. കിഴക്ക്, നേരെമറിച്ച്, സ്വയം പുറത്തുനിൽക്കുന്നത് പതിവില്ല. ഇവിടെ, മനുഷ്യ സമൂഹവുമായി നന്നായി സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, അതിൻ്റെ ആന്തരിക സംവിധാനത്തിൻ്റെ അദൃശ്യമായ "ചക്രങ്ങളിൽ" ഒന്ന് രൂപീകരിക്കാൻ, ധാർമ്മികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ, മനുഷ്യൻ്റെ പ്രകൃതി അധിനിവേശം, പുറം ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കീഴടക്കാനും വിജയിക്കാനുമുള്ള അവൻ്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ, വികാസത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവ നല്ലതായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു, കാരണം അവ സ്വയം സ്ഥിരീകരണവുമായി തുല്യമാണ്. കിഴക്ക്, പ്രകൃതിയെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതും ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായുള്ള അഭേദ്യമായ ഐക്യവും എല്ലായ്പ്പോഴും ധാർമ്മികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും വിലമതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രകൃതിയോടുള്ള ആക്രമണാത്മക നിലപാടുകൾ ഒരിക്കലും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, എന്നാൽ പൊതുവെ അപലപിക്കപ്പെട്ടു.

എന്താണ് നല്ലത്, എന്താണ് തിന്മ എന്ന ആശയം പ്രധാനമായും യുഗത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതരീതിയിൽ, പഴയ തലമുറകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടരുക, മുതിർന്നവരോട് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാതെ കീഴടങ്ങുക, ഒരാളുടെ ജീവിതശൈലികളും മൂല്യങ്ങളും അനുകരിക്കുക എന്നിവ ധാർമികവും ഗുരുതരമായ ഗുണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. നിലവിൽ, പാരമ്പര്യങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നതും എന്നാൽ ക്രിയാത്മകവുമായ പുനർവിചിന്തനം, അവയുടെ കാലഹരണപ്പെട്ട ഭാഗം നിരസിക്കുക, ഒരു പുതിയ ജീവിതരീതി സൃഷ്ടിക്കൽ, ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ പുതിയ ആദർശങ്ങൾ എന്നിവ നല്ലതും മൂല്യവത്തായതുമാണ്. ആധുനിക തലമുറകൾ കൽപ്പനയിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അവർക്ക് യഥാർത്ഥ നന്മ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, സ്വന്തം വിവേചനാധികാരത്തിനും ഇച്ഛയ്ക്കും അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്.

സമീപകാലത്ത് പോലും, മിക്കവാറും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും വ്യത്യസ്ത ലിംഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാനദണ്ഡമായി ഇരട്ട ധാർമികത നിരീക്ഷിച്ചു. സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രധാന ഗുണം അനുസരണത്തിൻ്റെയും ക്ഷമയുടെയും ഗുണമായിരുന്നു, അതായത്. പൂർണ്ണമായും കുടുംബപരമായ പങ്ക് നിറവേറ്റുന്നു, ഈ വേഷം മാറ്റാനുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഏതൊരു ശ്രമവും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് മൂർച്ചയുള്ള ധാർമ്മിക അപലപനം മാത്രമല്ല, ചിലപ്പോൾ വളരെ ക്രൂരമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ആധുനിക ലോകം പുരുഷ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ വികാസത്തെയും സ്ത്രീ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ വികാസത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് വ്യക്തിക്കും സമൂഹത്തിനും ഒരുപോലെ നല്ലതാണെന്ന് കരുതി.

നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വിരോധാഭാസം ഇനിപ്പറയുന്നവയിൽ പ്രകടമാകാം: ചിലർക്ക് (ഒരു വ്യക്തി, ഗ്രൂപ്പ്, ആളുകൾ മുതലായവ) നിഷേധിക്കാനാവാത്ത നന്മ മറ്റുള്ളവർക്ക് വ്യക്തമായ തിന്മയായിരിക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്: ഒരു യുദ്ധത്തിലെ വിജയം. ധാർമ്മികവും ഭൗതികവുമായ നഷ്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും വിജയികൾ സന്തോഷിക്കുകയും വിജയത്തിൽ നല്ലത് കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. പരാജയപ്പെട്ട നിലവിളി, അവരുടെ പരാജയത്തിൽ നഷ്ടങ്ങൾ, സാമ്പത്തികവും ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ നാശനഷ്ടങ്ങൾ മാത്രം കാണുന്നു, അതായത്. തിന്മ മാത്രം.

ചിലപ്പോൾ, ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, നിസ്സംശയമായും തിന്മയെ നല്ലതായി വിലയിരുത്തുന്നു. പല രാജ്യങ്ങളുടെയും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ "കൊല്ലരുത്" എന്ന ഒരു കൽപ്പനയുണ്ട്, അതായത്. നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരാളുടെ ജീവൻ എടുക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ദൈവം തന്ന ഏറ്റവും വലിയ അനുഗ്രഹമാണ് ജീവിതം. എന്നാൽ ആളുകൾ കൊല്ലുന്നത് സംഭവിക്കുന്നു, അവരുടെ പെരുമാറ്റം നല്ലതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്: പിതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രതിരോധം.

