Oldtidens Persien. Fra stamme til imperium

PERSIERE, farsere, iranier (selvnavn), folk, hovedbefolkningen i den centrale og østlige del af Iran (regionerne Teheran, Isfahan, Hamadan). Antal personer: 25.300 tusinde mennesker. De bor også i USA (236 tusinde mennesker), Irak (227 tusinde mennesker) og andre arabiske lande, Afghanistan (50 tusinde mennesker), Pakistan, Tyskland, Østrig og Storbritannien osv. De taler persisk (farsi), et sprog af den iranske gruppe indoeuropæiske familie. Skrivning baseret på det arabiske alfabet. Persere er shiamuslimer.

Gamle iranske stammer kom ind på Irans territorium (fra Centralasien eller den nordlige Sortehavsregion) i slutningen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. Samtidig blev den gamle iranske religion født - zoroastrianisme, som blev bevaret af den moderne etno-konfessionelle gruppe af persere - hebrerne og parserne, der flyttede til Indien. De indtog en dominerende stilling i delstaterne Achaemeniderne (VI-IV århundreder f.Kr.) og Sassaniderne (III-VII århundreder e.Kr.). Den arabiske erobring (7. århundrede) bragte islam og indflydelsen fra arabisk sprog og kultur; Den muslimske kultur i landene i Vest- og Sydasien absorberede til gengæld mange iranske træk.

Persernes efterfølgende etniske historie omfattede arabere, tyrkere (under Seljukkernes dominans, XI-XII århundreder osv.), Mongoler (under Hulaguid-dynastiets regeringstid, XIII-XIV århundreder). I tidlig XVIårhundreder blev perserne forenet under det iranske Safavid-dynastis styre, og fra slutningen af ​​det 18. århundrede - det turkiske Qajar-dynasti. I midten af ​​det 19. århundrede begyndte dannelsen af ​​den persiske nation, assimileringen af ​​andre, især iransktalende, folk af perserne. I det 20. århundrede intensiveredes processerne med national konsolidering af perserne. I 1979 blev Den Islamiske Republik udråbt.

Det vigtigste traditionelle erhverv er agerbrug, herunder kunstvandede landbrug (hvede, byg, ris, tobak, kløver, hirse, jugara, bomuld, te, sukkerroer), havearbejde og vindyrkning er almindelige. Hovedsageligt småkvæg opdrættes. Persere, der bor i byer, er håndværkere, handlende og kontorarbejdere. Udviklet olieindustrien. Persere udgør hovedparten af ​​bybefolkningen. Håndværk - produktion af tæpper, uldstoffer, trykt chintz (kalamkar), metalprodukter, indlæg med perlemor, ben, metaljagt. Byerne Qom og Kashan er berømte for deres keramik.

Traditionel by bolig adobe eller mursten, med fladt tag siv vævning på træbjælker, ud mod gaden med en blank mur, har de velhavende persere en have med en swimmingpool i den indre del af godset; Det er opdelt i ydre rum for mænd (birun) og indre kamre (enderun) for kvinder og børn. Indretning - tæpper, madras, lavt polstrede møbler. Ud over pejse og komfurer er den traditionelle opvarmningsmetode bevaret - en brazier under et bredt bord (kursi). I væggene er der nicher med redskaber, lamper, fade mv.

Landlige bebyggelser og boliger er af flere typer. Uregelmæssigt planlagte landsbyer består af adobeboliger på en ramme lavet af træpæle, tagene er flade, med et lag stråtag eller siv, der er ingen vinduer, lys kommer ind gennem huller i tag eller væg. Nogle gange har huset en terrasse (ivan). En anden type bebyggelse er en grønkål (fæstning) med et adobe hegn og port. Boligerne, lavet af adobe eller adobe, med et hvælvet tag, er placeret langs hegnet og er tæt op ad hinanden. I de skovrige landsbyer Gilan og Mazandaran er huse lavet af bjælker med konisk eller gavltag.

Det traditionelle urbane kostume af mænd er en hvid skjorte og sorte bomuldsbukser, over en ærmeløs vest og kaftan (kaba), hvide sko med en strikket top og såler lavet af pressede klude. Velhavende persere bærer en frakke i stof (serdari) med en nedadgående eller stående krave og læg i taljen. Landligt kostume - en skjorte lavet af hvidt stof og blå bukser, en kort blå kaftan og en fåreskindsfrakke; en hovedbeklædning (kulah) lavet af filt, oval eller konisk, en turban, under hvilken der er en kasket (arakchin).

