Salib Ortodoks: makna, bentuk, simbolisme. salib. penyaliban makna kematian Kristus di kayu salib. perbezaan antara salib Ortodoks dan salib Katolik

Di antara semua orang Kristian, hanya Ortodoks dan Katolik yang memuja salib dan ikon. Mereka menghiasi kubah gereja, rumah mereka, dan memakainya di leher mereka dengan salib.

Sebab mengapa seseorang memakai salib adalah berbeza untuk setiap orang. Sesetengah orang memberi penghormatan kepada fesyen dengan cara ini, bagi yang lain salib adalah perhiasan yang indah, bagi yang lain ia membawa tuah dan digunakan sebagai azimat. Tetapi ada juga mereka yang baginya salib dada yang dipakai semasa pembaptisan adalah benar-benar simbol iman mereka yang tidak berkesudahan.

Hari ini, kedai dan kedai gereja menawarkan pelbagai jenis salib pelbagai bentuk. Walau bagaimanapun, selalunya bukan sahaja ibu bapa yang merancang untuk membaptiskan anak, tetapi juga perunding jualan tidak dapat menjelaskan di mana salib Ortodoks dan di mana salib Katolik, walaupun sebenarnya, sangat mudah untuk membezakannya. Dalam tradisi Katolik - salib segi empat dengan tiga paku. Dalam Ortodoks terdapat salib empat mata, enam dan lapan mata, dengan empat paku untuk tangan dan kaki.

Bentuk silang

Palang empat mata

Jadi, di Barat yang paling biasa adalah silang empat mata. Bermula dari abad ke-3, apabila salib serupa mula-mula muncul di katakombe Rom, seluruh Timur Ortodoks masih menggunakan bentuk salib ini sebagai sama dengan semua yang lain.

Salib Ortodoks berbucu lapan

Untuk Ortodoks, bentuk salib tidak begitu penting; lebih banyak perhatian diberikan kepada apa yang digambarkan di atasnya, bagaimanapun, salib berbucu lapan dan berbucu enam telah mendapat populariti.

Salib Ortodoks berbucu lapan kebanyakannya sepadan dengan bentuk salib yang tepat dari segi sejarah di mana Kristus telah disalibkan. Salib Ortodoks, yang paling sering digunakan oleh gereja Ortodoks Rusia dan Serbia, mengandungi, sebagai tambahan kepada palang mendatar yang besar, dua lagi. Bahagian atas melambangkan tanda pada salib Kristus dengan tulisan " Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi"(INCI, atau INRI dalam bahasa Latin). Palang serong bawah - sokongan untuk kaki Yesus Kristus melambangkan "standard soleh" yang menimbang dosa dan kebajikan semua orang. Adalah dipercayai bahawa ia condong ke kiri, melambangkan bahawa pencuri yang bertaubat, yang disalibkan di sebelah kanan Kristus, (pertama) pergi ke syurga, dan pencuri yang disalibkan di sebelah kiri, dengan penghujatannya terhadap Kristus, semakin memburukkan lagi keadaannya. nasib anumerta dan berakhir ke neraka Huruf IC XC ialah christogram yang melambangkan nama Yesus Kristus.

Saint Demetrius dari Rostov menulis bahawa " apabila Kristus Tuhan memikul salib di atas bahu-Nya, salib itu masih berbucu empat; kerana belum ada gelaran atau kaki di atasnya. Tidak ada bangku kaki, kerana Kristus belum lagi dibangkitkan di atas salib dan para askar, tidak tahu di mana kaki Kristus akan sampai, tidak memasang bangku kaki, menyelesaikannya di Golgota.". Juga, tidak ada gelaran pada salib sebelum penyaliban Kristus, kerana, seperti yang dilaporkan Injil, pada mulanya " menyalibkan Dia"(Yohanes 19:18), dan kemudian hanya " Pilatus menulis inskripsi dan meletakkannya di atas salib"(Yohanes 19:19). Pada mulanya tentera membahagikan “pakaian-Nya” dengan undian. mereka yang menyalibkan Dia"(Matius 27:35), dan hanya kemudian" mereka meletakkan tulisan di atas kepala-Nya, menandakan kesalahan-Nya: Inilah Yesus, Raja orang Yahudi“(Mat. 27:37).

Sejak zaman purba, salib berbucu lapan telah dianggap sebagai alat pelindung yang paling kuat terhadap pelbagai jenis roh jahat, serta kejahatan yang kelihatan dan tidak kelihatan.

Salib berbucu enam

Berleluasa di kalangan penganut Ortodoks, terutamanya pada zaman Rus Purba', juga pernah silang enam mata. Ia juga mempunyai palang yang condong: hujung bawah melambangkan dosa yang tidak bertaubat, dan hujung atas melambangkan pembebasan melalui pertobatan.

Walau bagaimanapun, semua kekuatannya tidak terletak pada bentuk salib atau bilangan hujungnya. Salib terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan ini semua adalah simbolisme dan keajaibannya.

Pelbagai bentuk salib sentiasa diakui oleh Gereja sebagai agak semula jadi. Menurut ungkapan Monk Theodore Studite - " salib dalam sebarang bentuk adalah salib yang benar"dan mempunyai keindahan yang tidak wajar dan kuasa yang memberi kehidupan.

« Tidak ada perbezaan yang ketara antara salib Latin, Katolik, Byzantine, dan Ortodoks, atau antara salib lain yang digunakan dalam perkhidmatan Kristian. Pada dasarnya, semua salib adalah sama, satu-satunya perbezaan adalah dalam bentuk"kata Patriark Serbia Irinej.

Penyaliban

Dalam Gereja Katolik dan Ortodoks, kepentingan khusus dilampirkan bukan pada bentuk salib, tetapi pada imej Yesus Kristus di atasnya.

Sehingga abad ke-9 inklusif, Kristus digambarkan di atas salib bukan sahaja hidup, dibangkitkan, tetapi juga berjaya, dan hanya pada abad ke-10 imej Kristus yang mati muncul.

Ya, kita tahu bahawa Kristus mati di kayu salib. Tetapi kita juga tahu bahawa Dia kemudiannya dibangkitkan, dan bahawa Dia menderita secara sukarela kerana kasih kepada manusia: untuk mengajar kita menjaga jiwa yang kekal; supaya kita juga boleh dibangkitkan dan hidup selama-lamanya. Dalam Penyaliban Ortodoks kegembiraan Paskah ini sentiasa hadir. Oleh itu, di salib Ortodoks, Kristus tidak mati, tetapi dengan bebas mengulurkan tangannya, telapak tangan Yesus terbuka, seolah-olah dia ingin memeluk semua manusia, memberi mereka cintanya dan membuka jalan menuju kehidupan kekal. Dia bukan mayat, tetapi Tuhan, dan seluruh imejnya bercakap tentang ini.

Salib Ortodoks mempunyai satu lagi, lebih kecil di atas palang mendatar utama, yang melambangkan tanda pada salib Kristus yang menunjukkan kesalahan itu. Kerana Pontius Pilatus tidak menemui cara untuk menggambarkan kesalahan Kristus; Yesus dari Nazareth Raja orang Yahudi» dalam tiga bahasa: Yunani, Latin dan Aram. Dalam bahasa Latin dalam agama Katolik, prasasti ini kelihatan seperti INRI, dan dalam Ortodoks - IHCI(atau INHI, “Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi”). Palang serong bawah melambangkan sokongan untuk kaki. Ia juga melambangkan dua pencuri yang disalibkan di kiri dan kanan Kristus. Salah seorang daripada mereka, sebelum kematiannya, bertaubat dari dosa-dosanya, yang mana dia dianugerahkan Kerajaan Syurga. Yang lain, sebelum kematiannya, menghujat dan mencerca para algojo dan Kristus.

Inskripsi berikut diletakkan di atas palang tengah: "IC" "XC"- nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA"- Pemenang.

Huruf Yunani semestinya ditulis pada halo berbentuk salib Juruselamat PBB, yang bermaksud "benar-benar Wujud", kerana " Tuhan berfirman kepada Musa: Aku adalah Aku“(Kel. 3:14), dengan itu mendedahkan nama-Nya, menyatakan keaslian, keabadian dan keabadian wujud Tuhan.

Di samping itu, paku yang digunakan Tuhan dipaku pada salib disimpan di Byzantium Ortodoks. Dan diketahui dengan pasti bahawa terdapat empat daripada mereka, bukan tiga. Oleh itu, pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku dengan dua paku, masing-masing secara berasingan. Imej Kristus dengan kaki bersilang yang dipaku pada satu paku pertama kali muncul sebagai satu inovasi di Barat pada separuh kedua abad ke-13.

Salib Ortodoks Salib Katolik

Dalam Penyaliban Katolik, imej Kristus mempunyai ciri-ciri naturalistik. Katolik menggambarkan Kristus sebagai mati, kadang-kadang dengan aliran darah di mukanya, dari luka di lengan, kaki dan tulang rusuknya ( stigmata). Ia mendedahkan semua penderitaan manusia, siksaan yang harus dialami oleh Yesus. Lengannya melorot di bawah berat badannya. Imej Kristus pada salib Katolik adalah munasabah, tetapi ia adalah imej orang mati, sementara tidak ada tanda-tanda kemenangan kemenangan atas kematian. Penyaliban dalam Ortodoks melambangkan kejayaan ini. Selain itu, kaki Juruselamat dipaku dengan satu paku.

