Ikon for Kristi korsfæstelse

Efter at Jesus Kristus var blevet dømt til korsfæstelse, blev han givet til soldaterne. Efter at have taget ham, slog soldaterne ham igen med fornærmelser og hån. Da de hånede ham, tog de hans purpurkappe af og klædte ham i hans egne klæder. De, der var dømt til korsfæstelse, skulle bære deres eget kors, så soldaterne lagde hans kors på Frelserens skuldre og førte ham til det sted, der var udpeget til korsfæstelse. Stedet hed en bakke Golgata, eller frontal sted, dvs. sublim. Golgata lå vest for Jerusalem nær de byporte, der kaldes Dommerporten.

En stor skare af mennesker fulgte Jesus Kristus. Vejen var bjergrig. Udmattet af tæsk og pisk, udmattet af psykisk lidelse, kunne Jesus Kristus knap gå og faldt flere gange under vægten af ​​korset. Da de nåede byporten, hvor vejen gik op ad bakke, var Jesus Kristus fuldstændig udmattet. På dette tidspunkt så soldaterne tæt på en mand, der så på Kristus med medfølelse. Det var Simon af Kyrene vender tilbage fra marken efter arbejde. Soldaterne greb ham og tvang ham til at bære Kristi kors.

At bære korset af Frelseren

Blandt de mennesker, der fulgte Kristus, var der mange kvinder, som græd og sørgede over ham.

Jesus Kristus vendte sig mod dem og sagde: "Jerusalems døtre! Græd ikke over mig, men græd over jer selv og jeres børn. For de dage vil snart komme, hvor de vil sige: Lykkelige er de hustruer, der ikke har børn. vil sige til bjergene: fald over os, og bjergene, dæk os."

Således forudsagde Herren de frygtelige katastrofer, som snart skulle bryde ud over Jerusalem og det jødiske folk efter hans jordiske liv.

BEMÆRK: Se i Evangeliet: Matt., kap. 27 27-32; fra Mark, ch. 15 16-21; fra Luke, kap. 23 26-32; fra John, ch. 19 , 16-17.

Jesu Kristi korsfæstelse og død

Henrettelsen af ​​korsfæstelsen var den mest skammelige, den mest smertefulde og den mest grusomme. I disse dage blev kun de mest berygtede skurke henrettet med en sådan død: røvere, mordere, oprørere og kriminelle slaver. En korsfæstet mands pine kan ikke beskrives. Ud over ulidelig smerte i alle dele af kroppen og lidelse, oplevede den korsfæstede mand frygtelig tørst og dødelig åndelig kvaler. Døden gik så langsomt, at mange led på kors i flere dage. Selv gerningsmændene til henrettelsen - som regel grusomme mennesker - kunne ikke se på de korsfæstedes lidelser med ro. De tilberedte en drink, hvormed de forsøgte enten at slukke deres ulidelige tørst eller med iblanding af forskellige stoffer for midlertidigt at sløve bevidstheden og lindre pine. Ifølge jødisk lov blev enhver hængt i et træ betragtet som forbandet. De jødiske ledere ønskede at vanære Jesus Kristus for evigt ved at dømme ham til en sådan død.

Da de bragte Jesus Kristus til Golgata, gav soldaterne ham sur vin blandet med bitre stoffer at drikke for at lindre hans lidelse. Men efter at Herren havde smagt det, ønskede han ikke at drikke det. Han ønskede ikke at bruge noget middel til at lindre lidelse. Han påtog sig denne lidelse frivilligt for menneskers synder; Derfor ville jeg føre dem igennem til det sidste.

Da alt var forberedt, korsfæstede soldaterne Jesus Kristus. Det var omkring middagstid, på hebraisk ved 6-tiden om eftermiddagen. Da de korsfæstede ham, bad han for sine plageånder og sagde: "Far, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør."

Ved siden af ​​Jesus Kristus blev to skurke (tyve) korsfæstet, den ene på hans højre og den anden på hans venstre side. Således blev forudsigelsen fra profeten Esajas opfyldt, som sagde: "Og han blev regnet blandt de onde" (Es. 53 , 12).

Efter ordre fra Pilatus blev der naglet en inskription til korset over Jesu Kristi hoved, hvilket indikerer hans skyld. På den stod der skrevet på hebraisk, græsk og romersk: " Jesus af Nazareth, jødernes konge", og mange læste det. Kristi fjender kunne ikke lide sådan en inskription. Derfor kom ypperstepræsterne til Pilatus og sagde: "Skriv ikke: Jødernes konge, men skriv, at han sagde: Jeg er kongen af jøderne."

Men Pilatus svarede: "Det jeg skrev, det skrev jeg."

I mellemtiden tog soldaterne, der korsfæstede Jesus Kristus, hans tøj og begyndte at dele dem imellem sig. De rev ydertøjet i fire stykker, et stykke til hver kriger. Chitonen (undertøjet) var ikke syet, men helt vævet fra top til bund. Så sagde de til hinanden: "Vi vil ikke rive det i stykker, men vi vil kaste lod om det, hvem skal få det." Og efter at have kastet lod, sad soldaterne og vogtede henrettelsesstedet. Så også her blev kong Davids gamle profeti opfyldt: "De delte mine klæder mellem sig og kastede lod om mine klæder" (Salme. 21 , 19).

Fjenderne holdt ikke op med at fornærme Jesus Kristus på korset. Da de gik forbi, bandede de og nikkede med hovedet og sagde: "Øh! Du, som ødelægger templet og bygger på tre dage! Frels dig selv. Hvis du er Guds søn, så kom ned fra korset."

Også ypperstepræsterne, de skriftkloge, de ældste og farisæerne sagde hånende: "Han frelste andre, men kan ikke frelse sig selv. Hvis han er Kristus, Israels konge, lad ham nu komme ned fra korset, så vi kan se, og så vil vi tro på ham Jeg stolede på Gud "Lad Gud nu udfri ham, hvis han behager ham, for han sagde: Jeg er Guds søn."

Efter deres eksempel sagde de hedenske krigere, der sad ved korsene og vogtede de korsfæstede, hånende: "Hvis du er jødernes konge, så frels dig selv."

Selv en af ​​de korsfæstede tyve, som var til venstre for Frelseren, forbandede ham og sagde: "Hvis du er Kristus, så frels dig selv og os."

Den anden røver derimod beroligede ham og sagde: "Eller er du ikke bange for Gud, når du selv er dømt til det samme (dvs. til samme pine og død)? Men vi er dømt retfærdigt, fordi vi har modtaget, hvad der er vores gerninger værdigt." , men han gjorde intet ondt." Efter at have sagt dette, vendte han sig til Jesus Kristus med en bøn: " Husk mig(Husk mig) Herre, hvornår kommer du i dit rige!"

Den barmhjertige Frelser accepterede denne synders inderlige omvendelse, som viste sådan en vidunderlig tro på ham, og svarede den forstandige tyv: " Sandelig siger jeg dig, i dag vil du være sammen med Mig i Paradis".

Ved Frelserens kors stod hans Moder, apostlen Johannes, Maria Magdalene og flere andre kvinder, som ærede ham. Det er umuligt at beskrive sorgen fra Guds Moder, som så hendes søns uudholdelige pine!

Når Jesus Kristus ser sin Moder og Johannes stå her, som han elskede særligt, siger han til sin Moder: " Kone! se, din søn". Så siger han til John: " se, din mor"Fra det tidspunkt tog John Guds Moder ind i sit hjem og tog sig af hende indtil slutningen af ​​hendes liv.

I mellemtiden skete et stort tegn under Frelserens lidelse på Golgata. Fra det tidspunkt, hvor Frelseren blev korsfæstet, det vil sige fra den sjette time (og efter vores beretning, fra den tolvte time på dagen), formørkede solen, og mørket faldt på over hele jorden og varede indtil den niende time (ifølge til vores regning, indtil den tredje time på dagen), dvs. indtil Frelserens død.

Dette ekstraordinære, verdensomspændende mørke blev bemærket af hedenske historiske forfattere: den romerske astronom Phlegon, Phallus og Junius Africanus. Den berømte filosof fra Athen, Dionysius Areopagiten, var på det tidspunkt i Egypten, i byen Heliopolis; Han så det pludselige mørke og sagde: „enten lider Skaberen, eller også bliver verden ødelagt. Efterfølgende konverterede Areopagiten Dionysius til kristendommen og var den første biskop i Athen.

Omkring den niende time udbrød Jesus Kristus højlydt: " eller eller! Lima Savahfani!" det vil sige "Min Gud, min Gud! Hvorfor har du forladt mig?" Dette var åbningsordene fra Kong Davids 21. Salme, hvor David tydeligt forudsagde Frelserens lidelse på korset. Med disse ord mindede Herren for sidste gang folk om, at han er den sande Kristus. , verdens Frelser.

