Kraliyet ailesinin yüceltildiği zaman. İmparator II. Nicholas ve ailesi aziz ilan edildi

Kraliyet ailesinin kanonlaştırılması- 16-17 Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg'daki Ipatiev'in evinin bodrumunda vurulan son Rus İmparatoru II. Nicholas, karısı ve beş çocuğunun Ortodoks azizleri olarak yüceltilmesi.

1981'de yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi tarafından şehit olarak aziz ilan edildiler ve 2000 yılında Rusya'da ciddi yankı uyandıran uzun tartışmaların ardından Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildiler ve şu anda onlar tarafından saygıyla anılıyorlar. "Kraliyet Tutkusu Taşıyıcıları."

Önemli tarihler

Anma Günü: 4 Temmuz (17) (infaz günü) ve ayrıca Yeni Şehitler Konseyi arasında - 25 Ocak (7 Şubat), eğer bu gün Pazar gününe denk geliyorsa ve çakışmıyorsa, o zaman 25 Ocak'tan sonraki en yakın Pazar günü (7 Şubat).

Arka plan

Uygulamak

Ana makale: Kraliyet ailesinin infazı

16-17 Temmuz 1918 gecesi, Bolşeviklerin başkanlığındaki “Ural İşçi, Köylü ve Asker Vekilleri Konseyi”nin emriyle Romanovlar ve hizmetkarları Ipatiev Evi'nin bodrumunda vuruldu.

Çar ve ailesinin idamının duyurulmasından hemen sonra, Rus toplumunun dini katmanlarında duygular ortaya çıkmaya başladı ve bu da sonuçta kanonlaşmaya yol açtı.

İnfazdan üç gün sonra, 8 (21) Temmuz 1918'de Moskova'daki Kazan Katedrali'nde bir tören sırasında Patrik Tikhon, çarın "manevi başarısının özünü" ve onun tavrını özetlediği bir vaaz verdi. idam meselesine kilise: “Geçen gün korkunç bir şey oldu: eski Egemen Nikolai Aleksandroviç vuruldu... Tanrı'nın sözünün öğretilerine uyarak bu şeyi kınamalıyız, aksi takdirde kurşunun kanı üzerimize düşecek, sadece üzerimize değil. bunu yapanlar. Tahttan feragat ederek bunu Rusya'nın iyiliğini düşünerek ve ona olan sevgisinden dolayı yaptığını biliyoruz. Feragat ettikten sonra güvenliği bulabilir ve nispeten sessiz hayat yurtdışında ama Rusya ile acı çekmek isteyerek bunu yapmadı. Durumunu iyileştirmek için hiçbir şey yapmadı ve teslimiyetle kendini kadere teslim etti.” Ayrıca Patrik Tikhon, başpiskoposları ve papazları Romanovlar için anma törenleri yapmaları için kutsadı.

Halkın meshedilmiş azize karakteristik özelliği olan neredeyse mistik saygı, onun düşmanların elindeki ölümünün trajik koşulları ve masum çocukların ölümünün uyandırdığı acıma - tüm bunlar, kraliyet ailesine karşı tutumun yavaş yavaş geliştiği bileşenler haline geldi. siyasi bir mücadelenin kurbanları olarak değil, Hıristiyan şehitleri olarak. Rus Ortodoks Kilisesi'nin belirttiği gibi, “Tikhon tarafından başlatılan Kraliyet Ailesi'ne duyulan saygı, hakim ideolojiye rağmen onlarca yıl boyunca devam etti. Sovyet dönemi tarihimiz. Din adamları ve halk, Kraliyet Ailesi üyeleri olan öldürülen acı çekenlerin huzura kavuşması için Tanrı'ya dua etti. Kırmızı köşedeki evlerde Kraliyet Ailesi'nin fotoğrafları görülüyordu.” Bu saygının ne kadar yaygın olduğuna dair hiçbir istatistik yok.

Göçmen çevresinde bu duygular daha da belirgindi. Örneğin, göçmen basınında kraliyet şehitlerinin gerçekleştirdiği mucizeler hakkında haberler çıktı (1947, aşağıya bakınız: Kraliyet şehitlerinin ilan edilen mucizeleri). Metropolitan Anthony Sourozh, 1991'de Rus göçmenler arasındaki durumu anlatan röportajında ​​​​şuna dikkat çekiyor: “Yurtdışındaki pek çok kişi onları aziz olarak görüyor. Patrik kilisesine ya da diğer kiliselere mensup olanlar, onların anısına cenaze törenleri, hatta dua törenleri bile gerçekleştiriyorlar. Ve özel olarak kendilerine dua etmekte özgür olduklarını düşünüyorlar.” Ona göre bu zaten yerel bir saygıdır. 1981'de kraliyet ailesi Yurtdışındaki Kilise tarafından yüceltildi.

1980'lerde Rusya'da en azından idam edilen çocukların resmi olarak kanonlaştırılmasına ilişkin sesler duyulmaya başlandı (Nikolai ve Alexandra'nın aksine onların masumiyeti herhangi bir şüphe uyandırmıyor). Kilise kutsaması olmadan boyanmış, ebeveynleri olmadan yalnızca kendilerinin tasvir edildiği ikonlardan bahsediliyor. 1992 yılında, Bolşeviklerin bir başka kurbanı olan İmparatoriçe'nin kız kardeşi Büyük Düşes Elizaveta Feodorovna aziz ilan edildi. Ancak kanonlaştırmanın birçok muhalifi vardı.

Kanonlaşmaya karşı argümanlar

Kraliyet ailesinin kanonlaştırılması

Yeraltı Mezarı Kilisesi

Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi

Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, 1981'de Nicholas'ı ve tüm kraliyet ailesini aziz ilan etti. Aynı zamanda, Moskova Patriği ve Tüm Rusya Tikhon (Bellavin) dahil olmak üzere o zamanın Rus yeni şehitleri ve münzevileri kanonlaştırıldı.

ÇHC

İkincisinin resmi kilisesi, idam edilen hükümdarların kanonlaştırılması konusunu gündeme getirdi (bu elbette ülkedeki siyasi durumla ilgiliydi). Bu konuyu değerlendirirken, diğer Ortodoks kiliseleri örneğiyle, ölenlerin inananların gözünde çoktandır sahip olmaya başladıkları itibarla ve onların zaten yerel olarak saygı duyulan azizler olarak yüceltilmiş oldukları gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. Rusya'nın Yekaterinburg, Lugansk, Bryansk, Odessa ve Tulchin piskoposlukları Ortodoks Kilisesi.

1992 yılında, Piskoposlar Konseyi'nin 31 Mart - 4 Nisan tarihleri ​​arasındaki kararıyla, Azizlerin Kanonlaştırılmasına ilişkin Sinodal Komisyonu görevlendirildi. “Rus yeni şehitlerinin istismarlarını incelerken, Kraliyet Ailesi'nin şehitliğiyle ilgili materyalleri araştırmaya başlayın”. 1992'den 1997'ye kadar Metropolitan Juvenaly başkanlığındaki Komisyon, bu konunun değerlendirilmesine 19 toplantı ayırdı; bu toplantılar arasında komisyon üyeleri, Kraliyet Ailesi'nin yaşamının çeşitli yönlerini incelemek için derinlemesine araştırma çalışmaları gerçekleştirdi. 1994 yılındaki Piskoposlar Konseyi'nde, komisyon başkanının raporu, o zamana kadar tamamlanan bir dizi çalışmaya ilişkin tutumun ana hatlarını çizdi.

Komisyonun çalışmalarının sonuçları 10 Ekim 1996'daki toplantıda Kutsal Sinod'a bildirildi. Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu konudaki tutumunun açıklandığı bir rapor yayınlandı. Bu olumlu rapora dayanarak daha ileri adımlar mümkün oldu.

Raporun ana noktaları:

Komisyon, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından dikkate alınan argümanlara (aşağıya bakınız) ve ayrıca dilekçeler ve mucizelere dayanarak aşağıdaki sonucu dile getirdi:

“Kraliyet Ailesi'nin hayatının son 17 ayı boyunca çektiği ve 17 Temmuz 1918 gecesi Ekaterinburg Ipatiev Evi'nin bodrumunda idamla sonuçlanan pek çok acıların arkasında, emirleri samimiyetle hayata geçirmeye çalışan insanları görüyoruz. İncil'in hayatlarında yer alması. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle katlandığı acılarda, şehitliklerinde, Mesih'in inancının kötülüğü yenen ışığı, tıpkı zulme maruz kalan milyonlarca Ortodoks Hıristiyan'ın yaşamında ve ölümünde parladığı gibi, ortaya çıktı. 20. yüzyılda İsa. Komisyon, Kraliyet Ailesi'nin bu başarısını anlayarak, tam bir oybirliğiyle ve Kutsal Sinod'un onayıyla, Konsey'de tutku sahibi İmparator kılığında Rusya'nın yeni şehitlerini ve itirafçılarını yüceltmeyi mümkün buluyor. Nicholas II, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia.”