Maksud kematian Juruselamat di kayu salib

Kemunculan salib Kristian dikaitkan dengan kesyahidan Yesus Kristus, yang dia terima di atas salib di bawah hukuman paksa Pontius Pilatus. Penyaliban adalah kaedah pelaksanaan biasa dalam Rom Purba, dipinjam daripada Carthaginians - keturunan penjajah Phoenicia (dipercayai bahawa salib pertama kali digunakan di Phoenicia). Pencuri biasanya dihukum mati di kayu salib; ramai orang Kristian awal, yang dianiaya sejak zaman Nero, juga dibunuh dengan cara ini.

penyaliban Rom

Sebelum penderitaan Kristus, salib adalah alat yang memalukan dan hukuman yang dahsyat. Selepas penderitaan-Nya, ia menjadi simbol kemenangan kebaikan atas kejahatan, kehidupan atas kematian, peringatan akan kasih Tuhan yang tidak berkesudahan, dan objek kegembiraan. Anak Tuhan yang menjelma telah menguduskan salib dengan darah-Nya dan menjadikannya sebagai pembawa rahmat-Nya, sumber penyucian bagi orang percaya.

Dari dogma Ortodoks Salib (atau Pendamaian) tidak diragukan lagi mengikut idea bahawa kematian Tuhan adalah tebusan bagi semua orang, panggilan semua orang. Hanya salib, tidak seperti hukuman mati yang lain, memungkinkan Yesus Kristus untuk mati dengan tangan yang dihulurkan menyeru “ke seluruh ujung bumi” (Yes. 45:22).

Membaca Injil, kita yakin bahawa pencapaian salib Tuhan-manusia adalah peristiwa utama dalam kehidupan duniawi-Nya. Dengan penderitaan-Nya di kayu salib, Dia membasuh dosa-dosa kita, menutupi hutang kita kepada Tuhan, atau, dalam bahasa Kitab Suci, “menebus” (menebus) kita. Rahsia yang tidak dapat difahami tentang kebenaran dan kasih Tuhan yang tidak terhingga tersembunyi di Kalvari.

Anak Tuhan secara sukarela mengambil ke atas dirinya kesalahan semua orang dan menderita untuk itu kematian yang memalukan dan menyakitkan di kayu salib; kemudian pada hari ketiga dia bangkit semula sebagai penakluk neraka dan kematian.

Mengapakah Pengorbanan yang begitu dahsyat diperlukan untuk membersihkan dosa manusia, dan adakah mungkin untuk menyelamatkan orang dengan cara lain yang kurang menyakitkan?

Ajaran Kristian tentang kematian Tuhan-manusia di atas salib sering menjadi "batu sandungan" bagi orang yang mempunyai konsep agama dan falsafah yang telah ditetapkan. Bagi kebanyakan orang Yahudi dan orang-orang budaya Yunani zaman kerasulan, nampaknya bercanggah untuk menegaskan bahawa Tuhan yang mahakuasa dan kekal turun ke bumi dalam bentuk manusia yang fana, secara sukarela menanggung pemukulan, meludah dan kematian yang memalukan, bahawa pencapaian ini boleh membawa rohani. manfaat kepada manusia. " Ini adalah mustahil!“- ada yang membantah; " Ini tidak perlu!"- yang lain menyatakan.

St. Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Korintus berkata: “ Kristus tidak mengutus saya untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil, bukan dalam hikmat firman, supaya tidak membuat salib Kristus dihapuskan. Sebab perkataan tentang salib adalah kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita yang diselamatkan itu adalah kuasa Allah. Sebab ada tertulis: Aku akan membinasakan hikmat orang yang berhikmat, dan membinasakan pengertian orang yang berakal budi. Di manakah orang bijak? mana jurutulis? dimanakah penyoal abad ini? Bukankah Tuhan telah mengubah hikmat dunia ini menjadi kebodohan? Sebab apabila dunia melalui hikmatnya tidak mengenal Allah dalam hikmat Allah, Allah berkenan menyelamatkan mereka yang percaya melalui kebodohan pemberitaan Injil. Kerana kedua-dua orang Yahudi menuntut mukjizat, dan orang Yunani mencari hikmat; dan kami memberitakan Kristus yang disalibkan, bagi orang Yahudi suatu batu sandungan, dan bagi orang Yunani suatu kebodohan, tetapi bagi mereka yang dipanggil, orang Yahudi dan orang Yunani, Kristus, kuasa Allah dan hikmah Allah "(1 Kor. 1:17-24).

Dalam erti kata lain, rasul menjelaskan bahawa apa yang dalam agama Kristian dianggap oleh sesetengah orang sebagai godaan dan kegilaan, sebenarnya adalah masalah kebijaksanaan dan kemahakuasaan Ilahi yang paling besar. Kebenaran kematian penebusan dan kebangkitan Juruselamat adalah asas bagi banyak kebenaran Kristian yang lain, contohnya, tentang pengudusan orang percaya, tentang sakramen, tentang makna penderitaan, tentang kebajikan, tentang prestasi, tentang tujuan hidup. , tentang penghakiman yang akan datang dan kebangkitan orang mati dan lain-lain.

Pada masa yang sama, kematian Kristus yang menebus, sebagai peristiwa yang tidak dapat dijelaskan dari segi logik duniawi dan juga "menggoda bagi mereka yang akan binasa," mempunyai kuasa penjanaan semula yang dirasai dan diusahakan oleh hati yang percaya. Diperbaharui dan dipanaskan oleh kuasa rohani ini, kedua-dua hamba terakhir dan raja yang paling berkuasa tunduk dengan kagum di hadapan Kalvari; kedua-dua orang jahiliyyah gelap dan saintis terhebat. Selepas turunnya Roh Kudus, para rasul diyakinkan melalui pengalaman peribadi tentang manfaat rohani yang besar yang dibawa oleh kematian dan kebangkitan Juruselamat kepada mereka, dan mereka berkongsi pengalaman ini dengan murid-murid mereka.

(Misteri penebusan umat manusia berkait rapat dengan beberapa faktor keagamaan dan psikologi yang penting. Oleh itu, untuk memahami misteri penebusan adalah perlu:

a) memahami apa yang sebenarnya merupakan kerosakan berdosa seseorang dan melemahnya kehendaknya untuk menentang kejahatan;

b) kita mesti memahami bagaimana kehendak syaitan, berkat dosa, mendapat peluang untuk mempengaruhi dan bahkan menawan kehendak manusia;

c) kita perlu memahami kuasa misteri cinta, keupayaannya untuk mempengaruhi seseorang secara positif dan memuliakannya. Pada masa yang sama, jika cinta kebanyakannya mendedahkan dirinya dalam perkhidmatan pengorbanan kepada jiran seseorang, maka tidak syak lagi bahawa memberikan nyawa seseorang untuknya adalah manifestasi cinta yang tertinggi;

d) daripada memahami kuasa cinta manusia, seseorang mesti meningkat kepada pemahaman tentang kuasa cinta Ilahi dan bagaimana ia menembusi jiwa seorang mukmin dan mengubah dunia batinnya;

e) sebagai tambahan, dalam kematian penebusan Juruselamat ada sisi yang melampaui dunia manusia, iaitu: Di atas salib terdapat pertempuran antara Tuhan dan Dennitsa yang sombong, di mana Tuhan, bersembunyi di bawah samaran daging yang lemah, muncul sebagai pemenang. Perincian pertempuran rohani dan kemenangan Ilahi ini tetap menjadi misteri kepada kita. Malah Malaikat, menurut St. Petrus, tidak memahami sepenuhnya misteri penebusan (1 Petrus 1:12). Dia adalah sebuah buku yang dimeterai yang hanya boleh dibuka oleh Anak Domba Tuhan (Why. 5:1-7)).

Dalam pertapaan Ortodoks terdapat konsep seperti memikul salib seseorang, iaitu, dengan sabar memenuhi perintah Kristian sepanjang hayat seorang Kristian. Semua kesukaran, baik luaran dan dalaman, dipanggil "salib." Setiap orang memikul salib mereka sendiri dalam hidup. Tuhan berkata ini tentang keperluan untuk pencapaian peribadi: “ Sesiapa yang tidak memikul salibnya (menyimpang dari prestasi) dan mengikut Aku (menyebut dirinya Kristian) adalah tidak layak bagi-Ku"(Matius 10:38).

« Salib adalah penjaga seluruh alam semesta. Salib adalah keindahan Gereja, salib raja adalah kuasa, salib adalah penegasan orang beriman, salib adalah kemuliaan malaikat, salib adalah tulah setan.“, - menegaskan Kebenaran mutlak dari tokoh-tokoh Perayaan Pemuliaan Salib Pemberi Kehidupan.

Motif penodaan dan penghujatan yang keterlaluan terhadap Salib Suci oleh pembenci silang dan tentera salib yang sedar boleh difahami. Tetapi apabila kita melihat orang Kristian tertarik ke dalam perniagaan keji ini, adalah lebih mustahil untuk berdiam diri, kerana - menurut kata-kata St. Basil yang Agung - "Tuhan dikhianati oleh diam"!

