Romanovlar neden kanonlaştırıldı?

Duvar kağıdı

Bu gibi durumlarda aşağıdaki belgelere başvurmak daha iyidir:

İlk şey önemlidir. Bazı liderlere önem verildiği için kral tek başına yüceltilmez; Piskoposların Jübile Konseyi Yasası

20. yüzyılda Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının içtenlikle yüceltilmesi üzerine

1. Adıyla bilinen ve henüz dünyaya açıklanmayan, ancak Tanrı tarafından bilinen Rus yirminci yüzyılın Yeni Şehitler ve İtirafçılar Konseyi'nin azizler olarak kilise çapında hürmetini yüceltmek.

Burada sık sık yapılan “Çok insan öldürdüler, neden sadece kralı anıyoruz” şeklindeki itirazın yersiz olduğunu görüyoruz. İlk yüceltilen bilinmeyenlerdir.

2. Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Konseyine, inanç uğruna acı çekenlerin, tanıklıklarının alındığı kişilerin adlarını dahil edin:

• Alma-Ata piskoposluğundan:
• Alma-Ata Metropoliti Nicholas (Mogilevsky; 1877-1955)
• Gorki Metropoliti Evgeny (Zernov; 1877-1937)

Voronej Başpiskoposu Zakhary (Lobov; 1865-1937)

Ve sadece sonunda kraliyet ailesi şu ifadelerle: 3. Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçıları arasında tutku taşıyıcıları olarak yücelin: İmparator II. Nicholas, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia. Son Ortodoks Rus hükümdarı ve Ailesinin üyelerinde, İncil'in emirlerini hayatlarında içtenlikle somutlaştırmaya çalışan insanları görüyoruz. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve tevazu ile katlandığı acılarda, 4 (17) Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg'daki şehitliklerinde, Mesih'in imanının kötülüğü fetheden ışığı, tıpkı Tanrı'da parladığı gibi, ortaya çıktı. Yirminci yüzyılda Mesih uğruna zulüm gören milyonlarca Ortodoks Hıristiyanın yaşamı ve ölümü.

Aynı zamanda kilise kralı idealize etmemiş ve onun faaliyetlerini şu şekilde değerlendirmiştir:

Kutsal Komisyonun çalışmaları hakkında rapor. Kraliyet ailesinin şehitliği konusunda Azizlerin Kanonlaştırılması Sinodu

Krallığa atanan ve tam yetkiye sahip olan İmparator II. Nicholas, eyaletinde meydana gelen tüm olaylardan hem halkının hem de Tanrı'nın önünde sorumluydu. Bu nedenle, 9 Ocak 1905 olayları gibi tarihsel hataların (Komisyon tarafından bu konuya ayrılmış özel bir raporun) kişisel sorumluluğunun belirli bir payı, her ne kadar onun derecesi ile ölçülemese de, bizzat İmparator'a düşmektedir. bu etkinliklere katılımı veya daha doğrusu katılmaması.

İmparatorun, Rusya'nın ve kendisinin kaderi için feci sonuçları olan eylemlerinin bir başka örneği Kraliyet Ailesi Rasputin ile ilişkisi vardı - ve bu "Kraliyet Ailesi ve G.E. Rasputin" çalışmasında gösterildi. Gerçekten de Rasputin gibi bir şahsiyetin, Kraliyet Ailesi'ni, Rus devletini ve döneminin siyasi hayatını nasıl etkileyebildiği ortaya çıktı? Rasputin fenomeninin çözümü Tsarevich Alexy'nin hastalığında yatmaktadır. İmparatorun defalarca Rasputin'den kurtulmaya çalıştığı bilinmesine rağmen, her seferinde Varisi iyileştirmek için Rasputin'den yardım isteme ihtiyacı nedeniyle İmparatoriçe'nin baskısı altında geri çekildi. Oğlunun rahatsızlığı nedeniyle acı çeken ve bu nedenle Rasputin'in etkisi altına giren Alexandra Feodorovna'ya İmparator'un karşı koyamadığı söylenebilir.

Son Rus İmparatorunun devlet ve kilise faaliyetlerine ilişkin incelemeyi özetleyen Komisyon, onun kanonlaştırılması için yeterli gerekçe bulamadı.

Ancak, Ortodoks Kilisesi Vaftizden sonra günahkar bir yaşam süren Hıristiyanların bile kanonlaştırıldığı bilinen vakalar vardır. Onların kanonlaştırılması tam olarak gerçekleşti çünkü günahlarının kefaretini sadece tövbeyle değil, aynı zamanda özel bir başarı - şehitlik veya çilecilikle de kefaret ettiler.

İlk önce kraliyet yedilisinin infazı yok yoktu Makalelerde anlatılan birçok gerçeğin de kanıtladığı gibi: Kraliyet ailesinin infazı olmadı. Kraliyet ailesi vurulmadı!

Nicholas II'nin kanonlaştırılmasıyla ilgili tüm gerçek

Nicholas II neden kanonlaştırıldı? Bu kanonlaştırma birçok insana tuhaf geliyor. Tüm i'leri noktalamamız ve II. Nicholas ve onun kanonlaştırılmasıyla ilgili en önemli konuların hepsini ele almamız gerektiğini düşünüyorum. Ancak bu sorular önemlidir ve Rusya tarihinin önemli olduğu herkesin bunu bilmesi gerekir.

Bu önemli sorular aşağıdaki gibidir.

1. Nicholas II'nin ölümü müydü? şehitlikİsa için ölüm mü? Hıristiyanlığı kabul ettiği için kabul ettiği şehitlik ölümü, Mesih'i mi ilan etti?

HAYIR. Nicholas II, dini inançları nedeniyle değil, geçmişteki siyasi faaliyetleri nedeniyle idam edildi. tarihsel gerçek.

Ve aslında o sırada İç Savaş sürüyordu ve insanlar toplu ölüm onların için Politik Görüşler savaşa katılan her taraftan (ve sadece Kızıllar ve Beyazlar değil). Ancak bu nedenle hepsi Aziz olarak kabul edilmedi, şehit sayılmadı.

Nicholas II'nin dini görüşlerinden vazgeçmesini talep etmediler; (bu amaçla veya başka bir amaçla) hiçbir işkence yapılmadı. Ve tutuklanmasının ardından ailesiyle birlikte yaşadı (bu arada, bu Bolşevikler tarafından değil, Beyazların gelecekteki liderleri tarafından gerçekleştirildi - General) Alekseev kralı tutukladı general Kornilov- kraliçe) hapishanede değil, özel bir evde. Yani, çarın tutukluluk koşulları çok hafifti, hem Kızıllardan hem de Beyazlardan gelen diğer tutuklamalarla kıyaslanamayacak kadar yumuşaktı.

Nicholas II'nin idam edildiği gün, kendisi ve ailesi, kararın okunduğu ve vurulduğu evin bodrum katına inmeye zorlandı. Tüm. Genel olarak çar, tutuklanmasının ardından ailesiyle birlikte büyük bir tüccarın evinde yaşadı ve ardından bir kurşunla öldü. Bu “şehitlik” olarak değerlendirildi.

Ve bundan önce yüzbinlerce insanın Birinci Dünya Savaşı sırasında Çar ve İsa'yı seven Anavatan uğruna çok daha zor ve acı koşullarda kurşunlarla ölmesi, hepsinin kutsal şehitler olarak aziz sayılması için bir durum değildi. Burun, görünüşe göre kraliyet kanından çıkmamışlar.

Yani bilmeniz gereken ilk tarihsel gerçek: Nikolai Romanov'un ölümü, İsa için bir ölüm değildi ve bir şehitlik değildi.

Bu arada, feragat hakkında. Burada ikinci ve son derece önemli bir soru ortaya çıkıyor.

2. Nicholas II'nin tahttan çekilmesine nasıl bakılmalıdır?

Meshedilmiş kralın tahttan çekilmesi kilisenin kanonik bir suçu olarak görülmelidir, kilise hiyerarşisinin bir temsilcisinin rahiplikten reddedilmesine benzer. Oldukça açık bir şekilde.

Görevinden izinsiz ayrılan, kendisine emanet edilen tesisi korumasız, denetimsiz bırakan herhangi bir asker, özellikle savaş zamanıözellikle stratejik açıdan önemli bir görev, suçlu olarak kabul edilir. Her zaman, tüm ülkelerde ve tüm halklar arasında böyle bir suç kabul edilir. son derece ciddi ve çok acımasızca cezalandırılabilir, neredeyse her zaman ölüm cezası.

Savaşın en zor zamanlarında ülkeyi terk eden ve sadece çara değil, çara nasıl davranmalıyız? Başkomutan? Sadece korkak bir korkak ve vatan haini olarak. Bu doğru: ihanet, tanımı gereği, sadakatin ihlali veya bir görevi yerine getirmedeki başarısızlıktır. Tahttan feragat eden Çar, böylece bir Çar ve Başkomutan olarak anavatanına karşı görevini yerine getirmeyi reddetti. Esasen o Rusya'dan, ordudan ve halktan vazgeçti.

Halk ve orduya basitçe oldu bitti sunuldu. Bu nedenle halkın “tüm Rusya halklarının sırtına binen en büyük kral öldürme günahını” taşıdığını iddia etmek ve çar tapanlarının talep ettiği gibi halktan vatan haini çarın önünde tövbe talep etmek. sinizm ve ikiyüzlülüğün doruk noktasıdır. Kont anılarında böyle yazdı İgnatyev Nicholas II'nin taç giyme törenine katılan ve 1912'den beri Fransa'da askeri ataşe olarak görev yapan:

« ... kral, o şimdi benim için kim? Benim ondan vazgeçmem gerekiyor ama o Rusya'dan vazgeçti. Taç giyme töreni sırasında Varsayım Katedrali'nin antik kemerleri altında benim huzurumda ettiği yemini bozdu.

Manifestoda tahttan çekilmeyi meşrulaştıran gösterişli sözler bana inandırıcı gelmiyor. Rus Çarı “feragat edemez”.

Bana her zaman ne kadar zavallı bir figür gibi göründü Paul Ben ama o aynı zamanda son dakikada katillerine, yani kendisini tahttan çekilme belgesini imzalamaya davet eden gardiyanlara şunu söyleme cesaretini de buldu: "Beni öldürebilirsin, ama ben senin imparatorun olarak öleceğim." boğulmuş ve onun halefi, İskender Ben ancak bunun sayesinde belki de hiçbir engelle karşılaşmadan tahta çıkabildim.

Nikolai II, feragat ederek beni kendisine verilen yeminden kurtardı ve biz askerler için ne kadar da kötü bir örnek oluşturuyor! Özellikle savaşta saflardan ayrılan bir askeri nasıl yargılarız? Peki “ilk asker” hakkında ne düşünebiliriz? Rus İmparatorluğu Tüm kara ve deniz kuvvetlerinin başkomutanı, ordusunun başına ne geleceğini bile düşünmeden görevinden mi ayrılıyor?

A.I. Ignatiev “Elli yıllık hizmet.” Cilt 2, kitap 4, bölüm 12.

Tahttan çekilme gerçeğinden, Mart 1917'den itibaren II. Nicholas'ın çarlıktan çıktığı sonucu çıkıyor. Sadece vatandaş oldu Nikolai Romanov. Bu nedenle şunu söylediklerinde: Bolşevikler Çar'ı vurdu... Ama 1918'de Rusya'da artık Çar yoktu, Mart 1917'de zaten ölmüştü - gerçekler bunlar. Bilmeniz gereken ikinci tarihsel gerçek: tahttan çekilmesi gerçeğiyle, Nicholas II iki ciddi suç işledi - kilise kanonik suçu ve vatana ihanet.

Ama belki de hükümdarlığı sırasında II. Nicholas, Rusya'ya refah ve başarı getiren, Tanrı'nın gönderdiği bir kral olarak erdemli ve merhametli olarak hatırlanmıştı? Bunu da konuşalım.

