Klassifikationen af ​​troper, der er vedtaget af leksikalsk stilistik, går tilbage til antikkens retorik, ligesom den tilsvarende terminologi [Golub, 2010: 32].

Den traditionelle definition af metafor er forbundet med den etymologiske forklaring af selve begrebet: metafor (gr. metafor - overførsel) er overførslen af ​​et navn fra et objekt til et andet baseret på deres lighed. Imidlertid definerer lingvister metafor som et semantisk fænomen; forårsaget af påtvingelsen af ​​den direkte betydning af et ord med en yderligere betydning, som for dette ord bliver den vigtigste i sammenhæng med et kunstværk. Samtidig tjener ordets direkte betydning kun som grundlag for forfatterens associationer [Golub, 2010: 32].

Metafor er normalt defineret som en skjult sammenligning foretaget ved at anvende navnet på en ting til en anden og dermed afsløre nogle vigtige træk ved den anden. For eksempel:

Åh, sig aldrig, at jeg var falsk af hjerte,

Selvom fravær syntes min flamme at kvalificere sig

Kald mig ikke en utro ven.

Hvordan kunne jeg ændre eller ændre?

I dette tilfælde betegner flammemetaforen kærlighed og understreger dens iver og lidenskab [Arnold, 2010: 124].

Blandt andre troper indtager metafor hovedpladsen; det giver dig mulighed for at skabe et rummeligt billede baseret på levende, ofte uventede, dristige associationer. For eksempel: Østen brænder med en ny daggry- ordet brænder, der fungerer som en metafor, tegner himlens klare farver, oplyst af den opgående sols stråler.

Metaforisering kan være baseret på ligheden mellem en række træk ved objekter: farve, form, volumen, formål, position i rum og tid osv. Aristoteles bemærkede også, at det at komponere gode metaforer betyder at bemærke ligheder. Kunstnerens observerende øje finder fællestræk i næsten alt. Det uventede ved sådanne sammenligninger giver metaforen en særlig udtryksfuldhed: Solen sænker sine stråler i et lod(Fet); Og det gyldne efterår... blade græder i sandet(Yesenin); Natten skyndte sig forbi vinduerne, åbnede sig nu med hurtig hvid ild, nu krymper ind i uigennemtrængeligt mørke.(Paustovsky).

Gurevich V.V. definerer også metafor som en overførsel af mening baseret på lighed, med andre ord - en skjult sammenligning: Han er ikke en mand, han er bare en maskine - han er ikke en mand, han er en maskine, menneskehedens barndom- menneskehedens barndom, en filmstjerne- filmstjerne osv. [Gurevich V.V., 2008: 36].

I metaforen overføres ikke kun objekter, men også handlinger, fænomener og kvaliteter af noget: Nogle bøger skal smages, andre sluges, og nogle få skal tygges og fordøjes(F. Bacon) - Nogle bøger smages, andre sluges, og kun få tygges og fordøjes.; ubarmhjertig kulde - nådesløs kulde; grusom varme - nådesløs varme; jomfru jord - jomfru jord (jord); en forræderisk ro - forræderisk rolig[Gurevich V.V., 2008: 36] .

Ifølge V.V. Gurevich kan metaforer være enkle, dvs. udtrykt med et ord eller en sætning: Mennesket kan ikke leve af brød alene - mennesket lever ikke af brød alene(i betydningen at tilfredsstille ikke kun fysiske behov, men også spirituelle), såvel som komplekse (udvidede, permanente), som kræver en bredere kontekst at forstå. For eksempel:

Den gennemsnitlige New Yorker bliver fanget i en maskine. Han hvirvler med, han er svimmel, han er hjælpeløs. Hvis han gør modstand, vil maskinen knuse ham i stykker.(W. Frank) - den gennemsnitlige New Yorker er i en fældevogn. Han vender sig om i hende, føler sig utilpas, han er hjælpeløs. Hvis han modstår denne mekanisme, vil den skære ham i stykker. I dette eksempel manifesteres den metaforiske natur i konceptet om en storby som en stærk og farlig maskine [Gurevich V.V., 2008: 37].

Metaforisk overførsel af et navn forekommer også, når et ord udvikler en afledt betydning på grundlag af den grundlæggende, nominative betydning ( stoleryg, dørhåndtag). Men i disse såkaldte sproglige metaforer er der intet billede, hvilket er hvordan de grundlæggende adskiller sig fra poetiske [Golub, 2010: 32].

I stilistik er det nødvendigt at skelne mellem individuelle forfatteres metaforer, som er skabt af ordkunstnere til en specifik talesituation ( Jeg vil lytte til en sensuel snestorm under det blå blik. - Yesenin), og anonyme metaforer, der er blevet sprogets ejendom ( en gnist af følelse, en storm af lidenskaber og så videre.). Individuelt forfattede metaforer er meget udtryksfulde; mulighederne for at skabe dem er uudtømmelige, ligesom mulighederne for at identificere lighederne mellem forskellige træk ved sammenlignede objekter, handlinger og tilstande er ubegrænsede. Golub I.B. hævder, at selv gamle forfattere erkendte, at "der er ingen mere strålende trope, der giver tale mere levende billeder end metafor" [Golub, 2010: 32].

Metaforer, der er meget brugt i sproget, har en tendens til at falme, falme, og deres billedlige betydning bliver nogle gange ikke bemærket i talen. Det er ikke altid muligt at trække en klar grænse mellem en sådan metafor og den figurative betydning af et ord. Brugen af ​​én metafor indebærer meget ofte, at nye metaforer kædes sammen i betydning med den første; som et resultat opstår en udvidet metafor ( Den gyldne lund frarådte mig med en munter birketunge... - Yesenin). Udvidede metaforer tiltrækker ordsmede som et særligt iøjnefaldende stilistisk redskab til figurativ tale [Golub, 2010: 32].

En udvidet, eller udvidet, metafor består af flere metaforisk brugte ord, der skaber et enkelt billede, dvs. fra en række indbyrdes forbundne og komplementære simple metaforer, der øger motivationen af ​​billedet ved at genforbinde de samme to planer og deres parallelle funktion. For eksempel:

Herre over min kærlighed, til hvem i vasalage

Din fortjensthue, min pligt er stærkt knyttet,

Til dig sender jeg denne skriftlige udsending,

At vidne pligt, ikke at vise mit vid.

Min herre, din charme

Jeg er for evigt lænket til dig.

Modtag venligst min varme besked.

Det er ikke intelligensen, der ærer ham, men en vasals hengivenhed.

I dette tilfælde er to planer - elskerens pligt og vasallens pligt - forenet af ordene: Min kærligheds Herre, vasalage, pligt, embassade. Dette skaber en enkelt todimensionel poetisk struktur [Arnold, 2010: 125].

Der er tre elementer i en metafor: information om, hvad der sammenlignes; oplysninger om, hvad det bliver sammenlignet med; oplysninger om sammenligningsgrundlaget, det vil sige om en egenskab, der er fælles for de objekter (fænomener), der sammenlignes.

Metafor har en meget stor indflydelse på talens udtryksevne. Det er ikke tilfældigt, at dens plads i kunstnerisk tale er så stor. Og jo friskere og mere usædvanlig metaforen er, jo mere udtryksfuld er den.

Strukturen af ​​en metafor omfatter to komponenter - dens betydning (en egenskab ved det faktiske emne) og billedet af dets hjælpeemne.

Metafor ligger ofte til grund for øgenavne og derefter efternavne ( Æske, kryds, ugle).

Da en metafor traditionelt betragtes som en forkortet sammenligning, er prædikater af lighed (lignende, minder osv.) og komparative konjunktioner (som, som om, som om, som om, nøjagtigt osv.) udelukket fra den. På grund af dens korthed forkorter metaforen tale.

Metafor opstår, når man sammenligner objekter, der tilhører forskellige klasser.

En specifik metafor bruges ofte til at karakterisere et ikke-objektivt emne: " Kærlighed er en hæsblæsende vin»; « Samvittigheden er et klødyr" Metaforen udfører også en karakteriserende funktion i applikationspositionen: " øjne-himlen», « sag - Gud opfinderen».

Begge hovedtyper af meningsfulde ord - navne på objekter og betegnelser for træk - er i stand til at metaforisere betydning. Jo mere beskrivende (multi-featured) og diffus betydningen af ​​et ord er, jo lettere får det metaforiske betydninger. Blandt substantiverne er først og fremmest navnene på objekter og naturlige køn metaforiseret, og blandt de karakteristiske ord - ord, der udtrykker fysiske kvaliteter og mekaniske handlinger. Metaforisering af betydninger er i høj grad bestemt af billedet af indfødte taleres verden, det vil sige folkesymbolik og aktuelle ideer om realiteter (figurative betydninger af ord som ravn, sort, højre, venstre, ren osv.).

Ved at betegne egenskaber, der allerede har et navn i sproget, giver en figurativ metafor på den ene side sproget synonymer, og på den anden side beriger ord med figurative betydninger.

Der er en række generelle mønstre for metaforisering af betydningen af ​​karakteristiske ord:

• 1) det fysiske tegn på en genstand overføres til en person og bidrager til identifikation og betegnelse af en persons mentale egenskaber ( kedelig, skarp, blød, bred etc.);
• 2) en egenskab ved et objekt omdannes til en egenskab af et abstrakt begreb (overfladisk bedømmelse, tomme ord, tiden flyver);
• 3) et tegn eller handling fra en person vedrører genstande, naturfænomener, abstrakte begreber (princippet om antropomorfisme: stormen græder, dagen er træt, tiden løber ud og etc.);
• 4) tegn på natur og naturlig fødsel overføres til mennesker (jf.: blæsevejr og en blæsende mand, ræven dækker sine spor og manden dækker sine spor).

Metaforiseringsprocesser forløber således ofte i modsatte retninger: fra menneske til natur, fra natur til menneske, fra livløst til liv og fra liv til liv.

Metaforen finder sin naturlige plads i poetisk (i bred forstand) tale, hvor den tjener et æstetisk formål. Metafor er relateret til poetisk diskurs ved følgende træk: uadskillelighed af billede og mening, afvisning af den accepterede taksonomi af objekter, aktualisering af fjerne og "tilfældige" forbindelser, diffusitet af betydning, mulighed for forskellige fortolkninger, mangel på motivation, appel til fantasi, valg af den korteste vej til objektets essens.

Metafor oversat fra græsk betyder overførsel. Denne meget gamle teknik blev brugt i besværgelser, legender, ordsprog og ordsprog. Forfattere og digtere bruger det meget ofte i deres arbejde.

En metafor skal forstås som brugen af ​​et ord eller en sætning i overført betydning. Således giver forfatteren nogle individuelle farver til sine tanker og udtrykker dem mere raffineret. Metaforer hjælper digtere mere præcist med at beskrive aktuelle begivenheder, heltens billede og tanker.

Eksisterer som en enkelt metafor (f.eks. lydene smelter, græsset og grene græd), og spredt over flere linjer ( Så snart gårdvagten gøer, rasler den ringende kæde(Pushkin)).

Ud over almindelige metaforer skal det siges, at der også er skjulte. De er svære at opdage; du skal mærke, hvad forfatteren ville sige, og hvordan han gjorde det.

Nogle metaforer er blevet solidt etableret i vores ordforråd; vi hører og bruger dem ofte selv i hverdagen: børns blomster af livet, dagbog ansigt af en studerende, hængende i en tråd, enkelt som fem cents osv. Ved hjælp af disse udtryk giver vi en rummelig, farverig betydning til det, der er blevet sagt.

Metafor er en skjult sammenligning baseret på ligheden eller kontrasten mellem fænomener ( En bi til en markhyldest flyver fra en vokscelle(Pushkin)).

Metafor er en talemåde, brugen af ​​ord og udtryk i overført betydning ( gylden streng, skab

(om en person), en konstellation af journalister, en flok kornblomster osv..) [Kazakova, Malerwein, Raiskaya, Frick, 2009: 61]

Metafor øger nøjagtigheden af ​​poetisk tale og dens følelsesmæssige udtryksevne.

Der er følgende typer metaforer:

• 1. leksikalsk metafor, eller slettet, hvor direkte betydning er fuldstændig fraværende; det regner, tiden løber, urviser, dørhåndtag;
• 2. simpel metafor - bygget på at samle objekter i henhold til et fælles træk: et hagl af kugler, lyden af ​​bølger, livets morgengry, et bordben, daggryet flammer;
• 3. realiseret metafor - bogstavelig forståelse af betydningen af ​​de ord, der udgør metaforen, med fremhævelse af ordenes direkte betydning: Men du har ikke et ansigt - du har kun en skjorte og bukser på(S. Sokolov).
• 4. udvidet metafor - sprede et metaforisk billede over flere sætninger eller hele værket ( Han kunne ikke sove i lang tid: den resterende skal af ord tilstoppede og plagede hans hjerne, stak i tindingerne, der var ingen måde at slippe af med det(V. Nabokov).

Slettede metaforer er ifølge Halperin begreber slidt af tiden og veletablerede i sproget: en stråle af håb, flod af tårer, en storm af indignation, en fantasiflugt, et glimt af glæde er et glimt af glæde, en skygge af et smil er en skygge af et smil osv. [Galperin, 2014: 142].

Gurevich V.V. definerer en slidt metafor som en, der har været brugt for længe i talen og dermed mister sin friskhed i udtryk. Sådanne metaforer bliver ofte til idiomatiske (fraseologiske) udtryk, som derefter optages i ordbøger: ondskabens frø - ondskabens frø, en rodfæstet fordom - indgroet fordom, i argumentets hede - i en ophedet argumentation, at brænde af lyst - at brænde af lyst, at fiske efter komplimenter - fisk efter komplimenter , at spidse ørerne - stikke hul i ørerne[Gurevich V.V., 2008: 37] .

Arnold I.V. fremhæver også en hyperbolsk metafor, altså baseret på overdrivelse. For eksempel:

Alle dage er nætter at se, indtil jeg ser dig,

Og nætter lyse dage, hvor drømme viser dig mig.

