"Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" adalah salah satu rahsia Pushkin. Antologi satu puisi: "Monumen" Pushkin dan penapisan Rusia

"Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri, bukan dibuat oleh tangan ..." A. Pushkin

Exegi monumentum.

Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri, bukan dibuat oleh tangan,
Jalan rakyat kepadanya tidak akan ditumbuhi,
Dia naik lebih tinggi dengan kepalanya yang memberontak
Tiang Iskandariah.

Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa berada dalam kecapi yang berharga
Abu saya akan hidup dan reput akan hilang -
Dan saya akan menjadi mulia selagi saya berada di dunia sublunary
Sekurang-kurangnya satu piit akan hidup.

Khabar angin tentang saya akan tersebar di seluruh Great Rus',
Dan setiap lidah yang ada di dalamnya akan memanggil saya,
Dan cucu bangga Slavs, dan Finland, dan kini liar
Tungus, dan kawan padang rumput Kalmyk.

Dan untuk masa yang lama saya akan begitu baik kepada orang ramai,
Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi saya,
Bahawa dalam zaman saya yang kejam saya mengagungkan kebebasan
Dan dia meminta belas kasihan untuk orang yang jatuh.

Dengan perintah Tuhan, wahai muse, taatlah,
Tanpa rasa takut akan penghinaan, tanpa menuntut mahkota;
Pujian dan fitnah diterima acuh tak acuh
Dan jangan cabar orang bodoh.

Selepas kematian tragis Alexander Sergeevich Pushkin pada 29 Januari 1837, draf puisi "Saya mendirikan sebuah monumen yang tidak dibuat oleh tangan", bertarikh 21 Ogos 1836, ditemui di antara kertas kerjanya. Karya asal diberikan kepada penyair Vasily Zhukovsky, yang membuat pembetulan sastera pada puisi itu. Selepas itu, puisi itu dimasukkan ke dalam koleksi anumerta karya Pushkin, yang diterbitkan pada tahun 1841.

Terdapat beberapa andaian berkaitan sejarah penciptaan pantun ini. Penyelidik karya Pushkin berpendapat bahawa karya "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" adalah tiruan karya penyair lain, yang Pushkin hanya diuraikan. Sebagai contoh, "Monumen" yang serupa boleh didapati dalam karya Gabriel Derzhavin, Mikhail Lomonosov, Alexander Vostokov dan Vasily Kapnist - penulis cemerlang abad ke-17. Walau bagaimanapun, ramai sarjana Pushkin cenderung untuk mempercayai bahawa penyair memperoleh idea utama untuk puisi ini dari ode Horace bertajuk "Monumentum Exegi."

Apa sebenarnya yang mendorong Pushkin mencipta karya ini? Hari ini kita hanya boleh meneka tentang perkara ini. Walau bagaimanapun, rakan seangkatan penyair bertindak balas dengan agak tenang terhadap puisi itu, mempercayai bahawa memuji bakat sastera seseorang, sekurang-kurangnya, tidak betul. Pengagum karya Pushkin, sebaliknya, melihat dalam karya ini himne puisi moden dan kemenangan rohani terhadap material. Walau bagaimanapun, di kalangan kawan rapat Pushkin ada pendapat bahawa karya itu penuh dengan ironi dan merupakan epigram yang ditujukan oleh penyair kepada dirinya sendiri. Oleh itu, dia seolah-olah ingin menekankan bahawa karyanya patut mendapat sikap yang lebih dihormati daripada rakan-rakannya, yang sepatutnya disokong bukan sahaja oleh kekaguman yang tidak kekal, tetapi juga oleh faedah material.

Nota memoir Pyotr Vyazemsky, yang menyokong Pushkin, juga memihak kepada versi "ironis" penampilan karya ini. hubungan mesra dan berhujah bahawa perkataan "mukjizat" mempunyai makna yang sama sekali berbeza dalam konteks kerja. Khususnya, Pyotr Vyazemsky telah berulang kali menyatakan bahawa dalam puisi itu kita bercakap tentang sama sekali bukan tentang warisan sastera dan rohani penyair, kerana "dia menulis puisinya dengan tidak lebih daripada tangannya," tetapi tentang statusnya dalam masyarakat moden. Lagipun, dalam kalangan tertinggi mereka tidak menyukai Pushkin, walaupun mereka mengiktiraf bakat sasteranya yang tidak diragui. Tetapi, pada masa yang sama, dengan kerjanya, Pushkin, yang berjaya mendapat pengiktirafan negara semasa hayatnya, tidak dapat mencari nafkah dan terpaksa sentiasa menggadaikan hartanya untuk memastikan taraf hidup yang layak untuk keluarganya. Ini disahkan oleh perintah Tsar Nicholas I, yang dia berikan selepas kematian Pushkin, mewajibkan dia membayar semua hutang penyair dari perbendaharaan, serta memberikan nafkah kepada balu dan anak-anaknya dalam jumlah 10 ribu rubel.