2000 yılında, Rus Kilisesi Piskoposları Konseyi'nde, kraliyet ailesi, Rusya'nın Yeni Şehitler ve İtirafçılar Konseyi'nin bir parçası olarak Rus Ortodoks Kilisesi tarafından açığa çıkarıldı ve açıklanmadı ( toplam sayısı 860 kişi dahil). Nihai karar 14 Ağustos'ta Kurtarıcı İsa Katedrali'nin salonunda yapılan toplantıda verildi ve son ana kadar kanonlaşmanın gerçekleşip gerçekleşmeyeceği bilinmiyordu. Ayakta oy kullandılar ve oybirliğiyle karar verildi. Kraliyet ailesinin kanonlaştırılmasına karşı çıkan tek kilise hiyerarşisi, Nijniy Novgorod Metropoliti Nikolai (Kutepov) idi: “ Tüm piskoposlar azizlik belgesini imzaladığında, resmimin yanına üçüncü paragraf dışında her şeyi imzaladığımı yazdım. Üçüncü nokta Çar-Babaydı ve ben onun kanonlaştırılmasına katılmadım. ...o bir devlet hainidir. ... ülkenin çöküşünü onayladığı söylenebilir. Ve kimse beni aksi yönde ikna edemeyecek."Kanonizasyon töreni 20 Ağustos 2000'de gerçekleşti.

“20. Yüzyılın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının Kutsal Yüceltilmesi Yasası”ndan:

“Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçıları arasında tutku taşıyıcıları olarak yüceltmek Kraliyet Ailesi: İmparator II. Nicholas, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia. Son Ortodoks Rus hükümdarı ve Ailesinin üyelerinde, İncil'in emirlerini hayatlarında içtenlikle somutlaştırmaya çalışan insanları görüyoruz. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve tevazu ile katlandığı acılarda, 4 (17) Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg'daki şehitliklerinde, Mesih'in imanının kötülüğü fetheden ışığı, tıpkı Tanrı'da parladığı gibi, ortaya çıktı. 20. yüzyılda Mesih uğruna zulüm gören milyonlarca Ortodoks Hıristiyanın yaşamı ve ölümü... Yeni yüceltilen azizlerin adlarını, takvime dahil edilmeleri için kardeş Yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatlarına bildirin.”

Rus Ortodoks Kilisesi tarafından dikkate alınan kanonlaştırma argümanları

Kanonlaştırma karşıtlarının argümanlarını çürütmek

Kanonlaştırmanın yönleri

Kutsallığın yüzü hakkında soru

Ortodokslukta, kutsallık yüzlerinin çok gelişmiş ve dikkatlice çalışılmış bir hiyerarşisi vardır - azizleri yaşamları boyunca yaptıkları işlere göre ayırmanın geleneksel olduğu kategoriler. Kraliyet ailesinin hangi azizler arasında yer alması gerektiği sorusu, ailenin yaşamı ve ölümü hakkında farklı değerlendirmelere sahip olan Ortodoks Kilisesi'nin çeşitli hareketleri arasında birçok tartışmaya neden oluyor.

Metropolitan Sergius (Fomin), 2006 yılında, bir dizi Ortodoks yakın çevre tarafından yürütülen, kral öldürme günahı için ülke çapında ortak tövbe kampanyasını onaylamadan konuştu: “ Nicholas ve ailesinin tutku taşıyıcıları olarak azizleştirilmesi, monarşinin yeni ortaya çıkan bağnazlarını tatmin etmiyor"ve bu tür monarşik tercihler olarak adlandırıldı" saltanat sapkınlığı».

Hizmetçilerin kanonlaştırılması

Romanovlarla birlikte efendilerini sürgüne gönderen dört hizmetkarı da vuruldu. Rus Ortodoks Kilisesi onları kraliyet ailesiyle birlikte aziz ilan etti. Rus Ortodoks Kilisesi de Yurtdışındaki Kilise'nin geleneklere aykırı olarak kanonlaştırma sırasında yaptığı biçimsel bir hataya dikkat çekiyor: “Ortodoks Kilisesi'nde tarihsel bir benzerliği olmayan kararın, Kraliyet Ailesi ile birlikte şehitliği kabul eden azizler arasına, Roma Katolik Aloysius Yegorovich Trupp'un kraliyet hizmetkarı ve Lüteriyen kadehi Ekaterina Adolfovna'yı da dahil etme kararının olduğunu belirtmek gerekir. Schneider”.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin hizmetkarların kanonlaştırılmasına ilişkin tutumu şu şekildedir: "Kraliyet Ailesi'nde gönüllü olarak kalmaları ve şehitliği kabul etmeleri nedeniyle, onların kanonlaştırılması sorununu gündeme getirmek meşru olacaktır.". Komisyon, bodrumda vurulan dört kişinin yanı sıra, bu listenin 1918'in çeşitli yerlerinde ve farklı aylarında "öldürülenleri" de içermesi gerektiğini belirtiyor: Adjutant General I. L. Tatishchev, Mareşal Prens V. A. Dolgorukov, Varis K. G.'nin "amcası". Nagorny, çocuk uşağı I. D. Sednev, İmparatoriçe A. V. Gendrikova ve goflektress E. A. Schneider'in nedimesi. Ancak Komisyon, "mahkeme hizmetlerinin bir parçası olarak Kraliyet Ailesi'ne eşlik eden bu laik grubun kanonlaştırılmasına yönelik gerekçelerin varlığına ilişkin nihai bir karar vermenin mümkün görünmediği" sonucuna vardı, çünkü konuyla ilgili hiçbir bilgi yoktu. Bu kulların müminler tarafından dualarla anılması adı yaygın olmakla birlikte, onların dini hayatları ve kişisel dindarlıkları hakkında da herhangi bir bilgi bulunmamaktadır. Nihai sonuç şuydu: "Komisyon, Kraliyet Ailesi'nin trajik kaderini paylaşan sadık hizmetkarlarının Hıristiyan başarısını onurlandırmanın en uygun biçiminin, bu başarının Kraliyet Şehitlerinin yaşamlarında sürdürülmesi olabileceği sonucuna vardı.".

Ayrıca başka bir sorun daha var. Kraliyet ailesi tutku taşıyıcıları olarak kutsal sayılsa da, Komisyon üyelerinden birinin bir röportajda belirttiği gibi, acı çeken hizmetkarları aynı sıraya dahil etmek mümkün değildir: “Tutku taşıyanların rütbesi eski çağlardan beri yalnızca büyük dük ve kraliyet ailelerinin temsilcilerine uygulanmıştır." .

Toplumun kanonlaşmaya tepkisi

Pozitif

Olumsuz

İnançlıların kraliyet ailesine modern saygısı

Kiliseler

• Yekaterinburg'daki Ipatiev Evi'nin bulunduğu yerde Rus Topraklarında parlayan Tüm Azizlerin onuruna Kan Kilisesi.
• Ölen Rus göçmenler II. Nicholas ve ağustos ailesinin anısına bir şapel anıtı Zagreb'deki mezarlığa dikildi (1935)
• İmparator II. Nicholas ve Sırp Kralı I. Alexander'ın anısına Harbin'deki şapel (1936)
• Sharya, Kostroma bölgesindeki Tsarevich Alexy Tapınağı
• St. Kilisesi Çar-Şehit ve St. Fransa'nın Villemoisson kentindeki Yeni Şehitler ve İtirafçılar (1980'ler)
• Kutsal Kraliyet Şehitleri ve 20. Yüzyılın Tüm Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Kilisesi, Mogilev Beyaz Rusya
• Egemen İkon Tapınağı Tanrının annesi, Zhukovski
• St. Kilisesi Çar Şehit Nicholas, Nikolskoye
• Kutsal Kraliyet Tutkusu Taşıyanları Nicholas ve Alexandra Kilisesi, köy. Sertolovo
• Mar del Plata'daki Kraliyet Tutku Taşıyıcıları Kilisesi (Arjantin)
• Yekaterinburg yakınlarındaki Kutsal Kraliyet Tutku Taşıyıcıları onuruna manastır.
• Kraliyet Şehitleri Tapınağı, Dnepropetrovsk (w/m Igren), Ukrayna.

Simgeler

İkonografi

Hem tüm ailenin hem de her bir üyenin bireysel olarak kolektif bir imajı vardır. "Yabancı" modelin ikonlarında Romanovlara kanonlaştırılmış hizmetkarlar katılıyor. Tutku taşıyanlar hem yirminci yüzyılın başlarından kalma çağdaş kıyafetlerle hem de stilize edilmiş kıyafetlerle tasvir edilebilir. Eski Rus parsunlu kraliyet cüppelerini anımsatan tarzda cüppeler.

Romanov azizlerinin figürleri aynı zamanda “Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali” ve “Avcılar ve Balıkçıların Koruyucu Azizleri Katedrali” gibi çok figürlü ikonlarda da bulunur.

