Hvem bor godt i Rus', hvor mange kapitler. Analyse af digtet "Hvem bor godt i Rus" efter kapitel, værkets komposition

Nekrasovs digt "Who Lives Well in Rus", inkluderet i den obligatoriske skolepensum, præsenteres i vores opsummering, som du kan læse nedenfor.

Del 1

Prolog

Syv mænd fra nabolandsbyer mødes på motorvejen. De starter et skænderi om, hvem der har det sjovt i Rus'. Alle har deres eget svar. I deres samtaler bemærker de ikke, at de allerede har gået tredive miles til Gud ved hvor. Det bliver mørkt, de laver bål. Argumentationen bliver gradvist til en kamp. Men et entydigt svar kan stadig ikke findes.

En mand ved navn Pakhom fanger en sangerunge. Til gengæld lover fuglen at fortælle mændene, hvor den selvsamlede dug er, hvilket vil give dem så meget mad, de vil, en spand vodka om dagen og vaske og reparere deres tøj. Heltene modtager en ægte skat og beslutter sig for at finde det endelige svar på spørgsmålet: hvem kan leve godt i Rus'?

Pop

På vejen møder mændene en præst. De spørger, om han har et lykkeligt liv. Ifølge præsten er lykke rigdom, ære og fred. Men disse fordele er ikke tilgængelige for præsten: i kulde og regn er han tvunget til at gå ud til begravelsen for at se på sine slægtninges tårer, når det er akavet at tage imod betaling for tjenesten. Desuden ser præsten ikke respekt blandt folket, og nu og da bliver han genstand for hån fra mændene.

Landmesse

Efter at have fundet ud af, at præsten ikke er glad, går bønderne til en messe i landsbyen Kuzminskoye. Måske finder de den heldige der. Der er mange fulde mennesker på messen. Den gamle mand Vavila sørger over, at han spildte penge på sko til sit barnebarn. Alle vil gerne hjælpe, men de har ikke muligheden. Mester Pavel Veretennikov har ondt af sin bedstefar og køber en gave til sit barnebarn.

Når natten nærmer sig, er alle omkring sig fulde, mændene går.

beruset nat

Pavel Veretennikov, efter at have talt med almindelige mennesker, beklager, at russiske folk drikker for meget. Men mændene er overbeviste om, at bønderne drikker af fortvivlelse, at det er umuligt at leve ædru under disse forhold. Hvis det russiske folk holder op med at drikke, venter der stor sorg på dem.

Disse tanker er udtrykt af Yakim Nagoy, en beboer i landsbyen Bosovo. Han fortæller, hvordan det første, han gjorde under en brand, var at tage populære aftryk frem fra hytten - det han satte mest pris på.

Mændene slog sig ned til frokost. Så blev en af ​​dem tilbage for at vogte spanden med vodka, og resten gik igen på jagt efter lykken.

Lykkelig

Vandrere tilbyder dem, der er glade i Rus' et glas vodka. Der er mange sådanne heldige mennesker - den overanstrengte mand, den lamme og endda tiggerne.

Nogen peger dem på Ermila Girin, en ærlig og respekteret bonde. Da han skulle købe sin mølle tilbage på auktion, samlede folk en rubel og en skilling ind det nødvendige beløb. Et par uger senere var Girin ved at uddele gæld på pladsen. Og da den sidste rubel var tilbage, fortsatte han med at lede efter dens ejer indtil solnedgang. Men nu har Yermila kun lidt lykke - han blev anklaget for et folkeligt oprør og smidt i fængsel.

grundejer

Den rosenrøde godsejer Gavrila Obolt-Obolduev er en anden kandidat til den "heldige." Men han klager til bønderne over adelens ulykke - livegenskabets afskaffelse. Han havde det godt før. Alle tog sig af ham og forsøgte at behage ham. Og han var selv venlig mod tjenerne. Reformen ødelagde hans sædvanlige levevis. Hvordan kan han leve nu, fordi han ikke ved, hvordan man gør noget, han er ikke i stand til noget. Godsejeren begyndte at græde, og mændene blev kede af ham. Afskaffelsen af ​​livegenskabet var heller ikke let for bønderne.

Del 2

Sidste

Mændene befinder sig på bredden af ​​Volga under høslæt. De observerer et billede, der er overraskende for dem. Tre skibsførerbåde fortøjer til kysten. Plæneklipperne, der lige har sat sig ned for at hvile, hopper op, og de vil gerne gøre tjeneste hos mesteren. Det viste sig, at arvingerne, efter at have fået støtte fra bønderne, forsøgte at skjule bondereformen for den fortvivlede godsejer Utyatin. Bønderne blev lovet jord til dette, men da godsejeren dør, glemmer arvingerne aftalen.

Del 3

Bondekvinde

Lykkesøgende tænkte på at spørge kvinder om lykke. Alle, de møder, kalder navnet Matryona Korchagina, som folk ser som heldig.

Matryona hævder, at der er mange problemer i hendes liv, og dedikerer vandrere til hendes historie.

Som pige havde Matryona en god, ikke-drik familie. Da komfurmageren Korchagin passede hende, var hun glad. Men efter ægteskabet begyndte det sædvanlige smertefulde landsbyliv. Hun blev kun tævet af sin mand én gang, fordi han elskede hende. Da han gik på arbejde, fortsatte komfurmagerens familie med at misbruge hende. Kun bedstefar Savely, en tidligere straffefange, der blev fængslet for drabet på en leder, havde ondt af hende. Savely lignede en helt, overbevist om, at det var umuligt at besejre en russisk mand.

Matryona var glad, da hendes første søn blev født. Men mens hun var på arbejde i marken, faldt Savely i søvn, og barnet blev spist af grise. Foran den sorgramte mor foretog amtslægen en obduktion af hendes førstefødte. Kvinden kan stadig ikke glemme barnet, selvom hun efter ham fødte fem.

Udefra betragter alle Matryona som heldig, men ingen forstår hvilken smerte hun bærer indeni, hvilke dødelige uhævnede klager nager hende, hvordan hun dør hver gang hun husker sit døde barn.

Matryona Timofeevna ved, at en russisk kvinde simpelthen ikke kan være lykkelig, fordi hun ikke har noget liv, ingen vilje.

Del 4

Fest for hele verden

Vandrere nær landsbyen Vakhlachina hører folkesange - sultne, salte, soldater og corvee. Grisha Dobrosklonov synger - en simpel russisk fyr. Der er historier om livegenskab. En af dem er historien om Yakima Faithful. Han var hengiven til mesteren til det yderste. Han glædede sig over slagene og opfyldte ethvert indfald. Men da godsejeren gav sin nevø til militærtjeneste, rejste Yakim og vendte snart tilbage. Han fandt ud af, hvordan han kunne hævne sig på godsejeren. Enerveret bragte han ham til skoven og hængte sig i et træ over mesteren.

En strid begynder om den værste synd. Ældste Jonas fortæller lignelsen om "to syndere". Synderen Kudeyar bad til Gud om tilgivelse, og han svarede ham. Hvis Kudeyar vælter et kæmpe træ med kun én kniv, så vil hans synder forsvinde. Egen faldt først efter, at synderen vaskede den med blodet fra den grusomme Pan Glukhovsky.