Di samping itu, terdapat versi "mistik" penciptaan puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan", yang penyokongnya yakin bahawa Pushkin mempunyai gambaran kematiannya. Itulah sebabnya, enam bulan sebelum kematiannya, dia menulis karya ini, yang, jika kita membuang konteks ironis, boleh dianggap sebagai wasiat rohani penyair. Lebih-lebih lagi, Pushkin tahu bahawa karyanya akan menjadi model peranan bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di sastera asing. Terdapat legenda bahawa seorang peramal meramalkan kematian Pushkin dalam pertarungan di tangan seorang lelaki berambut perang yang kacak, dan penyair itu tidak hanya mengetahui tarikh yang tepat, tetapi juga masa kematiannya. Oleh itu, saya memastikan bahawa bentuk puisi ambil kira kehidupan anda sendiri.

Monumen kepada A.S. Pushkin di Tsarskoe Selo (foto oleh pengarang artikel, 2011)

Puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" ditulis pada tahun 1836, enam bulan sebelum kematian Pushkin. Bukan yang terbaik masa yang lebih baik penyair berasa risau ketika itu. Pengkritik tidak memihak kepadanya; tsar melarangnya daripada akhbar. karya terbaik, gosip tersebar dalam masyarakat sekular tentang peribadinya, dalam kehidupan keluarga semuanya jauh dari kemerahan. Penyair itu sempit tunai. Dan kawan-kawannya, bahkan orang terdekatnya, melayan semua kesusahannya dengan dingin.

Dalam situasi yang sukar itu Pushkin menulis karya puitis, yang dari masa ke masa menjadi sejarah.

Penyair itu nampaknya merumuskan karyanya, dengan ikhlas dan terus terang berkongsi pemikirannya dengan pembaca, menilai sumbangannya kepada kesusasteraan Rusia dan dunia. Penilaian yang betul tentang jasanya, pemahaman tentang kemuliaan masa depan, pengiktirafan dan kasih sayang terhadap keturunannya - semua ini menyumbang untuk membantu penyair dengan tenang menangani fitnah, penghinaan, "tidak menuntut mahkota daripada mereka," dan berada di atasnya. Alexander Sergeevich bercakap tentang perkara ini dalam bait terakhir karya itu. Mungkin pemikiran yang menyakitkan tentang salah faham dan meremehkan dia oleh orang sezamannya yang mendorong penyair untuk menulis puisi penting ini.

"Saya telah mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" adalah sedikit sebanyak tiruan puisi terkenal "Monumen" (yang, pada gilirannya, berdasarkan ayat oleh Horace). Pushkin mengikuti teks Derzhavin, tetapi meletakkan makna yang sama sekali berbeza ke dalam barisnya. Alexander Sergeevich memberitahu kita tentang "ketidakpatuhannya", bahawa "monumen"nya lebih tinggi daripada monumen Alexander I, "Tiang Alexander" (pendapat penyelidik sastera tentang monumen yang kita bicarakan berbeza). Dan bahawa orang akan sentiasa datang ke monumennya, dan jalan ke sana tidak akan ditumbuhi. Dan selagi puisi wujud di dunia, "selagi sekurang-kurangnya satu piit masih hidup di dunia sublunary," kemuliaan penyair tidak akan pudar.

Pushkin tahu pasti bahawa semua negara yang membentuk "Great Rus'" akan menganggapnya sebagai penyair mereka. Pushkin berhak mendapat kasih sayang rakyat dan pengiktirafan abadi kerana puisinya membangkitkan "perasaan baik" pada orang. Dan juga kerana dia "memuliakan kebebasan", berjuang sebaik mungkin, mencipta karya pentingnya. Dan dia tidak pernah berhenti mempercayai yang terbaik, dan untuk yang "jatuh" dia meminta "rahmat."