En dag uden dig virkede som nat for mig,

Og jeg så dagen om natten i en drøm.

Her betyder eksemplet dage som mørke nætter, hvilket er en poetisk overdrivelse [Arnold, 2010: 125].

Også i det engelske sprog findes såkaldte traditionelle metaforer, dvs. generelt accepteret i enhver periode eller litterær retning, for eksempel, når man beskriver udseende: perletænder - perlesmil, korallæber - korallæber (koralfarvede læber), elfenbenshals - glat, som elfenben, hals, hår af gyldentråd - gyldent hår (guldfarve) [Arnold, 2010: 126].

Metafor udtrykkes normalt af et substantiv, et verbum og derefter af andre dele af talen.

Ifølge Galperin I.R. skal identifikation (lighed) af et begreb ikke sidestilles med betydningslighed: Kære Natur er den bedste moder stadig - Naturen er den bedste moder (Byron). I dette tilfælde er der en vekselvirkning mellem ordbog og kontekstuel logisk betydning, baseret på ligheden mellem funktionerne i de to tilsvarende begreber. Naturen sammenlignes med en mor for hendes holdning til mennesket. Omsorg er forudsat, men ikke direkte etableret [Galperin, 2014: 140].

Ligheden er tydeligere synlig, når metaforen er legemliggjort i et attributivt ord, for eksempel stemmeløse lyde - tavse stemmer, eller i en prædikativ kombination af ord: Moder Natur [Galperin, 2014: 140].

Men lighederne mellem forskellige fænomener vil ikke være så let at opfatte på grund af den manglende forklaring. For eksempel: I de skrå bjælker, der strømmede gennem den åbne døråbning, dansede støvet og var gyldent - Skrå solstråler strømmede ind i den åbne dør, gyldne støvpletter dansede i dem (O. Wilde) [Galperin, 2014: 140] . I dette tilfælde forekommer bevægelsen af ​​støvpartikler for forfatteren at være harmonisk, ligesom dansebevægelser [Galperin, 2014: 140].

Nogle gange er lighedsprocessen meget svær at afkode. For eksempel, hvis metaforen er inkorporeret i et adverbium: Bladene faldt sorgfuldt - bladene er triste. De faldt [Galperin, 2014: 140].

Sammen med epitet, synekdoke, metonymi, perifraser og andre troper er metafor anvendelsen af ​​et ord (sætning) på et objekt (begreb), som ordet (sætningen) bogstaveligt talt ikke har nogen relation til; bruges til at sammenligne med et andet ord eller begreb. For eksempel: En mægtig fæstning er vores Gud - en mægtig fæstning er vores Gud.[Znamenskaya, 2006: 39].

Metaforens natur er selvmodsigende.

Metafor, som en af ​​de mest betydningsfulde troper, har rige manifestationer og forskellige former for legemliggørelse på mange områder af det moderne menneskes sociale, kreative og videnskabelige aktivitet. En omfattende og interesseret undersøgelse af metafor er af interesse både for videnskaber, der studerer sprog, tale og litterært sprog, som betragter metafor som et kunstnerisk redskab, eller et middel til at skabe et udtryksfuldt billede, og for kunstkritik [Igoshina, 2009: 134] .

Metaforens mysterium, dets overensstemmelse med den udtryksfulde-emotionelle karakter af poetisk tale, med en persons bevidsthed og opfattelse - alt dette tiltrak tænkere, humanistiske forskere, kulturelle og kunstneriske figurer - Aristoteles, J.-J. Rousseau, Hegel, F. Nietzsche og andre forskere [Igoshina, 2009: 134].

Egenskaberne ved metafor, såsom poesi, billedsprog, sanselighed, som den bringer til tale og litterært arbejde, ligesom andre troper, er baseret på den menneskelige bevidstheds evne til at sammenligne [Igoshina, 2009: 134].

Kurash S.B. skelner mellem tre typer metaforer afhængigt af den måde, de implementerer "sammenligningsprincippet", ifølge hvilket enhver sammenlignende trope er bygget:

• 1) metaforer-sammenligninger, hvor det beskrevne objekt sammenlignes direkte med et andet objekt ( lund søjlegang);
• 2) gådemetaforer, hvor den beskrevne genstand erstattes af en anden

objekt ( hove slog på de frosne nøgler, hvor frosne nøgler =

brosten; vintertæppe= sne);

3) metaforer, der tilskriver det beskrevne objekt egenskaberne af et andet objekt ( giftigt udseende, livet brændte ud) [Kurash, 2001: 10-11].

Lad os mere detaljeret karakterisere metaforens ovennævnte måder at fungere på i en poetisk tekst.

For det første kan en metafor danne et tekstsegment, der er lokalt i strukturel henseende og perifert i semantisk henseende. I dette tilfælde er konteksten af ​​tropen som regel lokaliseret inden for en sætning eller en eller to sætninger og det samme antal poetiske linjer; i tekster af relativt stor volumen kan konteksten af ​​tropen være mere udvidet. En sådan metafor kan kaldes lokal. Et eksempel kunne være en metaforisk sætning: (Akhmatova), Min stemme er svag, men min vilje svækkes ikke... [Kurash, 2001: 44].

Tekstens strukturelle og semantiske kerne kan repræsenteres i form af en generel proposition, der er afledt af en generalisering af de centrale taleemner, der er indeholdt i teksten og deres prædikater. For den undersøgte tekst kan den repræsenteres som følger: heltinden vænner sig til tabet af kærlighed. I forhold til denne semantiske kerne af teksten, segmentet

Den søvnløse sygeplejerske rejste til andre er intet mere end en af ​​dens konkretisatorer, lokaliseret inden for en sætning og ikke finde yderligere udvikling [Kurash, 2001: 44].

Det næste tilfælde er, når en metafor spiller rollen som et af de strukturelle-semantiske og ideologisk-figurative elementer i teksten.

En metafor lokaliseret i et tekstfragment kan realisere et af tekstens centrale eller endda det centrale mikrotema, der indgår i de nærmeste figurativ-tematiske og leksikalsk-semantiske forbindelser med et ikke-metaforisk segment af teksten. Denne måde at fungere på af metaforen er især karakteristisk for store tekster (prosaværker, digte osv.), hvor der ofte ikke er ét, men flere figurative og metaforiske fragmenter, der interagerer med hinanden på afstand og afslører et af mikrotemaerne i teksten og dermed inkludere blandt tekstdannelsens faktorer som et middel til at sikre tekstens integritet og sammenhæng [Kurash, 2001: 44].

Som du kan se, er hovedtræk ved sådanne tekster i forhold til metafor deres ret klare opdeling i ikke-metaforiske og metaforiske segmenter [Kurash, 2001: 44].

Metaforalitet kan betragtes som en af ​​de særlige manifestationer af en så universel æstetisk kategori af poetiske tekster som deres harmoniske organisation [Kurash, 2001: 45].

Endelig er metaforen i stand til at fungere som et strukturelt og semantisk grundlag, en måde at konstruere hele poetiske tekster på. I dette tilfælde kan vi tale om den faktiske tekstdannende funktion af tropen, hvilket fører til fremkomsten af ​​tekster, hvis grænser falder sammen med tropens grænser. I forhold til sådanne poetiske tekster er udtrykket "tekst-trop" blevet overtaget i specialiseret litteratur, og tekster skelnes også blandt dem [Kurash, 2001: 48].

Metaforer har ligesom andre midler til verbalt billedsprog ulige funktionel aktivitet i forskellige kommunikationssfærer. Som du ved, er hovedområdet for anvendelse af figurative midler fiktion. I litterær prosa og poesi tjener metaforer til at skabe et billede, til at øge talens figurativitet og udtryksevne, til at formidle evaluerende og følelsesmæssigt ekspressive betydninger.

Metafor udfører to hovedfunktioner - funktionen karakterisering og funktion nomineringer individer og klasser af objekter. I det første tilfælde træder substantivet i stedet for et taksonomisk prædikat, i det andet - subjektet eller anden aktant.

Udgangspunktet for metaforen er karakteriseringens funktion. Betydningen af ​​en metafor er begrænset til at angive et eller få tegn.

Brugen af ​​metafor i aktantpositionen er sekundær. På russisk understøttes det af et demonstrativt pronomen: Denne skalle bor på sin ekskones ejendom(Tjekhov).

Efter at have etableret sig i en nominativ funktion, mister metaforen sit billedsprog: "flaskehals", "stedmoderblomst", "morgenfrue". Nominalisering af metaforiske sætninger, hvor metaforen bevæger sig ind i en nominel position, giver anledning til en af ​​typerne af genitiv metafor: "misundelse er gift" - "misundelsens gift", samt: kærlighedens vin, øjnenes stjerner, tvivlens orm etc.

Vi kan også skelne de repræsentative, informative, ornamentale, forudsigende og forklarende, gemme (sparende taleindsats) og figurativ-visuelle funktioner af metafor.

En af metaforens funktioner kan kaldes kognitiv funktion. Ifølge denne funktion er metaforer opdelt i sekundær (side) og grundlæggende (nøgle). De første bestemmer ideen om et specifikt objekt (ideen om samvittighed som "kløret udyr"), sidstnævnte bestemmer måden at tænke på verden (billede af verden) eller dens grundlæggende dele ( “Hele verden er et teater, og vi er dets skuespillere.»).

En metafor er således overførslen af ​​et navn fra et objekt til et andet baseret på deres lighed. Der er leksikalske, enkle, realiserede og udvidede metaforer. Metaforer er opdelt i tre typer: metaforer-sammenligninger, metaforer-gåder, metaforer, der tilskriver et andet objekts egenskaber til det objekt, der beskrives.

Metafor som en sproglig enhed, når den bruges i tale, bærer sin egen sproglige belastning. Derfor er det tilrådeligt at fremhæve metaforens hovedfunktioner for at bestemme dens rolle i sproget. Kharchenko V.K. fremhæver følgende funktioner:

1) Nominativ funktion.

Muligheden for at udvikle figurative betydninger i et ord skaber en stærk modvægt til dannelsen af ​​et uendeligt antal nye ord. "Metafor hjælper ordskabelse: uden metafor ville ordskabelse være dømt til kontinuerlig produktion af flere og flere nye ord og ville belaste menneskets hukommelse med en utrolig byrde." [Parandovsky Ya., 1982: 4]

Metaforens unikke rolle i nomineringssystemer skyldes, at takket være metaforen genoprettes balancen mellem det uforklarlige eller næsten uforklarlige, simple navn og det forklarlige, gennemsigtige krystalnavn.

Metaforernes nominative egenskaber skinner igennem ikke kun inden for et specifikt sprog, men også på det intersprogede niveau. Billedet kan opstå under den bogstavelige oversættelse af et lånt ord og omvendt ved oversættelse af ord fra det modersmål til andre sprog.

I processerne med metaforisk nominering afhænger meget af nationale traditioner, f.eks. på et område som et navns kultur. Når de giver et barn navn, bruger de i Centralasien traditionelt metaforer: Aizhan - "munter måne", Altynay - "gyldne måne", Gulbahor - "forårsblomst". Det metaforiske navn findes også på andre sprog. [Bessarabova N.D., 1987: 9]

2) Informativ funktion. Det første træk ved information, der overføres gennem metaforer, er billedets integritet, panoramiske karakter. Panoramabilledet er baseret på billedets visuelle karakter, hvilket tvinger os til at tage et nyt kig på den gnostiske essens af et specifikt ordforråd, specifikke ord, der bliver grundlaget, råmaterialet, grundlaget for enhver metafor. For at en metafor kan finde sted, opstå, virke, skal en person have en generøs forsyning af symbolske ord.

3) Mnemonisk funktion.

Metafor hjælper med at huske information bedre. Det er faktisk værd at kalde svampe for naturlige støvsugere, og vi vil i lang tid huske, at det er svampe, der bedst optager giftstoffer fra jorden. Billedets øgede mindelighed skyldes tilsyneladende dets følelsesmæssig-evaluerende karakter. I sin rene form er den mnemoniske funktion, ligesom andre, sjælden. Det kombineres med en forklarende funktion i populærvidenskabelig litteratur, med en genredannende funktion i folkegåder, ordsprog, i litterære aforismer, med en heuristisk funktion i filosofiske begreber, videnskabelige teorier og hypoteser.

4) Tekstdannende funktion.

En metafors tekstdannende egenskaber er dens evne til at blive motiveret, udvidet, det vil sige forklaret og videreført.

Effekten af ​​tekstdannelse er en konsekvens af sådanne træk ved metaforisk information som billedets panoramiske karakter, en stor del af det ubevidste i dets struktur og pluralismen af ​​figurative refleksioner.

5) Genredannende funktion.

Genredannende egenskaber kan kaldes de egenskaber ved metafor, der deltager i skabelsen af ​​en bestemt genre.

Den polske forsker S. Gaida mener, at der er direkte sammenhænge mellem genre og stil. Ja, for gåder og ordsprog, oder og madrigaler, lyriske digte og aforistiske miniaturer er metafor næsten obligatorisk. Aristoteles kaldte en gåde for en veludviklet metafor. Ons: Pelsen er ny, der er hul i sømmen (et hul). Nær pælen er et gyldent hoved (solsikke).

Den genrebindende karakter af metafor i gåder kan også bevises ved hjælp af materialet om børns kunstneriske kreativitet, gåder opfundet af børn: Der er to grønne banker, og du kan ikke krydse mellem dem (flodbredder). Røde dyr lever under jorden og rammer jorden med deres fødder (jordskælv).

6) Forklarende funktion.

I pædagogisk og populærvidenskabelig litteratur spiller metaforer en helt særlig rolle, der hjælper med at assimilere kompleks videnskabelig information og terminologi. Hvis vi taler om lærebøger, så blev metaforer i deres forklarende funktion brugt meget mere udbredt i lærebøger fra det 19. og tidlige 20. århundrede end i nuværende lærebøger.

Metaforernes forklarende funktion giver os sproglig støtte i studiet af fysik, musik, biologi, astronomi, maleri og i studiet af ethvert håndværk. [Bulygina T.V., 1990: 14]

7) Emotionel-evaluerende funktion.