3. II. Nicholas'ın saltanatı nasıldı? İyi bir kral ve gerçek bir Hıristiyan mıydı? Çar, Hıristiyan erdemlerinin bir örneği olarak mı anılıyor?

Nicholas II tam olarak bir şehit, tutku sahibi olarak kanonlaştırıldığı için bu makale çerçevesinde bu konuyu özellikle ayrıntılı olarak ele almaya değmez. Yani kanonlaşmanın nedeni şuydu: onun yönetme şekli değil(örneğin, Alexander Nevski- gerçekten kutsanacak bir şey vardı) ya da nasıl yaşadığını ama nasıl öldüğünü. Yani, onu aziz ilan etmek zorunda olanlar bile, II. Nicholas'ın saltanatını alırsak onu burada yücelteceğimizi anladılar. bunun hiçbir anlamı yok. Saltanatının sonucu şuydu: Rus İmparatorluğu'nun çöküşü- bu tarihsel bir gerçektir.

Nasıl başladı? Khodynka'daki trajediden. Yüzlerce insan öldü. Ve kral aynı gün Fransız büyükelçiliğindeki baloya eğlenmeye gittim. 1901-1902'deki kıtlık, acımasız sömürüyle birleşince, 1902'de Rusya'da kitlesel köylü ayaklanmalarının yayılmasına neden oldu. İşçiler aynı zamanda güçsüz durumlarından, yoksulluklarından ve barbarca sömürülerinden giderek artan bir memnuniyetsizlik gösterdiler.

9 Ocak 1905'te işçiler bir dilekçe ile Çar'a gittiler. Zor ve çaresiz durumlarından şikayet etmek için eşleri ve çocuklarıyla barışçıl bir şekilde Çar'a giden işçiler kurşunlarla karşılandı. Yüzlerce insan öldü. Peki ya kral? Çar, 19 Ocak'taki konuşmasında... doğrudan emriyle olmasa bile, bilgisi ve onayıyla vurulan işçileri affetti. Bu kesinlikle Hıristiyan hayırseverliğinin bir örneği değil, daha ziyade alaycılığın, kötü niyetliliğin ve ikiyüzlülüğün doruk noktasıdır.

Matta İncili'nin dediği gibi:

aranızda öyle biri var mı

Oğlu ondan ekmek istediğinde ona taş verir mi?

Peki balık istediğinde ona yılan verir misin?

(Mat. 7:9-10)

Böylece Nicholas II'nin böyle bir insan olduğu ortaya çıktı. Kralın tebaası, şefaatçi babalarının çocukları gibi ona gelip ondan korunma talebinde bulununca: cevabı kurşunlardı. Halk bunu ne unuttu, ne de affetti, bu da doğaldır. Cevap, "iyi baba"nın kana buladığı bir devrimdi. Ve sonra da vardı Lena'nın infazı, tabii ki kral tarafından alındı.

Lena'nın infazı

Ve manevi yardım da dahil olmak üzere yardım istemek, Rasputin Rasputin'in siyaset üzerindeki ve insanların yüksek hükümet pozisyonlarına atanması üzerindeki etkisi - bu aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonlarını takip etmenin bir modeli mi? Zorlu. Azize de şaşmamalı Patrik Tikhon ne de kutsal Petrograd Metropoliti Bünyamin ne de kutsal metropol Krutitsky Peter ne de kutsal metropol Serafim(Chichagov) veya kutsal başpiskopos Thaddeus ne de kutsal başpiskopos Hilarion(Troitsky), ne de kilisemiz tarafından yüceltilen diğer hiyerarşiler, eski kralın kişiliğini bizden çok daha fazla ve daha iyi bilen yeni şehitler - hiçbiri onun kutsal bir tutku taşıyıcısı olarak onun hakkında düşüncelerini ifade etmedi (ve o zamanlar bu hala yüksek sesle söylenebilirdi).

Başka bir deyişle, II. Nicholas'ı tanıyanlar, kilise papazları ve kanonlaştırılanlar da dahil (bu, kilisenin onlara güvenmemek için hiçbir nedeni olmadığı, ancak onları dinlemek için her türlü nedeni olduğu anlamına gelir), bunda hiçbir kutsallık olmadığını görmediler. .

Üçüncü tarihsel gerçek şu ki, II. Nicholas'ın hayatı ve saltanatı öyleydi ki, onu yüceltecek hiçbir şey yoktu, çünkü ikisi de vasat ve şerefsizdi.

Öyleyse neden II. Nicholas'ın hayranları onun adı etrafında bu kadar uğultu, büyük övgü ve histeri yükseltiyor ve onun kutsallığı konusunda bu kadar ısrar ediyor?

4. Peki kim bunlar, Nicholas II'nin hayranları? Nicholas II neden kanonlaştırıldı? Bu kanonlaştırmanın arkasında gerçekte ne vardı?

Şimdi asıl konuya geçelim. Yukarıdakilerin hepsine rağmen neden Nicholas II hala kanonlaştırıldı? Üstelik neden onun önünde ülke çapında tövbe çağrıları giderek güçleniyor? Bunun arkasında kim var? Ne tür bir güç? Belki bunlar monarşistlerdir? Öyle görünmüyor. SSCB'nin çöküşünden sonra hala saygı duyan çok sayıda komünist gördünüz mü? Gorbaçov, onu mümkün olan her şekilde korumak mı? Hiç böyle biriyle tanışmadım. İbadet eden çok Hıristiyan gördün mü? Yahuda İskariot? Tanışmadım.

Rusya'da hükümdarlıkları çok başarılı olan çarlar vardı: örneğin Ekaterina II, olağanüstü askeri zaferler kazanıldı ve Kırım kurtarıldı. Alexandra Napolyon'a karşı olağanüstü bir zafer kazandım. Ama beyaz bir çanta gibi onlarla koşuşturmuyorlar, etraflarında bu kadar yaygara ve histeri yaratmıyorlar. Yani II. Nicholas'ı savunan bir monarşist, Gorbaçov'u savunan bir komünist gibidir. Araç, bu monarşizmle ilgili değil.

Belki de mesele şu ki, kral öldürme günahı o kadar korkunç ki, tüm halkın bundan tövbe etmesi kesinlikle gerekli, aksi halde başka çare yok mu? Öyle olabilir mi?

Ama hatırlayalım PaulÖldürülen ben, hatırla Alexandra Köylüleri serflikten kurtaran, Türklerle savaşı kazanan ve kendisi de öldürülen kral II. Üstelik hem Paul I hem de Alexander II kraliyet görevlerini yerine getirirken krallar olarak öldüler. Neden onlara böyle davranmıyorlar, önlerinde tövbe etmelerini ve onları aziz olarak yüceltmelerini talep etmiyorlar? Bu, sorunun monarşizm ya da kral öldürme günahı olmadığı anlamına gelir. Mesele tamamen farklı.

Bütün mesele şu ki, II. Nicholas'ın hayranları aslında tamamen anti-Sovyetçilerdir ve anti-Sovyetizmlerini gizlemiyorlar! Bolşevikleri ve Sovyet rejimini başka bir şeyle suçlamak için ikna edici bir nedene ihtiyaçları var! Kanonlaştırmanın bütün amacı budur!

Ve şimdi bu insanlar Nikolai Romanov'un idamını da ritüel bir cinayet olarak sunmaya çalışıyorlar! Üstelik onun kalıntıları olmadan (yani kilise tarafından bu şekilde tanınan Nikolai Romanov'un kalıntıları), yani böyle bir sonuca varacak hiçbir kanıt olmadan!

Ve bundan aşağıdaki önemli sonuçlar çıkar.

İlk olarak, II. Nicholas'ı aziz ilan etme kararı - tamamen siyasi motivasyonlu, dini değil siyasi gerekçelere sahip bir karar.

İkincisi, kilisenin, kanonlaşma meselesi gibi tamamen dini bir meselede bile, Tanrı'nın iradesiyle değil, dünyevi otoritelerin istekleriyle yönlendirilir. Ve bu da böyle bir kilisenin lütuf eksikliğine işaret ediyor ki bu da özünde dini yalnızca sınıf egemenliğinin bir aracı olarak kullanan siyasi bir örgüt.

Üçüncüsü, en yüksek kilise hiyerarşilerinin yalnızca kendi hırslarını ve yetkililerin siyasi isteklerini Tanrı adıyla örtmeleri gerçeği şunu göstermektedir: kendileri Tanrı'ya inanmıyorlar, aksi takdirde milyonlarca insanı korkunç bir şekilde kandırmalarından dolayı kendileri de Tanrı'nın gazabından korkarlardı.

Ve insanlar tüm bunları düşünmesinler, farkına varamazlar ve anlayamasınlar diye - insanları cehalet karanlığına daldırmak gerekir. Tam da bu nedenle mevcut tüm eğitim reformları gerçekleştiriliyor, Birleşik Devlet Sınavının başlatılması vb. Bu, yetkililer ve kilise arasındaki işbirliğidir. Ama bu başka bir yazının konusu.

Sorular ve cevaplar.

1. Aşağıdaki soruyu sormak mantıklıdır. Böylece kral tahttan çekildi, kendisi ve tüm ailesi tutuklandı. Kilise Kutsal Kralını mı savundu yoksa ne?Tam olarak "veya nasıl".

27 Şubat 1917(Kral henüz tahttan çekilmedi!) Başsavcı N.P.Raev devrimci hareketi kınama önerisiyle Kutsal Sinod'a döndü. Peki ya Kutsal Sinod? Sinod bu öneriyi reddetti ihanetin nereden - yukarıdan mı yoksa aşağıdan mı geldiğinin henüz bilinmemesi gerçeğiyle reddetmeyi motive ediyor.

Bunun gibi! Şubat Devrimi sırasında kilisenin çarı değil, tam olarak devrimi desteklediği ortaya çıktı! Sonra ne oldu? Ve sonra şöyle oldu.

4 Mart 1917 4 Mart'taki Kutsal Sinod toplantısına Kiev Metropoliti başkanlık etti Vladimir ve yeni sinodal başsavcı Prens V.N. Lviv Rus Ortodoks Kilisesi'ne, kilise ve kamusal yaşam üzerinde zararlı bir etki yarattığını söyledikleri devletin vesayetinden özgürlük verildiğini duyurdu. Meclis üyeleri ifade verdi samimi sevinç kilise hayatında yeni bir dönemin gelişiyle ilgili.

Bunun gibi! Çar tahttan çekildi, onu tutuklama kararı çoktan verildi ve en yüksek kilise hiyerarşileri, kutsal Çar'a aracılık etmek yerine, sevinçten atlamadıkları sürece sevinirler!

5 Mart Sinod, Petrograd piskoposluğunun tüm kiliselerinde uzun yıllar hüküm süren eve gitmesini emretti " bundan sonra ilan edilmedi».

Bunun gibi! Kutsal krala ne tür bir saygı var - onun sağlığı için dua bile etmemelisiniz!

6–8 Mart. Kutsal Sinod, kraliyet gücünün anılmasının ayin ayinlerinden kaldırılmasını emretti; bununla ilgili olarak Sinod'un ilk mevcut üyesi Kiev Metropoliti Vladimir, 6 Mart'ta Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm piskoposluklarına kendi adına telgraflar gönderdi (66) Rusya içinde ve 1 New York'ta) "Tanrı'nın koruduğu Rus devleti ve inananlar için dua edilmelidir" emriyle Geçici Hükümet o."

7–8 Mart Sinod, tüm Rus din adamlarına emredilen bir tanım yayınladı: “her durumda, ilahi hizmetler sırasında, hüküm süren evi anmak yerine,“ Tanrı'nın koruduğu Rus devleti ve kutsanmışlar için dua edin. Geçici Hükümet o."

Bunun gibi! En yüksek kilise hiyerarşilerine dua etme emri verildi kral için değil, ona zulmedenler ve hakaret edenler için! Ve sonra bu hiyerarşilerden bazıları aynı zamanda kutsal yeni şehitler olarak da tanındı...