Menganalisis puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan," kami memahami bahawa karya ini adalah refleksi falsafah tentang kehidupan dan kreativiti, ia adalah ungkapan tujuan puitisnya.

Genre puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" adalah ode. Ia berdasarkan prinsip utama Pushkin: cinta kebebasan, kemanusiaan.

Meter puisi ialah heksameter iambik. Dia dengan sempurna menyampaikan keazaman dan kejelasan pemikiran penyair.

Dalam kerja bukan sahaja " gabungan frasaologi, tetapi juga satu perkataan memerlukan keseluruhan bulatan persatuan dan imej yang berkait rapat dengan tradisi gaya yang biasa kepada penyair lyceum.

Jumlah rangkap dalam pantun itu ialah lima. Rangkap terakhir disimpan dalam nada yang khusyuk dan tenang.

Dan cucu bangga Slavs, dan Finland, dan kini liar

Fungsi polysyndeton adalah "untuk menggalakkan pembaca membuat generalisasi, untuk melihat beberapa butiran sebagai keseluruhan imej. Apabila dilihat, spesifik diubah menjadi generik, iaitu, "orang-orang Empayar Rusia."

Idea puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" kemungkinan besar diilhamkan oleh kenangan Pushkin. Dialah, kawan terdekat dan setia Alexander Sergeevich, yang merupakan orang pertama yang memahami kehebatan Pushkin dan meramalkan kemuliaan abadinya. Semasa hidupnya, Delvig membantu penyair dalam banyak cara, adalah penghibur, pelindung, dan dalam beberapa cara juga guru Pushkin. Menjangka kematiannya yang semakin hampir dan mengucapkan selamat tinggal kepada aktiviti kreatif, Pushkin nampaknya bersetuju dengan kata-kata Delvig, menegaskan bahawa ramalannya akan menjadi kenyataan, walaupun orang bodoh yang berfikiran sempit yang memusnahkan penyair kerana mereka telah memusnahkan saudaranya "dalam muse dan nasib," Delvig sendiri, lima tahun sebelumnya.

Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri, bukan dibuat oleh tangan... (A.S. Pushkin)

(teks penuh puisi)
Exegi monumentum*.

Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri, bukan dibuat oleh tangan,
Jalan rakyat kepadanya tidak akan ditumbuhi,
Dia naik lebih tinggi dengan kepalanya yang memberontak
Tiang Iskandariah.

Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa berada dalam kecapi yang berharga
Abu saya akan bertahan dan reput akan hilang -
Dan saya akan menjadi mulia selagi saya berada di dunia sublunary
Sekurang-kurangnya satu piit akan hidup.

Khabar angin tentang saya akan tersebar di seluruh Great Rus',
Dan setiap lidah yang ada di dalamnya akan memanggil saya,
Dan cucu bangga Slavs, dan Finland, dan kini liar
Tunguz, dan kawan padang rumput Kalmyk.

Dan untuk masa yang lama saya akan begitu baik kepada orang ramai,
Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi saya,
Bahawa dalam zaman saya yang kejam saya mengagungkan Kebebasan
Dan dia meminta belas kasihan untuk orang yang jatuh.

Dengan perintah Tuhan, wahai muse, taatlah,
Tanpa takut dihina, tanpa menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh,
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

*) Saya mendirikan sebuah monumen.. (permulaan puisi Horace)

Sejarah penciptaan. Puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan ..." ditulis pada 21 Ogos 1836, iaitu, sejurus sebelum kematian Pushkin. Di dalamnya, dia merumuskan aktiviti puitisnya, bergantung pada tradisi bukan sahaja Rusia, tetapi juga kesusasteraan dunia. Model segera dari mana Pushkin bermula ialah puisi Derzhavin "Monumen" (1795), yang menjadi sangat terkenal. Pada masa yang sama, Pushkin bukan sahaja membandingkan dirinya dan puisinya dengan pendahulunya yang hebat, tetapi juga menyerlahkan ciri ciri karyanya.