Ekspedientens søn Grisha Dobrosklonov tænker på det russiske folks fremtid. For ham er Rus' en elendig, rigelig, magtfuld og magtesløs mor. I sin sjæl føler han en enorm styrke, han er klar til at give sit liv til gavn for folket. I fremtiden venter på ham herligheden af ​​folkets forbeder, hårdt arbejde, Sibirien og forbrug. Men hvis vandrerne vidste, hvilke følelser der fyldte Gregorys sjæl, ville de indse, at målet med deres søgen var nået.

En dag mødes syv mænd - nylige livegne og nu midlertidigt forpligtede "fra tilstødende landsbyer - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika osv." på hovedvejen. I stedet for at gå deres egne veje starter mændene et skænderi om, hvem der bor lykkeligt og frit i Rus'. Hver af dem dømmer på sin egen måde, hvem der er den vigtigste heldige person i Rus: en godsejer, en embedsmand, en præst, en købmand, en adelig bojar, en minister for suveræner eller en tsar.
Mens de skændes, bemærker de ikke, at de har taget en omvej på tredive miles. Da mændene ser, at det er for sent at vende hjem, laver mændene bål og fortsætter skænderiet om vodka - som selvfølgelig lidt efter lidt udvikler sig til et slagsmål. Men et slagsmål hjælper ikke med at løse det problem, der bekymrer mændene.

Løsningen findes uventet: En af mændene, Pakhom, fanger en sangerunge, og for at befri kyllingen fortæller sangeren mændene, hvor de kan finde en selvsamlet dug. Nu er mændene forsynet med brød, vodka, agurker, kvass, te - kort sagt alt, hvad de har brug for til en lang rejse. Og desuden vil en selvsamlet dug reparere og vaske deres tøj! Efter at have modtaget alle disse fordele aflægger mændene et løfte om at finde ud af "hvem der bor lykkeligt og frit i Rus."
Den første mulige "heldige person", de møder undervejs, viser sig at være en præst. (Det var ikke rigtigt for de soldater og tiggere, de mødte, at spørge om lykke!) Men præstens svar på spørgsmålet om, hvorvidt hans liv er sødt, skuffer mændene. De er enige med præsten i, at lykken ligger i fred, rigdom og ære. Men præsten besidder ikke nogen af ​​disse fordele. I høslet, i høsten, i efterårsnattens mulm, i den bitre frost skal han gå derhen, hvor der er de syge, de døende og de, der fødes. Og hver gang hans sjæl gør ondt ved synet af begravelseshulken og forældreløses sorg - så meget, at hans hånd ikke rejser sig for at tage kobbermønter - en ynkelig belønning for efterspørgslen. Godsejerne, som tidligere boede i Familiegods og giftede sig her, døbte Børn, begravede de døde, er nu spredte ikke blot over hele Rus', men ogsaa i fjerne fremmede Lande; der er intet håb for deres gengældelse. Nå, mændene ved selv, hvor meget ære præsten fortjener: de føler sig flov, når præsten bebrejder ham for uanstændige sange og fornærmelser mod præster.

Da de indser, at den russiske præst ikke er en af ​​de heldige, tager mændene til en feriemesse i handelslandsbyen Kuzminskoye for at spørge folk om lykke. I en rig og beskidt landsby er der to kirker, et tæt beklædt hus med skiltet "skole", en paramedicinerhytte, et beskidt hotel. Men mest af alt i landsbyen er der drikkesteder, i hver af dem har de knap nok tid til at klare tørstige mennesker. Den gamle mand Vavila kan ikke købe gedeskindssko til sit barnebarn, fordi han drak sig for en krone. Det er godt, at Pavlusha Veretennikov, en elsker af russiske sange, som alle kalder "mester" af en eller anden grund, køber ham den skattede gave.
Mandlige vandrere ser den farceagtige Petrusjka, se, hvordan damerne fylder op i bøger - men ikke Belinsky og Gogol, men portrætter af ukendte fede generaler og værker om "min herre dumme." De ser også, hvordan en travl handelsdag ender: udbredt fuldskab, slagsmål på vej hjem. Mændene er dog forargede over Pavlusha Veretennikovs forsøg på at måle bonden mod mesterens standard. Efter deres mening er det umuligt for en ædru person at bo i Rus: han vil ikke modstå hverken rygstødende arbejde eller bondeulykke; uden at drikke vilde blodig regn vælte ud af den vrede bondesjæl. Disse ord bekræftes af Yakim Nagoy fra landsbyen Bosovo - en af ​​dem, der "arbejder, indtil de dør, drikker, indtil de dør." Yakim mener, at kun grise går på jorden og aldrig ser himlen. Under branden reddede han ikke selv de penge, han havde akkumuleret gennem hele sit liv, men de ubrugelige og elskede billeder, der hang i hytten; han er sikker på, at med drukkenskabens ophør vil der komme stor sorg over Rus'.

Mandlige vandrere mister ikke håbet om at finde mennesker, der lever godt i Rus'. Men selv for løftet om at give gratis vand til de heldige, kan de ikke finde dem. Af hensyn til gratis sprut er både den overanstrengte arbejder, den lamme tidligere tjener, der brugte fyrre år på at slikke herrens tallerkener med den bedste franske trøffel, og selv pjaltede tiggere klar til at erklære sig heldige.

Endelig er der nogen, der fortæller dem historien om Yermil Girin, borgmesteren i prins Yurlovs ejendom, som fik universel respekt for sin retfærdighed og ærlighed. Da Girin havde brug for penge til at købe møllen, lånte mændene dem uden at kræve en kvittering. Men Yermil er nu ulykkelig: efter bondeoprøret er han i fængsel.

Om den ulykke, der ramte de adelige efter bondereform, fortæller den rødmossete 60-årige godsejer Gavrila Obolt-Obolduev til de vandrende mænd. Han husker, hvordan alt i gamle dage morede mesteren: landsbyer, skove, marker, livegne skuespillere, musikere, jægere, som helt tilhørte ham. Obolt-Obolduev taler med følelser om, hvordan han på de tolv helligdage inviterede sine livegne til at bede i mesterens hus - på trods af at han herefter måtte drive kvinderne væk fra hele godset for at vaske gulvene.

Og selvom bønderne selv ved, at livet i livegenskabet var langt fra den idyl, Obolduev skildrede, forstår de stadig: den store livegenskabskæde, der var brudt, ramte både mesteren, som straks blev frataget sin sædvanlige levevis, og Bonde.

Desperat efter at finde en glad blandt mændene, beslutter vandrerne at spørge kvinderne. De omkringliggende bønder husker, at Matryona Timofeevna Korchagina bor i landsbyen Klin, som alle betragter som heldig. Men Matryona selv tænker anderledes. Som bekræftelse fortæller hun de vandrere historien om sit liv.
Inden sit ægteskab levede Matryona i en ung og velstående bondefamilie. Hun giftede sig med en komfurmager fra en fremmed landsby, Philip Korchagin. Men den eneste lykkelige nat for hende var den nat, da brudgommen overtalte Matryona til at gifte sig med ham; så begyndte det sædvanlige håbløse liv for en landsbykone. Sandt nok elskede hendes mand hende og slog hende kun én gang, men snart gik han på arbejde i St. Petersborg, og Matryona blev tvunget til at udholde fornærmelser i sin svigerfars familie. Den eneste, der havde ondt af Matryona, var bedstefar Savely, som levede sit liv i familien efter hårdt arbejde, hvor han endte for mordet på den forhadte tyske manager. Savely fortalte Matryona, hvad russisk heltemod er: det er umuligt at besejre en bonde, fordi han "bøjer sig, men knækker ikke."