Perbezaan antara salib Katolik dan Ortodoks

Oleh itu, terdapat perbezaan berikut antara salib Katolik dan salib Ortodoks:

Salib Katolik Salib Ortodoks

1. Salib Ortodoks selalunya mempunyai bentuk bucu lapan atau enam bucu. salib Katolik- berbucu empat.
2. Perkataan pada tanda pada salib adalah sama, hanya ditulis pada bahasa yang berbeza: Latin INRI(dalam kes salib Katolik) dan Slavic-Rusia IHCI(di atas salib Ortodoks).
3. Satu lagi kedudukan asas ialah kedudukan kaki pada Salib dan bilangan paku. Kaki Yesus Kristus diletakkan bersama-sama pada Salib Katolik, dan masing-masing dipaku secara berasingan pada salib Ortodoks.
4. Apa yang berbeza ialah imej Juruselamat di kayu salib. Salib Ortodoks menggambarkan Tuhan, yang membuka jalan kepada kehidupan kekal, manakala salib Katolik menggambarkan seorang lelaki yang mengalami siksaan.

Bahan yang disediakan oleh Sergey Shulyak

Salib adalah simbol yang sangat kuno. Apakah yang dilambangkannya sebelum kematian Juruselamat di kayu salib? Salib mana yang dianggap lebih betul - Ortodoks atau Katolik empat mata ("kryzh"). Apakah sebab imej Yesus Kristus di atas salib dengan kaki bersilang di kalangan umat Katolik dan kaki berasingan masuk Tradisi Ortodoks.

Hieromonk Adrian (Pashin) menjawab:

Dalam tradisi agama yang berbeza, salib melambangkan konsep yang berbeza. Salah satu yang paling biasa ialah pertemuan dunia kita dengan dunia rohani. Bagi orang Yahudi, dari saat pemerintahan Rom, salib, penyaliban adalah kaedah pelaksanaan yang memalukan, kejam dan menyebabkan ketakutan dan kengerian yang tidak dapat diatasi, tetapi, terima kasih kepada Christ the Victor, ia menjadi trofi yang diinginkan, membangkitkan perasaan gembira. Oleh itu, Saint Hippolytus dari Rom, Manusia Kerasulan, berseru: "dan Gereja mempunyai trofi sendiri atas kematian - ini adalah Salib Kristus, yang memikulnya sendiri," dan Saint Paul, Rasul Bahasa, menulis dalam bukunya. Surat: “Saya ingin bermegah... hanya dengan salib Tuhan kita Yesus Kristus” (Gal. 6:14).

Di Barat, yang paling biasa digunakan sekarang ialah salib berbucu empat (Rajah 1), yang disebut oleh Orang Percaya Lama (atas sebab tertentu dalam bahasa Poland) "Kryzh Latin" atau "Rymski", yang bermaksud salib Rom. Menurut Injil, pelaksanaan salib disebarkan ke seluruh Empayar oleh orang Rom dan, tentu saja, dianggap Rom. "Dan bukan dengan bilangan pokok, bukan dengan bilangan hujung, kami memuja Salib Kristus, tetapi oleh Kristus Sendiri, yang darahnya yang paling kudus telah dinodai," kata St Demetrius dari Rostov. "Dan menunjukkan kuasa ajaib, salib mana pun tidak bertindak dengan sendirinya, tetapi dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya dan dengan menyeru nama-Nya yang maha kudus."

Bermula dari abad ke-3, apabila salib serupa mula-mula muncul di katakombe Rom, seluruh Timur Ortodoks masih menggunakan bentuk salib ini sebagai sama dengan semua yang lain.

Salib Ortodoks berbucu lapan (Rajah 2) paling hampir sama dengan bentuk salib yang tepat dari segi sejarah di mana Kristus telah disalibkan, seperti yang disaksikan oleh Tertullian, Saint Irenaeus dari Lyons, Saint Justin the Philosopher dan lain-lain. “Dan apabila Kristus Tuhan memikul salib di atas bahu-Nya, maka salib itu masih berbucu empat; kerana belum ada gelaran atau kaki di atasnya. Tidak ada bangku kaki, kerana Kristus belum lagi dibangkitkan di atas salib dan para askar, tidak mengetahui di mana kaki Kristus akan sampai, tidak memasang bangku kaki, setelah menyelesaikannya di Golgota" (St. Demetrius of Rostov). Juga, tidak ada gelaran pada salib sebelum penyaliban Kristus, kerana, seperti yang dilaporkan Injil, mula-mula "mereka menyalibkan Dia" (Yohanes 19:18), dan kemudian hanya "Pilatus menulis inskripsi dan meletakkannya di atas salib" (Yohanes 19:19). Mula-mula askar “yang menyalibkan Dia” membahagikan “pakaian-Nya” dengan undian (Matius 27:35), dan barulah “mereka meletakkan tulisan di atas kepala-Nya, menandakan kesalahan-Nya: Inilah Yesus, Raja orang Yahudi. ” (Matius 27:37).

Imej penyaliban Juruselamat juga telah diketahui sejak zaman purba. Sehingga abad ke-9 inklusif, Kristus digambarkan di atas salib bukan sahaja hidup, dibangkitkan, tetapi juga berjaya (Rajah 3), dan hanya pada abad ke-10 imej Kristus yang mati muncul (Rajah 4).

Sejak zaman purba, salib-salib penyaliban, di Timur dan di Barat, mempunyai palang untuk menyokong kaki Orang yang Disalibkan, dan kaki-Nya digambarkan sebagai dipaku setiap satunya dengan pakunya sendiri (Gamb. 3). Imej Kristus dengan kaki bersilang yang dipaku pada satu paku (Rajah 4) mula-mula muncul sebagai satu inovasi di Barat pada separuh kedua abad ke-13.

Dari dogma Ortodoks Salib (atau Pendamaian) tidak diragukan lagi mengikuti idea bahawa kematian Tuhan adalah tebusan semua, panggilan semua orang. Hanya salib, tidak seperti hukuman mati yang lain, memungkinkan untuk Yesus Kristus mati dengan tangan yang dihulurkan, memanggil "semua hujung bumi" (Yes. 45:22).

Oleh itu, dalam tradisi Ortodoks, ia adalah untuk menggambarkan Juruselamat Yang Maha Kuasa dengan tepat sebagai Pemikul Salib yang sudah Bangkit, memegang dan memanggil ke dalam pelukan-Nya seluruh alam semesta dan membawa ke atas diri-Nya mezbah Perjanjian Baru - Salib.

Dan imej penyaliban secara tradisi Katolik, dengan Kristus tergantung di tangannya, sebaliknya, mempunyai tugas untuk menunjukkan bagaimana semuanya berlaku, menggambarkan penderitaan dan kematian yang sedang mati, dan sama sekali bukan apa yang pada dasarnya adalah Buah abadi dari Salib - kejayaannya.

Ortodoks sentiasa mengajar bahawa penderitaan adalah perlu bagi semua orang berdosa untuk asimilasi rendah hati mereka terhadap Buah penebusan - Roh Kudus yang dihantar oleh Penebus yang tidak berdosa, yang, kerana kesombongan, orang Katolik tidak memahami, yang melalui penderitaan mereka yang berdosa mencari penyertaan dalam orang yang tidak berdosa. , dan oleh itu Passion penebusan Kristus dan dengan itu jatuh ke dalam ajaran sesat tentera salib "menyelamatkan diri".

Sejarah salib Ortodoks kembali berabad-abad lamanya. Jenis salib Ortodoks berbeza-beza, masing-masing mempunyai simbolisme sendiri. Salib dimaksudkan bukan sahaja untuk dipakai pada badan, tetapi ia juga digunakan untuk memahkotai kubah gereja, dan salib berdiri di sepanjang jalan. Objek seni dicat dengan salib, ia diletakkan berhampiran ikon di rumah, dan salib khas dipakai oleh paderi.

Salib dalam Ortodoks

Tetapi salib dalam Ortodoks bukan sahaja mempunyai bentuk tradisional. Banyak simbol dan bentuk yang berbeza membentuk objek penyembahan sedemikian.

Bentuk salib Ortodoks

Salib yang dipakai oleh orang percaya dipanggil salib badan. Paderi memakai salib dada. Mereka berbeza bukan sahaja dalam saiz, terdapat banyak bentuk mereka, yang masing-masing mempunyai makna tersendiri.

1) silang berbentuk T. Seperti yang anda tahu, pelaksanaan dengan penyaliban dicipta oleh orang Rom. Walau bagaimanapun, di bahagian selatan dan timur Empayar Rom, salib yang sedikit berbeza digunakan untuk tujuan ini, iaitu salib "Mesir", berbentuk seperti huruf "T". "T" ini juga ditemui pada makam abad ke-3 di katakombe Callis dan pada satu carnelian abad ke-2. Sekiranya surat ini dijumpai dalam monogram, ia ditulis sedemikian rupa untuk menonjol di atas semua yang lain, kerana ia dianggap bukan sahaja simbol, tetapi juga imej salib yang jelas.

2) Salib Mesir "ankh". Salib ini dianggap sebagai kunci dengan bantuan yang pintu kepada pengetahuan Ilahi dibuka. Simbol itu dikaitkan dengan kebijaksanaan, dan bulatan yang dengannya salib ini dinobatkan dikaitkan dengan permulaan yang kekal. Oleh itu, salib menggabungkan dua simbol - simbol kehidupan dan keabadian.