Genre dan komposisi. Menurut ciri-ciri genre, puisi Pushkin adalah ode, tetapi ia adalah variasi istimewa genre ini. Ia datang ke kesusasteraan Rusia sebagai tradisi pan-Eropah, yang berasal dari zaman dahulu. Bukan tanpa alasan Pushkin mengambil baris dari puisi oleh penyair Rom kuno Horace "Ke Melpomene" sebagai epigraf puisi: Exegi monumentum - "Saya mendirikan sebuah monumen." Horace adalah pengarang "Satire" dan sejumlah puisi yang mengagungkan namanya. Dia mencipta mesej "Kepada Melpomene" pada penghujungnya laluan kreatif. Melpomene dalam mitologi yunani purba- salah satu daripada sembilan muses, penaung tragedi, simbol seni persembahan. Dalam mesej ini, Horace menilai kebaikannya dalam puisi Selepas itu, penciptaan puisi jenis ini dalam genre "monumen" puisi menjadi tradisi sastera yang stabil Ia diperkenalkan ke dalam kesusasteraan Rusia oleh Lomonosov, yang merupakan yang pertama untuk menterjemah mesej Horace. Kemudian G.R. Derzhavin, memanggilnya "Monumen". Di dalamnya ciri-ciri genre utama "monumen" puitis itu ditentukan. Pelbagai genre ini akhirnya dibentuk dalam "Monumen" Pushkin.

Mengikuti Derzhavin, Pushkin membahagikan puisinya kepada lima rangkap, menggunakan bentuk ayat dan meter yang serupa. Seperti Derzhavin, puisi Pushkin ditulis dalam kuatrain, tetapi dengan meter yang diubah suai sedikit. Dalam tiga baris pertama, seperti Derzhavin, Pushkin menggunakan tradisional. Meter odik ialah iambic 6-kaki (ayat Alexander), tetapi baris terakhir ditulis dalam iambic 4-kaki, yang menjadikannya tertekan dan memberi penekanan semantik padanya.

Tema dan idea utama. Puisi Pushkin ialah. pujian kepada puisi. Tema utamanya ialah pengagungan puisi sejati dan penegasan tujuan tinggi penyair dalam kehidupan masyarakat. Dalam hal ini, Pushkin bertindak sebagai pewaris tradisi Lomonosov dan Derzhavin. Tetapi pada masa yang sama, memandangkan persamaan bentuk luaran dengan puisi Derzhavin, Pushkin sebahagian besarnya memikirkan semula masalah yang ditimbulkan, dan mengemukakan ideanya sendiri tentang makna kreativiti dan penilaiannya. Mendedahkan topik hubungan antara penyair dan pembaca, Pushkin menunjukkan bahawa puisinya sebahagian besarnya ditujukan kepada penerima yang luas. Ini jelas." Sudah dari baris pertama. " "Laluan rakyat tidak akan berkembang ke sana," katanya tentang "monumen" sasteranya cara lain untuk mengekalkan merit.. Tetapi Pushkin memperkenalkan di sini tema kebebasan, yang merupakan tema silang dalam karyanya, dengan menyatakan bahawa "monumen"nya ditandai dengan cinta kebebasan: "Dia meningkat lebih tinggi dengan kepala tiang Iskandariah yang memberontak.”

Yang kedua, bait semua penyair yang mencipta puisi seperti itu, menegaskan keabadian puisi, yang membolehkan pengarang terus hidup dalam ingatan keturunan: "Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa dalam kecapi yang berharga. / Abu saya akan hidup dan akan terlepas dari reput." Tetapi tidak seperti Derzhavin, Pushkin, yang berpengalaman tahun lepas salah faham hidup dan penolakan orang ramai, menekankan bahawa puisinya akan mendapat sambutan yang lebih luas di hati orang yang dekat dengannya dalam solekan rohani, pencipta, dan ini bukan sahaja tentang kesusasteraan Rusia, "tentang dan tentang penyair seluruh dunia: "Dan saya akan menjadi mulia, selagi di dunia sublunary / Sekurang-kurangnya seorang penyair akan hidup."

Rangkap ketiga, seperti Derzhavin, dikhaskan untuk tema perkembangan minat dalam puisi di kalangan orang yang paling luas, yang sebelum ini tidak biasa dengannya, dan kemasyhuran anumerta yang meluas:

Khabar angin tentang saya akan tersebar di seluruh Great Rus',
Dan roh yang ada dalam dirinya akan memanggil saya. bahasa,
Dan cucu bangga Slavs, dan Finland, dan kini liar
Tungus, dan kawan padang rumput Kalmyk.