Kalıntılar

Patrik Alexy, 2000 yılında kraliyet ailesini yücelten Piskoposlar Konseyi oturumlarının arifesinde, Yekaterinburg yakınlarında bulunan kalıntılar hakkında şunları söyledi: "Kalıntıların gerçekliği konusunda şüphelerimiz var ve gelecekte sahte kutsal emanetler olarak kabul edilirlerse inananları bu kutsal emanetlere saygı duymaya teşvik edemeyiz." Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), 26 Şubat 1998 tarihli Kutsal Sinod kararına atıfta bulunarak (“Bilimsel ve soruşturma sonuçlarının güvenilirliğinin yanı sıra bunların dokunulmazlığının veya reddedilemezliğinin kanıtlarının değerlendirilmesi Kilise'nin yetkisi dahilinde değildir. Bilimsel) “Ekaterinburg kalıntıları” ile ilgili soruşturma ve sonuçların incelenmesi sırasında kabul edilenlerin tarihi sorumluluğu tamamen Cumhuriyet Adli Araştırma Merkezi ve Başsavcılığa düşüyor. Rusya Federasyonu. Devlet Komisyonu'nun Yekaterinburg yakınlarında bulunan kalıntıların İmparator II. Nicholas'ın ailesine ait olduğunu tespit etme kararı, kilisede ve toplumda ciddi şüphelere ve hatta çatışmalara yol açtı." ), Ağustos 2000'de Piskoposlar Konseyi'ne şunları bildirdi: "17 Temmuz 1998'de St. Petersburg'da gömülen "Ekaterinburg kalıntıları" bugün bizim tarafımızdan Kraliyet Ailesi'ne ait olarak tanınamıyor."

Moskova Patrikhanesi'nin o zamandan bu yana değişmeyen bu konumu göz önüne alındığında, hükümet komisyonu tarafından kraliyet ailesinin üyelerine ait olduğu belirlenen ve Temmuz 1998'de Peter ve Paul Katedrali'ne gömülen kalıntılara kilise tarafından saygı gösterilmiyor. kutsal emanetler olarak.

Kökenleri daha net olan kutsal emanetler, örneğin Nicholas'ın üç yaşındayken kestiği saçlar gibi kutsal emanetler olarak saygı görüyor.

Kraliyet şehitlerinin mucizeleri açıklandı

• Mucizevi ateşin inişi.İddiaya göre bu mucize, Odessa'daki Kutsal Iveron Manastırı Katedrali'nde, 15 Şubat 2000'deki bir ayin sırasında tapınağın sunağında kar beyazı bir alev dili belirdiğinde meydana geldi. Hieromonk Peter'ın (Golubenkov) ifadesine göre:

Mucizelere şüpheyle yaklaşmak

MDA Profesörü A.I. Osipov, kraliyet ailesiyle ilgili mucizelerin raporlarını değerlendirirken şunun dikkate alınması gerektiğini yazıyor: " Gerçekler kendi başlarına, bunların kimler aracılığıyla ve nerede gerçekleştirildiğinin (kişi, itiraf, din) kutsallığını hiçbir şekilde doğrulamaz ve bu benzer olaylar hem iman sayesinde gerçekleşebilir - "size inancınıza göre yapılsın" (Matta), hem de başka bir ruhun eylemiyle (Elçilerin İşleri), "mümkünse seçilmişleri bile aldatmak" (Matta) ve belki de henüz bilmediğimiz başka nedenlerden dolayı».

Osipov ayrıca mucizelerle ilgili kanonik normların aşağıdaki yönlerine de dikkat çekiyor:

• Bir mucizenin kilise tarafından tanınması için iktidardaki piskoposun ifadesi gereklidir. Ancak ondan sonra bu fenomenin doğası hakkında konuşabiliriz - ister ilahi bir mucize, ister başka bir düzenin fenomeni olsun. Kraliyet şehitleriyle ilgili anlatılan mucizelerin çoğunda bu tür kanıtlar yoktur.
• İktidardaki piskoposun onayı ve konsey kararı olmadan birini aziz ilan etmek kanonik olmayan bir eylemdir ve bu nedenle kraliyet şehitlerinin kanonlaştırılmalarından önceki mucizelerine yapılan tüm atıflara şüpheyle bakılmalıdır.
• Simge, kilise tarafından kanonlaştırılan bir münzevinin görüntüsüdür, bu nedenle, simgelerin resmi olarak kanonlaştırılmasından önce boyanmış olanların mucizeleri şüphelidir.

“Rus halkının günahları için tövbe ayini” ve daha fazlası

Ana makale: Kral Kurtarıcı Doktrini

1990'ların sonlarından bu yana, her yıl, Taininsky'de (Moskova bölgesi) din adamlarının bazı temsilcileri (özellikle Archimandrite Peter (Kucher)) tarafından “Çar-Şehit Nicholas” ın doğum yıldönümlerine adanan günlerde, heykeltıraş Vyacheslav Klykov'un II. Nicholas anıtı, özel bir "Rus halkının günahları için tövbe ayini" gerçekleştiriliyor; etkinliğin düzenlenmesi Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşisi tarafından kınandı (2007'de Patrik II. Alexy).

Bazı Ortodoks Hıristiyanlar arasında, II. Nicholas'ın "halkına sadakatsizlik günahının kurtarıcısı" olarak saygı duyulduğu "Kurtarıcı Çar" kavramı dolaşımdadır; eleştirmenler bu kavrama "kraliyetin kurtarıcı sapkınlığı" adını veriyor.

Ayrıca bakınız

• ROCOR tarafından kanonlaştırıldı Alapaevsk Madeni Şehitleri (Büyük Düşes Elizaveta Feodorovna, rahibe Varvara, Büyük Dükler Sergei Mihayloviç, Igor Konstantinovich, Ivan Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (genç), Prens Vladimir Paley.
• Çareviç Dmitry, 1591'de öldü, 1606'da kanonlaştırıldı - Romanovların yüceltilmesinden önce, kronolojik olarak iktidardaki hanedanlığın kanonlaştırılan son temsilcisiydi.
• Korkunç İvan'ın kanonlaştırılması sorunu
• Solomonia Saburova(Suzdal Muhterem Sofia) - ilk eş Vasili III, kronolojik olarak kanonlaştırılanların sondan bir önceki hali.
• Yeni şehitlerin kanonlaştırılması süreci

Notlar

1. Çar-Şehit
2. ? İmparator II. Nicholas ve ailesi aziz ilan edildi
3. ? Osipov A.I. Son Rus Çarının kanonlaştırılması üzerine
4. Şargunov A. Kraliyet Şehitlerinin Mucizeleri. M. 1995. S. 49
5. ? Kutsanmış Çar Nikolai Aleksandroviç ve ailesi ortoslavie.ru'da
6. ? Kraliyet ailesinin kanonlaştırılmasının gerekçeleri. Azizlerin Kanonlaştırılması Sinodal Komisyonu Başkanı Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin raporundan. www.pravoslavie.ru
7. URAL'DAKİ KUTSAL KRALİYET TUTKU TAŞIYICILARINA HAYRANIN TARİHİ: TARİH VE MODERNLİK
8. Sourozh'lu Büyükşehir Anthony. Kraliyet ailesinin kanonlaştırılması üzerine // “Rus Düşüncesi”, 6 Eylül 1991 // Yeniden basım: “İzvestia”. 14 Ağustos 2000
9. ? Öfkelenmek için her türlü nedeni vardı... Deacon Andrei Kuraev ile “Vslukh” dergisine röportaj. "Ortodoksluk ve Barış" Dergisi. 17 Temmuz 2006 Pazartesi
10. ? Rus Bülteni. Kraliyet ailesinin kanonlaştırılmasının açıklaması
11. Met'le yapılan bir röportajdan. Nizhny Novgorod Nikolai Kutepov (Nezavisimaya Gazeta, Kesit Şekilleri ve Yüzleri, 26.4.2001)
12. Yeni yüceltilen azizlerin kanonlaştırılması töreni Kurtarıcı İsa Pravoslavie Katedrali'nde gerçekleşti.Ru
13. Büyükşehir Yuvanaly: Üç yılda 22 bin 873 başvuru aldık
14. Protopresbyter Michael Polsky. Yeni Rus şehitleri. Jordanville: Cilt I, 1943; T. II, 1957. (Rusya'nın yeni şehitleri kitabının kısaltılmış İngilizce baskısı. Montreal, 1972. 137 s.)
15. Keşiş Vsevolod (Filipev). Kutsal babaların yolu. Patroloji. Jordanville, M., 2007, s.535.
16. “Korkunç Çar İvan Hakkında” (Azizlerin Kanonlaştırılmasına ilişkin Synodal Komisyon Başkanı Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin raporuna ek)
17. Kutsal Çar-Kurtarıcı Nicholas II'nin Akathisti
18. Kuraev A. "Sağdan" gelen günaha. M .: Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi, 2005. S. 67
19. Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili Voronej Piskoposluğu, grup üyelerini ticari özlemlerin “kral öldürme günahından ulusal tövbe etmekle” suçladı
20. İmparatorun şehit olması onun kanonlaştırılmasının ana nedenidir
21. Kraliyet ailesinin kanonlaştırılması, Yurtdışındaki Rus ve Rus Kiliseleri arasındaki çelişkilerden birini ortadan kaldırdı

Rusya'da birçok kişi XIX sonu V. Ülke tarihinde uzun bir süre boyunca basit bir prensibin (ya da şimdi söylendiği gibi bir algoritmanın) işlediğine inanıyordu: iyi hükümdar yerini kötü bir şey aldı ama bir sonraki iyiydi. Hatırlayalım: Peter III kötüydü ve pek sevilmiyordu, II. Catherine tarihe Büyük olarak geçti, I. Paul öldürüldü, I. İskender Napolyon'u mağlup etti ve çok popülerdi, I. Nicholas'tan korkuldu, II. İskender büyük reformlar gerçekleştirdi ve İskender III– karşı reformlar. Nicholas II, 1894 yılında 26 yaşındayken tahta çıktı ve iyi bir eğitim aldı. Reformlara devam etmesini, özellikle de siyasi reformları tamamlamasını bekliyorlardı.