Nogle af dem, der stod på Golgata, da de hørte disse ord talt af Herren, sagde: "Se, han kalder på Elias." Og andre sagde: "Lad os se, om Elias vil komme for at frelse ham."

Herren Jesus Kristus, der vidste, at alt allerede var fuldført, sagde: "Jeg tørster."

Så løb en af ​​soldaterne, tog en svamp, fugtede den med eddike, satte den på en stok og førte den til Frelserens visne læber.

Efter at have smagt eddiken sagde Frelseren: " Færdig"det vil sige, at Guds løfte er blevet opfyldt, menneskehedens frelse er blevet gennemført.

Og se, templets forhæng, som dækkede det allerhelligste, blev revet i to, fra toppen til bunden, og jorden rystede, og stenene gik i opløsning; og gravene blev åbnet; og mange lig af de hellige, som var faldet i søvn, blev oprejst, og da de kom ud af gravene efter hans opstandelse, gik de ind i Jerusalem og viste sig for mange.

Høvedsmanden bekender Jesus Kristus som Guds søn

Høvedsmanden (soldaternes leder) og soldaterne med ham, som vogtede den korsfæstede Frelser, da de så jordskælvet og alt, hvad der skete foran dem, blev bange og sagde: " Denne mand var i sandhed Guds søn". Og folket, som var ved korsfæstelsen og så alt, begyndte at sprede sig i frygt og slog sig selv i brystet.

Fredag ​​aften ankom. Denne aften var det nødvendigt at spise påske. Jøderne ønskede ikke at efterlade ligene af de korsfæstede på korsene før lørdag, fordi påskelørdag blev betragtet som en stor dag. Derfor bad de Pilatus om tilladelse til at brække benene på de korsfæstede, så de ville dø før, og de kunne blive fjernet fra korsene. Pilatus tilladt. Soldaterne kom og brækkede benene på røverne. Da de nærmede sig Jesus Kristus, så de, at han allerede var død, og derfor brækkede de ikke hans ben. Men en af ​​soldaterne, for at der ikke skulle være tvivl om hans død, gennemborede hans ribben med et spyd, og blod og vand flød fra såret.

Rib perforering

27 33-56; fra Mark, ch. 15 22-41; fra Luke, kap. 23 33-49; fra John, ch. 19 , 18-37.

Kristi hellige kors er det hellige alter, hvorpå Guds søn, vor Herre Jesus Kristus, ofrede sig selv som et offer for verdens synder.

Nedstigning fra Frelserens Kors og Begravelse

Samme aften, kort efter at alt var sket, kom et berømt medlem af Sanhedrinet, en rig mand, til Pilatus Josef af Arimatæa(fra byen Arimathea). Josef var en hemmelig discipel af Jesus Kristus, hemmelig - af frygt for jøderne. Han var en venlig og retfærdig mand, som ikke deltog i rådet eller i Frelserens fordømmelse. Han bad Pilatus om tilladelse til at fjerne Kristi legeme fra korset og begrave det.

Pilatus var overrasket over, at Jesus Kristus døde så hurtigt. Han tilkaldte høvedsmanden, som vogtede de korsfæstede, lærte af ham, da Jesus Kristus døde, og lod Josef tage Kristi legeme til begravelse.

Begravelse af Frelseren Kristi legeme

Josef, efter at have købt et ligklæde (klæde til begravelse), kom til Golgata. En anden hemmelig Jesu Kristi discipel og et medlem af Sanhedrinet, Nikodemus, kom også. Han medbragte en kostbar duftende salve til begravelse - en sammensætning af myrra og aloe.

De tog Frelserens legeme fra korset, salvede ham med røgelse, svøbte ham i et ligklæde og lagde ham i en ny grav i haven nær Golgata. Denne grav var en hule, som Josef af Arimatæa huggede ind i klippen til sin begravelse, og hvor ingen endnu var blevet lagt. Der lagde de Kristi legeme, fordi denne grav lå tæt på Golgata, og der var kort tid, siden den store højtid påske nærmede sig. Så rullede de en kæmpe sten hen til døren til kisten og gik.

Maria Magdalene, Maria af Josef og andre kvinder var der og så på, hvordan Kristi legeme blev lagt ud. Hjemvendte købte de kostbar salve, for at de så kunne salve Kristi legeme med denne salve, så snart den første, store dag på helligdagen var gået, hvorpå alle efter loven skulle være i fred.

Stilling i kisten. (Guds Moders klagesang.)

Men Kristi fjender faldt ikke til ro på trods af deres store ferie. Næste dag, lørdag, samledes ypperstepræsterne og farisæerne (som forstyrrede sabbats- og helligdagens fred) og kom til Pilatus og begyndte at spørge ham: "Herre, vi huskede, at denne bedrager (som de vovede at kalde Jesus Kristus) , mens han stadig var i live, sagde: "Efter tre dage vil jeg stå op." Beordr derfor, at graven skal bevogtes indtil den tredje dag, så hans disciple, der kommer om natten, ikke stjæler ham og fortæller folket, at han er opstået fra de døde, og da vil det sidste bedrag være værre end det første."

Pilatus sagde til dem: "I har en vagt; gå og vogt, så godt du kan."

Så gik ypperstepræsterne og farisæerne til Jesu Kristi grav, og efter omhyggeligt at have undersøgt hulen, satte de deres (Sanhedrins) segl på stenen; og de anbragte en militærvagt ved Herrens grav.

Da Frelserens legeme lå i graven, steg han ned med sin sjæl til helvede til sjæle hos mennesker, der døde før hans lidelse og død. Og han befriede alle de retfærdige menneskers sjæle, som ventede på Frelserens komme fra helvede.

Guds Moder og apostlen Paulus vender tilbage fra begravelsen

BEMÆRK: Se i evangeliet: Matthæus, kap. 27 57-66; fra Mark, ch. 15 42-47; fra Luke, kap. 23 50-56; fra John, ch. 19 , 38-42.

Kristi lidelse huskes af den hellige ortodokse kirke i ugen før påske. Denne uge hedder Lidenskabelig. Kristne bør bruge hele denne uge i faste og bøn.

farisæere og jødiske ypperstepræster
besegling af den hellige grav

I Fantastisk onsdag Holy Week husker Judas Iskariots forræderi mod Jesus Kristus.

I Skærtorsdag om aftenen, under hele nattevagten (som er langfredagsfesten), læses tolv dele af evangeliet om Jesu Kristi lidelse.

I Langfredag ​​under Vesper(som serveres kl. 2 eller 3 om eftermiddagen) tages ud af alteret og placeres midt i templet ligklæde, altså et helligt billede af Frelseren, der ligger i graven; dette sker til minde om nedtagningen af ​​Kristi legeme fra korset og hans begravelse.

I Hellig lørdag på matins, hvor begravelsesklokkerne ringer, og sangen "Hellig Gud, Hellige Mægtige, Hellige Udødelige, forbarm dig over os" bliver sunget, bæres ligklædet rundt i templet til minde om Jesu Kristi nedstigning til helvede, da hans krop var i graven og hans sejr over helvede og død.

Militærvagt ved Den Hellige Grav

Vi forbereder os til den hellige uge og påske ved at faste. Denne faste varer fyrre dage og kaldes hellig pinse eller Store fastelavn.

Derudover har den hellige ortodokse kirke etableret faste iflg onsdage Og fredage hver uge (bortset fra nogle, meget få, uger af året), om onsdagen - til minde om Judas forræderi mod Jesus Kristus, og om fredagen til minde om Jesu Kristi lidelse.

Vi udtrykker vores tro på kraften i Jesu Kristi lidelse på korset for os korsets tegn under vores bønner.

Jesu Kristi nedstigning til helvede

Jesu Kristi opstandelse

Efter sabbatten, om natten, på den tredje dag efter hans lidelse og død, Herren Jesus Kristus kom til live ved sin guddommeligheds kraft, dvs. opstod fra de døde. Hans menneskelige krop blev forvandlet. Han kom ud af graven uden at rulle stenen væk, uden at bryde Sanhedrins segl og usynlig for vagterne. Fra det øjeblik vogtede soldaterne uden at vide det den tomme kiste.

Pludselig var der et stort jordskælv; en Herrens engel steg ned fra himlen. Han nærmede sig, rullede stenen væk fra døren til Den Hellige Grav og satte sig på den. Hans udseende var som et lyn, og hans tøj var hvidt som sne. Soldaterne, der stod vagt ved kisten, var i ærefrygt og blev, som om de var døde, og da de vågnede af frygt, flygtede de.