2. Bu nasıl olabilir? Neden aziz olarak tanındı? Nicholas II ve onun tahttan çekilmesine ve tutuklanmasına sevinenler? Nasıl oldu da kendilerini birdenbire aynı azizler topluluğunun içinde buldular?

Şimdi nedeni açık: Bolşevizm karşıtlığı ve Sovyet karşıtlığı! Hepsinin ortak noktası bu! Ancak bunu bu makalenin 4. paragrafında zaten yazmıştım ve bu örnek bunun bir başka teyididir. Bu da bunu bir kez daha doğruluyor Rus Ortodoks Kilisesi siyasi bir örgüttür, dindarlık sadece bir kılıftır. Ve sıklıkla, ne kadar anti-komünizm olursa, o kadar kutsallık olur. Ve bu nedenle Naziler geldiğinde genellikle şöyle oluyordu:

Bunu asla unutma.

Hainin Rusya Nicholas II'ye kanonlaştırılması. Patriğe açık mektup

Bilgi savaşı hakkında, dinler hakkında

Daha fazla ayrıntı Rusya, Ukrayna ve güzel gezegenimizin diğer ülkelerinde meydana gelen olaylar hakkında çeşitli bilgilere şu adresten ulaşılabilir: İnternet Konferansları, sürekli olarak “Bilginin Anahtarları” web sitesinde düzenlenmektedir. Tüm Konferanslar açık ve eksiksizdir özgür. Uyanan ve ilgilenen herkesi davet ediyoruz...

Bizi takip edin

Gözlemcilerin ortak görüşüne göre, önemli olay Moskova'da düzenlenen Rus Kilisesi Piskoposları Konseyi, son Rus İmparatoru II. Nicholas ve ailesinin kanonlaştırılması sorununu gündeme getirdi. Son birkaç gündür televizyon haberlerinin ana başlıkları, gazete ve dergilerin ön sayfaları bu konuya ayrılmış durumda. Durumun draması, son ana kadar kraliyet tutku sahiplerinin kanonlaştırılmasının gerçekleşip gerçekleşmeyeceği bilinmemesiyle daha da arttı.

Hatta bazı güçler, kanonlaşmayı önlemek amacıyla Moskova Patrikhanesi üzerinde yoğun bilgi baskısı uygulamaya bile çalıştı. Patrik Hazretleri, 13 Ağustos'ta Konsil'in açılışında sunduğu raporda, bu konudaki her türlü görüşten kasıtlı olarak uzak durarak şunları söyledi: “Bu konudaki hükmümü kimseye empoze etmem. Bunu özellikle dikkatli bir şekilde tartışıp, bu zor konunun Allah'ın iradesine nasıl devredileceğini düşünmeyi öneriyorum."

Yeni şehitlerin kanonlaştırılması konusu bugün 14 Ağustos'ta Piskoposlar Konseyi'nde karara bağlandı. Sinodal Kanonizasyon Komisyonu başkanı Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin bir rapor verdiği Kurtarıcı İsa Katedrali salonunda sadece piskoposlar mevcuttu. Saat 17:20'de Konsey Salonundan, birkaç dakika önce kanonizasyon konusunda nihai olumlu kararın verildiği bilgisini aldık. Bundan önceki tartışmada, gözlerinde yaşlarla şehit kral ve ailesini yüceltmenin gerekliliğinden bahseden yaklaşık 60 piskopos konuştu. Yalnızca bir piskopos Batı Ukrayna. Ayakta oy kullandılar ve ayakta duran piskoposlarla dolu Kilise Konseyleri salonu, kraliyet tutkusunu taşıyanların kutsallığına herhangi bir sözden daha iyi tanıklık ediyordu. Karar oybirliğiyle alındı.

Konsey ayrıca, 20. yüzyılda Mesih uğruna acı çeken çok sayıda Rus yeni şehit ve itirafçıdan 860 kişiyi aziz ilan etmeye karar verdi. Yerel olarak saygı duyulan bir dizi aziz de Konseye dahil edildi. Rus yeni şehitlerin ordusunun kanonlaştırılmasının kilise kutlaması, 20 Ağustos'ta Rab'bin Başkalaşımının ikinci gününde Kurtarıcı İsa Katedrali'nde gerçekleşecek. Bundan sonra, tutku taşıyanlar Çar Nicholas, Tsarina Alexandra, Tsarevich Alexy, prensesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia dahil olmak üzere yeni yüceltilen azizler için hizmetler derlenecek, hayatlar yazılacak ve kilise için simgeler kutsanacak. geniş saygı. Kanonlaştırma, Kilise'nin bu insanların Tanrı'ya yakınlığına tanıklık etmesi ve koruyucuları olarak onlara dua etmesi anlamına gelir.

Özellikle Konsey Yasası şöyle diyor: “Son Ortodoks Rus hükümdarı ve Ailesinin üyelerinde, İncil'in emirlerini hayatlarında içtenlikle uygulamaya çalışan insanları görüyoruz. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve tevazu ile katlandığı acılarda, 4 (17) Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg'da şehit olmaları, Mesih'in imanının kötülüğü yenen ışığını ortaya çıkardı."

Bundan önce kraliyet şehitleri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yekaterinburg, Lugansk, Bryansk, Odessa ve Tulchin piskoposluklarında yerel olarak saygı duyulan azizler olarak yüceltildi. Sırp Kilisesi'nde azizler olarak saygı görüyorlardı. Metropolitan Yuvenaly'nin raporlarından birinde belirttiği gibi, kilise halkı arasında Kraliyet Ailesi'ne duyulan saygı 1920'lerde başladı. Hazreti Patrik Tikhon, Yekaterinburg cinayetinden üç gün sonra bir cenaze duasında ve öldürülen imparator hakkında bir anma töreninde bir söz "ve - hakim ideolojiye rağmen - birkaç on yıl boyunca devam etti Sovyet dönemi tarihimiz." Son yıllarda kraliyet şehitlerine yapılan dualar aracılığıyla birçok mucize ve şifa kaydedildi. Kraliyet ailesinin portreleri ve hatta ikonları kilise halkı arasında dolaşıyordu; bunlar sadece evlerde değil kiliselerde de görülebiliyordu. Bütün bunlar, aziz olarak yüceltilmelerinin ana nedenlerinden biri olan kraliyet tutkusunu taşıyanlara yönelik yaygın halk hürmetine tanıklık ediyordu. Kilise kanonlarına göre, bir azizin kanonlaştırılması sırasında kalıntılarının bulunması gerekli değildir.

Ortodoksluk 2000

17 Temmuz, Tutku Taşıyanlar İmparator II. Nicholas, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria, Anastasia'nın anma günüdür.

2000 yılında, son Rus İmparatoru II. Nicholas ve ailesi, Rus Kilisesi tarafından kutsal tutku taşıyıcıları olarak aziz ilan edildi. Batı'da - Rusya dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nde - kanonlaşmaları daha da erken, 1981'de gerçekleşti. Ve kutsal prensler olmasına rağmen Ortodoks geleneği Bu az rastlanır bir durum olmasa da, bu kutsallaştırma bazıları arasında hâlâ şüphe uyandırıyor. Son Rus hükümdarı neden bir aziz olarak yüceltiliyor? Kendisinin ve ailesinin yaşamı kanonlaşma lehine mi konuşuyor ve buna karşı olan argümanlar nelerdi? Çar-Kurtarıcı olarak II. Nicholas'a duyulan hürmet bir aşırılık mı, yoksa bir kalıp mı? Bu konuyu Azizlerin Kanonlaştırılmasına ilişkin Synodal Komisyonu sekreteri, Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi rektörü Başpiskopos Vladimir Vorobyov ile konuşuyoruz.

Bir tartışma olarak ölüm

- Peder Vladimir, bu terim nereden geliyor - kraliyet tutkusu taşıyanlar? Neden sadece şehitler değil?

— 2000 yılında Azizlerin Kanonlaştırılmasına ilişkin Sinodal Komisyon, kraliyet ailesinin yüceltilmesi konusunu tartıştığında şu sonuca vardı: İmparator II. Nicholas'ın ailesi son derece dindar, dini ve dindar olmasına rağmen, tüm üyeleri dua kurallarını yerine getiriyordu. her gün düzenli olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerini aldılar ve son derece ahlaki bir yaşam sürdüler, her şeyde İncil emirlerini gözlemlediler, sürekli merhamet işleri yaptılar, savaş sırasında hastanede özenle çalıştılar, yaralı askerlere baktılar, aziz olarak kanonlaştırılabilirler; öncelikle Hıristiyan olarak kabul edilen acıları ve Ortodoks inancına inanılmaz bir zulümle zulmedenlerin neden olduğu şiddetli ölümleri için. Ancak yine de kraliyet ailesinin tam olarak neden öldürüldüğünü açıkça anlamak ve açıkça formüle etmek gerekiyordu. Belki de bu sadece siyasi bir suikasttı? O zaman onlara şehit denilemez. Ancak hem halk hem de komisyon, yaptıkları işin kutsallığına dair bir farkındalığa ve duyguya sahipti. Tutku taşıyanlar olarak adlandırılan soylu prensler Boris ve Gleb, Rusya'da ilk azizler olarak yüceltildiğinden ve onların öldürülmesi de doğrudan inançlarıyla ilgili olmadığından, İmparator II. Nicholas'ın ailesinin yüceltilmesini tartışmak fikri ortaya çıktı. aynı kişi.

— “Kraliyet şehitleri” derken sadece kralın ailesini mi kastediyoruz? Devrimcilerin elinde acı çeken Romanovların akrabaları, Alapaevsk şehitleri, bu azizler listesine ait değil misiniz?

- Hayır, yapmıyorlar. Anlamındaki "kraliyet" kelimesi ancak dar anlamda kralın ailesine atfedilebilir. Akrabalar hüküm sürmedi; hatta hükümdarın ailesinin üyelerinden farklı unvanlara sahiptiler. Ayrıca, Büyük Düşesİmparatoriçe Alexandra'nın kız kardeşi Elizaveta Feodorovna Romanova ve hücre görevlisi Varvara, inanç uğruna şehitler olarak adlandırılabilir. Elizaveta Feodorovna, Moskova Genel Valisi Büyük Dük Sergei Aleksandroviç Romanov'un karısıydı, ancak öldürülmesinden sonra devlet iktidarına karışmadı. Hayatını Ortodoks hayırseverliği ve dua davasına adadı, Martha ve Mary Manastırı'nı kurup inşa etti ve kız kardeşlerinin topluluğuna liderlik etti. Manastırın kız kardeşi olan hücre görevlisi Varvara, acısını ve ölümünü onunla paylaştı. Acıları ile inançları arasındaki bağlantı tamamen açıktır ve her ikisi de 1981'de yurt dışında ve 1992'de Rusya'da yeni şehitler olarak aziz ilan edildiler. Ancak artık bu tür nüanslar bizim için önemli hale geldi. Eski zamanlarda şehitler ile tutku taşıyanlar arasında hiçbir ayrım yapılmazdı.

- Peki Romanov hanedanının birçok temsilcisi şiddetli ölümle hayatlarına son vermesine rağmen, son hükümdarın ailesi neden tam olarak yüceltildi?

— Kanonlaştırma genellikle en bariz ve eğitici durumlarda gerçekleşir. Kraliyet ailesinin öldürülen temsilcilerinin hepsi bize bir kutsallık imajı göstermiyor ve bu cinayetlerin çoğu siyasi amaçlarla veya iktidar mücadelesi nedeniyle işlendi. Kurbanları inançlarından dolayı mağdur sayılamaz. İmparator II. Nicholas'ın ailesine gelince, hem çağdaşlar hem de Sovyet hükümeti tarafından o kadar inanılmaz derecede iftiraya uğradı ki gerçeği geri getirmek gerekliydi. Cinayetleri çığır açıcıydı, şeytani nefreti ve zulmüyle hayrete düşürüyor ve mistik bir olay hissi bırakıyor - Ortodoks halkının ilahi olarak kurulmuş yaşam düzenine karşı kötülüğün misillemesi.