Fødslen af ​​Demushkas første barn lyste Matryonas liv op. Men snart forbød hendes svigermor hende at tage barnet med på marken, og den gamle bedstefar Savely holdt ikke øje med babyen og fodrede ham med grise. For foran Matryonas øjne udførte dommere, der var ankommet fra byen, en obduktion af hendes barn. Matryona kunne ikke glemme sin førstefødte, selvom hun efter det havde fem sønner. En af dem, hyrden Fedot, tillod engang en hun-ulv at bære et får væk. Matryona accepterede den straf, der blev tildelt hendes søn. Derefter, da hun var gravid med sin søn Liodor, blev hun tvunget til at tage til byen for at søge retfærdighed: hendes mand, som omgik lovene, blev taget ind i hæren. Matryona blev derefter hjulpet af guvernøren Elena Alexandrovna, som hele familien nu beder for.

Efter alle bondestandarder kan Matryona Korchaginas liv betragtes som lykkeligt. Men det er umuligt at fortælle om den usynlige åndelige storm, der gik gennem denne kvinde - ligesom om ubetalte dødelige klager og om den førstefødtes blod. Matrena Timofeevna er overbevist om, at en russisk bondekvinde slet ikke kan være lykkelig, fordi nøglerne til hendes lykke og frie vilje er tabt for Gud selv.

På højden af ​​høslet kommer vandrere til Volga. Her bliver de vidner til en mærkelig scene. En adelig familie svømmer til kysten i tre både. Slåmaskinerne, der netop har sat sig til ro, springer straks op for at vise den gamle mester deres iver. Det viser sig, at bønderne i landsbyen Vakhlachina hjælper arvingerne med at skjule afskaffelsen af ​​livegenskab fra den skøre godsejer Utyatin. Slægtninge til Sidste Ælling lover mændene flodsletter enge for dette. Men efter den sidstes længe ventede død glemmer arvingerne deres løfter, og hele bondeforestillingen viser sig at være forgæves.

Her, nær landsbyen Vakhlachina, lytter vandrere til bondesange - corvee-sange, sultsange, soldatersange, saltsange - og historier om livegenskab. En af disse historier handler om den eksemplariske slave Yakov den Troende. Yakovs eneste glæde var at glæde sin herre, den lille godsejer Polivanov. Tyrann Polivanov slog i taknemmelighed Yakov i tænderne med sin hæl, hvilket vakte endnu større kærlighed i lakajens sjæl. Da Polivanov blev ældre, blev hans ben svage, og Yakov begyndte at følge ham som et barn. Men da Yakovs nevø, Grisha, besluttede at gifte sig med den smukke tjener Arisha, gav Polivanov af jalousi fyren som rekrut. Yakov begyndte at drikke, men vendte snart tilbage til mesteren. Og alligevel formåede han at hævne sig på Polivanov - den eneste vej, der var til rådighed for ham, lakajen. Efter at have taget mesteren ind i skoven, hængte Yakov sig lige over ham på et fyrretræ. Polivanov tilbragte natten under liget af sin trofaste tjener og drev fugle og ulve bort med rædselsstøn.

En anden historie - om to store syndere - fortælles til mændene af Guds vandrer Jonah Lyapushkin. Herren vækkede samvittigheden hos røverhøvdingen Kudeyar. Røveren sonede for sine synder i lang tid, men dem alle blev først tilgivet ham, efter at han i en bølge af vrede dræbte den grusomme Pan Glukhovsky.
De vandrende mænd lytter også til historien om en anden synder - Gleb den ældste, der gemte sig sidste vilje den afdøde enkemandsadmiral, der besluttede at befri sine bønder.

Men det er ikke kun omstrejfende mænd, der tænker på folkets lykke. Sekstonens søn, seminaristen Grisha Dobrosklonov, bor på Vakhlachin. I hans hjerte smeltede kærligheden til sin afdøde mor sammen med kærligheden til hele Vakhlachina. I femten år vidste Grisha med sikkerhed, hvem han var klar til at give sit liv til, for hvem han var klar til at dø. Han tænker på alt mystiske Rus', som om en elendig, rigelig, magtfuld og magtesløs mor og venter på, at den uforgængelige kraft, som han føler i sin egen sjæl, afspejles i hende. Sådanne stærke sjæle som Grisha Dobrosklonovs kaldes af barmhjertighedens engel til en ærlig vej. Skæbnen forbereder Grisha "en herlig vej, et stort navn for folkets forbeder, forbrug og Sibirien."

Hvis de omvandrende mænd vidste, hvad der skete i Grisha Dobrosklonovs sjæl, ville de sandsynligvis forstå, at de allerede kunne vende tilbage til deres oprindelige husly, fordi målet med deres rejse var nået.

Digtet af Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus" har sit eget unikke træk. Alle navnene på landsbyerne og navnene på heltene afspejler klart essensen af ​​det, der sker. I det første kapitel kan læseren møde syv mænd fra landsbyerne "Zaplatovo", "Dyryaevo", "Razutovo", "Znobishino", "Gorelovo", "Neelovo", "Neurozhaiko", som skændes om, hvem der har et godt liv i Rus', og kan på ingen måde komme til enighed. Ingen vil endda give efter for en anden... Sådan begynder arbejdet på en usædvanlig måde, som Nikolai Nekrasov udtænkte for, som han skriver, "at præsentere i en sammenhængende historie alt, hvad han ved om folket, alt, hvad der tilfældigvis blev hørt fra deres læber...”

Digtets historie

Nikolai Nekrasov begyndte at arbejde på sit arbejde i begyndelsen af ​​1860'erne og afsluttede den første del fem år senere. Prologen blev offentliggjort i januarudgaven af ​​Sovremennik-bladet for 1866. Derefter begyndte et omhyggeligt arbejde på anden del, som blev kaldt "Den sidste" og blev udgivet i 1972. Tredje del med titlen "Bondekone" udkom i 1973, og den fjerde, "En fest for hele verden", udkom i efteråret 1976, altså tre år senere. Det er en skam, at forfatteren til det legendariske epos aldrig var i stand til at fuldføre sine planer fuldt ud - digtskrivningen blev afbrudt af hans alt for tidlige død i 1877. Men selv efter 140 år er dette værk fortsat vigtigt for mennesker; det læses og studeres af både børn og voksne. Digtet "Hvem bor godt i Rus'" indgår i grundskolens pensum.

Del 1. Prolog: hvem er den lykkeligste i Rus'

Så prologen fortæller, hvordan syv mænd mødes på en motorvej og derefter tager på en rejse for at finde en glad mand. Som bor frit, lykkeligt og muntert i Rus' - her hovedspørgsmål nysgerrige rejsende. Alle, der skændes med en anden, tror, ​​at han har ret. Roman råber det mest et godt liv hos godsejeren hævder Demyan, at embedsmanden har et vidunderligt liv, Luka beviser, at det stadig er præsten, resten giver også udtryk for deres mening: "til den ædle boyar", "til den fedtmavede købmand", "til suverænens minister” eller til zaren.

En sådan uenighed fører til en absurd kamp, ​​som observeres af fugle og dyr. Det er interessant at læse, hvordan forfatteren afspejler deres overraskelse over, hvad der sker. Selv koen "kom til bålet, fik øjnene op for mændene, lyttede til skøre taler og begyndte, kære hjerte, at moo, moo, moo!.."

Endelig, efter at have æltet hinandens sider, kom mændene til fornuft. De så en lille kylling af en sangfugl flyve op til ilden, og Pakhom tog den i sine hænder. De rejsende begyndte at misunde den lille birdie, som kunne flyve, hvorhen den ville. De talte om, hvad alle ville have, da fuglen pludselig talte med menneskestemme, bad om at få løsladt kyllingen og lovede en stor løsesum for den.

Fuglen viste mændene vejen til, hvor den rigtige selvsamlede dug var begravet. Wow! Nu kan du helt sikkert leve uden at skulle bekymre dig. Men de smarte vandrere bad også om, at deres tøj ikke blev slidt. "Og dette vil blive gjort ved en selvsamlet dug," sagde sangeren. Og hun holdt sit løfte.

Mændene begyndte at leve et velnæret og muntert liv. Men de har endnu ikke løst hovedspørgsmålet: hvem lever trods alt godt i Rus? Og vennerne besluttede ikke at vende tilbage til deres familier, før de fandt svaret på det.

Kapitel 1. Pop

På vejen mødte mændene en præst og bøjede sig lavt og bad ham svare "med god samvittighed, uden grin og uden list", om livet virkelig var godt for ham i Rus. Hvad præsten sagde, fordrev syv nysgerrige menneskers ideer om ham. glad liv. Uanset hvor barske omstændighederne måtte være - en død efterårsnat, eller en streng frost eller en forårsflod - må præsten gå, hvor han kaldes, uden at skændes eller modsige. Arbejdet er ikke let, og desuden forstyrrer stønene fra mennesker, der rejser til en anden verden, forældreløses skrig og enker hulken fuldstændig freden i præstens sjæl. Og kun udadtil ser det ud til, at præsten holdes højt. Faktisk er han ofte et mål for latterliggørelse. almindelige mennesker.

Kapitel 2. Landmesse

Videre fører vejen målbevidste vandrere til andre landsbyer, som af en eller anden grund viser sig at være tomme. Årsagen er, at alle mennesker er på messen i landsbyen Kuzminskoye. Og det blev besluttet at tage dertil for at spørge folk om lykke.

Landsbyens liv gav mændene nogle ikke særlig behagelige følelser: der var mange drukkenbolte rundt omkring, alt var beskidt, kedeligt og ubehageligt. De sælger også bøger på messen, men de er af lav kvalitet, Belinsky og Gogol kan ikke findes her.

Om aftenen bliver alle så fulde, at selv kirken med dens klokketårn synes at ryste.

Kapitel 3. Driknat

Om natten er mændene på vejen igen. De hører fulde mennesker tale. Pludselig henledes opmærksomheden på Pavlusha Veretennikov, som er ved at lave noter i en notesbog. Han samler bondesange og ordsprog, såvel som deres historier. Efter at alt, hvad der er blevet sagt er fanget på papiret, begynder Veretennikov at bebrejde de forsamlede mennesker for drukkenskab, hvortil han hører indvendinger: "bonden drikker hovedsageligt, fordi han er i sorg, og derfor er det umuligt, selv en synd, at bebrejde ham for dette.

Kapitel 4. Glad

Mændene afviger ikke fra deres mål – at finde en glad person for enhver pris. De lover at belønne med en spand vodka den, der fortæller, at det er ham, der bor frit og muntert i Rus'. Drikkere falder for sådan et "fristende" tilbud. Men uanset hvor ihærdigt de forsøger at farvestrålende beskrive den dystre hverdag for dem, der vil drikke sig fuld for ingenting, kommer der ikke noget ud af det. Historierne om en gammel kvinde, der havde op til tusinde majroer, en køn, der glæder sig, når nogen skænker en drink for ham; den lamme tidligere tjener, der i fyrre år slikkede herrens tallerkener med den bedste franske trøffel, imponerer slet ikke de stædige lykkesøgende på russisk jord.

Kapitel 5. Grundejer.

Måske vil heldet smile til dem her - antog søgerne af den glade russiske mand, da de mødte godsejeren Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev på vejen. Først blev han bange og troede, at han havde set røvere, men efter at have lært om det usædvanlige ønske hos de syv mænd, der spærrede vejen for ham, faldt han til ro, lo og fortalte sin historie.

Måske før godsejeren anså sig selv for glad, men ikke nu. Faktisk var Gabriel Afanasyevich i gamle dage ejer af hele distriktet, et helt regiment af tjenere og organiserede ferier med teaterforestillinger og danse. Han tøvede ikke engang med at invitere bønder til herregårdens hus for at bede på helligdage. Nu har alt ændret sig: Obolta-Obolduev-familiens ejendom blev solgt for gæld, for efterladt uden bønder, der vidste, hvordan man dyrkede jorden, led godsejeren, som ikke var vant til at arbejde, store tab, hvilket førte til et katastrofalt resultat.

Del 2. Den sidste

Næste dag gik de rejsende til bredden af ​​Volga, hvor de så en stor hø eng. Inden de nåede at tale med de lokale, lagde de mærke til tre både ved molen. Det viser sig, at der er tale om en adelig familie: to herrer med deres koner, deres børn, tjenere og en gråhåret gammel herre ved navn Utyatin. Alt i denne familie sker, til de rejsendes overraskelse, ifølge et sådant scenarie, som om afskaffelsen af ​​livegenskab aldrig var sket. Det viser sig, at Utyatin blev meget vred, da han erfarede, at bønderne havde fået frie tøjler og blev syg med et slag og truede med at fratage hans sønner deres arv. For at forhindre dette i at ske, kom de med en snedig plan: de overtalte bønderne til at spille sammen med godsejeren, idet de udgav sig for livegne. De udlovede de bedste enge som belønning efter mesterens død.

Utyatin, da han hørte, at bønderne boede hos ham, blev friske op, og komedien begyndte. Nogle kunne endda lide rollen som livegne, men Agap Petrov kunne ikke forlige sig med sin skammelige skæbne og udtrykte alt for godsejerens ansigt. For dette dømte prinsen ham til pisk. Bønderne spillede også her en rolle: de tog den "oprørske" med til stalden, satte vin foran ham og bad ham råbe højere for synlighed. Ak, Agap kunne ikke tåle en sådan ydmygelse, blev meget fuld og døde samme nat.

Dernæst arrangerer Den Sidste (Prins Utyatin) en fest, hvor han knap bevæger tungen, holder en tale om fordelene og fordelene ved livegenskab. Herefter lægger han sig i båden og giver op. Alle er glade for, at de endelig slap af med den gamle tyran, men arvingerne kommer ikke engang til at opfylde deres løfte, givet til dem der spillede rollen som livegne. Bøndernes håb var ikke berettigede: ingen gav dem nogen enge.

Del 3. Bondekone.

Da de ikke længere håbede på at finde en lykkelig person blandt mænd, besluttede vandrerne at spørge kvinder. Og fra læberne på en bondekvinde ved navn Matryona Timofeevna Korchagina hører de en meget trist og, man kan sige, skræmmende historie. Kun i forældrehjem hun var glad, og så, da hun giftede sig med Philip, rødmosset og stærk fyr, begyndte et hårdt liv. Kærligheden varede ikke længe, ​​fordi manden rejste for at arbejde og efterlod sin unge kone med sin familie. Matryona arbejder utrætteligt og ser ingen støtte fra andre end den gamle mand Savely, som lever et århundrede efter hårdt arbejde, der varede tyve år. Kun én glæde dukker op i hendes vanskelige skæbne - hendes søn Demushka. Men pludselig ramte en frygtelig ulykke kvinden: det er umuligt overhovedet at forestille sig, hvad der skete med barnet på grund af det faktum, at svigermor ikke tillod sin svigerdatter at tage ham med sig til marken. På grund af en forglemmelse fra sin bedstefar, bliver drengen spist af grise. Hvilken mors sorg! Hun sørger over Demushka hele tiden, selvom der blev født andre børn i familien. For deres skyld ofrer en kvinde sig selv, for eksempel tager hun straf, når de vil piske hendes søn Fedot for et får, der blev båret bort af ulve. Da Matryona var gravid med en anden søn, Lidor, blev hendes mand uretfærdigt taget ind i hæren, og hans kone måtte tage til byen for at søge sandheden. Det er godt, at guvernørens kone, Elena Alexandrovna, hjalp hende dengang. Forresten fødte Matryona en søn i venteværelset.

Ja, livet var ikke let for den, der fik tilnavnet "heldig" i landsbyen: hun måtte konstant kæmpe for sig selv og for sine børn og for sin mand.

Del 4. En fest for hele verden.

For enden af ​​landsbyen Valakhchina var der en fest, hvor alle var samlet: de vandrende mænd, Vlas den ældste og Klim Yakovlevich. Blandt dem, der fejrer, er to seminarister, enkle, venlige fyre - Savvushka og Grisha Dobrosklonov. De synger sjove sange og fortæller forskellige historier. Det gør de, fordi almindelige mennesker beder om det. Fra en alder af femten ved Grisha fast, at han vil vie sit liv til det russiske folks lykke. Han synger en sang om et stort og magtfuldt land, der hedder Rus'. Er det ikke den heldige, som de rejsende så ihærdigt ledte efter? Han ser jo klart formålet med sit liv - i at tjene de udsatte mennesker. Desværre døde Nikolai Alekseevich Nekrasov utidigt uden at have tid til at afslutte digtet (ifølge forfatterens plan skulle mændene tage til St. Petersborg). Men de syv vandreres tanker falder sammen med Dobrosklonovs tanker, der mener, at enhver bonde burde leve frit og muntert i Rus«. Dette var forfatterens hovedhensigt.

Digtet af Nikolai Alekseevich Nekrasov er blevet legendarisk, et symbol på kampen for et lykkeligt hverdagsliv almindelige mennesker, samt resultatet af forfatterens tanker om bondestandens skæbne.

"Hvem bor godt i Rusland" - Resumé digte af N.A. Nekrasova

4,7 (93,33%) 3 stemmer

Side 2 af 3

Del to
BONDEKvinde
Prolog

"Alt er ikke mellem mænd
Find den glade
Lad os mærke kvinderne!" -
Vores vandrere besluttede
Og de begyndte at udspørge kvinderne.
...De sagde, hvordan de skar det af:
"Vi har ikke den slags,
Og i landsbyen Klin:
Kholmogory ko
Ikke en kvinde! venligere
Og glattere - der er ingen kvinde.
Du spørger Korchagina
Matryona Timofeevna,
Hun er også guvernørens kone..."
Vandrere går og beundrer brødet og hør:
Alle havegrøntsager
Moden: børn løber rundt
Nogle med majroer, nogle med gulerødder,
Solsikker skrælles,
Og kvinderne trækker roer,
Sådan en god sukkerroer!
Præcis røde støvler,
De ligger på striben.
Vandrerne stødte på godset. Herrerne bor i udlandet, ekspedienten er død, og tjenestefolkene vandrer rundt som urolige mennesker og ser efter, hvad de kan stjæle: De fangede alle korsdyrene i dammen.
- Stierne er så beskidte,
Sikke en skam! pigerne er sten
Næser er brækket!
Frugterne og bærrene er forsvundet,
Gæs og svaner er forsvundet
Lakajen har den i sin hånd!
Vandre gik fra herregårdens gods til landsbyen. Vandrerne sukkede let:
De er efter klynkegården
Virkede smuk
Sund, syngende
En skare af høstere og høstere...
De mødte Matryona Timofeevna, som de havde rejst langt for.
Matrena Timofeevna
værdig kvinde,
Bred og tæt
Omkring otteogtredive år gammel.
Smuk; gråt stribet hår,
Øjnene er store, strenge,
De rigeste øjenvipper,
Hård og mørk
Hun har en hvid skjorte på,
Ja, solkjolen er kort,
Ja, en segl over skulderen.
"Hvad har I brug for, kammerater?"

Vandrerne overtaler bondekonen til at tale om sit liv. Matryona Timofeevna nægter:
"Vores ører er allerede ved at falde fra hinanden,
Der er ikke hænder nok, skat."
- Hvad er vi til, gudfar?
Kom med seglerne! Alle syv
Hvordan vil vi have det i morgen - i aften
Vi vil brænde al din rug!
Så blev hun enig:
"Jeg vil ikke skjule noget!"
Mens Matryona Timofeevna styrede husstanden, satte mændene sig ned i nærheden af ​​den selvsamlede dug.
Stjernerne sad allerede
På tværs af den mørkeblå himmel,
Måneden er blevet høj
Da værtinden kom
Og blev vores vandrere
"Åbn hele din sjæl..."

Kapitel I
FØR ÆGTESKABET

Jeg var heldig med pigerne:
Vi havde det godt
Ikke-drikkende familie.
Forældrene elskede deres datter, men ikke længe. I en alder af fem begyndte de at lære hende at leve med kvæg, og fra hun var syv år fulgte hun allerede selv koen, bragte frokost til sin far på marken, drev ællinger, gik efter svampe og bær, rivede hø ... Der var arbejde nok. Hun var en mester i at synge og danse. Philip Korchagin, en "Petersburg-beboer", en komfurmager, bejlede til.
Hun sørgede, græd bittert,
Og pigen klarede opgaven:
Ved de indsnævrede sidelæns
Jeg kiggede hemmeligt.
Smukt rødmosset, bredt og mægtigt,
Rushår, blødt talt -
Philip er faldet på hans hjerte!
Matryona Timofeevna synger en gammel sang og husker sit bryllup.

Kapitel II
SANGE

Vandrerne synger sammen med Matryona Timofeevna.
Familien var enorm
Grumpy... jeg kløede
God jomfruferie til helvede!
Hendes mand gik på arbejde, og hun fik besked på at udholde sin svigerinde, svigerfar og svigermor. Manden vendte tilbage, og Matryona muntrede op.
Philip ved Bebudelsen
Han rejste og gik til Kazanskaya
Jeg fødte en søn.
Sikke en smuk søn han var! Og så plagede mesterens leder ham med sine tilnærmelser. Matryona skyndte sig til bedstefar Savely.
- Hvad skal man gøre! Underviser!
Af alle hendes mands slægtninge var det kun bedstefar, der havde ondt af hende.
- Nå, det er det! særlig tale
Det ville være synd at tie om min bedstefar.
Han var også heldig...

Kapitel III
SAVELIY, BOGATYR AF SVYATORUSSKY

Savely, hellige russiske helt.
Med en kæmpe grå manke,
Te, tyve år uskåret,
Med et kæmpe skæg
Bedstefar lignede en bjørn
Især i skoven,
Han bøjede sig og gik ud.
Først var hun bange for ham, at hvis han rettede sig op, ville han ramme loftet med hovedet. Men han kunde ikke rette sig op; han blev sagt at være hundrede år gammel. Bedstefar boede i et særligt overværelse
kunne ikke lide familier...
Han lukkede ikke nogen ind, og hans familie kaldte ham "mærket, en straffedømt." Hvortil bedstefaren muntert svarede:
"Mærkemærke, men ikke en slave!"
Bedstefar gjorde ofte grin med sine slægtninge. Om sommeren fouragerede han svampe og bær, fjerkræ og smådyr i skoven, og om vinteren talte han med sig selv på komfuret. En dag spurgte Matryona Timofeevna, hvorfor han blev kaldt en mærket straffefange? "Jeg var en dømt," svarede han.
Fordi han begravede tyskeren Vogel, bondens gerningsmand, levende i jorden. Han sagde, at de levede frit blandt de tætte skove. Kun bjørnene generede dem, men de håndterede bjørnene. Han løftede bjørnen op på sit spyd og rev hans ryg. I sin ungdom var hun syg, men i sin alderdom var hun bøjet og kunne ikke rettes op. Godsejeren kaldte dem til sin by og tvang dem til at betale husleje. Under stængerne blev bønderne enige om at betale noget. Hvert år kaldte mesteren dem på den måde, slog dem nådesløst med stænger, men havde lidt at vinde. Da den gamle godsejer blev dræbt i nærheden af ​​Varna, sendte hans arving en tysk forvalter til bønderne. Tyskeren var først stille. Hvis du ikke kan betale, skal du ikke betale, men arbejde, for eksempel grave en grøft i en sump, skære en lysning. Tyskeren bragte sin familie og ødelagde bønderne fuldstændig. De udholdt forvalteren i atten år. Tyskeren byggede en fabrik og gav ordre til at grave en brønd. Han kom til middag for at skælde ud på bønderne, og de skubbede ham ned i en gravet brønd og begravede ham. For dette endte Savely i hårdt arbejde og flygtede; han blev vendt tilbage og tævet nådesløst. Han var i hårdt arbejde i tyve år og i et forlig i tyve år, hvor han sparede penge op. Kom hjem igen. Når der var penge, elskede hans slægtninge ham, men nu spyttede de ham i øjnene.

Kapitel IV
PIGE

Det er beskrevet, hvordan træet brændte, og med det ungerne i reden. Fuglene var der for at redde ungerne. Da hun ankom, var alt allerede brændt ned. En lille fugl græd,
Ja, jeg kaldte ikke de døde
Indtil hvid morgen!..
Matryona Timofeevna siger, at hun tog sin lille søn med på arbejde, men hendes svigermor skældte hende ud og beordrede ham til at efterlade ham hos sin bedstefar. Mens hun arbejdede i marken, hørte hun støn og så sin bedstefar kravle:
Åh, stakkels unge pige!
Svigerdatteren er den sidste i huset,
Den sidste slave!
Udholde den store storm,
Tag de ekstra tæsk
Og i de tåbeliges øjne
Lad ikke barnet gå!..
Den gamle mand faldt i søvn i solen,
Fodret Demidushka til grisene
Dumme bedstefar!..
Min mor døde næsten af ​​sorg. Så ankom dommerne og begyndte at afhøre vidnerne og Matryona, om hun var i et forhold med Savely:
Jeg svarede hviskende:
- Det er en skam, mester, du laver sjov!
Jeg er en ærlig kone for min mand,
Og til gamle Savely
Hundrede år... Te, du ved det selv.
De anklagede Matryona for at samarbejde med den gamle mand for at dræbe hendes søn, og Matryona bad kun om, at hendes søns lig ikke blev åbnet! Kør uden bebrejdelser
Ærlig begravelse
Forråd barnet!
Da hun trådte ind i det øverste værelse, så hun sin søn Savely læse bønner ved graven og drev ham væk og kaldte ham en morder. Han elskede babyen. Bedstefar beroligede hende ved at sige, at uanset hvor længe en bonde lever, lider han, men hendes Demushka er i himlen.
"...Det er nemt for ham, det er let for ham..."

Kapitel V
ULV

Der er gået tyve år siden da. Den trøstesløse mor led i lang tid. Bedstefar gik til omvendelse i et kloster. Tiden gik, børn blev født hvert år, og tre år senere sneg en ny ulykke sig ind - hendes forældre døde. Bedstefar vendte tilbage helt hvid fra omvendelse, og snart døde han.
Som bestilt gjorde de det:
Begravet ved siden af ​​Dema...
Han levede hundrede og syv år.
Da hendes søn Fedot fyldte otte år, blev han sendt for at hjælpe som hyrde. Hyrden gik, og ulven slæbte fårene væk, Fedot tog først fåret væk fra den svækkede ulv, og så så han, at fåret allerede var dødt, og kastede det tilbage til ulven. Han kom til landsbyen og fortalte alt selv. De ville piske Fedot for dette, men hans mor gav ham det ikke. I stedet for sin lille søn blev hun pisket. Efter at have afværget sin søn med flokken, græder Matryona, råber på sine døde forældre, men hun har ingen forbedere.

Kapitel VI
SVÆRT ÅR

Der var sult. Svigermor fortalte naboerne, at det hele var hendes skyld, Matryona, fordi... Jeg havde en ren skjorte på juledag.
For min mand, for min beskytter,
Jeg slap billigt;
Og en kvinde
Ikke for det samme
Dræbt ihjel med indsatser.
Spøg ikke med de sultne!
Vi har knap nok nået at klare brødmanglen, og rekrutteringen er kommet. Men Matryona Timofeevna var ikke særlig bange; en rekrut var allerede blevet taget fra familien. Hun blev hjemme fordi... var gravid og ammede sidste dage. En oprørt svigerfar kom og sagde, at de tog Philip som rekrut. Matryona Timofeevna indså, at hvis de tog hendes mand som soldat, ville hun og hendes børn forsvinde. Hun rejste sig fra komfuret og gik ind i natten.

Kapitel VII
GUVERNØR

På en frostnat beder Matryona Timofeevna og tager til byen. Da hun ankom til guvernørens hus, spørger hun dørmanden, hvornår hun må komme. Dørmanden lover at hjælpe hende. Efter at have erfaret, at guvernørens kone kom, kastede Matryona Timofeevna sig for hendes fødder og fortalte hende om hendes ulykke.
Jeg vidste ikke, hvad jeg lavede
(Ja, tilsyneladende fik jeg ideen
Dame!..) Hvordan vil jeg kaste mig
For hendes fødder: “Gå i forbøn!
Ved bedrag, ikke på Guds måde
forsørger og forælder
De tager det fra børnene!"
Bondekonen mistede bevidstheden, og da hun vågnede, så hun sig selv i rige kamre med et "lagt barn" i nærheden.
Tak til guvernøren
Elena Alexandrovna,
Jeg er hende så taknemmelig
Som en mor!
Hun døbte selv drengen
Og navnet: Liodorushka
Udvalgt til baby...
Alt blev afklaret og min mand blev returneret.

Kapitel VIII
VINDERENS LIGNELSE

Så hvad er det næste,
Kaldes heldig
Tilnavnet guvernørens kone
Matryona siden da.
Nu styrer hun huset, opdrager børn: hun har fem sønner, en er allerede blevet rekrutteret... Og så tilføjede bondekonen: - Og hvad har du gang i?
Det er ikke en sag – mellem kvinder
God søgning!
- Hvad skal du ellers bruge?
Skulle jeg ikke fortælle dig det?
At vi brændte to gange,
Den gud miltbrand
Har du besøgt os tre gange?
Hesteforsøg
Vi bar; Jeg gik en tur
Som en vallak i en harve!
Jeg har ikke trampet mine fødder,
Ikke bundet med reb,
Ingen nåle...
Hvad har du ellers brug for?
For en mor skældte ud,
Som en trampet slange,
Den førstefødtes blod er gået...
Og du kom på udkig efter lykken!
Det er en skam, godt gået!
Rør ikke ved kvinder,
Hvilken gud! du passerer med ingenting
Til graven!
En pilgrimspilgrim sagde:
"Nøglerne til kvinders lykke,
Fra vores frie vilje
Forladt, fortabt
Gud selv!"

Digtet af Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus" har sit eget unikke træk. Alle navnene på landsbyerne og navnene på heltene afspejler klart essensen af ​​det, der sker. I det første kapitel kan læseren møde syv mænd fra landsbyerne "Zaplatovo", "Dyryaevo", "Razutovo", "Znobishino", "Gorelovo", "Neelovo", "Neurozhaiko", som skændes om, hvem der har et godt liv i Rus', og kan på ingen måde komme til enighed. Ingen vil endda give efter for en anden... Sådan begynder arbejdet på en usædvanlig måde, som Nikolai Nekrasov udtænkte for, som han skriver, "at præsentere i en sammenhængende historie alt, hvad han ved om folket, alt, hvad der tilfældigvis blev hørt fra deres læber...”

Digtets historie

Nikolai Nekrasov begyndte at arbejde på sit arbejde i begyndelsen af ​​1860'erne og afsluttede den første del fem år senere. Prologen blev offentliggjort i januarudgaven af ​​Sovremennik-bladet for 1866. Derefter begyndte et omhyggeligt arbejde på anden del, som blev kaldt "Den sidste" og blev udgivet i 1972. Tredje del med titlen "Bondekone" udkom i 1973, og den fjerde, "En fest for hele verden", udkom i efteråret 1976, altså tre år senere. Det er en skam, at forfatteren til det legendariske epos aldrig var i stand til at fuldføre sine planer fuldt ud - digtskrivningen blev afbrudt af hans alt for tidlige død i 1877. Men selv efter 140 år er dette værk fortsat vigtigt for mennesker; det læses og studeres af både børn og voksne. Digtet "Hvem bor godt i Rus'" indgår i grundskolens pensum.

Del 1. Prolog: hvem er den lykkeligste i Rus'

Så prologen fortæller, hvordan syv mænd mødes på en motorvej og derefter tager på en rejse for at finde en glad mand. Hvem bor frit, lykkeligt og muntert i Rus' - dette er hovedspørgsmålet for nysgerrige rejsende. Alle, der skændes med en anden, tror, ​​at han har ret. Roman råber, at godsejeren har det bedste liv, Demyan hævder, at en embedsmands liv er vidunderligt, Luka beviser, at det stadig er en præst, de andre udtrykker også deres mening: "til den ædle boyar", "til den tykmavede købmand ”, ”til suverænens minister” eller til zaren .

En sådan uenighed fører til en absurd kamp, ​​som observeres af fugle og dyr. Det er interessant at læse, hvordan forfatteren afspejler deres overraskelse over, hvad der sker. Selv koen "kom til bålet, fik øjnene op for mændene, lyttede til skøre taler og begyndte, kære hjerte, at moo, moo, moo!.."

Endelig, efter at have æltet hinandens sider, kom mændene til fornuft. De så en lille kylling af en sangfugl flyve op til ilden, og Pakhom tog den i sine hænder. De rejsende begyndte at misunde den lille birdie, som kunne flyve, hvorhen den ville. De talte om, hvad alle ville have, da fuglen pludselig talte med menneskestemme, bad om at få løsladt kyllingen og lovede en stor løsesum for den.

Fuglen viste mændene vejen til, hvor den rigtige selvsamlede dug var begravet. Wow! Nu kan du helt sikkert leve uden at skulle bekymre dig. Men de smarte vandrere bad også om, at deres tøj ikke blev slidt. "Og dette vil blive gjort ved en selvsamlet dug," sagde sangeren. Og hun holdt sit løfte.

Mændene begyndte at leve et velnæret og muntert liv. Men de har endnu ikke løst hovedspørgsmålet: hvem lever trods alt godt i Rus? Og vennerne besluttede ikke at vende tilbage til deres familier, før de fandt svaret på det.

Kapitel 1. Pop

På vejen mødte mændene en præst og bøjede sig lavt og bad ham svare "med god samvittighed, uden grin og uden list", om livet virkelig var godt for ham i Rus. Det, præsten sagde, fordrev de syv nysgerrige menneskers ideer om hans lykkelige liv. Uanset hvor barske omstændighederne måtte være - en død efterårsnat, eller en streng frost eller en forårsflod - må præsten gå, hvor han kaldes, uden at skændes eller modsige. Arbejdet er ikke let, og desuden forstyrrer stønene fra mennesker, der rejser til en anden verden, forældreløses skrig og enker hulken fuldstændig freden i præstens sjæl. Og kun udadtil ser det ud til, at præsten holdes højt. Faktisk er han ofte udsat for latterliggørelse blandt almindelige mennesker.

Kapitel 2. Landmesse

Videre fører vejen målbevidste vandrere til andre landsbyer, som af en eller anden grund viser sig at være tomme. Årsagen er, at alle mennesker er på messen i landsbyen Kuzminskoye. Og det blev besluttet at tage dertil for at spørge folk om lykke.

Landsbyens liv gav mændene nogle ikke særlig behagelige følelser: der var mange drukkenbolte rundt omkring, alt var beskidt, kedeligt og ubehageligt. De sælger også bøger på messen, men de er af lav kvalitet, Belinsky og Gogol kan ikke findes her.

Om aftenen bliver alle så fulde, at selv kirken med dens klokketårn synes at ryste.

Kapitel 3. Driknat

Om natten er mændene på vejen igen. De hører fulde mennesker tale. Pludselig henledes opmærksomheden på Pavlusha Veretennikov, som er ved at lave noter i en notesbog. Han samler bondesange og ordsprog, såvel som deres historier. Efter at alt, hvad der er blevet sagt er fanget på papiret, begynder Veretennikov at bebrejde de forsamlede mennesker for drukkenskab, hvortil han hører indvendinger: "bonden drikker hovedsageligt, fordi han er i sorg, og derfor er det umuligt, selv en synd, at bebrejde ham for dette.

Kapitel 4. Glad

Mændene afviger ikke fra deres mål – at finde en glad person for enhver pris. De lover at belønne med en spand vodka den, der fortæller, at det er ham, der bor frit og muntert i Rus'. Drikkere falder for sådan et "fristende" tilbud. Men uanset hvor ihærdigt de forsøger at farvestrålende beskrive den dystre hverdag for dem, der vil drikke sig fuld for ingenting, kommer der ikke noget ud af det. Historierne om en gammel kvinde, der havde op til tusinde majroer, en køn, der glæder sig, når nogen skænker en drink for ham; den lamme tidligere tjener, der i fyrre år slikkede herrens tallerkener med den bedste franske trøffel, imponerer slet ikke de stædige lykkesøgende på russisk jord.

Kapitel 5. Grundejer.

Måske vil heldet smile til dem her - antog søgerne af den glade russiske mand, da de mødte godsejeren Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev på vejen. Først blev han bange og troede, at han havde set røvere, men efter at have lært om det usædvanlige ønske hos de syv mænd, der spærrede vejen for ham, faldt han til ro, lo og fortalte sin historie.

Måske før godsejeren anså sig selv for glad, men ikke nu. Faktisk var Gabriel Afanasyevich i gamle dage ejer af hele distriktet, et helt regiment af tjenere og organiserede ferier med teaterforestillinger og danse. Han tøvede ikke engang med at invitere bønder til herregårdens hus for at bede på helligdage. Nu har alt ændret sig: Obolta-Obolduev-familiens ejendom blev solgt for gæld, for efterladt uden bønder, der vidste, hvordan man dyrkede jorden, led godsejeren, som ikke var vant til at arbejde, store tab, hvilket førte til et katastrofalt resultat.

Del 2. Den sidste

Næste dag gik de rejsende til bredden af ​​Volga, hvor de så en stor hø eng. Inden de nåede at tale med de lokale, lagde de mærke til tre både ved molen. Det viser sig, at der er tale om en adelig familie: to herrer med deres koner, deres børn, tjenere og en gråhåret gammel herre ved navn Utyatin. Alt i denne familie sker, til de rejsendes overraskelse, ifølge et sådant scenarie, som om afskaffelsen af ​​livegenskab aldrig var sket. Det viser sig, at Utyatin blev meget vred, da han erfarede, at bønderne havde fået frie tøjler og blev syg med et slag og truede med at fratage hans sønner deres arv. For at forhindre dette i at ske, kom de med en snedig plan: de overtalte bønderne til at spille sammen med godsejeren, idet de udgav sig for livegne. De udlovede de bedste enge som belønning efter mesterens død.

Utyatin, da han hørte, at bønderne boede hos ham, blev friske op, og komedien begyndte. Nogle kunne endda lide rollen som livegne, men Agap Petrov kunne ikke forlige sig med sin skammelige skæbne og udtrykte alt for godsejerens ansigt. For dette dømte prinsen ham til pisk. Bønderne spillede også her en rolle: de tog den "oprørske" med til stalden, satte vin foran ham og bad ham råbe højere for synlighed. Ak, Agap kunne ikke tåle en sådan ydmygelse, blev meget fuld og døde samme nat.

Dernæst arrangerer Den Sidste (Prins Utyatin) en fest, hvor han knap bevæger tungen, holder en tale om fordelene og fordelene ved livegenskab. Herefter lægger han sig i båden og giver op. Alle er glade for, at de endelig slap af med den gamle tyran, men arvingerne kommer ikke engang til at opfylde deres løfte til dem, der spillede rollen som livegne. Bøndernes håb var ikke berettigede: ingen gav dem nogen enge.

Del 3. Bondekone.

Da de ikke længere håbede på at finde en lykkelig person blandt mænd, besluttede vandrerne at spørge kvinder. Og fra læberne på en bondekvinde ved navn Matryona Timofeevna Korchagina hører de en meget trist og, man kan sige, frygtelig historie. Kun i hendes forældres hus var hun lykkelig, og da hun så giftede sig med Philip, en rødmosset og stærk fyr, begyndte et hårdt liv. Kærligheden varede ikke længe, ​​fordi manden rejste for at arbejde og efterlod sin unge kone med sin familie. Matryona arbejder utrætteligt og ser ingen støtte fra andre end den gamle mand Savely, som lever et århundrede efter hårdt arbejde, der varede tyve år. Kun én glæde dukker op i hendes vanskelige skæbne - hendes søn Demushka. Men pludselig ramte en frygtelig ulykke kvinden: det er umuligt overhovedet at forestille sig, hvad der skete med barnet på grund af det faktum, at svigermor ikke tillod sin svigerdatter at tage ham med sig til marken. På grund af en forglemmelse fra sin bedstefar, bliver drengen spist af grise. Hvilken mors sorg! Hun sørger over Demushka hele tiden, selvom der blev født andre børn i familien. For deres skyld ofrer en kvinde sig selv, for eksempel tager hun straf, når de vil piske hendes søn Fedot for et får, der blev båret bort af ulve. Da Matryona var gravid med en anden søn, Lidor, blev hendes mand uretfærdigt taget ind i hæren, og hans kone måtte tage til byen for at søge sandheden. Det er godt, at guvernørens kone, Elena Alexandrovna, hjalp hende dengang. Forresten fødte Matryona en søn i venteværelset.

Ja, livet var ikke let for den, der fik tilnavnet "heldig" i landsbyen: hun måtte konstant kæmpe for sig selv og for sine børn og for sin mand.

Del 4. En fest for hele verden.

For enden af ​​landsbyen Valakhchina var der en fest, hvor alle var samlet: de vandrende mænd, Vlas den ældste og Klim Yakovlevich. Blandt dem, der fejrer, er to seminarister, enkle, venlige fyre - Savvushka og Grisha Dobrosklonov. De synger sjove sange og fortæller forskellige historier. Det gør de, fordi almindelige mennesker beder om det. Fra en alder af femten ved Grisha fast, at han vil vie sit liv til det russiske folks lykke. Han synger en sang om et stort og magtfuldt land, der hedder Rus'. Er det ikke den heldige, som de rejsende så ihærdigt ledte efter? Han ser jo klart formålet med sit liv - i at tjene de udsatte mennesker. Desværre døde Nikolai Alekseevich Nekrasov utidigt uden at have tid til at afslutte digtet (ifølge forfatterens plan skulle mændene tage til St. Petersborg). Men de syv vandreres tanker falder sammen med Dobrosklonovs tanker, der mener, at enhver bonde burde leve frit og muntert i Rus«. Dette var forfatterens hovedhensigt.

Digtet af Nikolai Alekseevich Nekrasov blev legendarisk, et symbol på kampen for det lykkelige hverdagsliv for almindelige mennesker, såvel som resultatet af forfatterens tanker om bøndernes skæbne.

"Hvem lever godt i Rus" - et resumé af digtet af N.A. Nekrasova

4,7 (93,33%) 3 stemmer