3) Huruf silang. Orang Kristian pertama menggunakan salib huruf supaya imej mereka tidak menakutkan orang kafir yang biasa dengan mereka. Di samping itu, pada masa itu, apa yang penting bukanlah sisi artistik penggambaran simbol Kristian, tetapi lebih kepada kemudahan penggunaannya.

4) Salib berbentuk sauh. Pada mulanya, imej salib seperti itu ditemui oleh ahli arkeologi dalam inskripsi Solunsk abad ke-3. "Simbolisme Kristian" mengatakan bahawa pada papak di gua Pretextatus hanya terdapat imej sauh. Gambar sauh merujuk kepada kapal gereja tertentu yang menghantar semua orang ke "surga yang tenang kehidupan kekal." Oleh itu, sauh berbentuk salib dianggap oleh orang Kristian sebagai simbol kewujudan abadi - Kerajaan Syurga. Walaupun bagi Katolik simbol ini lebih bermakna kekuatan urusan duniawi.

5) Monogram silang. Ia mewakili monogram huruf pertama Yesus Kristus dalam bahasa Yunani. Archimandrite Gabriel menulis bahawa bentuk salib monogram yang dilintasi oleh garis menegak adalah imej penutup salib.

6) Salib "tongkat gembala". Salib ini adalah apa yang dipanggil kakitangan Mesir, yang melintasi huruf pertama nama Kristus, yang bersama-sama adalah monogram penyelamat. Pada masa itu, bentuk tongkat Mesir itu menyerupai tongkat gembala, bahagian atasnya bengkok ke bawah.

7) Salib Burgundy. Salib ini juga mewakili bentuk huruf "X" abjad Yunani. Ia juga mempunyai nama lain - Andreevsky. Huruf "X" dari abad kedua terutamanya berfungsi sebagai asas untuk simbol monogami, kerana nama Kristus bermula dengannya. Di samping itu, terdapat legenda bahawa Rasul Andrew telah disalibkan pada salib sedemikian. Pada awal abad ke-18, Peter the Great, yang ingin menyatakan perbezaan agama antara Rusia dan Barat, meletakkan imej salib ini pada lambang negara, serta pada bendera tentera laut dan meterainya.

8) Palang - monogram Constantine. Monogram Constantine ialah gabungan huruf "P" dan "X". Adalah dipercayai bahawa ia dikaitkan dengan perkataan Kristus. Salib ini mempunyai nama sedemikian, kerana monogram serupa sering dijumpai pada syiling Maharaja Constantine.

9) Salib Pasca Konstantin. Monogram huruf "P" dan "T". Huruf Yunani "P" atau "rho" bermaksud huruf pertama dalam perkataan "masa" atau "raja" - melambangkan Raja Yesus. Huruf "T" bermaksud "salibNya." Oleh itu, monogram ini berfungsi sebagai tanda Salib Kristus.

10) Palang trisula. Juga salib monogram. Trident telah lama melambangkan Kerajaan Syurga. Oleh kerana trisula sebelum ini digunakan dalam memancing, monogram trisula Kristus sendiri bermaksud penyertaan dalam Sakramen Pembaptisan sebagai tangkapan dalam jaring Kerajaan Tuhan.

11) Palang bulat. Menurut keterangan Gortius dan Martial, orang Kristian memotong roti yang baru dibakar dalam bentuk salib. Ini dilakukan untuk memudahkan pecah nanti. Tetapi transformasi simbolik salib sedemikian datang dari timur jauh sebelum Yesus Kristus.

Salib sedemikian membahagikan keseluruhannya kepada bahagian-bahagian, menyatukan mereka yang menggunakannya. Terdapat salib sedemikian, dibahagikan kepada empat bahagian atau enam. Lingkaran itu sendiri telah dipaparkan sebelum Kelahiran Kristus sebagai simbol keabadian dan keabadian.

12) Salib katacomb. Nama salib berasal dari fakta bahawa ia sering dijumpai di katakombe. Ia adalah salib segi empat dengan bahagian yang sama. Bentuk salib ini dan beberapa bentuknya paling kerap digunakan dalam perhiasan kuno yang digunakan untuk menghiasi samaran imam atau kuil.

11) Salib patriarki. Di Barat, nama Lorensky lebih biasa. Sudah dari pertengahan milenium yang lalu, salib seperti itu mula digunakan. Bentuk salib inilah yang digambarkan pada meterai gabenor maharaja Byzantine di kota Korsun. Muzium Seni Rusia Purba yang dinamakan sempena Andrei Rublev menempatkan salib tembaga seperti itu, yang dimiliki oleh Abraham Rostvom pada abad ke-18 dan dilemparkan mengikut sampel abad ke-11.

12) Palang Kepausan. Selalunya, bentuk salib ini digunakan dalam khidmat uskup Gereja Rom abad ke-14-15, dan kerana itulah salib tersebut membawa nama ini.

Jenis salib pada kubah gereja

Salib yang diletakkan pada kubah gereja dipanggil salib atas. Kadang-kadang anda boleh perasan yang lurus atau garisan beralun. Secara simbolik, garisan itu menyampaikan pancaran matahari. Matahari sangat penting dalam kehidupan manusia, ia adalah sumber utama cahaya dan haba, kehidupan di planet kita adalah mustahil tanpanya. Juruselamat kadang-kadang dipanggil Matahari Kebenaran.

Ungkapan terkenal mengatakan, “Terang Kristus menerangi semua orang.” Imej cahaya adalah sangat penting bagi orang Kristian Ortodoks, itulah sebabnya tukang besi Rusia datang dengan simbol sedemikian dalam bentuk garis yang terpancar dari tengah.

Bintang-bintang kecil selalunya boleh dilihat di sepanjang garis ini. Mereka adalah simbol ratu bintang - Bintang Betlehem. Orang yang sama yang memimpin orang Majus ke tempat kelahiran Yesus Kristus. Di samping itu, bintang adalah simbol kebijaksanaan rohani dan kesucian. Bintang-bintang digambarkan pada Salib Tuhan supaya ia "bersinar seperti bintang di syurga."

Terdapat juga bentuk trefoil salib, serta hujung trefoil hujungnya. Tetapi dahan salib dihiasi bukan sahaja dengan imej daun ini. Pelbagai jenis bunga dan daun berbentuk hati boleh ditemui. Trefoil boleh mempunyai sama ada bentuk bulat atau runcing, atau bentuk segi tiga. Segitiga dan trefoil dalam Ortodoks melambangkan Holy Trinity dan sering dijumpai dalam inskripsi kuil dan inskripsi pada batu nisan.

Trefoil silang

Pokok anggur yang menjalin salib adalah prototaip Salib Hidup, dan ia juga merupakan simbol Sakramen Perjamuan. Selalunya digambarkan dengan bulan sabit di bahagian bawah, yang melambangkan cawan. Digabungkan bersama, mereka mengingatkan orang percaya bahawa semasa Perjamuan, roti dan wain diubah menjadi Tubuh dan Darah Kristus.

Roh Kudus digambarkan dalam bentuk burung merpati di atas salib. Merpati disebut dalam Perjanjian Lama, dia kembali ke bahtera Nuh dengan sebatang dahan zaitun untuk mengisytiharkan keamanan kepada manusia. Orang Kristian kuno menggambarkan jiwa manusia dalam bentuk burung merpati, berehat dengan aman. Merpati, yang bermaksud roh kudus, terbang ke tanah Rusia dan mendarat di kubah emas gereja.

Jika anda melihat lebih dekat pada salib kerawang pada kubah gereja, anda boleh melihat merpati pada kebanyakannya. Sebagai contoh, di Novgorod terdapat sebuah gereja yang dipanggil Myrrh-Bearing Women, di kubahnya anda dapat melihat seekor burung merpati yang indah ditenun "secara harfiah dari udara tipis." Tetapi selalunya patung burung merpati berada di bahagian atas salib. Malah pada zaman dahulu, salib dengan burung merpati adalah kejadian yang agak biasa;

Salib yang berkembang pesat adalah mereka yang mempunyai pucuk yang tumbuh dari pangkalnya. Mereka melambangkan kelahiran semula kehidupan - kebangkitan salib dari kematian. Salib Tuhan dalam kanon Ortodoks kadang-kadang dipanggil "Taman Pemberi Kehidupan." Anda juga boleh mendengar bagaimana bapa suci memanggilnya "memberi kehidupan." Beberapa salib, dihiasi dengan tunas sedemikian rupa yang benar-benar menyerupai bunga taman musim bunga. Jalinan batang nipis - seni yang dibuat oleh tuan - kelihatan hidup, dan unsur tumbuhan yang menarik melengkapkan gambaran yang tiada tandingannya.

Salib juga merupakan lambang pokok kehidupan kekal. Salib dihiasi dengan bunga, pucuk dari inti atau dari palang bawah, memperingati daun yang akan mekar. Selalunya salib seperti itu memahkotai kubah.

Di Rusia hampir mustahil untuk mencari salib dengan mahkota duri. Dan secara umum, imej Kristus yang martir tidak berakar di sini, tidak seperti di Barat. Katolik sering menggambarkan Kristus tergantung di salib, dengan kesan darah dan kudis. Sudah menjadi kebiasaan bagi kita untuk mengagungkan prestasi batinnya.