—Kanonizasyon kriterleri nelerdi? Artıları ve eksileri nelerdi?

"Kanonizasyon komisyonu bu konu üzerinde çok uzun süre çalıştı ve tüm artıları ve eksileri çok bilgiç bir şekilde kontrol etti." O zamanlar kralın kanonlaştırılmasına karşı çıkan pek çok kişi vardı. Birisi, İmparator II. Nicholas'ın "kanlı" olması nedeniyle bunun yapılamayacağını söyledi; 9 Ocak 1905 olaylarından - işçilerin barışçıl bir gösterisinin vurulmasından - sorumlu tutuldu. Komisyon, durumu açıklığa kavuşturmak için özel bir çalışma yürüttü Kanlı Pazar. Arşiv materyallerinin incelenmesi sonucunda hükümdarın o sırada St. Petersburg'da olmadığı, bu infazda hiçbir şekilde yer almadığı ve böyle bir emir veremeyeceği ortaya çıktı - bunun farkında bile değildi. neler oluyordu? Böylece bu iddia ortadan kalktı. Diğer tüm “aleyhte” argümanlar, önemli bir karşı argümanın olmadığı açıkça ortaya çıkana kadar benzer şekilde değerlendirildi. Kraliyet ailesi, yalnızca öldürüldükleri için değil, aynı zamanda işkenceyi alçakgönüllülükle, Hıristiyan bir şekilde, direnmeden kabul ettikleri için aziz ilan edildi. Kendilerine önceden yapılan yurt dışına kaçma tekliflerinden faydalanabilirlerdi. Ama bunu bilinçli olarak istemediler.

- Cinayetlerine neden tamamen siyasi denemez?

— Kraliyet ailesi, Ortodoks krallığı fikrini kişileştirdi ve Bolşevikler yalnızca kraliyet tahtı için olası yarışmacıları yok etmek istemediler, aynı zamanda bu sembolden - Ortodoks kraldan da nefret ettiler. Kraliyet ailesini öldürerek, tüm dünya Ortodoksluğunun ana savunucusu olan Ortodoks devletinin bayrağı olan fikri yok ettiler. Bu, Bizans'ın kraliyet gücünün "kilisenin dış piskoposunun" bakanlığı olarak yorumlanması bağlamında anlaşılır hale gelir. Ve sinodal dönemde, 1832'de yayınlanan “İmparatorluğun Temel Kanunları” (Madde 43 ve 44) şunu belirtiyordu: “İmparator, bir Hıristiyan Hükümdarı olarak, egemen inancın dogmalarının en yüksek savunucusu ve koruyucusudur ve Ortodoksluğun ve Kilise'deki tüm kutsal dekanlığın koruyucusu. Ve bu anlamda (5 Nisan 1797 tarihli) tahtın veraset belgesindeki imparatora Kilisenin Başkanı denir.”

İmparator ve ailesi, Ortodoks Rusya için, inanç uğruna acı çekmeye hazırdı; Kronştadlı Kutsal Adil Peder John, 1905'te şöyle yazmıştı: "Doğru ve dindar bir yaşam süren bir Çarımız var, Tanrı, seçtiği kişi ve sevgili çocuğu olarak Ona ağır bir acı çarmıhı gönderdi."

Vazgeçme: Zayıflık mı, Umut mu?

- O halde hükümdarın tahttan çekilmesini nasıl anlayabilirim?

- Her ne kadar egemen, tahttan çekilmeyi devleti yönetme sorumluluğu olarak imzalamış olsa da, bu onun kraliyet onurundan feragat ettiği anlamına gelmez. Halefi kral olarak atanıncaya kadar, tüm insanların zihninde hâlâ kral olarak kaldı ve ailesi de kraliyet ailesi olarak kaldı. Kendilerini bu şekilde anladılar ve Bolşevikler de onları aynı şekilde algıladılar. Eğer hükümdar, tahttan çekilmesinin bir sonucu olarak kraliyet onurunu kaybederse ve sıradan bir insanöyleyse neden ve kimin onu takip edip öldürmesi gerekiyor? Mesela başkanlık dönemi bitince kim takip edecek? eski başkan? Kral tahtı aramadı, seçim kampanyaları yürütmedi, ancak doğuştan buna mahkumdu. Bütün ülke kralları için dua etti ve krallık için onu kutsal mürle meshetme ayinini gerçekleştirdi. Dindar İmparator Nicholas II, bir halefi olmadan, Ortodoks halkına ve genel olarak Ortodoksluğa en zor hizmet için Tanrı'nın kutsamasını gösteren bu meshedilmeyi reddedemezdi ve herkes bunu çok iyi anladı.

İktidarı kardeşine devreden hükümdar, korkudan değil, astlarının isteği üzerine (cephe komutanlarının neredeyse tamamı general ve amiraldi) ve mütevazı bir adam olduğu için yönetim görevlerini yerine getirmekten uzaklaştı. İktidar mücadelesi ona tamamen yabancıydı. Tahtın kardeşi Mikail'in (kral olarak meshedilmesi şartıyla) lehine devredilmesinin huzursuzluğu yatıştıracağını ve dolayısıyla Rusya'ya fayda sağlayacağını umuyordu. Birinin ülkesinin ve halkının refahı adına iktidar mücadelesinden vazgeçmesinin bu örneği, modern dünya için çok öğreticidir.

— Günlüklerinde ve mektuplarında bu görüşlerden bir şekilde bahsetmiş mi?

- Evet ama bu onun davranışlarından da anlaşılıyor. Göç etmek için çabalayabilir, gidebilirdi güvenli yer, güvenilir güvenliği organize edin, aileyi koruyun. Ama hiçbir önlem almadı, kendi isteğine göre değil, kendi anlayışına göre hareket etmek istemedi, kendi başına ısrar etmekten korktu. 1906'da Kronstadt isyanı sırasında egemen, Dışişleri Bakanı'nın raporunun ardından şunları söyledi: “Beni bu kadar sakin görüyorsanız, bunun nedeni Rusya'nın kaderinin, kendi kaderimin olduğuna dair sarsılmaz bir inancım olmasıdır. ve ailemin kaderi Tanrı'nın elinde. Ne olursa olsun O'nun iradesine boyun eğiyorum." Egemen, acı çekmesinden kısa bir süre önce şunları söyledi: “Rusya'dan ayrılmak istemiyorum. Onu çok seviyorum, Sibirya'nın en uzak ucuna gitmeyi tercih ederim.” Nisan 1918'in sonunda, Yekaterinburg'da İmparator şöyle yazdı: "Belki de Rusya'yı kurtarmak için kefaret niteliğinde bir fedakarlık gereklidir: Bu fedakarlık ben olacağım - Tanrı'nın isteği yerine gelsin!"

"Birçok kişi feragat etmeyi sıradan bir zayıflık olarak görüyor...

- Evet, bazıları bunu bir zayıflık tezahürü olarak görüyor: Kelimenin alışılagelmiş anlamında güçlü olan güçlü bir kişi tahttan çekilmez. Ancak İmparator II. Nicholas için güç başka bir şeyden kaynaklanıyordu: inançta, alçakgönüllülükte, Tanrı'nın iradesine göre lütuf dolu bir yol arayışında. Bu nedenle iktidar için savaşmadı ve iktidarda kalması pek olası değildi. Ancak tahttan feragat etmesi ve ardından bir şehit ölümünü kabul etmesi, şimdi bile tüm halkın Tanrı'ya tövbe ederek dönmesine katkıda bulunur. Yine de yetmiş yıllık ateizmden sonra halkımızın büyük çoğunluğu kendisini Ortodoks olarak görüyor. Ne yazık ki çoğunluk kiliseye gitmiyor ama yine de militan ateist değil. Büyük Düşes Olga, Yekaterinburg'daki Ipatiev Evi'ndeki esaretten şunları yazdı: “Babam, kendisine bağlı kalan herkese ve üzerinde nüfuz sahibi olabileceklerine, ondan intikam almamaları için söylemesini ister - herkesi affetti ve herkes için dua ediyor ve şu anda dünyada olan kötülüğün daha da güçlü olacağını, ancak kötülüğü yenecek olanın kötülük değil, yalnızca sevgi olduğunu hatırlamaları için dua ediyor.” Ve belki de mütevazı şehit kralın görüntüsü daha büyük ölçüde halkımızı güçlü ve kudretli bir politikacının yapabileceğinden daha fazla tövbeye ve imana yöneltti.

Ipatiev Evi'ndeki Büyük Düşeslerin Odası

Devrim: felaketin kaçınılmazlığı mı?

— Son Romanovların yaşama ve inanma biçimleri onların kanonlaşmasını etkiledi mi?

- Şüphesiz. Kraliyet ailesi hakkında pek çok kitap yazıldı, hükümdarın kendisinin ve ailesinin çok yüksek manevi yapısını gösteren günlükler, mektuplar, anılar gibi birçok materyal korundu. İnançları, onları tanıyan herkes ve yaptıkları birçok davranışla kanıtlandı. İmparator II. Nicholas'ın birçok kilise ve manastır inşa ettiği biliniyor; kendisi, imparatoriçe ve çocukları, Mesih'in Kutsal Gizemlerini düzenli olarak alan son derece dindar insanlardı. Sonuç olarak, şehitlikleri için sürekli olarak Hıristiyan bir şekilde dua ettiler ve hazırlandılar ve ölümlerinden üç gün önce, gardiyanlar, rahibin Ipatiev Evi'nde kraliyet ailesinin tüm üyelerinin cemaat aldığı bir ayin yapmasına izin verdi. Orada Büyük Düşes Tatiana, kitaplarından birinde şu satırları vurguladı: “Rab İsa Mesih'e inananlar, sanki tatildeymiş gibi ölüme gittiler, kaçınılmaz ölümle karşı karşıya kaldılar, onları terk etmeyen aynı harika ruh sakinliğini korudular. bir dakika. Mezarın ötesinde insana açılan farklı, manevi bir hayata girmeyi umdukları için ölüme doğru sakin adımlarla yürüdüler.” Ve İmparator şunları yazdı: “Rab'bin sonunda Rusya'ya merhamet edeceğine ve tutkuları yatıştıracağına kesinlikle inanıyorum. O’nun Kutsal İradesi yerine gelsin.” İncil ruhuyla gerçekleştirilen merhamet işlerinin hayatlarında hangi yeri işgal ettiği de iyi biliniyor: Birinci Dünya Savaşı sırasında kraliyet kızları, imparatoriçe ile birlikte hastanede yaralılara baktılar.

— Bugün İmparator II. Nicholas'a karşı çok farklı tutumlar var: irade eksikliği ve siyasi iflas suçlamalarından çar kurtarıcısı olarak hürmete kadar. Orta yolu bulmak mümkün mü?

“Çağdaşlarımızın çoğunun içinde bulunduğu zor durumun en tehlikeli işaretinin şehitlere, kraliyet ailesine ve genel olarak her şeye karşı herhangi bir tutumun olmayışı olduğunu düşünüyorum. Ne yazık ki, birçoğu şu anda bir tür manevi kış uykusuna yatmış durumda ve kalplerindeki ciddi soruları yanıtlayamıyor veya bunlara yanıt alamıyor. Bana öyle geliyor ki, adlandırdığınız aşırılıklar tüm halk kitlemizde bulunmuyor, ancak yalnızca hala bir şeyler düşünen, hala bir şeyler arayan, içsel olarak bir şeyler için çabalayanlarda bulunuyor.

— Böyle bir ifadeye nasıl cevap verilebilir: Çarın fedakarlığı kesinlikle gerekliydi ve onun sayesinde Rusya kurtarıldı?