Nicholas II ve Alexandra Feodorovna, Mikhail Romanov dönemine ait kostümlerle

Nicholas II 1868'de doğdu ve gençken büyükbabası Kurtarıcı İskender'in ölümünde oradaydı. 1894 yılında babasının ölümünün ardından kendisini tahta çıktı. 1917'de tahttan indirildi ve 1918'de kendisi ve ailesi Yekaterinburg'da yargılanmadan vuruldu.

İyi bir eğitim aldı, üretti iyi izlenim tavırlarıyla başkalarına. Nicholas'ın kendisi ve çevresindekilerin çoğu, 26 yaşındayken "yönetmeye hazır olmadığına" inanıyordu. Akrabaları, amcaları, Dowager İmparatoriçesi, Çar'ı babasından "miras alan" en etkili Maliye Bakanı S. Yu Witte, önde gelen devlet ileri gelenleri ve Rus aristokrasisinin zirvesinden güçlü bir şekilde etkilendi. 1917'ye kadar Rusya'da ve 1917'den sonra İngiltere'de şifre çözme servisinin başkanı olan amiral Ernest Featherlein, Nicholas'ı "Çar, kafasında tek bir düşünce olmayan, zayıf, herkes tarafından küçümsenen bir paçavraydı" diye tanımladı.

Yaşamı boyunca Nicholas'a "kanlı" deniyordu. 1896'da Moskova'da taç giyme töreni kutlamaları sırasında Khodynskoye sahasında kraliyet hediyelerinin dağıtımı sırasında binden fazla kişinin öldüğü bir izdiham çıktı. 9 Ocak 1905'te St. Petersburg'da barışçıl bir geçit töreni düzenlendi. Kanlı Pazar günü 1.500'den fazla kişi öldü, 5.000'den fazla kişi de yaralandı. Vasat Rus sırasında- Japon savaşıÇarın en yakın çevresi tarafından itildiği 1904-1905'te 200 binden fazla Rus askeri öldü. 30 binden fazla insan jandarma, polis, kartel operasyonları ve çarlık polisinden ilham alan pogromların baskılarına maruz kaldı. Nicholas'ın dar görüşlü, tutarsız ve kararsız dış politikası nedeniyle Rusya'nın içine düştüğü 1914-1918 Birinci Dünya Savaşı sırasında Rusya, o zamana kadar 2 milyon kişiyi öldürmüş, 4 milyon kişiyi ise sakat bırakmıştı. çar devrildi.

“Halk onu Khodynka'yı affetti; şaşırdı, ancak Japon savaşına karşı homurdanmadı ve Almanya ile savaşın başında ona dokunaklı bir güvenle davrandı. Ancak tüm bunlar hiçbir şeye atfedilmedi ve Anavatan'ın çıkarları, sefahatin utanç verici eğlencesine ve güce aç bir histeri tarafından aile sahnelerinden kaçınılmasına feda edildi. Rusya'yı ne kadar zalimce ve sahtekarlıkla yıkımın eşiğine getirdiğini ona anlatacak bir kalbin yokluğu, aynı zamanda kendisine yakın olan herkesin aşağılanması, istismarı ve talihsizliği arasında kendine duyduğu saygının eksikliğine de yansıyor. Avukat, yazar, senatör, Danıştay üyesi, fahri akademisyen, gerileme yıllarında şöyle yazıyordu: "Birinin tarihi haklarını savunurken veya ülkenin meşru taleplerine boyun eğerken onuruyla ölmeyi beceremeyen sefil hayatını sürdürmeye devam ediyor." St. Petersburg Bilimler Akademisi Anatoly Fedorovich Koni Puşkin Güzel Edebiyat Bölümü (1844-1927).

Sovyet döneminde böyle bir şaka vardı. 1938'de Sosyalist Emek Kahramanı unvanı tanıtıldığında, Nikolai Aleksandrovich Romanov bu unvanı (ölümünden sonra) alan ilk kişilerden biriydi. "Rusya'da devrimci bir durum yaratmak için" ifadesiyle.

Bu anekdot üzücü bir tarihi gerçeği yansıtıyor. Nicholas II, babasından oldukça güçlü bir ülkeyi ve mükemmel bir asistanı - seçkin Rus reformcu S. Yu. Witte'yi miras aldı. Witte, Rusya'nın Japonya ile savaşa katılmasına karşı çıktığı için görevden alındı. Rus-Japon Savaşı'ndaki yenilgi devrimci süreçleri hızlandırdı - ilk Rus devrimi gerçekleşti. Witte'nin yerini güçlü iradeli ve kararlı P. A. Stolypin aldı. Rusya'yı düzgün bir burjuva-monarşist devlete dönüştürmesi beklenen reformlara başladı. Stolypin, Rusya'yı yeni bir savaşa sürükleyebilecek her türlü eyleme kategorik olarak itiraz etti. Stolipin öldü. Yeni bir büyük savaş, Rusya'yı 1917'de yeni, büyük bir devrime götürdü. II. Nicholas'ın Rusya'da iki devrimci durumun ortaya çıkmasına kendi elleriyle katkıda bulunduğu ortaya çıktı.

Bununla birlikte, 2000 yılında kendisi ve ailesi Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildi. Nicholas II'nin kişiliğine karşı tutum Rus toplumu kutupsal, resmi anlamına rağmen kitle iletişim araçları Son Rus Çarını “beyaz ve kabarık” olarak göstermek için her şeyi yaptılar. B.N. Yeltsin'in hükümdarlığı sırasında, kraliyet ailesinin bulunan kalıntıları Peter ve Paul Katedrali'nin şapeline gömüldü.

Ne hakkında merak ediyorum faaliyetler Son Rus Çarı olsa bile, taraflı medya bile onun ülkenin çeşitli sorunlarının çözümüne yaptığı kişisel katkı hakkında çok az şey yazabiliyor. Nicholas döneminde ortaya çıkan az çok makul, umut verici ve önemli her şey (parlamento, siyasi partilerin ve sendikaların yasallaştırılması, çalışma gününün kısaltılması, sosyal sigortanın getirilmesi, işbirliğinin geliştirilmesi, evrensel ilköğretim vb.), bunun sonucu değildi sahip olmak aktif direnişine rağmen sıklıkla meydana geldi. Konuyla ilgili bilgi sahibi olan ve II. Nicholas döneminde iki kez Bakanlar Kurulu başkanlığı yapan I. L. Goremykin, "Bir şeyi unutmayın: Ona asla güvenmeyin, o dünyadaki en sahte insandır" dedi.

1917 devriminden sonra yaşlı Ivan Logginovich Goremykin, mülküne komşu köylerdeki köylüler tarafından öldürüldü.

Tamamen insani bir perspektiften bakıldığında Nikolai Romanov anlaşılabilir ve acınabilir. Dört kızından sonra, sevgili eşi, hemofili (kanın pıhtılaşması) hastası olduğu ortaya çıkan bir erkek çocuk doğurdu. Çocuk çok acı çekti. O zamanlar hemofili hastaları nadiren yetişkinliğe kadar yaşıyordu. “Varisin hastalığı hükümdar ve imparatoriçe için korkunç bir darbe oldu. Acının İmparatoriçe'nin sağlığını bozduğunu söylersem abartmış olmayacağım, oğlunun hastalığının sorumluluğunu alma duygusundan bir türlü kurtulamadı. Hükümdarın kendisi bir yıl içinde yıllarca yaşlandı ve yakından gözlemleyenler, endişeli düşüncelerin onu asla terk etmediğini fark etmeden edemediler," diye yazdı kraliyet ailesine çok yakın bir nedime olan A. A. Vyrubova, durum hakkında.

Görünüşe göre aile trajedisi, kraliyet çifti için diğer tüm sorunları arka plana itti. Koca bir devletin yüce hükümdarı bunu karşılayabilir mi? Cevap açık. Nicholas II, tahttan çekildiği gün günlüğüne "Her yerde korkaklık, ihanet ve aldatma var" diye yazdı. Merak ediyorum, hiç kimseyi ya da hiçbir şeyi umursamıyorsa neye güveniyordu? Çar, cephe komutanlarının kendisine destek vermediğini fark etti. Doktor ona prensin birkaç yıl daha yaşamasının pek mümkün olmadığını söyledi. Ve kral tahttan feragat ederek Manifesto'yu imzaladı. Görgü tanıklarından biri, "Bunu sanki filoyu teslim etmiş gibi kolayca yaptı" diye hatırladı.

Özel çalışmanın yazarı Barbara Berne, "Alexei'nin kaderi bir tür kasvetli paradoksla karşı karşıyadır - ebeveynlerin ve doktorların ağır hasta bir çocuğun hayatını kurtarmak için yıllarca süren mücadelesi, anında, acımasız bir misillemeyle sona erdi" diye yazıyor.