Beban semantik utama dibawa oleh rangkap keempat. Di dalamnya penyair mentakrifkan perkara utama yang membentuk intipati karyanya dan yang mana dia boleh berharap untuk keabadian puitis:

Dan untuk masa yang lama saya akan begitu baik kepada orang ramai,
Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi saya,
Bahawa dalam zaman saya yang kejam saya mengagungkan kebebasan
Dan dia meminta belas kasihan untuk orang yang jatuh.

Dalam baris ini, Pushkin menarik perhatian pembaca kepada kemanusiaan dan humanisme karyanya, kembali kepada masalah paling penting dalam kreativiti lewat. Dari sudut pandangan penyair, "perasaan baik" yang dibangkitkan oleh seni dalam diri pembaca adalah lebih penting daripada kualiti estetiknya. Masalah ini akan menjadi yang kedua untuk sastera separuh abad ke-19 abad, subjek perdebatan sengit antara wakil kritikan demokratik dan seni tulen yang dipanggil. Tetapi bagi Pushkin kemungkinan penyelesaian yang harmoni adalah jelas: dua baris terakhir bait ini mengembalikan kita kepada tema kebebasan, tetapi difahami melalui prisma idea belas kasihan. Adalah penting bahawa dalam versi awal, Pushkin menulis "selepas Radishchev" dan bukannya perkataan "dalam zaman saya yang kejam." Bukan sahaja kerana alasan penapisan, penyair itu menolak rujukan langsung seperti itu makna politik cintakan kebebasan. Lebih penting bagi pengarang "The Captain's Daughter," di mana masalah belas kasihan dan belas kasihan ditimbulkan dengan sangat tajam, adalah penegasan idea kebaikan dan keadilan dalam pemahaman Kristian tertinggi mereka.

Rangkap terakhir adalah rayuan kepada muse, tradisional untuk puisi "monumen":

Dengan perintah Tuhan, wahai muse, taatlah,
Tanpa takut dihina, tanpa menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Di Pushkin, baris-baris ini dipenuhi dengan makna istimewa: mereka mengembalikan kita kepada idea-idea yang dinyatakan dalam puisi program "Nabi". Idea utama mereka ialah penyair mencipta mengikut kehendak yang lebih tinggi, dan oleh itu dia bertanggungjawab untuk seninya bukan di hadapan orang, yang sering tidak dapat memahaminya, tetapi di hadapan Tuhan. Idea sedemikian adalah ciri karya Pushkin yang lewat dan dinyatakan dalam puisi "The Poet", "To the Poet", "The Poet and the Crowd". Di dalamnya, masalah penyair dan masyarakat timbul dengan segera, dan kebebasan asasi artis dari pendapat orang ramai diperakui. Dalam "Monumen" Pushkin, idea ini memperoleh rumusan yang paling ringkas, yang menghasilkan kesimpulan yang harmoni untuk refleksi tentang kemuliaan puitis dan mengatasi kematian melalui seni yang diilhamkan oleh ilahi.

Keaslian artistik. Kepentingan tema dan kesedihan yang tinggi dalam puisi itu menentukan kesungguhannya yang istimewa bunyi umum. Irama yang perlahan dan megah dicipta bukan sahaja disebabkan oleh meter odik (iamb dengan pyrrhic), tetapi juga penggunaan anafora yang meluas ("Dan saya akan menjadi mulia ...", "Dan dia akan memanggil saya ...", "Dan cucu Slavia yang bangga ..." ", "Dan untuk masa yang lama saya akan berbuat baik kepada anda ...", "Dan belas kasihan kepada yang jatuh .."), penyongsangan ("Dia naik lebih tinggi sebagai ketua tiang Iskandariah yang memberontak), paralelisme sintaksis dan siri ahli homogen("Dan cucu lelaki Slavia yang bangga, dan Finland, dan kini Tungus liar ..."). Pemilihan cara leksikal juga menyumbang kepada penciptaan gaya yang tinggi. Penyair menggunakan julukan yang mulia (monumen yang tidak dibuat oleh tangan, kepala yang memberontak, kecapi yang berharga, di dunia sublunari, cucu Slavia yang bangga), sejumlah besar Slavikisme (didirikan, kepala, minuman, sehingga). Salah satu imej artistik puisi yang paling penting menggunakan metonimi - "Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi ...". Secara umum segala-galanya media seni cipta lagu syair yang khusyuk.