Oleh itu, dalam tradisi Ortodoks Rusia, salib sering dinobatkan dengan mahkota bunga. Mahkota duri diletakkan di atas kepala Juruselamat dan dianggap sebagai penyembuhan bagi tentera yang menganyamnya. Maka, mahkota duri menjadi mahkota kebenaran atau mahkota kemuliaan.

Di bahagian atas salib, walaupun tidak kerap, terdapat mahkota. Ramai yang percaya bahawa mahkota dipasang pada kuil yang berkaitan dengan orang suci, tetapi ini tidak begitu. Malah, mahkota itu diletakkan di atas salib gereja-gereja yang dibina melalui titah diraja atau dengan wang daripada perbendaharaan diraja. Selain itu, Kitab Suci mengatakan bahawa Yesus adalah raja raja atau tuan atas segala tuan. Kuasa diraja, oleh itu, juga dari Tuhan, itulah sebabnya salib mengandungi mahkota di atasnya. Salib yang dihiasi dengan mahkota juga kadang-kadang dipanggil Salib Diraja atau Salib Raja Syurga.

Kadang-kadang salib digambarkan sebagai senjata ilahi. Sebagai contoh, hujungnya boleh mempunyai bentuk hujung lembing. Juga pada salib mungkin terdapat bilah atau pegangannya sebagai simbol pedang. Butiran sedemikian melambangkan sami sebagai pahlawan Kristus. Walau bagaimanapun, ia hanya boleh bertindak sebagai alat keamanan atau keselamatan.

Jenis salib yang paling biasa

1) Palang berbucu lapan. Salib ini adalah yang paling konsisten dengan kebenaran sejarah. Salib memperoleh bentuk ini selepas penyaliban Tuhan Yesus Kristus di atasnya. Sebelum penyaliban, apabila Juruselamat memikul salib ke Kalvari di atas bahunya, ia mempunyai bentuk empat mata. Palang pendek atas, serta serong bawah, dibuat sejurus selepas penyaliban.

Palang berbucu lapan

Palang serong yang lebih rendah dipanggil papan kaki, atau bangku kaki. Ia dilekatkan pada salib apabila menjadi jelas kepada askar di mana kaki-Nya akan sampai. Palang atas adalah tablet dengan tulisan, yang dibuat atas perintah Pilatus. Sehingga hari ini, bentuk ini adalah yang paling biasa dalam Ortodoks; salib lapan mata ditemui pada salib badan, mereka memahkotai kubah gereja, dan mereka dipasang pada batu nisan.

Salib berbucu lapan sering digunakan sebagai asas untuk salib lain, seperti anugerah. Semasa era Empayar Rusia semasa pemerintahan Paul I dan sebelum beliau, di bawah Peter I dan Elizaveta Petrovna, terdapat amalan memberi ganjaran kepada paderi. Salib dada digunakan sebagai ganjaran, yang bahkan diformalkan oleh undang-undang.

Paul menggunakan Paul Cross untuk tujuan ini. Ia kelihatan seperti ini: di bahagian hadapan terdapat imej yang digunakan untuk Penyaliban. Salib itu sendiri berbucu lapan dan mempunyai rantai, yang semuanya diperbuat daripada. Salib itu dikeluarkan untuk masa yang lama - dari kelulusannya oleh Paul pada tahun 1797 hingga revolusi 1917.

2) Amalan menggunakan salib semasa menganugerahkan anugerah digunakan bukan sahaja untuk menyampaikan anugerah kepada paderi, tetapi juga kepada askar dan pegawai. Sebagai contoh, St. George Cross yang sangat terkenal, yang diluluskan oleh Catherine, kemudiannya digunakan untuk tujuan ini. Salib segi empat juga boleh dipercayai dari sudut sejarah.

Dalam Injil ia dipanggil "salib-Nya." Salib seperti itu, seperti yang telah dikatakan, telah dibawa oleh Tuhan ke Golgota. Dalam bahasa Rusia ia dipanggil Latin atau Rom. Nama itu berasal dari fakta sejarah bahawa orang Romlah yang memperkenalkan hukuman mati dengan penyaliban. Di Barat, salib seperti itu dianggap paling tepat dan lebih biasa daripada yang berbucu lapan.

3) Salib "grapevine" telah diketahui sejak zaman purba; ia digunakan untuk menghiasi batu nisan orang Kristian, perkakas dan buku liturgi. Pada masa kini salib seperti itu sering boleh dibeli di gereja. Ia adalah salib berbucu lapan dengan salib, dikelilingi oleh pokok anggur bercabang yang tumbuh dari bawah dan dihiasi dengan jumbai dan daun bertubuh penuh dengan pelbagai corak.

Palang "anggur"

4) Salib berbentuk kelopak ialah subjenis salib segi empat. Hujungnya dibuat dalam bentuk kelopak bunga. Bentuk ini paling kerap digunakan dalam mengecat bangunan gereja, menghias peralatan liturgi, dan dalam pakaian sakramen. Salib kelopak ditemui di gereja Kristian tertua di Rus' - di Gereja Hagia Sophia, yang pembinaannya bermula pada abad ke-9. Pektoral silang dalam bentuk salib kelopak juga sering dijumpai.

5) Palang trefoil selalunya berbucu empat atau berbucu enam. Hujungnya mempunyai bentuk trefoil yang sepadan. Salib seperti itu sering dijumpai di lambang banyak bandar Empayar Rusia.

6) Palang berbucu tujuh. Bentuk salib ini sering dijumpai pada ikon tulisan utara. Mesej sebegini terutamanya bermula pada abad ke-15. Ia juga boleh ditemui di kubah gereja Rusia. Salib sedemikian adalah batang menegak panjang dengan satu palang atas dan alas serong.

Di atas alas emas, paderi sebelum kemunculan Yesus Kristus membuat korban pendamaian - inilah yang dikatakan dalam Perjanjian Lama. Kaki salib seperti itu adalah elemen penting dan integral dari mezbah Perjanjian Lama, yang melambangkan penebusan orang yang diurapi Tuhan. Kaki salib berbucu tujuh mengandungi salah satu kualiti yang paling suci. Dalam perkataan utusan Yesaya terdapat kata-kata Yang Mahakuasa: “Berilah pujian kepada tumpuan kaki-Ku.”

7) Palang "mahkota duri". Pelbagai orang yang memeluk agama Kristian menggambarkan salib dengan mahkota duri pada banyak objek. Pada halaman buku tulisan tangan Armenia kuno, serta pada ikon "Glorification of the Cross" abad ke-12, yang terletak di Galeri Tretyakov, salib seperti itu kini boleh didapati pada banyak unsur seni lain. Teren melambangkan penderitaan duri dan jalan berduri yang harus dilalui oleh Yesus, anak Tuhan. Mahkota duri sering digunakan untuk menutup kepala Yesus apabila menggambarkannya dalam lukisan atau ikon.

Salib "mahkota duri"

8) Salib berbentuk tali gantung. Bentuk salib ini digunakan secara meluas dalam melukis dan menghias gereja, pakaian imam dan objek liturgi. Pada imej, guru suci ekumenikal John Chrysostom sering dihiasi dengan salib sedemikian.

9) Salib Korsun. Salib sedemikian dipanggil Yunani, atau Rusia Lama. Menurut tradisi gereja, salib itu dipasang oleh Putera Vladimir selepas kembali dari Byzantium ke tebing Dnieper. Salib serupa masih disimpan di Kyiv di Katedral St. Sophia, dan ia juga diukir pada batu nisan Putera Yaroslav, yang merupakan plak marmar.

10) Salib Malta. Salib jenis ini juga dipanggil salib St. George. Ia adalah salib dengan bentuk yang sama dengan sisi melebar ke arah tepi. Bentuk salib ini secara rasmi diterima pakai oleh Ordo St. John of Jerusalem, yang dibentuk di pulau Malta dan secara terbuka memerangi Freemasonry.

Perintah ini menganjurkan pembunuhan Pavel Petrovich, Maharaja Rusia, pemerintah Malta, dan oleh itu mempunyai nama yang sesuai. Beberapa wilayah dan bandar mempunyai salib sedemikian pada jata mereka. Salib yang sama adalah satu bentuk anugerah untuk keberanian tentera, dipanggil salib St. George dan mempunyai 4 darjah.

11) Prosphora silang. Ia agak serupa dengan St. George, tetapi termasuk perkataan yang ditulis dalam bahasa Yunani “IC. XP. NIKA" yang bermaksud "Jesus Christ the Conqueror". Mereka ditulis dalam emas pada tiga salib besar di Constantinople. Menurut tradisi kuno, kata-kata ini, bersama-sama dengan salib, dicetak pada prosphoras dan bermaksud tebusan orang berdosa dari penawanan berdosa, dan juga melambangkan harga penebusan kita.

12) Salib rotan. Salib sedemikian boleh mempunyai sama ada sisi yang sama atau sisi bawah yang lebih panjang. Tenun datang kepada Slav dari Byzantium dan digunakan secara meluas di Rusia pada zaman purba. Selalunya, imej salib tersebut terdapat dalam buku kuno Rusia dan Bulgaria.