Metafor er et glimrende middel til at påvirke talens adressat. En ny metafor i selve teksten fremkalder allerede en følelsesmæssig og vurderende reaktion fra talens adressat.

I en ny, uventet kontekst får et ord ikke kun en følelsesmæssig vurdering, men ændrer nogle gange sin vurdering til det modsatte. Når det bruges metaforisk, kan ordet "slave" således modtage næsten en positiv ladning: "Han vidste: alle, der engang overlevede og vandt, som var i stand til at redde nogen eller reddede sig selv, hver og en var i bund og grund glade slaver af erfaring. Kun erfaring, vidste Zhukov, gør en person virkelig usårlig." [Werzbicka J., 1996: 31]

8) Konspirationsfunktion.

Funktionen af ​​en metafor, der bruges til at skjule betydning, kaldes konspiratorisk. Ikke enhver metaforisk cipher giver anledning til at tale om betydningshemmeligheden. Metaforens rolle i skabelsen af ​​det æsopiske sprog er stor, men i et litterært værk er det mere passende at tale om metaforisk kodning frem for om meningens sammensværgelse. Selvfølgelig, når du ved, at "akademi" betyder fængsel, rejser metaforens konspiratoriske egenskaber tvivl, især da sådanne figurative og originale metaforer sætter sig fast i hukommelsen og ikke kræver gentagne forklaringer.

9) Spilfunktion.

Metafor bruges nogle gange som et middel til komedie, som en form for sprogleg. Enhver person i spiladfærd indser sit dybeste, måske ubetingede, behov.

Som en form for sprogleg er metafor meget brugt i kunstværker.

I folketroen var der en form, hvor metaforernes ledende funktion var en legende funktion. Vi mener ordsprog - en genre, der som regel studeres sammen med ordsprog og mister sit sprogs specificitet under sådan forskning. Hvis metaforen om ordsprog overvejende er etisk, pædagogisk, så er metaforen for ordsprog legende, skabt mere for vittigheder end til uddannelse: Bliv stor, men vær ikke en nudel, stræk en mil, men vær ikke simpel. Pårørende midt på dagen, og når solen går ned, finder djævelen dem ikke.

10) Rituel funktion.

Metaforen bruges traditionelt i lykønskninger, hilsner, festlige skåle, såvel som når man udtrykker kondolence og sympati. Denne funktion kan kaldes ritual.

Udviklingen af ​​metaforernes rituelle funktion afhænger også af nationale traditioner. Således blev detaljerede, lange lykønskninger i Østen accepteret med mange sammenligninger, epitet og metaforer. Den etiske side af sådanne hilsner bør ikke reduceres til smiger. Dette er ros på forhånd, ønsket om at se foran sig selv en model for visdom og ærlighed.

Den foreslåede klassificering af metaforfunktioner er stort set betinget og skematisk. For det første kan man diskutere antallet og hierarki af funktioner. For eksempel, lad være med at isolere den som en selvstændig mnemonisk funktion, betragte den som konspiratorisk inden for kodningsrammen, forbind følelsesmæssig-evaluerende funktion til den nominative. For det andet skyldes klassifikationens skematisme, at funktioner i et sprogs levende liv skærer hinanden, interfacer og er i relationer, ikke kun af gensidig komplementaritet, men også af gensidig induktion.[Kharchenko V.K., 1992: 19]

Når man studerer problemet med interaktion mellem funktioner, kan man gå både ud fra formerne for forskellige talehypostaser og fra selve funktionerne. Det høje informationsindhold i en metafor giver anledning til heuristiske egenskaber. Brugen af ​​metafor i rituelle handlinger og taler giver en autosuggestiv effekt. Metaforens mnemoniske funktion, der letter memorering, påvirker også metaforernes forklaringspotentiale i pædagogisk og populærvidenskabelig litteratur. Metaforens kodningsegenskaber har ført til dens udbredte brug som et etisk middel, eftersom den etiske effekt ofte afhænger af tilsløringen og hemmeligholdelsen af ​​den etiske påvirkning.

Vi har således præciseret de grundlæggende principper for at bruge metafor i tale og defineret begrebet metafor som en sproglig enhed. Derudover undersøgte vi metaforens hovedfunktioner. På baggrund af vores forskning kan vi drage følgende konklusioner: metafor som sprogligt fænomen ledsager sprog og tale overalt; Mange lingvister studerer metafor; de undersøger metaforer fra forskellige synsvinkler og giver deres definitioner af dette fænomen i sproget. I dette speciale holder vi os til A.P. Chudinovs mening, der definerer metafor som den mentale hovedoperation, der forener to konceptuelle sfærer og skaber mulighed for at bruge potentialet i at strukturere kildesfæren ved hjælp af en ny sfære. Vi identificerede også funktionerne af metafor givet af V.K. Kharchenko. Fra ovenstående er det klart, at metafor udfører et tilstrækkeligt antal forskellige funktioner i tale og er ret udbredt i sproget. Dernæst vil vi overveje typerne af metaforer, bestemme deres funktioner og struktur.

Der brænder et bål af rød røn i haven, men det kan ikke varme nogen.

(S. Yesenin)

Epigrafen indeholder et tydeligt eksempel på den metafor, der vil blive diskuteret. Selve begrebet metafor betyder overførsel af navnet på et objekt (handling, kvalitet) baseret på lighed. Metaforer kan med rette kræve en dominerende rolle blandt alle troper.

Grundlaget for enhver metafor er en unavngiven sammenligning af nogle objekter med andre, forbundet i vores sind med en helt anden række af ideer. Således sammenlignede S. Yesenin den brændende farve af rønklynger med en flamme, og en metafor blev født: rød rønnebål brænder. Men i modsætning til en almindelig sammenligning, som altid er to-term, er metafor en-term. Når alt kommer til alt, ville sammenligningen i dette tilfælde se sådan ud: Rønneklaserne bliver røde som flammer, og efterårstræet ligner en ild.

Metaforisering øger ofte figurativiteten af ​​epitet: Den gyldne lund afskrækkede mig... En blå ild bredte sig. Alle disse og mange andre Yesenin-epiteter er metaforiske: de udtrykkes i ord brugt i overført betydning.

Kunstnere af ord elsker metaforer; deres brug giver en særlig udtryksfuldhed og følelsesmæssighed til tale.

Metaforisering kan være baseret på ligheden mellem de mest forskellige træk ved objekter: deres farve, form, volumen, formål osv. Metaforer baseret på ligheden mellem objekter i farve bruges især ofte, når man beskriver naturen: skove klædt i skarlagenrød og guld(A.S. Pushkin); I de røgfyldte skyer er den lilla af en rose, en refleksion af rav(A.A. Fet). Ligheden i formen af ​​objekter tjente som grundlag for sådanne metaforer: S. Yesenin kaldte grenene af en birk silkefletninger ("De søvnige birketræer smilede og pjuskede deres silkefletninger"). Han beundrede træets vinterdragt og skrev: På de luftige grene blomstrede hvide frynsede børster som en sneklædt kant.

Ofte kombinerer en metafor nærhed i farve og form af sammenlignede objekter. Ligesom. Pushkin sang poetiske tårer Og sølvstøv springvand af Bakhchisarai Palace, F.I. Tyutchev - regn perler efter forårets tordenvejr. Ligheden i formålet med de sammenlignede objekter afspejles i dette billede fra "The Bronze Horseman": Naturen her har bestemt os tilEuropa for at skære gennem et vindue(A.S. Pushkin).

Fællestræk i handlingens og tilstandens karakter skaber store muligheder for at metaforisere verber. For eksempel: Stormen dækker himlen med mørke, snurrende snehvirvelvinde,” så, som et udyr, hunvil hyleAtvil grædesom et barn(A.S. Pushkin).

Ligheden i den tidsmæssige rækkefølge af fænomener åbner vejen for en sådan metaforisering: Jeg er nu blevet mere nærig i mine ønsker, mit liv, eller drømte jeg om dig ? Det er, som om jeg red på en lyserød hest i det rungende tidlige forår. Og også fra S. Yesenin: Et lys lavet af kødvoks vil brænde ud med en gylden flamme og et træur af månen de vil hvæse min tolvte time.

Det er ikke altid muligt klart at afgøre, hvad ligheden bag metaforen er. Dette forklares ved, at objekter, fænomener og handlinger kan komme sammen ikke kun på basis af ydre lighed, men også af fællesheden i det indtryk, de gør. Dette er for eksempel den metaforiske brug af verbet i et uddrag fra "Den gyldne rose" af K. Paustovsky: "En forfatter bliver ofte overrasket, når en for længst og fuldstændig glemt hændelse eller en detalje pludseligtblomsti hans minde præcis, når de er nødvendige til arbejdet.” Blomster blomstrer og glæder folk med deres skønhed; den samme glæde bringes til kunstneren af ​​en detalje, der kommer til at tænke på i tide og er nødvendig for kreativiteten.

Aristoteles bemærkede også, at "at skabe gode metaforer betyder at bemærke ligheder." Det opmærksomme øje hos en ordkunstner finder fælles træk i en lang række genstande. Det uventede ved sådanne sammenligninger giver metaforen en særlig udtryksfuldhed. Så metaforernes kunstneriske kraft, kan man sige, er direkte afhængig af deres friskhed og nyhed.

Nogle metaforer gentages ofte i tale: Natten faldt stille ned til jorden, vinteren indhyllede alt i et hvidt tæppe etc. Når sådanne metaforer bliver udbredte, bliver de kedelige, og deres billedlige betydning slettes. Ikke alle metaforer er stilistisk ækvivalente; ikke alle metaforer spiller en kunstnerisk rolle i tale.

Hvornår fandt en mand på et navn til et buet rør - knæ, han brugte også en metafor. Men den nye betydning af ordet, der opstod, fik ikke en æstetisk funktion, formålet med at overføre navnet hertil er rent praktisk: at navngive genstanden. For at gøre dette bruges metaforer, hvor der ikke er noget kunstnerisk billede. Der er mange sådanne (“tørre”) metaforer i sproget: en hale af persille, et overskæg af en drue, stævnen på et skib, et øjeæble, fyrrenåle, bordben. Nye betydninger af ord udviklet som et resultat af en sådan metaforisering er fastgjort i sproget og opført i forklarende ordbøger. Men "tørre" metaforer tiltrækker ikke opmærksomhed fra ordkunstnere, der fungerer som almindelige navne på objekter, træk og fænomener.

Udvidede metaforer er af særlig interesse. De opstår, når en metafor medfører nye, der er relateret til den i betydning. For eksempel: Den gyldne lund afrådte mig med sin muntre birketunge. Metafor frarådes"trækker" metaforer gylden Og birketunge bladene bliver først gule og bliver guld, og så falder de og dør; og da handlingens bærer er lunden, altså hendes tunge er birket og munter.

Udvidede metaforer er et særligt levende middel til udtryksfuld tale. De blev elsket af S. Yesenin, V. Mayakovsky, A. Blok og andre digtere. Her er nogle eksempler på sådan metaforisering: Et rødt rønbål brænder i haven, men det kan ikke varme nogen(S. Yesenin); Efter at have indsat mine tropper i parade, går jeg langs linjefronten; Digtene står blytunge, rede til både død og udødelig ære; Digtene frøs og pressede munden på de sigtede gabende titler til næsepartiet(V. Majakovskij). Nogle gange udvider digtere metaforer til et helt digt. Sådan er for eksempel digtene "Tre nøgler" af A.S. Pushkin, "Livets kop" af M.Yu. Lermontova og andre.

Begyndende forfattere misbruger ofte metaforer, og så bliver ophobningen af ​​troper årsagen til stilistisk ufuldkommenhed i talen. Ved redigering af unge forfatteres manuskripter henledte M. Gorky meget ofte opmærksomheden på deres mislykkede kunstneriske billeder: "En klynge af stjerner, blændende og brændende, som hundredvis af sole""Efter dagens varme var jorden varm, som en gryde lige nu ovn brændt en dygtig keramiker. Men her i den himmelske ovn De sidste træstammer er brændt ud. Himlen frøs, og det brændte ringede lergryde - Jorden". Gorky bemærker: "Dette er en dårlig opvisning af ord." Blandt de redaktionelle kommentarer fra M. Gorky, der er lavet i margenen af ​​manuskripter fra nybegyndere, er følgende interessante: imod sætningen: "Vores kommandant hopper ofte fremad, skyder hans øjne kigger rundt og kigger på det sammenkrøllede kort i lang tid," skrev Alexey Maksimovich: "Dette er, hvad unge damer gør, ikke befalingsmænd"; understreger billedet "Himlen skælver af tårevande øjne," spørger han: "Er det muligt at forestille sig dette? Ville det ikke være bedre bare at sige noget om stjernerne?

Brugen af ​​metaforer som et "udsmyknings" eller "pynt"-middel indikerer især forfatterens uerfarenhed og hjælpeløshed. Ind i en periode med kreativ modenhed vurderer forfattere meget ofte kritisk deres tidligere lidenskaber for prætentiøse billeder. K. Paustovsky skrev for eksempel om sine tidlige gymnastikdigte:

Digtene var dårlige - frodige, elegante og, som det forekom mig dengang, ganske smukke. Nu har jeg glemt disse vers. Jeg husker kun visse strofer. For eksempel disse:

Åh, pluk blomsterne fra de hængende stængler!

Regn falder stille på markerne.

Og til de lande, hvor den røgfyldte skarlagenrøde efterårssolnedgang brænder, flyver gulne blade...

Og sorg for den elskede Saadi skinner som opaler På siderne af langsomme dage...

Hvorfor tristhed "glitter med opaler" - jeg kan ikke forklare dette hverken dengang eller nu. Jeg var simpelthen fascineret af selve lyden af ​​ord. Jeg tænkte ikke over meningen.

De bedste russiske forfattere så den højeste værdighed af kunstnerisk tale i ædel enkelhed, oprigtighed og sandfærdighed af beskrivelser. SOM. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, V.G. Korolenko, A.P. Tjekhov og andre anså det for nødvendigt at undgå falsk patos og manerer. "Enkelthed," skrev V.G. Belinsky, "er en nødvendig betingelse for et kunstværk, som i sin essens fornægter al ydre udsmykning, al sofistikering."