O andan itibaren çar özel bir kişi, vatandaş Romanov oldu. Onun kanonlaştırılması Rus Ortodoks Kilisesi'nin son derece tartışmalı bir kararı olmaya devam edecek, çünkü ona göre en azından Nicholas II'nin hayatı hiçbir şekilde kutsal bir adamın hayatı değildi ve ölümü birçok gücün mücadelesinin sonucuydu. Bazıları için ölen imparator, İngiliz kraliyet ailesinin kraliyet ailesini kabul etmek istemediği İngiltere'nin herhangi bir yerindeki varlıklı bir emekliden daha çekiciydi. Bu arada, 100'den fazla din adamının hiçbiri imparatorluk ailesiyle birlikte Sibirya'ya sürgüne gitmedi. Ve Rus Ortodoks Kilisesi, çarın ve güçlü otoritelerin yokluğunda patrikhaneyi genel olarak yeniden kurmak için durumdan başarıyla yararlandı.

Çar'ın Peter ve Paul Katedrali'ne gömülmesi de açıkça aşırılık gibi görünüyor. Devrim öncesi mevzuata göre özel bir kişi, "görev sırasında" ölen yöneticilerin yanına gömülemezdi.

Tek teselli, Romanov hanedanı üyelerinin boş tahtın etrafındaki telaşının neredeyse durmuş olmasıdır. Tahtın Veraset Kanunu'na göre en önemli kanunlardan biri olduğunu biliyorlar. Rus imparatorluğu Geriye kalan Romanovların hiçbirinin taht üzerinde yasal hakkı yok. Rusya'nın yeni bir hanedanlığa ihtiyacı var mı? Bu başka bir soru.

Şu anda tarihçiler ve tanınmış kişiler şu soruyu tartışıyorlar: İmparator Nicholas 2, kutsal bir kraliyet şehidinin kıyafetini giymeye değer mi? Bu konu tartışmalı çünkü Nicholas 2'nin hükümdarlığı döneminde elbette birçok dezavantaj vardı. Mesela Khodynka anlamsız Rus-Japon Savaşı, Kanlı Pazar (imparatorun Kanlı takma adını aldığı), Lena'nın infazı, Birinci Dünya Savaşı ve ardından Şubat Devrimi. Bütün bu olaylar milyonlarca insanın hayatına mal oldu. Ancak onun hükümdarlığı döneminde avantajlar da vardı. Rusya İmparatorluğu'nun nüfusu 125 milyondan 170'e çıktı; Birinci Dünya Savaşı'ndan önce iyi ekonomik büyüme oranları vardı, vb. İmparatorun kendisi zayıf bir iradeye sahipti ama nazik bir adamdı, son derece dindardı ve iyi bir aile babasıydı. Onun hükümdarlığı sırasında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin özellikle saygı duyulan azizi Sarovlu Aziz Seraphim kanonlaştırıldı. Eşi Alexandra Feodorovna, kızlarıyla birlikte Birinci Dünya Savaşı sırasında hasta ve yaralı askerlere yardım etti ve Tsarskoye Selo askeri hastanesinde çalıştı.
Bilindiği gibi kraliyet ailesi tahttan çekildikten sonra önce Tobolsk'a, Ekim Devrimi'nden sonra da şehit oldukları Yekaterinburg'a sürgüne gönderildi.
Bazı tarihçiler ve tanınmış kişiler, imparatorun ve kraliyet ailesinin aziz sayılmaya layık olmadığına inanıyor: 1. İmparator II. Nicholas ve aile üyelerinin ölümü, İsa için bir şehitlik değil, yalnızca siyasi baskıydı. 2. Khodynka gibi olaylar da dahil olmak üzere imparatorun başarısız devlet ve kilise politikaları, Kanlı Pazar ve Lena'nın infazı ve Grigory Rasputin'in son derece tartışmalı faaliyetleri.
3. “Kraliyet çiftinin dindarlığı, tüm dışsal geleneksel Ortodoksluğuyla birlikte, açıkça ifade edilen dinler arası mistisizm karakterini taşıyordu”
4. 1990'larda kraliyet ailesinin kanonlaştırılmasına yönelik aktif hareket manevi değil, doğası gereği politikti.
5. Bazı kanonizasyon destekçileri tarafından desteklenen, "Rusya'nın tüm halklarının omuzlarına yüklenen en ciddi kral öldürme günahı"nın sorumluluğu da son derece şaşırtıcıdır.

Diğerleri imparatorun Kutsal Kraliyet Tutkusu Taşıyıcısı olarak anılmaya layık olduğuna inanıyor ve bunun için argümanlar var: 1. Ölümünün koşulları - fiziksel, ahlaki acılar ve siyasi muhaliflerin elindeki ölüm. 2. Kraliyet tutkusunu taşıyanlara duyulan yaygın halk hürmeti, onların aziz olarak yüceltilmesinin ana nedenlerinden biri olarak hizmet etti.
3. Kraliyet Şehitlerine dua yoluyla mucizelerin ve zarif yardımların tanıklıkları. İyileşmelerden, parçalanmış ailelerin birleştirilmesinden, kilise mülklerinin şizmatiklerden korunmasından bahsediyorlar. İmparator II. Nicholas ve Kraliyet Şehitlerinin resimlerini içeren ikonlardan mür aktığına, Kraliyet Şehitlerinin ikon yüzlerindeki kan rengi lekelerin kokusuna ve mucizevi görünümüne dair özellikle bol miktarda kanıt var.
4. İmparatorun kişisel dindarlığı: İmparator, Ortodoks Kilisesi'nin ihtiyaçlarına büyük önem verdi ve Rusya dışında da dahil olmak üzere yeni kiliselerin inşası için cömertçe bağışta bulundu. Derin dindarlıkları, İmparatorluk çiftini o zamanki aristokrasinin temsilcilerinden ayırıyordu. Tüm üyeleri Ortodoks dindarlık geleneklerine uygun olarak yaşadılar. Onun hükümdarlığı yıllarında, önceki iki yüzyıla göre daha fazla aziz kanonlaştırıldı (özellikle Çernigovlu Theodosius, Sarovlu Seraphim, Anna Kashinskaya, Belgorodlu Joasaph, Moskova Hermogenes, Tambovlu Pitirim, Tobolsklu John).
5. İmparator Nikolai Aleksandroviç, hayatını sık sık kilise anma gününde doğduğu acı çeken Eyüp'ün denemeleriyle karşılaştırırdı. Haçını İncil'deki dürüst adamla aynı şekilde kabul ederek, kendisine gönderilen tüm denemelere kararlılıkla, uysalca ve en ufak bir mırıltı gölgesi olmadan katlandı. İşte bu uzun ıstırap, özellikle açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Son günlerİmparatorun hayatı. Tahttan feragat edildiği andan itibaren dikkatimizi çeken, Hükümdar'ın iç ruhsal durumu kadar dış olaylar değil." Kraliyet Şehitlerinin yaşamının son dönemine ilişkin tanıkların çoğu, Tobolsk Valiliği ve Yekaterinburg Ipatiev Evi mahkumlarından acı çeken ve tüm alay ve hakaretlere rağmen dindar bir yaşam süren insanlar olarak bahsediyor. "Onların gerçek büyüklüğü asil haysiyetlerinden değil, yavaş yavaş yükseldikleri inanılmaz ahlaki yükseklikten kaynaklanıyordu."
İmparatorun ve ailesinin aziz unvanına layık olduğuna inanıyorum. Çünkü 9 Ocak 1905 Olaylarının suçu imparatora yüklenemez. İşçilerin Çar'a gittiği, işçilerin ihtiyaçları hakkındaki dilekçe, kabul edilmesi veya tartışılması olasılığını dışlayan devrimci bir ültimatom niteliğindeydi. İşçilerin Kışlık Saray meydanına girmesini engelleme kararı imparator tarafından değil, İçişleri Bakanı P. D. Svyatopolk-Mirsky başkanlığındaki hükümet tarafından alındı. Bakan Svyatopolk-Mirsky, imparatora meydana gelen olaylar hakkında yeterli bilgi vermedi ve mesajları doğası gereği güven vericiydi. Birliklere ateş açma emri de imparator tarafından değil, St. Petersburg Askeri Bölge komutanı Büyük Dük Vladimir Alexandrovich tarafından verildi. Bu nedenle, "tarihsel veriler, 1905 yılının Ocak günlerinde Hükümdarın eylemlerinde bilinçli bir kötü iradenin halka karşı döndüğünü ve belirli günahkar karar ve eylemlerde somutlaştığını tespit etmemize izin vermiyor." Bununla birlikte, İmparator II. Nicholas, komutanın gösterilere ateş etme eylemlerinde kınanacak eylemler görmedi: ne mahkum edildi ne de görevden alındı. Ancak Ocak olaylarından hemen sonra görevden alınan Bakan Svyatopolk-Mirsky ve belediye başkanı I. A. Fullon'un eylemlerinde suçluluk gördü.Başarısız bir devlet adamı olarak Nicholas'ın suçu dikkate alınmamalı: “şu ya da bu biçimi değerlendirmemeliyiz hükümet yapısı ancak belirli bir kişinin devlet mekanizmasında işgal ettiği yer. Bir kişinin Hıristiyan ideallerini faaliyetlerinde ne ölçüde hayata geçirebildiği değerlendirmeye tabidir. Nicholas II'nin hükümdarın görevlerini kutsal görevi olarak ele aldığını belirtmek gerekir.Çarın rütbesinden feragat etmek kiliseye karşı bir suç değildir: “İmparator II. Nicholas'ın kanonlaştırılmasına karşı bazı muhaliflerin özelliği, onun tahttan çekilmesini sunma arzusudur. Reddetme temsilcisine benzer, kilisenin kanonik bir suçu olarak Taht'ın kilise hiyerarşisi kutsal emirlerden gelenlerin ciddi bir gerekçesi olduğu kabul edilemez. Krallığa atanan Ortodoks hükümdarın kanonik statüsü kilise kanonlarında tanımlanmamıştı. Bu nedenle, İmparator II. Nicholas'ın iktidardan çekilmesinde işlenen kilise kanonik suçunun unsurlarını keşfetme girişimleri savunulamaz görünüyor.” Aksine, “Tebaasının kanını dökmek istemeyen son Rus Hükümdarının, kendi adına Tahttan feragat etmeye karar vermesinin manevi nedenleri. iç dünya Rusya'da yaptığı eyleme gerçekten ahlaki bir karakter kazandırıyor." Kraliyet Ailesi'nin Rasputin ile ilişkilerinde manevi yanılgı belirtileri ve özellikle kilisenin yetersiz katılımını görmek için hiçbir neden yok.
Tüm bu argümanlara dayanarak imparatorun, Mesih uğruna canını veren tutku sahibi unvanını taşımaya layık olduğunu söylemek istiyorum.

İlk önce kraliyet yedilisinin infazı yok sahip değil Makalelerde açıklanan birçok gerçeğin de kanıtladığı gibi: Kraliyet ailesinin infazı olmadı. Kraliyet ailesi vurulmadı!

Nicholas II'nin kanonlaştırılmasıyla ilgili tüm gerçek

Nicholas II neden kanonlaştırıldı? Bu kanonlaştırma birçok insana tuhaf geliyor. Tüm i'leri noktalamamız ve II. Nicholas ve onun kanonlaştırılmasıyla ilgili en önemli konuların hepsini ele almamız gerektiğini düşünüyorum. Ancak bu sorular önemlidir ve Rusya tarihinin önemli olduğu herkesin bunu bilmesi gerekir.

Bu önemli sorular aşağıdaki gibidir.

1. Nicholas II'nin ölümü müydü? şehitlikİsa için ölüm mü? Hıristiyanlığı kabul ettiği için kabul ettiği şehitlik ölümü, Mesih'i mi ilan etti?

HAYIR. Nicholas II dini inançları için değil geçmişi nedeniyle vuruldu siyasi faaliyet- Bu tarihsel gerçek.

Ve aslında o sırada İç Savaş sürüyordu ve insanlar toplu ölüm onların için Politik Görüşler savaşa katılan her taraftan (ve sadece Kızıllar ve Beyazlar değil). Ancak bu nedenle hepsi Aziz olarak kabul edilmedi, şehit sayılmadı.

Nicholas II'nin dini görüşlerinden vazgeçmesini talep etmediler, (bu amaçla veya başka bir amaçla) hiçbir işkence yapılmadı. Ve tutuklanmasının ardından ailesiyle birlikte yaşadı (bu arada, bu Bolşevikler tarafından değil, Beyazların gelecekteki liderleri tarafından gerçekleştirildi - General) Alekseev kralı tutukladı general Kornilov- kraliçe) hapishanede değil, özel bir evde. Yani, çarın tutukluluk koşulları çok hafifti, hem Kızıllardan hem de Beyazlardan gelen diğer tutuklamalarla kıyaslanamayacak kadar yumuşaktı.

Nicholas II'nin idam edildiği gün, kendisi ve ailesi, kararın okunduğu ve vurulduğu evin bodrum katına inmeye zorlandı. Tüm. Genel olarak çar, tutuklanmasının ardından ailesiyle birlikte büyük bir tüccarın evinde yaşadı ve ardından bir kurşunla öldü. Bu “şehitlik” olarak değerlendirildi.

Ve bundan önce yüzbinlerce insanın Birinci Dünya Savaşı sırasında Çar ve İsa'yı seven Anavatan uğruna çok daha zor ve acı koşullarda kurşunlarla ölmesi, hepsinin kutsal şehitler olarak azizleştirilmesine neden olmadı. Burun, görünüşe göre kraliyet kanından çıkmamışlar.

Yani bilmeniz gereken ilk tarihsel gerçek: Nikolai Romanov'un ölümü, İsa için bir ölüm değildi ve bir şehitlik değildi.

Bu arada, feragat hakkında. Burada ikinci bir durum ortaya çıkıyor, yine son derece önemli soru.

2. Nicholas II'nin tahttan çekilmesine nasıl bakılmalıdır?

Meshedilmiş kralın tahttan çekilmesi kilisenin kanonik bir suçu olarak görülmelidir, kilise hiyerarşisinin bir temsilcisinin rahiplikten reddedilmesine benzer. Oldukça açık bir şekilde.

Özellikle savaş zamanında, özellikle stratejik açıdan önemli bir görevde, görevinden izinsiz ayrılan, kendisine emanet edilen tesisi korumasız, denetimsiz bırakan her asker suçlu sayılır. Her zaman, tüm ülkelerde ve tüm halklar arasında böyle bir suç kabul edilir. son derece ciddi ve çok acımasızca cezalandırılabilir, neredeyse her zaman ölüm cezası.

Savaşın en zor zamanlarında ülkeyi terk eden ve sadece çara değil, çara nasıl davranmalıyız? Başkomutan? Sadece korkak bir korkak ve vatan haini olarak. Bu doğru: ihanet, tanımı gereği, sadakatin ihlali veya bir görevi yerine getirmedeki başarısızlıktır. Tahttan feragat eden Çar, böylece bir Çar ve Başkomutan olarak anavatanına karşı görevini yerine getirmeyi reddetti. Esasen o Rusya'dan, ordudan ve halktan vazgeçti.

Halk ve orduya basitçe oldu bitti sunuldu. Bu nedenle halkın “tüm Rusya halklarının sırtına binen en büyük kral öldürme günahını” taşıdığını iddia etmek ve çar tapanlarının talep ettiği gibi halktan vatan haini çarın önünde tövbe talep etmek. sinizm ve ikiyüzlülüğün doruk noktasıdır. Kont anılarında böyle yazdı İgnatyev Nicholas II'nin taç giyme törenine katılan ve 1912'den beri Fransa'da askeri ataşe olarak görev yapan:

« ... kral, o şimdi benim için kim? Benim ondan vazgeçmem gerekiyor ama o Rusya'dan vazgeçti. Taç giyme töreni sırasında Varsayım Katedrali'nin antik kemerleri altında benim huzurumda ettiği yemini bozdu.

Manifestoda tahttan çekilmeyi meşrulaştıran gösterişli sözler bana inandırıcı gelmiyor. Rus Çarı “feragat edemez”.

Bana her zaman ne kadar zavallı bir figür gibi göründü Paul Ben, ama o aynı zamanda son dakikada katillerine, kendisini tahttan çekilme belgesini imzalamaya davet eden gardiyanlara şunu söyleme cesaretini de buldu: "Beni öldürebilirsin, ama ben senin imparatorun olarak öleceğim." boğulmuş ve onun halefi, İskender Ben ancak bunun sayesinde belki de hiçbir engelle karşılaşmadan tahta çıkabildim.

Nikolay II, feragat ederek beni kendisine verilen yeminden kurtardı ve biz askerler için ne kadar da kötü bir örnek oluşturuyor! Özellikle savaşta saflardan ayrılan bir askeri nasıl yargılarız? Peki, tüm kara ve deniz kuvvetlerinin başkomutanı olan Rus İmparatorluğu'nun “ilk askerinin”, ordusunun başına ne geleceğini bile düşünmeden görevinden ayrılması hakkında ne düşünebiliriz?

AI Ignatiev "Hizmette elli yıl." Cilt 2, kitap 4, bölüm 12.

Tahttan çekilme gerçeğinden, Mart 1917'den itibaren II. Nicholas'ın çarlıktan çıktığı sonucu çıkıyor. Sadece vatandaş oldu Nikolai Romanov. Bu nedenle şunu söylediklerinde: Bolşevikler Çar'ı vurdu... Ama 1918'de Rusya'da artık Çar yoktu, Mart 1917'de zaten ölmüştü - gerçekler bunlar. Bilmeniz gereken ikinci tarihsel gerçek: tahttan çekilmesi gerçeğiyle, Nicholas II iki ciddi suç işledi - kilise kanonik suçu ve vatana ihanet.

Ama belki de hükümdarlığı sırasında II. Nicholas, Rusya'ya refah ve başarı getiren, Tanrı'nın gönderdiği bir kral olarak erdemli ve merhametli olarak hatırlanmıştı? Bunu da konuşalım.

3. II. Nicholas'ın saltanatı nasıldı? İyi bir kral ve gerçek bir Hıristiyan mıydı? Çar, Hıristiyan erdemlerinin bir örneği olarak mı anılıyor?

