Velfærdstermin. Trivsel. Simple principper for velfærd

Så vi fandt ud af, at vores velvære og velvære er påvirket af en særlig god tilstand.
Hvis vi ønsker at tiltrække rigdom og succes ind i vores liv, så skal vi være det i en særlig sindstilstand.

Hvad er denne særlige gode tilstand, og hvordan kan vi komme ind i denne særlige sindstilstand - en psyko-emotionel og mental tilstand?
Med udgangspunkt i, at kvindepsykologi og mandlig psykologi er meget forskellige fra hinanden, vil vi nu se på, hvordan en kvindes indre tilstand dannes.

Vores indre tilstand, vores tanker og følelser former vores virkelighed. Der er et bud i Bibelen: "Som det er indeni, så er det udenfor"
Der er også et klogt østligt ordsprog. "Du sår en handling, du høster en vane, du sår en vane, du høster en karakter, du sår en karakter, du høster en skæbne.

Og det sker som følger. Først kommer nogle tanker ind i vores lyse lille hoved, positiv eller destruktiv. Observer, hvilke tanker der oftest kommer til dig. Så får denne tanke os til at have visse følelser, glade eller triste, afhængigt af hvilken slags tanke der kom til dig. Vores handlinger følger vores tanker og de medfølgende følelser. Hvis lignende tanker og handlinger opstår igen og igen, bliver de til vaner. Vores karakter er dannet ud fra vores vaner, vanetænkning og sindstilstand, og vores karakter efterfølges af skæbnen.

Sådan skabes vores indre mentale og følelsesmæssige tilstand som altid former, hvad vores tanker er nu, og hvad vores følelser er nu. Og her er der igen nogle forskelle i den mandlige og kvindelige mentalitet. For kvinder dannes virkeligheden i højere grad under indflydelse af hendes følelser og følelser. For mænd er virkeligheden dannet under indflydelse af hans tanker. Det betyder for os kvinder, at dannelsen af ​​vores virkelighed er betinget 20% påvirket af vores tanker og 80% af vores følelser. For mænd er det omvendt. Derfor er det vigtigste for en kvinde at spore, hvordan hun har det i hvert øjeblik.

Din indre tilstand er noget, der er værd at tænke over lige nu.
Dette er noget, der er værd at spore og ændre med det samme, hvis du ikke har det godt.

Følge efter:
Hvor ressourcestærkt er det? Har du energi og styrke i dig?
Hvor behageligt er det for dig? Hvor god har du det i det?
Hvor let er det at være i kontakt med andre mennesker?
Vil du gøre noget i det, er der kreativ energi?

En kvindes tilstand er en indre følelse af sig selv i denne verden.
Følelsen af, at jeg er smuk, at folk kan lide mig.
Og jeg kan også godt lide dem. Og jeg kan lide verden.
Og jeg har en masse energi, som jeg gerne vil give.
Og jeg kan være anderledes. Når jeg vil have det.

Hvordan opstår denne specielle magiske kvindelige TILSTAND?!
Hvilken adfærd og livsstil producerer det kvindelige hormon oxytocin hos en kvinde og giver en kvinde energien af ​​stressmodstand og styrke:
- Evne til at dele (spørgsmål, problemer, følelser, følelser)
- Sikkerhed, følelse af tryghed
- Renlighed (af dig selv, plads)
- Skønhed (i alt: dig selv, rummet, smukke ting, outfits, smykker osv.)
- Stol på, når du har nogen at stole på
- Samarbejde
- Omsorgsfuld (når hun bekymrer sig, og når der bliver taget hånd om hun)
- Evne til at formidle og uddelegere nationalitet
- Ros, beundring, komplimenter
- Udtryk for kærlighed
- Forskellige færdigheder: håndarbejde, kreativitet, evnen til at dekorere noget, spille musikinstrumenter, teaterforestillinger, digte, tegne, synge, danse.
- Evne til at fodre og behandle
- Gruppesamarbejdsaktiviteter
- Roligt, afmålt liv.
Alt dette er meget vigtigt og afgørende for en kvindes liv. At producere det kvindelige hormon oxytocin.