Imidlertid forhindrer det ondskabsfulde ønske om at "tale smukt" nogle gange i vores tid nogle forfattere i enkelt og klart at udtrykke deres tanker. Det er nok at analysere stilen for studerendes værker om litteratur for at blive overbevist om retfærdigheden af ​​en sådan bebrejdelse. Den unge mand skriver: "Der er intet hjørne af jorden, hvor navnet Pushkin ikke er kendt, som vil blive båret fra generation til generation." I et andet essay læser vi: ”Hans værker indånde virkeligheden, som afsløres så fuldstændigt, at han under læsningen selv du kaster dig ud i den periode." I et forsøg på at udtrykke sig billedligt siger en elev: „Livet fortsætter flyde på sin egen måde" og en anden "endnu mere udtryksfuldt" bemærker: "Jeg steg på toget og Jeg gik ned ad livets hårde vej."

Den udugelige brug af metaforer gør udsagnet tvetydigt og giver talen en upassende komedie. Så de skriver: "Selvom Kabanikha ikke er det fordøjet Katerina, denne skrøbelige blomst, der voksede i ondskabens "mørke rige", men spiste det med mad dag og nat"; "Turgenev dræber hans helt i slutningen af ​​romanen, giver ham en infektion i sit sår på fingeren"; ”På vejen til Maydannikovs indtræden i kollektivgården der var tyre." En sådan "metaforisk" brug af ord forårsager uoprettelig skade på stilen, fordi det romantiske billede afkræftes, den alvorlige og til tider tragiske lyd af tale erstattes af en komisk.

Så lad metaforerne i din tale kun være kilden til dens levende billedsprog, følelsesmæssighed og aldrig blive en grund til at sænke karakteren for stilen i dine essays!

Opgave 16

Giv eksempler på litterære tekster med forskellige typer metaforer.

Metaforisering af professionelle fraseologiske enheder som et særligt tilfælde af sekundær nominering (ved hjælp af eksemplerne på engelsk og russisk sprog)

Metaforisering af professionelle fraseologiske enheder som et særligt tilfælde af sekundær nominering (ved hjælp af eksemplerne på engelsk og russisk sprog)

Erkendelse af verden udføres af en person ved hjælp af følelser. Og følelser udtrykkes verbalt ved hjælp af forskellige troper, hvis hovedfunktion er dannelsen af ​​et nyt koncept.

Metafor er anerkendt som en af ​​de universelle troper, da den observeres på alle sprog og i alle funktionelle talestile. Det er velkendt, at metafor fungerer som en grundlæggende måde for en person at forstå følelsernes verden på.

Ifølge definitionen af ​​A.V. Kunin, fraseologiske enheder er altid helt eller delvist gentænket 1. Som et resultat af nytænkning sker der en omgruppering af semes og et semantisk skift, som fører til tab af komponenterne i fraseologiske enheder af deres egen betydning og deres erhvervelse af en ny betydning. Det er det, der giver PU'en dens billedsprog.

Billedbegrebet i fraseologi er uløseligt forbundet med begrebet indre form. I figurative fraseologiske enheder, der opstår på grundlag af nytænkning, understøttes billedsprog både af de bogstavelige betydninger af komponenterne i den fraseologiske enhed og af deres prototyper, der findes i sproget. Med denne betragtning i betragtning skal den interne form af en fraseologisk enhed forstås som "sættet af bogstavelige betydninger af dets komponenter, der angiver attributten eller egenskaberne for et navn i strukturen af ​​figurativ fraseologisk betydning, forbundet med det ved afledningsrelationer" 2 .

For at forstå fraseologisk gentænkning er begrebet sekundær nominering vigtigt. Der er to typer af det: autonom og ikke-autonom eller indirekte. Autonom nominering foregår på grundlag af ét navn. Indirekte nominering er en særlig type navngivning. I processen med indirekte nominering bruges to navne, hvoraf det ene er et referencenavn til at skabe betydningen af ​​det andet, og det konceptuelle og sproglige indhold af referencenavnet "tjener som mellemled i forholdet til verden af gentænkt sproglig form” 3 . Grundlaget for indirekte sekundær nominering er den associative karakter af menneskelig tænkning.

Dannelsen af ​​professionelle fraseologiske enheder (professionalismer) kan betragtes som et særligt tilfælde af sekundær indirekte nominering, det vil sige "brugen i nomineringshandlingen af ​​det fonetiske udseende af en allerede eksisterende enhed som navn for en ny udpeget enhed" 4 . Denne metode til navngivning kræver kombinatorisk-syntetiserende aktivitet af bevidsthed og passende sproglig teknologi.

Lad os prøve at spore den vej, fagligheden går i processen med sekundær indirekte nominering, når den bliver til et formsprog, hvilket er en fuldstændig gentænkt kombination.

I den første fase af navngivningen bliver et udtryk, der bruges i et bestemt fagfelt, determinologiseret, og dets oprindelige betydning begynder at afvige fra dets nye betydning.

På det andet trin mister en stabil sætning sin generelle sproglige motivation, det vil sige, den af-etymologiseres.

På tredje trin får fagligheden en gentænkt metaforisk betydning og indgår i den almene leksikalske sammensætning som en fraseologisk enhed.

Det er klart, at hele gentænkningsprocessen foregår over en lang periode. Nogle gange går den bogstavelige betydning helt ud af brug og bruges kun i en metaforisk betydning, hvilket skaber en stilistisk effekt i talen. Faglighedens semantiske struktur er sløret af dens figurative repræsentation, hvor de særprægede træk kan være meget tilfældige og vilkårlige.

En af metoderne til sekundær nominering er således metafor, hvis hovedfunktion er at danne et nyt koncept baseret på et færdiglavet sprogligt middel og ophidse "et netværk af associationer, hvorigennem virkeligheden, opfattet af bevidstheden, er legemliggjort i sproglig form” 5.

Metafor kombinerer det abstrakte og det konkrete og syntetiserer denne form for information til nye begreber. Kun tilstedeværelsen af ​​semantisk biplan i talerens og lytterens sind tjener som grundlag for at skabe et billede, der kan defineres som et biplant billede baseret på brugen af ​​et materielt tegn på en enhed til at udtrykke en anden.

Fraseologisering af professionelle (terminologiske) kombinationer er dikteret af den voksende generelle sproglige tendens til at bruge dem i en figurativ, metaforisk betydning. Mange fagligheder dannes gennem metaforisering. Som bemærket af A.V. Kunin, professionel tale er den vigtigste kilde til fraseologiske enheder 6. Den amerikanske sprogforsker L.P. Smith påpeger, at mange "metaforiske idiomer opstod i professionel tale. Alle typer af menneskelig aktivitet har deres eget ordforråd, deres egne særlige termer, som nogle gange trænger ind, især i metaforisk brug, i det litterære sprog” 7.

Professionalismer er altid udtryksfulde og nemme at huske (på grund af deres metaforiske karakter). Hvis professionalisme bruges som terminologiske kombinationer, slettes deres billedsprog noget. Ikke desto mindre mærkes den underliggende metaforiske betydning ganske godt. Metaforiske professionelle fraseologiske enheder, hvis fremkomst sker gennem en fuldstændig nytænkning, er dannet i overensstemmelse med det moderne sprogs grammatiske modeller, derfor er en væsentlig indikator for den semantiske transformation af sådanne fraseologiske enheder modsætningen af ​​deres figurative og bogstavelige betydning. Overtrædelse af semantisk aftale er et af de karakteristiske træk ved indirekte nominering.

Lad os overveje brugen af ​​nogle fraseologiske enheder fra forskellige faglige anvendelsesområder (sport, militære anliggender, teater, maritime anliggender, videnskab) i deres genfortolkede betydning i moderne engelsk diskurs.

Formsproget jump the gun, der oprindeligt blev brugt i de sportsgrene, hvor en pistol bruges til at starte en konkurrence, og som har den bogstavelige betydning af "gå fra starten, før pistolen skyder, lav en falsk start," i processen med kompleks metaforisk gentænkning får en ny billedlig betydning af "skynd dig med at gøre noget, skynd dig, kom på forkant med begivenhederne." For eksempel: Da vi tog testen, sprang Tom med pistolen og startede tidligt 8. = Da vi havde en test, skyndte Tom sig og startede tidligt.

Det militære udtryk for at være i frontlinjen "at være i frontlinjen" som et resultat af den sekundære nominering modtager følgende navn "at spille en vigtig rolle i at nå målet, at være i en ansvarlig sektor."

Lokale myndigheder er i frontlinjen og yder hjælp, men de mangler ressourcer på grund af regeringens politik. .

Den bogstavelige betydning af teatralsk professionalisme et sceneskifte "skifte af sceneri" udviskes gradvist, gentænkes og en ny, metaforisk betydning opstår - "kulisseskift, skift af bolig."

Han sagde, at vi skulle have frisk luft, motion og ro; det konstante skifte af scene ville optage vores sind... 10 . = Han sagde, at vi ville have frisk luft, motion og fred; konstant ændring af natur vil optage vores fantasi ...

Sætningen fra sømændenes ordforråd om at se brydere forude "at se bryderne foran", efter at have gennemgået en fuldstændig nytænkning af dets bestanddele, begyndte at betyde "at se fare forude", og dens konnotationer fik en følelsesmæssigt udtryksfuld farve.

Alle troede, at dette i sidste ende ville blive en stærk national organisation, men mange frygtede udbryderne, der var foran 11 = Alle troede, at dette ville blive en rigtig stærk national organisation, men mange var bange for de farer, der var forude.

En del af det astronomiske udtryk en stjerne af første størrelsesorden "stjerne af første størrelsesorden" kom i brug i betydningen "førsteklasses, højeste rang, af altafgørende betydning."

At gennemføre anholdelsen af ​​en af ​​de første tre, jeg har opregnet, ville klart fremkalde en skandale af første størrelsesorden 12 = Arrestering af en af ​​de første tre, jeg har nævnt, ville naturligvis føre til en skandale af højeste rang.

Som et resultat af undersøgelsen kan følgende konklusioner drages:

• 1. Frasefraseologiske enheder med en faglig etymologi indgår i den almindeligt anvendte sammensætning af sproget i en omfortolket metaforisk betydning.
• 2. Metaforisering af fagligheder er en kompleks kognitiv proces, så det tager noget tid for fraseologiske enheder, der bruges i et bestemt fagligt miljø, at blive metaforisk gentænket og træde i almindelig brug;
• 3. I processen med fraseologisering af fagligheder spiller sekundær indirekte nominering en væsentlig rolle. Metaforisering af professionelle fraseologiske enheder bør betragtes som et særligt tilfælde af sekundær nominering.

metafor følelsesmæssig professionel nominering

Bemærkninger:

• 1 Kunin A.V. Kursus i fraseologi af moderne engelsk. - M.: Højere. skole, Dubna: Forlag. Phoenix Center, 1966. - S. 144.
• 2. Ibid. - S. 173.
• 3 Telia V.N. Sekundær nominering og dens typer // Sprognominering. Typer af navne. - M.: Nauka, 1977. - S.162.
• 4 Telia V.N. Nominering // LES. - M.: Bolshoi. ugler encyklopædi, 2002. - S. 337.
• 5 Telia V.N. Metaforisering og dens rolle i at skabe et sprogligt billede af verden // Den menneskelige faktors rolle i sproget. - M.: Nauka, 1988. - S. 173.
• 6 Kunin A.V. Dekret. op. - S. 216.
• 7 Smith L.P. Fraseologi af det engelske sprog. - M.: Uchpedgiz, 1959. - S. 33.
• 8 Spiers R.A. Ordbog over amerikanske idiomer. - M.: Rus. lang., 1991. - S.187.
• 9 Litvinov P.P. Engelsk-russisk fraseologisk ordbog med tematisk klassificering. - M.: Yakhont, 2000. - S. 421.
• 10 Jerome K.J. Tre mænd i en båd (at ikke sige noget om hunden). - M: Jupiter-Inter, 2004. - S. 88.
• 11 Litvinov P.P. Dekret. op. - S. 152.
• 12 Kunin V.A. Engelsk-russisk fraseologisk ordbog. - M.: Rus. lang., 2002. - S.327.

480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Afhandling - 480 RUR, levering 10 minutter, døgnet rundt, syv dage om ugen og helligdage

240 rub. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstrakt - 240 rubler, levering 1-3 timer, fra 10-19 (Moskva-tid), undtagen søndag

Kryukova Natalia Fedorovna. Metaforisering og metaforik som parametre for reflekterende handling i fremstilling og modtagelse af tekst: Dis. ... Dr. Philol. Videnskaber: 02/10/19 Tver, 2000 288 s. RSL OD, 71:03-10/167-4

Introduktion

Kapitel først. Systemet af mental aktivitet som et rum af metaforiseringer og metaforik 19

1. Metaforiseringers og metaforiske rolle og sted, når en person handler med en tekst 23

2. Sammenhæng mellem forskellige refleksionsorganisationer, når en person handler med en tekst 27

Kapitel to. Sammensætningen af ​​metaforiseringer og metaforik som et sæt tekstlige virkemidler modsat midlerne til direkte nominering 55

1. Tropiske midler til opvågning af refleksion 62

2. Fonetiske midler til opvågning af refleksion 112

3. Leksikalske midler til at vække refleksion 123

4. Syntaktiske midler til at vække refleksion 147

Kapitel tre. Metaforisering og metaforik i systemet med at handle med tekst, når man målretter forskellige typer af forståelse 163

1. Metaforiseringens og metaforikkens plads i fremstilling og forståelse af tekster konstrueret med fokus på semantisk forståelse 166

2. Metaforiseringens og metaforitetens plads i fremstilling og forståelse af tekster konstrueret med fokus på kognitiv forståelse 178

3. Metaforens og metaforiseringens plads i produktion og forståelse af tekster konstrueret med fokus på distributive objekter

forståelse 201

Kapitel fire. Metaforisering og metaforik i forskellige sociokulturelle omstændigheder 211

1. Sociohistoriske ligheder mellem metaforiseringer 216

1.1. Sociohistoriske ligheder mellem metaforiseringer i nationale kulturer 217

1.2. Sociohistoriske ligheder mellem metaforiseringer i forskellige historiske omstændigheder 226

1.3. Sociohistoriske ligheder mellem metaforiseringer i forskellige traditioner for tekst- og stildannelse 231

2. Metaforik som et kriterium for mentaliteten hos forskellige grupper af mennesker 235

Konklusion 256

Litteratur 264

Introduktion til arbejdet

Denne afhandling er viet til spørgsmålet om at forbedre forståelsen med visse modifikationer af teksten, især med forskellige modifikationer af metaforisering. Dette emne fokuserer direkte på studiet af samspillet mellem sprogets struktur og kommunikationens funktion, dvs. at studere et af de vigtigste filologiske problemer: "mennesket som genstand for taleaktivitet." Det synes muligt at vise betydningen af ​​metaforisering i forståelsen af ​​en teksts semantiske struktur i det omfang, at forståelsen af ​​teksten fungerer som en kognitiv proces. Dette arbejde har til hensigt at udforske effekten af ​​at bruge metaforiske former for tekstkonstruktion til at optimere et sådant kognitivt arbejde.