പലപ്പോഴും നമുക്ക് ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരേയൊരു പ്രതിഭാസത്തെ നല്ലതായി കണക്കാക്കാം, മറ്റൊന്നിൽ - തിന്മയായി, ഉദാഹരണത്തിന്, ശാസ്ത്രം. ഒരു വശത്ത്, ശാസ്ത്രം മനുഷ്യരാശിക്ക് വലിയ നേട്ടമാണ്. ശാസ്ത്രത്തിന് നന്ദി, ആളുകളുടെ ജീവിതം കൂടുതൽ സുഖകരവും ഗണ്യമായി എളുപ്പവുമാണ്. മനുഷ്യൻ്റെ ക്ഷേമം വളരുകയാണ്, മുമ്പ് അനിവാര്യമായ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ച രോഗങ്ങൾ ഭേദമാക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു, രസകരമായ വിനോദത്തിൻ്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, ശാസ്ത്രമാണ് കൂട്ട നശീകരണ ആയുധങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്, മനുഷ്യനെ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് അനിയന്ത്രിതമായി അകറ്റുന്നു, ഈ പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ മാറ്റുന്നു, ജീവജാലങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നു. ഇവിടെ ശാസ്ത്രം ഒരു സംശയവുമില്ലാത്ത തിന്മയായി കാണപ്പെടുന്നു.

ലോകത്ത് ഐക്യം വാഴണം. അളവ് ലംഘിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അത്തരം ഒരു പ്രതിഭാസം സംഭവിക്കുന്നത് നന്മയുടെ തിന്മയുടെ പരിവർത്തനം പോലെയാണ്. അങ്ങനെ, ഔദാര്യത്തിൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ ഗുണം അപ്രായോഗികതയിലേക്കും വ്യർഥതയിലേക്കും, എളിമയെ താഴ്ന്ന ആത്മാഭിമാനത്തിലേക്കും, ആത്മനിന്ദയും മാന്യതയുടെ ബോധവും അന്ധമായ അഹങ്കാരമായും മണ്ടത്തരമായും എളുപ്പത്തിൽ മാറും. ദയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് അമിതമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും വിമർശനാത്മകമായി വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ, അത് തിന്മയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, കാരണം തത്ത്വമില്ലായ്മയുടെയും ബലഹീനതയുടെയും രൂപമെടുക്കുന്നു. ശാന്തതയും സംയമനവും നിസ്സംഗതയായും വിശ്വസ്തത അന്ധമായ ഭക്തിയായും മാറും. ചില സമയങ്ങളിൽ ആളുകൾ തങ്ങൾ നന്മ ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തീർത്തും തിന്മയായി മാറുന്നു.

ധാർമിക സ്വാതന്ത്ര്യംഒരു വ്യക്തി നേടിയെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു മൂല്യമാണ്, അതിൻ്റെ കൈവശം അവനു നല്ലതാണ്. ഇത് പെരുമാറ്റ ഓപ്ഷനുകളുടെ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകളെ ആന്തരിക ആവശ്യങ്ങളിലേക്കും ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസങ്ങളിലേക്കും മാറ്റുന്നു. ബോധപൂർവം തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ കഴിയുമ്പോഴാണ് ഒരു വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നത്; അവർക്ക് ഒരു ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ നൽകുക, അവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണുക, ഒരാളുടെ പെരുമാറ്റം, വികാരങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ന്യായമായ നിയന്ത്രണം പ്രയോഗിക്കുക.

ഉത്തരവാദിത്തം- സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ മറുവശം, അതിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ "ഞാൻ". ഉത്തരവാദിത്തം സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും അതിനോടൊപ്പമുണ്ട്. സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ തൻ്റെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് പൂർണ ഉത്തരവാദിയാണ്.

സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉത്തരവാദിത്തവും തമ്മിൽ വൈരുദ്ധ്യമില്ല. വ്യത്യസ്ത തരങ്ങളും വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും ഉണ്ട്.

ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം നമ്മുടെ സംശയങ്ങൾ, കുറ്റബോധം, ഭയം, ഖേദം, പശ്ചാത്താപം മുതലായവയിൽ പ്രകടമാകുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിർദ്ദിഷ്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും മറ്റ് ആളുകളോടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുമുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം. അത്തരം ഉത്തരവാദിത്തം (പശ്ചാത്താപം, പൊതുജനാഭിപ്രായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം) പലപ്പോഴും നിയമപരവും ഭരണപരവുമായ ഉത്തരവാദിത്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു;

ലോകത്തോടും മനുഷ്യരാശിയോടും മനുഷ്യൻ്റെ ഉത്തരവാദിത്തം. ഇവിടെ ഭരണപരമോ നിയമപരമോ ആയ ബാധ്യത ഉണ്ടാകില്ല. മിക്കപ്പോഴും ഈ ഉത്തരവാദിത്തം ഒരു വ്യക്തി നിരസിക്കുകയും അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യാം.

നിലവിൽ താഴെ കടംഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ബാധ്യത മനസിലാക്കുക, ബാഹ്യ ആവശ്യകതകളുടെ മാത്രമല്ല, ആന്തരിക പ്രചോദനങ്ങളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ അവൻ നിറവേറ്റുന്നു. ധാർമ്മിക കടമയുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് സജീവമായ ഒരു പൗര സ്ഥാനമുണ്ട്. ലോകത്ത് സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വ്യക്തിപരമായ ഇടപെടലിൻ്റെ ഒരു ബോധമാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സവിശേഷത.

മനസ്സാക്ഷിധാർമിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ കൂടുതൽ വ്യക്തിപരവും ശക്തവുമായ "ആന്തരിക ശബ്‌ദം", കടമയുടെ മറുവശം.

നമ്മുടെ സ്വന്തം ആത്മാവിനുള്ളിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ധാർമ്മികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ സംവിധാനമാണ് മനസ്സാക്ഷി എന്ന് തത്ത്വചിന്തകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, കടമ നിറവേറ്റുന്നുണ്ടോ എന്ന് സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകൾ അനുസരിക്കാൻ ഇത് നമ്മെ നയിക്കുന്നു (പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു), ഞങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം ശരിയാക്കുന്നു, അനുചിതമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾക്കോ ​​പെരുമാറ്റത്തിനോ ഞങ്ങളെ അപലപിക്കുന്നു.