“Bu tür aşırılıklar teolojik açıdan cahil insanların dudaklarından çıkıyor. Bu nedenle kurtuluş doktrininin bazı noktalarını kralla ilgili olarak yeniden formüle etmeye başlarlar. Bu elbette tamamen yanlıştır; bunun hiçbir mantığı, tutarlılığı ve zorunluluğu yoktur.

- Ama yeni şehitlerin başarısının Rusya için çok şey ifade ettiğini söylüyorlar...

—Rusya'nın maruz kaldığı yaygın kötülüğe yalnızca yeni şehitlerin başarısı dayanabildi. Bu şehit ordusunun başında büyük insanlar vardı: Patrik Tikhon, Metropolitan Peter, Metropolitan Kirill gibi en büyük azizler ve tabii ki İmparator II. Nicholas ve ailesi. Bunlar o kadar harika görüntüler ki! Ve zaman geçtikçe bunların büyüklüğü ve önemi daha da netleşecektir.

Yirminci yüzyılın başında olanları artık, zamanımızda daha iyi değerlendirebileceğimizi düşünüyorum. Biliyorsunuz, dağlarda olduğunuzda kesinlikle muhteşem bir panorama açılıyor - birçok dağ, sırt, zirve. Ve bu dağlardan uzaklaştığınızda, tüm küçük sırtlar ufkun ötesine geçer, ancak bu ufkun üzerinde devasa bir kar örtüsü kalır. Ve anlıyorsunuz: işte baskın!

İşte burada: zaman geçiyor ve biz bu yeni azizlerimizin gerçekten devler, ruhun kahramanları olduğuna ikna oluyoruz. Kraliyet ailesinin başarısının öneminin zamanla daha da fazla ortaya çıkacağını ve çektikleri acılarla ne kadar büyük bir inanç ve sevgi gösterdiklerini netleştireceğini düşünüyorum.

Buna ek olarak, bir yüzyıl sonra, hiçbir en güçlü liderin, ne de Peter I'in, o zamanlar Rusya'da olup bitenleri insan iradesiyle sınırlayamayacağı açıktır.

- Neden?

- Çünkü devrimin nedeni tüm halkın devletiydi, Kilise'nin devleti - yani insani tarafıydı. Çoğu zaman o dönemi idealleştirme eğilimindeyiz, ancak gerçekte her şey pembe olmaktan çok uzaktı. Halkımız yılda bir kez komünyon alıyordu ve bu kitlesel bir olaydı. Rusya'nın her yerinde birkaç düzine piskopos vardı, patriklik kaldırıldı ve Kilise'nin bağımsızlığı yoktu. Rusya genelindeki dar görüşlü okullar sistemi - Kutsal Sinod Başsavcısı K. F. Pobedonostsev'in büyük bir eseri - ancak 19. yüzyılın sonlarına doğru yaratıldı. Bu elbette harika bir şey; insanlar okumayı ve yazmayı tam olarak Kilise'nin altında öğrenmeye başladılar, ancak bu çok geç oldu.

Listelenecek çok şey var. Açık olan bir şey var: İnanç büyük ölçüde törensel hale geldi. O zamanın pek çok azizi, tabiri caizse, halkın ruhunun zor durumuna tanıklık etti, her şeyden önce, Kronştadlı dürüst aziz John Aziz Ignatius (Brianchaninov). Bunun felakete yol açacağını öngördüler.

— Çar II. Nicholas'ın kendisi ve ailesi bu felaketi öngördü mü?

- Elbette ve günlük kayıtlarında bunun kanıtını buluyoruz. Amcası Sergey Aleksandrovich Romanov, terörist Kalyaev'in attığı bombayla Kremlin'in hemen yanında öldürüldüğünde, Çar II. Nicholas ülkede olup bitenleri nasıl hissetmezdi? Peki ya tüm ilahiyat okulları ve ilahiyat akademileri bile isyanla boğuştuğu ve geçici olarak kapatılmak zorunda kaldığı 1905 devrimi ne olacak? Bu, Kilisenin ve ülkenin durumu hakkında konuşuyor. Devrimden birkaç on yıl önce toplumda sistematik zulüm yaşandı: basında inanç ve kraliyet ailesine zulmedildi, yöneticilerin hayatlarına yönelik terörist girişimlerde bulunuldu...

— Ülkenin başına gelen belalardan yalnızca II. Nicholas'ı suçlamanın imkansız olduğunu mu söylemek istiyorsunuz?

- Evet, doğru - bu zamanda doğması ve hüküm sürmesi kaderinde vardı, artık durumu bir irade çabasıyla değiştiremezdi, çünkü bu, insanların hayatının derinliklerinden geliyordu. Ve bu koşullar altında, kendisine en özgü olan yolu, acı çekme yolunu seçti. Çar derinden acı çekti, devrimden çok önce zihinsel olarak acı çekti. Rusya'yı nezaket ve sevgiyle savunmaya çalıştı, bunu istikrarlı bir şekilde yaptı ve bu konumu onu şehitliğe götürdü.

Bunlar ne tür azizler?..

— Peder Vladimir, Sovyet döneminde siyasi nedenlerden dolayı kanonlaştırmanın imkansız olduğu açıktır. Ama bizim zamanımızda bile sekiz yıl sürdü... Neden bu kadar uzun?

— Bilirsiniz, perestroyka'nın üzerinden yirmi yıldan fazla zaman geçti ve Sovyet döneminin kalıntıları hâlâ hissediliyor. Musa'nın kırk yıl boyunca kavmi ile birlikte çölde dolaştığını, çünkü Mısır'da yaşayan ve köle olarak büyüyen neslin ölmesi gerektiğini söylerler. Halkın özgür olabilmesi için o neslin gitmesi gerekiyordu. Ve altında yaşayan o nesle Sovyet gücü zihniyetinizi değiştirmek çok kolay değil.

— Belli bir korkudan dolayı mı?

- Sadece korku yüzünden değil, çocukluktan itibaren insanlara aşılanan klişeler yüzünden. Yaşamı boyunca Çar II. Nicholas'ı hala gören eski neslin birçok temsilcisini - aralarında rahipler ve hatta bir piskoposun da bulunduğu - tanıyordum. Ve onların anlamadıklarına tanık oldum: Neden onu azize ilan edelim ki? o nasıl bir aziz? Çocukluklarından beri algıladıkları imajı kutsallık kriterleriyle bağdaştırmak onlar için zordu. Birinci Dünya Savaşı'nın Rusya için zaferle biteceğini vaat etmesine rağmen, Rus İmparatorluğu'nun büyük bir bölümünün Almanlar tarafından işgal edildiği, artık gerçekten hayal edemediğimiz bu kabus; korkunç zulüm, anarşi ve İç Savaş başladığında; Volga bölgesine kıtlık geldiğinde, baskılar ortaya çıktığında vb. - görünüşe göre, o zamanın halkının genç algısına göre, bu bir şekilde hükümetin zayıflığıyla, halkın gerçek bir devlete sahip olmamasıyla bağlantılıydı. tüm bu yaygın kötülüğe direnebilecek lider. Ve bazı insanlar ömürlerinin sonuna kadar bu fikrin etkisi altında kaldılar...

Ve sonra elbette, örneğin ilk yüzyılların büyük münzevi ve şehitleri Myra'lı Aziz Nikolaos'u zamanımızın azizleriyle karşılaştırmak çok zordur. Rahip amcası yeni şehit olarak aziz ilan edilen yaşlı bir kadın tanıyorum; inancından dolayı vuruldu. Bunu ona anlattıklarında şaşırdı: “Nasıl?! Hayır, elbette çok iyi adam ama o nasıl bir aziz? Yani birlikte yaşadığımız insanları aziz olarak kabul etmemiz o kadar kolay değil çünkü bizim için azizler “göksel”, başka boyuttan insanlardır. Peki bizimle birlikte yiyen, içen, konuşan ve endişelenenler ne tür azizlerdir? Kutsallık imajını günlük yaşamda yakınınızdaki bir kişiye uygulamak zordur ve bu aynı zamanda çok önemlidir. büyük değer.

Son, işi taçlandırır

— Peder Vladimir, masanızda diğerlerinin yanı sıra II. Nicholas hakkında bir kitap görüyorum. Ona karşı kişisel tavrınız nedir?

— ben orada büyüdüm Ortodoks ailesi ve en başından erken çocukluk bu trajediyi biliyordu. Elbette kraliyet ailesine her zaman saygıyla davrandı. Yekaterinburg'a birkaç kez gittim.

Bence dikkat ederseniz ve ciddiye alırsanız, bu başarının büyüklüğünü hissetmekten ve görmekten ve bu harika görüntülerden - hükümdar, imparatoriçe ve onların çocuklarından - etkilenmekten kendinizi alamazsınız. Hayatları zorluklarla, üzüntülerle doluydu ama güzeldi! Çocuklar ne kadar katı bir şekilde yetiştirilmişlerdi, hepsi nasıl çalışacaklarını biliyorlardı! Büyük Düşeslerin inanılmaz manevi saflığına nasıl hayran kalınmaz! Modern gençlerin bu prenseslerin hayatını görmeleri gerekiyor, onlar çok sade, görkemli ve güzeldi. Yalnızca iffetleri nedeniyle, uysallıkları, tevazuları, hizmet etmeye hazır olmaları, sevgi dolu kalpleri ve merhametleri nedeniyle aziz ilan edilebilirlerdi. Sonuçta çok mütevazı insanlardı, alçakgönüllüydüler, hiçbir zaman yücelik peşinde koşmadılar, bulundukları koşullar altında, Allah'ın onlara koyduğu gibi yaşadılar. Ve her şeyde inanılmaz alçakgönüllülük ve itaatle ayırt ediliyorlardı. Hiç kimse onların tutkulu bir karakter özelliği sergilediğini duymadı. Tam tersine, Hıristiyanların yüreğinde barışçıl, iffetli bir eğilim vardı. Sadece kraliyet ailesinin fotoğraflarına bakmak bile yeterli; onlar zaten hükümdarın, imparatoriçenin, büyük düşeslerin ve Çareviç Alexei'nin muhteşem iç görünümünü ortaya koyuyor. Önemli olan sadece yetiştirilme değil, aynı zamanda inançlarına ve dualarına karşılık gelen yaşamlarıdır. Onlar gerçekti Ortodoks insanlar: İnandıkları gibi yaşadılar, düşündükleri gibi davrandılar. Ama bir söz vardır: “Son, sondur.” Kutsal Yazılar Tanrı adına “Bulduğum şeyi yargılamaktayım” diyor.

Bu nedenle kraliyet ailesi, çok yüksek ve güzel yaşamları nedeniyle değil, her şeyden önce daha da güzel ölümleri nedeniyle aziz ilan edildi. Ölümden önceki acılar için, bu acıyı Tanrı'nın iradesine katladıkları inanç, uysallık ve itaat için - bu onların eşsiz büyüklüğüdür.