På denne dag (den første dag i ugen), så snart sabbatshvilen sluttede, meget tidligt, ved daggry, gik Maria Magdalena, Maria af Jakob, Joanna, Salome og andre kvinder, med den tilberedte duftende salve, til graven af Jesus Kristus til at salve hans legeme, da de ikke havde tid til at gøre dette under begravelsen. (Kirken kalder disse kvinder myrra-bærere). De vidste endnu ikke, at der var tildelt vagter til Kristi grav, og indgangen til hulen var forseglet. Derfor forventede de ikke at møde nogen der, og de sagde til hinanden: "Hvem vil rulle stenen væk fra gravdøren for os?" Stenen var meget stor.

Herrens engel rullede stenen væk fra døren til graven

Maria Magdalene, foran de andre myrra-bærende kvinder, var den første, der kom til graven. Det var endnu ikke daggry, det var mørkt. Da Maria så, at stenen var rullet væk fra graven, løb hun straks hen til Peter og Johannes og sagde: "De har taget Herren væk fra graven, og vi ved ikke, hvor de har lagt ham." Da Peter og Johannes hørte sådanne ord, løb han straks hen til graven. Maria Magdalene fulgte efter dem.

På dette tidspunkt nærmede resten af ​​kvinderne, der gik sammen med Maria Magdalena, graven. De så, at stenen var blevet rullet væk fra graven. Og da de standsede, så de pludselig en lysende engel sidde på en sten. Englen vendte sig mod dem og sagde: "Vær ikke bange, for jeg ved, at I leder efter den korsfæstede Jesus. Han er ikke her; Han er genopstået, som jeg sagde, mens jeg stadig var hos dig. Kom og se det sted, hvor Herren lå. Og gå så hurtigt hen og fortæl hans disciple, at han er opstået fra de døde."

De gik ind i graven (hulen) og fandt ikke Herren Jesu Kristi legeme. Men da de så, så de en engel i hvidt tøj sidde på højre side af det sted, hvor Herren var lagt; De blev grebet af rædsel.

Englen sagde til dem: "Vær ikke forfærdede, I leder efter Jesus, den korsfæstede Nazaræer; Han er genopstået; Han er her ikke. Dette er stedet, hvor han blev lagt. Men gå hen og sig til hans disciple og Peter (som ved sin fornægtelse faldt fra antallet af disciple), at han vil møde jer i Galilæa, der skal I se ham, som han sagde til jer."

Da kvinderne stod forvirrede, dukkede der pludselig igen to engle i skinnende tøj op foran dem. Kvinderne bøjede deres ansigter mod jorden i frygt.

Englene sagde til dem: "Hvorfor leder I efter den levende blandt de døde? Han er ikke her. Han er genopstået; husk, hvordan han talte til jer, mens han endnu var i Galilæa, og sagde, at Menneskesønnen skulle overgives i syndige menneskers hænder og korsfæstes og opstå på tredjedagen."

Så huskede kvinderne Herrens ord. Da de var kommet ud, løb de fra graven i skælven og frygt. Og så gik de med frygt og stor glæde for at fortælle det til hans disciple. På vejen sagde de ikke noget til nogen, fordi de var bange.

Da de kom til disciplene, fortalte kvinderne om alt, hvad de havde set og hørt. Men deres ord syntes disciplene tomme, og de troede dem ikke.

Myrra-bærende kvinder ved den hellige grav

I mellemtiden løber Peter og Johannes til den hellige grav. Johannes løb hurtigere end Peter og kom først til graven, men gik ikke ind i graven, men bøjede sig ned og så sengetøjet ligge der. Peter kommer løbende efter ham, går ind i graven og ser kun ligklæderne ligge, og klædet (bindet), der var på Jesu Kristi hoved, ligger ikke sammen med ligklæderne, men rullet sammen et andet sted adskilt fra ligklæderne. Så kom Johannes efter Peter, så alting og troede på Kristi opstandelse. Peter undrede sig over, hvad der var sket i ham selv. Efter dette vendte Peter og Johannes tilbage til deres sted.

Da Peter og Johannes gik, blev Maria Magdalene, som var kommet løbende med dem, ved graven. Hun stod og græd ved indgangen til hulen. Og da hun græd, bøjede hun sig ned og så ind i hulen (ind i kisten), og så to engle i hvid kappe siddende, den ene ved hovedet og den anden ved fødderne, hvor Frelserens legeme lå.

Englene sagde til hende: "Kone, hvorfor græder du?"

Maria Magdalene svarede dem: "De har taget min Herre bort, og jeg ved ikke, hvor de har lagt ham."

Efter at have sagt dette, så hun tilbage og så Jesus Kristus stå, men af ​​stor sorg, af tårer og af sin tillid til, at de døde ikke opstår, genkendte hun ikke Herren.

Jesus Kristus siger til hende: "Kvinde, hvorfor græder du? Hvem leder du efter?"

Maria Magdalene, der tænker, at det er denne haves gartner, siger til ham: "Herre! Hvis du førte ham ud, så sig mig, hvor du har lagt ham, og jeg vil tage ham."

Så siger Jesus Kristus til hende: " Maria!"

Den opstandne Kristi tilsynekomst for Maria Magdalene

En stemme, hun kendte, fik hende til at komme til fornuft af sin sorg, og hun så, at Herren Jesus Kristus selv stod foran hende. Hun udbrød: " Lærer!" - og med ubeskrivelig Glæde kastede hun sig for Frelserens Fødder, og af Glæde forestillede hun sig ikke Øjeblikkets hele Storhed.

Men Jesus Kristus, der henviser hende til det hellige og store mysterium om sin opstandelse, siger til hende: "Rør ved mig ikke, for jeg er endnu ikke steget op til min Fader, men gå til mine brødre (dvs. disciple) og sig dem: Jeg stiger op til Til min Fader og til din Fader og til min Gud og din Gud."

Så skyndte Maria Magdalene sig til sine disciple med nyheden om, at hun havde set Herren, og hvad han havde fortalt hende. Dette var Kristi første tilsynekomst efter opstandelsen.

Den opstandne Kristi tilsynekomst for de myrrabærende kvinder

På vejen indhentede Maria Magdalene Maria af Jakob, som også var på vej tilbage fra den hellige grav. Da de gik hen for at fortælle det til disciplene, mødte Jesus Kristus selv dem pludselig og sagde til dem: " Glæd dig!".

De kom op, greb hans fødder og tilbad ham.

Så siger Jesus Kristus til dem: "Vær ikke bange, gå hen og sig det til mine brødre, så de går til Galilæa, og der skal de se mig."

Således viste den opstandne Kristus sig for anden gang.

Maria Magdalene og Maria af Jakob, der gik ind til de elleve disciple og alle de andre, der græd og hulkede, forkyndte stor glæde. Men da de hørte fra dem, at Jesus Kristus var i live, og de havde set ham, troede de ikke.

Herefter viste Jesus Kristus sig separat for Peter og forsikrede ham om hans opstandelse. ( Tredje fænomen). Først da holdt mange op med at tvivle på virkeligheden af ​​Kristi opstandelse, selvom der stadig var ikke-troende blandt dem.

Men først

Alt sammen, som St. bevidner fra gammel tid. Kirke, Jesus Kristus bragte glæde til sin velsignede mor, meddeler hende gennem en engel om hans opstandelse.

Den hellige kirke synger om dette på denne måde:

Vær herliggjort, vær herliggjort, kristne kirke, fordi Herrens herlighed har skinnet over dig: glæd dig nu og glæd dig! Men Du, rene Guds Moder, glæd dig over opstandelsen af ​​det, du har født.

I mellemtiden kom de soldater, der bevogtede den hellige grav og flygtede fra frygt, til Jerusalem. Nogle af dem gik til ypperstepræsterne, og de fik at vide om alt, hvad der var sket ved Jesu Kristi grav. Ypperstepræsterne havde samlet sig med de ældste og holdt et møde. På grund af deres onde stædighed ønskede Jesu Kristi fjender ikke at tro på hans opstandelse og besluttede at skjule denne begivenhed for folket. For at gøre dette bestak de soldaterne. Efter at have givet en masse penge sagde de: "Fortæl alle, at hans disciple, der kom om natten, stjal ham, mens du sov. Og hvis rygtet om dette når landshøvdingen (Pilatus), så vil vi bønfalde for dig med ham og redde dig fra problemer." Soldaterne tog pengene og gjorde, som de blev belært om. Dette rygte spredte sig blandt jøderne, så mange af dem tror det stadig den dag i dag.