ബഹുമാനംഒരു ധാർമ്മിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ, ഒന്നാമതായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ബാഹ്യ സാമൂഹിക അംഗീകാരം, അവൻ്റെ യോഗ്യതകൾ, ആരാധന, അധികാരം, മഹത്വം എന്നിവയിൽ പ്രകടമാണ്. മാന്യനായ ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു സത്യസന്ധനായ വ്യക്തിയാണ്, അന്തസ്സും അഭിമാനവും ഉള്ളവനാണ്, അവൻ ഒരിക്കലും അധാർമികവും നീചവും വഞ്ചനാപരവുമായ പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് ചായുകയില്ല.

ആത്മാഭിമാനം- ഇത് ഒരാളുടെ സ്വന്തം മൂല്യത്തിൻ്റെയും അതിൻ്റെ സ്ഥിരീകരണത്തിൻ്റെയും അനുഭവമാണ്, ഒരുപക്ഷേ സാഹചര്യങ്ങൾക്കിടയിലും. മനുഷ്യൻ്റെ അന്തസ്സ് എന്ന ആശയം ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രത്യേക മൂല്യത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് പറയുന്നു.

അതിനാൽ, സമ്പന്നമായ ചരിത്രമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ദാർശനിക ശാസ്ത്രമാണ് നൈതികത. ഇത് ധാർമ്മിക മേഖലയിൽ അറിവ് നൽകുന്നു, ധാർമ്മിക സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന മാനദണ്ഡങ്ങളും തത്വങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, മനുഷ്യ ബന്ധങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക വശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, വ്യക്തിപരവും തൊഴിൽപരവുമായ വിവിധ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ ചില മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ബോധപൂർവമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. .

എല്ലാ നിയമ തൊഴിലുകളുടെയും പ്രതിനിധികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സാമൂഹിക മേഖലകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ് പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾഅതിനാൽ, അഭിഭാഷകർ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും തീരുമാനങ്ങൾക്കും പ്രത്യേക ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കുന്നു.

ആധുനിക പ്രായോഗിക ധാർമ്മികത സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ധാർമ്മിക ചിലവുകളും സ്വാഭാവിക ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെയും തത്വങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണം ആവശ്യമാണ്, ഒരു കൂട്ടം സമീപനങ്ങൾ (തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുമ്പോൾ, ധാർമ്മിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, പരിഹരിക്കുമ്പോൾ ഉപയോഗിക്കാവുന്ന സാങ്കേതികതകൾ. സംഘർഷങ്ങൾ തടയുന്നതിനും ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ പ്രൊഫഷണൽ ആശയവിനിമയം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനും വേണ്ടി.

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, പ്രായോഗിക ധാർമ്മികത വികസനത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിലാണ്: റഷ്യയിലെ പ്രദേശങ്ങളിൽ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെയും കൗൺസിലിംഗിൻ്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ബിസിനസ്സ് ധാർമ്മികതയുടെ കുറച്ച് കേന്ദ്രങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ, അതിനാൽ ആഭ്യന്തര വിദഗ്ധർ സമ്പന്നമായ അനുഭവം സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുകയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അന്താരാഷ്ട്ര ബിസിനസ്സ് ആൻഡ് പെഡഗോഗിക്കൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി.

പ്രായോഗിക ധാർമ്മിക സമീപനങ്ങളുടെ സാരാംശം നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അവ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് മനസിലാക്കുന്നതിനും, നിങ്ങൾ ആദ്യം അടിസ്ഥാന ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളും നിബന്ധനകളും പരിചയപ്പെടണം.

നീതിശാസ്ത്രംഒരു ദാർശനിക അച്ചടക്കമാണ്, അതിൻ്റെ പഠന ലക്ഷ്യം ധാർമ്മികതയാണ്. ധാർമ്മികത(lat. moralitas, from moralis) - സ്വഭാവം, സ്വഭാവം, മാനസികാവസ്ഥ, ശീലങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്; കൂടുതൽ - ധാർമ്മികത, ആചാരങ്ങൾ, ഫാഷൻ, പെരുമാറ്റം. ലാറ്റിൻ പദം "ധാർമ്മികത" എന്ന പദം ഗ്രീക്ക് "ധാർമ്മികത" യുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അതുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. (നിഘണ്ടു ഓഫ് എത്തിക്‌സ്. എം, 1989. പി. 186).

സാധാരണ ആശയവിനിമയത്തിൽ, ആളുകൾ പലപ്പോഴും "ധാർമ്മികത", "ധാർമ്മികത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നില്ല, എന്നാൽ ദാർശനിക, പ്രത്യേക, പ്രൊഫഷണൽ സാഹിത്യത്തിൽ അവർ വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ധാർമ്മികതയാണ് ധാർമ്മികത, അത് വിവരിക്കുന്നതും നിർദ്ദേശിക്കുന്നതും, ആളുകളുടെ (വ്യക്തിഗത, ഗ്രൂപ്പ്, സാമൂഹിക, കോർപ്പറേറ്റ്) അവബോധത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങളാണ്, ലോകത്തെ അനുഭവിക്കാനുള്ള വഴികൾ, ഓരോ വ്യക്തിക്കും വിലപ്പെട്ടതും അതുല്യവും അനുകരണീയവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ അനുഭവങ്ങളും ഗ്രഹണങ്ങളും. സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനും (സ്നേഹം, സൗഹൃദം, സാഹോദര്യം, ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം, കരുണ); ഇത് സമൂഹത്തിലും ആളുകൾക്കിടയിലും ഒരു തരം ബന്ധമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളും ഘടനകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും.