Röportaj kısaltılmış olarak yayınlanmaktadır. Tam sürüm“Foma” dergisinin özel sayısında okundu “Romanovlar: Tarihin 400 yılı” (2013)

Valeria Mihaylova (Posashko)

31 Mart - 4 Nisan 1992 tarihleri ​​​​arasında Piskoposlar Konseyi'nin tanımına göre, Azizlerin Kanonlaştırılmasına ilişkin Synodal Komisyonu'na "Kraliyet Ailesi'nin şehitliğiyle ilgili materyalleri araştırmaya başlamak için yeni Rus şehitlerinin istismarlarını inceleme" talimatı verildi. "

Komisyon, bu konudaki asıl görevi, İmparatorluk Ailesi üyelerinin yaşamlarına ilişkin tüm koşulların, tarihi olaylar bağlamında ve son on yılda ülkemize hakim olan ideolojik stereotiplerin ötesinde dini anlayışları bağlamında objektif olarak değerlendirilmesi olarak gördü. Komisyon, Kraliyet Ailesi'nin yeni Rus şehitleri arasında azizleştirilmesinin siyasi mücadele veya dünyevi çatışmalar için bir gerekçe veya argüman sağlamaması, ancak Tanrı halkının inanç ve inanç açısından birleşmesine katkıda bulunması için pastoral kaygılarla yönlendirildi. dindarlık. Ayrıca, Kraliyet Ailesi'nin 1981'de Yurtdışındaki Rus Kilisesi tarafından kanonlaştırılması gerçeğini de hesaba katmaya çalıştık; bu, hem Rus göçü arasında kesin olmaktan uzak bir tepkiye neden oldu, hem de bazı temsilcileri o zamanlar yeterince ikna edici gerekçeler göremedi. ve Rusya'nın kendisinde, Ortodoks Kilisesi ile hiçbir tarihsel benzerliği olmayanlardan bahsetmeye bile gerek yok, Rusya dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin, Roma Katolik Roma Katolik hizmetkarı Aloysius Yegorovich Trupp ve Lutheran goflektress Ekaterina'nın dahil edilmesi gibi kararı Adolfovna Schneider, Kraliyet Ailesi ile birlikte kraliyet hizmetkarının şehitliğini kabul eden azizler arasında.

Zaten Komisyon'un Konsey'den sonraki ilk toplantısında, hükümdarlığın dini, ahlaki ve devlet yönlerini incelemeye başladık. son İmparator Romanov hanedanı. Aşağıdaki konular dikkatle incelenmiştir: “İmparator II. Nicholas'ın devlet faaliyetlerine ilişkin Ortodoks görüşü”; "İmparator II. Nicholas ve 1905'te St. Petersburg'daki olaylar"; "İmparator II. Nicholas'ın kilise politikası üzerine"; "İmparator II. Nicholas'ın tahttan çekilmesinin nedenleri ve bu eyleme karşı Ortodoks tutumu"; "Kraliyet Ailesi ve G.E. Rasputin"; "Kraliyet Ailesinin Son Günleri" ve "Kilisenin Tutkuya Karşı Tutumu."

1994 ve 1997 yıllarında Piskopos Konseyi üyelerini yukarıdaki konulara ilişkin çalışmanın sonuçlarını tanıttım. O zamandan beri, incelenen konuda yeni bir sorun ortaya çıkmadı.

Komisyonun bu temel ve önemli konulardaki yaklaşımlarını size hatırlatmama izin verin: zor konular Kraliyet Ailesi'nin kanonlaştırılması konusuna karar verirken Piskoposlar Konseyi üyelerinin anlaşılması gereken bir konudur.

Dini ve ahlaki içerik ve bilimsel yeterlilik düzeyi açısından çok farklı olan Kraliyet Ailesi'nin kanonlaştırılmasına karşı çıkanların argümanları, Komisyon tarafından derlenen tarihi referanslarda halihazırda analiz edilmiş belirli tezlerin bir listesine indirgenebilir. emrinizde.

Kraliyet Ailesi'nin kanonlaştırılmasına karşı çıkanların ana argümanlarından biri, İmparator II. Nicholas'ın ve Ailesi üyelerinin ölümünün Mesih için bir şehit ölümü olarak kabul edilemeyeceği iddiasıdır. Komisyon, Kraliyet Ailesi'nin ölüm koşullarının dikkatli bir şekilde değerlendirilmesine dayanarak, kutsal tutku taşıyıcıları olarak kanonlaştırılmasını gerçekleştirmeyi teklif ediyor. Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayin ve hagiografik literatüründe, Mesih'i taklit ederek siyasi muhaliflerin elinde fiziksel, ahlaki acılara ve ölüme sabırla katlanan Rus azizleriyle ilgili olarak "tutku sahibi" kelimesi kullanılmaya başlandı.

Rus Kilisesi tarihinde bu tür tutku taşıyıcıları kutsal asil prensler Boris ve Gleb (+1015), Igor Chernigovsky (+1147), Andrei Bogolyubsky (+1174), Mikhail Tverskoy (+1319), Tsarevich Dimitri (+) idi. 1591). Hepsi tutku sahibi olma başarılarıyla Hıristiyan ahlakının ve sabrının yüksek bir örneğini gösterdiler.

Bu kanonlaştırmanın muhalifleri, II. Nicholas'ın devlet ve kilise politikalarıyla ilgili gerçeklerde yüceltilmesinin önündeki engelleri bulmaya çalışıyor.

İmparatorun kilise politikası, Kiliseyi yöneten geleneksel sinodal sistemin ötesine geçmiyordu. Bununla birlikte, İmparator II. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasında, o zamana kadar iki yüzyıl boyunca bir Konseyin toplanması konusunda resmen sessiz kalan kilise hiyerarşisi, sadece geniş çapta tartışma değil, aynı zamanda pratik olarak da Konsey'in toplanmasına hazırlanma fırsatı buldu. Yerel Konseyin toplanması.

İmparator, Ortodoks Kilisesi'nin ihtiyaçlarına büyük önem verdi ve Rusya dışında da dahil olmak üzere yeni kiliselerin inşası için cömertçe bağışta bulundu. Onun hükümdarlığı yıllarında Rusya'daki cemaat kiliselerinin sayısı 10 binden fazla arttı ve 250'den fazla yeni manastır açıldı. İmparator, yeni tapınakların inşasına ve diğer kilise kutlamalarına bizzat katıldı.

Derin dindarlıkları, İmparatorluk çiftini o zamanki aristokrasinin temsilcilerinden ayırıyordu. İmparatorluk Ailesi'nin çocuklarının eğitimi dini bir ruhla aşılanmıştı. Tüm üyeleri Ortodoks dindarlık geleneklerine uygun olarak yaşadılar. Pazar ve Pazar günleri ibadetlere katılım zorunluluğu tatiller Oruç sırasında oruç tutmak hayatlarının ayrılmaz bir parçasıydı. Çar ve eşinin kişisel dindarlığı basit bir geleneklere bağlılık değildi. Kraliyet çifti, sayısız gezileri ve ibadetleri sırasında tapınakları ve manastırları ziyaret ediyor. mucizevi simgeler ve azizlerin kalıntıları, 1903'te Sarov Aziz Seraphim'in yüceltilmesi sırasında olduğu gibi hac ziyaretleri yapar. Saray kiliselerindeki kısa ayinler İmparator ve İmparatoriçe'yi tatmin etmedi. Eski Rus tarzında inşa edilen Tsarskoye Selo Feodorovsky Katedrali'nde özellikle onlar için hizmetler düzenleniyor. İmparatoriçe Alexandra burada, açık ayin kitaplarının bulunduğu bir kürsü önünde dua ederek töreni dikkatle izledi.

Hükümdarın kişisel dindarlığı, hükümdarlığı yıllarında, yalnızca 5 azizin yüceltildiği önceki iki yüzyıla göre daha fazla azizin kanonlaştırılmasıyla ortaya çıktı. Son hükümdarlık döneminde, Çernigovlu Aziz Theodosius (1896), Sarovlu Aziz Seraphim (1903), Kutsal Prenses Anna Kashinskaya (1909'da hürmetin restorasyonu), Belgorodlu Aziz Joasaph (1911), Moskova Aziz Hermogenes ( 1913), Tambovlu Aziz Pitirim (1914), Tobolsklu Aziz John (1916). Aynı zamanda İmparator, Sarovlu Aziz Seraphim, Belgorodlu Aziz Joasaph ve Tobolsklu John'un kanonlaştırılmasını arayarak özel bir ısrar göstermek zorunda kaldı. Nicholas II, kutsal dürüst baba Kronştadlı John'a çok saygı duyuyordu. Mübarek ölümünün ardından kral, vefat ettiği gün merhumun ülke çapında dualarla anılması emrini verdi.

İmparator bir siyasetçi ve devlet adamı olarak dini ve ahlaki ilkeleri doğrultusunda hareket etmiştir. İmparator II. Nicholas'ın kanonlaştırılmasına karşı en yaygın argümanlardan biri, 9 Ocak 1905'te St. Petersburg'daki olaylardır. İÇİNDE tarihsel bilgi Bu konuyla ilgili olarak komisyona şunu belirtiyoruz: Gapon'un 8 Ocak akşamı devrimci bir ültimatom niteliği taşıyan ve işçi temsilcileriyle yapıcı müzakerelere girişilmesine izin vermeyen dilekçesinin içeriği hakkında bilgi sahibi olan Komisyon, İmparator, şekli yasa dışı olan ve savaş koşullarında zaten sarsılmakta olan devlet gücünün prestijini baltalayan bu belgeyi görmezden geldi. 9 Ocak 1905 boyunca, Egemen, St. Petersburg'daki yetkililerin işçilerin kitlesel protestolarını bastırmaya yönelik eylemlerini belirleyen tek bir karar vermedi. Birliklere ateş açma emri İmparator tarafından değil, St. Petersburg Askeri Bölge Komutanı tarafından verildi. Tarihsel veriler, 1905'in Ocak günlerinde Hükümdar'ın eylemlerinde, halka karşı yönlendirilen ve belirli günahkar karar ve eylemlerde somutlaşan bilinçli bir kötülük iradesini tespit etmemize izin vermiyor.

Çar, Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcından bu yana düzenli olarak Karargah'a giderek aktif ordunun askeri birimlerini, soyunma istasyonlarını, askeri hastaneleri, arka fabrikaları, kısacası bu savaşın yürütülmesinde rol oynayan her şeyi ziyaret ediyor.

İmparatoriçe savaşın başından itibaren kendisini yaralılara adadı. En büyük kızları Büyük Düşes Olga ve Tatiana ile birlikte hemşirelik kurslarını tamamladıktan sonra, Tsarskoye Selo revirinde yaralılara bakmak için günde birkaç saat harcıyordu.

İmparator, Başkomutan olarak görev süresini Tanrı'ya ve halka karşı ahlaki ve ulusal bir görevin yerine getirilmesi olarak gördü; ancak her zaman önde gelen askeri uzmanlara tüm askeri-stratejik ve operasyonel sorunların çözümünde geniş bir inisiyatif sundu. Taktiksel konular.

Nicholas'ın bir devlet adamı olarak değerlendirilmesi son derece çelişkilidir. Bundan bahsetmişken şunu asla unutmamalıyız ki, devlet faaliyetini Hıristiyan bakış açısıyla anlayarak, şu ya da bu biçimi değil, değerlendirmemiz gerekir. hükümet sistemi, ancak kaplayan alan belirli kişi Devlet mekanizmasında. Bir kişinin Hıristiyan ideallerini faaliyetlerinde ne ölçüde hayata geçirebildiği değerlendirmeye tabidir. Nicholas II'nin hükümdarın görevlerini kutsal görevi olarak gördüğü unutulmamalıdır.

İmparator II. Nicholas'ın kanonlaştırılmasına karşı olan bazı muhaliflerin karakteristik özelliği olan, onun Tahttan çekilmesini, kilise hiyerarşisinin bir temsilcisinin rahiplikten reddedilmesine benzer şekilde, kilise kanonik bir suçu olarak sunma arzusu, herhangi bir hak olarak kabul edilemez. ciddi gerekçeler. Krallığa atanan Ortodoks hükümdarın kanonik statüsü kilise kanonlarında tanımlanmamıştı. Bu nedenle, İmparator II. Nicholas'ın iktidardan çekilmesinde belirli bir kilise kanonik suçunun unsurlarını keşfetme girişimleri savunulamaz görünüyor.