Dette rygtes bedrag og løgne er synlige for alle. Hvis soldaterne sov, kunne de ikke se, men hvis de så, så sov de ikke og ville have tilbageholdt kidnapperne. Vagten skal se og vogte. Det er umuligt at forestille sig, at vagten, bestående af flere personer, kunne falde i søvn. Og hvis alle krigerne faldt i søvn, blev de udsat for hård straf. Hvorfor blev de ikke straffet, men efterladt alene (og endda belønnet)? Og de skræmte studenter, som lukkede sig inde i deres huse af frygt, kunne de have besluttet sig for uden våben mod bevæbnede romerske soldater at påtage sig en så modig gerning? Og desuden, hvorfor gjorde de dette, da de selv mistede troen på deres Frelser. Kunne de desuden rulle en kæmpe sten væk uden at vække nogen? Alt dette er umuligt. Tværtimod troede disciplene selv, at nogen havde taget Frelserens legeme, men da de så den tomme grav, indså de, at det ikke sker efter bortførelsen. Og endelig, hvorfor ledte de jødiske ledere ikke efter Kristi legeme og straffede disciplene? Således forsøgte Kristi fjender at overskygge Guds værk med et groft net af løgne og bedrag, men de viste sig at være magtesløse over for sandheden.

28 1-15; fra Mark, ch. 16 1-11; fra Luke, kap. 24 1-12; fra John, ch. 20 1-18. Se også 1. brev af St. ap. Paulus til Korintherne: kap. 15 , 3-5.

Den opstandne Jesu Kristi tilsynekomst for to disciple på vejen til Emmaus

Hen på aftenen på dagen, hvor Jesus Kristus stod op fra de døde og viste sig for Maria Magdalene, gik Maria af Jakob og Peter, to af Kristi disciple (ud af de 70), Kleopas og Lukas, fra Jerusalem til landsbyen Emmaus. Emmaus var placeret omkring ti miles fra Jerusalem.

På vejen talte de med hinanden om alle de begivenheder, der var sket i de sidste dage i Jerusalem – om Frelserens lidelse og død. Da de talte om alt, hvad der var sket, gik Jesus Kristus selv hen til dem og gik ved siden af ​​dem. Men noget så ud til at holde deres øjne fast, så de ikke genkendte ham.

Jesus Kristus sagde til dem: "Hvad taler I om, mens I går, og hvorfor er I så triste?"

En af dem, Kleopas, svarede ham: "Er du en af ​​dem, der kom til Jerusalem og ikke ved, hvad der er sket i det i disse dage?"

Jesus Kristus sagde til dem: "Om hvad?"

De svarede ham: "om, hvad der skete med Jesus fra Nazaret, som var en profet, mægtig i gerning og ord for Gud og hele folket, hvordan ypperstepræsterne og vore ledere overgav ham til dødsdømt og korsfæstede ham. Men vi håbede, at det er ham, der skal udfri Israel. Og nu er det den tredje dag i dag, siden dette skete. Men nogle af vore kvinder undrede os: de var tidligt ved graven og fandt ikke hans lig, og da de vendte tilbage, de sagde, at de så engle, som sagde, at han var i live. Så gik nogle af os til graven og fandt alt, som kvinderne sagde, men vi så ham ikke."

Så sagde Jesus Kristus til dem: "Åh, tåbelige, og langsomme (ikke følsomme) i hjertet til at tro alt, hvad profeterne forudsagde! Var det ikke sådan, Kristus måtte lide og gå ind i hans herlighed?" Og han begyndte, begyndende med Moses, at forklare dem fra alle profeterne, hvad der er sagt om ham i alle skrifterne. Disciplene undrede sig. Alt blev klart for dem. Så i samtale nærmede de sig Emmaus. Jesus Kristus viste, at han ville videre. Men de holdt ham tilbage og sagde: "Bliv hos os, for dagen er allerede faldet til aften." Jesus Kristus blev hos dem og gik ind i huset. Da han sad til bords med dem, tog han brødet, velsignede det, brød det og gav dem det. Så blev deres øjne åbnet, og de genkendte Jesus Kristus. Men han blev usynlig for dem. Dette var den opstandne Kristus' fjerde tilsynekomst. Kleopas og Lukas begyndte i stor glæde at sige til hinanden: "Brændte vores hjerte ikke af glæde i os, da han talte til os på vejen, og da han forklarede skriften for os?" Herefter rejste de sig straks fra bordet og tog på trods af den sene time tilbage til Jerusalem til disciplene. Da de vendte tilbage til Jerusalem, gik de ind i huset, hvor alle apostlene og andre, som var sammen med dem, var samlet, undtagen apostlen Thomas. De hilste alle med glæde på Kleopas og Lukas og sagde, at Herren virkelig var opstået og viste sig for Simon Peter. Og Kleopas og Lukas fortalte på skift om, hvad der skete med dem på vejen til Emmaus, hvordan Herren selv gik med dem og talte, og hvordan han blev genkendt af dem ved brødets brydning.

De genkendte Jesus Kristus. Men han blev usynlig for dem

16 12-13; fra Luke, kap. 24 , 18-35.

Jesu Kristi tilsynekomst for alle apostlene og andre disciple, undtagen apostlen Thomas

Da apostlene talte med Kristi disciple, som var vendt tilbage fra Emmaus, Kleopas og Lukas, og dørene til huset, hvor de var, var låst af frygt for jøderne, stod pludselig Jesus Kristus selv midt iblandt dem og sagde til dem: " fred til dig".

De blev forvirrede og bange og troede, at de så en ånd.

Men Jesus Kristus sagde til dem: "Hvorfor er I bekymrede, og hvorfor kommer sådanne tanker ind i jeres hjerter? Se på mine hænder og mine fødder, det er mig selv; rør (rør) ved mig og se; for en ånd har intet kød og knogler, som du ser hos Mig."

Efter at have sagt dette, viste han dem sine hænder og sine fødder og sine ribben. Disciplene glædede sig, da de så Herren. Af glæde troede de stadig ikke og blev forbløffede.

For at styrke dem i troen sagde Jesus Kristus til dem: "Har I noget mad her?"

Disciplene gav ham noget af den bagte fisk og honningkage.

Jesus Kristus tog det hele og spiste foran dem. Så sagde han til dem: "Se, nu skal det, jeg fortalte jer, mens jeg endnu var hos jer, gå i opfyldelse, at alt, hvad der er skrevet om mig i Moseloven og i profeterne og i salmerne."

Så åbnede Herren deres sind for at forstå skrifterne, det vil sige, han gav dem evnen til at forstå de hellige skrifter. Da Jesus Kristus afsluttede sin samtale med disciplene, sagde han for anden gang til dem: " fred til dig! Ligesom Faderen har sendt mig til verden, således sender jeg jer"Efter at have sagt dette åndede Frelseren på dem og sagde til dem:" modtage Helligånden. Hvis synder du tilgiver, vil blive tilgivet(fra Gud); hvem vil du efterlade det med?(synder ubudne), det bliver de ved".

Dette var den femte tilsynekomst af Herren Jesu Kristi på den første dag af hans herlige opstandelse

Hvilket bragte alle hans disciple stor uudsigelig glæde. Kun Thomas, blandt de tolv apostle, kaldet Tvillingen, var ikke til stede ved denne optræden. Da disciplene begyndte at fortælle ham, at de havde set den opstandne Herre, sagde Thomas til dem: "Hvis jeg ikke ser sårene fra neglene i hans hænder og ikke stikker min finger (finger) ind i disse sår, og gør ikke stik min hånd i hans side, jeg vil ikke tro det."

BEMÆRK: Se i evangeliet: ifølge Markus, kap. 16 , 14; fra Luke, kap. 24 36-45; fra John, ch. 20 , 19-25.

Jesu Kristi tilsynekomst for apostlen Thomas og andre apostle

En uge senere, på den ottende dag efter Kristi opstandelse, samledes disciplene igen i huset, og Thomas var hos dem. Dørene var låst, ligesom første gang. Jesus Kristus gik ind i huset, med dørene lukkede, stod blandt disciplene og sagde: " Fred med dig!"

Så vendte han sig mod Thomas og siger til ham: "Sæt din finger her og se på mine hænder, ræk din hånd ud og læg den i min side; og vær ikke en vantro, men en troende."

Så udbrød apostlen Thomas: Min Herre og min Gud!"

Jesus Kristus sagde til ham: " du troede, fordi du så mig, men salige er de, der ikke så og troede".

20 , 26-29.

Jesu Kristi tilsynekomst for disciplene ved Tiberias Hav og genoprettelsen af ​​den fornægtede Peter til apostelskabet

Ifølge Jesu Kristi befaling drog hans disciple til Galilæa. Der gik øjnene omkring deres daglige gøremål. En dag fiskede Peter, Thomas, Nathanael (Bartolomæus), Zebedæus' sønner (James og Johannes) og to andre af hans disciple hele natten i Tiberias Sø (Gennesaret-søen) og fangede ingenting. Og da morgenen allerede var kommet, stod Jesus Kristus på stranden. Men disciplene genkendte ham ikke.