"ധാർമ്മികത" എന്ന പദം സ്വഭാവത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു:

ശരിയായതോ തെറ്റോ ആയി കണക്കാക്കുന്ന പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും രൂപങ്ങൾ;

പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിർവ്വഹണത്തെ നയിക്കുന്ന നിയമങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും;

ബോധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ അവബോധത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുകയും അവയിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു ചില രൂപങ്ങൾപെരുമാറ്റം.

വിവരണത്തിന് സങ്കീർണ്ണമായ ലോകംധാർമ്മിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ അതിൻ്റെ നീണ്ട, 2500-ലധികം വർഷത്തെ അസ്തിത്വ ചരിത്രത്തിൽ, ധാർമ്മികത ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അതിൻ്റെ അറിവ് ധാർമ്മിക അനുഭവങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാനും തിരിച്ചറിയാനും (തിരിച്ചറിയാനും) വിശകലനം ചെയ്യാനും ആളുകളെ അനുവദിക്കുന്നു. ആദർശങ്ങൾ, കൂടാതെ കോഡുകൾ, നിയമങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക, തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുക, തത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക, മൂല്യങ്ങളും ആദർശങ്ങളും ആശയവിനിമയം നടത്തുക. നിങ്ങൾക്ക് ഈ ഭാഷ പരിചിതമല്ലെങ്കിൽ, ധാർമ്മികതയുടെ ലോകം നിങ്ങൾക്ക് അപ്രാപ്യമായി തുടരും.

ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ ആദ്യത്തേതും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ വ്യത്യാസം ധാർമ്മികതയുടെ വിഭജനമാണ് മതേതരഒപ്പം മതപരമായ.

"അഭിഭാഷകരുടെ പ്രൊഫഷണൽ എത്തിക്സ്" എന്ന കോഴ്സിൻ്റെ വിഷയം മതേതര നൈതികതയാണ്.ഈ വിഷയത്തിൻ്റെ അവതരണത്തിന് അതിൻ്റേതായ പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്, അത് ഞങ്ങൾ പിന്തുടരും, സാധ്യമെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്ന പ്രത്യേകതകളും. ധാർമ്മിക സാഹിത്യത്തിലും സാമൂഹിക പ്രയോഗത്തിലും ധാർമ്മികതയെ സാർവത്രികവും പ്രൊഫഷണലുമായി വിഭജിക്കുന്നത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സാർവത്രിക ധാർമ്മികത അവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ അഫിലിയേഷൻ പരിഗണിക്കാതെ ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. സാർവത്രികവും പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയും തമ്മിൽ നിരവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുണ്ട്, അവ വളരെ നിശിതവും പലപ്പോഴും പല സംഘട്ടനങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്നു. ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഒന്ന് പ്രശസ്തമായ ഉദാഹരണങ്ങൾസമാനമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ - സാർവത്രിക ധാർമ്മികതയുടെ കൽപ്പനയും "നീ കൊല്ലരുത്" എന്ന സൈനിക നൈതികതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം, അത് സൈനികരെ കൈയിൽ ആയുധങ്ങളുമായി തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനും ആവശ്യമെങ്കിൽ ശത്രുവിനെ നശിപ്പിക്കാനും നിർബന്ധിക്കുന്നു. മറ്റൊരു ഉദാഹരണം ആളുകളുടെ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. സാർവത്രിക ധാർമ്മികതയുടെ ആവശ്യകത അനുസരിച്ച്, ധാർമ്മിക നിയമത്തിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ രൂപീകരണത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു (I. കാൻ്റിൻ്റെ വർഗ്ഗീകരണ നിർബന്ധം), മനുഷ്യത്വത്തെയും തന്നെയും ഒരിക്കലും ഒരു ഉപാധിയായി മാത്രം കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ അതേ രീതിയിൽ തന്നെ പരിഗണിക്കണം. ഒരു സ്വതന്ത്ര മൂല്യം. പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ആളുകൾ അനിവാര്യമായും അധ്വാനം, സ്വാധീനം, നിർബന്ധം, പഠനം, വിദ്യാഭ്യാസം, അതായത് ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളായി മാറുന്നു.

ചില മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എല്ലാ പ്രൊഫഷണൽ ആശയവിനിമയങ്ങളും പ്രധാനമായും കൃത്രിമമാണ് (കാണുക: യു. എസ്. ക്രിഷൻസ്കായ, വി. പി. ട്രെത്യാക്കോവ്, ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ വ്യാകരണം, ലെനിൻഗ്രാഡ്, 1990), സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിജയം പ്രധാനമായും മറ്റുള്ളവരെ സൗകര്യങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. . ആശയവിനിമയത്തിലെ ഈ ധാർമ്മിക ആവശ്യകത ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ ലംഘിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല - ആളുകളെ ഒരു സ്വതന്ത്ര മൂല്യമായി, ഒരു ലക്ഷ്യമായി കണക്കാക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ജീവനക്കാരൻ ഒരു സഹപ്രവർത്തകനെ കണ്ടുമുട്ടി അവനോട് പറയുന്നു: "നിങ്ങളെ കണ്ടതിൽ എനിക്ക് വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്! ഒരു റിപ്പോർട്ട് എഴുതാൻ എന്നെ സഹായിക്കൂ!", അല്ലെങ്കിൽ: "നിങ്ങളുടെ വീണ്ടെടുക്കലിന് അഭിനന്ദനങ്ങൾ! ഞങ്ങൾക്ക് ഒരുപാട് ജോലികൾ ചെയ്യാനുണ്ട്." ഈ തത്ത്വത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ ലംഘനത്തിൻ്റെ ഉദാഹരണങ്ങളാണിവ, ഇതിൻ്റെ അനന്തരഫലം ഈ രീതിയിൽ സമീപിച്ച വ്യക്തിയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അസംതൃപ്തി, നിരാശ, നീരസം എന്നിവയുടെ വികാരങ്ങളായിരിക്കും - സ്വയം സ്വതന്ത്ര മൂല്യമുള്ളതായി അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു.