Kvinders hjemmekostume - skjorte, bukser, jakke og kort plisseret nederdel på gaden bærer de brede sorte bukser med strømper syet til dem, et sort slør dækker hele figuren, ansigtet er skjult med et hvidt slør (i den islamiske republik; Iran alle kvinder er forpligtet til at bære slør), sko - sko uden ryg. Mænd bærer ofte et europæisk jakkesæt lavet af lokalt uld, herunder kameluld.

Mad - ris, kød, grøntsagssyltebrød, fladbrød, fåreost og mejeriprodukter, te, frugtsirup.

Perserne fejrer især højtideligt dagen for mindedagen for den shiitiske imam Hussein (ashura eller Shahsey-Wahsey) - den 10. dag i månemåneden Muharram i de første ti dage af Muharram, er sørgeceremonier og religiøse mysterier (taaziyeh); afholdt. Blandt de før-islamiske helligdage fejres nytåret (Nouruz) i 13 dage efter forårsjævndøgn med optænding af rituelle bål og folkefester.

Klassisk iransk poesi (rubais, ghazals osv.) er forbundet med rig persisk folklore; Der er episke historier og legender om helten Rustam og andre.

Denne note bør rettes til forretningsmænd - i deres bilaterale relationer tager politikere hensyn til det eksisterende dybe fjendskab, men forretningsmænd, der mener, at erhvervslivet er hævet over politik, tager det ikke i betragtning. Og de tager fejl. Begge sider overvåger ved deres egen åbenbaring nøje arbejdet i globale virksomheder og selskaber i fjendens lejr.

Men politikere, i propagandaøjemed, kontrasterer konstant perserne ikke med arabere, men med jøder. Som følge heraf er det ikke Saudi-Arabien og USA, der ønsker at lukke ned for det iranske atomprogram, men Israel.

Herrer! Iran har meget flere grunde til fjendskab og had med Rusland end med Israel. Israel er en baggrund, en måde at udtrykke sig på, og Rusland og araberne, der bor overfor i Golfen, er fjender.

De konstant gentagne ord om "islamisk solidaritet" vildleder ingen - det gensidige had til persere og arabere er kun blevet dybere gennem århundreder, og efter vælten af ​​shahen i Iran opfordrede araberne åbent USA til at ødelægge perserne .

Det religiøse had er særligt stærkt – shiitiske persere hader sunni-arabere. De betaler dem det samme.

Nasrallah føjer brændstof til stridens ild med araberne – tilsyneladende påvirker afsoning i en bunker forståelsen af ​​vor tids problemer negativt.

Han havde den forsigtighed at erklære, at der ikke er sådan noget som en persisk civilisation, men der er en enkelt og udelelig islamisk.

Hvad startede her! Iran begyndte straks - efter blot en time - en hadkampagne mod hele den arabiske verden. Facebook-siden "Iranians Hate Nasrallah" blev åbnet, hvor mere end 10 tusinde mennesker registrerede sig på mindre end en uge.

Og som altid i sådanne situationer er problemet med navnet "Den Persiske Golf", som araberne ikke kalder andet end arabisk, blevet mere akut.

For et år siden, ved en af ​​ceremonierne, kaldte kineserne det også for araber, tilsyneladende i betragtning af, at det giver mere mening ud fra et olie- og gasforhold til araberne. Og de forårsagede en storm af indignation i Iran.

Og når medierne i dag stædigt fremstiller Kina som Irans forsvarer, er det ikke andet end løgn – Kina har for længst indgået de nødvendige aftaler om olieforsyninger med persernes fjender – araberne.

Og det er derfor, oliepriserne falder på verdensbørsen, men burde have været stigende, som man siger, "på baggrund af en mangel" på grund af persernes trusler om at blokere Hormuz.

Verden har ikke så meget tillid til persernes ord, som den tror på amerikanerne, hvis hangarskibe allerede befinder sig i Golfen, og kineserne, der har omorienteret sig mod araberne. Og ikke kun i olie, men også i politik over for Iran.

Og Saudi-Arabien erklærede, at der ikke ville være mangel på olie.

Hver besked fra Saudi-Arabien bliver kommenteret i den iranske presse med ondsindede artikler. De hånede de saudiske kongers svaghed og hjælpeløshed i særlig lang tid efter nyheden om levering af amerikanske våben til dem for 60 milliarder dollar. Dette gav anledning til rasende indignation på det iranske internet.

Fornærmelser mod hinanden er daglige. Araberne kalder iranerne for nekrofiler og ildtilbedere, hvilket minder om persernes zoroastriske præ-islamiske historie, iranerne kalder araberne græshoppespisere.