Hvordan akkumuleres mandlig magt?! Hvilken slags adfærd og tænkning producerer det mandlige hormon testosteron, som giver en mand energien af ​​stressmodstand, styrke og succes:

Sætte mål
- Rivalisering
- Evne og evne til at løse et problem
- Humør stole på mig, når han føler tillid til sig selv
- Risiko, fare
- Retten til at dominere
- Succes, dens effektivitet
- Ledelse, magt, opmærksomhed,
- Vigtighed, betydning
- Tilgængelighed af penge
- Præstationer, resultater
- Haster, tid
- Refleksioner
Og dette er alt sammen meget nyttigt for mænd og meget ødelæggende for kvinder.

Alle disse forskelle i adfærd og tankegang forårsager produktionen af ​​visse hormoner. Og disse hormoner, uanset om det er mandligt - testosteron eller kvindeligt - oxytocin, kan produceres hos både mænd og kvinder, afhængigt af den livsstil en person fører. Hvis en kvinde vælger maskulin adfærd, maskuline affærer, producerer hun en masse testosteron og bevæger sig til den maskuline pol - hun er i maskulin energi. Og manden, der er ved siden af ​​hende, flytter automatisk til den modsatte pol til hende – til den kvindelige.

Hvornår produceres det mandlige hormon testosteron?
* når du løser komplekse problemer;
*i kamp, ​​herunder konkurrence;
* når du løser problemer;
*når du overvinder forhindringer;
*i ensomhed (saml dine tanker);
*i nødsituationer;
*med selvopofrelse.
Alle disse handlinger er meget nyttige for mænd og meget uhensigtsmæssige for kvinder.

Hvornår produceres oxytocin, det kvindelige hormon?
*fra nære relationer;
*i rolige omgivelser;
*fra hjerte-til-hjerte samtaler;
*fra en afmålt levetid;
*fra samarbejde, fælles aktiviteter;
*fra at modtage støtte og omsorg;
*fra omsorg for andre;
*fra at kommunikere med andre kvinder.

Du ved, dette er et specielt kvindebillede, der er meget nyttigt for kvinder og meget, meget ikke nyttigt for mænd. Som vi ser fra denne ordning med produktion af hormoner, var de tidligere opfundne livssystemer for mænd og kvinder slet ikke tilfældige. Det er ikke tilfældigt, at en kvinde blev beordret til at være ildstedets vogter, for at skabe hygge, komfort og skønhed i huset. Skab et bestemt følelsesmæssigt klima i familien. Alle disse huslige pligter, der skaber hygge, komfort og skønhed, skaber harmoniske forhold og samarbejde mellem alle familiemedlemmer, fylder en kvinde med feminin energi. Og der er ingen grund til at devaluere dig selv, dine kvindesager, ved at nedgøre rollen som en husmor. En kvinde skal forstå, at en mands natur er at opnå, vinde, erobre, erobre. Og den kvindelige natur er at modtage, bevare, harmonisere, dekorere, venligst osv. Og vi Kvinder skal være stolte af vores feminine natur og ikke være flov og skjule det, stræbe efter maskuline gerninger og præstationer.

For ifølge loven om tiltrækning, ved at bruge eksemplet med en magnet, ser vi, at kun modsat inficerede partikler tiltrækkes af hinanden. Det er derfor kvinder dem i maskulin energi ser ikke rigtige modige mænd ved siden af ​​sig, fordi de ikke er tiltrukket af dem. De er tiltrukket af oxytocin-drevne, feminine mænd.

Og i et par mand og kone er de som kommunikerende kar; hvis mere maskulin energi dukker op i den ene, så dukker mere feminin energi automatisk op i den anden. Når en kvinde bevæger sig tilbage til sin feminine pol, begynder hendes mand automatisk at manifestere maskulin energi. Sådan fungerer vores dobbelte verden, alt består af modsætninger. Så lad os, kære kvinder, vende tilbage til vores feminine natur, begynde at gøre vores feminine ting, genopbygge vores oxytocinreserver og genoprette retfærdigheden ved at give mændene deres maskulinitet og det mandlige hormon, der retmæssigt tilhører dem - testosteron.