പ്രൊഫഷണൽ നൈതികതയുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ കോഡുകളും അത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ സന്തുലിതമാക്കുന്നതിനുള്ള ഓപ്ഷനുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അഭിഭാഷകരുടെ ധാർമ്മിക കോഡുകൾ, പ്രത്യേകിച്ചും, ക്ലയൻ്റുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി രഹസ്യാത്മക വിവരങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള അവരുടെ അവകാശവും ബാധ്യതയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ഇത് പൊതുജനാഭിപ്രായം സത്യം മറച്ചുവെക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം, സത്യസന്ധതയുടെയും സത്യസന്ധതയുടെയും സാർവത്രിക തത്വങ്ങളുടെ ലംഘനമാണ്. "സദാചാരത്തിൻ്റെ സുവർണ്ണനിയമം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സാർവത്രിക ധാർമ്മികതയുടെ മറ്റൊരു പ്രമാണം ലംഘിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഓപ്ഷനായ ബലപ്രയോഗം പോലുള്ള, ആളുകൾ തങ്ങളോട് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒന്നും ചെയ്യാത്തതിൻ്റെ കുറ്റവും അഭിഭാഷകവൃത്തിയിലെ അംഗങ്ങൾക്കെതിരെ ചുമത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപീകരണം ഈ നിയമത്തിൻ്റെഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു: "(അല്ല) നിങ്ങളുടേത് പോലെ മറ്റുള്ളവരോട് പെരുമാറുക(അല്ല) അവർ നിങ്ങളോട് പെരുമാറണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു" ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ (മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം) ക്രിസ്തു "ധാർമ്മികതയുടെ സുവർണ്ണ നിയമം" ഉച്ചരിക്കുന്നു: "ആളുകൾ നിങ്ങളോട് ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവരോട് അങ്ങനെ ചെയ്യുക."

അതിനാൽ, മറ്റ് ആളുകളെ നിർബന്ധിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത ഉൾപ്പെടുന്ന തൊഴിലുകൾ ചില ധാർമ്മിക ചെലവുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നതിന് സാർവത്രിക നൈതികതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ലംഘിക്കാൻ ആളുകൾ നിർബന്ധിതരാകുന്നതിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുന്നു. അതേസമയം, പ്രൊഫഷണൽ ധാർമ്മികത ചില തൊഴിലുകളിലെ വ്യക്തികളെ പൊതുവെ ആളുകളുമായി കിടക്കുന്ന ധാർമ്മിക ബാധ്യതകളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നില്ല; നേരെമറിച്ച്, ഈ തൊഴിലിൻ്റെ പ്രതിനിധികളായി അവർ കുറവല്ല, മറിച്ച് വലിയ ധാർമ്മിക ബാധ്യതകൾ സ്വീകരിക്കണം.

സാമൂഹിക (സ്ഥാപനപരമായ) ധാർമ്മികതയും വ്യക്തിഗത നൈതികതയും (ഗുണ ധാർമ്മികത). നിയമം സാമൂഹിക സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നവും മനുഷ്യൻ്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രകടനവുമാണ്. ഒരു അഭിഭാഷകന് വ്യക്തികളുമായും നിയമപരമായ സ്ഥാപനങ്ങളുമായും, സംസ്ഥാനത്തോടും സമൂഹത്തോടും മൊത്തത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികൾ പോലെയുള്ള ചില സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഭാഗമാണ് അഭിഭാഷകർ. തൻ്റെ പ്രൊഫഷണൽ കടമ നന്നായി നിർവഹിക്കുന്നതിന്, ഒരു അഭിഭാഷകന് ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക സ്ഥാപനം, സ്ഥാപനം, വ്യവസായം, തൊഴിൽ മുതലായവയുടെ സവിശേഷതയായ ഉദ്ദേശ്യം, അർത്ഥം, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, “കളിയുടെ നിയമങ്ങൾ” എന്നിവ അനുഭവിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവ് ഉണ്ടായിരിക്കണം. ധാർമ്മികമായ ഒരു അവബോധം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ മാത്രം മതിയാകില്ല ശരിയായ സംവിധാനംബന്ധങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന് ഒരു സർക്കാർ ഏജൻസിയും വാണിജ്യ സംരംഭവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ, ഒരു സർക്കാർ ഏജൻസിയും ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ആശങ്കയും, രണ്ടോ അതിലധികമോ വ്യത്യസ്ത സ്ഥാപനങ്ങൾ എക്സിക്യൂട്ടീവ് അധികാരംതുടങ്ങിയവ.

ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ, ശാസ്ത്രം, മതം, നിയമം, ആചാരങ്ങൾ, പോലീസ്, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ, വ്യവസായങ്ങൾ തുടങ്ങി എല്ലാ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളും ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥമുതലായവ, സ്വയം പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി വികസിക്കുകയും അവയ്ക്ക് "അതവ്യയം" ആയിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്വയംഭരണ, സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സംസ്കാരമാണ്. സിസ്റ്റവുമായി ഇടപഴകുന്നതിലൂടെയും (അല്ലെങ്കിൽ) നിയമപരമായ വിവരണങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ അതിൻ്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ.