Nicholas II tam olarak bir şehit, tutku sahibi olarak kanonlaştırıldığı için bu makale çerçevesinde bu konuyu özellikle ayrıntılı olarak ele almaya değmez. Yani kanonlaşmanın nedeni şuydu: onun yönetme şekli değil(örneğin, Alexander Nevskiy- gerçekten kutsanacak bir şey vardı) ya da nasıl yaşadığını ama nasıl öldüğünü. Yani onu aziz ilan etmek zorunda olanlar bile II. Nicholas'ın hükümdarlığını alırsak onu burada yücelteceğimizi anladılar. bunun hiçbir anlamı yok. Saltanatının sonucu şuydu: Rus İmparatorluğu'nun çöküşü- bu tarihsel bir gerçektir.

Nasıl başladı? Khodynka'daki trajediden. Yüzlerce insan öldü. Ve kral aynı günde Fransız büyükelçiliğindeki baloya eğlenmeye gittim. 1901-1902'deki kıtlık, acımasız sömürüyle birleşince, 1902'de Rusya'da kitlesel köylü ayaklanmalarının yayılmasına neden oldu. İşçiler aynı zamanda güçsüz durumlarından, yoksulluklarından ve barbarca sömürülerinden giderek artan bir memnuniyetsizlik gösterdiler.

9 Ocak 1905'te işçiler bir dilekçe ile Çar'a gittiler. Zor ve güçsüz durumlarını şikayet etmek için eşleri ve çocuklarıyla barışçıl bir şekilde Çar'a giden işçiler kurşunlarla karşılandı. Yüzlerce insan öldü. Peki ya kral? Çar, 19 Ocak'taki konuşmasında... doğrudan emriyle olmasa bile, bilgisi ve onayıyla vurulan işçileri affetti. Bu kesinlikle Hıristiyan hayırseverliğinin bir örneği değil, daha ziyade alaycılığın, kötü niyetliliğin ve ikiyüzlülüğün doruk noktasıdır.

Matta İncili'nin dediği gibi:

aranızda öyle biri var mı

Oğlu ondan ekmek istediğinde ona taş verir mi?

Peki balık istediğinde ona yılan verir misin?

(Mat. 7:9-10)

Böylece Nicholas II'nin böyle bir insan olduğu ortaya çıktı. Kralın tebaası, şefaatçi babalarının çocukları gibi ona gelip ondan korunma talebinde bulununca: cevabı kurşunlardı. Halk bunu ne unuttu, ne de affetti, bu da doğaldır. Cevap, "iyi baba"nın kana buladığı bir devrimdi. Ve sonra da vardı Lena'nın infazı, tabii ki kral tarafından alındı.

Lena'nın infazı

Ve manevi yardım da dahil olmak üzere yardım istemek, Rasputin Rasputin'in siyaset üzerindeki ve insanların yüksek hükümet pozisyonlarına atanması üzerindeki etkisi - bu aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonlarını takip etmenin bir modeli mi? Zorlu. Azize de şaşmamalı Patrik Tikhon ne de kutsal Petrograd Metropoliti Bünyamin ne de kutsal metropol Krutitsky Peter ne de kutsal metropol Serafim(Chichagov) veya kutsal başpiskopos Thaddeus ne de kutsal başpiskopos Hilarion(Troitsky), ne de kilisemiz tarafından yüceltilen diğer hiyerarşiler, eski kralın kişiliğini bizden çok daha fazla ve daha iyi bilen yeni şehitler - hiçbiri onun kutsal bir tutku taşıyıcısı olarak düşüncelerini ifade etmedi (ve o zamanlar bu hala yüksek sesle söylenebilirdi).

Başka bir deyişle, II. Nicholas'ı tanıyanlar, kilise papazları ve kanonlaştırılanlar da dahil olmak üzere (bu, kilisenin onlara güvenmemek için hiçbir nedeni olmadığı, ancak onları dinlemek için her türlü nedeni olduğu anlamına gelir), bunda hiçbir kutsallık olmadığını görmediler. .

Üçüncü tarihsel gerçek şu ki, II. Nicholas'ın hayatı ve saltanatı öyleydi ki, onu yüceltecek hiçbir şey yoktu, çünkü ikisi de vasat ve şerefsizdi.

Öyleyse neden II. Nicholas'ın hayranları onun adı etrafında bu kadar uğultu, büyük övgü ve histeri yükseltiyor ve onun kutsallığı konusunda bu kadar ısrar ediyor?

4. Peki kim bunlar, Nicholas II'nin hayranları? Aslında Nicholas II neden kanonlaştırıldı? Bu kanonlaştırmanın arkasında gerçekte ne vardı?

Şimdi asıl konuya geçelim. Yukarıdakilerin hepsine rağmen neden Nicholas II hala kanonlaştırıldı? Üstelik neden onun önünde ülke çapında tövbe çağrıları giderek güçleniyor? Bunun arkasında kim var? Ne tür bir güç? Belki bunlar monarşistlerdir? Öyle görünmüyor. SSCB'nin çöküşünden sonra hala saygı duyan birçok komünist gördünüz mü? Gorbaçov, onu mümkün olan her şekilde korumak mı? Hiç böyle biriyle tanışmadım. İbadet eden çok Hıristiyan gördün mü? Yahuda İskariot? Tanışmadım.

Rusya'da hükümdarlıkları çok başarılı olan çarlar vardı: örneğin Ekaterina II, olağanüstü askeri zaferler kazanıldı ve Kırım kurtarıldı. Alexandra Napolyon'a karşı olağanüstü bir zafer kazandım. Ama çuval gibi koşmuyorlar, etraflarında bu kadar yaygara ve histeri yapmıyorlar. Yani II. Nicholas'ı savunan bir monarşist, Gorbaçov'u savunan bir komünist gibidir. Araç, bu monarşizmle ilgili değil.

Belki de mesele şu ki, kral öldürme günahı o kadar korkunç ki, tüm halkın bundan tövbe etmesi kesinlikle gerekli, aksi halde başka çare yok mu? Belki bu yüzden?

Ama hatırlayalım PaulÖldürülen ben, hatırla Alexandra Köylüleri serflikten kurtaran, Türklerle savaşı kazanan ve kendisi de öldürülen kral II. Üstelik hem Paul I hem de Alexander II kraliyet görevlerini yerine getirirken krallar olarak öldüler. Neden onlara böyle davranmıyorlar, önlerinde tövbe etmelerini ve onları aziz olarak yüceltmelerini talep etmiyorlar? Bu, sorunun monarşizm ya da kral öldürme günahı olmadığı anlamına gelir. Mesele tamamen farklı.

Bütün mesele şu ki, II. Nicholas'ın hayranları aslında tamamen anti-Sovyetçilerdir ve anti-Sovyetizmlerini gizlemiyorlar! Bolşevikleri başka bir şeyle suçlamak için ikna edici bir nedene ihtiyaçları var ve Sovyet gücü! Kanonlaştırmanın bütün amacı budur!

Ve şimdi bu insanlar Nikolai Romanov'un idamını da ritüel bir cinayet olarak sunmaya çalışıyorlar! Üstelik onun kalıntıları olmadan (yani kilise tarafından bu şekilde tanınan Nikolai Romanov'un kalıntıları), yani böyle bir sonuca varacak hiçbir kanıt olmadan!

Ve bundan aşağıdaki önemli sonuçlar çıkar.

İlk olarak, II. Nicholas'ı aziz ilan etme kararı - tamamen siyasi motivasyonlu, dini değil siyasi gerekçelere sahip bir karar.

İkincisi, kilisenin, kanonlaşma meselesi gibi tamamen dini bir meselede bile, Tanrı'nın iradesiyle değil, dünyevi otoritelerin istekleriyle yönlendirilir. Ve bu da böyle bir kilisenin lütuf eksikliğine işaret ediyor ki bu da özünde dini yalnızca sınıf egemenliğinin bir aracı olarak kullanan siyasi bir örgüt.

Üçüncüsü, en yüksek kilise hiyerarşilerinin yalnızca kendi hırslarını ve yetkililerin siyasi isteklerini Tanrı adıyla örtmeleri gerçeği şunu göstermektedir: kendileri Tanrı'ya inanmıyorlar, aksi takdirde milyonlarca insanı korkunç bir şekilde kandırmalarından dolayı kendileri de Tanrı'nın gazabından korkarlardı.

Ve insanlar tüm bunları düşünmesinler, farkına varamazlar ve anlayamasınlar diye - insanları cehalet karanlığına daldırmak gerekir. Tam da bu nedenle mevcut tüm eğitim reformları gerçekleştiriliyor, Birleşik Devlet Sınavının başlatılması vb. Bu, yetkililer ve kilise arasındaki işbirliğidir. Ama bu başka bir yazının konusu.

Sorular ve cevaplar.

1. Aşağıdaki soruyu sormak mantıklıdır. Böylece kral tahttan çekildi, kendisi ve tüm ailesi tutuklandı. Kilise Kutsal Kralını mı savundu yoksa ne?Tam olarak "veya nasıl".