En kvindes tilstand er intern (subtil, psykisk) energi, der tillader en kvinde at skabe i sit liv, hvad der kaldes en lykkelig kvindeskæbne.

Trin-for-trin instruktioner til RIGT, OVERFUD og VELSTAND!

1. Elsk dig selv!Øg dit selvværd, og anse dig selv for værdig til alt det bedste! Korrekt værdisystem.
Hvad skal du gøre: Fyld dig selv med selvkærlighed dagligt! Øv kvinders praksis for at fylde dig selv med feminin energi og selvkærlighed! Overvåg din indre verden og humør! Lad os huske: Kvinde er dronningen af ​​den indre verden, manden er den ydre! Forbered magiske formler, installationer, bekræftelser på forhånd og reciter dem for dig selv hver morgen og aften før sengetid! For eksempel: “Hver dag, altid og i alt, bliver mit liv bedre og bedre.” “Hver dag, altid og i alt, bliver jeg bedre og bedre” osv. osv.

2. Kreativ fantasi! Lær at drømme, fantasere, pleje dine drømme og ønsker.
Hvad skal man gøre: Skriv lister over dine ønsker og lister over materielle goder. Lav plakater eller ønskealbum, meditationer, visualiseringer! Husk, internt arbejde er vigtigt for en kvinde, og ikke ekstern aktivitet som en mand!

3. Engagement! Når vi lidenskabeligt vil noget, er der en drøm, der er et ønske, et mål, så gør vi alt i vores magt som kvinde, øver og fylder os selv (se de to første punkter)

4. Forbliv tavs! Feminin styrke ligger i, hvor opmærksom en kvinde er på sin indre verden, sine følelser og tanker, og det kan kun gøres i stilhed. Fortæl ikke alle om dit ønske, kun ligesindede, der vil støtte dig i dit ønske. Saml energi og led den til det, du ønsker. Spild ikke energien af ​​dit ønske ved at fortælle alle om det.

5. Levende tro! Der er viden inde i kvinden. Men for at få det, skal en kvinde tro på sig selv! Tro på højere magter, der altid tager sig af hende som en elsket skabelse! Tro på en mand! Tro på, at hun fortjener alt det bedste!

6. Morgenøvelser! Når du nærmer dig spejlet om morgenen, så sig til dig selv: Hej, min kære. Jeg elsker dig! Hvad kan jeg gøre for dig i dag for at gøre dig glad?
Spørg dig selv konstant: "Hvordan har jeg det? Hvad vil jeg lige nu?"
Mindst en gang om dagen, behag dig selv med noget.

7. Vandtrolldom! Magisk eliksir! Tag et glas vand, hvisk dine yndlings magiske bekræftelser ind i det og drik det med kærlighed og taknemmelighed. En time før du forlader huset, tænk på scenariet for din dag. Skab og visualiser dagens ideelle billede.
Når du forlader huset og krydser tærsklen, så sig den magiske sætning. Jeg er altid heldig!

8. Før dagbog. Dagbøger over dine følelser og en dagbog over dine præstationer, en dagbog over ønsker og en dagbog om taknemmelighed. Det er meget vigtigt for en kvinde at tømme sit hoved for forskellige tanker, og en dagbog er den bedste måde at organisere sine tanker, følelser og følelser på.

9. Søvn. Hver dag før du går i seng, tilgiv dig selv, livet, mennesker, situationer med kærlighed og taknemmelighed. Tak livet, dig selv, verden, Skaberen, mennesker, og visualiser dine drømme og ønsker!

Jeg ønsker dig al rigdom, lykke, kærlighed og velstand.