Maksud kerja. "Monumen" Pushkin, meneruskan tradisi Lomonosov dan Derzhavin, berdiri di barisan hadapan kesusasteraan Rusia. tempat istimewa. Dia bukan sahaja merumuskan karya Pushkin, tetapi juga menandakan peristiwa penting itu, ketinggian seni puitis, yang berfungsi sebagai panduan untuk semua generasi penyair Rusia berikutnya Tidak semua daripada mereka mengikuti tradisi genre puisi "monumen", seperti A.A. Fet, tetapi setiap kali penyair Rusia beralih kepada masalah seni, tujuan dan penilaian pencapaiannya, dia teringat kata-kata Pushkin: "Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan ...", cuba mendekatinya. ketinggian yang tidak dapat dicapai.

Kerja buku teks merujuk kepada tempoh lewat kreativiti A.S. Pushkin. Ia keluar dari penanya pada Ogos 1836. Kehidupan penyair pada masa ini ditandai dengan kesukaran yang serius: penapisan dengan teliti memeriksa setiap puisinya dan banyak daripada mereka tidak dibenarkan untuk diterbitkan, pengkritik meninggalkan ulasan negatif, hubungan dengan isterinya juga merosot. . Walau bagaimanapun, Pushkin terus bekerja, membesarkan masalah sebenar, termasuk masalah penyair dan masyarakat.

Adalah diketahui bahawa penulis membaca "Monumen" pada bola yang diadakan untuk menghormati Tahun Baru. Enam bulan kemudian, penyair itu terbunuh dalam pertarungan. Manuskrip puisi itu ditemui selepas kematian Alexander Sergeevich. Vasily Zhukovsky, yang diberi draf, membuat beberapa pelarasan pada puisi dan menerbitkan karya itu dalam koleksi puisi anumerta oleh A.S. Pushkin.

Puisi peringatan seperti itu telah diketahui dalam kesusasteraan dunia sejak zaman Homer. Mereka menjadi popular dalam kesusasteraan Rusia pada abad ke-17. "Monumen" yang paling terkenal oleh G. Derzhavin, V. Kapnist, M. Lomonosov, A. Vostokov. Penyelidik percaya bahawa A.S. Pushkin menggambarkan karya yang sedia ada, tetapi pendapat mereka tentang sumber itu dibahagikan. Kebanyakan sarjana sastera yakin bahawa puisi yang disebutkan adalah tiruan Horace, dalam warisan kreatif yang mana terdapat karya "Exegi monumentum".

Orang sezaman dengan Alexander Sergeevich menerima karya agungnya dengan tenang, bahkan ada yang mengecam. Ramai yang percaya bahawa dalam puisi ini penulis memuji merit dan bakat peribadi, mempunyai keberanian untuk meletakkan dirinya di atas orang lain.

Rakan rapat Pushkin berfikir secara berbeza, dengan alasan bahawa kerja itu tidak lebih daripada ironi diri sendiri, epigram yang ditujukan kepada dirinya sendiri. Kedudukan ini, sebagai contoh, dipertahankan oleh Pyotr Vyazemsky. Dia berkata bahawa Pushkin, dengan frasa "monumen tidak dibuat oleh tangan," tidak bermaksud kerja, tetapi kedudukannya dalam masyarakat. Adalah diketahui bahawa wakil masyarakat tinggi Mereka tidak begitu menyukai Alexander Sergeevich, tetapi mereka mengenali bakatnya.

Terdapat satu lagi hipotesis tentang sejarah penulisan puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan." Ia boleh dipanggil mistik. Beberapa penyelidik kehidupan dan kerja A. S. Pushkin mencadangkan bahawa penyair mempunyai gambaran bahawa dia akan segera pergi ke dunia lain. "Monumen" itu ditulis sebagai wasiat yang ditujukan kepada keturunan. Versi ini hanya boleh disokong jika nada ironis karya itu dibuang.

Sangat biasa legenda yang menarik bahawa tarikh sebenar kematian telah diramalkan kepada Pushkin oleh seorang ahli sihir. Peramal, menurut legenda ini, memberitahu Alexander Sergeevich bahawa pembunuhnya akan menjadi seorang lelaki berambut perang dari masyarakat tinggi. Sama ada untuk mempercayai legenda ini atau tidak adalah urusan semua orang, tetapi ia adalah salah satu hujah yang memihak kepada hipotesis "mistik" penciptaan puisi.