Gibi dış faktörler, gerçekleşen Tahttan Çekilme Yasası'na yol açan siyasi hayat Rusya adına, öncelikle Şubat 1917'de Petrograd'daki sosyo-politik durumun keskin bir şekilde kötüleşmesini, hükümetin başkentteki durumu kontrol edememesini, toplumun geniş kesimleri arasında ihtiyaç duyulan inancın altını çizmeliyiz. Monarşik iktidara katı anayasal kısıtlamalar getirilmesi için Başkan'ın acil talebi Devlet Duması M.V. Rodzianko'nun, Rusya'nın büyük ölçekli savaşı koşullarında iç siyasi kaosu önlemek adına İmparator II. Nicholas'ı iktidardan çekmesi, Devlet Duması Başkanı'nın talebine Rus generallerin en yüksek temsilcilerinin neredeyse oybirliğiyle sağladığı destek. Şunu da belirtmek gerekir ki, Tahttan Çekilme Yasası, İmparator II. Nicholas tarafından son derece dramatik biçimde değişen siyasi koşulların baskısı altında kabul edilmiştir. kısa vadeli.

Komisyon, İmparator II. Nicholas'ın tahtından çekilmesi gerçeğinin, doğrudan onun kişisel nitelikleriyle ilgili olduğu gerçeğinin, genel olarak Rusya'daki o zamanki tarihsel durumun bir ifadesi olduğu görüşünü ifade ediyor.

Bu kararı yalnızca kendisini görevden almak isteyenlerin savaşı onurlu bir şekilde sürdürebilmeleri ve Rusya'yı kurtarma davasını mahvetmeyecekleri umuduyla verdi. O zaman, feragatnameyi imzalamayı reddetmesinin, iç savaş düşmanın gözü önünde. Çar, onun yüzünden bir damla bile Rus kanının akmasını istemiyordu.

Tebaasının kanını dökmek istemeyen son Rus Hükümdarının, tahttan feragat etmesine yol açan manevi nedenler iç dünya Rusya'da, eylemine gerçekten ahlaki bir karakter veriyor. Temmuz 1918'de Yerel Konsey Konseyinde öldürülen Hükümdarın cenaze anma töreni sorununun tartışılması sırasında Kutsal Hazretleri Patrik Tikhon'un II. Nicholas'ın anısına anma törenlerinin yaygınlaştırılması konusunda bir karar vermesi tesadüf değildir. İmparator olarak.

Çok küçük bir grup insan, resmi olmayan bir ortamda Hükümdarla doğrudan iletişim kurabiliyordu. Onu tanıyan herkes aile hayatı bu sıkı sıkıya bağlı Ailenin tüm üyelerinin inanılmaz sadeliğini, karşılıklı sevgisini ve uyumunu ilk elden kaydetti. Merkezi Alexey Nikolaevich'ti, tüm bağlılıklar, tüm umutlar ona odaklanmıştı.

İmparatorluk Ailesi'nin hayatını karartan bir durum da Varisin tedavi edilemez hastalığıydı. Çocuğun şiddetli acı çektiği hemofili saldırıları birkaç kez tekrarlandı. Eylül 1912'de dikkatsiz bir hareket sonucu iç kanama meydana geldi ve durum o kadar ciddiydi ki Çareviç'in hayatından korkuyorlardı. İyileşmesi için Rusya'daki tüm kiliselerde dualar okundu. Hastalığın doğası bir devlet sırrıydı ve ebeveynler saray yaşamının normal rutinine katılırken çoğu zaman duygularını gizlemek zorunda kalıyordu. İmparatoriçe burada tıbbın güçsüz olduğunu çok iyi anlamıştı. Ama Allah için hiçbir şey imkansız değildir. Son derece dindar olduğundan, mucizevi bir iyileşme umuduyla kendisini tüm kalbiyle hararetli duaya adadı. Bazen çocuk sağlıklıyken duası kabul olmuş gibi geliyordu ama saldırılar tekrar tekrarlanıyordu ve bu durum annenin ruhunu sonsuz bir acıyla dolduruyordu. Acısına yardım edebilecek, oğlunun acısını bir şekilde hafifletebilecek herkese inanmaya hazırdı.

Çareviç'in hastalığı, kaderinde Kraliyet Ailesi'nin hayatında ve tüm ülkenin kaderinde rol oynayacak olan köylü Grigory Rasputin'e sarayın kapılarını açtı. Kraliyet Ailesi'nin kanonlaştırılmasına karşı çıkanlar arasındaki en önemli argüman, G.E. ile iletişimlerinin gerçeğidir. Rasputin.

İmparator ile Rasputin arasındaki ilişki karmaşıktı; ona karşı eğilimi ihtiyat ve şüphelerle birleştirildi. "İmparator birkaç kez "yaşlı adamdan" kurtulmayı denedi ama her seferinde, Varisi iyileştirmek için Rasputin'in yardımına ihtiyaç duyması nedeniyle İmparatoriçe'nin baskısı altında geri çekildi."

Rasputin'le ilişkide, İmparatoriçe'de oğlunun ölümcül hastalığının tedavi edilemezliğine dair derin bir duyguyla ilişkilendirilen bir insan zayıflığı unsuru vardı ve İmparator'da bu, şefkatli itaat yoluyla Ailede barışı koruma arzusundan kaynaklanıyordu. İmparatoriçe'nin annelik işkencesiyle. Bununla birlikte, Kraliyet Ailesi'nin Rasputin ile olan ilişkilerinde manevi yanılsama belirtileri ve hatta kiliseye yetersiz katılım belirtileri görmek için hiçbir neden yok.

Son Rus İmparatorunun devlet ve kilise faaliyetlerine ilişkin incelemeyi özetleyen Komisyon, tek başına bu faaliyette onun kanonlaştırılması için yeterli gerekçe bulamadı.

İmparator II. Nicholas'ın hayatında, süresi ve manevi önemi eşit olmayan iki dönem vardı: saltanat dönemi ve hapis dönemi. Komisyon, Kraliyet Ailesi'nin, üyelerinin çektiği acılar ve şehitliklerle bağlantılı son günlerini dikkatle inceledi.

İmparator Nikolai Aleksandroviç, hayatını sık sık kilise anma gününde doğduğu acı çeken Eyüp'ün duruşmalarıyla karşılaştırırdı. Tıpkı İncil'deki dürüst adam gibi haçını kabul ederek, kendisine gönderilen tüm denemelere kararlılıkla, uysalca ve en ufak bir mırıltı gölgesi olmadan katlandı. İşte bu uzun ıstırap, özellikle açık bir şekilde ortaya çıkıyor. son günlerİmparatorun hayatı. Tahttan çekilme anından itibaren dikkatimizi çeken, Hükümdarın içsel ruhsal durumu kadar dış olaylar değildir.

İmparator, kendisine göründüğü gibi, tek seçeneği kabul etti. doğru karar yine de şiddetli zihinsel ıstırap yaşadı. "Eğer ben Rusya'nın mutluluğunun önünde bir engelsem ve şu anda başında bulunan tüm toplumsal güçler benden tahtı bırakıp oğluma ve kardeşime devretmemi istiyorsa, o zaman bunu yapmaya hazırım, hatta hazırım." İmparator, General D.N.'ye "Beni tanıyan hiç kimsenin bundan şüphe duymadığını" düşünüyorum. Dubensky.

"Etrafında bu kadar çok ihanet gören İmparator Nikolai Aleksandroviç... Tanrı'ya olan sarsılmaz inancını, Rus halkına olan baba sevgisini ve Anavatan'ın onuru ve şerefi için hayatını feda etme isteğini korudu." 8 Mart 1917'de Mogilev'e gelen Geçici Hükümet komisyon üyeleri General M.V. Alekseev'e hükümdarın tutuklanması ve Tsarskoe Selo'ya gitme ihtiyacı hakkında. Askerlerine son kez sesleniyor ve onları, kendisini tutuklayan Geçici Hükümet'e sadık olmaya ve tam zafere kadar Anavatan'a karşı görevlerini yerine getirmeye çağırıyor.

İmparatorluk Ailesi'nin ellerine düşen tüm üyelerini tutarlı ve metodik bir şekilde öldüren Bolşevikler, öncelikle ideoloji ve ardından siyasi hesaplamalar tarafından yönlendirildi - sonuçta, halkın bilincinde İmparator, Tanrı'nın Kutsanmış'ı olarak kalmaya devam etti ve Kraliyet Ailesinin tamamı, ayrılan Rusya'yı ve yok edilen Rusya'yı simgeliyordu. 21 Temmuz 1918'de Patrik Tikhon Hazretleri törende yaptığı konuşmada İlahi Ayin Moskova Kazan Katedrali'nde, seksen yıl sonra Rus Kilisesi'nin anlamaya çalışacağı soruları ve şüpheleri yanıtladı: “Tahttan feragat ederek (İmparator Nicholas II - M.Yu.) bunu yaptığını biliyoruz. Rusya'nın iyiliği ve ona olan sevgisi nedeniyle."

Kraliyet Şehitlerinin yaşamının son dönemine ilişkin tanıkların çoğu, Tobolsk Valiliği ve Yekaterinburg Ipatiev Evi mahkumlarından acı çeken ve tüm alay ve hakaretlere rağmen dindar bir yaşam süren insanlar olarak bahsediyor. Kendini esaret altında bulan Kraliyet Ailesi'nde, İncil'in emirlerini hayatlarında içtenlikle hayata geçirmeye çalışan insanları görüyoruz.

İmparatorluk Ailesi duygusal okumaya çok zaman harcadı, özellikle Kutsal Yazı ve ibadet törenlerine düzenli - neredeyse unutulmaz - katılım.

Nezaket ve gönül rahatlığı Bu zor dönemde İmparatoriçe'nin yanından ayrılmadılar. Doğal olarak içine kapanık olan imparator, öncelikle dar aile çevresi içinde kendini sakin ve halinden memnun hissediyordu. İmparatoriçe sosyal etkileşimi ve baloları sevmiyordu. Onun katı yetiştirilme tarzı, mahkeme ortamında hüküm süren ahlaki gevşekliğe yabancıydı; İmparatoriçe'nin dindarlığına tuhaflık, hatta ikiyüzlülük deniyordu. Alexandra Fedorovna'nın mektupları onun dini duygularının tüm derinliğini ortaya koyuyor - ne kadar ruh gücü içerdikleri, Rusya'nın kaderi için üzüntü, Tanrı'nın yardımına olan inanç ve umut. Ve kime yazdığı önemli değil, destek ve teselli sözcükleri buluyordu. Bu mektuplar Hıristiyan inancının gerçek tanıklıklarıdır.

Mahkumlara, manevi okuma, dua, ibadet ve Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşma yoluyla teselli ve acılara katlanma gücü verildi. İmparatoriçe'nin mektupları çoğu zaman kendisinin ve Ailenin diğer üyelerinin manevi yaşamından söz eder: “Dua etmekte teselli vardır: Dua etmeyi modası geçmiş ve gereksiz bulanlara üzülüyorum...” Bir başka mektubunda şöyle yazıyor: “ Tanrım, katılaşmış kalplerde Tanrı sevgisini barındırmayan, her şeyi kötü gören ve tüm bunların başka türlü geçemeyeceğini anlamaya çalışmayanlara yardım et, Kurtarıcı geldi, bize kendi yolunu izleyen bir örnek gösterdi; Sevginin ve acının, Cennetin Krallığının tüm büyüklüğünü anlıyor."

Çarın çocukları, ebeveynleriyle birlikte tüm aşağılanmalara ve acılara uysallık ve tevazu ile katlandılar. Çar'ın çocuklarını itiraf eden Başpiskopos Afanasy Belyaev şunları yazdı: “[İtiraftan] izlenim şuydu: Tanrı, tüm çocukların ahlaki açıdan eski Çar'ın çocukları kadar yüksek olmasını versin. Böyle bir nezaket, alçakgönüllülük, ebeveyne itaat. irade, Tanrı'nın iradesine koşulsuz bağlılık, düşüncelerin saflığı ve dünyevi kirlerin tamamen cehaleti - tutkulu ve günahkar - diye yazıyor, - beni hayrete düşürdü ve kesinlikle şaşkına döndüm: günahların itirafçısı olarak bana hatırlatmaya gerek var mı? Belki de onlar tarafından bilinmiyor ve onlar için bilinen günahlara beni tövbeye nasıl teşvik edebilirim?