Præsidenten for Kuwait Center for Strategiske Studier udtalte for nylig: "Situationen i Golfen ligner nu det nationalistiske klima i Iran-Irak-krigstiden eller Europa på tærsklen til Første Verdenskrig. Had mellem iranere og arabere eksisterer virkelig, og hvis parterne ikke finder veje til forsoning, vil det ende i en stor massakre.”

"Perser-arabere"-problemet er velkendt af analytikere. Og det er grunden til, at linjerne af journalister, der er inkompetente i disse sager, at Israel er Irans største modstander, får os til at smile.

Nu hvor du ved om persernes sande problemer, bør du i fremtiden forstå, hvad der er hvad i sammenvævningen af ​​begivenheder i Mellemøsten.

Det persiske imperium blev ødelagt, og dets hovedstad, Persepolis, blev plyndret og brændt. Den sidste af kongerne fra Achaemenid-dynastiet, Darius III, og hans følge tog til Bactria i håb om at samle en ny hær der. Men det lykkedes Alexander at indhente flygtningen. For at undgå at blive taget til fange beordrede Darius sine satraper at dræbe ham og flygte videre.

Efter kongens død begyndte hellenismens æra i det erobrede Persien. For almindelige persere var det som døden.

Der var trods alt ikke bare et herskerskifte, de blev taget til fange af de forhadte grækere, som hurtigt og hårdt begyndte at erstatte de oprindelige persiske skikke med deres egne, og derfor helt fremmede.

Selv ankomsten af ​​den parthiske stamme, som fandt sted i det 2. århundrede f.Kr. ændrede ikke noget. Den nomadiske iranske stamme formåede at fordrive grækerne fra det gamle Persiens område, men de kom selv under indflydelse af deres kultur. Derfor, selv under parthisk styre, blev udelukkende græsk brugt på mønter og i officielle dokumenter.

Men det værste var, at templerne blev bygget i det græske billede og lighed. Og de fleste persere betragtede denne blasfemi og helligbrøde.

Når alt kommer til alt, testamenterede Zarathushtra til deres forfædre, at det var umuligt at tilbede idoler. Kun den uudslukkelige flamme bør betragtes som et symbol på Gud, og der bør ofres til den. Men perserne var ikke i stand til at ændre noget.

Derfor kaldte de af impotent vrede alle bygningerne i den hellenske periode for "dragens bygninger."

Perserne tolererede græsk kultur indtil 226 e.Kr. Men til sidst flød koppen over. Oprøret blev iværksat af herskeren af ​​Pars, Ardashir, og det lykkedes ham at vælte det parthiske dynasti. Dette øjeblik anses for at være fødslen af ​​den anden persiske magt, ledet af repræsentanter for Sassanid-dynastiet.

I modsætning til partherne forsøgte de på alle mulige måder at genoplive selve gammel kultur Persien, som blev startet af Kyros. Men dette viste sig at være svært, da græsk dominans næsten fuldstændigt slettede den akamenidiske arv fra hukommelsen. Derfor blev det samfund, som de zoroastriske præster talte om, valgt som en "ledestjerne" for den genoplivede stat. Og det skete så, at sassaniderne forsøgte at genoplive en kultur, der i virkeligheden aldrig har eksisteret. Og religion kom først.

Men folket i Persien accepterede entusiastisk de nye herskeres ideer. Derfor, under sassaniderne, begyndte hele den hellenske kultur hurtigt at opløses: templer blev ødelagt, og det græske sprog ophørte med at være officielt. I stedet for statuer af Zeus begyndte perserne at bygge ildaltre.

Under sassaniderne (3. århundrede e.Kr.) var der endnu et sammenstød med den fjendtlige vestlige verden - Romerriget. Men denne gang endte denne konfrontation med sejr for perserne. Til ære for den betydningsfulde begivenhed beordrede kong Shapur I, at et basrelief skulle hugges ind i klipperne, der skildrede hans triumf over den romerske kejser Valerian.

Hovedstaden i Persien var byen Ctesiphon, engang bygget af partherne. Men perserne "kæmmede" det i det væsentlige for at matche deres nyfundne kultur.

Persien begyndte at udvikle sig hurtigt takket være den kompetente brug af landvandingssystemer. Under sassaniderne blev det gamle Persiens territorium, såvel som Mesopotamien, bogstaveligt talt gennemsyret af underjordiske vandrørledninger lavet af lerrør (kariza). Deres rensning blev udført ved hjælp af brønde gravet med intervaller på ti kilometer. Denne modernisering gjorde det muligt for Persien med succes at dyrke bomuld, sukkerrør og udvikle vinfremstilling. Samtidig blev Persien måske verdens største leverandør af en lang række stoffer: fra uld til silke.

I midten af ​​det 6. århundrede. f.Kr e. Perserne trådte ind på verdenshistoriens arena - mystisk stamme, som de tidligere civiliserede folk i Mellemøsten kun kendte fra rygter.

Om moral og skikke gamle persere kendt fra skrifterne fra de folk, der boede ved siden af ​​dem. Ud over deres kraftige vækst og fysiske udvikling havde perserne en vilje, hærdet i kampen mod det barske klima og farerne ved nomadelivet i bjergene og stepperne. På det tidspunkt var de berømte for deres moderate livsstil, afholdenhed, styrke, mod og enhed.

Ifølge Herodot, perserne bar tøj lavet af dyreskind og filtdiadem (huer), drak ikke vin, spiste ikke så meget som de ville, men så meget som de havde. De var ligeglade med sølv og guld.

Enkelhed og beskedenhed i mad og tøj forblev en af ​​hoveddyderne i perioden med persisk styre, da de begyndte at klæde sig i luksuriøse mediandragter, bære guldhalskæder og armbånd, når de gik til bordet. persiske konger og adelen leverede frisk fisk fra fjerne hav, frugter fra Babylonien og Syrien. Allerede dengang, under de persiske kongers kroningsritualer, måtte Achaemeniden, der besteg tronen, tage det tøj på, som han ikke havde båret som konge, spise nogle tørrede figner og drikke en kop sur mælk.

De gamle persere fik lov til at have mange koner, såvel som medhustruer, og gifte sig med nære slægtninge, såsom niecer og halvsøstre. Gamle persiske skikke forbød kvinder at vise sig for fremmede (blandt de talrige relieffer i Persepolis er der ikke et eneste billede af en kvinde). Den gamle historiker Plutarch skrev, at perserne er præget af vild jalousi ikke kun over for deres koner. De holdt endda slaver og konkubiner indespærret, så udenforstående ikke kunne se dem, og de transporterede dem i lukkede vogne.

Historien om det gamle Persien

Den persiske kong Kyros II fra Achaemenid-klanen for kort sigt erobrede Media og mange andre lande og havde en enorm og velbevæbnet hær, som begyndte at forberede et felttog mod Babylonien. En ny styrke dukkede op i det vestlige Asien, som på kort tid formåede at - på få årtier- fuldstændig ændring politisk kort Mellemøsten.

Babylonien og Egypten opgav mange års fjendtlig politik over for hinanden, for herskerne i begge lande var godt klar over behovet for at forberede sig på krig med det persiske imperium. Krigsudbruddet var kun et spørgsmål om tid.

Kampen mod perserne begyndte i 539 f.Kr. e. Afgørende kamp mellem perserne og babylonerne fandt sted nær byen Opis ved floden Tigris. Kyros vandt en fuldstændig sejr her, snart indtog hans tropper den velbefæstede by Sippar, og perserne erobrede Babylon uden kamp.

Herefter vendte den persiske herskers blik mod øst, hvor han i flere år førte en opslidende krig med nomadestammer, og hvor han til sidst døde i 530 f.Kr. e.

Kyros' efterfølgere, Cambyses og Darius, fuldførte det arbejde, han havde påbegyndt. i 524-523 f.Kr e. Cambyses' kampagne mod Egypten fandt sted, som et resultat heraf Achaemenidisk magt blev etableret ved Nilens bred. forvandlet til en af ​​det nye imperiums satrapier. Darius fortsatte med at styrke de østlige og vestlige grænser af imperiet. Mod slutningen af ​​Darius' regeringstid, der døde i 485 f.Kr. e. den persiske magt dominerede over et stort område fra Det Ægæiske Hav i vest til Indien i øst og fra Centralasiens ørkener i nord til Nilens strømfald i syd. Achaemeniderne (perserne) forenede næsten hele den civiliserede verden kendt af dem og regerede den indtil det 4. århundrede. f.Kr e. da deres magt blev brudt og erobret af Alexander den Stores militære geni.

Kronologi af herskerne i det Achaemenidiske dynasti:

• Achaemen, 600-tallet. f.Kr
• Theispes, 600-tallet f.Kr.
• Cyrus I, 640 - 580 f.Kr
• Cambyses I, 580 - 559 f.Kr
• Kyros II den Store, 559 - 530 f.Kr
• Kambyses II, 530 - 522 f.Kr.
• Bardia, 522 f.Kr
• Dareios I, 522 - 486 f.Kr.
• Xerxes I, 485 - 465 f.Kr.
• Artaxerxes I, 465 - 424 f.Kr.
• Xerxes II, 424 f.Kr
• Sekudisk, 424 - 423 f.Kr.
• Dareios II, 423 - 404 f.Kr.
• Artaxerxes II, 404 - 358 f.Kr.
• Artaxerxes III, 358 - 338 f.Kr.
• Artaxerxes IV Arses, 338 - 336 f.Kr.
• Dareios III, 336 - 330 f.Kr.
• Artaxerxes V Bessus, 330 - 329 f.Kr.

Kort over det persiske imperium

De ariske stammer - den østlige gren af ​​indoeuropæerne - ved begyndelsen af ​​det 1. årtusinde f.Kr. e. beboede næsten hele det nuværende Irans territorium. Selv ordet "Iran" er den moderne form for navnet "Ariana", dvs. ariernes land. I starten var disse krigslignende stammer af semi-nomadiske kvægavlere, som kæmpede på krigsvogne. Nogle af arierne migrerede endnu tidligere og fangede det, hvilket gav anledning til den indo-ariske kultur. Andre ariske stammer, tættere på iranerne, forblev nomadiske i Centralasien og de nordlige stepper - sakaerne, sarmaterne osv. Iranerne selv, efter at have slået sig ned på de frugtbare lande på det iranske plateau, opgav gradvist deres nomadeliv og begyndte at drive landbrug. , adoptere iranernes færdigheder. Højt niveau nåede allerede i XI-VIII århundreder. f.Kr e. Iransk håndværk. Hans monument er de berømte "Luristan-bronzer" - dygtigt fremstillede våben og husholdningsartikler med billeder af mytiske og virkelige dyr.

"Luristan Bronzes"- et kulturelt monument i det vestlige Iran. Det var her, i umiddelbar nærhed og konfrontation, at de mest magtfulde iranske kongeriger opstod. Den første af dem Medierne er blevet styrket(i det nordvestlige Iran). De mediske konger deltog i ødelæggelsen af ​​Assyrien. Historien om deres stat er velkendt fra skrevne monumenter. Men median monumenter fra det 7.-6. århundrede. f.Kr e. meget dårligt undersøgt. Selv landets hovedstad, byen Ecbatana, er endnu ikke fundet. Hvad man ved er, at det lå i nærheden af ​​den moderne by Hamadan. Ikke desto mindre taler to mediske fæstninger, der allerede er studeret af arkæologer fra kampen mod Assyrien, om en ret høj kultur af mederne.

I 553 f.Kr. e. Cyrus (Kurush) II, kongen af ​​den underordnede persiske stamme fra Achaemenid-klanen, gjorde oprør mod mederne. I 550 f.Kr. e. Cyrus forenede iranerne under hans styre og ledede dem at erobre verden. I 546 f.Kr. e. han sejrede Lilleasien, og i 538 f.Kr. e. faldt Kyros søn, Cambyses, erobrede og under kong Dareios I ved overgangen til det 6.-5. århundrede. til. n. e. persisk magt nåede sin største ekspansion og velstand.

Monumenter af dens storhed er de kongelige hovedstæder udgravet af arkæologer - de mest berømte og bedst undersøgte monumenter af persisk kultur. Den ældste af dem er Pasargadae, Cyrus hovedstad.

Sasanian genoplivning - Sasanian magt

I 331-330. f.Kr e. Den berømte erobrer Alexander den Store ødelagde det persiske imperium. Som gengældelse for Athen, der engang blev ødelagt af perserne, plyndrede og brændte græske makedonske soldater Persepolis brutalt. Achaemenid-dynastiet sluttede. Perioden med græsk-makedonsk herredømme over Østen begyndte, som normalt kaldes den hellenistiske æra.

For iranerne var erobringen en katastrofe. Magten over alle naboer blev erstattet af ydmyget underkastelse til mangeårige fjender - grækerne. Traditionerne i den iranske kultur, der allerede var rystet af kongers og adeliges ønske om at efterligne de besejrede i luksus, blev nu fuldstændig trampet på. Lidt ændret sig efter befrielsen af ​​landet af den nomadiske iranske stamme af partherne. Partherne fordrev grækerne fra Iran i det 2. århundrede. f.Kr e. men de lånte selv meget fra den græske kultur. Det græske sprog bruges stadig på deres kongers mønter og inskriptioner. Der bygges stadig templer med talrige statuer, efter græske modeller, som forekom blasfemisk for mange iranere. I oldtiden forbød Zarathushtra tilbedelse af idoler og befalede, at en uudslukkelig flamme skulle æres som et symbol på guddom og ofre til den. Det var den religiøse ydmygelse, der var den største, og det var ikke for ingenting, at de byer, der blev bygget af de græske erobrere, senere blev kaldt "dragebygninger" i Iran.

I 226 e.Kr e. Den oprørske hersker af Pars, som bar det gamle kongelige navn Ardashir (Artaxerxes), væltede det parthiske dynasti. Den anden historie er begyndt Persiske Rige- Sassanidiske kræfter, det dynasti, som vinderen tilhørte.

Sassanerne søgte at genoplive kulturen i det gamle Iran. Selve historien om den Achaemenidiske stat var på det tidspunkt blevet en vag legende. Så det samfund, der blev beskrevet i legenderne om de zoroastriske mobed-præster, blev fremført som et ideal. Sassanianerne byggede faktisk en kultur, der aldrig havde eksisteret i fortiden, grundigt gennemsyret af en religiøs idé. Dette havde ikke meget til fælles med Achaemenidernes æra, som villigt overtog de erobrede stammers skikke.

Under sassaniderne sejrede iraneren afgørende over hellenerne. Græske templer forsvinder helt, det græske sprog går ud af officiel brug. De ødelagte statuer af Zeus (som blev identificeret med Ahura Mazda under partherne) er erstattet af ansigtsløse ildaltre. Naqsh-i-Rustem er dekoreret med nye relieffer og inskriptioner. I det 3. århundrede. Den anden sasaniske konge Shapur I beordrede, at hans sejr over den romerske kejser Valerian skulle hugges på klipperne. På kongernes relieffer er en fugleformet farn overskygget - et tegn på guddommelig beskyttelse.

Persiens hovedstad blev byen Ctesiphon, bygget af partherne ved siden af ​​det tømmende Babylon. Under sassaniderne blev der bygget nye paladskomplekser i Ctesiphon og store (op til 120 hektar) kongelige parker blev anlagt. Det mest berømte af de sasaniske paladser er Tak-i-Kisra, kong Khosrow I's palads, som regerede i det 6. århundrede. Sammen med monumentale relieffer blev paladser nu dekoreret med delikate udskårne ornamenter i kalkblanding.

Under sassaniderne blev vandingssystemet i iranske og mesopotamiske lande forbedret. I det VI århundrede. Landet var dækket af et netværk af kariser (underjordiske vandrørledninger med lerrør), der strækker sig op til 40 km. Rensningen af ​​kariserne blev udført gennem specielle brønde gravet hver 10. m. kariserne tjente i lang tid og sikrede den hurtige udvikling af landbruget i Iran under den sasaniske æra. Det var dengang, at bomuld og sukkerrør begyndte at blive dyrket i Iran, og havearbejde og vinfremstilling udviklede sig. Samtidig blev Iran en af ​​leverandørerne af sine egne stoffer – både uld, hør og silke.

Sasansk magt var meget mindre Achaemenid, dækkede kun selve Iran, en del af landene i Centralasien, områderne i det nuværende Irak, Armenien og Aserbajdsjan. Hun måtte kæmpe længe, ​​først med Rom, siden med Byzantinske Rige. På trods af alt dette varede sassaniderne længere end achaemeniderne - mere end fire århundreder. I sidste ende blev staten, udmattet af vedvarende krige i Vesten, opslugt af en kamp om magten. Araberne udnyttede dette og bragte en ny tro – islam – med våbenmagt. I 633-651. efter en voldsom krig erobrede de Persien. Så det var forbi med den gamle persiske stat og den gamle iranske kultur.

persisk styresystem

De gamle grækere, som stiftede bekendtskab med organiseringen af ​​regeringen i Achaemenid-riget, beundrede de persiske kongers visdom og fremsyn. Efter deres mening var denne organisation toppen af ​​udviklingen monarkisk form bestyrelse.

Det persiske rige blev opdelt i store provinser, kaldet satrapier med titlen på deres herskere - satraper (persisk, "kshatra-pavan" - "regionens vogter"). Normalt var der 20 af dem, men dette antal svingede, da styringen af ​​to eller flere satrapier nogle gange blev overdraget til en person, og omvendt var en region opdelt i flere. Dette forfulgte hovedsageligt skattemæssige formål, men nogle gange blev der også taget hensyn til karakteristika ved de folk, der beboede dem, og historiske karakteristika. Satrapper og herskere i mindre regioner var ikke de eneste repræsentanter for lokalregeringen. Ud over dem var der i mange provinser arvelige lokale konger eller regerende præster, såvel som frie byer og endelig "velgørere", som modtog byer og distrikter for livet, eller endda arvelig besiddelse. Disse konger, herskere og ypperstepræster adskilte sig kun i stilling fra satraper ved, at de var arvelige og havde en historisk og national forbindelse med befolkningen, der så dem som bærere af gamle traditioner. De udførte selvstændigt internt styre, bevarede lokal lovgivning, et system af foranstaltninger, sprog, pålagde skatter og afgifter, men var under konstant kontrol af satraper, som ofte kunne gribe ind i regionernes anliggender, især under uroligheder og uroligheder. Satraps løste også grænsestridigheder mellem byer og regioner, retssager i sager, hvor deltagerne var borgere i forskellige bysamfund eller forskellige vasalregioner, og regulerede politiske relationer. Lokale herskere havde ligesom satraper ret til direkte at kommunikere med centralregeringen, og nogle af dem, såsom kongerne af de fønikiske byer, Kilikien og græske tyranner, opretholdt deres egen hær og flåde, som de personligt befalede, ledsagede den persiske hær på store felttog eller udfører militære opgaver fra kongen. Satrapen kunne dog til enhver tid kræve disse tropper for kongelig tjeneste, placer din garnison i lokale herskeres besiddelser. Hovedkommandoen over provinstropperne tilhørte også ham. Satrapen fik endda lov til at rekruttere soldater og lejesoldater uafhængigt og for egen regning. Han var, som de ville kalde ham i en nyere æra, generalguvernør for hans satrapi, der sikrede dens indre og ydre sikkerhed.

Troppernes højeste kommando blev udført af cheferne for fire eller, som under underkastelsen af ​​Egypten, fem militærdistrikter, som riget var opdelt i.

persisk styresystem giver et eksempel på sejrherrernes fantastiske respekt for lokale skikke og erobrede folks rettigheder. I Babylonien, for eksempel, er alle dokumenter fra det persiske styres tid juridisk ikke anderledes end dem, der går tilbage til uafhængighedsperioden. Det samme skete i Egypten og Judæa. I Egypten forlod perserne det samme, ikke kun opdelingen i nomer, men også de suveræne efternavne, placeringen af ​​tropper og garnisoner samt skatteimmunitet for templer og præstedømme. Naturligvis kunne centralregeringen og satrapen til enhver tid gribe ind og afgøre sager efter eget skøn, men for det meste var det nok for dem, hvis landet var roligt, der blev modtaget skatter regelmæssigt, og tropperne var i orden.

Et sådant ledelsessystem dukkede ikke op i Mellemøsten med det samme. For eksempel var det i de erobrede områder kun afhængig af våbenstyrke og intimidering. Områderne taget "af kamp" blev inkluderet direkte i House of Ashur - den centrale region. De, der overgav sig til vinderens nåde, bevarede ofte deres lokale dynasti. Men med tiden viste dette system sig at være dårligt egnet til at styre den ekspanderende tilstand. Reorganisering af ledelsen udført af kong Tiglath-pileser III i UNT århundrede. f.Kr e. ud over politikken med tvangsflytninger ændrede det også systemet med at styre imperiets regioner. Kongerne forsøgte at forhindre fremkomsten af ​​alt for magtfulde klaner. For at forhindre skabelsen af ​​arvelige besiddelser og nye dynastier blandt regionernes guvernører, de vigtigste poster der blev ofte udnævnt eunukker. Derudover, selvom store embedsmænd modtog enorme jordbesiddelser, udgjorde de ikke en enkelt trakt, men var spredt ud over hele landet.

Men stadig var den vigtigste støtte for assyrisk styre, såvel som babylonisk styre senere, hæren. Militære garnisoner omringede bogstaveligt talt hele landet. Under hensyntagen til deres forgængeres erfaringer tilføjede Achaemeniderne til våbenstyrken ideen om et "landes rige", det vil sige en rimelig kombination af lokale karakteristika med centralregeringens interesser.

Den enorme stat havde brug for de kommunikationsmidler, der var nødvendige for at kontrollere centralregeringen over lokale embedsmænd og herskere. Sproget i det persiske embede, hvor selv kongelige dekreter blev udstedt, var aramæisk. Dette forklares med, at det faktisk var i almindelig brug i Assyrien og Babylonien tilbage i den assyriske tid. De assyriske og babyloniske kongers erobringer af de vestlige områder, Syrien og Palæstina, bidrog yderligere til dens udbredelse. Dette sprog indtog efterhånden stedet for det gamle akkadiske kileskrift i internationale forbindelser; den blev endda brugt på mønterne fra den persiske konges lilleasiens satraper.

Et andet træk ved det persiske imperium, der glædede grækerne, var der var smukke veje, beskrevet af Herodot og Xenophon i historier om kong Kyros felttog. De mest berømte var det såkaldte kongelige, som gik fra Efesos i Lilleasien, ud for Det Ægæiske Havs kyst, mod øst til Susa, en af ​​hovedstæderne i den persiske stat, gennem Eufrat, Armenien og Assyrien langs floden Tigris. ; vejen, der fører fra Babylonien gennem Zagros-bjergene mod øst til en anden hovedstad i Persien - Ecbatana, og herfra til den baktriske og indiske grænse; vej fra Issky Bay Middelhavet til Sinop ved Sortehavet, krydse Lilleasien mv.

Disse veje blev ikke kun bygget af perserne. De fleste af dem eksisterede i assyrisk og endnu tidligere tider. Begyndelsen på anlæggelsen af ​​Kongevejen, som var hovedpulsåren i det persiske monarki, går formentlig tilbage til æraen for det hetitterrige, som lå i Lilleasien på vej fra Mesopotamien og Syrien til Europa. Sardis, hovedstaden i Lydia erobret af mederne, var forbundet med en vej til en anden storby- Pteria. Derfra gik vejen til Eufrat. Herodot, der taler om Lydianerne, kalder dem de første butiksejere, hvilket var naturligt for ejerne af vejen mellem Europa og Babylon. Perserne fortsatte denne rute fra Babylonien længere mod øst, til deres hovedstæder, forbedrede den og tilpassede den ikke kun til handelsformål, men også til statens behov - post.

Det persiske kongerige udnyttede også en anden opfindelse fra Lydianerne - mønter. Indtil det 7. århundrede. f.Kr e. Subsistenslandbrug dominerede i hele Østen, pengecirkulationen var lige begyndt at dukke op: Pengenes rolle blev spillet af metalbarrer af en vis vægt og form. Disse kunne være ringe, tallerkener, krus uden prægning eller billeder. Vægten var forskellig overalt, og derfor mistede barren uden for oprindelsesstedet simpelthen værdien af ​​en mønt og skulle vejes igen hver gang, det vil sige, at den blev en almindelig handelsvare. På grænsen mellem Europa og Asien var de lydiske konger de første, der begyndte at præge statsmønter af klart defineret vægt og pålydende værdi. Herfra spredte brugen af ​​sådanne mønter sig over hele Lilleasien, Cypern og Palæstina. De gamle handelslande -, og - beholdt det gamle system i meget lang tid. De begyndte at præge mønter efter Alexander den Stores felttog, og før det brugte de mønter lavet i Lilleasien.

Ved at etablere et samlet skattesystem kunne de persiske konger ikke undvære at præge mønter; Derudover nødvendiggjorde statens behov, som holdt lejesoldater, såvel som den hidtil usete vækst i international handel, behovet for en enkelt mønt. Og en guldmønt blev indført i riget, og kun regeringen havde ret til at præge den; lokale herskere, byer og satraper fik ret til kun at præge sølv- og kobbermønter mod betaling til lejesoldater, som forblev en almindelig handelsvare uden for deres region.

Så ved midten af ​​det 1. årtusinde f.Kr. e. I Mellemøsten opstod der gennem mange generationers og mange folkeslags indsats en civilisation, som selv de frihedselskende grækere blev betragtet som ideelt. Her er, hvad den gamle græske historiker Xenophon skrev: "Hvor kongen bor, hvor end han går, sørger han for, at der overalt er haver, kaldet paradiser, fulde af alt smukt og godt, som jorden kan frembringe. Han tilbringer det meste af sin tid i dem, med mindre årstiden forhindrer dette... Nogle siger, at når kongen giver gaver, så kaldes først de, der udmærkede sig i krig, for det nytter ikke at pløje meget, hvis der ikke er nogen. en til at beskytte, og så dem, der dyrker jorden på bedste vis, for de stærke kunne ikke eksistere, hvis der ikke var arbejdere...«.

Det er ikke overraskende, at denne civilisation udviklede sig i det vestlige Asien. Det opstod ikke kun tidligere end andre, men også udviklet sig hurtigere og mere energisk, havde de mest gunstige betingelser for sin udvikling takket være konstante kontakter med naboer og udveksling af innovationer. Her opstod der oftere end i andre gamle verdenskulturcentre nye ideer, og der blev gjort vigtige opdagelser inden for næsten alle produktions- og kulturområder. Pottemagerhjul og hjul, bronze- og jernfremstilling, krigsvogn som et fundamentalt nyt middel til krigsførelse, forskellige former at skrive fra piktogrammer til alfabetet - alt dette og meget mere går genetisk tilbage til Vestasien, hvorfra disse innovationer spredte sig til resten af ​​verden, inklusive andre centre for primær civilisation.