Helt fra begyndelsen er det nødvendigt at understrege forskellen mellem forståelseshandlinger stimuleret af metaforen: 1) forståelse af metaforen med dens semantik og 2) forståelse af betydningerne i teksten tak til metafor. Traditionelt betragtes opnåelsen af ​​forståelse elementær semantisering metafor, der sidestiller dens betydning med betydningen af ​​et eller andet ikke-metaforiseret segment af talekæden, når man bygger en "direkte" version af prædikation. Dette værk antager en bredere fortolkning af den kognitive metafors rolle specifikt i semantikken af ​​hele teksten, når det er nødvendigt at forstå betydninger, metabetydninger og kunstneriske idéer, hvilket er det reelle vanskeligheder seriøs læsning.

På den anden side erklærer man metaforiseringens og metaforiseringens universalitet som flerdimensionelle sproglige fænomener, der er uløseligt forbundet med menneskets opståen og eksistens (som det fremgår af alt fra sprogenheder - rester af gamle stoppede metaforiseringer, til selve bøgerne, som er på samme tid produkter fra trykkeribranchen med meget specifikke fysiske

karakteristika, og hvad der får læseren til at "opleve" de mest komplekse kollisioner og deres opløsninger), er dette arbejde begrænset til at overveje deres mest traditionelle former, som normalt er genstand for studiet af stilistik, det vil sige talemåder og troper.

Problemet med forståelse generelt er et af de mest presserende, eftersom selve forståelsesfænomenet stadig er lidt undersøgt, selvom det er et af de mest attraktive for forskere på grund af dets usædvanlige betydning for effektiviteten af ​​mange former for menneskelig aktivitet. I øjeblikket, i moderne videnskabelig metodologi, bliver spørgsmål om forståelsens plads og status i erkendelsesprocesserne løst (se: Avtonomova, 1988; Bystritsky, 1986; Lektorsky, 1986; Popovich, 1982; Tulmin, 1984; Tulmin, 1986, 1986; Shvyrev, 1985), om forholdet mellem viden og forståelse (se: Malinovskaya, 1984; Rakitov, 1985; Ruzavin, 1985), forståelse og kommunikation (se: Brudny, 1983; Sokovnin, 1984; Tarasov, Shakhnarovich, 1989), forståelse. og verdensbilledet (se: Loifman, 1987), forståelse og forklaring (se: Wright, 1986; Pork, 1981; Yudin, 1986) osv. Faktum er, at forståelsesproblemet er af tværfaglig karakter, og for det første af alt falder det inden for kompetencen for lingvistik, psykologi og hermeneutik. Inden for rammerne af disse discipliner er der ophobet rigt empirisk materiale, som endnu ikke har fået en tilfredsstillende filosofisk generalisering, og forståelsesproblemets tværfaglige karakter har givet anledning til mange tilgange til dets løsning og følgelig til en forholdsvis stor række teoretiske begreber, der beskriver fænomenet forståelse (Ni-shanov, 1990):

forståelse som afkodning

forståelse som oversættelse til "det indre sprog"

forståelse som fortolkning

forståelse som følge af forklaring

forståelse som evaluering

forståelse som forståelse af det unikke

forståelse som en syntese af integritet mv.

Hvad der dog er utvivlsomt, er, at forståelse er forbundet med fagets beherskelse af viden om den materielle og åndelige verden. Hegel gjorde også opmærksom på, at "al forståelse allerede er en identifikation af "jeget" og objektet, en slags forsoning af de sider, der forbliver adskilte uden for denne forståelse; hvad jeg ikke forstår, ikke ved, forbliver noget fremmed for mig og noget andet.” (Hegel, 1938, s.46). Således bør forståelsesvidenskaben betragtes som en af ​​grenene af humanvidenskaben.

Det er også helt indlysende, at forståelsesprocessen er tæt forbundet med sprogets funktion og kommunikative aktivitet. Udvekslingen af ​​tekster involverer både deres generering og overførsel fra producentens side og etablering af tekstmæssig betydning fra modtagerens side. Samtidig er de fleste forskere enige om, at forståelse ikke er en specifik procedure til at mestre sproglige formationer, at dens kompetence strækker sig til alle fænomener i den omgivende virkelighed, også dem, der ikke udtrykkes i sprog eller tekst. Samtidig repræsenterer problemet med at forstå sprog og tekst, på trods af at det kun fungerer som ét aspekt af det generelle teoretiske forståelsesproblem, set fra et videnskabsmæssigt synspunkt et af de mest presserende forskningsproblemer. Dens relevans bestemmes af "den større klarhed af forskellen mellem "signifier" og "signified" i sproget sammenlignet med andre normative værdisystemer. Derfor viser det sig i en vis henseende at forstå det sproglige tegn at være nøglen til forståelse andre kulturelementer” (Gusev, Tulchinsky, 1985, s. 66). Derudover er analysen af ​​problemet med at forstå sproglige formationer og tekster af væsentlig betydning for humaniora generelt, fordi, som A.M. Korshunov og V.V. Mantatov med rette bemærker, "tekst er det primære givet

og udgangspunktet for al humanitær viden." Problemet med teksten "repræsenterer et eller andet grundlag for realiseringen af ​​enhed af alle former for humanitær viden, foreningen af ​​dens metodologi. Mange erkendelsesteoretiske spørgsmål fra alle humaniora konvergerer i tekstens problem" (1974, s. 45).

Det skal understreges, at spørgsmålet om essensen af ​​at forstå en tekst er et af de sværeste i filologien. Dette bevises af, at der stadig ikke er nogen "fast" definition af tekstforståelse. Der er flere sådanne definitioner, og de er alle ekstreme, dvs. De giver os kun mulighed for at skelne "forståelse af teksten" fra andre studiefag - især fra tænkning, bevidsthed, viden. Dette er, hvad G.I. Bogin tænker (se: 1982, s.Z), og han definerer selv forståelse som sindets assimilering af det, der er til stede eller givet implicit (se: 1993, s.Z). I de fleste tilfælde mener vi med "implicit". betyder(tanke) om teksten. V.K. Nishanov konkluderer således, at genstande, der i princippet ikke er bærere af betydning, generelt set ikke kan forstås (se: 1990, s. 79). Med andre ord, begreberne "mening" og "forståelse" viser sig at være "korrelative og kan ikke betragtes isoleret fra hinanden. Uden forståelse er der heller ingen mening, ligesom forståelse er assimilering af en eller anden mening" ( Gusev, Tulchinsky, 1982, s. 155); og hvis vi med betydning forstår denne konfiguration af "forbindelser og relationer mellem forskellige elementer af situationen og kommunikation, der er skabt eller genoprettet af en person, der forstår teksten i meddelelsen" (Shchedrovitsky, 1995, s. 562), hvad er så betingelserne for denne skabelse eller restaurering? "Betydning opstår under visse betingelser. Især, for at mening skal opstå, skal der være en eller anden situation, enten i aktivitet eller i kommunikation, eller begge dele. Desuden skal situationen være det materiale, som refleksionen er rettet mod" (Bogin, 1993) s. 34-35). Når man studerer pro-

Problemet med at forstå teksten kan ikke undgås uden det vigtigste refleksionsbegreb, defineret i dette tilfælde som en sammenhæng mellem den tidligere erfaring, der udvindes, og den situation, der præsenteres i teksten som et emne for mestring (se: Bogin, 1986) , s. 9). Refleksion ligger til grund for processerne for at forstå tekst. På et tidspunkt viste forfatteren af ​​dette værk, at en sådan talefigur som en metafor "vågner" lettere og hurtigere end andre figurer, stimulerer reflekterende processer og repræsenterer derfor det mest effektive middel til at forstå tekstens indhold (se: Kryukova , 1988). Metaforen i sig selv er en objektiveret refleksion, dens hypostase. Desuden blev metafor ikke kun forstået som en talefigur som en egentlig metafor (metaforen selv), men også andre midler til tekstkonstruktion, der har denne evne. Alle tekstlige virkemidler (syntaktiske, fonetiske, leksikalske, fraseologiske, orddannende og endda grafiske), der er i stand til at vække refleksion og derved objektivere eksplicitte og implicitte betydninger, har i denne henseende ligheder med hinanden og kan derfor kategoriseres. I den forbindelse er det legitimt at rejse spørgsmålet om kategorien metaforisering som et meta-middel til forståelse.

Hvad angår graden af ​​udvikling af problemet, er der endnu ikke skabt fuldskala generaliserende værker, der betragter metaforisering som en hypostase af refleksion. Imidlertid er der ophobet en betydelig mængde litteratur, direkte eller indirekte relateret til forskningsemnet: al litteratur om metaforer, startende med Aristoteles.

Studiet af metafor i antikken udføres inden for rammerne af en af ​​sektionerne af retorik og poetik - teorien om troper, og er forbundet med specifikation af typer af figurative betydninger og konstruktionen af ​​deres klassificering.

Filosoffer fra New Age anså metafor for en unødvendig og uacceptabel dekoration af tale og tanke, en kilde til tvetydighed og fejl (J. Locke, T. Hobbes). Det mente de, når man brugte sprog

det er nødvendigt at stræbe efter præcise definitioner, efter entydighed og sikkerhed. Dette synspunkt bremsede studiet af metafor i lang tid og gjorde det til et marginalt erkendelsesområde.

Genoplivningen af ​​metaforen begynder omkring midten af ​​det 20. århundrede, hvor metaforen konceptualiseres som et nødvendigt og meget vigtigt element i sprog og tale. Studiet af metafor bliver systematisk, og metafor fungerer som et selvstændigt studieobjekt i forskellige discipliner: filosofi, lingvistik, psykologi.

For eksempel inden for rammerne af sproglig og filosofisk forskning diskuteres problemer med semantik og metaforpragmatik bredt: skelnen mellem bogstavelig og metaforisk betydning, kriterier for metafor, metafor og begrebssystem mv. (A. Richards, M. Black, N. Goodman, D. Davidson, J. Searle, A. Wierzbicka, J. Lakoff, M. Johnson, N.D. Arutyunova, V.N. Telia, etc.). Emnet for den psykologiske undersøgelse af metafor er dens forståelse; Blandt retningerne for hendes forskning er det nødvendigt at fremhæve: diskussion af stadierne i forståelsesprocessen (H. Clark, S. Glucksberg, B. Keysar, A. Ortony, R. Gibbs, et al.), undersøgelse af de specifikke detaljer af børns forståelse af metafor (E. Winner, S. Vosniadou, A.Keil, H.Pollio, R.Honeck, A.P. Semyonova, L.K. Balatskaya og andre); undersøgelse af de faktorer, der bestemmer "succesen" af en metafor og påvirker dens forståelse (R. Sternberg, et al.).

Indtil nu har moderne videnskab ikke et eneste synspunkt på forståelsen af ​​metafor som et mentalt fænomen. En af de seneste moderne klassifikationer af eksisterende metaforbegreber, udviklet af G.S. Baranov (se: 1992), består af følgende grupper: 1) komparativ-figurativ, 2) figurativ-emotiv, 3) interaktionistisk, 4) pragmatisk, 5) kognitiv, 6) semiotisk. Men ingen af ​​disse begreber forklarer fuldt ud alle de særlige forhold ved metaforer, kriteriet om metaforalitet, og afslører ikke mekanismen til at forstå metaforer.

Taphoriske udtryk, da den ikke betragter metaforen samtidig med dens kommunikative, kognitive, æstetiske og andre funktioner kombineret.

I moderne værker om metafor kan der skelnes mellem tre hovedsynspunkter på dens sproglige natur:

metafor som en måde at eksistere betydningen af ​​et ord på,

metafor som et fænomen af ​​syntaktisk semantik,

metafor som en måde at formidle mening i en kommunikativ handling.

I det første tilfælde betragtes metafor som et leksikologisk fænomen. Denne tilgang er den mest traditionelle, da den er tættest forbundet med ideen om sprog som et relativt autonomt og stabilt system fra taleaktivitet. Følgelig mener repræsentanter for denne tilgang, at metafor er realiseret i strukturen af ​​den sproglige betydning af et ord.

Den anden tilgang fokuserer på den metaforiske betydning, der opstår af ords interaktion i strukturen af ​​sætninger og sætninger. Det er det mest almindelige: for det er metaforens grænser bredere - det betragtes på niveauet af syntaktisk kompatibilitet af ord. Denne tilgang indeholder mere dynamik. Hans holdning afspejles tydeligst i M. Blacks interaktionistiske teori.

Den tredje tilgang er den mest innovative, da den betragter metafor som en mekanisme til at danne betydningen af ​​et udsagn i forskellige funktionelle talevarianter. For denne tilgang er metafor et funktionelt kommunikativt fænomen realiseret i et udsagn/tekst.