13) selada berbentuk baji. Salib yang melebar dengan tiga teratai padang di hujungnya. Teratai padang sedemikian dipanggil "selnye krins" dalam bahasa Slavik. Salib dengan garis medan dari Serenstvo abad ke-11 boleh dilihat dalam buku "Tuangan Tembaga Rusia". Salib sedemikian tersebar luas di Byzantium dan kemudiannya pada abad ke-14-15 di Rusia. Mereka bermaksud yang berikut - "Pengantin lelaki syurga, apabila dia turun ke lembah, menjadi bunga bakung."

14) Palang empat mata berbentuk jatuh. Salib berbucu empat mempunyai bulatan kecil berbentuk titisan di hujungnya. Mereka melambangkan titisan darah Yesus yang memercikkan pokok salib semasa penyaliban. Salib berbentuk titisan itu digambarkan pada halaman pertama Injil Yunani abad ke-2, yang terdapat di Perpustakaan Awam Negeri.

Selalunya ditemui di kalangan salib pektoral tembaga, yang dibuang pada abad pertama milenium kedua. Mereka melambangkan perjuangan Kristus hingga ke titik darah. Dan mereka memberitahu para syuhada bahawa mereka mesti melawan musuh hingga akhir.

15) Salib "Golgotha". Sejak abad ke-11, di bawah palang serong bawah salib berbucu lapan, imej Adam yang dikebumikan di Golgota muncul. Inskripsi pada salib Kalvari bermaksud yang berikut:

• "M. L.R.B. " - "tempat hukuman mati dengan cepat disalibkan", "G. G." - Gunung Golgota, "G. A." - ketua Adamov.
• Huruf "K" dan "T" bermaksud tombak pahlawan dan tongkat dengan span, yang digambarkan di sepanjang salib. Di atas palang tengah: "IC", "XC" - Yesus Kristus. Tulisan di bawah palang ini: "NIKA" - Pemenang; pada tajuk atau berhampirannya terdapat tulisan: "SN BZHIY" - Anak Tuhan. Kadang-kadang "Saya. N. Ts. I" - Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi; tulisan di atas tajuk: "TSR" "SLVY" - Raja Kemuliaan.

Salib seperti itu digambarkan pada kain kafan pengebumian, menandakan pemeliharaan ikrar yang diberikan semasa pembaptisan. Tanda salib, tidak seperti imej, menyampaikannya makna rohani dan mencerminkan makna sebenar, tetapi bukan salib itu sendiri.

16) Salib gammatik. Nama salib berasal dari persamaannya dengan huruf Yunani"gamma". Bentuk salib ini sering digunakan di Byzantium untuk menghiasi Injil dan gereja. Salib bersulam pada pakaian pendeta gereja dan digambarkan pada peralatan gereja. Salib gamma mempunyai bentuk yang serupa dengan swastika India purba.

Bagi orang India purba, simbol seperti itu bermakna kewujudan abadi atau kebahagiaan yang sempurna. Simbol ini dikaitkan dengan matahari, ia telah tersebar luas di budaya kuno Aryan, Iran, ditemui di Mesir dan China. Semasa era penyebaran agama Kristian, simbol sebegini terkenal dan dihormati di banyak kawasan Empayar Rom.

Slav pagan kuno juga banyak menggunakan simbol ini dalam sifat keagamaan mereka. Swastika itu digambarkan pada cincin dan cincin, serta perhiasan lain. Ia melambangkan api atau matahari. Gereja Kristian, yang mempunyai potensi rohani yang kuat, dapat memikirkan semula dan memuja banyak tradisi budaya zaman dahulu. Sangat mungkin bahawa salib gammatik mempunyai asal usul sedemikian dan ia memasuki Kristian Ortodoks sebagai swastika gerejawi.

Apakah jenis salib dada yang boleh dipakai oleh seorang Kristian Ortodoks?

Soalan ini adalah antara yang paling kerap ditanya di kalangan orang beriman. Sesungguhnya, ini adalah topik yang agak menarik, kerana dengan pelbagai jenis spesies yang mungkin, sukar untuk tidak keliru. Peraturan asas yang perlu diingat: Kristian Ortodoks memakai salib di bawah pakaian mereka; hanya imam yang berhak memakai salib di atas pakaian mereka.

Mana-mana salib mesti disucikan oleh imam Ortodoks. Ia tidak sepatutnya mengandungi atribut yang berkaitan dengan gereja lain dan tidak terpakai kepada Ortodoks.

Atribut yang paling ketara ialah:

• Jika ini adalah salib dengan salib, maka seharusnya tidak ada tiga salib, tetapi empat; kedua-dua kaki Juruselamat boleh dicucuk dengan satu paku. Tiga paku tergolong dalam tradisi Katolik, tetapi dalam Ortodoks harus ada empat.
• Ada seorang lagi sebelum ini ciri khas, yang tidak disokong pada masa ini. Dalam tradisi Ortodoks, Juruselamat akan digambarkan hidup di atas salib dalam tradisi Katolik, tubuhnya digambarkan tergantung di tangannya.
• Tanda salib Ortodoks juga dianggap sebagai palang serong - kaki salib dengan sebelah kanan berakhir, apabila melihat salib di hadapannya. Benar, kini Gereja Ortodoks Rusia juga menggunakan salib dengan kaki mendatar, yang sebelum ini hanya terdapat di Barat.
• Prasasti pada salib Ortodoks dibuat dalam bahasa Yunani atau Slavonik Gereja. Kadang-kadang, tetapi jarang, pada tablet di atas penyelamat anda boleh menemui inskripsi dalam bahasa Ibrani, Latin atau Yunani.
• Selalunya terdapat salah tanggapan yang meluas mengenai salib. Sebagai contoh, dipercayai bahawa orang Kristian Ortodoks tidak boleh memakai salib Latin. Salib Latin adalah salib tanpa salib atau paku. Walau bagaimanapun, sudut pandangan ini adalah khayalan; salib tidak dipanggil Latin kerana ia adalah perkara biasa di kalangan umat Katolik, kerana orang Latin menyalibkan Juruselamat di atasnya.
• Lambang dan monogram gereja lain mesti tiada dari salib Ortodoks.
• Palang terbalik. Dengan syarat tidak ada salib di atasnya, secara sejarah ia sentiasa dianggap sebagai salib St. Peter, yang, atas permintaannya sendiri, disalibkan kepala ke bawah. Salib ini milik Gereja Ortodoks, tetapi kini jarang berlaku. Rasuk atas lebih besar daripada rasuk bawah.

Salib Ortodoks Rusia tradisional ialah salib berbucu lapan dengan tulisan di atas, tapak kaki serong di bahagian bawah, dan salib berbucu enam.

Bertentangan dengan kepercayaan popular, salib boleh diberikan, dijumpai dan dipakai; anda tidak boleh memakai salib pembaptisan, tetapi hanya menyimpannya. Adalah sangat penting bahawa mana-mana daripada mereka disucikan dalam gereja.

Salib nazar

Di Rus' terdapat adat untuk menghormati tarikh yang tidak dapat dilupakan atau cuti untuk memasang salib nazar. Biasanya peristiwa seperti itu dikaitkan dengan kematian kuantiti yang banyak orang ramai. Ia mungkin kebakaran atau kelaparan, atau musim sejuk yang sejuk. Salib juga boleh dipasang sebagai rasa terima kasih atas pembebasan dari beberapa musibah.

Di bandar Mezen pada abad ke-18, 9 salib seperti itu dipasang, apabila semasa musim sejuk yang sangat keras, semua penduduk bandar itu hampir mati. Di kerajaan Novgorod, salib nazar peribadi dipasang. Selepas itu, tradisi itu diserahkan kepada kerajaan Rusia utara.

Kadang-kadang orang tertentu akan mendirikan salib nazar untuk menandakan peristiwa tertentu. Salib sebegitu sering menggunakan nama orang yang menciptanya. Sebagai contoh, di rantau Arkhangelsk terdapat kampung Koinas, di mana terdapat salib yang dipanggil Tatyanin. Menurut penduduk kampung ini, salib itu dipasang oleh rakan sekampung yang bernazar sedemikian. Apabila isterinya Tatyana ditimpa penyakit, dia memutuskan untuk membawanya ke gereja yang terletak jauh, kerana tidak ada gereja lain berdekatan, selepas itu isterinya pulih. Pada masa itulah salib ini muncul.

Sembah salib

Ini adalah salib yang dipasang di sebelah jalan atau berhampiran pintu masuk, bertujuan untuk membuat rukuk solat. Salib-salib penyembahan sebegitu di Rus' dipasang berhampiran pintu gerbang bandar utama atau di pintu masuk ke kampung. Di salib penyembahan mereka berdoa untuk perlindungan penduduk kota dengan bantuan kuasa ajaib Salib Kebangkitan. Kota-kota pada zaman dahulu sering dipagari di semua sisi dengan salib penyembahan seperti itu.

Terdapat pendapat di kalangan ahli sejarah bahawa salib penyembahan pertama telah dipasang atas inisiatif Puteri Olga lebih dari seribu tahun yang lalu di lereng Dnieper. Dalam kebanyakan kes, salib penyembahan Ortodoks diperbuat daripada kayu, tetapi kadangkala anda boleh menemui salib penyembahan batu atau tuang. Mereka dihiasi dengan corak atau ukiran.

Mereka dicirikan oleh arah timur. Pangkal salib penyembahan itu dilapisi dengan batu untuk mencipta ketinggiannya. Bukit itu mewakili Gunung Golgota, di atasnya Kristus disalibkan. Apabila memasangnya, orang meletakkan tanah yang dibawa dari ambang pintu di bawah pangkal salib.

Kini adat kuno mendirikan salib penyembahan semakin kuat semula. Di sesetengah bandar, di atas runtuhan kuil purba atau di pintu masuk ke lokaliti anda boleh melihat salib seperti itu. Mereka sering diletakkan di atas bukit untuk memperingati mangsa.

Intipati salib penyembahan adalah seperti berikut. Ia adalah lambang kesyukuran dan kepercayaan kepada Yang Maha Esa. Terdapat versi lain tentang asal usul salib tersebut: diandaikan bahawa ia mungkin dikaitkan dengan Kuk Tatar. Terdapat kepercayaan bahawa penduduk yang paling berani, yang bersembunyi dari serbuan di dalam belukar hutan, selepas berakhirnya bahaya, kembali ke kampung yang terbakar dan mendirikan salib seperti rasa syukur kepada Tuhan.

Terdapat banyak jenis salib Ortodoks. Mereka berbeza bukan sahaja dalam bentuk dan simbolisme mereka. Terdapat salib yang berfungsi untuk tujuan tertentu, contohnya, salib pembaptisan atau ikon, atau salib yang digunakan, contohnya, untuk anugerah.

Perkataan tentang salib adalah kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita yang diselamatkan itu adalah kuasa Tuhan (1 Kor. 1:18).

Salib adalah senjata Kristian! Salib yang bersinar dengan tulisan "Dengan kemenangan ini" muncul kepada Maharaja Constantine, yang, dengan kehendak Tuhan, membina sepanduk, memindahkan tanda yang dilihat di sana. Dan sesungguhnya "Sim menang"! Sebagai penghormatan kepada penyeberangan Suvorov di Alps, salib granit sepanjang dua belas meter telah diukir di pergunungan.
Adalah mustahil untuk membayangkan sejarah manusia tanpa salib. Seni bina (dan bukan sahaja seni bina kuil), lukisan, muzik (contohnya, "Carrying the Cross" oleh J.S. Bach), malah perubatan (Palang Merah), semua aspek budaya dan kehidupan manusia diserap dengan salib.

Adalah salah untuk berfikir bahawa salib itu muncul dengan agama Kristian. Dalam banyak peristiwa Perjanjian Lama kita melihat tanda salib. St. John of Damsyik: “Pohon Kehidupan, yang ditanam oleh Tuhan di Syurga, melambangkan Salib Jujur ini. Kerana sejak kematian masuk melalui pokok itu, adalah perlu bahawa Kehidupan dan Kebangkitan harus diberikan melalui pokok itu. Yakub yang pertama, tunduk pada hujung tongkat Yusuf, menandakan Salib dengan menggunakan patung, dan, memberkati anak-anaknya dengan tangan yang silih berganti (Kej. 48:14), dia dengan jelas menulis tanda Salib. Perkara yang sama dimaksudkan dengan tongkat Musa, yang memukul laut dalam bentuk salib dan menyelamatkan Israel, dan menenggelamkan Firaun; tangan dihulurkan bersilang dan membuat Amalek melarikan diri; air pahit yang dimaniskan oleh pokok itu, dan batu yang koyak dan mencurahkan mata air; tongkat yang memberikan Harun martabat pendeta; ular di atas pokok, diangkat sebagai piala, seolah-olah telah dibunuh, apabila pohon itu menyembuhkan mereka yang memandang dengan iman kepada musuh yang mati, sama seperti Kristus, dalam daging yang tidak mengenal dosa, telah dipakukan untuk dosa. Musa yang agung berkata: kamu akan melihat bahawa nyawamu akan tergantung pada sebatang pohon di hadapanmu (Ul. 28:66).”

Di Rom Purba, salib adalah alat pelaksanaan. Tetapi pada zaman Kristus, ia bertukar daripada alat yang memalukan dan kematian yang menyakitkan menjadi simbol kegembiraan.

Sejak abad pertama agama Kristian, hieroglif ankh Mesir, yang menunjukkan kehidupan kekal, telah digunakan untuk menggambarkan salib. Ia menggabungkan dua simbol: salib - sebagai simbol kehidupan dan bulatan - sebagai simbol keabadian. Bersama-sama mereka bermaksud keabadian. Salib sedemikian telah tersebar luas di Koptik Gereja Ortodoks.

Salib sama sisi yang terdiri daripada dua yang serupa palang segi empat tepat yang bersilang pada sudut tepat dipanggil Greek. Dalam agama Kristian awal, salib Yunani melambangkan Kristus.
Pada bendera kebangsaan Greece, salib ini, putih dengan latar belakang biru, pertama kali muncul pada tahun 1820, melambangkan perjuangan menentang pemerintahan Turki Muslim.

Gamma Cross, atau Gammadion, mendapat namanya daripada huruf ketiga abjad Yunani. Ia dikatakan melambangkan Kristus sebagai "batu penjuru Gereja." Selalunya salib seperti itu dapat dilihat pada pakaian para imam Gereja Ortodoks.

Kami memanggil huruf X, di mana nama Kristus tersembunyi, Salib St. Andrew, kerana Rasul Andrew telah disalibkan di atas salib sedemikian.

Penentang agama Kristian yang buta huruf percaya bahawa salib terbalik adalah simbol anti-Kristian. Malah, ini juga simbol Kristian. Saint Peter percaya bahawa dia tidak layak untuk mati seperti kematian Yesus Kristus. Atas permintaannya, dia disalibkan ke bawah. Sebab tu dia pakai salib macam tu namanya.

Kristus diturunkan dari salib seperti itu biasanya dipanggil Latin. Simbol Kristian yang paling biasa di dunia Barat.

Salib enam mata dengan palang untuk kaki adalah simbol Gereja Ortodoks Rusia. Palang bawah digambarkan condong dari kanan ke kiri.

Menurut legenda, semasa penyaliban Kristus, sebuah tablet dalam tiga bahasa (Yunani, Latin dan Aram) dengan tulisan "Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi" dipaku di atas salib. Salib berbucu lapan ini juga biasa dipanggil Rusia.

Prasasti dan kriptografi pada salib Rusia sentiasa lebih pelbagai daripada salib Yunani. Sejak abad ke-11, di bawah palang serong bawah salib berbucu lapan, imej simbolik kepala Adam muncul, dikebumikan, menurut legenda, di Golgota ​​(dalam bahasa Ibrani - "tempat tengkorak"), di mana Kristus telah disalibkan. “Di tempat di mana saya akan dikuburkan, Firman Tuhan akan disalibkan dan menyirami tengkorak saya dengan darah-Nya,” Adam bernubuat. Inskripsi berikut diketahui.
“M.L.R.B.” - tempat pelaksanaan hukuman mati dengan cepat disalib.
“G.G.” - Gunung Golgota.
“G.A.” - kepala Adam,
Huruf "K" dan "T" bermaksud salinan perwira Longinus dan tongkat dengan span, yang digambarkan di sepanjang salib.
Di atas palang tengah terdapat inskripsi berikut: "IC" "XC" - nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA" - Pemenang; pada tajuk atau berhampirannya tulisan: "SN" "BZHIY" - Anak Tuhan atau singkatan "I.N.Ts.I." - Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi; tulisan di atas tajuk: "RAJA" "SAYANG" - Raja Kemuliaan.

Daun semanggi pada salib trefoil melambangkan Triniti dan Kebangkitan. Lingkaran di tepi salib berbentuk titisan adalah titisan Darah Kristus, yang, setelah memercikkan salib, memberikan kuasa Kristus kepadanya. Lingkaran runcing pada salib adalah simbol mahkota duri yang diletakkan oleh askar Rom di atas kepala Kristus.

St Efraim orang Syria bercakap tentang kuasa Salib dan tanda salib. “Jika anda sentiasa menggunakan Salib Suci untuk menolong diri anda sendiri, maka “kejahatan tidak akan menimpa anda, dan tiada tulah akan menghampiri kediaman anda” (Mazmur 90:10). Daripada perisai, lindungi diri anda dengan Salib Jujur, cetak pada ahli dan hati anda. Dan bukan sahaja meletakkan tanda salib pada diri anda dengan tangan anda, tetapi juga dalam fikiran anda, cetak dengannya setiap aktiviti yang anda lakukan, dan pintu masuk anda, dan keberangkatan anda pada setiap masa, dan duduk anda, dan kebangkitan anda, dan anda. katil, dan sebarang perkhidmatan... Kerana ini adalah senjata yang sangat kuat, dan tiada siapa yang boleh membahayakan anda jika anda dilindungi oleh mereka.”

3.7 (73.15%) 111 undi

Salib manakah yang dianggap kanonik? Mengapa tidak boleh memakai salib dengan imej Juruselamat yang disalibkan dan imej lain?

Setiap orang Kristian dari pembaptisan suci hingga saat kematian mesti memakai di dadanya tanda imannya dalam penyaliban dan Kebangkitan Tuhan kita dan Tuhan Yesus Kristus. Kita memakai tanda ini bukan pada pakaian kita, tetapi pada tubuh kita, itulah sebabnya ia dipanggil tanda tubuh, dan ia dipanggil oktagon (berbucu lapan) kerana ia serupa dengan Salib di mana Tuhan disalibkan di Golgota.

Koleksi salib dada abad ke-18 dan ke-19 dari kawasan penempatan Wilayah Krasnoyarsk menunjukkan kehadiran pilihan yang stabil dalam bentuk terhadap latar belakang pelbagai jenis pelaksanaan produk individu oleh pengrajin, dan pengecualian hanya mengesahkan yang ketat. peraturan.

Legenda tidak bertulis menyimpan banyak nuansa. Jadi, selepas penerbitan artikel ini, seorang uskup Percaya Lama, dan kemudian seorang pembaca laman web, menunjukkan bahawa perkataan itu salib, sama seperti perkataan ikon, tidak mempunyai bentuk kecil. Dalam hal ini, kami juga merayu kepada pelawat kami dengan permintaan untuk menghormati simbol Ortodoks dan memantau ketepatan ucapan mereka!

Salib pektoral lelaki

Salib dada, yang sentiasa dan di mana-mana bersama kita, berfungsi sebagai peringatan berterusan tentang Kebangkitan Kristus dan bahawa pada pembaptisan kita berjanji untuk melayani Dia dan meninggalkan Iblis. Oleh itu, salib dada dapat menguatkan kekuatan rohani dan fizikal kita dan melindungi kita daripada kejahatan syaitan.

Salib tertua yang masih hidup selalunya berbentuk salib mudah empat mata sama sisi. Ini adalah kebiasaan pada masa orang Kristian memuja Kristus, para rasul, dan salib suci secara simbolik. Pada zaman dahulu, seperti yang anda tahu, Kristus sering digambarkan sebagai Anak Domba yang dikelilingi oleh 12 anak domba lain - para rasul. Juga, Salib Tuhan digambarkan secara simbolik.

Imaginasi yang kaya dari tuan-tuan telah dibatasi oleh konsep tidak tertulis tentang kekanonisan salib dada

Kemudian, berkaitan dengan penemuan Salib Tuhan yang Jujur dan Memberi Kehidupan yang asli, St. Ratu Helena, bentuk salib berbucu lapan mula digambarkan dengan lebih kerap. Ini juga tercermin dalam salib badan. Tetapi salib empat mata tidak hilang: sebagai peraturan, salib lapan mata digambarkan di dalam salib empat mata.

Bersama-sama dengan bentuk yang telah menjadi tradisional di Rus', di penempatan Old Believer di Wilayah Krasnoyarsk seseorang juga boleh menemui warisan tradisi Byzantine yang lebih kuno.

Untuk mengingatkan kita tentang makna Salib Kristus kepada kita, ia sering digambarkan di Kalvari simbolik dengan tengkorak (kepala Adam) di pangkalan. Di sebelahnya anda biasanya dapat melihat alat-alat keghairahan Tuhan - lembing dan tongkat.

surat INCI(Jesus the Nazarene King of the Yahudi), yang biasanya digambarkan pada salib yang lebih besar, diberikan untuk mengenang inskripsi yang dipaku secara mengejek di atas kepala Juruselamat semasa penyaliban.

Inskripsi penjelasan di bawah tajuk berbunyi: Raja Kemuliaan Yesus Kristus Anak Tuhan" Selalunya tulisan " NIKA” (perkataan Yunani, bermaksud kemenangan Kristus atas kematian).

Huruf individu yang mungkin muncul pada salib dada bermaksud “ KEPADA” – salinan, “ T” – rotan,” GG” – Gunung Golgota, “ GA” – kepala Adam. “ MLRB” – Tempat Eksekusi Syurga Was (iaitu: di tapak hukuman mati Kristus, Syurga pernah ditanam).

Kami pasti ramai yang tidak menyedari betapa sesatnya perlambangan ini dalam kebiasaan kami dek kad . Ternyata, empat saman kad adalah fitnah yang tersembunyi kuil Kristian: salib– ini adalah Salib Kristus; berlian- kuku; puncak- salinan perwira; cacing- Ini adalah span dengan cuka, yang para penyiksa secara mengejek memberikan kepada Kristus dan bukannya air.

Imej Juruselamat yang Disalibkan pada salib badan muncul baru-baru ini (sekurang-kurangnya selepas abad ke-17). Salib dada dengan imej Penyaliban bukan kanonik , kerana imej Penyaliban mengubah salib dada menjadi ikon, dan ikon itu bertujuan untuk persepsi dan doa secara langsung.

Memakai ikon yang tersembunyi dari pandangan membawa bahaya menggunakannya untuk tujuan lain, iaitu sebagai azimat atau azimat ajaib. Salib adalah simbol , dan Penyaliban adalah imej . Imam memakai salib dengan Salib, tetapi dia memakainya dengan cara yang kelihatan: supaya semua orang melihat imej ini dan diilhamkan untuk berdoa, diilhamkan untuk mempunyai sikap tertentu terhadap imam. Keimamatan adalah gambaran Kristus. Tetapi salib dada yang kita pakai di bawah pakaian kita adalah simbol, dan Penyaliban tidak sepatutnya berada di sana.

Salah satu peraturan kuno St. Basil the Great (abad IV), yang dimasukkan dalam Nomocanon, berbunyi:

"Sesiapa yang memakai sebarang ikon sebagai azimat mesti dikucilkan daripada persekutuan selama tiga tahun."

Seperti yang kita lihat, bapa purba dengan sangat ketat memantau sikap yang betul terhadap ikon, terhadap imej. Mereka berjaga-jaga atas kesucian Ortodoks, melindunginya dengan segala cara yang mungkin dari paganisme. Menjelang abad ke-17, adat telah berkembang untuk meletakkan di belakang salib dada doa kepada Salib (“Semoga Tuhan bangkit semula dan musuh-musuh-Nya berselerak…”), atau hanya perkataan pertama.

Salib pektoral wanita

Dalam Old Believers, perbezaan luaran antara " perempuan"Dan" lelaki” salib. Salib dada "perempuan" mempunyai bentuk yang lebih licin, bulat tanpa sudut tajam. Sekitar salib "perempuan". hiasan bunga"anggur" digambarkan, mengingatkan kata-kata pemazmur: " Isterimu seperti pokok anggur yang berbuah di negeri-negeri rumahmu. ” (Mazmur 127:3).

Adalah menjadi kebiasaan untuk memakai salib dada pada gaitan panjang (jalinan, benang tenunan) supaya anda boleh, tanpa mengeluarkannya, mengambil salib di tangan anda dan menandatangani diri anda dengan tanda salib (ini sepatutnya dilakukan dengan doa-doa yang sesuai sebelum tidur, serta ketika melaksanakan hukum sel).

Simbolisme dalam segala-galanya: walaupun tiga mahkota di atas lubang melambangkan Holy Trinity!

Jika kita bercakap tentang salib dengan imej penyaliban dengan lebih luas, maka ciri tersendiri salib kanonik adalah gaya menggambarkan tubuh Kristus pada mereka. Berleluasa hari ini pada salib Percaya Baru imej Yesus yang menderita adalah asing kepada tradisi Ortodoks .

Medali antik dengan imej simbolik

Menurut idea kanonik, yang dicerminkan dalam lukisan ikon dan patung tembaga, tubuh Juruselamat di Salib tidak pernah digambarkan menderita, kendur pada kuku, dan lain-lain, yang membuktikan sifat ilahi-Nya.

Cara "memanusiakan" penderitaan Kristus adalah ciri Katolik dan telah dipinjam lebih lewat daripada perpecahan gereja di Rus'. Penganut Lama menganggap salib seperti itu tidak bernilai . Contoh pemutus Percaya Baru kanonik dan moden diberikan di bawah: penggantian konsep dapat dilihat walaupun dengan mata kasar.

Kestabilan tradisi juga harus diperhatikan: koleksi dalam gambar telah diisi semula tanpa matlamat untuk menunjukkan hanya bentuk kuno, iaitu ratusan jenis "moden" Barang kemas Ortodoks "- ciptaan dekad lepas dengan latar belakang pelupaan hampir lengkap simbolisme dan makna imej Salib Tuhan yang mulia.

Ilustrasi mengenai topik

Di bawah adalah ilustrasi yang dipilih oleh editor laman web "Old Believer Thought" dan pautan mengenai topik tersebut.

Contoh salib pektoral kanonik dari masa yang berbeza:

Contoh salib bukan kanonik dari masa yang berbeza:

Salib luar biasa yang kononnya dibuat oleh Old Believers di Romania

Foto dari pameran "Rusia Old Believers", Ryazan

Silang dengan bahagian belakang yang luar biasa yang boleh anda baca

Salib lelaki moden

Katalog salib purba - versi dalam talian buku " Palang Milenium » – http://k1000k.narod.ru

Artikel yang diilustrasikan dengan baik mengenai salib dada Kristian awal dengan ilustrasi berkualiti tinggi dalam warna dan bahan tambahan mengenai topik di laman web Culturology.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Maklumat dan foto komprehensif tentang persilangan ikon cast Novgorod pengeluar produk serupa : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/