Udsigt over Tiberias Hav (Galilæa)
fra Kapernaum

Jesus Kristus sagde til dem: "Børn, har I noget mad?"

De svarede: "Nej."

Så sagde Jesus Kristus til dem: "Kast garnet på højre side af båden, og I skal fange det."

Disciplene kastede nettet på højre side af båden og kunne ikke længere trække det op af vandet på grund af de mange fisk.

Så siger Johannes til Peter: "Dette er Herren."

Da Peter hørte, at det var Herren, omspændte han sig i tøj, fordi han var nøgen, og kastede sig i havet og svømmede til kysten, til Jesus Kristus. Og de andre disciple ankom i en båd og slæbte bag sig et net med fisk, eftersom de ikke var langt fra kysten. Da de gik i land, så de en ild lagt ud og fisk og brød ligge på den.

Jesus Kristus siger til disciplene: "bring den fisk, som I nu har fanget."

Peter gik hen og bragte et net fyldt med store fisk ned til jorden, hvoraf der var hundrede og treoghalvtreds; og med sådan en mængde brød netværket ikke igennem.

Efter dette siger Jesus Kristus til dem: "Kom og spis middag."

Og ingen af ​​disciplene turde spørge ham: "Hvem er du?" vel vidende, at det er Herren.

Jesus Kristus tog brødet og gav dem også fisk.

Under middagen viste Jesus Kristus Peter, at han tilgiver hans fornægtelse og ophøjer ham igen til sin apostels rang. Peter syndede mere end de andre disciple ved sin fornægtelse, så Herren spørger ham: "Simon Jonas! Elsker du mig mere end de (de andre disciple)?"

Peter svarede ham: "Så, Herre, du ved, at jeg elsker dig."

Jesus Kristus siger til ham: "Fød mine lam."

Så sagde Jesus Kristus igen for anden gang til Peter: "Simon Jonas, elsker du mig?"

Peter svarede igen: "Så, Herre, du ved, at jeg elsker dig."

Jesus Kristus siger til ham: "Fød mine får."

Og endelig siger Herren for tredje gang til Peter: "Jona Simon! elsker du mig?"

Peter blev ked af, at Herren spurgte ham for tredje gang: "Elsker du mig?", og sagde til ham: "Herre! Du ved alt, du ved, at jeg elsker dig."

Jesus Kristus siger også til ham: "Fød mine får."

Så Herren hjalp Peter til at bøde tre gange for hans trefoldige fornægtelse af Kristus og til at vidne om hans kærlighed til ham. Efter hvert svar vender Jesus Kristus tilbage til ham, sammen med de andre apostle, titlen som apostel (gør ham til sine fårs hyrde).

Herefter siger Jesus Kristus til Peter: "Sandelig, sandelig siger jeg dig, da du var ung, omspændte du dig og gik, hvor du ville, men når du er gammel, så rækker du dine hænder ud, og en anden vil ombinde dig og føre dig, hvorhen du ikke vil." Med disse ord gjorde Frelseren det klart for Peter ved hvilken slags død han ville ære Gud - han ville acceptere martyrdøden for Kristus (korsfæstelse). Efter at have sagt alt dette siger Jesus Kristus til ham: "Følg mig."

Peter vendte sig om og så Johannes følge efter ham. Peter pegede på ham og spurgte: "Herre, hvad er han?"

Jesus Kristus sagde til ham: "Hvis jeg ønsker, at han skal være det, indtil jeg kommer, hvad er det så for dig? Du følger mig."

Så spredte et rygte blandt disciplene, at Johannes ikke ville dø, selvom Jesus Kristus ikke sagde dette.

BEMÆRK: Se Johannesevangeliet, kap. 21.

Jesu Kristi tilsynekomst for apostlene og mere end fem hundrede disciple

Derefter samledes de elleve apostle på Jesu Kristi befaling på ét bjerg i Galilæa. Mere end fem hundrede studerende kom til dem der. Der viste Jesus Kristus sig for alle. Da de så ham, bøjede de sig; og nogle tvivlede.

Jesus Kristus kom og sagde: "Mig er givet al myndighed i himlen og på jorden. Gå derfor hen og lær alle folkeslag (min lære), døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn; lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet dig. Og se, jeg vil være med dig altid, indtil verdens ende. Amen".

Så viste Jesus Kristus sig separat Jacob.

Så videre fortsatte fyrre dage Efter sin opstandelse viste Jesus Kristus sig for sine disciple med mange sikre beviser på sin opstandelse og talte med dem om Guds rige.

BEMÆRK: Se i evangeliet: Matthæus, kap. 28 16-20; fra Mark, ch. 16 15-16; se i 1. brev af St. Ap. Paul til Korinth., kap. 15 6-8; se i Acts of St. Apostlene kap. 1 , 3.

Kristus er opstanden!

Fantastisk begivenhed - Kristi hellige opstandelse fejres af den hellige ortodokse kirke som den største af alle helligdage. Dette er en ferie, en ferie og en triumf af festligheder. Denne højtid kaldes også påske, det vil sige den dag, hvor vores overgang fra død til liv og fra jord til himmel. Helligdagen for Kristi opstandelse varer en hel uge (7 dage), og gudstjenesten i kirken er speciel, mere højtidelig end på alle andre helligdage og dage. På den første dag af festen begynder Matins ved midnat. Før Matins start går præsterne, klædt i let tøj, sammen med de troende, med klokker, der ringer, med tændte stearinlys, et kors og ikoner, rundt om templet (laver en procession af korset), i efterligning af myrraen -bærende kvinder, der gik tidligt om morgenen til Frelserens grav. Under optoget synger alle: Din opstandelse, o Kristus Frelseren, englene synger i himlen: giv os også på jorden at prise dig med et rent hjerte. Det første udråb af Matins er lavet foran de lukkede døre til templet, og troparion synges mange gange: Kristus er opstanden..., og med troparionens sang går de ind i templet. Gudstjenesterne udføres hele ugen med de kongelige døre åbne, som et tegn på, at nu ved Kristi opstandelse er portene til Guds rige åbne for alle. På alle dage i denne store ferie hilser vi hinanden med et broderligt kys med ordene: " Kristus er opstanden!" og svarordene: " Virkelig opstanden"Vi laver Kristus og udveksler malede (røde) æg, som tjener som et symbol på det nye, velsignede liv åbenbaret fra Frelserens grav. Alle klokkerne ringer hele ugen. Fra den første dag i påske til festens vesper. den hellige treenighed, der er ingen nedbrydning eller udmattelse, den skal.

På tirsdagen efter påskeugen mindes den hellige kirke, der deler glæden ved Kristi opstandelse med de døde i håbet om en generel opstandelse, især de døde, hvorfor denne dag kaldes " Radonitsa". Begravelsesliturgien og den økumeniske mindehøjtidelighed fejres. Det har længe været kutyme på denne dag at besøge sine nære slægtninges grave.

Derudover husker vi dagen for Kristi opstandelse hver uge - på søndag.

Troparion til påskeferien.

Kristus opstod fra de døde, trampede døden ned ved døden og gav liv til dem i gravene.

Kristus opstod fra de døde, overvandt døden ved døden og gav liv til dem i gravene, det vil sige de døde.

Rejst op

Opstanden, genoplivet; rettet- at have vundet; til dem i gravene- døde mennesker i kister; skænke en mave- at give liv.

Kontaktion af påsken.

Påskesang.

Englen udbrød til den nådige (Guds Moder): ren Jomfru, glæd dig! og igen siger jeg: glæd jer! Din søn stod op af graven på den tredje dag efter døden og oprejste de døde: folk, glæd jer!

Vær herliggjort, vær herliggjort, kristne kirke, fordi Herrens herlighed har skinnet over dig: glæd dig nu og glæd dig! Du, rene Guds Moder, glæd dig over opstandelsen af ​​det, der blev født af dig.

Siden blev genereret på 0,07 sekunder!

Det var den mest grusomme og smertefulde måde at dræbe på. Så var det kutyme kun at korsfæste de mest berygtede, oprørere, mordere og kriminelle slaver. Den korsfæstede mand oplevede kvælning, uudholdelige smerter fra de snoede skulderled, frygtelig tørst og dødelig melankoli.

Ifølge jødisk lov blev de, der blev korsfæstet, betragtet som forbandede og vanærede – hvorfor denne form for henrettelse blev valgt for Kristus.

Efter at den dømte Jesus var blevet bragt til Golgata, tilbød soldaterne ham i al hemmelighed en kop sur vin, hvortil der var tilsat stoffer for at lindre hans lidelse. Men Jesus, efter at have smagt vinen, nægtede det, idet han ville acceptere den tilsigtede smerte frivilligt og fuldt ud, så folk kunne blive renset for deres synder. Lange søm blev slået ind i Kristi håndflader og fødder, mens han lå på korset, hvorefter han blev hævet til lodret stilling. Over hovedet på den mand, der blev henrettet efter ordre fra Pontius Pilatus, naglede soldaterne et skilt med inskriptionen "Jesus af Nazareth, jødernes konge", præget på tre sprog.