De to første tilgange førte til udviklingen af ​​den tredje, som kan kaldes funktionel-kommunikativ. Der er flere

teorier, der gav det metodiske grundlag for denne tilgang. Først og fremmest er disse de pragmatiske og kognitive teorier om metafor.

Pragmatisk teori metaforer er støtten til den funktionelle tilgang. Dens hovedposition er, at metaforen ikke opstår i det semantiske sprogområde, men i færd med at bruge sprog i tale. Omfanget af en levende metafor er ikke en sætning, men en taleytring: "Metafor findes kun i individuelle sætninger under laboratorieforhold. I hverdagens virkelighed opstår metafor i uformel og formel kommunikation for at opfylde visse kommunikative formål" (Katz, 1992, s. 626). Pragmatisk teori er en væsentlig tilføjelse til den semantisk-syntaktiske tilgang og giver os mulighed for at overføre studiet af metafor til niveauet for taleytring ved at bruge alle teoriens grundlæggende bestemmelser om de semantiske mekanismer for fremkomsten af ​​metaforisk betydning.

Kernen i alle synspunkter om metaforens natur er holdningen til den metaforiske natur af tænkning som sådan. Metaforisk tænkning får sin højeste udvikling inden for verbal kunst som et modelleringssystem, der mestrer alle eksistensobjekter, der er tilgængelige for mennesker (se: Tolochin, 1996, s. 31). Konsekvensen af, at modelleringen af ​​begreber i kunstnerisk tale er af den mest kreative karakter, er den kunstneriske ytringsfrihed i sammenligning med andre funktionelle talevarianter fra de begrænsninger, som sproglig systematik pålægger. Det giver os mulighed for at etablere overensstemmelse og kontinuitet mellem metaforens sproglige systematik og dens komplekse og ved første øjekast vanskelige semantiserede taleformer kognitiv teori metaforer. Den bygger på den påstand, at der i bevidstheden er dybe strukturelle relationer mellem grupper af begreber, som gør det muligt at strukturere nogle begreber i forhold til andre.

og dermed forudbestemme den gennemgående karakter af metafor i tale og dens mangfoldighed i specifikke manifestationer, såvel som den lethed, hvormed metaforer opfattes og forstås i mange typer tale.

Men den meget grundlæggende idé med den kognitive videnskabstilgang, at tænkning er manipulation af interne (mentale) repræsentationer såsom rammer, planer, scenarier, modeller og andre videnstrukturer (som for eksempel i tilfælde af metaforiske begreber) , angiver de åbenlyse begrænsninger af denne en rent rationel forståelse af tænkningens natur (se: Petrov, 1996). Faktisk, hvis det gennem metaforiske begreber er muligt at forklare mekanismen for dannelsen af ​​associative forbindelser, der bestemmer, hvor let det er at skabe og forstå metaforiske udtryk i ikke-kunstneriske former for tale, så er det næppe muligt at finde et enkelt matrixbegrebsgrundlag i hele det komplekse udvalg af kunstneriske metaforer.

Litterær tekst er en særlig form for kommunikation. Den fremtidige udvikling af hans koncept ved den såkaldte "dynamiske" stilistik forbindes med rette af forskere med undersøgelsen tekst aktivitet, en overgang fra aktualisering til kontekstualisering, med adgang til det ekstralingvistiske område, til betingelserne for tekstlig aktivitet af kommunikationssubjekter, i hvilken proces en person lærer og transformerer sig selv (se: Bolotnova, 1996; Baranov, 1997). Denne aktivitet er af den mest kreative karakter, hvilket giver os mulighed for at kalde litteraturen for det mest "upålidelige" sprog, der i sindet genererer de mest finurlige og subjektive associationer, som ikke kan beskrives inden for rammerne af sproglige eksperimenter (se: Bayer, 1986). Som E. Husserl bemærkede, "det unikke ved bevidsthed generelt er, at det er en fluktuation, der forekommer i de mest forskelligartede dimensioner, så der kan ikke være tale om en begrebsmæssig præcis fiksering af nogen eidetisk kon-

stigninger og de øjeblikke, der direkte udgør dem" (Husserl, 1996, s. 69).

Kontinuerlige fluktuationer og afvigelser er obligatoriske karakteristika for den metaforiske proces, observeret på tre indbyrdes forbundne niveauer (se: Masogtas, 1995, s. 41-43): 1) metafor som en sproglig proces (mulig bevægelse fra almindeligt sprog til diaphora-epiphora og tilbage). til almindeligt sprog); 2) metafor som en semantisk og syntaktisk proces (dynamikken i den metaforiske kontekst); 3) metafor som en kognitiv proces (i sammenhæng med stigende videnudvikling). Alle disse tre aspekter karakteriserer metafor som en enkelt proces, men det virker ekstremt vanskeligt at forklare det i form af alle tre på én gang. Dette er dog muligt, forudsat at det sproglige plan overvindes ved at reintegrere semantikken i ontologien (se Ricoeur, 1995). Et mellemtrin i denne retning er refleksion, det vil sige sammenhængen mellem forståelsen af ​​tegn og selvforståelsen. Det er gennem selvforståelse, at det er muligt at forstå eksistensen. Den, der forstår, kan tilegne sig betydningen til sig selv: fra en andens, vil han gøre den til sin egen; han forsøger at opnå udvidelse af selvforståelse gennem forståelse af en anden. Ifølge P. Ricoeur er det at forstå sig selv gennem at forstå en anden, enten eksplicit eller implicit, enhver hermeneutik. Og enhver hermeneutik optræder, hvor der tidligere var en falsk fortolkning. Hvis vi betragter, at fortolkning forstås som tænkningens arbejde, der består i at dechifrere meningen bag den åbenlyse betydning, i at afsløre de betydningsniveauer, der er indeholdt i den bogstavelige betydning, så kan vi sige, at forståelse (og oprindeligt misforståelse) opstår, hvor metaforen finder sted.

Det foregående giver os mulighed for at hævde, at aktivitetstilgangen vil berige den funktionel-kommunikative metaforteori og vil bidrage til dens undersøgelse som en komponent i tekstens semantiske struktur, samt

bruge det som et teoretisk grundlag for denne undersøgelse, dannet af en række vigtige bestemmelser. Den første af dem bestemmes af generalen forsætlig den eksistentielle analyses patos og A.N. Leontyevs aktivitetstilgang, som består i den obligatoriske objektive orientering af bevidstheden hos en person, der skaber sig selv i processen med fri aktivitet, som er den bindende tråd mellem subjektet og verden. Dernæst bør vi nævne P. Ricoeur's hermeneutik, "podet" af ham til den fænomenologiske metode for at tydeliggøre betydningen af ​​tilværelsen, udtrykt i form af et postulat: "at være betyder at blive fortolket." Indenlandske forskeres værker, hvor fortolkning betragtes som udtrykt refleksion og refleksion i sig selv, betragtes som både en aktivitetsproces og det vigtigste øjeblik i mekanismerne for udvikling af aktivitet, hvorpå al, uden undtagelse, organisering af refleksion afhænger, dvs. alle dens * objektiveringer, herunder objektivering i form af forståelse af teksters betydning (Moskva Methodological Circle, skabt af G.P. Shchedrovitsky; Pyatigorsk Methodological Circle under ledelse af prof. V.P. Litvinov; Tver School of Philological Hermeneutics under vejledning af prof. G. I. Bogina) angiver, at betydninger fungerer som refleksionsorganisationer, og hvis de ikke er angivet i teksten ved hjælp af direkte nominering, kan de ikke ses anderledes end gennem refleksive handlinger. Organiseringen af ​​refleksion forstås som dens andethed, forbundet med omstruktureringen af ​​nogle handlingskomponenter (dvs. flere handlinger, der har karakteristik af handling).

Disse fakta indikerer således relevansen af ​​afhandlingsforskningen, bestemt af behovet for at afsløre detaljerne i metaforiseringsmekanismen som en vej ud til tekstens betydninger og for at studere principperne for at organisere forståelse i et metaforisk tekstmiljø, hvilket vil tillade en mere specifik tilgang til overvejelsen af ​​sådanne vigtige problemer

problemer inden for hermeneutikken og generel lingvistik, såsom forståelse af teksten, beherskelse af betydninger og multiple fortolkninger.

Videnskabelig nyhed Den udførte undersøgelse er som følger:

for første gang overvejes måder at organisere refleksion på, når et emne handler med en metaforiseret tekst;

metaforisering og metaforalitet beskrives for første gang som parametre for refleksiv handling til forståelse af implicitte betydninger, der udfolder sig inden for systemisk tænknings rum;

en klassificering af metaforiseringsmidler foreslås som forskellige måder at organisere refleksion i menneskelig handling på Med tekst;

træk ved metaforisering og metaforik som forskellige andre refleksionsvæsener (hypostaser) i tekster udforskes med fokus på forskellige typer af forståelse;

årsagerne til lighederne og forskellene mellem metaforisering og metaforer, der fungerer som manifestationer af den menneskelige ånd under forskellige sociokulturelle omstændigheder, afklares.

Formålet med denne undersøgelse er handlingerne til at vække refleksion og processerne i dens organisering under emnets handling med metaforiserede tekster.

Forskningsmateriale er tekster af forskellig metaforisk rigdom og genre-stil orientering.

Det specifikke ved undersøgelsesobjektet afgjorde valget af hovedet metoder og teknikker: modellering (skematisering) som hovedmetode baseret på system-tanke-aktivitet-metoden udviklet af G.P. Shchedrovitsky og giver mulighed for en tilgang til problemerne med refleksion over teksten; deduktiv-hypotetisk metode; sproglig analyse af metaforiseringsmidler; fortolkning af tekst med semantiske elementer

tic-stilistisk analyse, samt brug af den hermeneutiske cirkels universelle reflekterende teknik.

Ovenstående overvejelser tilsiger mål af denne afhandling: at bestemme rollen og stedet for metaforisering og metaforalitet på baggrund af det reflekterende grundlag for forståelse som en af ​​de tænkeprocesser, der er forbundet med sproglige udtryk. "".""" .;.-;":/""Nej.;.;.

Graden af ​​udvikling af problemet kræver løsning af følgende forskningsproblemer for at nå målet.

Nødvendig:

forbinde forståelse med grundbegrebet refleksion;

skelne mellem metaforisering og metaforalitet, samtidig med at de påpeger deres indbyrdes sammenhæng og indbyrdes afhængighed som parametre for reflekterende handling i produktion og modtagelse af en tekst;

betragte metaforisering som en opvågnende refleksion;

betragte metaforalitet som årsagen til at vække refleksion;

identificere forskellige muligheder for at fiksere refleksion i tre zoner af systemisk tænkning som forskellige sammensætninger af metaforisering og metaforik;

analysere forskellige grupper af tekstlige midler til indirekte nominering for at identificere den karakteristiske fiksering af refleksion vækket af dem som specifikke måder at stimulere refleksive processer på;

bestemme, hvilke metaforiseringsmidler der virker mest effektivt til at skabe optimal metaforikalitet, der er karakteristisk for tekster beregnet til forskellige typer af forståelse;

identificere træk ved ligheder og forskelle ved metaforisering i den sociokulturelle kontekst.

De opstillede mål og målsætninger bestemte den generelle logik i undersøgelsen og opbygningen af ​​arbejdet, som består af en introduktion, fire kapitler og en konklusion. Det første kapitel definerer metaforiseringens og metaforikkens rolle og plads i en persons interaktion med en tekst som forskellige måder at organisere refleksion på i systemisk tænknings rum. Andet kapitel undersøger hovedgrupperne af metaforiseringsmidler ud fra deres evne til at vække refleksion, hvilket giver forskellig organisering i den systemiske tænknings rum. Tredje kapitel undersøger afhængigheden af ​​refleksionens organisering af metaforisering og metaforalitet i systemet med at handle med tekst, når man målretter mod forskellige typer af forståelse. Det fjerde kapitel forsøger at analysere årsagerne til lighederne og forskellene mellem metaforisering og metaforik som hypostaser af refleksion i forskellige sociokulturelle omstændigheder. Afhandlingens tekst er forsynet med en ordliste, herunder en fortolkning af de vigtigste arbejdsudtryk.

Som et resultat af undersøgelsen formulerede vi og stillet op til forsvar følge teoretisk Bestemmelser:

alle traditionelle metaforiseringsmidler (troper og talefigurer), som giver forskellige måder at optimere processerne for meningsopfattelse og meningskonstruktion, når et subjekt handler med en tekst, klassificeres afhængigt af egenskaberne ved at fiksere den refleksion, de vækker, nemlig: tropiske og fonetiske midler fungerer som "figurative" midler, hvilket giver genaktivering af subjektsrepræsentationer; leksikalske midler - som "logiske" midler, der giver direkte indsigt i metabetydninger; syntaktiske midler - som "kommunikative" betyder, der giver diskretion til tekstlige karakteristika;

det optimale valg af midler til indirekte nominering bestemmer den indlejrede metaforiske karakter af teksten, som er et system af tekstkarakteristika, bevidst eller utilsigtet bygget af producenten for at modtageren kan handle med den hensigt at forbedre forståelsen;

tekster beregnet til forskellige typer af forståelse, afhængigt af karakteristika ved meningsskabende og meningsskabende processer, er karakteriseret ved en specifik metafor (redundans / entropi for semantisering af forståelse; eksplicititet / implikation for kognitiv forståelse; automatisering / aktualisering til disobjektivisering forståelse), optimalt skabt af en bestemt gruppe metaforiseringsmidler;

metaforens natur, betragtet som en specifik objektivering af refleksion, dvs. en af ​​måderne til dens organisation indikerer både universaliteten af ​​kategorien metaforisering og specificiteten af ​​metafor, som er en indikator for mentaliteterne hos forskellige grupper af mennesker.