27 Şubat 1917(Kral henüz tahttan çekilmedi!) Başsavcı N.P.Raev devrimci hareketi kınama önerisiyle Kutsal Sinod'a döndü. Peki ya Kutsal Sinod? Sinod bu öneriyi reddetti ihanetin nereden - yukarıdan mı yoksa aşağıdan mı geldiğinin henüz bilinmemesi gerçeğiyle reddetmeyi motive ediyor.

Bunun gibi! Sırasında Şubat Devrimi Görünüşe göre kilise çarı değil, tam olarak devrimi destekliyordu! Sonra ne oldu? Ve sonra şöyle oldu.

4 Mart 1917 4 Mart'taki Kutsal Sinod toplantısına Kiev Metropoliti başkanlık etti Vladimir ve yeni sinodal başsavcı Prens V.N. Lviv Rus Ortodoks Kilisesi'ne, kilise ve kamusal yaşam üzerinde zararlı bir etki yarattığını söyledikleri devletin vesayetinden özgürlük verildiğini duyurdu. Meclis üyeleri ifade verdi samimi sevinç saldırı hakkında yeni Çağ kilisenin hayatında.

Bunun gibi! Çar tahttan çekildi, onu tutuklama kararı çoktan verildi ve en yüksek kilise hiyerarşileri, kutsal Çar'a aracılık etmek yerine, sevinçten atlamadıkları sürece sevinirler!

5 Mart Sinod, Petrograd piskoposluğunun tüm kiliselerinde uzun yıllar hüküm süren eve gitmesini emretti " bundan sonra ilan edilmedi».

Bunun gibi! Kutsal krala ne tür bir saygı var - onun sağlığı için dua bile etmemelisiniz!

6–8 Mart. Kutsal Sinod, kraliyet gücünün anılmasının ayin ayinlerinden kaldırılmasını emretti; bununla ilgili olarak Sinod'un ilk mevcut üyesi Kiev Metropoliti Vladimir, 6 Mart'ta Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm piskoposluklarına kendi adına telgraflar gönderdi (66) Rusya içinde ve 1 New York'ta) "Tanrı'nın koruduğu Rus devleti ve inananlar için dua edilmelidir" emriyle Geçici hükümet o."

7–8 Mart Sinod, tüm Rus din adamlarına emredilen bir tanım yayınladı: "Her durumda, ilahi hizmetler sırasında, hüküm süren evi anmak yerine," Tanrı'nın koruduğu Rus devleti ve kutsanmışlar için dua edin. Geçici hükümet o."

Bunun gibi! En yüksek kilise hiyerarşilerine dua etme emri verildi kral için değil, ona zulmedenler ve hakaret edenler için! Ve sonra bu hiyerarşilerden bazıları aynı zamanda kutsal yeni şehitler olarak da tanındı...

2. Bu nasıl olabilir? Neden aziz olarak tanındı? Nicholas II ve onun tahttan çekilmesine ve tutuklanmasına sevinenler? Nasıl oldu da kendilerini birdenbire aynı azizler topluluğunun içinde buldular?

Şimdi nedeni açık: Bolşevizm karşıtlığı ve Sovyet karşıtlığı! Hepsinin ortak noktası bu! Ancak bunu bu makalenin 4. paragrafında zaten yazmıştım ve bu örnek bunun bir başka teyididir. Bu da bunu bir kez daha doğruluyor Rus Ortodoks Kilisesi siyasi bir örgüttür, dindarlık sadece bir kılıftır. Ve sıklıkla, ne kadar anti-komünizm olursa, o kadar kutsallık olur. Ve bu nedenle Naziler geldiğinde genellikle şöyle oluyordu:

Bunu asla unutma.

Hainin Rusya Nicholas II'ye kanonlaştırılması. Patriğe açık mektup

Hakkında bilgi savaşı, dinler hakkında

Daha fazla detay Rusya, Ukrayna ve güzel gezegenimizin diğer ülkelerinde meydana gelen olaylar hakkında çeşitli bilgilere şu adresten ulaşılabilir: İnternet Konferansları, sürekli olarak “Bilginin Anahtarları” web sitesinde düzenlenmektedir. Tüm Konferanslar açık ve eksiksizdir özgür. Uyanan ve ilgilenen herkesi davet ediyoruz...

Bizi takip edin

Gözlemcilerin oybirliğiyle kabul ettiği görüşe göre, Moskova'da gerçekleşen Rus Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin en önemli olayı, son Rus İmparatoru II. Nicholas ve ailesinin kanonlaştırılması meselesiydi. Son birkaç gündür televizyon haberlerinin ana başlıkları, gazete ve dergilerin ön sayfaları bu konuya ayrılmış durumda. Durumun draması, son ana kadar kraliyet tutku sahiplerinin kanonlaştırılmasının gerçekleşip gerçekleşmeyeceği bilinmemesiyle daha da arttı.

Hatta bazı güçler, kanonlaşmayı önlemek amacıyla Moskova Patrikhanesi üzerinde yoğun bilgi baskısı uygulamaya bile çalıştı. Patrik Hazretleri, 13 Ağustos'ta Konsil'in açılışında sunduğu raporda, bu konudaki her türlü görüşten kasıtlı olarak uzak durarak şunları söyledi: “Bu konudaki hükmümü kimseye empoze etmem. Bunu özellikle dikkatli bir şekilde tartışıp, bu zor konunun Allah'ın iradesine nasıl devredileceğini düşünmeyi öneriyorum."

Yeni şehitlerin kanonlaştırılması konusu bugün 14 Ağustos'ta Piskoposlar Konseyi'nde karara bağlandı. Sinodal Kanonizasyon Komisyonu başkanı Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin bir rapor verdiği Kurtarıcı İsa Katedrali salonunda sadece piskoposlar mevcuttu. Saat 17:20'de Konsey Salonundan, birkaç dakika önce kanonizasyon konusunda nihai olumlu kararın verildiği bilgisini aldık. Bundan önceki tartışmada, gözlerinde yaşlarla şehit kral ve ailesini yüceltmenin gerekliliğinden bahseden yaklaşık 60 piskopos konuştu. Yalnızca bir piskopos Batı Ukrayna. Ayakta oy kullandılar ve ayakta duran piskoposlarla dolu Kilise Konseyleri salonu, kraliyet tutkusunu taşıyanların kutsallığına herhangi bir sözden daha iyi tanıklık ediyordu. Karar oybirliğiyle alındı.

Konsey ayrıca, 20. yüzyılda Mesih uğruna acı çeken çok sayıda Rus yeni şehit ve itirafçıdan 860 kişiyi aziz ilan etmeye karar verdi. Yerel olarak saygı duyulan bir dizi aziz de Konseye dahil edildi. Rus yeni şehitlerin ordusunun kanonlaştırılmasının kilise kutlaması, 20 Ağustos'ta Rab'bin Başkalaşımının ikinci gününde Kurtarıcı İsa Katedrali'nde gerçekleşecek. Bundan sonra, tutku taşıyanlar Çar Nicholas, Tsarina Alexandra, Tsarevich Alexy, prensesler Olga, Tatiana, Maria, Anastasia da dahil olmak üzere yeni yüceltilen azizler, kilise çapında saygı için ayinler derlenecek, hayatları yazılacak ve ikonlar kutlanacak. Kanonlaştırma, Kilise'nin bu insanların Tanrı'ya yakınlığına tanıklık etmesi ve koruyucuları olarak onlara dua etmesi anlamına gelir.

Özellikle Konsey Yasası şöyle diyor: “Son Ortodoks Rus hükümdarı ve Ailesinin üyelerinde, İncil'in emirlerini hayatlarında içtenlikle uygulamaya çalışan insanları görüyoruz. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve tevazu ile katlandığı acılarda, 4 (17) Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg'da şehit olmaları, Mesih'in imanının kötülüğü yenen ışığını ortaya çıkardı."

Bundan önce kraliyet şehitleri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yekaterinburg, Lugansk, Bryansk, Odessa ve Tulchin piskoposluklarında yerel olarak saygı duyulan azizler olarak yüceltildi. Sırp Kilisesi'nde azizler olarak saygı görüyorlardı. Metropolitan Yuvenaly'nin raporlarından birinde belirttiği gibi, kilise halkı arasında Kraliyet Ailesi'ne duyulan saygı 1920'lerde başladı. Hazretleri Patrik Tikhon, Yekaterinburg cinayetinden üç gün sonra bir cenaze duasında ve öldürülen imparator hakkında bir anma töreninde yaptığı açıklamada "ve - hakim ideolojiye rağmen - tarihimizin Sovyet döneminin birkaç on yılı boyunca devam etti." İÇİNDE son yıllar Kraliyet şehitlerine yapılan dualar aracılığıyla birçok mucize ve şifa kaydedildi. Kraliyet ailesinin portreleri ve hatta ikonları kilise halkı arasında dolaşıyordu; bunlar sadece evlerde değil kiliselerde de görülebiliyordu. Bütün bunlar, aziz olarak yüceltilmelerinin ana nedenlerinden biri olan kraliyet tutkusunu taşıyanlara yönelik yaygın halk hürmetine tanıklık ediyordu. Kilise kanonlarına göre, bir azizin kanonlaştırılması sırasında kalıntılarının bulunması gerekli değildir.

Ortodoksluk 2000