Jesu Kristi død

Jesus hang på korset fra klokken ni om morgenen til klokken tre om eftermiddagen, hvorefter han råbte til Gud med ordene "Min Gud, min Gud! Hvorfor har du forladt mig?" Så han prøvede at minde folk om, at han var verdens frelser, men næsten ingen forstod ham, og de fleste tilskuere lo simpelthen af ​​ham. Så bad Jesus om en drink, og en af ​​soldaterne gav ham en svamp gennemvædet i eddike på spidsen af ​​et spyd. Efter dette sagde den korsfæstede mand, at det mystiske "det er færdigt" og døde med hovedet på brystet.

Med ordet "færdiggjort" siges Jesus at have opfyldt Guds løfte ved at skabe menneskehedens frelse gennem sin død.

Efter Kristi død begyndte et jordskælv, som frygtelig skræmte alle tilstedeværende ved henrettelsen og fik dem til at tro, at den mand, de henrettede, virkelig var Guds søn. Samme aften fejrede folk påske, så liget af den korsfæstede Jesus måtte fjernes fra korset, fordi påskelørdag blev betragtet som en stor dag, og ingen ønskede at vanhellige den med skuet af de henrettede døde. Da soldaterne nærmede sig Jesus Kristus og så, at han var død, blev de besøgt af tvivl. For at sikre sig sin død gennemborede en af ​​krigerne den korsfæstede mands ribben med sit spyd, hvorefter blod og vand flød fra såret. I dag betragtes dette spyd som et af de største relikvier.

Henrettelsen af ​​korsfæstelsen var den mest skammelige, den mest smertefulde og den mest grusomme. I disse dage blev kun de mest berygtede skurke henrettet med en sådan død: røvere, mordere, oprørere og kriminelle slaver. En korsfæstet mands pine kan ikke beskrives. Ud over ulidelig smerte i alle dele af kroppen og lidelse, oplevede den korsfæstede mand frygtelig tørst og dødelig åndelig kvaler. Døden gik så langsomt, at mange led på kors i flere dage. Selv gerningsmændene til henrettelsen - som regel grusomme mennesker - kunne ikke se på de korsfæstedes lidelser med ro. De tilberedte en drink, hvormed de forsøgte enten at slukke deres ulidelige tørst eller med iblanding af forskellige stoffer for midlertidigt at sløve bevidstheden og lindre pine. Ifølge jødisk lov blev enhver hængt i et træ betragtet som forbandet. De jødiske ledere ønskede at vanære Jesus Kristus for evigt ved at dømme ham til en sådan død.

Da de bragte Jesus Kristus til Golgata, gav soldaterne ham sur vin blandet med bitre stoffer at drikke for at lindre hans lidelse. Men efter at Herren havde smagt det, ønskede han ikke at drikke det. Han ønskede ikke at bruge noget middel til at lindre lidelse. Han påtog sig denne lidelse frivilligt for menneskers synder; Derfor ville jeg føre dem igennem til det sidste.

Da alt var forberedt, korsfæstede soldaterne Jesus Kristus. Det var omkring middagstid, på hebraisk ved 6-tiden om eftermiddagen. Da de korsfæstede ham, bad han for sine plageånder og sagde: "Far! tilgiv dem, fordi de ikke ved, hvad de gør."

Ved siden af ​​Jesus Kristus blev to skurke (tyve) korsfæstet, den ene på hans højre og den anden på hans venstre side. Sådan gik forudsigelsen fra profeten Esajas i opfyldelse, som sagde: "og han blev regnet blandt de onde" ().

Efter ordre fra Pilatus blev der naglet en inskription til korset over Jesu Kristi hoved, hvilket indikerer hans skyld. På den stod der skrevet på hebraisk, græsk og romersk: "Jesus, jødernes nazaræerkonge", og mange har læst den. Kristi fjender kunne ikke lide en sådan inskription. Derfor kom ypperstepræsterne til Pilatus og sagde: "Skriv ikke: jødernes konge, men skriv, hvad han sagde: Jeg er jødernes konge."

Men Pilatus svarede: "Det jeg skrev, det skrev jeg."

I mellemtiden tog soldaterne, der korsfæstede Jesus Kristus, hans tøj og begyndte at dele dem imellem sig. De rev ydertøjet i fire stykker, et stykke til hver kriger. Chitonen (undertøjet) var ikke syet, men helt vævet fra top til bund. Så sagde de til hinanden: "Vi vil ikke rive det i stykker, men vi vil kaste lod om det, hvem skal få det." Og efter at have kastet lod, sad soldaterne og vogtede henrettelsesstedet. Så også her gik kong Davids gamle profeti i opfyldelse: "De delte mine klæder mellem sig og kastede lod om mine klæder" ().

Fjenderne holdt ikke op med at fornærme Jesus Kristus på korset. Da de passerede, bandede de og nikkede med hovedet og sagde: "Eh! At ødelægge templet og skabe på tre dage! Red dig selv. Hvis du er Guds søn, så kom ned fra korset."

Ypperstepræsterne, de skriftkloge, de ældste og farisæerne hånede også og sagde: "Han frelste andre, men han kan ikke frelse sig selv. Hvis han er Kristus, Israels konge, så lad ham nu komme ned fra korset, så vi kan se, og så vil vi tro på ham. Stolte på Gud; lad Gud udfri ham nu, hvis han behager ham; thi han sagde: Jeg er Guds Søn."

Efter deres eksempel sagde de hedenske krigere, der sad ved korsene og vogtede de korsfæstede, hånende: "Hvis du er jødernes konge, så frels dig selv."

Selv en af ​​de korsfæstede tyve, som var til venstre for Frelseren, bagtalte ham og sagde: "Hvis du er Kristus, så frels dig selv og os."

Den anden røver derimod beroligede ham og sagde: ”Eller er du ikke bange for Gud, når du selv er dømt til det samme (dvs. til samme pine og død)? Men vi blev dømt retfærdigt, fordi vi accepterede det, der var vores gerninger værdigt, og han gjorde intet ondt." Efter at have sagt dette, vendte han sig til Jesus Kristus med bøn: "Husk mig(Husk mig) Herre, hvornår kommer du i dit rige!"

Den barmhjertige Frelser accepterede denne synders inderlige omvendelse, som viste sådan en vidunderlig tro på ham, og svarede den forstandige tyv: "Sandelig siger jeg dig, i dag vil du være med mig i paradis".

Ved Frelserens kors stod hans Moder, apostlen Johannes, Maria Magdalene og flere andre kvinder, som ærede ham. Det er umuligt at beskrive sorgen fra Guds Moder, som så hendes søns uudholdelige pine!

Når Jesus Kristus ser sin Moder og Johannes stå her, som han elskede særligt, siger han til sin Moder: "Kone! Se, din søn". Så siger han til Johannes: "se, din mor". Fra det tidspunkt tog John Guds Moder ind i sit hjem og tog sig af hende indtil slutningen af ​​hendes liv.

I mellemtiden skete et stort tegn under Frelserens lidelse på Golgata. Fra det tidspunkt, hvor Frelseren blev korsfæstet, det vil sige fra den sjette time (og efter vores beretning, fra den tolvte time på dagen), formørkede solen, og mørket faldt på over hele jorden og varede indtil den niende time (ifølge til vores regning, indtil den tredje time på dagen), dvs. indtil Frelserens død.

Dette ekstraordinære, verdensomspændende mørke blev bemærket af hedenske historiske forfattere: den romerske astronom Phlegon, Phallus og Junius Africanus. Den berømte filosof fra Athen, Dionysius Areopagiten, var på det tidspunkt i Egypten, i byen Heliopolis; Han så det pludselige mørke og sagde: „enten lider Skaberen, eller også bliver verden ødelagt. Efterfølgende konverterede Areopagiten Dionysius til kristendommen og var den første biskop i Athen.

Omkring den niende time udbrød Jesus Kristus højlydt: "Eller eller! Lima Savahfani! det vil sige "Min Gud, min Gud! Hvorfor har du forladt mig? Dette var åbningsordene fra kong Davids 21. salme, hvor David tydeligt forudsagde Frelserens lidelse på korset. Med disse ord mindede Herren for sidste gang folk om, at han er den sande Kristus, verdens Frelser.

Nogle af dem, der stod på Golgata, da de hørte disse ord talt af Herren, sagde: "Se, han kalder på Elias." Og andre sagde: "Lad os se, om Elias vil komme for at frelse ham."

Herren Jesus Kristus, der vidste, at alt allerede var fuldført, sagde: "Jeg tørster."

Så løb en af ​​soldaterne, tog en svamp, fugtede den med eddike, satte den på en stok og førte den til Frelserens visne læber.

Efter at have smagt eddiken sagde Frelseren: "Det er færdigt", det vil sige, at Guds løfte er blevet opfyldt, menneskeslægtens frelse er blevet gennemført.

Og se, templets forhæng, som dækkede det allerhelligste, blev revet i to, fra toppen til bunden, og jorden rystede, og stenene gik i opløsning; og gravene blev åbnet; og mange lig af de hellige, som var faldet i søvn, blev oprejst, og da de kom ud af gravene efter hans opstandelse, gik de ind i Jerusalem og viste sig for mange.

Høvedsmanden (lederen af ​​soldaterne) og soldaterne med ham, som vogtede den korsfæstede Frelser, da de så jordskælvet og alt, hvad der skete foran dem, blev bange og sagde: "Sandelig, denne mand var Guds søn". Og folket, som var ved korsfæstelsen og så alt, begyndte at sprede sig i frygt og slog sig selv i brystet.

Fredag ​​aften ankom. Denne aften var det nødvendigt at spise påske. Jøderne ønskede ikke at efterlade ligene af de korsfæstede på korsene før lørdag, fordi påskelørdag blev betragtet som en stor dag. Derfor bad de Pilatus om tilladelse til at brække benene på de korsfæstede, så de ville dø før, og de kunne blive fjernet fra korsene. Pilatus tilladt. Soldaterne kom og brækkede benene på røverne. Da de nærmede sig Jesus Kristus, så de, at han allerede var død, og derfor brækkede de ikke hans ben. Men en af ​​soldaterne, for at der ikke skulle være tvivl om hans død, gennemborede hans ribben med et spyd, og blod og vand flød fra såret.

BEMÆRK: Se Matthæusevangeliet (); fraMark(); fra Luke(); fra John ().

Kristi hellige kors er det hellige alter, hvorpå Guds søn, vor Herre Jesus Kristus, ofrede sig selv som et offer for verdens synder.

Henrettelse ved korsfæstelse var den mest skammelige, mest smertefulde og mest grusomme i Østen. Sådan blev i oldtiden kun berygtede skurke henrettet: røvere, mordere, oprørere og kriminelle slaver. Ud over ulidelige smerter og kvælning oplevede den korsfæstede mand frygtelig tørst og dødelige psykiske kvaler.

Ifølge Sanhedrinets dom, godkendt af den romerske prokurator i Judæa, Pontius Pilatus, blev Herren Jesus Kristus, Guds søn, dømt til korsfæstelse.

Døden kom til verden sammen med Adams synd. Kristus Frelseren – den nye Adam – havde ingen synd, men påtog sig hele menneskehedens synder. For at redde mennesker fra død og helvede gik Herren Jesus Kristus frivilligt i døden.

Da Frelseren blev bragt til henrettelsesstedet til Golgata, gav de romerske soldater, bødler, ham eddike blandet med galde at drikke. Denne drik sløvede følelsen af ​​smerte og reducerede i nogen grad den smertefulde lidelse for dem, der blev korsfæstet. Men Herren nægtede. Han ønskede at drikke hele lidelsens bæger i fuld bevidsthed.

Kristi tøj blev taget af, og det mest forfærdelige øjeblik af henrettelse fulgte - at sømme til korset. "Det var den tredje time," vidner evangelisten Markus, "og de korsfæstede ham." Ifølge vores tid var klokken omkring ni om morgenen.

Da soldaterne rejste korset, blev Frelserens stemme i det forfærdelige øjeblik hørt med en bøn for sine nådesløse mordere: "Far, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør."

Ved siden af ​​Kristus korsfæstede de to tyve - den ene til højre og den anden til venstre.

I mellemtiden delte soldaterne, der korsfæstede Jesus, hans tøj mellem sig. De rev yderbeklædningen i fire stykker. Og den nederste - chitonen - var ikke syet, men sømløst vævet. Derfor kastede soldaterne lod om ham – hvem skulle få det. Ifølge legenden blev denne tunika vævet af Frelserens mest rene Moder. Kristi fjender - de skriftkloge, farisæerne og folkets ældste - holdt ikke op med at bagtale Herren, der hang på korset. Hånende sagde de: "Hvis du er Guds søn, så kom ned fra korset... Du frelste andre... frels dig selv."

Tyven, der blev korsfæstet til venstre for Kristus, bespottede også den guddommelige lider.

Den anden røver derimod beroligede ham og sagde: "Vi blev dømt retfærdigt... men han gjorde intet forkert." Efter at have sagt dette, vendte tyven sig til Jesus: "Husk mig, Herre, når du kommer ind i dit rige!"

Den barmhjertige Herre accepterede denne synders inderlige anger og svarede den forstandige tyv: "Sandelig siger jeg dig, i dag vil du være med mig i Paradis." Det var ikke kun Kristi fjender, der var i nærheden af ​​korset. Her stod hans mest rene mor, apostlen Johannes, Maria Magdalene og flere andre kvinder. De så med rædsel og medfølelse på den korsfæstede Frelsers pine.

Da Herren Jesus Kristus så sin mor og sin elskede discipel, sagde han til hende: "Kvinde, se din søn." Så vendte han sit blik mod Johannes og sagde: "Se, din mor." Fra det tidspunkt tog apostlen Johannes Guds Moder ind i sit hjem og tog sig af hende indtil slutningen af ​​hendes liv.

Fra den sjette time blev solen formørket, og mørket dækkede hele jorden.

Omkring den niende time i jødisk tid, det vil sige ved den tredje time om eftermiddagen, råbte Jesus højlydt: "Min Gud, min Gud! Hvorfor har du forladt mig?" Denne oplevelse af at blive forladt af Gud var den mest forfærdelige pine for Guds Søn.

"Jeg tørster," sagde Frelseren. Så fyldte en af ​​soldaterne en svamp med eddike, satte den på en stok og førte den til Kristi visne læber.

"Da Jesus smagte eddiken, sagde han: "Det er gjort!" Guds løfte blev opfyldt. Menneskehedens frelse er blevet gennemført.

Efter dette udbrød Frelseren: "Fader, i dine hænder overgiver jeg min ånd," og "bøjede sit hoved og opgav sin ånd."

Guds søn døde på korset. Og jorden rystede. Forhænget i templet, der dækkede Det Helligste, blev revet i to, og derved åbnede folk op for at komme ind i det hidtil lukkede Himmerige. Og som et tegn på Herren Jesu Kristi sejr over døden blev mange kroppe af de faldne helgener genopstået, og efter Herrens opstandelse gik de ind i Jerusalem.

Da alle Judæas indbyggere så, hvad der skete på Golgata, blev de overvældet af frygt. Og selv for de hedenske korsfæstere blev den store sandhed om Kristi guddommelighed indlysende.

Ved siden af ​​(ifølge legenden til højre) udtrykte den angrende, som troede på Kristus, ydmygt sine ønsker over for ham og modtog fra ham løftet om, at han "nu" ville blive hos ham i

Alle fire evangelister taler mere eller mindre detaljeret om de to tyve korsfæstet med Jesus Kristus (Matt 27:44, Mark 15:32, Joh 19:18); den mest fuldstændige beretning om dette er givet af evangelisten Lukas (Luk 23: 39-43).

Det apokryfe evangelium om Nikodemus giver navnene på de tyve, der blev korsfæstet med Kristus. Den uangrende røver, som var til venstre for Frelseren, blev kaldt Gestas. Og den anden, den forstandige tyv ved Kristi højre hånd, kaldes Dismas. I den middelalderlige byzantinske gamle russiske tradition kaldes en forsigtig røver Rakh.

For hvilken forbrydelse blev den forsigtige tyv korsfæstet?

Ord røver, brugt i Synodale Oversættelse af De Hellige Skrifter, har også følgende betydning: oprører (terrorist). I betragtning af at Judæa var besat af Romerriget på det tidspunkt, kan en oversættelse som f.eks partisaner.

I de dage blev tyveri ikke straffet med korsfæstelse, så det kan antages, at de røvere, der blev korsfæstet ved siden af ​​Kristus Frelseren, førte en væbnet kamp mod angriberne og ikke handlede med røveri.