എല്ലാ മനുഷ്യ ബന്ധങ്ങളെയും രണ്ട് വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം:

1) നേരിട്ടുള്ള, വ്യക്തിപരമായ, അടുപ്പമുള്ള, സ്വതസിദ്ധമായ, ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ നിയമങ്ങൾ, ഉത്തരവുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ ആവശ്യകതകൾക്ക് വിധേയമല്ല. ഈ ബന്ധങ്ങൾ പൊതു വിശ്വാസങ്ങൾ, സൗഹൃദം, സ്നേഹം, ലോകവീക്ഷണം, അയൽപക്ക ആശയവിനിമയം, ചെറിയ ജോലി ചെയ്യുന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ വികസിക്കുന്നു (കാണുക: A. Rikh. Economic Ethics. M., 1996. P.65). ഈ ബന്ധങ്ങൾ നിയമപ്രകാരം ഔപചാരികമാക്കപ്പെടുന്നില്ല, അവ നിയന്ത്രിക്കുകയോ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല: ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ സ്വാഭാവിക ആഗ്രഹങ്ങളെ പിന്തുടർന്ന് ഒരു കൂട്ടം ആളുകളിൽ ചേരുകയും സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നേരിട്ടുള്ള, വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ വ്യക്തിഗത ധാർമ്മികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, ഇതിനെ ചിലപ്പോൾ സദ്ഗുണ ധാർമ്മികത എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ക്രിയാത്മകവും സുസ്ഥിരവും സജീവവും സജീവവുമായ സ്വഭാവം, ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ആശയമാണ് സദ്ഗുണം;

2) സ്ഥാപനപരമായ, നിയമനിർമ്മാണ രജിസ്ട്രേഷന് വിധേയമാണ്. കുടുംബം, വിവാഹം, വിവിധ യൂണിയനുകൾ, സംഘടനകൾ, സംരംഭങ്ങൾ, സർക്കാർ തുടങ്ങിയ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. നിയമപരമായ സ്ഥാപന ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖല സാമൂഹിക നൈതിക ശക്തികളുടെ പ്രയോഗ മേഖലയാണ്, ഇതിനെ ചിലപ്പോൾ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നൈതികത അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ധാർമ്മികത എന്നും വിളിക്കുന്നു (കാണുക: രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക നൈതികത. എം., 2001. പി. 16). സമൂഹത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന ധാർമ്മിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിവരിക്കാൻ ധാർമ്മികതയുടെയും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും മേഖലയിലെ വിദഗ്ധരും പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികത എന്ന ആശയം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിൽ, പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികത "കുടുംബം" മാതൃക അനുസരിച്ച് ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളുടെയും ഘടന നിർദേശിക്കുന്നു: പിതൃത്വം - ലംബമായും സാഹോദര്യം - തിരശ്ചീനമായും. സമൂഹത്തിൻ്റെ വലിയ ഘടനകളും "കുടുംബം" മാതൃക അനുസരിച്ച് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് ആരെങ്കിലും പ്രവർത്തിക്കാനും ജീവിക്കാനും ശ്രമിച്ചാൽ, അവൻ "കുടുംബത്തെ", ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ, ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയെ നശിപ്പിച്ചു.

സമൂഹത്തിൻ്റെ വളർച്ചയും സങ്കീർണ്ണതയും കൊണ്ട്, വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവുമായ ബന്ധങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതനുസരിച്ച്, അവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികത നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു - അവർ വ്യക്തികളുമായും ഗ്രൂപ്പുകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് ചില ആവശ്യകതകൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ചട്ടക്കൂടുകളും അതിരുകളും സ്ഥാപിക്കുന്നു, അതുവഴി അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും അതേ സമയം അവർക്ക് സ്ഥിരതയും ക്രമവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിലെ ബന്ധങ്ങൾ ഒരാളുടെ വ്യക്തിഗത ഇച്ഛാശക്തിയുടെയോ ഒരു നിയമപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയോ ഫലമായി അവസാനിക്കുന്നു - ഈ ബന്ധങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, കൂട്ടായ കരാറുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ഒരു കൂട്ടം കരാറുകളിൽ നിന്നും നിയമ വ്യവസ്ഥകളിൽ നിന്നും ഉടലെടുക്കുന്നു.

നേരിട്ടുള്ള വ്യക്തിപരവും സ്ഥാപനപരവുമായ ബന്ധങ്ങൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണം 1.ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ വീടിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെ മലിനമാക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അതേ സമയം അവൻ വായുവിലേക്ക് ദോഷകരമായ മാലിന്യങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ഒരു സംരംഭത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയിലെ യഥാർത്ഥ നെഗറ്റീവ് ആഘാതം ഈ വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത ധാർമ്മിക സ്ഥാനത്തെയല്ല, മറിച്ച് അവൻ ഉൾപ്പെടുന്ന വ്യവസ്ഥിതിയിൽ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.

ഉദാഹരണം 2.ഞാൻ ഒരു കമ്പനിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു, എനിക്ക് നല്ലത് ഉണ്ട് സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങൾസഹപ്രവർത്തകരുമായും മേലുദ്യോഗസ്ഥരുമായും, എന്നാൽ അതേ സമയം ഞാൻ എന്നോടൊപ്പം അവസാനിപ്പിച്ച കരാറിൻ്റെ ആവശ്യകതകൾ അനുസരിക്കുന്നു; എൻ്റെ എൻ്റർപ്രൈസസിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഭരണകൂടവും "ഗെയിമിൻ്റെ നിയമങ്ങളും" നിയന്ത്രിക്കുന്നു വിപണി സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ, മറ്റ് എൻ്റർപ്രൈസസുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനം വഴി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സഹപ്രവർത്തകരുമായും മേലുദ്യോഗസ്ഥരുമായും ഉള്ള എൻ്റെ ബന്ധം വ്യക്തിപരമായ ഇഷ്ടങ്ങൾ കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ അനിഷ്ടങ്ങളെയല്ല, മറിച്ച് ഉൽപ്പാദനം, മാനേജ്മെൻ്റ് ശൈലി, വിപണി ആവശ്യങ്ങൾ എന്നിവ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന രീതിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ ഇഷ്ടങ്ങൾക്കോ ​​അനിഷ്ടങ്ങൾക്കോ ​​വേണ്ടിയല്ല, പ്രവർത്തനപരമായ കാരണങ്ങളാലാണ് എന്നെ ജോലിക്കെടുക്കുകയോ പിരിച്ചുവിടുകയോ ചെയ്യുന്നത്.