Sejarah penciptaan "Monumen" oleh A.S. Pushkin masih menjadi teka-teki bagi penyelidik; tidak diketahui sama ada sesiapa akan dapat menyelesaikannya.

Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri, bukan dibuat oleh tangan,
Jalan rakyat kepadanya tidak akan ditumbuhi,
Dia naik lebih tinggi dengan kepalanya yang memberontak
Tiang Iskandariah.

Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa berada dalam kecapi yang berharga
Abu saya akan hidup dan reput akan hilang -
Dan saya akan menjadi mulia selagi saya berada di dunia sublunary
Sekurang-kurangnya satu piit akan hidup.

Khabar angin tentang saya akan tersebar di seluruh Great Rus',
Dan setiap lidah yang ada di dalamnya akan memanggil saya,
Dan cucu bangga Slavs, dan Finland, dan kini liar
Tungus, dan kawan padang rumput Kalmyk.

Dan untuk masa yang lama saya akan begitu baik kepada orang ramai,
Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi saya,
Bahawa dalam zaman saya yang kejam saya mengagungkan Kebebasan
Dan dia meminta belas kasihan untuk orang yang jatuh.

Dengan perintah Tuhan, wahai muse, taatlah,
Tanpa takut dihina, tanpa menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Analisis puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" oleh Pushkin

Draf puisi itu ditemui selepas kematian Pushkin. Ia bermula dari 1836. Ia pertama kali diterbitkan dalam edisi anumerta karya penyair (1841).

Puisi itu menandakan permulaan perbahasan yang berterusan hingga ke hari ini. Soalan pertama menyangkut sumber yang memberi inspirasi kepada Pushkin. Ramai yang menganggap karya itu sebagai tiruan mudah dari banyak odes oleh penyair Rusia pada tema monumen itu. Versi yang lebih biasa ialah Pushkin mengambil idea utama dari ode Horace, dari mana epigraf kepada puisi itu diambil.

Batu penghalang yang lebih serius ialah makna dan kepentingan kerja itu. Pujian seumur hidup atas jasanya dan keyakinan pengarang dalam kejayaan masa depannya menyebabkan kritikan dan kebingungan. Di mata orang sezaman, ini, sekurang-kurangnya, nampaknya kesombongan dan kesombongan yang berlebihan. Malah mereka yang mengiktiraf jasa besar penyair terhadap kesusasteraan Rusia tidak dapat bertolak ansur dengan sikap kurang ajar itu.

Pushkin membandingkan kemasyhurannya dengan "monumen yang tidak dibuat oleh tangan", yang melebihi "Alexandria Pillar" (monumen kepada Alexander I). Lebih-lebih lagi, penyair mendakwa bahawa jiwanya akan wujud selama-lamanya, dan kreativitinya akan tersebar di seluruh Rusia multinasional. Ini akan berlaku kerana sepanjang hayatnya pengarang membawa orang ramai idea kebaikan dan keadilan. Dia sentiasa mempertahankan kebebasan dan "menyeru belas kasihan untuk yang jatuh" (mungkin untuk Decembrist). Selepas kenyataan sedemikian, Pushkin juga mencela mereka yang tidak memahami nilai kerjanya ("jangan berdebat dengan orang bodoh").

Mewajarkan penyair, beberapa pengkaji menyatakan ayat tersebut adalah sindiran halus pengarang terhadap dirinya. Kenyataannya dianggap sebagai jenaka tentang kedudukannya yang sukar dalam masyarakat tinggi.

Hampir dua abad kemudian, karya itu dapat dihargai. Tahun-tahun telah menunjukkan pandangan jauh penyair yang cemerlang tentang masa depannya. Puisi Pushkin dikenali di seluruh dunia dan telah diterjemahkan ke dalam kebanyakan bahasa. Penyair dianggap sebagai klasik terbesar kesusasteraan Rusia, salah seorang pengasas bahasa Rusia moden. Pepatah "Saya tidak akan mati" telah disahkan sepenuhnya. Nama Pushkin hidup bukan sahaja dalam karyanya, tetapi juga di jalan-jalan, dataran, jalan dan banyak lagi. Penyair menjadi salah satu simbol Rusia. Puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan" adalah pengiktirafan yang sewajarnya bagi penyair, yang tidak mengharapkan ini dari sezamannya.