Om betydningen af ​​den forsigtige røverens bodspræstation

Præst Afanasy Gumerov:
En stor forandring fandt sted i røverens sjæl. Han viste sig at være himlen værdig. Guds nåde helbredte ham, men vi bør ikke forklejne hans personlige fortjeneste. Den omvendte røver opnåede tre bedrifter. Først og fremmest, troens bedrift. De skriftkloge og farisæerne, som kendte alle profetierne om Messias og så adskillige mirakler og tegn udført af Jesus Kristus, viste sig at være blinde og dømte Frelseren til døden. Tyven var i stand til at se Gud inkarnere i en mand lænket, ligesom han selv, til et kors og dømt til døden. Hvilken fantastisk troskraft. Det gjorde han og kærlighedens bedrift. Han døde i lidelse. Når en person plages af uudholdelig smerte, er han helt fokuseret på sig selv. Da den tidligere tyv var i en sådan tilstand, var han i stand til at vise medfølelse med Jesus. Da en anden tyv bagtalte ham, beroligede han ham og sagde: "Han har ikke gjort noget forkert" (Luk 23:41). Har vi så meget kærlighed til Jesus Kristus, som modtager så mange fordele fra Gud? Den forsigtige røver opnåede den tredje bedrift - håbets bedrift. På trods af en så mørk fortid fortvivlede han ikke over sin frelse, selv om det så ud til, at der ikke længere var tid til korrektion og omvendelsens frugter.

Legender om mødet mellem den forsigtige tyv med den hellige familie

Der er en senere populær legende, at det var en forsigtig røver, der reddede livet for Guds Moder og Jesusbarnet på vejen til Egypten, da Herodes' tjenere dræbte alle babyerne i Judæa. På vejen til byen Misir blev den hellige familie angrebet af røvere med den hensigt at tjene penge. Men den retfærdige Josef havde kun et æsel, hvorpå den allerhelligste Theotokos sad med sin søn; røvernes mulige fortjeneste var lille. En af dem havde allerede grebet æslet, men da han så det spæde Kristus, blev han overrasket over barnets ekstraordinære skønhed og udbrød: ”Hvis Gud havde taget et menneskeligt legeme til sig selv, ville han ikke have været smukkere end dette. barn!" Og denne røver beordrede sine ledsagere til at skåne de rejsende. Og så sagde den hellige jomfru til sådan en generøs tyv: "Vid, at denne baby vil belønne dig godt for at bevare ham i dag." Denne røver var Rakh.

En anden legende formidler anderledes mødet mellem den forsigtige røver og den hellige familie. E. Poselyanin beskriver det på denne måde: ”De rejsende blev grebet af røvere og blev bragt til deres hule. Der lå den syge kone til en af ​​røverne, som havde et spædbarn. Moderens sygdom havde en hård indvirkning på barnet. Han forsøgte forgæves at suge en dråbe mælk fra hendes udmattede bryst. Guds Moder så barnets lidelse, den uheldige mors pine. Hun gik hen til hende, tog babyen i sine arme og lagde ham til sit bryst. Og fra den mystiske dråbe, der trængte ind i den falmende krop, vendte livet øjeblikkeligt tilbage til det visne barn. Kinderne blev rosenrøde, øjnene funklede, og det halve lig blev igen til en munter, blomstrende dreng. Dette var effekten af ​​det mystiske fald. Og i denne dreng forblev der resten af ​​hans liv mindet om den vidunderlige kvinde, med hvem han, døende, blev helbredt. Livet havde ikke været ham venligt; han fulgte forbrydelsens vej, hans forældre trådte, men åndelig tørst, ønsket om det bedste forlod aldrig dette ødelagte liv. (). Selvfølgelig viste denne baby sig at være Rakh.

Den forstandige tyv i kirkens hymnografi

Den forsigtige tyv huskes i langfredagssangene, når han læser: " Du har bekræftet den forstandige tyv på én time til himlen, o Herre.", og hans ord på korset blev begyndelsen til den tredje antifon ("Velsignet") af liturgien og fastetidens række af figurative: " Husk mig, Herre, når du kommer ind i dit rige».

Vidner Kristi frelse af en af ​​tyvene om, at frelsen ikke kræver indsats, og at omvendelse er ret tilgængelig lige før legemets død?

Metropolit i Tasjkent og Centralasien Vladimir (Ikim):
Historien om den forsigtige tyv vender fortvivlelsen væk fra os og giver os håb om Guds tilgivelse i vores alvorligste synder, i vores dybeste fald. Men i vores stolthed og bedrag gør vi nogle gange denne hellige fortælling til en kilde til fristelse for os selv.
"Lad os leve for vores egen fornøjelse, mens Gud tolererer vores synder," siger vi til os selv og udsætter frelsende omvendelse til alderdommen eller endda dødstimen, mens vi nikker snigende til den forsigtige tyvs eksempel. En lumsk tanke inspireret af Satan! Et vanvittigt forsøg på at lyve for den altseende herre! Hvem af os er i stand til en bedrift af omvendelse, tro og kærlighed, der ligner den, som den benådede tyv viste på korset? Og hvis vi finder os selv ude af stand til at omvende os i vores styrke og sinds bedste velstand, hvordan vil denne præstation så være mulig for os i hård alder eller blandt dødens rædsler? ”Vi skal passe på, at den svage person ikke har svag omvendelse, og den døende har død omvendelse. Du kan gå ad helvede til med en sådan omvendelse. Stop, din stakkel! Ikke alt vil være for dig gennem Guds langmodighed,” siger helgenen.
"Hvis Herren tilgav røveren, vil han da virkelig ikke tilgive os, som ikke røvede eller dræbte nogen?" – med sådanne tanker forkæler vi også os selv, og ønsker ikke at lægge mærke til vores egne forbrydelser. Men vi begår alle røveri på livets motorveje – hvis ikke ligene, så røver og dræber vi vores naboers sjæle, og det er endnu værre end blot røveri. Lad os huske, hvor mange giftige fristelser vi konstant sår langs vores vej, hvordan ondskaben formerer sig i verden fra vores syndige gerninger og ord – og hvor er omvendelse? For en klog tyv var bevidstheden om hans synder mere end tortur på korset – men vi vil ikke fælde en tåre fra vores tørre øjne eller presse et suk fra vores forstenede hjerter. Og med den ærværdiges ord: "Ingen er så god og barmhjertig som Herren; men den, der ikke omvender sig, tilgiver han ikke."
Det majestætiske og forfærdelige billede af Golgata er billedet af hele menneskeheden. Til højre for den Alelskende korsfæstes en forsigtig tyv – angrende, troende, kærlig, afventende af Himmeriget. Til venstre for den Retfærdige bliver en sindssyg røver henrettet - uangrende, blasfemisk, hadende, dømt til den helvedes afgrund. Der er ikke en eneste synder blandt mennesker, vi bærer alle røverkors – men alle vælger, om det bliver omvendelsens frelsende kors eller det ødelæggende kors af modstand mod Herrens kærlighed.
Den forsigtige tyv, som opnåede hellighed gennem omvendelsens bedrift, ledsager os nu til den hellige nadvers kalk; vi udtaler disse frelsende ord før fællesskabet om Kristi forfærdelige og livgivende mysterier. Må Herren give os, ikke med et ondt hjerte, men i angrende synderes ydmyghed, at få del i hans hellighed og gentage: " Jeg vil ikke fortælle dine fjender hemmeligheden og ikke give dig et kys som Judas, men som en tyv vil jeg bekende dig: kom mig i hu, Herre, i dit rige».

Se også: K. Borisov

Om dåben af ​​den forsigtige tyv

«… tyven modtog syndernes forladelse ved nadveren af ​​vand og blod, der strømmede fra Kristi side"(lærer, Creations, bind 4, s. 434).

«… Hvad var røverens begrundelse? Han kom ind i himlen, fordi han rørte ved korset med tro. Hvad skete der så? Tyven blev lovet frelse af Frelseren; I mellemtiden havde han ikke tid og var ikke i stand til at realisere sin tro og blive oplyst (ved dåben), men det blev sagt: "den, der ikke er født af vand og Ånden, kan ikke komme ind i Guds rige" (), Der var hverken chance eller lejlighed, Der var ikke tid til at tyven skulle døbes, for han hang da på korset. Frelseren fandt imidlertid en vej ud af denne håbløse situation. Eftersom en mand, der var besmittet af synder, troede på Frelseren og trængte til at blive renset, ordnede Kristus det således, at en af ​​soldaterne efter lidelsen gennemborede Herrens side med et spyd, og blod og vand flød ud af ham; Fra hans side, siger evangelisten, "strømmede der straks blod og vand ud" (), hvilket bekræftede sandheden om hans død og præfigurerede sakramenterne. Og der kom blod og vand ud - ikke bare flød ud, men med en larm, så det sprøjtede på røverens krop; når der kommer vand ud med støj, giver det jo stænk, og når det løber langsomt ud, flyder det stille og roligt. Men fra ribbenet kom blod og vand ud med en larm, så de sprøjtede på tyven og med dette stænk blev han døbt, som apostelen siger: vi kom til "Zions Bjerg og sprinkleriets Blod, som taler bedre end Abel "(