VELFÆRD

VELFÆRD

(velfærd) Tilgængelighed af nødvendige ressourcer til et fuldt liv. En velfærdsstat er et samfund, hvor alle borgere i et land kan forvente at modtage en minimumsindkomst og væsentlige offentlige ydelser. Normativ økonomi undersøger, hvordan økonomisk aktivitet skal organiseres, og dette adskiller sig fra positiv økonomi, der undersøger, hvordan økonomien faktisk fungerer. Velfærdskriterier er regler, der bestemmer, om en tilstand i økonomien er værre eller bedre end en anden. I Det Forenede Kongerige, i almindelig brug, bruges udtrykket "velfærd" til at henvise til de sociale forsikringsorganer, der er ansvarlige for at understøtte indkomstniveauer, og i USA refererer "velfærd" til selve indkomsten modtaget fra disse organer.

Økonomi. Ordbog. - M.: "INFRA-M", Forlaget "Ves Mir". J. Black. Hovedredaktør: Doktor i økonomi Osadchaya I.M.. 2000 .

VELFÆRD

mål, grad af forsyning af mennesker med livsgoder og underholdsmidler. Trivsel karakteriserer menneskers levestandard,

Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Moderne økonomisk ordbog. - 2. udg., rev. M.: INFRA-M. 479 sider.. 1999 .

Økonomisk ordbog. 2000 .

Antonymer:

Se, hvad "WELLBEING" er i andre ordbøger:

Velvære... Retskrivningsordbog-opslagsbog

Velfærd er at give befolkningen i en stat, social gruppe eller klasse, familie, individ de materielle, sociale og åndelige fordele, der er nødvendige for livet. Trivsel er direkte afhængig af niveauet af... ... Wikipedia

Se ejendom... Ordbog over russiske synonymer og lignende udtryk. under. udg. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. velfærd (materiel) velvære, rigdom, velstand, velstand, ejendom; materielt velvære, … … Synonym ordbog

- (formue) Omkostningerne (værdien) af aktiver, der ejes af en person eller gruppe af individer. Økonomi begyndte med studiet af rigdommens natur (for eksempel Adam Smiths Wealth of Nations), og hvordan den ændrer sig over en given periode... ... Ordbog over forretningsudtryk

Stor encyklopædisk ordbog

Forsyne befolkningen med nødvendige materielle og åndelige fordele, dvs. varer, tjenester og betingelser, der tilfredsstiller visse menneskelige behov. Velvære kommer til udtryk ved et system af indikatorer, der karakteriserer levestandarden... Statskundskab. Ordbog.

- (formue) Værdien af ​​aktiver, der ejes af en person eller gruppe af personer. Økonomi begyndte med studiet af rigdommens natur (for eksempel Adam Smiths The Wealth of Nations), og hvordan den ændrer sig over en given periode. Keynesiansk teori ... ... Finansiel ordbog

VELFÆRD, velfærd, mange. nej, jf. (Bestil). Velstand, ejendom, rigdom. Udviklingen af ​​industrien i USSR er nøglen til enhver arbejders velbefindende. Ushakovs forklarende ordbog. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakovs forklarende ordbog

VELFÆRD, I, jfr. Velstand, velstand. Materiale b. B. mennesker. Ozhegovs forklarende ordbog. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs forklarende ordbog

Se Prosperity (Kilde: "Aforismer fra hele verden. Encyclopedia of Wisdom." www.foxdesign.ru) ... Konsolideret encyklopædi af aforismer

Bøger

• Rigdom og frihed. Sådan bygger du rigdom med dine egne hænder, Konstantin Aleksandrovich Baksht. Vi arbejder alle og tjener penge. Nogen gør en succesrig karriere. Nogen bygger deres egen virksomhed. Men for flertallet vokser udgifterne endnu hurtigere end indtægterne. Derfor er deres velbefindende...
• Aktionærernes velfærd, Dedishchev A.V.. 232 s. Bogen er den første til at undersøge faktorer til at øge værdien af ​​aktiekapital, som ikke afhænger af markedspåvirkning. Til analyse blev virksomheder udvalgt, hvor rentable projekter ikke er...

Formål og mening med livet

Den berømte historiker af gammel filosofi Burnet anså kun Demokrits værk "On Euthymia", som bogstaveligt talt betyder "I en god sindstilstand", for at være autentisk. Demokrit anså en sådan "god" tilstand for at være en rolig, jævn stemning, som er etableret som et resultat af den ensartede bevægelse af den menneskelige sjæls atomer. Derfor oversætter vi titlen: "På en jævn ånd" (13, CXV). At opnå det, ifølge Demokrit, er lykke og godt, og det er meningen med livet. Ifølge Diogenes Laertius er en jævn åndsstemning "en tilstand, hvor sjælen er rolig og afbalanceret, ikke forstyrret af frygt, overtro eller andre oplevelser. han ( Demokrit) kalder en sådan tilstand euesto og mange andre navne” (ibid., 735). Ifølge Demokrit, skriver Cicero, "er sjælens fred det lykkeligste liv." ”Selv om han troede, at et lykkeligt liv ligger i viden (selv), så ønskede han dog, at fordelen for sjælen skulle flyde fra studiet af naturen; derfor kalder han det højeste gode eutumia, ofte atambia, det vil sige en sjæl fri for frygt” (ibid., 741).

Næsten alt var nyt her, begyndende med selve ordet "euthymi." En persons lykke var ifølge Demokrit ikke afhængig af et lykkeligt sammenfald af omstændigheder (tyche) og gudinden Tyche (deraf navnet på lykken "eutychie"). Det afhang ikke af guddommens indfald - dæmonen (hvor ordet "eudemonie" kom fra). Det betød heller ikke lykke fra rigdom og fornøjelser, det vil sige, det betød ikke hedonisme, som senere blev indført af grundlæggeren af ​​den kyrenæiske skole, Aristippus. "...En god sindstilstand... er ikke identisk med nydelse, som nogle har misforstået" (ibid., 735). ”Den, der med glæde i sjælen stræber efter retfærdige og lovlige gerninger, glæder sig både i drømme og i virkelighed, er sund og ubekymret; den, der forsømmer retfærdigheden og ikke gør det nødvendige, når han husker dette, oplever problemer, frygter og skælder ud” (ibid., 740).

F. Engels skriver i sin bog "Ludwig Feuerbach and the end of German classic philosophy" om, hvordan det gennemsnitlige menneske, filisteren, normalt forstår materialisme: det er "fryseri, druk, begær, kødelige fornøjelser og forfængelighed, grådighed, nærighed, grådighed , jagten på profit og børssvindel, kort sagt - alle de beskidte laster, som han selv hengiver sig til i det skjulte" (2, 21 290). Sådanne beskyldninger blev ofte rettet til Demokrit og i endnu højere grad til hans efterfølger Epikur på grund af det faktum, at Demokrits etik var materialistisk og dybt forskellig fra Sokrates - Platons (og så kristendommens) religiøs-idealistiske etik. Demokrit så kilden til moral ikke i den "guddommelige stemme", som Sokrates, ikke i "ideen om det gode", som Platon, ikke i gudernes befalinger, men i menneskers jordiske liv. Behovet lærte folk at kommunikere med hinanden og bidrog til organiseringen af ​​deres følelser, sind og sjæl, som består af atomer blandet i et vist forhold (se 13, 460). Det er, hvad Theophas vidner om, og det stemmer overens med de etiske fragmenter om fred i sindet, som afhænger af "sjælens ligevægt" (se ibid., 735; 737; 739). Livets mål er ifølge Demokrit lykke, men det kan på ingen måde reduceres til kropslige fornøjelser og snæver egoisme, som idealister af alle slags stadig tilskriver hans etik (se ibid., 776-790).

"Euthymia" i Demokrit inkluderer fornøjelse. Demokrit anerkendte mennesket som et naturligt væsen med et naturligt lyst til nydelse og et naturligt instinkt, der fortæller ham at undgå utilfredshed og sorg. Denne person har ret til lykke. Men følelser af fornøjelse og utilfredshed er ifølge Demokrit "grænsen mellem, hvad der er relateret til vores ånd og ikke-relateret" (ibid., 734), disse er ligesom signaler, der indikerer for en person, hvad man skal stræbe efter, og hvad man skal undgå i for at opnå en normal og glad sindstilstand. Lykken er netop i denne tilstand: det er ikke kun euthymia, men også evesto (indre stabilitet), såvel som harmoni, regelmæssighed (symmetri) og ataraxia (ro, som dog for Democritus ikke betød inaktivitet), og atambia ( frygtløshed). Og her, i etikken, såvel som i vidensteorien, er følelser kilden til information om godt og ondt, men fornuften bestemmer. Det er sindet, der hjælper en person med at observere den vigtigste betingelse for lykke - mådehold.

Målbegrebet, som var organisk forbundet med orden, rytme og harmoni, var traditionelt i oldgræsk filosofi (se 44, 35-43). Det blev brugt af filosoffer både i eksistenslæren og til at forklare menneskets indre verden. Overholdelse af mådehold var en vigtig norm i Hesiods moralkodeks. Målbegrebet relaterede Heraklits og pythagoræernes filosofi; blandt de sidstnævnte blev den udviklet som en numerisk kategori. Endelig spillede det en vigtig rolle i moderne medicin for Demokrit. Ud fra målbegrebet voksede ordenen i alle menneskelige ønsker, som blev betragtet som nøglen til skønhed og godhed, idealet om en harmonisk person, som fandt sit levende udtryk i græsk kunst.

Kravet om at bevare en sans for proportioner høres i det gamle græske ordsprog, der tilskrives yderligere syv vismænd, især reformatoren Solon: "Meden agan!" - "Intet for meget!", altså intet overmål. For Demokrit blev dette en hel lære, der kombinerede atomistisk teori og etik.

Atomet er usynligt, fordi det er for lille. En tings væsen og kvaliteter afhænger af, hvilken form, arrangement og rækkefølge af atomer, der dominerer i den; foranstaltningen passeres - og tingen bliver til noget andet. Dyrs og menneskers liv afhænger af balancen mellem indåndede og udåndede ildatomer; målet for dem, som en person kan holde, passeres - og personen dør. Selve livet afhænger af koncentrationen af ​​brændende atomer i stoffet. Og mådehold i en persons livsstil er en betingelse for hans sundhed og lykke.

Lad os præsentere en række fragmenter ifølge udgivelsen af ​​S. Ya. Lurie (13): "Hvis du overskrider målet, så vil det mest behagelige blive det mest ubehagelige" (753). "Urimelige fornøjelser giver anledning til sorg" (755, jf. 34 og 750). "Glæder er mest tilfredsstillende, når de er sjældne" (757). ”Mennesker med en afbalanceret karakter har et ordnet liv” (752, jf. 739).

"At begære overdrevent er passende for et barn, ikke en mand" (754). "Midten er smuk i alt: Jeg kan ikke lide hverken overskud eller mangel" (749, jf. 748; 750-761). Det er sindet, der genkender målet og regulerer en persons "visdom". Her er, hvad Demokrit også sagde: "Vismanden er målestok for alle eksisterende ting. Ved hjælp af sanserne er han målestok for sanselige ting, og ved hjælp af fornuft er han målestok for forståelige ting” (97).

En person bør også være moderat aktiv i både personlige og offentlige anliggender; der vil ikke komme noget godt ud af det hverken for ham eller for andre, hvis han påtager sig det, der ligger ud over hans styrke og naturlige evner; man skal ikke acceptere for mange fordele og rigdomme, hvis skæbnen sender dem, for dette kan føre til sorg, altså ondskab (se 13, 737; 738; 750). ”Både behov og overflod er tilbøjelige til at ændre sig og forårsager store følelsesmæssige forstyrrelser. Og sjæle, der er ophidset af store forandringer, kan hverken være afbalancerede eller veldisponerede” (ibid., 739). Demokrit krævede afholdenhed og mådehold på alle områder af det personlige liv, for "modig ... er den, der er stærkere ... end hans lidenskaber" (13, 706).

Mennesker, der hengiver sig til overdrevne fornøjelser og ikke overholder foranstaltninger, klassificeres af Demokrit som tåber og urimelige, som selv er skyld i deres problemer og ikke kan bringe lykke til sig selv og andre (se 13, 799; 798).