Afhandlingens teoretiske betydning bestemmes af undersøgelsens resultater vedrørende karakteristika ved forskellige grupper af metaforiseringsmidler, specificiteten af ​​teksters metaforiske karakter med fokus på forskellige typer af forståelse, metaforikkens unikke under forskellige sociokulturelle omstændigheder. . De opnåede resultater er et bidrag til den sproglige metaforteori, der præsenterer nye data om funktionen af ​​et af de vigtige midler til tekstkonstruktion i kognitivt arbejde, der er til stede i det intellektuelle system "menneske - tekst". For første gang studeres effekten af ​​at bruge metaforiske former for tekstkonstruktion til at optimere forståelsen af ​​teksten som en kognitiv proces, baseret på en system-tanke-aktivitet-metodologi, der giver os mulighed for at beskrive forskellige måder at organisere refleksion vækket af en metaforiseret tekst, ifølge kriteriet "mål og metode til metaforisering."

Den praktiske værdi af arbejdet ligger i det faktum, at der som et resultat af undersøgelsen blev opnået data (klassificering af midler til at vække refleksion, deres egenskaber med hensyn til evnen til at skabe en speciel metafor, samt at sikre ligheder mellem metaforiseringer i forskellige nationale kulturer, historiske omstændigheder og traditioner for tekst- og stildannelse), der har særlig betydning ved udførelse af analytiske procedurer i forhold til teksten (vurdering af tekstens indvirkning, automatisering af procedurer for arbejde med tekst, litteraturkritik, redigering, oversættelsesanalyse af originalen osv.) og tilbyder specifikke indikatorer, der kan vurderes, kritiseres eller optimeres. De opnåede data om metaforiske virkemidler til tekstkonstruktion, rettet mod fremstillingen af ​​en metaforisk kontekst, i betingelserne for pædagogisk, massevis eller videnskabelig og teknisk kommunikation, kan bidrage til arbejdet med at programmere tekstens virkning eller læsbarhed.

Rollen og stedet for metaforiseringer og metaforikalitet, når en person interagerer med en tekst

Selve begrebet "metaforisering" er polysemantisk og definerer fænomener af forskellig karakter. Når man taler om metaforisering af betydning i semantik, forstås metaforisering som processen med at producere en kompleks semantisk struktur på basis af initiale enheder, og metaforen i sig selv er i dette tilfælde en semantisk afledt, et sprogligt fænomen af ​​afledt karakter ( se: Murzin, 1974, 1984). I psykologi er metaforisering en universel hjernemekanisme, der fuldt ud implementerer et system af stive og fleksible forbindelser, der sikrer kreativ mental aktivitet. I stilistik klassificeres metaforisering som billedkategorier som måder til billedligt at repræsentere den kunstneriske verdens realiteter, opfattet som unikke zoner af poetisk semantik, hvor tale betyder manifeste varianter af kunstnerisk generalisering (se: Kozhin, 1996, s. 172-173). . Som vi ser, er forskelle i begreber ofte bestemt af en videnskabelig tilgang. Samtidig peger alle definitioner på metaforiseringskategoriens evne til at give ideer om dannelsen af ​​noget nyt.

I den psykologiske teori om intellektuel aktivitet er der to dominerende synspunkter på forståelse og de tilsvarende to betydninger af begrebet "forståelse": 1) forståelse som en proces; 2) forståelse som et resultat af denne proces. G.I. Bogin skelner mellem henholdsvis proceduremæssige og substantielle typer af forståelse (se: Bogin, 1993). Resultatet af forståelse er mening som noget viden, der indgår i et allerede eksisterende system af viden eller korrelerer med det (se: Rogovin, 1969; Kornilov, 1979; Kulyutkin, 1985). Mening som en ideel mental model skabes (konstrueres) af subjektet i processen med at forstå teksten; i dette tilfælde spiller metaforisering rollen som et byggeprogram, "og "byggematerialet" er sådanne kognitive strukturer som viden, meninger, sensoriske billeder såvel som mentale modeller bygget af subjektet i tidligere forståelseshandlinger" (Nishanov, 1990, s. 96), dvs. al den grundlæggende oplevelse af et individ, der er akkumuleret i livet. Metaforisering bestemmer snarere et dynamisk, hurtigt skiftende billede af fremhævelsen af ​​individuelle fragmenter af denne erfaring i løbet af reflekterende processer, snarere end en form for ubevægelig integritet. I kommunikationsprocessen er det en talehandling snarere end et taleobjekt; noget, som taleren og lytteren gør sammen. I situationen med tekstmodtagerens aktivitet er dette ikke et fastfrosset skema, men en konstant forandringsproces, korrektion af refleksionsforløbet, der i sidste ende fører til opfattelsen af ​​visse betydninger af teksten programmeret af producenten.

Metaforisering specificerer utallige drejninger af refleksion, hvoraf den ene er præsenteret i diagrammet af G.I. Bogin (1993, s. 35-36) i form af en cirkel, betinget startende fra resultatet af den udadgående refleksionsstråle fra den ontologiske struktur, dvs. den verden af ​​betydninger, som en person lever i og nyder sit livs frugter. erfaring. Denne udadgående stråle er rettet mod det materiale, der beherskes (reflekterende virkelighed) og bærer i sig komponenter af semantisk erfaring, som, når de møder elementer af den reflekterende virkeligheds materiale, gensidigt genudtrykkes i refleksionshandlinger, hvilket fører til fremkomsten af ​​minimale semantiske enheder - noema. Så opstår metaforiseringen af ​​betydning, en lighed skabes eller betydninger fødes. Herefter fortsætter en fundamentalt anderledes, indadrettet reflektionsstråle sin bevægelse fra den reflekterende virkelighed (det materiale, der beherskes). Dette er faktisk en rettet stråle, da den er rettet af noemaer, og selv dirigerer noemaer, som i sit forløb danner en konfiguration af forbindelser og relationer, dvs. betydninger, der sætter sig i menneskesjælens tilsvarende pukler, dvs. ontologisk konstruktion af mennesket. Således realiseres det såkaldte metaforiske skift i blot én refleksionsrunde tre gange, hvis vi bruger M. Blacks terminologi (se: Black, 1962).

Vi kan sige, at vi i fremstillingen og modtagelsen af ​​en tekst har at gøre med den samme type åndelig aktivitet, kaldet forståelse, som repræsenterer utallige drejninger af refleksion inden for den samme hermeneutiske cirkel. Både hos producenten og hos modtageren kan forståelsesprocessen beskrives inden for rammerne af metaforiseringsprocessen, men resultaterne vil være anderledes. Forskellen er, at hvis modtageren står over for opgaven med at forstå de betydninger, der er objektiveret i teksten, det vil sige faktisk at forstå forfatteren, så ligger forståelsen for producenten primært i selvforståelsen, hvilket i sidste ende også fører til en forståelse af socialt adækvate betydninger (her er det på sin plads at erindre Tesen om skaberens og det skabtes isomorfi, som giver mulighed for inversion i fortolkningen af ​​modsætningen "forfatter - tekst", fremføres i stigende grad, jf. Jungs bevidst tilspidsede formulering. , ifølge hvilken det ikke var Goethe, der skabte Faust, men den spirituelle komponent af Faust, der skabte Goethe (se: Toporov, 1995, s. .428)). På den ene eller anden måde modsiger vi ikke P. Ricoeurs udsagn om, at den eneste chance for at forstå eksistensen er at forstå sig selv gennem at forstå en anden (se: Ricoeur, 1995, s. 3-37). Hvad angår resultaterne af forståelsesprocessen, vil det for modtageren af ​​teksten være en ny generaliseret betydning, og for producenten - en ny metafor, det vil sige en ny, metaforiseret tekst. Tekstens metaforiske karakter repræsenterer da et system af omstændigheder for handling med den hensigt at forbedre forståelsen. Derfor er den (metaforalitet) det vigtigste træk ved en litterær tekst (se: Tolochin, 1996, s. 20), karakteriseret ved en særlig semantisk og indholdsrig rigdom, hvis udvikling kun er mulig som følge af et komplekst og mangefacetteret forståelsesproces, som absolut udelukker fjernelse af refleksion. Metaforaliteten skaber betingelserne for, at mening kan opstå som en bestemt situation i kommunikationen; den tjener som materiale til konstruktionen af ​​den reflekterende virkelighed, som den udadgående stråle af refleksion er rettet mod. Noemas er født af elementerne i den reflekterende virkelighed, der er berørt af den stråle af refleksion (meningsfuld erfaring), der udgår fra subjektets ontologiske struktur. Dette forklarer, hvorfor det metaforiske aldrig svarer til en bogstavelig omskrivning. M. Black protesterede således altid kraftigt mod ethvert erstatningssyn på metafor.

Tropiske midler til at vække refleksion

Lad os overveje en række metaforbegreber for bedre at forstå andre metaforiseringsmetoder (troper og talefigurer), da alle de vigtigste metaforteorier i en eller anden grad er af generel sproglig karakter.

Følelsesmæssige teorier om metafor. De udelukker traditionelt metaforer fra videnskabelig beskrivende diskurs. Disse teorier benægter ethvert kognitivt indhold af metafor og fokuserer kun på dens følelsesmæssige karakter; De betragter metaforen som en afvigelse fra den sproglige form, blottet for enhver mening. Dette metaforsyn er resultatet af en logisk-positivistisk holdning til mening: eksistensen af ​​mening kan kun bekræftes eksperimentelt. Således giver udtrykket skarp kniv: mening, da denne "skarphed" kan testes under test, men det skarpe ord kunne allerede betragtes som en fuldstændig meningsløs kombination af ord, hvis ikke for den semantiske konnotation, der udelukkende formidles af den følelsesmæssige farvning af dette udtryk. Ved kun at fokusere på metaforens følelsesmæssige natur berører følelsesmæssige teorier ikke selve essensen af ​​metaforiseringsmekanismen. Som grundlag for kritik i denne sag kan vi bemærke ignoreringen af ​​tilstedeværelsen af ​​et fælles træk mellem den direkte og figurative betydning af ordet, der bestemmer ligheden af ​​det figurative grundlag, som blev nævnt på s. 52 (til fortolkningen) af det som et bevægende træk fra mental aktivitets synspunkt, se s. 47). Den samme position indtager begrebet spænding, ifølge hvilket den følelsesmæssige spænding af en metafor genereres af den unormale kombination af dens referenter. Det antages, at modtageren føler et ønske om at lindre denne spænding og forsøger at finde ud af, hvad selve anomalien er. Dette koncept efterlader metaforen med en enkelt hedonisk funktion: at give nydelse eller underholdning; betragter det som et rent retorisk virkemiddel. Denne teori forklarer udseendet af "døde" metaforer ved et gradvist fald i følelsesmæssig intensitet, efterhånden som hyppigheden af ​​deres brug øges. Og da metaforen inden for rammerne af denne teori fremstår som noget falsk og falsk på grund af det faktum, at sammenligningen af ​​dens referenter er fremmed, tyder konklusionen umiddelbart på sig selv, at efterhånden som metaforen bliver mere velkendt, aftager dens spænding, og dens falskhed forsvinder . E. McCormack formulerer denne konklusion som følger: "... der skabes en mærkelig tilstand: en hypotese eller politisk indsigt kan blive til sandheder... gennem gentagne brug af en metafor. Takket være langvarig krænkelse falder spændingen, der er en overvægt til fordel for sandheden, og udsagn bliver grammatisk korrekte. Sandhed og grammatiske afvigelser viser sig at afhænge af følelsesmæssig spænding" (Macson, 1985, s. 27).

På trods af alvorlige mangler er begge teorier korrekte, idet en metafor ofte indeholder mere ladning end ikke-metaforiske udtryk, og efterhånden som hyppigheden af ​​dens brug stiger, mister denne ladning sin styrke. Faktisk er et af de væsentlige aspekter af metafor dens evne til at fremkalde følelser af spænding, overraskelse og opdagelse hos modtageren, og enhver god metaforteori skal inkludere dette aspekt.

Teorien om metafor som substitution (substitutiv tilgang). Erstatningstilgangen er baseret på det faktum, at ethvert metaforisk udtryk bruges i stedet for et tilsvarende bogstaveligt udtryk og kan erstattes fuldstændigt af det. En metafor repræsenterer erstatningen af ​​et korrekt ord med et forkert. Denne opfattelse har sine rødder i Aristoteles' definition: en metafor giver en ting et navn, der faktisk hører til noget andet. Det kognitive indhold af en metafor kan simpelthen betragtes som dens bogstavelige ækvivalent. På samme tid, til spørgsmålet "hvorfor er der brug for mærkelige, indviklede udsagn, når alt kan siges direkte?" - Substitutionsteorien svarer som følger. En metafor er en type puslespil, der tilbydes modtageren til afkodning. I denne form giver metaforen gamle udtryk nyt liv og klæder dem på i smukke udtryk. M. Black formulerer denne idé som følger: "Igen nyder læseren at løse et problem eller beundrer forfatterens dygtighed i halvt at skjule og halvt afsløre, hvad han ville sige. Og nogle gange forårsager metaforer chokket over en "behagelig overraskelse" osv. Princippet, der udspringer af "I alt følgende. Hvis du er i tvivl om et sprogligt træk, så se på den glæde, det giver læseren. Dette princip fungerer godt i mangel af andre beviser" (Black, 1962, s. 34) ).

Substitutionsteorien tildeler metafor status som en simpel ornamental enhed: forfatteren foretrækker en metafor frem for dens bogstavelige ækvivalent kun på grund af stilisering og dekoration. Der er ingen anden betydning tillagt metaforen, udover at gøre talen mere prætentiøs og attraktiv.

Sammenlignende teori. Den traditionelle teori om substitution tjente for det meste som grundlag for udviklingen af ​​en anden udbredt teori, hvis begyndelse kan findes i Aristoteles' retorik og Quintilians retoriske forskrifter. Fra denne teoris synspunkt er en metafor faktisk en elliptisk konstruktion, en forkortet form for en simpel eller kunstnerisk sammenligning. Så når vi kalder nogen en "løve", siger vi faktisk, at denne person er som en løve. Vi ved, at han ikke rigtig er en løve, men vi vil gerne sammenligne nogle af hans træk med løver, men vi er for dovne til at gøre dette eksplicit.

Dette syn på metafor er mere subtilt end den simple substitutionsteori, fordi det antyder, at metafor sammenligner to ting for at finde ligheder mellem dem, snarere end blot at erstatte et udtryk med et andet. Dermed bliver metaforen en elliptisk lignelse, hvor elementer som "like" og "som" er udeladt.

Den komparative tilgang antager, at betydningen af ​​ethvert metaforisk udtryk stadig kan udtrykkes ved en bogstavelig ækvivalent, da et bogstaveligt udtryk er en form for eksplicit sammenligning. Så når vi siger "denne mand er en løve", siger vi virkelig "denne mand er som en løve", hvilket betyder, at vi tager alle karakteristika for en given person og alle karakteristika for en løve, og sammenligner dem i rækkefølge at identificere lignende. Disse lignende karakteristika bliver grundlaget for metaforen. Således er komparativ teori afhængig af nogle allerede eksisterende ligheder mellem karakteristika, der deles af to lignende objekter. Disse lignende træk bliver efterfølgende forklaret, når man sammenligner alle karakteristika for metaforens emner. Da sammenligningen også kan være bogstavelig, tillægges den metaforiske definition også en stilistisk funktion.

Metaforiseringernes og metaforikkens plads i fremstilling og forståelse af tekster konstrueret med fokus på semantisk forståelse

Semantiseringsforståelse (Pi) er bygget på direkte nominering og er et tilfælde af at relatere det betegnede til betegneren som en kendt tegnform. Selvom en sådan forståelse ved association er den enkleste, er reflekterende processer allerede involveret i den, da den ret hurtigt fører til fremkomsten af ​​oplevelsen af ​​semantisering, lagret i hukommelsen i form af et bestemt leksikon. Enhver ny semantiseringshandling tvinger derfor én til specifikt at reflektere over den eksisterende erfaring med semantisering. Generelt antager Pi følgende gensidigt koordinerede handlinger: perceptuel genkendelse (baseret på association), afkodning (som et øjeblik af den simpleste tegnsituation) og refleksion over oplevelsen af ​​hukommelsen (internt leksikon) (se: Bogin, 1986, s. 34). Det sidste aspekt viser sig at være særligt bemærkelsesværdigt i den forstand, at det er vigtigt, hvor forståelsen af ​​teksten rent faktisk finder sted, dvs. når misforståelser opstår og derefter overvindes. Refleksion over tegnformen fører til meningsfuldhed, dvs. til hvad der skal forstås i teksten.

Ovenstående modsiger ikke kritikken af ​​den kompositoriske meningsteori (se: Turner & Faucormier, 1995), hvis essens er, at mening ikke er kompositorisk i den forstand, der accepteres i semantikken. Der er ingen indkodning af begreber med ord eller afkodning af ord til begreber. Ifølge kompositionsteorien indledes konceptuelle konstruktioner af sammenkædningskomponenter, og det formelle udtryk for en sådan begrebskonstruktion navngiver eller på anden måde angiver de passende komponenter. Faktisk er konceptuelle konstruktioner ikke af kompositorisk karakter, og deres sproglige betegnelser angiver ikke deres komponenter. For eksempel er der en intuition om, at ord som sikker, delfin, haj, barn svarer til grundlæggende betydninger, og når vi kombinerer dem, kombinerer vi betydningerne af disse ord i overensstemmelse med kompositionalitetens ligefremme logik. I praksis får vi helt forskellige integrerede betydninger af ord som delfinsikker, hajsikker, børnesikker. Så, delfin-sikker, når det er skrevet på tundåser, betyder, at der ikke sker skade på delfiner under tunfiskeri. Hajsikker i forbindelse med svømning betyder, at der er skabt forhold, hvorunder svømmere ikke bliver angrebet af hajer. Børnesikre i forbindelse med rum bruges til at angive, at disse typer rum er sikre for børn (de indeholder ikke typiske farer, der kan ramme børn). Sådanne to-ords udtryk er resultatet af konceptuel integration: træk ved de oprindelige begreber krydser hinanden i en større struktur. I hvert tilfælde, fra de minimale præmisser, skal forståelsen udvinde væsentligt bredere konceptuelle strukturer og gennem brug af fantasi opdage en produktiv måde at integrere dem i det relevante scenarie. Sådanne metoder kan variere i særlige tilfælde. I delfinsikker tun fungerer delfinen således som et potentielt offer. Ved delfinsikker dykning, i forbindelse med menneskelige dykkere, der søger efter miner under delfinernes beskyttelse, fungerer sidstnævnte som garanter for menneskers sikkerhed. Delfinsikker dykning kan også anvendes i forbindelse med delfinimitation, når dykkersikkerheden sikres på en måde, der er forbundet med delfiner mv. Med andre ord kan dette ikke forklares ud fra kompositionsteoriens position, desuden vil ændring af positionen af ​​ordet sikker (for eksempel sikker delfin) medføre et andet sæt potentielle betydninger.

Udtrykket delfinsikkert i alle disse tilfælde er kun motiverende, men ikke kompositorisk forudsigende for det meget rigere begrebsmæssige skæringspunkt, der kræves for at forstå udtrykket. Den, der forstår, skal i alle disse tilfælde "pakke ud" minimale sproglige spor for at nå frem til brede begrebsmæssige aggregater, på grundlag af hvilke skæringen kan foretages. I tilfælde af delfinsikker er det endelige scenarie (dåse med tun, mennesker, der dykker, imiterende delfiner) absolut nødvendigt, uanset i hvilket omfang det er forbundet med delfinernes konceptuelle domæne og sikkerhedsinputrammen.

Lignende eksempler omfatter cruelty-free (om shampoo), en række forskellige sammensætningsmæssige integrationer i vandtæt, manipulationssikker, børnesikker eller talentpulje, genpool, vandbassin, fodboldpool, væddemålspulje.

Illusionen om kompositionalitetens centrale position muliggør den fejlagtige opfattelse, at sådanne eksempler er marginale eller eksotiske og ikke bør betragtes ud fra perspektivet af "kernesemantik." Ifølge denne illusion fungerer delfinsikret eller fodboldbassin efter andre principper end rød blyant eller grønt hus, som tjener som kanoniske eksempler. Ikke-kompositorisk konceptuel integration er dog lige så nødvendig for disse "kerne"-tilfælde (se Travis, 1981). Rød blyant kan referere til en blyant, hvis træoverflade er malet rød; en blyant, der efterlader en rød farve på papir; læbestift osv. Det script, der kræves til sådanne integrerede værdier, er ikke enklere end dem, der kræves til delfinsikre sager. De kognitive processer, der kræves for at konstruere sådanne integrerede betydninger, er de samme som dem, der kræves for at fortolke angiveligt eksotiske eksempler. Nogle forfattere (se Turner & Fauconnier, 1995; Lan-gacker, 1987) mener, at selv disse prototypiske former i sig selv repræsenterer skæringspunkter, konstrueret på basis af udfyldning af spalterne i en eller anden "standard"-ramme. Selvfølgelig kan hyppigt gentagne kryds i lignende situationer gemmes i hukommelsen i integrerede former og bruges i overensstemmelse hermed1. Men det drejer sig om forskelle i graden af ​​konventionalitet eller fortrolighed, ikke mekanismerne for at opnå integration. Ligesom solsort formodes at blive gemt som en hel enhed, kan sort fugl med standardfyldet "fugl med sort fjerdragt" gemmes som en hel enhed. Forståelse af sort fugl i enhver anden forstand vil kræve løbende integration, når man først støder på et sådant tilfælde. Men efterhånden som du vænner dig til det, vil dette også blive gemt i hukommelsen som standardfyld.

Sociohistoriske ligheder mellem metaforiseringer i nationale kulturer

I forbindelse med metaforisering i kognitiv lingvistik optrådte på forskellige tidspunkter de udskiftelige begreber "kognitiv model" og "kulturel model", der betegner vis viden, der erhverves og opbevares som ejendom hos individer, sociale grupper eller kulturer. I den kognitionsvidenskabelige litteratur er ordet "model" ofte erstattet af ordet "domæne" (se Langacker, 1991). Den anden er imidlertid mindre egnet, da den ikke så vellykket afslører hovedaspektet af metaforiseringer, som er, at for en metafor er ikke kun egenskaberne ved de individuelle kategorier, der er forbundet med den, vigtige, men også deres rolle i at strukturere det generelle model, oftest kaldet kognitiv. Metaforisk overførsel afspejler således den kognitive models struktur, interne sammenhænge og logik. Kognitive videnskabsmænd kalder denne overførsel "kortlægning" af en kilde på et mål. Med andre ord, fra et kognitivt synspunkt er en metafor en påtvingelse af den oprindelige models struktur på den endelige model. Så for eksempel vil de strukturelle overlejringer af "rejse" på "livet" være sådanne metaforer som "en levende person er en rejsende" (Hun gik gennem livet med et godt hjerte), "livsmål er destinationer" (Han gør' ved ikke, hvor han skal hen i livet) og så videre. Nogle forfattere (se: Lakoff & Johnson, 1980; Lakoff, 1987; Lipka, 1988; Lakoff & Turner, 1989) giver lister over typiske sidste og indledende modeller, for eksempel vrede/farligt udyr; tvist/rejse; tvist/krig, hvis overlejring producerer metaforer kaldet "metaforiske begreber" af Lakoff og Johnson. Disse begreber afspejler de mest fundamentale kulturelle værdier, normalt på et universelt menneskeligt niveau, og er derfor grundlaget for forståelse i kommunikation, selverkendelse, adfærd, æstetisk aktivitet og politik.

Grundlæggende er metaforiske begreber "døde" sproglige metaforer, i hvis dybder arketypiske former for bevidsthed, herunder personificering, symboler, samt standarder som "lever og deltager derved i den synkrone sproglige skabelse og opfattelse af verdensbilledet. "målet for alle ting." Det vidnes især om fraseologiske kombinationer som ”fædreland”, ”bring til fædrelandets alter”, hvor billederne er baseret på mytologien om moder jord og alteret, opfattet som et symbol på et helligt sted. Sådanne kombinationer kan ikke forklares ud fra rent sproglige metoder og begrænsninger i valget af makkerord, som bestemmer reproducerbarheden af ​​eksempelvis klichefyldte og stereotype kombinationer som ”at dø for sit fædreland, fædreland, fædreland”; "at trofast og sandt ske med fædrelandet, fædrelandet, fædrelandet" er baseret på personificeringen af ​​disse sociale begreber som en "hellig" kvindelig eller mandlig guddom, for hvem de føler hellig kærlighed, for hvem de skal tjene, for hvis skyld de ofre deres liv og lignende (jf. " dø for staten"; "tjene ministeriet trofast og sandt" osv.) (se: Telia, 1997, s. 150-151).

V.N. Toporov skriver om strukturen i Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" i forbindelse med arkaiske skemaer for mytologisk tænkning (se Toporov, 1995, s. 193-258). M.M. Bakhtin skrev også om dette i sit værk "Problems of Dostoevsky's Poetics" (1963). Brugen af ​​sådanne skemaer tillod for det første forfatteren at nedskrive hele den enorme mængde af indholdsplanen på den kortest mulige måde (besparelse er et vigtigt aspekt af metaforisering). "Metaforisme er en naturlig konsekvens af menneskets skrøbelighed og den længe tænkte enorme omfang af dets opgaver. På grund af denne uoverensstemmelse er det tvunget til at se på tingene med en ørns årvågenhed og forklare sig selv med øjeblikkelig og umiddelbart forståelig indsigt. Dette er poesi. Metaforisme er stenografien af ​​en stor personlighed, hans ånds kursive skrift ... Digte var den hurtigste og mest direkte udtryksform for Shakespeare. Han tyede til dem som et middel til at registrere tanker så hurtigt som muligt. Dette nåede punktet at man i mange af hans poetiske episoder kan forestille sig grove skitser til prosa lavet på vers" (B. Pasternak) . Organiseringen af ​​en litterær tekst baseret på fremkaldelse af arketypiske billeder (urbilleder) betragtet som en slags "slam" af de utallige gentagne konsekvenser af erfaring i den menneskelige sjæls topoi (psykiske rester af utallige oplevelser af samme type) , og etableringen af ​​yderligere forbindelser forfølger de samme økonomiske mål. (Jf.: Jung, 1928; Bodkin, 1958; Meletinsky, 1994, etc.). For det andet, takket være mytologisk tænknings skemaer, er det muligt ekstremt at udvide romanens rum, som først og fremmest er forbundet med dens betydelige strukturelle omstrukturering, hvilket gør det muligt at klassificere "Forbrydelse og straf" som en enkelt "St. Petersborg tekst i russisk litteratur." Alt dette tilsammen sikrede stort set romanens dybtgående indflydelse ikke kun på russisk, men også verdenslitteratur.

I de seneste årtier er litteraturstudier som "rummet" i en given litterær tekst, en given forfatter, bevægelse, "stor stil", en hel genre osv. blevet almindelige (og endda moderigtige). Hver af disse undersøgelser forudsætter en vis frastødning (“særpræg”) fra et bestemt gennemsnitsneutralt rum og kontakt - i større eller mindre grad med specialiserede, det vil sige på den ene eller anden måde individualiserede rum. Hver litterær æra, hver større bevægelse (skole) bygger sit eget rum, men for dem inden for denne æra eller bevægelse vurderes "deres" primært ud fra det generelle, samlende, konsoliderende synspunkt, og deres "individualitet" afsløres kun i periferien, ved krydsene med noget andet, der gik forud for det, ledsager det eller truer med at erstatte det i den nærmeste fremtid. En forfatter, der konstruerer "sitt eget" rum, tager oftest det "fælles" rum positivt eller negativt i betragtning og afhænger i denne forstand af det. Samtidig kan det rum, der bygges i disse tilfælde, ikke betragtes som resultatet af streng bestemmelse fra nogen faktorers side, bortset fra forfatterens plan og hans hensigter; men disse intentioner giver netop forfatteren mulighed for at vælge den type plads, han har brug for, og om nødvendigt ændre den, flytte til en anden type osv. (se: Toporov, 1995, s. 407).