ഉദാഹരണം 3.ചിലപ്പോൾ വ്യത്യസ്ത ഘടനകളുടെ ആവശ്യകതകൾ പരസ്പരം വിരുദ്ധമാണ്, ഒരു വ്യക്തി ഒരു ബന്ദിയായിത്തീരുന്നു വ്യത്യസ്ത മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ. എൻ്റർപ്രൈസസിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും "ഗെയിമിൻ്റെ നിയമങ്ങളും" പ്രൊഫഷണൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അംഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യത്തിലാകുമ്പോൾ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് ഘടനകളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യം വിശ്വസ്തതയുടെയും കീഴ്വഴക്കത്തിൻ്റെയും ആവശ്യകതകളുടെ കൂട്ടിയിടിയിൽ പ്രകടമാണ്, ഒരു വ്യക്തി ഒരു നിശ്ചിത ഓർഗനൈസേഷൻ്റെ ജീവനക്കാരനെന്ന നിലയിൽ (ഇവ കോർപ്പറേറ്റ് നൈതികതയുടെ ആവശ്യകതകളാണ്), ഒരു വശത്ത്, കൂടാതെ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ ഒരു ജീവനക്കാരൻ അനുസരിക്കേണ്ട സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയും നിഷ്പക്ഷതയുടെയും ആവശ്യകതകൾ (അഭിഭാഷകർക്കുള്ള പ്രൊഫഷണൽ ധാർമ്മിക കോഡിൻ്റെ ഈ ആവശ്യകതകൾ) - മറുവശത്ത്.

ഒരു കമ്പോള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ, നൈതികതയുടെ ഈ വിഭജനം വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായി വളരെ കൂടുതലാണ് പ്രധാനപ്പെട്ടത്വിപണി വികസനം എന്ന വസ്തുത കാരണം വിവിധ രാജ്യങ്ങൾഒരു ചട്ടം പോലെ, ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ വർദ്ധനവും ജനസംഖ്യയിലെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ധാർമ്മിക രോഷവും ഉണ്ടാകുന്നു. ബിസിനസ്സും കമ്പോളവും അധാർമികത, സമൂഹത്തിൻ്റെ പരമ്പരാഗത അടിത്തറയുടെ നാശം, ജനസംഖ്യയുടെ ദാരിദ്ര്യം, വരുമാന വിതരണത്തിലെ അനീതി മുതലായവ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക നൈതികതയുടെ ഒരു വിഭാഗമായ സാമ്പത്തിക (അല്ലെങ്കിൽ ബിസിനസ്സ്) ധാർമ്മികത കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിഹാരം.

ധാർമ്മികമായി തൃപ്തികരമല്ലാത്ത നയ ഫലങ്ങളുടെ കാരണം സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധർ കാണുന്നത് വ്യക്തികളുടെയോ ബിസിനസ്സുകളുടെയോ ദുരുദ്ദേശങ്ങളിലോ മുൻഗണനകളിലോ അല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക സ്വഭാവത്തിലാണ്. കൂട്ടായ സ്വഭാവമുള്ളതും ഒരു സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ആളുകളുടെ ആന്തരിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ - നാണക്കേട്, പശ്ചാത്താപം അല്ലെങ്കിൽ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയ ധാർമിക കടമ, അല്ലെങ്കിൽ "കോർപ്പറേറ്റ് മനസ്സാക്ഷി" എന്നിവയെ ആകർഷിക്കുന്നതിലൂടെ പരിഹരിക്കാനാവില്ലെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. "വ്യക്തിഗത സംരംഭങ്ങളുടെ . അവരുടെ പരിഹാരത്തിന് കൂട്ടായ കരാറുകളും എല്ലാവരുടെയും നേട്ടങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്ന ഉചിതമായ നിയമനിർമ്മാണവും ആവശ്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "പരിസ്ഥിതിയെ നിയമപരമായി മലിനമാക്കുന്ന ഒരു കമ്പനി ധാർമിക എതിരാളികളെ അവരുടെ സ്വമേധയാ വിട്ടുനിൽക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു" (രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ നൈതികത. പി. 207). അതേസമയം, ഒരു കമ്പനിയുടെ ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റം ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് അതിൽ നിന്ന് വലിയ സാമ്പത്തിക ചിലവുകൾ ആവശ്യമാണ് (പ്രത്യേകിച്ച്, ചെലവുകൾ മലിനജല സംസ്കരണ പ്ലാൻ്റുകൾ), അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിഗത എൻ്റർപ്രൈസ് കഠിനമായ മത്സരത്തെ നേരിടാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ദീർഘകാല നൈതിക പ്രോഗ്രാമുകൾക്ക് സ്വമേധയാ ധനസഹായം നൽകാൻ സാധ്യതയില്ല. ഇക്കാരണത്താൽ, ഉയർന്ന ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുകയും നശിപ്പിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കമ്പനിയുടെ പെരുമാറ്റം മറ്റ് സംരംഭകരും ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കാൻ തയ്യാറാണെങ്കിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. കൂട്ടായ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ.

സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അവയുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവം സാധ്യമാകുന്ന തരത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്താൻ സാമ്പത്തിക നൈതികത സഹായിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം മത്സരം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, വിപണിയുടെ "കളി നിയമങ്ങൾ" നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതനുസരിച്ച് ധാർമ്മികത ദീർഘകാല ലാഭം വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ബാധ്യത.

എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത ധാർമ്മികതയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കാനും അവനുവേണ്ടി ചെയ്യേണ്ടതും സ്വയം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാത്തിനും ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കണം, അവൻ്റെ ജീവിതം, നിങ്ങളുടെ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധം. പ്രകൃതി, കൂടെ പൊതു ഘടനകൾഅത് പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളും, എന്നിരുന്നാലും, ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് ആളുകളുടെ ധാർമ്മികവും ശരിയായതുമായ പെരുമാറ്റം സുഗമമാക്കാൻ കഴിയും, കൂടാതെ വ്യക്തിപരവും കൂട്ടവുമായ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ ഇടപെടാത്ത "ഗെയിമിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ" തിരിച്ചറിയുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അഭിഭാഷകർക്ക് ഇതിന് വലിയ തോതിൽ സംഭാവന നൽകാൻ കഴിയും, പക്ഷേ, നേരെമറിച്ച്, അത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക.

സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളെ നയിക്കേണ്ട "ഗെയിമിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ" മനസിലാക്കാൻ, ഒരു പ്രത്യേക ചിന്താ ശൈലിയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുകയും ഒരു ലോകവീക്ഷണം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, മാനേജ്മെൻ്റ് സയൻസിൽ ഇതിനെ ചിലപ്പോൾ "ഓർഗനൈസേഷണൽ ഡാർവിനിസം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സംഘടനാപരമായ ഡാർവിനിസത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഗവേഷകർ സംരംഭങ്ങൾ, വ്യവസായങ്ങൾ, സംസ്ഥാനം, ശാസ്ത്രം മുതലായവ പരിഗണിക്കുന്നു. ജീവജാലങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, ആളുകളോട് സാമ്യമുണ്ട്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, സമാനമായ ഒരു സമീപനം "സോഷ്യോളജി മനസ്സിലാക്കുക" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ദിശ പിന്തുടരുന്നു. അതിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവ് ജർമ്മൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് എം. വെബർ ആയിരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ബോധപൂർവം, യുക്തിസഹമായ, തീരുമാനങ്ങളെടുക്കാനുള്ള കഴിവ്, സ്വന്തം ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യം, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, നല്ല ഇച്ഛാശക്തി, മനസ്സാക്ഷി, പ്രശസ്തി, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, കൂടാതെ "രോഗം പിടിപെടുക" എന്നിവയുടെ സ്വത്തായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. "വാർദ്ധക്യം", "മരണം", അത് പെരുമാറുന്നത് ചില ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് ശരിയാണ്, ധാർമ്മികമാണ് (സാമൂഹികമായി ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള രീതിയിൽ).

ഒരു വ്യവസായം, സംരംഭം, ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ നേട്ടങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ നിരാശ അല്ലെങ്കിൽ നീരസം എന്നിവയിൽ ആളുകൾക്ക് അഭിമാനിക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്, അതേ സംരംഭത്തിലോ സംസ്ഥാനത്തിലോ ഏതെങ്കിലും സർക്കാർ സ്ഥാപനത്തിലോ, ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ ഏത് പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും അനീതിയോ "കുലീനതയോ" അവർ അനുഭവിക്കുന്നു. അതേ സമയം അവരുടെ അനുഭവങ്ങളും വികാരങ്ങളും യഥാർത്ഥവും സത്യവും അവർക്ക് കഷ്ടതയോ സന്തോഷമോ നൽകുന്നു. ആദ്യം ആളുകൾ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് യുക്തി, ഇച്ഛ, നല്ലതോ തിന്മയോ ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ നൽകുന്നു, തുടർന്ന് അവരുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം അവർ ആളുകളെപ്പോലെയും ധാർമ്മികമായി തുല്യരുമായി അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു ധാർമ്മിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഏതൊരു പ്രവർത്തനവും ഒരു വ്യക്തിയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കോർപ്പറേഷനോ ഭരണകൂടമോ പോലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങൾ നടത്തിയതാണോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ വിലയിരുത്താവുന്നതാണ് - അല്ലാത്തപക്ഷം കൊലപാതകം ചെയ്യുന്നത് നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തി- ഇത് അധാർമികമാണ്, എന്നാൽ സംരംഭങ്ങൾക്ക് ഇത് അധാർമികമല്ല. സ്വാഭാവികവും സ്വാഭാവികവുമായ ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ, അതിൻ്റെ വൈകാരികത കാരണം, കേസിൻ്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് പ്രധാനമായ കാരണങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവ കാണുന്നതിൽ നിന്ന് അഭിഭാഷകനെ തടയുന്നുവെങ്കിൽ അത് മറ്റൊരു കാര്യമാണ്. അതിനാൽ, ഒരാളുടെ ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെ വസ്തുക്കളുമായി ഇടപെടുന്നതിന്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഉത്തരവാദിത്തബോധം, പ്രതിഫലനം നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയുന്നത് പ്രധാനമാണ്.

ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തം നമ്മുടെ വിലയിരുത്തലുകളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും അവയ്ക്ക് അടിവരയിടുന്നതെന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനും നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു - അവരുടെ അനുമാനങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, ആദർശങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ. നാം നമ്മെയും ആളുകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ധാർമ്മികമായി വിലയിരുത്തുന്നു, ഈ വിലയിരുത്തൽ മാനസികമായി നടത്തുന്നു, അതിനാൽ “മൂല്യനിർണ്ണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചിന്ത,” മറ്റൊരു ചിന്തയിൽ ഒരു ചിന്തയുടെ പ്രതിഫലനത്തെ പ്രതിഫലനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു (കാണുക: Shrader Yu. A. Lectures on Ethics M 1994).