Rådene om at være moderate i erhvervslivet forårsagede misbilligelse og fejlfortolkninger blandt mange både gamle og moderne forfattere. Demokrits råd var dog praktisk talt rimeligt og rettet på den ene side mod grådighed og opkøbslyst hos forretningsmænd, der satte deres private interesser over alt andet; og på den anden side mod ambitionerne hos ledere og demagoger, der påtog sig meget "ud over deres evner", hvilket førte dem til fiaskoer og nederlag. Han vidnede også om, at Demokrit ikke havde en "statskult", som ifølge Marx var de gamles "sande religion" (2, 7, 99); Han havde en positiv, men kritisk holdning til lovene i politikken, som etableret af folk.

Navnet Demokrit var kendt i middelalderen i det arabiske øst. I bogen om den muslimske teolog og filosof fra det 12. århundrede. Muhammad al-Shahrastanis "Kitab al milal wa-n-nihal" ("Religions- og sekternes Bog") indeholder også information om den græske filosofis skoler. Her er 15 "Sayings of the Wisdom of Democritus" med en introduktion og forklaring. Indtil for nylig blev alle disse udsagn betragtet som falske og blev ikke oversat i Demokrits publikationer, selv som "pseudo-Demokrit litteratur." Samtidig blev Shahrastanis vidnesbyrd anset for at være ret anvendelig for Empedocles og Porphyry, og blev også betragtet som en værdifuld kilde til andre filosoffers lære. Tyske videnskabsmænd fra DDR, F. Altheim og R. Stihl, gjorde opmærksom på denne "uretfærdighed". De bekræftede og støttede en tidligere iagttagelse: nogle udsagn i Shahrastani falder sammen med "Ahikars romerske", den samme, som Democritus ifølge Clement af Alexandria "kopierede" sine etiske udsagn fra.

På 11 stykker papyrus fra Elephantine blev der fundet en aramæisk version (der er 8 flere på forskellige sprog) af en roman om den kloge vesir af den assyriske kong Sankerib, der udover at tvinge den egyptiske farao til at hylde sin konge , forlod også moralsk lære. Den aramæiske version af Altheim og Shtil betragtes som original og går tilbage til det 5. århundrede, det tidspunkt, hvor Demokrit levede og kan have været i østen. De var opmærksomme på et ordsprog, som falder sammen med Shahrastani og Ahikar fuldstændigt ordret. Det rører bare ved mål, kun det lærer om det på en orientalsk måde:

Vær ikke for sød, så du ikke bliver slugt

Og ikke for bitter over, at du ikke bliver spyttet ud.

Og følgende dialog siger om betydningen af ​​fornuft i adfærd: "Til ham (Demokrit. - B.V.) sagde: Se ikke! - Han lukkede øjnene. De sagde til ham: Lyt ikke! - Han dækkede sine ører. De sagde til ham: Tal ikke! - Han lagde hånden på munden. De sagde til ham: Ved det ikke! - Han svarede: Det kan jeg ikke. - Han ville hermed udtrykke, at interne ting ikke er underlagt fri beslutning. Han påpegede nødvendigheden i det indre og den frie beslutning i det ydre... Der er en anden forklaring på dette udsagn. Herved tænkte han på forskellen mellem fornuft og følelser...” (67, 569).

Måske er dette en genfortælling af Demokrits ordsprog. Og i sin forklaring kommer forfatteren ind på forholdet mellem nødvendighed og fri vilje, samt to typer viden, der spillede en vigtig rolle i Demokrits lære. Kun fire ordsprog af Shahrastani og Ahikar stemmer faktisk ord for ord; dette er ikke nok til at bevise ægtheden af ​​alle 15 ordsprog. Den første sovjetiske udgiver af fragmenter af Democritus, G. K. Bammel, kendte til disse tilfældigheder tilbage i 1935, men anså begge ord for at være pseudo-Demokrit (se 110, 345). F. Jurss, redaktør af The Greek Atomists (Leipzig, 1973), inkluderede kun tre passager. Alle har de etisk indhold. Vi præsenterer dem på s. 151 og 154.