Dış dünyadan neredeyse tamamen izole edilmiş, kaba ve zalim gardiyanlarla çevrili olan Ipatiev Evi'nin mahkumları, inanılmaz bir asalet ve net bir ruh sergiliyorlar.

Onların gerçek büyüklükleri kraliyet onurlarından değil, yavaş yavaş yükseldikleri inanılmaz ahlaki yükseklikten kaynaklanıyordu.

İmparatorluk Ailesi'nin yanı sıra efendilerini sürgüne gönderen hizmetkarları da vuruldu. Gönüllü olarak Kraliyet Ailesi'nde kalmaları ve şehitliği kabul etmeleri nedeniyle, onların kanonlaştırılması sorununu gündeme getirmek meşru olacaktır; onlara, İmparatorluk Ailesi ile birlikte Dr. E.S. tarafından vurulanlara ek olarak. İmparatoriçe A.S.'nin oda kızı Botkin. Demidova, saray aşçısı I.M. Kharitonov ve uşak A.E. Topluluk, 1918'in çeşitli yerlerinde ve farklı aylarında öldürülenleri içeriyordu. Adjutant General I.L. Tatishchev, Mareşal Prens V.A. Dolgorukov, Varis K.G.'nin “amcası”. Nagorny, çocukların uşağı I.D. Sednev, İmparatoriçe A.V.'nin baş nedimesi. Gendrikova ve goflektress E.A. Schneider. Mahkeme hizmetlerinin bir parçası olarak, tutukluluk döneminde Kraliyet Ailesi'ne eşlik eden ve şiddete maruz kalan bu meslekten olmayan bu grubun kanonlaştırılmasına ilişkin gerekçelerin varlığı konusunda Komisyon'un nihai bir karar vermesi mümkün görünmüyor. ölüm. Komisyon, bu meslekten olmayan kişilerin yaygın olarak dualarla anılması konusunda bilgi sahibi değildir. Ayrıca dini hayatları ve kişisel dindarlıkları hakkında da çok az bilgi bulunmaktadır. Komisyon, bugün trajik kaderi paylaşan Kraliyet Ailesi'nin sadık hizmetkarlarının Hıristiyan başarısını onurlandırmanın en uygun biçiminin, bu başarının Kraliyet Şehitlerinin yaşamlarında sürdürülmesi olabileceği sonucuna vardı.

İmparator II. Nicholas ve Kraliyet Ailesi üyelerinin kanonlaştırılması konusu, 90'lı yıllarda kilise ve laik basında yer alan bir dizi yayında geniş çapta tartışıldı. Dini yazarların kitap ve makalelerinin ezici çoğunluğu Kraliyet Şehitlerini yüceltme fikrini desteklemektedir. Bir dizi yayın, kanonlaştırma karşıtlarının argümanlarına ilişkin ikna edici eleştiriler içermektedir.

Kutsal Hazretleri Patriği Alexy II, Kutsal Sinod ve Azizlerin Kanonlaştırılmasına ilişkin Sinodal Komisyonu'na, Ekim 1996'da Azizlerin Kanonlaştırılması Komisyonu tarafından Kraliyet Şehitlerinin yüceltilmesine ilişkin varılan sonuçları onaylayan birçok başvuru yapıldı.

Azizlerin Kanonlaştırılmasına ilişkin Sinodal Komisyonu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yönetici piskoposlarından da din adamları ve halk adına Komisyon'un vardığı sonuçları onayladıklarını ifade eden itirazlar aldı.

Bazı piskoposluklarda kanonlaşma konusu piskoposluk, dekanlık ve cemaat toplantılarında tartışıldı. Kraliyet Şehitlerini yüceltme fikrine oybirliğiyle destek verdiler. Komisyon ayrıca bireysel din adamlarından ve din adamlarından ve farklı piskoposluklardan inanan gruplardan Kraliyet Ailesi'nin kanonlaştırılmasını destekleyen çağrılar aldı. Bazıları binlerce kişinin imzasını taşıyor. Bu tür çağrıların yazarları arasında Rus göçmenlerin yanı sıra kardeş Ortodoks Kiliselerinin din adamları ve laikleri de var. Komisyonla temasa geçenlerin çoğu, Kraliyet Şehitlerinin hızlı ve acil bir şekilde kanonlaştırılması lehinde konuştu. Çar ve Kraliyet Şehitlerinin hızla yüceltilmesi gerektiği fikri bir dizi kilise ve kamu kuruluşu tarafından dile getirildi.

Mucizelere ilişkin tanıklıkları ve Kraliyet Şehitlerine yapılan dualar yoluyla yapılan lütuf dolu yardımları içeren, Komisyona ve diğer kilise yetkililerine yapılan yayınlar ve çağrılar özellikle değerlidir. İyileşmelerden, parçalanmış ailelerin birleştirilmesinden, kilise mülklerinin şizmatiklerden korunmasından bahsediyorlar. İmparator II. Nicholas ve Kraliyet Şehitlerinin resimlerini içeren ikonlardan mür aktığına, Kraliyet Şehitlerinin ikon yüzlerindeki kan rengi lekelerin kokusuna ve mucizevi görünümüne dair özellikle bol miktarda kanıt var.

Kraliyet Ailesi'nin kalıntıları konusuna değinmek istiyorum. "Rusya İmparatoru II. Nicholas ve Ailesi üyelerinin kalıntılarının araştırılması ve yeniden gömülmesiyle ilgili konuların incelenmesine yönelik" Devlet Komisyonu, bilindiği gibi 30 Ocak 1998'de çalışmalarını tamamladı. Devlet Komisyonu, Cumhuriyet Adli Araştırma Merkezi ve Başsavcılık tarafından yürütülen soruşturma sırasında elde edilen bulguların doğru olduğunu kabul etti. Rusya Federasyonu Yekaterinburg yakınlarında bulunan kalıntıların Kraliyet Ailesi ve hizmetkarlarına ait olduğuna dair bilimsel ve tarihi sonuçlar. Ancak, 1918'de İmparatorluk Ailesi'nin ve hizmetkarlarının tüm cesetlerinin parçalanıp yok edildiğini ifade eden araştırmacı Sokolov'un iyi bilinen sonuçlarıyla ilgili şüpheler ortaya çıktı. Kutsal Sinod, 26 Şubat 1998'deki toplantısında bu konuyla ilgili bir karara vardı ve şu sonuca vardı:

"2. Bilimsel ve soruşturma sonuçlarının güvenilirliğinin yanı sıra bunların dokunulmazlığı veya reddedilemezliğine ilişkin kanıtların değerlendirilmesi Kilise'nin yetkisine girmez. Soruşturma sırasında kabul edilen “Ekaterinburg kalıntıları” ile ilgili sonuçların bilimsel ve tarihi sorumluluğu ve çalışma tamamen Cumhuriyetçi Adli Bilimler Merkezi tıbbi araştırmalarına ve Rusya Federasyonu Başsavcılığına düşüyor.

3. Devlet Komisyonu'nun Yekaterinburg yakınlarında bulunan kalıntıların İmparator II. Nicholas'ın ailesine ait olduğunu tespit etme kararı, kilisede ve toplumda ciddi şüphelere ve hatta çatışmalara yol açtı."

O tarihten bu yana bildiğimiz kadarıyla bu alanda yapılan bilimsel araştırmalardan yeni bir sonuç çıkmadı, 17 Temmuz 1998'de St. Petersburg'da gömülen “Ekaterinburg kalıntıları” bugün tarafımızdan Kraliyet Ailesi'ne ait olarak tanınamıyor. .

Patrik Hazretleri Tikhon'un, Yekaterinburg cinayetinden üç gün sonra öldürülen İmparator için Moskova'daki Kazan Katedrali'nde düzenlenen cenaze töreninde ve cenaze duasında başlattığı Kraliyet Ailesi hürmeti, hakim ideolojiye rağmen, birkaç yıl boyunca devam etti. tarihimizin Sovyet döneminin onlarca yılı. Din adamları ve halk, Kraliyet Ailesi üyeleri olan öldürülen acı çekenlerin huzura kavuşması için Tanrı'ya dua etti. Kırmızı köşedeki evlerde Kraliyet Ailesi'nin fotoğrafları görülebiliyor ve son zamanlarda Kraliyet Şehitlerini tasvir eden ikonlar yaygınlaşıyor. Artık bu tür simgeler, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bazı piskoposluklarının bazı manastırlarında ve kiliselerinde bulunuyor. Onlara yönelik dualar ve Kraliyet Ailesi'nin acılarını ve şehitliğini yansıtan çeşitli müzik, sinema ve edebiyat eserleri derleniyor. Onun için her yerde ve giderek daha sık cenaze törenleri yapılıyor. Bütün bunlar, Rusya genelinde öldürülen Kraliyet Ailesine duyulan saygının arttığına tanıklık ediyor.

Komisyon bu konuya yaklaşımında Kraliyet Şehitlerinin yüceltilmesinin her türlü siyasi veya diğer konjonktürden bağımsız olmasını sağlamaya çalıştı. Bu bakımdan Hükümdarın kanonlaştırılmasının hiçbir şekilde monarşik ideolojiyle bağlantılı olmadığını, üstelik “kanonlaştırma” anlamına gelmediğini vurgulamak gerekli görünüyor. monarşik biçim elbette farklı şekilde ele alınabilecek kurul. Devlet başkanının faaliyetleri siyasi bağlamdan çıkarılamaz, ancak bu, Kilise'nin geçmişte olduğu gibi bir Çarı veya prensi aziz ilan ederken siyasi veya ideolojik mülahazalarla yönlendirildiği anlamına gelmez. Tıpkı geçmişte gerçekleşen hükümdarların azizleştirilmesi eylemlerinin siyasi nitelikte olmaması gibi, Kilise'nin önyargılı düşmanları bu olayları kendi taraflı değerlendirmelerinde nasıl yorumlarlarsa yorumlasınlar, Kraliyet Şehitlerinin yaklaşan yüceltilmesi de öyle olmayacak ve yapılmamalıdır. Siyasi bir doğası yoktur, çünkü Kilise, azizi yüceltirken, aslında eşyanın doğası gereği sahip olmadığı siyasi hedeflere zulmetmez, ancak zaten dürüst adamı onurlandıran Tanrı'nın halkının önünde, münzevinin kendisi olduğunu ifade eder. kanonlaştırmalar Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgerçekten memnun etti ve dünyevi yaşamında hangi pozisyonda olursa olsun bizim için Tanrı'nın Tahtı'nın önünde duruyor: ister Rusya'nın kutsal dürüst John'u gibi bu küçüklerden biri, ister bu dünyanın kudretlilerinden biri olsun. Kutsal İmparator Justinianus gibi.

Kraliyet Ailesi'nin ömrünün son 17 ayında çektiği ve 17 Temmuz 1918 gecesi Ekaterinburg Ipatiev Evi'nin bodrumunda idam edilmesiyle sonuçlanan acıların arkasında, içtenlikle onun emirlerini hayata geçirmeye çalışan insanları görüyoruz. İncil onların hayatlarındadır. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle katlandığı acılarda, şehitliklerinde, Mesih'in inancının kötülüğü yenen ışığı, tıpkı zulme maruz kalan milyonlarca Ortodoks Hıristiyan'ın yaşamında ve ölümünde parladığı gibi, ortaya çıktı. Yirminci yüzyılda İsa.

Komisyon, Kraliyet Ailesi'nin bu başarısını anlayarak, tam bir oybirliğiyle ve Kutsal Sinod'un onayıyla, Konsey'de tutku taşıyan İmparator kılığında Rusya'nın yeni şehitlerini ve itirafçılarını yüceltmeyi mümkün buluyor. Nicholas II, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia.