Stjerne nyheder
Abstrakt: Boris Ekimov "Healingsnat. Ekstracurricular læselektion baseret på historien af B. Ekimov "Night of Healing"
"Hvor vigtigt er det at komme til tiden"
(ekstracurricular læselektion baseret på Boris Ekimovs historie "Night of Healing")Epigraf:
Og de sagde, at alt passerer
Og det vil blive glemt med tiden.
Men krigens smerte er levende blandt folket
Og den vandrer som saft i et birketræ.
S. Seleznev
Lektionstype: litteraturlektion om moderne russisk prosa Teknologi: problembaseret læring Model: personlig. Målopnåelse:
- Dannelse af fragmentanalysefærdigheder kunstværk Dannelse og udvidelse af viden om den ideologiske betydning af et kunstværk: afsløring af betydningen af værkets titel og forståelse af de moralske lektioner, der er indeholdt i historiens indhold. Udvikling af færdigheder til at argumentere for sit eget synspunkt, diskussionsevner, mestring af kommunikationskulturen. Fremkald en følelsesmæssig reaktion på arbejdet, led eleverne til forståelse tragisk skæbne mennesker under den store patriotiske krig, for at vække ønsket om at behandle et lidende menneske humant, at lære varme mod hjælpeløs alderdom, at dele andres smerte.
Under timerne
1. Hilsen2 . Lærerens indledende bemærkninger: I dag vil vi i en læselektion uden for skolen tale om mennesker, der har brug for vores opmærksomhed og vores omsorg. Om mennesker, der overlevede krigen, gik igennem store livsvej, oplevede vanskeligheder, og føler sig nu ofte glemt og ensom. Dette emne er især relevant i året for 65-årsdagen for vores folks sejr i den store patriotiske krig. Boris Ekimovs historie "Night of Healing" taler om krig ikke direkte, men indirekte. Værket er baseret på heltindens interne drama forbundet med hendes oplevelser under den langvarige krig. Blandt de allerede få frontsoldater, der er belønnet med militære dekorationer, ser vi kvinder. Uden dem ville der ikke have været nogen sejr. Det er kvinder, der, der påtog sig hele byrden af mænds arbejde, også bragte vores sejr tættere på. Det var dem, der reddede børnene og bevarede deres hjem og familier. Om dette og meget mere novelle Boris Ekimov "Night of Healing". 3. Skriv dato, lektionens emne, epigraf ned i notesbøger. Før vi analyserer historien, lad os lytte til en besked om forfatteren Boris Ekimov selv, vores samtid. 4 . Besked fra en forberedt elev: Boris Ekimov han blev født den 19. november 1938 i det fjerne nordlige Igarka Krasnoyarsk-territoriet, hvor forældrene til den kommende forfatter - pelsspecialister - kom på arbejde. Boris Ekimovs far, Pyotr Alexandrovich, blev hurtigt alvorligt syg og døde i maj 1939 i Irkutsk, hans hjemland. Moderen, Antonina Alekseevna, rejste med sin søn til Kasakhstan, til Ili-stationen, ikke langt fra Alma-Ata, hvor hun boede med sin unge søn, forvist som hustru til en "folkets fjende". Indfødt søster Anna Alekseevna. Søstrene besluttede at bo sammen og levede sådan hele deres liv. Hans mors søsters mand vendte heldigvis tilbage fra lejren i live, og i slutningen af krigen fik de alle lov til at vende tilbage til Rusland, dog "uden ret til at opholde sig i regionale centre" Så Ekimov endte i landsbyen Kalach-on-Don, Volgograd-regionen, blandt Don-kosakkerne. Vejen til litteratur begyndte med boglæsning. Han lærte at læse i en alder af 4 af en nabos pige i første klasse. Efter at have afsluttet gymnasiet studerede han på Stalingrad Mekaniske Institut, men, som forfatteren selv siger, "blev instituttet ikke færdigt." Han tjente i hæren og arbejdede på en fabrik som elektriker. Den første historie blev offentliggjort i 1965 i magasinet "Young Guard". Uddannet fra højere litterære kurser kl Litterært Institut. Forfatterens mest berømte værker er historierne "Officer", "Juletræ til mor", "Levende sjæl", "Forældrehus", "For varmt brød", "Healingsnat". I alt udgav han mere end 20 bøger. Boris Ekimov er prisvinder af I.A. Bunin, Moskva-Pena-prisen. Nu bor han i Vologda. Som afslutning på meddelelsen vil jeg gerne citere Boris Ekimovs ord: " God litteratur beslægtet med religion. De forsøger at få en person til at tænke over meningen med sin eksistens og det faktum, at han skal leve sit liv anstændigt." 5 . Historieanalyse- Hvad handler historien "Night of Healing" om? Hvem vil du sige er hovedpersonen i historien? - Fra historien lærer vi om den gamle kvinde Duna og hendes barnebarn Grisha, om hvordan barnebarnet fandt en måde at helbrede bedstemoderen fra frygtelige drømme, som hun led meget af. - Værkets hovedperson er Grisha, da det er ham, der ændrer sig i løbet af historien, han vokser op, bliver klogere. Og bedstemoren er selvfølgelig en vigtig karakter, men det er fra hendes barnebarn, hun får den hjælp, hun så har brug for.- Hvilket indtryk gjorde historien på dig, hvilke følelser oplevede du under læsningen? - For første gang tænkte jeg, at mine nærmeste måske har brug for min hjælp. - Jeg blev bange for, at krigen stadig plagede folk. "Jeg havde medlidenhed med ensomme mennesker, der ikke har nogen kære, og lettelse, da Grisha var i stand til at helbrede sin bedstemor. Lærer-Ja, Boris Ekimov rejser meget vigtige problemer i sin historie: en human holdning til en lidende person, lærer varme mod hjælpeløs alderdom og deling af andres smerte. Således taler forfatteren om barmhjertighed. - Hvordan forstår du ordene "barmhjertighed", "medfølelse"?- Barmhjertighed– villighed til at hjælpe eller tilgive af medfølelse, filantropi.- Medfølelse- medlidenhed, sympati forårsaget af nogens ulykke, sorg. ("Ordbog over det russiske sprog" af S.I. Ozhegov) - Barmhjertighed og medfølelse er en af de vigtigste emner russisk litteratur, og i fremtiden vil vi stifte bekendtskab med historierne om L. Andreev "Bite" og Andrei Platonov "Yushka", hvor dette emne også er rejst. Lad os vende os til teksten. - Baba Dunya bor alene. Hvad betyder ensomhed for en ældre person? - Hun oplever en følelse af forladthed, nogle gange endda ubrugelig - Hvad ændrede sig i bedstemor Dunyas liv, da hendes barnebarn kom? - "... Baba Dunya, pludselig genoplivet, travede livligt rundt i huset: hun kogte kålsuppe, lavede tærter, tog marmelade og kompotter frem og så ud af vinduet for at se, om Grisha løb." Selv da Grisha stak af med fyrene for at stå på ski, og Baba Dunya blev efterladt alene, "... det var ikke ensomhed. Barnebarnets skjorte lå på sofaen, hans bøger lå på bordet, hans taske blev smidt på tærsklen - alt var malplaceret, ude af drift. Og der var en levende ånd i huset.” - "Nu med Grishas ankomst, har hun glemt sin sygdom." - Vi kan sige, at før hendes barnebarns ankomst, oplevede bedstemoderen ensomhed. Vær opmærksom på ordene "alene", "ensom", "ensomhed". Hvorfor gentager forfatteren disse ord med samme rod? - "En"- uden andre, hver for sig. - "Ensom"- uden familie eller kære. - "Ensomhed"- tilstanden af en ensom person. Og denne tilstand er ikke kun fysisk, men også mental. Det kan opleves, når der er mennesker omkring, men der er ingen tæt på ånden.- Men vi ved, at Baba Dunya har en familie. Grishas forældre bor i byen. Hvorfor besøgte hun dem ikke ofte? - "Sønnen og datteren byggede en rede i byen og besøgte sjældent - det er godt, hvis en gang om året. Baba Dunya besøgte dem ikke mere og vendte tilbage til huset om aftenen som sædvanligt. På den ene side var hun bange for hytten: hvad end det var, og husholdningen på den anden... Den anden grund var vigtigere: Baba Dunya havde i nogen tid sovet ængsteligt, snakket og endda skreget ind. hendes søvn. I din hytte, derhjemme, lar du hele den vide verden. Hvem vil høre! Men til en fest... Så snart de lægger sig ned og falder i søvn, begynder Baba Dunya at mumle og taler højt. Han overbeviser nogen, spørger så tydeligt i nattens stilhed og råber så: ”Gode mennesker! Gemme!!" Selvfølgelig vågner alle - de vil give baldrian og sprede sig. Og en time senere det samme: ”Tilgiv mig for Kristi skyld! Undskyld!!” - Hvordan havde de tætte på Baba Dunya det med Baba Dunyas sygdom? "Selvfølgelig forstod alle, at alderdommen og det usødede liv, som Baba Dunya førte, var skylden. Med krig og hungersnød. De forstod det, men det gjorde det ikke nemmere. Bedstemor Dunya kom – og de voksne, ser det ud til, sov ikke natten lang. Godt er ikke nok. De tog hende til lægerne. De ordinerede medicin. Intet hjalp. Og Baba Dunya begyndte at besøge børnene mindre og mindre, og så kun som en almindelig ting: hun rystede på bussen i to timer, spurgte om deres helbred og kom tilbage. Og til hende, i forældres hus, de kom kun på ferie om sommeren - At forstå "sygdommen" alene var ikke nok, sådan noget skal ikke behandles med stoffer - Og hvordan følte Baba Dunya selv om det, der skete? Find i teksten de ord, der mest præcist formidler heltindens holdning til hendes sygdom. - "Skammer mig, jeg følte mig ... skyldig," "bedrøvet"; - "Her larmer jeg, dit gamle fjols." Jeg kan ikke gøre noget.” - Hvad skete der med Baba Dunya under krigen? Hvad får hende til at lide så meget efter årtier? “Under krigen mistede hun sine brødkort, og der er tre små børn hjemme.” - Kort... Hvor er kortene... I et blåt lommetørklæde... Gode mennesker. Fyre... Petyanya, Shurik, Taechka... Når jeg kommer hjem, vil de bede om mad... Giv mig noget brød, mor! Og deres mor... - Baba Dunya holdt en pause, som chokeret, og råbte: - Gode mennesker! Lad mig ikke dø! Petyanya! Shura! Taechka! "Hun syntes at synge børnenes navne, subtilt og smertefuldt." - For at fodre børnene følger hun efter Don efter agern. Jeg hentede to poser. Og på færgen begyndte skovvagterne at tage den væk, som om den ikke skulle være det. "Vinterfund... Der er nok maver... Til børnene, til børnene... - mumlede Baba Dunya. "Der er ikke nok brød, så vi må nøjes med vores maver." Tag det ikke væk, for guds skyld... Tag det ikke væk! - skreg hun. - Giv mig poserne! Tasker! “Og hulken afbrød skriget.” “Drenge, hvad er kort, og hvad betød de under krigen? - Kort- Dette er en formular med afrivningskuponer, der giver ret til at modtage produkter. Normalt blev de ikke restaureret, hvis de gik tabt. Tabte kort i krigstid som døden. Det er overflødigt at sige, den pine, som moderen oplever, fordi hun ikke ved, hvad hun skal give sine børn mad.»Han kendte til kortene. De fik brød. For lang tid siden, under krigen og efter. Og Petyanya, som bedstemoderen sørgede over, er faderen." En ny katastrofe nærmede sig - en hård vinter, og børnene var afklædte og skoløse: "Jeg ville ønske, jeg kunne sy noget chirki. Jeg har ikke brug for noget... Børnene er barfodede..." - For at komme til min mand på hospitalet havde jeg brug for et pas, et særligt dokument. Der var krig rundt omkring, fare, mistanke opstod overalt.»Der er et dokument, der er et dokument... her er det...« sagde hun med skælvende stemme. - Jeg er på vej til min mands hospital. Og det er nat udenfor. Lad mig overnatte." - Hvad var Grishas første reaktion på hans bedstemors skrig om natten? - "Vågnede op, i mørket, forstod han ingenting, og frygten overvældede ham." Grisha forsøger at vække sin bedstemor, beder hende om at ligge på den anden side. "Du, bedstemor, lægger dig på den forkerte side." på hjertet. - Til hjertet, til hjertet... - Baba Dunya indvilligede lydigt. - Du kan ikke gøre det på hjertet. Læg dig til højre. "Jeg lægger mig, jeg lægger mig..." Hvordan reagerer barnebarnet senere på sin bedstemors skrig i søvne? - Han begynder at forstå, hvad hans bedstemor gik igennem. Han taler med hende om, hvad han hørte fra hende i en drøm. Og han er forbløffet over, at drømme kunne forårsage ægte tårer.“- Babanya...” gispede Grisha. - Græder du virkelig? Så det hele er en drøm. - Jeg græder, dit gamle fjols. I en drøm, i en drøm... - Men hvorfor er der rigtige tårer? Drømmen er trods alt ikke sand. Du er lige vågnet, det er alt.- Ja, jeg er lige vågnet. Og der... - Hvad drømte du om?Drømmede du? Ja, ikke godt. Som om jeg gik ud over Don til bjergene efter agern. Jeg samlede det i to poser. Og skovfogederne på færgen tager den væk. Det er vist ikke tilladt. Og de giver ikke poserne væk.
Hvorfor har du brug for agern? - Foder. Vi bankede dem, tilsatte lidt mel og bagte chureki og spiste dem. - Bedstemor, drømmer du bare, eller skete det? – spurgte Grisha. "Jeg drømmer," svarede Baba Dunya. – Jeg drømte – og det skete. Gud forbyde. Bring mig ikke..." - Bemærk venligst: efter den første søvnløse nat beskriver forfatteren, hvordan Grisha står på ski, hvor godt han har det, og så mangler disse beskrivelser. Først opfatter drengen sin bedstemors fortid med løsrivelse, og så bliver det hans egen smerte. “- Grisha ventede, lyttede til sin bedstemors jævne vejrtrækning og rejste sig. Han rystede. En eller anden form for kulde trængte ind til knoglerne. Og det var umuligt at varme op. Komfuret var stadig varmt. Han sad ved komfuret og græd. Tårerne trillede og trillede. De kom fra hjertet, fordi hans hjerte smertede og gjorde ondt, medlidende med Baba Dunya og en anden... Han sov ikke, men var i en gammel glemsel, som i fjerne år, andre år og i en andens liv, og han så sig selv der, i dette liv, en sådan bitterhed, sådan ulykke og tristhed, at han ikke kunne lade være med at græde. Og han græd og tørrede sine tårer med knytnæven." "The Night of Healing" er titlen på Boris Ekimovs historie. Synonymer for ordet "helbredelse" er ordene "genopretning, tilbage til livet." For at helbrede Baba Dunya skal Grisha vælge en af to metoder. Den første er foreslået af moderen. Lad os vende tilbage til teksten: ”Han gik til posthuset for at ringe til byen. Under samtalen spurgte moderen: "Lader bedstemor Dunya dig sove?" - Og hun rådede: - Hun vil først begynde at tale om aftenen, og du råber: "Ti stille!" Hun stopper. Vi prøvede." - Har drengen udnyttet sin mors råd? "Hvordan hjælper man hende?" Hvad rådede din mor til? Han siger, det hjælper. Det kan godt være. Dette er psyken. Bestil, råb - og han stopper. Grisha gik afslappet og gik og tænkte, og i hans sjæl varmede og smeltede noget, noget brændte og brændte” - Nej, drengen fandt sin egen måde at helbrede Baba Dunya på. "Drengens hjerte var fyldt med medlidenhed og smerte. Han glemte, hvad han havde tænkt på, knælede ned foran sengen og begyndte at overbevise, sagte, kærligt: "Her er dine kort, bedstemor... I et blåt lommetørklæde, ikke?" Har din et blåt tørklæde på? Disse er dine, du forsvarede dem. Og jeg tog den op. "Du ser, tag den," gentog han vedholdende. "Alle er i sikkerhed, pas på..." Baba Dunya blev tavs. Tilsyneladende hørte og forstod hun alt i en drøm. Ordene kom ikke med det samme. Men de kom: - Mit, mit... Mit lommetørklæde, blåt. Folk vil sige. Jeg tabte mine kort. Kristus frels mig, gode mand... Grisha forstod på sin stemme, at hun var ved at græde. "Der er ingen grund til at græde," sagde han højt. - Kortene er intakte. Hvorfor græde? Tag noget brød og tag det med til børnene. "Bring den ind, spis aftensmad og gå i seng," sagde han, som om han bestilte. - Og sov roligt. Sov." - Hvordan adskiller den første metode sig fra den anden? - Den er mere human. Drengen tænker ikke på sig selv, men på sin bedstemor. Men denne metode er også sværere. Hvorfor fortæller Grisha ikke sin bedstemor om, hvad der skete om natten? “Grisha lagde sig i sengen og forudså, hvordan han i morgen ville fortælle sin bedstemor, og hvordan de havde det sammen... Men pludselig brændte en klar tanke ham: du kan ikke tale. Han forstod tydeligt - ikke et ord, ikke engang en antydning. Det skal blive og dø i ham. Du skal gøre og tie. I morgen aften og den der kommer efter den. Du skal gøre og tie. Og helbredelse vil komme» . - Hvordan forstår du meningen med titlen på historien? Om hvis helbredelse vi taler om? - Med venlighed og hengivenhed kan du helbrede Baba Dunya: "Og helbredelse vil komme." Drengens følsomhed, opmærksomhed og omsorg gjorde, hvad læger og voksne ikke kunne. Grisha blev også helbredt. Helbredt fra følelsesløshed, fra ligegyldighed. Forfatteren tegner så at sige to liv, som Grisha lever. I løbet af dagen - glad tid af skoleferier: fiskeri, skiløb. Om natten ser han ud til at blive transporteret for flere årtier siden, i krigstid, og deltager i sin bedstemors svære drømme. Og dette "natteliv" blev vigtigere for ham. Alt arbejdet med en detaljeret analyse af teksten afspejles i nedenstående tabel:
| 1. Støtter de Baba Dunya? |
|
| ”...efterhånden som jeg blev ældre, begyndte jeg at rejse oftere: i vinterferien, i oktoberferien og majferien. Han fiskede i Don om vinteren og sommeren, plukkede svampe, skøjtede og stod på ski, blev venner med gadebørn - kort sagt, han kedede sig aldrig.” Barnebarnet er tiltrukket af sin oprindelige oprindelse, til sin elskede. |
| 2. Hvordan påvirker dette livet for Baba Dunya? |
|
| "Og igen blev Baba Dunya efterladt alene." Hun driver husholdningen alene, det er fysisk svært for hende. Men det vigtigste er, at hun er ensom. Og denne ensomhed tynger hende tungt. Livet flyder monotont. Hun har intet til at distrahere hende fra de svære minder, og de får overhånd. Hun savner virkelig sine børn. Hun opdrog dem med en sådan kærlighed, lagde hele sin sjæl i dem, kæmpede for dem, reddede dem i de svære krigs- og efterkrigsår. | “Barnebarnet ankom... Og bedstemor Dunya, pludselig genoplivet, travede livligt rundt i huset: kogte kålsuppe, lavede tærter, fik syltetøj og kompotter... Hendes barnebarns skjorte lå på sofaen, hans bøger lå på bordet, hans taske blev smidt på dørtrinnet - alt var ikke på plads, ude af drift. Og der var en levende ånd i huset.” Med Grishkins ankomst glemte hun sin sygdom. Dagen fløj forbi uden at se, i travlhed og bekymringer. Med sit barnebarns ankomst blev hun forvandlet, yngre i sjælen. Der var nogen at snakke med, nogen at lave mad til, nogen at tage sig af. |
| 3. Hvordan takler de Baba Dunyas foruroligende drøm? |
|
| ”Selvfølgelig forstod alle, at alderdom og et hårdt liv var skylden... Med krig og hungersnød. De forstod det, men det gjorde det ikke nemmere. Bedstemor Dunya kom, og de voksne sov ikke hele natten lang. Godt er ikke nok." Deres mors ankomst er en belastning for dem. | Til bedstemoderens advarsel svarer han: ”Jeg hører ikke noget. Jeg sover død i søvn" Da hans bedstemor bekymrer sig om, at hun vækkede ham to gange om natten, siger Grisha: "Bare rolig om det. Jeg får noget søvn, hvad er mine år..." Det er ikke en byrde for ham at vågne om natten af sin bedstemors alarmerende skrig. Han tænker ikke på sig selv, men på sin bedstemor. |
| 4. Hvordan er de ligeglade? |
|
| "De tog hende til læger, de ordinerede medicin. Intet hjalp." De fordyber sig ikke i hendes tilstand. De er begrænset til at besøge en læge eller tage medicin. | "Nu virkede hun udefra så svag og ensom. Og så er der stadig nætter i tårer...” Han spørger: ”Græder du virkelig?” "... er det bare en drøm, eller skete det?" Forsøger at forstå hende. Tænker på hvordan man kan hjælpe hende. Han fortryder og elsker sin bedstemor. Han forstår hende med sit hjerte. |
| 5. Hvordan beroligede de Baba Dunya? |
|
| "Hun vil bare begynde at tale om aftenen, og du vil råbe: "Ti stille!" Hun vil stoppe. Vi prøvede.""Vi" er Grishas forældre: Baba Dunyas svigerdatter, som ikke er hendes egen person, og Petyans søn, som tilsyneladende helt har stolet på sin kone. De handlede i ånden fra den brutale krigstid. Med deres skrig og ordrer forstærkede de kun hendes frygt, bitterhed og mentale smerte. | "... knælede ned foran sengen og begyndte at overtale sagte, kærligt...". "Grisha så ud til at se en mørk gade og en kvinde i mørket...". "... gentog vedvarende" ordene. Grisha skriger ikke, men handler hypnotisk ved hjælp af forslag. Det er, som om han bliver transporteret ind i sin bedstemors ængstelige verden og vænner sig til karakteren. Han elsker virkelig og ønsker at befri sin elskede fra en smertefuld sindstilstand. |
| 6. Hvordan forholder de sig til fortiden? |
|
| “Far huskede de gamle år. Men for ham bestod de." "Alle mennesker gennemlevede bitre ting og glemte." Tilsyneladende mærkede sønnen ikke helt sit tidligere bitre liv. Moderen påtog sig alle det livs byrder og sorger. Hun beskyttede børnene så meget hun kunne. Hun gik endda for at samle agern alene. | “Tårerne trillede og trillede... Hans hjerte smertede og gjorde ondt, havde ondt af Baba Dunya og en anden... Han sov ikke, men var i en mærkelig glemsel, som i fjerne år, andre år og i en andens livet, og han så sig selv der, i dette liv er der sådan en bitterhed, sådan ulykke og sorg, at han ikke kunne lade være med at græde..." Barnebarnet er udstyret med en skarp følelse af kærlighed og medlidenhed, evnen til at sympatisere med sorgen fra en elsket. |
Og de sagde, at alt passerer
Og det vil blive glemt med tiden.
Men krigens smerte er levende blandt folket
Og den vandrer som saft i et birketræ.
S. Seleznev
Digterens ord afslører historiens indhold på bedst mulig måde. Faktisk er smerten levende. Til lektionen opstiller vi en stand ”Og Barfodets Minde går på Jorden – en lille kvinde.” Her ser vi dine kæres smukke ansigter: bedstemødre og oldemødre, som også stod over for mange prøvelser i livet. Se nøje på disse kære ansigter, vær barmhjertig og medfølende over for dem hver dag og hvert minut. Husk: der er ingen fremmedes smerte! Spar ikke på et venligt ord eller et varmt blik for disse mennesker. De fortjener det. 6 . (Elevers beskeder om deres kære, om hvad de har oplevet i deres liv.) Kostrubova Natasha: Gileva Nina Matveevna er min oldemor moderlinje. Hun blev født den 22. juni 1922 i landsbyen Taina, Krasny-distriktet. Altai territorium. Da krigen begyndte, var hun kun 19 år gammel. Hun arbejdede som lærer på en skole for evakuerede børn fra det belejrede Leningrad. Børnene var alene og hjælpeløse. Nina Matveevna hjalp børn tilbage uden forældre i denne barske tid. Efter krigen arbejdede hun som regnskabschef på en smør- og ostefabrik. Denne plante blev grundlagt tilbage i tsartiden og producerede de bedste produkter i Rusland. Mange mennesker husker hende. Og andres børn, for hvem hun i krigstid afløste både far og mor, og sine egne børn og børnebørn og oldebørn. Evdokimovna Valeria: Min bedstemor, Evgenia Edmundovna Evdokimova (nee Piotrovskaya), blev født i 1910 i byen Ufa. Da krigen begyndte, var hun 30 år gammel. Hun arbejdede som mekaniker på et radiocenter. Hendes ansvar omfattede at tilslutte nye radiopunkter og vedligeholde radioudstyr i Opera- og Drama-teatrene. Arbejdet var meget ansvarligt, eftersom regeringsmøder nogle gange blev holdt i Operahuset. Og om natten, da et tysk bombetogt mod byen Ufa var ventet, var min oldemor og hendes søn (min bedstefar) på vagt på taget af huset, hvor hun boede. Hendes opgave var at kaste en brandbombe fra taget ned i tønder med vand, der var forberedt til dette. Min oldemors mand døde før krigen, og hun skulle alene opdrage to børn. Hun måtte udstå mange vanskeligheder i krigsårene. Regeringen tildelte min oldemor medaljen "For tappert arbejde i den store patriotiske krig." Jeg er stolt af, at min oldemor arbejdede ærligt under krigen. Goldstein Maria: Dette er min yndlings bedstemor. Hendes navn er Bakaldina Galina Sergeevna. Hun havde ikke et let liv. De lyseste teenageår faldt på Den Store Fædrelandskrig. Hun var dengang 12 år gammel. Hun mistede sin far i en alder af 3. På toppen af krigen vævede hun net til fronten og vaskede de blodige overfrakker af sårede soldater. Efter at have gennemført 7 klasser Gymnasium Fremragende karakter, hun kom ind på fødevareindustriens tekniske skole. Der var ingen penge eller mad overhovedet. Hver dag gik hun den lange vej til skolen i sin brors jakke, der døde i krigen som 19-årig, og i sine presenningsstøvler. Familien havde tre børn. Lushas mor havde dårlige læsefærdigheder, og adskilte lange ord i bogstaver og forbinder korte. Men på trods af dette gav hun sine to døtre en uddannelse. Efter at have studeret deltog min bedstemor i at høste markerne, lugede jorden, gik til logning i bastsko og arbejdede på en tepakkefabrik. En dag, mens hun var på forretningsrejse, mødte hun en officer, som hun sluttede sig til sin skæbne med. Krigsårene satte et uforglemmeligt og varigt præg på min bedstemors liv. Jeg elsker hende meget og er stolt af hende. Takiullina Aliya: Dette billede viser min bedstemor, Lyalya Shakirovna Gaskarova. Hun blev født den 1. oktober 1936. Hun havde en svær barndom. Da den store patriotiske krig begyndte, var min bedstemor kun 5 år gammel. På det tidspunkt måtte hun udholde sult: der var rådne kartofler, sidste års hvedeaks, som var meget sundhedsskadelige. Da hendes mor gik på arbejde for at tjene mad, blev hendes bedstemor hjemme og passede husholdningen. Nu bor min bedstemor i landsbyen Yangurcha, og hver ferie prøver jeg at tage dertil. Vi elsker vores bedstemor meget højt. Gubanova Ekaterina Min oldemor, Praskovya Vasilievna Cheremisova, blev født i 1907 i byen Ufa. Under den store patriotiske krig opdragede hun otte børn alene, fordi hendes mand gik til fronten. Hun arbejdede på en fabrik, hvor de lavede reservedele til fly og kampvogne. Dette påvirkede også hendes helbred. Det var meget svært for min oldemor at opdrage sine børn alene, men hun prøvede. Jeg er meget stolt af min oldemor. Rassamakhina Olga: Min oldemors navn er Galina Antonovna. Hun blev født på Polens territorium i en stor adelsfamilie af Ostrovsky-Zagrzewskis i 1921. I 1941 fik min oldemor en søn, Volodya. Familien fandt den store patriotiske krig i Chelyabinsk. Ung mor med baby det ville være umuligt at overleve på dine hænder. Min bedstemor var meget heldig, fordi min oldefar arbejdede på et vigtigt strategisk sted, og han fik en "reservation". Oldefar arbejdede på fabrikken i Chelyabinsk og leverede fronten. Han kom sjældent hjem fra fabrikken, han arbejdede i døgndrift, men han var i live og var ved siden af sin kone og barn og kunne fodre dem med de rationer, han fik. For at købe kuponer skulle man stå i kø midt om natten, stå i kø, vente på, at brødet kom og, hvis man var heldig, få en ration. Under krigen mistede vi, som enhver familie i USSR, vores slægtninge, der døde i kampe for vores fædreland, for fremtiden for deres børn, børnebørn og oldebørn. Jeg vil gerne afslutte lektionen med et uddrag fra Yegor Isaevs digt "Minderetten" og et digt HELVEDE. Dementieva. Uddrag fra Yegor Isaevs digt "The Court of Memory":
Og går på jorden
Barfodshukommelse - en lille kvinde.
Hun går.
Krydser grøfter, -
Hun behøver hverken visum eller registrering,
I øjnene er enkens ensomhed,
Det er dybden af en mors sorg.
Hun går,
Forlader din komfort
Ikke om dig selv - bekymre dig om verden.
Og monumenterne ærer hende,
Og obeliskerne bøjer sig til taljen.
A. Dementiev:Hvor vigtigt det er at komme til tiden
Sig et venligt ord til nogen
Lad dit hjerte skælve af begejstring!
Døden kan trods alt ødelægge alt.
Hvor vigtigt det er at komme til tiden
At klappe eller lykønske
Lån en pålidelig skulder!
Og ved, at det bliver ved med at være sådan.
Men nogle gange glemmer vi det
Opfyld en persons anmodning til tiden
Uden at bemærke, hvordan blodet nager
Usynligt fremmedgør os.
Og forsinket skyldfølelse
Så plager det vores sjæle.
Alt du skal gøre er at lære at lytte
Den, hvis liv er nøgent.
7. Opsummering af lektionen. Karakterer.8. Lektier: skriv et essay baseret på historien "Night of Healing" om emnet: "...Der er slet ingen ofre for krig..." (N. Struchkova). Litteratur:
- Ekimov B. “Solonich”, - M.: Børnelitteratur, 1989 Ozhegov S.I. Ordbog over det russiske sprog. – M.: Skønlitteratur, 1991 Dementiev A.D. Sangtekst, - M.: Eksmo, 2003 Litteraturtimer, nr. 8 - 2005
Barnebarnet ankom og stak af med fyrene for at stå på ski. Og Baba Dunya, pludselig genoplivet, travlede livligt rundt i huset: hun kogte kålsuppe, lavede tærter, tog marmelade og kompotter frem og så ud af vinduet for at se, om Grisha løb.
Ved frokosttid dukkede barnebarnet op, spiste som en fejemaskine og skyndte sig afsted igen, denne gang til kløften, med skøjter. Og igen blev Baba Dunya efterladt alene. Men det var ikke ensomhed. Barnebarnets skjorte lå på sofaen, hans bøger lå på bordet, hans taske blev smidt på tærsklen - alt var malplaceret, ude af drift. Og der var en levende ånd i huset. Sønnen og datteren byggede en rede i byen og besøgte sjældent - ja, en gang om året. Baba Dunya besøgte dem ikke mere og vendte tilbage til huset om aftenen som sædvanligt. På den ene side var jeg bange for huset: lige meget hvad, men gården på den anden...
Den anden grund var vigtigere: i nogen tid havde Baba Dunya sovet uroligt, snakket og endda skreget i søvne. I din hytte, derhjemme, lar du hele den vide verden. Hvem vil høre! Men til en fest... Lige da de lægger sig og falder i søvn, mumler Baba Dunya, taler højt, overbeviser nogen, spørger så tydeligt i nattens stilhed og råber så: ”Gode mennesker! Gemme!!" Selvfølgelig vågner alle – og til Baba Dunya. Og det er sådan en alarmerende drøm for hende. De taler, beroliger dig, giver dig noget baldrian og går hver til sit. Og en time senere det samme: ”Tilgiv mig for Kristi skyld! Undskyld!!" Og igen står lejligheden på højkant. Selvfølgelig forstod alle, at alderdommen og det usødede liv, som Baba Dunya havde ført, var skylden. Med krig og hungersnød. De forstod det, men det gjorde det ikke nemmere.
Bedstemor Dunya kom – og de voksne, ser det ud til, sov ikke natten lang. Godt er ikke nok. De tog hende til lægerne. De ordinerede medicin. Intet hjalp. Og Baba Dunya begyndte at besøge børnene mindre og mindre, og så kun som en almindelig ting: hun rystede på bussen i to timer, spurgte om deres helbred og kom tilbage. Og de kom til hende, til hendes forældres hus, kun på ferie, om sommeren. Men da hans barnebarn Grisha blev ældre, begyndte han at rejse oftere: i vinterferien, i oktoberferien og majferien.
Han fiskede i Don om vinteren og sommeren, plukkede svampe, skøjtede og stod på ski, blev venner med gadebørn - kort sagt, han kedede sig aldrig. Baba Dunya var glad.
Og nu, med Grishas ankomst, glemte hun alt om sygdommen. Dagen fløj forbi uset, i travlhed og bekymringer. Inden jeg nåede at se tilbage, var det allerede ved at blive blåt uden for vinduet, og aftenen nærmede sig. Grisha dukkede op på en lys måde. Rumlede på verandaen
En rødkindet mand med en kold ånd fløj ind i hytten og erklærede fra tærsklen:
– I morgen skal vi ud og fiske! Bersh overtager broen. Dum!
"Det er godt," godkendte Baba Dunya. - Lad os nyde vores ører.
Grisha spiste aftensmad og satte sig for at ordne tacklingen: han tjekkede jigs og spinnere og spredte sin rigdom over halvdelen af huset. Og bedstemor Dunya slog sig ned i sofaen og så på sit barnebarn og spurgte ham om dit og dat. Barnebarnet var stadig lille og lille, men i de sidste år eller to voksede han pludselig højere, og bedstemor Dunya havde svært ved at genkende denne langbenede, storarmede teenager med sort fnug på læben som en klumpfodet Grishatka.
- Bedstemor, det siger jeg dig, og du kan være sikker. Der vil være fiskesuppe og stegning. Firmaet strikker ikke koste. Husk dette.
"Det er virkelig dårligt med koste," indrømmede Baba Dunya. - Op til tre rubler på markedet.
Grisha lo:
- Jeg taler om fisk.
– Om fisk... Min onkel plejede at fiske. Onkel Avdey. Vi boede i Kartuli. De giftede sig med mig derfra. Så der er fisk...
Grisha sad på gulvet, blandt spinnere og fiskeliner, og hans lange ben strakte sig over hele rummet, fra sengen til sofaen. Han lyttede og konkluderede:
- Det er okay, og vi fanger det i morgen: med fiskesuppe og stegt fisk.
Uden for vinduet var solen for længst gået ned. Himlen blev lyserød i lang tid. Og månen skinnede allerede halvvejs, men så godt, klar. Vi gik i seng. Baba Dunya sagde skamfuldt:
"Om natten larmer jeg måske noget." Så væk mig op.
Grisha vinkede det af:
- Jeg, bedstemor, hører ikke noget. Jeg er dødssøvnende.
- Gudskelov. Og nu larmer jeg, dit gamle fjols. Jeg kan ikke gøre noget.
Både Baba Dunya og barnebarnet faldt hurtigt i søvn.
Men midt om natten vågnede Grisha og skreg:
- Hjælp! Hjælp, gode mennesker!
Vågnede op, i mørket, forstod han intet, og frygten overmandede ham.
- Venlige mennesker! Jeg mistede mine kort! Kortene er bundet i et blåt lommetørklæde! Måske er der nogen, der har hentet den? - Og hun tav.
Grisha indså, hvor han var og hvad. Det var Baba Dunya, der skreg. I mørket, i stilheden kunne bedstemors tunge vejrtrækning høres så tydeligt. Hun så ud til at trække vejret og få styrke. Og hun begyndte at jamre igen, indtil hun ikke kunne tale højt:
- Kort... Hvor er kortene... I et blåt lommetørklæde... Gode mennesker. Fyre... Petyanya, Shurik, Taechka... Når jeg kommer hjem, vil de bede om mad... Giv mig noget brød, mor. Og deres mor... - Baba Dunya holdt en pause, som chokeret, og råbte: - Gode mennesker! Lad mig ikke dø! Petyanya! Shura! Taechka! "Hun syntes at synge børnenes navne, subtilt og smertefuldt.
Grisha kunne ikke holde det ud, stod ud af sengen og gik ind på sin bedstemors værelse.
- Bedstemor! Bedstemor! - han ringede. - Vågn op...
Hun vågnede og rørte sig:
- Grisha, er det dig? Vækkede dig. Tilgiv mig, for Guds skyld.
- Du, kvinde, lå på den forkerte side, på dit hjerte.
"In the heart, in the heart..." sagde Baba Dunya lydigt indforstået.
- Du kan ikke gøre det i dit hjerte. Læg dig til højre.
- Jeg lægger mig, jeg lægger mig...
Hun følte sig så skyldig. Grisha vendte tilbage til sit værelse og gik i seng. Baba Dunya kastede og vendte sig og sukkede. Det, der kom i drømmen, forsvandt ikke med det samme. Barnebarnet sov heller ikke, han lå der og varmede sig. Han kendte til kortene. De fik brød. For lang tid siden, under krigen og efter. Og Petyanya, som bedstemoderen sørgede over, er faderen.
I det flydende mørke i det måneskinne halvlys blev skabet og hvad der ikke var mørkt. Han begyndte at tænke på morgenen, på at fiske, og allerede halvsovende hørte Grisha sin bedstemor mumle:
“Vinterfund... For at fylde op med maver... Til børnene, til børnene...” mumlede Baba Dunya. "Der er ikke nok brød, så vi må nøjes med vores maver." Tag det ikke væk, for guds skyld... Tag det ikke væk! - skreg hun. - Giv mig poserne! Tasker! - Og hulken afbrød skriget.
Grisha sprang ud af sengen.
- Bedstemor! Bedstemor! – råbte han og tændte lyset i køkkenet. - Bedstemor, vågn op!
Baba Dunya vågnede. Grisha lænede sig ind over hende. I lyset af det elektriske lys skinnede tårerne på bedstemors ansigt.
“Bedstemor...” gispede Grisha. - Græder du virkelig? Så det hele er en drøm.
- Jeg græder, dit gamle fjols. I en drøm, i en drøm...
- Men hvorfor er der rigtige tårer? Drømmen er trods alt ikke sand. Du er lige vågnet, det er alt.
- Ja, jeg er lige vågnet. Og der...
- Hvad drømte du om?
– Drømmede du? Ja, ikke godt. Som om jeg gik ud over Don til bjergene efter agern. Jeg samlede det i to poser. Og skovfogederne på færgen tager den væk. Det er vist ikke tilladt. Og de giver ikke poserne væk.
- Hvorfor har du brug for agern?
- Foder. Vi bankede dem, tilsatte lidt mel og bagte chureki og spiste dem.
- Bedstemor, drømmer du bare, eller skete det? – spurgte Grisha.
"Jeg drømmer," svarede Baba Dunya. – Jeg drømte – og det skete. Gud forbyde. Bring mig ikke... Nå, gå i seng, gå i seng...
Grisha gik, og en sund søvn indhentede ham, eller Baba Dunya skreg ikke længere, men indtil sent om morgenen hørte han ikke noget. Om morgenen tog jeg ud og fiskede, og som lovet fangede jeg fem gode bershas, fiskesuppe og stegt fisk.
Ved middagen sørgede Baba Dunya:
– Jeg vil ikke lade dig sove... jeg mumlede op til to gange. Alderdom.
"Bedstemor, du skal ikke bekymre dig om det," beroligede Grisha hende. - Jeg skal sove, hvor gammel er jeg...
Han spiste frokost og begyndte straks at gøre sig klar. Og da jeg tog en skidragt på, blev jeg endnu højere. Og han var smuk, i en skihue, sådan et sødt ansigt, drenget, mørkt, med en rødme. Ved siden af ham virkede Baba Dunya helt gammel: hendes bøjede, hævede krop, hendes grå hoved rystede, og der var allerede noget overjordisk i hendes øjne. Grisha huskede kort, men tydeligt sit ansigt i halvmørket, i tårer. Mindet skar gennem mit hjerte. Han skyndte sig væk.
Barnebarnet ankom og stak af med fyrene for at stå på ski. Og Baba Dunya, der pludselig var genoplivet, travede livligt rundt i huset: kogte kålsuppe, lavede tærter, tog syltetøj og kompotter frem og kiggede ud af vinduet for at se, om Grisha løb. I nogen tid nu havde Baba Dunya sovet uroligt og snakket , og endda skrige i søvne. Alle forstod, at alderdommen og det usødede liv, som Baba Dunya havde ført, var skylden. Med krig og hungersnød.
I dag, med Grishas ankomst, glemte hun alt om [Download filen for at se linket]. Dagen fløj afsted i travlhed og bekymringer. Vi gik i seng. Baba Dunya sagde skamfuldt: "Om natten vil jeg måske lave noget larm." Så væk mig op. - Jeg, bedstemor, hører ikke noget. Jeg er dødssøvnende. - Gudskelov. Og nu larmer jeg, dit gamle fjols. Jeg kan ikke gøre noget. Midt om natten vågnede Grisha og skreg: "Hjælp, gode mennesker!" Jeg mistede mine kort! Kortene er bundet i et blåt lommetørklæde! Måske er der nogen, der har hentet det? Hvor er kortene i det blå lommetørklæde Gode mennesker. Børn Petyanya, Shurik, Taechka Når jeg kommer hjem, vil de [Download filen for at se linket] bede om noget brød, mor. Og deres mor - Gode mennesker! Lad mig ikke dø! Petyanya! Shura! Taechka!
Grisha stod ud af sengen og gik ind på sin bedstemors værelse. - Bedstemor! Bedstemor! Vågn op Hun vågnede: - Grisha, er det dig? Vækkede dig. Tilgiv mig, for Guds skyld. Hun følte sig så skyldig. Grisha vendte tilbage til sin plads. Baba Dunya kastede og vendte sig og sukkede. Det, der kom i drømmen, forsvandt ikke med det samme. Barnebarnet sov heller ikke. Han kendte til kortene. De fik brød. For lang tid siden, under krigen og efter. Og Petyanya, som hans bedstemor sørgede over, er hans far. Allerede halvsovende hørte Grisha sin bedstemor mumle: "Vinteren finder Zheludkov at forsyne sig med. Børn, børn har ikke brød nok." Tag det ikke væk, for Guds skyld, tag det ikke væk! Og hulken afbrød skriget. Grisha sprang ud af sengen. - Bedstemor! Bedste, vågn op! - Bedstemor. Græder du virkelig? Så det hele er en drøm. - Jeg græder, dit gamle fjols. I en drøm, i en drøm - Hvad drømte du om? - Ja, det er ikke godt. Som for en gelé
· Jeg fulgte Don i lang tid. Jeg samlede det i to poser. Og skovfogederne på færgen tager den væk. Det er vist ikke tilladt. - Hvorfor har du brug for agern? - Foder. Vi bankede dem, tilføjede lidt mel og [Download filen for at se linket] bagte og spiste. - Bedstemor, drømmer du bare, eller skete det? – Jeg drømte – og det skete. Gud forbyde. Tag det ikke med. Under middagen sørgede bedstemor Dunya: "Jeg lader dig ikke sove. Alderdom." "Bedste," beroligede Grisha hende. - Jeg får noget søvn, hvad mine år. Endnu en dag er gået og endnu en. En aften begyndte jeg at tænke på min bedstemor. Hun virkede så svag og alene. Og så er der disse nætter i tårer. Min far huskede de gamle år. Men for ham bestod de. Men for bedstemor - nej. Og med hvilket besvær, hun venter på natten. Alle mennesker gennemlevede bitre ting og glemte. Og hun har det igen og igen. Men hvordan kan jeg hjælpe? Og natten kom. - Tabt Nej Ingen kort Hvor er kortene Og tårer, tårer rullet op. Drengens hjerte var fyldt med medlidenhed og smerte. Han knælede ned foran sengen og begyndte at overbevise, sagte, kærligt: "Her er dine kort, din gamle dame i det blå halstørklæde?" Disse er dine, du droppede dem. Og jeg tog den op. Du ser, tag det. Alt intakt, tag det. Baba Dunya blev tavs. Der, i en drøm, hørte og forstod hun åbenbart alt. - Mit, mit, mit lommetørklæde, blåt. Folk vil sige. Jeg tabte mine kort. Red Kristus, gode mand Baba Dunya blev tavs. Grisha sad ved komfuret og græd. Tårerne trillede og trillede. De kom fra hjertet, fordi hans hjerte smertede og gjorde ondt, medlidende med Baba Dunya og en anden. Han var i en mærkelig glemsel, som i fjerne, andre år, og han så sådan en bitterhed der, en sådan ulykke og sorg, at han ikke kunne hjælpe med at græde. Og han græd og tørrede sine tårer med knytnæven.
Den gamle kvinde sover meget dårligt, skriger i søvne og har mareridt. Den værste drøm handler om, hvordan hun mistede brødkort under krigen, og hendes børn havde livsvigtigt brug for dem. Barnebarnet påtager sig at helbrede hende: om natten fortæller han den sovende kvinde, at kortene er fundet. Og bedstemor vågner praktisk talt sund og rolig. Og først i sidste øjeblik beslutter drengen sig for ikke at prale. Beslutter sig for at holde den helbredende magi hemmelig.
hovedideen
Det vigtigste er at vise folk opmærksomhed, men ikke at vise dine gode gerninger for ikke at ødelægge miraklet. Det er vigtigt at bevare en persons selve tro.
Et barnebarn kommer for at besøge sin bedstemor for at stå på ski. Skituren fangede ham så meget, at det var for sent at tage hjem – han trængte til at overnatte. Der tegnes et portræt af en klassisk omsorgsfuld og venlig bedstemor. Hun travler konstant rundt i huset, gør rent og laver mad for at brødføde alle. Og så arbejdede hun hele sit liv – hun gjorde alt for andre. Dens eneste ulempe er, at det forhindrer andre i at sove om natten. Og hun snorker ikke - hun skriger af rædsel, selvom hun selv skammer sig meget over det. Hun advarer altid gæster, forsøger at lukke dørene tættere ... Hun drømmer igen om en krig, som, selvom den er slut, ser ud til at fortsætte i folks erindringer. Frygt er ikke oplevet, ikke besejret. Han er konstant hos hende, men først om natten, når dagens bekymringer er gået, kaster han sig over sit offer. Som om dette er et ægte ekko af krig.
Barnebarnet, der er vågnet om natten, nærmer sig den rablende gamle kvinde, lytter nøje og forstår, hvilken slags mareridt hun drømmer. Drengen selv er bange, da han føler rædsel i hendes skrig, fortvivlelse i den sovende kvindes uforståelige ord. Og han finder ud af, hvordan han kan hjælpe hende, simpelthen af hans hjertes venlighed. Jeg skal sidde i nærheden af sengen om natten og gentage over for den sovende, at kortene er fundet. Mere præcist spørger hun selv i en drøm gode mennesker Hjælp. Hun råber, at det var til brød til hendes børn. Måske er nogle af dem allerede ved at dø af sult. Og i en drøm opfatter hun sit barnebarns ord, tror på dem, falder til ro.
Selvfølgelig er drengen stolt over, at han var i stand til at finde på alt så smart, for at bedrage mareridtet. Barnebarnet skal fortælle alle om, hvor klog han er - og først og fremmest naturligvis bedstemoren selv. Men i sidste øjeblik indser han, at han vil skuffe hende så meget, at han vil bedrage hendes håb om, at hendes lidelse vil ende. Og han tvinger sig selv til at tie.
Og alligevel forstår han, at han måske skal gentage til sin "bedstemors underbevidsthed" om de fundne kort igen og igen, nat efter nat.
En meget populær historie til udtryksfuld læsning.
Billede eller tegning Night of Healing
Andre genfortællinger til læserens dagbog
- Resumé af den forfærdelige spådom af Bestuzhev-Marlinsky
Dette værk er et fiktionsværk, det berører temaer som magi, spådom og manifestation onde ånder. Den unge militærmand var delvis til gift pige Polina.
- Resumé af The Journey of the Blue Arrow Rodari
En dag, nytårsaften, leverer ejeren af en legetøjsbutik gaver hjem til børn, hvis forældre har købt på forhånd. Værtinden optræder i form af en eventyrbaronesse og bevæger sig gennem gaderne ridende på en kost og personificerer den gode heks fra eventyr
(ekstracurricular læselektion baseret på Boris Ekimovs historie "Night of Healing")
Og de sagde, at alt passerer
Og det vil blive glemt med tiden.
Men krigens smerte er levende blandt folket
Og den vandrer som saft i et birketræ.
S. Seleznev
Lektionstype: Litteraturlektion om moderne russisk prosa
Teknologi: problembaseret læring.
Model: personlig.
Målopnåelse:
Dannelse af færdigheder i at analysere fragmenter af et kunstværk
Dannelse og udvidelse af viden om den ideologiske betydning af et kunstværk: afsløring af betydningen af værkets titel og forståelse af de moralske lektioner, der er indeholdt i historiens indhold.
Udvikling af færdigheder til at argumentere for sit eget synspunkt, diskussionsevner, mestring af kommunikationskulturen.
At fremkalde en følelsesmæssig reaktion på værket, at få eleverne til at forstå menneskets tragiske skæbne under den store patriotiske krig, at vække ønsket om at behandle et lidende menneske humant, at lære varme mod hjælpeløs alderdom, at dele andres smerte .
Udstyr: blad fra Ozhegovs ordbog; portrætter af forfatteren; historietekster; Microsoft præsentation PowerPoint.
stå "Og går på jorden"
Barefoot Memory - en lille kvinde"
^ Lektionens fremskridt
1. Hilsen
2. Lærerens åbningstale:
I dag vil vi i en læselektion uden for skolen tale om mennesker, der har brug for vores opmærksomhed og vores omsorg. Om mennesker, der overlevede krigen, er kommet langt i livet, har oplevet vanskeligheder og nu ofte føler sig glemt og ensom. Dette emne er især relevant i året for 65-årsdagen for vores folks sejr i den store patriotiske krig. Boris Ekimovs historie "Night of Healing" taler om krig ikke direkte, men indirekte. Værket er baseret på heltindens interne drama forbundet med hendes oplevelser under den langvarige krig. Blandt de allerede få frontsoldater, der er belønnet med militære dekorationer, ser vi kvinder. Uden dem ville der ikke have været nogen sejr. Det er kvinder, der, der påtog sig hele byrden af mænds arbejde, også bragte vores sejr tættere på. Det var dem, der reddede børnene og bevarede deres hjem og familier. Boris Ekimovs novelle "Night of Healing" handler om dette og meget mere.
^ 3. Skriv datoen, lektionens emne, epigrafi ned i notesbøger.
Før vi analyserer historien, lad os lytte til en besked om forfatteren Boris Ekimov selv, vores samtid.
^ 4. Besked fra en forberedt elev:
Boris Ekimov blev født den 19. november 1938 i det fjerne nordlige Igarka i Krasnoyarsk-territoriet, hvor forældrene til den fremtidige forfatter - pelsspecialister - kom for at arbejde. Boris Ekimovs far, Pyotr Alexandrovich, blev hurtigt alvorligt syg og døde i maj 1939 i Irkutsk, hans hjemland. Moderen, Antonina Alekseevna, rejste sammen med sin søn til Kasakhstan til Ili-stationen, ikke langt fra Alma-Ata, hvor hendes søster Anna Alekseevna, der var landsforvist som hustru til en "folkefjende", boede sammen med sin unge søn. Søstrene besluttede at bo sammen og levede sådan hele deres liv. Manden til moderens søster vendte heldigvis tilbage fra lejren i live, og i slutningen af krigen fik de alle lov til at vende tilbage til Rusland, dog "uden ret til at bo i regionale centre." Så Ekimov endte i landsbyen Kalach-on-Don, Volgograd-regionen, blandt Don-kosakkerne. Vejen til litteratur begyndte med boglæsning. Han lærte at læse i en alder af 4 af en nabos pige i første klasse. Efter at have afsluttet gymnasiet studerede han på Stalingrad Mekaniske Institut, men, som forfatteren selv siger, "blev instituttet ikke færdigt." Han tjente i hæren og arbejdede på en fabrik som elektriker. Den første historie blev offentliggjort i 1965 i magasinet "Young Guard". Han dimitterede fra højere litterære kurser ved Litteraturinstituttet. Forfatterens mest berømte værker er historierne "Officer", "Christmas Tree for Mother", "Living Soul", "Forældrehus", "For varmt brød", "Night of Healing". I alt udgav han mere end 20 bøger. Boris Ekimov er prisvinder af I.A. Bunin, Moskva-Pena-prisen. Nu bor han i Vologda. Som afslutning på budskabet vil jeg gerne citere Boris Ekimovs ord: ”God litteratur er beslægtet med religion. De forsøger at få en person til at tænke over meningen med sin eksistens og det faktum, at han skal leve sit liv anstændigt."
^5. Analyse af historien
Hvad handler historien "Night of Healing" om? Hvem vil du sige er hovedpersonen i historien?
Fra historien lærer vi om den gamle kvinde Duna og hendes barnebarn Grisha, om hvordan barnebarnet fandt en måde at helbrede bedstemoderen fra frygtelige drømme, som hun led meget af.
Værkets hovedperson er Grisha, da det er ham, der ændrer sig i løbet af historien, han vokser op, bliver klogere. Og bedstemoren er selvfølgelig en vigtig karakter, men det er fra hendes barnebarn, hun får den hjælp, hun så har brug for.
Hvilket indtryk gjorde historien på dig, hvilke følelser oplevede du under læsningen?
For første gang tænkte jeg, at mine kære måske havde brug for min hjælp.
Jeg blev bange for, at krigen stadig plagede folk.
Jeg havde medlidenhed med ensomme mennesker, der ikke har nogen kære, og lettelse, da Grisha var i stand til at helbrede sin bedstemor.
Ja, Boris Ekimov rejser meget vigtige problemer i sin historie: en human holdning til en lidende person, lærer varme mod hjælpeløs alderdom og deling af andres smerte. Således taler forfatteren om barmhjertighed.
Hvordan forstår du ordene "barmhjertighed", "medfølelse"?
Barmhjertighed er villigheden til at hjælpe eller tilgive ud fra medfølelse og filantropi.
Medfølelse er medlidenhed, sympati forårsaget af nogens ulykke eller sorg.
("Ordbog over det russiske sprog" af S.I. Ozhegov)
Barmhjertighed og medfølelse er et af de vigtigste temaer i russisk litteratur, og i fremtiden vil vi stifte bekendtskab med historierne om L. Andreev "Bite" og Andrei Platonov "Yushka", hvor dette emne også er rejst.
Lad os vende tilbage til teksten.
Baba Dunya bor alene. Hvad betyder ensomhed for en ældre person?
Hun oplever en følelse af forladthed, nogle gange endda ubrugelighed.
Hvad ændrede sig i bedstemor Dunyas liv, da hendes barnebarn kom?
- "... Baba Dunya, pludselig genoplivet, travede livligt rundt i huset: hun kogte kålsuppe, lavede tærter, tog marmelade og kompotter frem og så ud af vinduet for at se, om Grisha løb." Selv da Grisha stak af med fyrene for at stå på ski, og Baba Dunya blev efterladt alene, "... det var ikke ensomhed. Barnebarnets skjorte lå på sofaen, hans bøger lå på bordet, hans taske blev smidt på tærsklen - alt var malplaceret, ude af drift. Og der var en levende ånd i huset.”
- "I dag, med Grishas ankomst, glemte hun alt om sygdommen."
Vi kan sige, at bedstemoren før ankomsten af hendes barnebarn oplevede ensomhed. Vær opmærksom på ordene "alene", "ensom", "ensomhed". Hvorfor gentager forfatteren disse ord med samme rod?
- "En" - uden andre, hver for sig.
- "Ensom" - uden familie eller kære.
- "Ensomhed" er tilstanden af en ensom person.
Og denne tilstand er ikke kun fysisk, men også mental. Det kan opleves, når der er mennesker omkring, men der er ingen tæt på i ånden.
Men vi ved, at Baba Dunya har en familie. Grishas forældre bor i byen. Hvorfor besøgte hun dem ikke ofte?
- "Sønnen og datteren byggede en rede i byen og besøgte sjældent - det er godt, hvis en gang om året. Baba Dunya besøgte dem ikke mere og vendte tilbage til huset om aftenen som sædvanligt. På den ene side var jeg bange for huset: lige meget hvad, men gården på den anden...
Den anden grund var vigtigere: i nogen tid havde Baba Dunya sovet uroligt, snakket og endda skreget i søvne. I din hytte, derhjemme, lar du hele den vide verden. Hvem vil høre! Men til en fest... Så snart de lægger sig ned og falder i søvn, begynder Baba Dunya at mumle og taler højt. Han overbeviser nogen, spørger så tydeligt i nattens stilhed og råber så: ”Gode mennesker! Gemme!!" Selvfølgelig vågner alle - de vil give baldrian og sprede sig. Og en time senere det samme: ”Tilgiv mig for Kristi skyld! Undskyld!!"
Hvordan havde de tætte på Baba Dunya det med Baba Dunyas sygdom?
"Selvfølgelig forstod alle, at alderdommen og det usødede liv, som Baba Dunya førte, var skylden. Med krig og hungersnød. De forstod det, men det gjorde det ikke nemmere. Bedstemor Dunya kom – og de voksne, ser det ud til, sov ikke natten lang. Godt er ikke nok.
De tog hende til lægerne. De ordinerede medicin. Intet hjalp.
Og Baba Dunya begyndte at besøge børnene mindre og mindre, og så kun som en almindelig ting: hun rystede på bussen i to timer, spurgte om deres helbred og kom tilbage.
Og de kom til hende, til hendes forældres hus, kun på ferie, om sommeren.
Bare det at forstå "sygdommen" var ikke nok; noget som dette skal behandles ikke med stoffer.
Hvordan havde Baba Dunya selv det med det, der skete? Find i teksten de ord, der mest præcist formidler heltindens holdning til hendes sygdom.
- "Skammer mig, jeg følte mig ... skyldig," "bedrøvet";
- "Her larmer jeg, dit gamle fjols." Jeg kan ikke gøre noget."
Hvad skete der med Baba Dunya under krigen? Hvad får hende til at lide så meget efter årtier?
Under krigen mistede hun sine brødrationeringskort og havde tre små børn hjemme.
“ - Kort... Hvor er kortene... I et blåt lommetørklæde... Gode mennesker. Fyre... Petyanya, Shurik, Taechka... Når jeg kommer hjem, vil de bede om mad... Giv mig noget brød, mor! Og deres mor... - Baba Dunya holdt en pause, som chokeret, og råbte: - Gode mennesker! Lad mig ikke dø! Petyanya! Shura! Taechka! "Hun syntes at synge børnenes navne, subtilt og smertefuldt."
For at brødføde børnene følger hun Dawn efter agern. Jeg hentede to poser. Og på færgen begyndte skovvagterne at tage den væk, som om den ikke skulle være det. "Vinterfund... Der er nok maver... Til børnene, til børnene... - mumlede Baba Dunya. "Der er ikke nok brød, så vi må nøjes med vores maver." Tag det ikke væk, for guds skyld... Tag det ikke væk! - skreg hun. - Giv mig poserne! Tasker! "Og hulken afbrød skriget."
Gutter, hvad er kort, og hvad betød de under krigen?
Et kort er en formular med afrivningskuponer, der giver ret til at modtage produkter. Normalt blev de ikke restaureret, hvis de gik tabt. At miste kort i krigstid er som døden. Det er overflødigt at sige, den pine, en mor oplever, uden at vide, hvad hun skal fodre sine børn.
- "Han kendte til kortene. De fik brød. For lang tid siden, under krigen og efter. Og Petyanya, som bedstemoderen sørgede over, er faderen."
En ny katastrofe nærmede sig - en hård vinter, og børnene var nøgne og skoløse:
- "Jeg ville ønske, jeg kunne sy nogle tweets. Jeg har ikke brug for noget... Børnene er barfodede..."
For at komme til min mand på hospitalet havde jeg brug for et pas, et særligt dokument. Der var krig rundt omkring, fare, mistanke opstod overalt.
"Der er et dokument, der er et dokument... her er det..." sagde hun med skælvende stemme. - Jeg er på vej til min mands hospital. Og det er nat udenfor. Lad mig overnatte."
Hvad var Grishas første reaktion på hans bedstemors skrig om natten?
- "Vågnede op, i mørket forstod han ingenting, og frygten overvældede ham." Grisha forsøger at vække sin bedstemor og beder hende om at ligge på den anden side.
"Du, kvinde, lå på den forkerte side, på dit hjerte.
- ^På hjertet, på hjertet... - Baba Dunya indvilligede lydigt.
Du kan ikke gøre det på dit hjerte. Læg dig til højre.
Jeg lægger mig, jeg lægger mig..."
Hvordan reagerer barnebarnet senere på sin bedstemors skrig i søvne?
Han begynder at forstå, hvad hans bedstemor gik igennem. Han taler med hende om, hvad han hørte fra hende i en drøm. Og han er forbløffet over, at drømme kunne forårsage ægte tårer.
“- Babanya...” gispede Grisha. - Græder du virkelig? Så det hele er en drøm.
Jeg græder, dit gamle fjols. I en drøm, i en drøm...
Men hvorfor er der rigtige tårer? Drømmen er trods alt ikke sand. Du er lige vågnet, det er alt.
Ja, jeg vågnede nu. Og der…
Hvad drømte du om?
Drømmede du? Ja, ikke godt. Som om jeg gik ud over Don til bjergene efter agern. Jeg samlede det i to poser. Og skovfogederne på færgen tager den væk. Det er vist ikke tilladt. Og de giver ikke poserne væk.
Hvorfor har du brug for agern?
Foder. Vi bankede dem, tilsatte lidt mel og bagte chureki og spiste dem.
Bedste, drømmer du bare, eller skete det? – spurgte Grisha.
"Jeg drømmer," svarede Baba Dunya. – Jeg drømte – og det skete. Gud forbyde. Tag ikke med..."
Bemærk venligst: efter den første søvnløse nat beskriver forfatteren, hvordan Grisha står på ski, hvor godt han har det, og så mangler disse beskrivelser. Først opfatter drengen sin bedstemors fortid med løsrivelse, og så bliver det hans egen smerte.
“- Grisha ventede, lyttede til sin bedstemors jævne vejrtrækning og rejste sig. Han rystede. En eller anden form for kulde trængte ind til knoglerne. Og det var umuligt at varme op. Komfuret var stadig varmt. Han sad ved komfuret og græd. Tårerne trillede og trillede. De kom fra hjertet, fordi hans hjerte smertede og gjorde ondt, medlidende med Baba Dunya og en anden... Han sov ikke, men var i en gammel glemsel, som i fjerne år, andre år og i en andens liv, og han så sig selv der, i dette liv, en sådan bitterhed, sådan ulykke og tristhed, at han ikke kunne lade være med at græde. Og han græd og tørrede sine tårer med knytnæven."
- "The Night of Healing" er titlen på Boris Ekimovs historie. Synonymer for ordet "helbredelse" er ordene "genopretning, tilbage til livet." For at helbrede Baba Dunya skal Grisha vælge en af to metoder. Den første er foreslået af moderen. Lad os vende tilbage til teksten.
"Han gik til postkontoret for at ringe til byen. Under samtalen spurgte moderen:
Lader bedstemor Dunya dig sove? - Og hun rådede: - Hun vil først begynde at tale om aftenen, og du råber: "Ti stille!" Hun stopper. Vi prøvede".
Modtog drengen sin mors råd?
"Hvordan kan jeg hjælpe hende? Hvad rådede din mor til? Han siger, det hjælper. Det kan godt være. Dette er psyken. Bestil, råb - og han stopper.
Grisha gik afslappet og gik og tænkte, og i hans sjæl varmede og smeltede noget, noget brændte og brændte.”
Nej, drengen fandt sin egen måde at helbrede Baba Dunya på. "Drengens hjerte var fyldt med medlidenhed og smerte. Han glemte, hvad han havde tænkt på, knælede ned foran sengen og begyndte at overbevise, sagte, kærligt:
Her er dine kort, bedstemor... I et blåt tørklæde, ikke? Har din et blåt tørklæde på? Disse er dine, du forsvarede dem. Og jeg tog den op. "Du ser, tag den," gentog han vedholdende. - Alt intakt, pas på...
Baba Dunya blev stille. Tilsyneladende hørte og forstod hun alt i en drøm. Ordene kom ikke med det samme. Men de kom:
Mit, mit... Mit lommetørklæde, blåt. Folk vil sige. Jeg tabte mine kort. Frels Kristus, gode mand...
"Græd ikke," sagde han højt. - Kortene er intakte. Hvorfor græde? Tag noget brød og tag det med til børnene. "Bring den ind, spis aftensmad og gå i seng," sagde han, som om han bestilte. - Og sov roligt. Søvn."
Hvordan adskiller den første metode sig fra den anden?
Han er mere human. Drengen tænker ikke på sig selv, men på sin bedstemor. Men denne metode er også sværere.
Hvorfor fortæller Grisha ikke sin bedstemor om, hvad der skete om natten?
“Grisha lagde sig i sengen og forudså, hvordan han i morgen ville fortælle sin bedstemor, og hvordan de havde det sammen... Men pludselig brændte en klar tanke ham: du kan ikke tale. Han forstod tydeligt - ikke et ord, ikke engang en antydning. Det skal blive og dø i ham. Du skal gøre og tie. I morgen aften og den der kommer efter den. Du skal gøre og tie. Og helbredelse vil komme."
Hvordan forstår du meningen med historiens titel? Hvis helbredelse taler vi om?
Med venlighed og hengivenhed kan du helbrede Baba Dunya: "Og helbredelse vil komme." Drengens følsomhed, opmærksomhed og omsorg gjorde, hvad læger og voksne ikke kunne. Grisha blev også helbredt. Helbredt fra følelsesløshed, fra ligegyldighed. Forfatteren tegner så at sige to liv, som Grisha lever. I løbet af dagen - glad tid af skoleferier: fiskeri, skiløb. Om natten ser han ud til at blive transporteret for flere årtier siden, i krigstid, og deltager i sin bedstemors svære drømme. Og dette "natteliv" blev vigtigere for ham.
Alt arbejde med detaljeret tekstanalyse afspejles i nedenstående tabel:
1. Støtter de Baba Dunya?
"byggede reder i byen";
"vi besøgte sjældent - det er godt, hvis en gang om året";
"Og de kom kun til hende, til hendes forældres hus, på ferie, om sommeren."
Børnene flyttede ikke kun fra deres hjem, men også fra deres mor.
”...efterhånden som jeg blev ældre, begyndte jeg at rejse oftere: i vinterferien, i oktoberferien og majferien. Han fiskede i Don om vinteren og sommeren, plukkede svampe, skøjtede og stod på ski, blev venner med gadebørn - kort sagt, han kedede sig aldrig.”
^ Barnebarnet er tiltrukket af sin oprindelige oprindelse, til sin elskede.
2. Hvordan påvirker dette livet for Baba Dunya?
"Og igen blev Baba Dunya efterladt alene." Hun driver husholdningen alene, det er fysisk svært for hende. Men det vigtigste er, at hun er ensom. Og denne ensomhed tynger hende tungt. Livet flyder monotont. Hun har intet til at distrahere hende fra de svære minder, og de får overhånd.
^ Hun savner virkelig sine børn. Hun opdrog dem med en sådan kærlighed, lagde hele sin sjæl i dem, kæmpede for dem, reddede dem i de svære krigs- og efterkrigsår.
“Barnebarnet ankom... Og bedstemor Dunya, pludselig genoplivet, travede livligt rundt i huset: kogte kålsuppe, lavede tærter, fik syltetøj og kompotter... Hendes barnebarns skjorte lå på sofaen, hans bøger lå på bordet, hans taske blev smidt på dørtrinnet - alt var ikke på plads, ude af drift. Og der var en levende ånd i huset.” Med Grishkins ankomst glemte hun sin sygdom. Dagen fløj forbi uden at se, i travlhed og bekymringer.
^ Med ankomsten af hendes barnebarn blev hun forvandlet, yngre i sjælen. Der var nogen at snakke med, nogen at lave mad til, nogen at tage sig af.
3. Hvordan takler de Baba Dunyas foruroligende drøm?
”Selvfølgelig forstod alle, at alderdom og et hårdt liv var skylden... Med krig og hungersnød. De forstod det, men det gjorde det ikke nemmere. Bedstemor Dunya kom, og de voksne sov ikke hele natten lang. Godt er ikke nok."
^ Deres mors ankomst er en byrde for dem.
Til bedstemoderens advarsel svarer han: ”Jeg hører ikke noget. Jeg er dødssøvnende." Da hans bedstemor bekymrer sig om, at hun vækkede ham to gange om natten, siger Grisha: "Bare rolig om det. Jeg får noget søvn, hvad er mine år..."
^ Det er ikke en byrde for ham at vågne om natten af sin bedstemors alarmerende skrig. Han tænker ikke på sig selv, men på sin bedstemor.
4. Hvordan er de ligeglade?
"De tog hende til læger, de ordinerede medicin. Intet hjalp."
^ De dykker ikke ned i hendes tilstand. De er begrænset til at besøge en læge eller tage medicin.
"Nu virkede hun udefra så svag og ensom. Og så er der stadig nætter i tårer...” Han spørger: ”Græder du virkelig?” "... er det bare en drøm, eller skete det?" Forsøger at forstå hende. Tænker på hvordan man kan hjælpe hende.
^ Han fortryder, elsker sin bedstemor. Han forstår hende med sit hjerte.
5. Hvordan beroligede de Baba Dunya?
"Hun vil bare begynde at tale om aftenen, og du vil råbe: "Ti stille!" Hun stopper. Vi prøvede."
"Vi" er Grishas forældre: Baba Dunyas svigerdatter, som ikke er hendes egen person, og Petyans søn, som tilsyneladende helt stolede på sin kone.
^ De handlede i ånden fra den grusomme krigstid. Med deres skrig og ordrer forstærkede de kun hendes frygt, bitterhed og mentale smerte.
"... knælede ned foran sengen og begyndte at overtale sagte, kærligt...". "Grisha så ud til at se en mørk gade og en kvinde i mørket...". "... gentog vedvarende" ordene.
Grisha skriger ikke, men handler hypnotisk ved hjælp af forslag. Det er, som om han bliver transporteret ind i sin bedstemors ængstelige verden og vænner sig til karakteren. Han elsker virkelig og ønsker at befri sin elskede fra en smertefuld sindstilstand.
6. Hvordan forholder de sig til fortiden?
“Far huskede de gamle år. Men for ham bestod de." "Alle mennesker gennemlevede bitre ting og glemte."
Tilsyneladende mærkede sønnen ikke helt sit tidligere bitre liv. Moderen påtog sig alle det livs byrder og sorger. Hun beskyttede børnene så meget hun kunne. Hun gik endda for at samle agern alene.
“Tårerne trillede og trillede... Hans hjerte smertede og gjorde ondt, havde ondt af Baba Dunya og en anden... Han sov ikke, men var i en mærkelig glemsel, som i fjerne år, andre år og i en andens livet, og han så sig selv der, i dette liv er der sådan en bitterhed, sådan ulykke og sorg, at han ikke kunne lade være med at græde..."
^ Barnebarnet er udstyret med en skarp følelse af kærlighed og medlidenhed, evnen til at sympatisere med en elskedes sorg.
Som et resultat af den sammenlignende analyse kommer eleverne til den konklusion, at Grisha, i modsætning til sine forældre, forstår sin bedstemor af hele sit hjerte. Drengen har en lydhør, følsom sjæl. Det er ikke for ingenting, at forfatteren bruger ordet "hjerte" flere gange i teksten i forhold til Grisha.
Det er tilbage at tilføje, at historien "Night of Healing" er udgivet i afsnittet "Echoes of War". Lad os vende tilbage til epigrafen af vores lektion:
Og de sagde, at alt passerer
Og det vil blive glemt med tiden.
Men krigens smerte er levende blandt folket
Og den vandrer som saft i et birketræ.
S. Seleznev
Digterens ord afslører historiens indhold på bedst mulig måde. Faktisk er smerten levende. Til lektionen lavede vi en stand ”Og går på jorden
Barefoot Memory er en lille kvinde.”
Her ser vi dine kæres smukke ansigter: bedstemødre og oldemødre, som også stod over for mange prøvelser i livet. Se nøje på disse kære ansigter, vær barmhjertig og medfølende over for dem hver dag og hvert minut. Husk: der er ingen fremmedes smerte! Spar ikke på et venligt ord eller et varmt blik for disse mennesker. De fortjener det.
^ 6. (Elevers beskeder om deres kære, om hvad de oplevede i deres liv.)
Kostrubova Natasha:
Nina Matveevna Gileva er min mors oldemor. Hun blev født den 22. juni 1922 i landsbyen Taina, Krasny-distriktet, Altai-territoriet.
Da krigen begyndte, var hun kun 19 år gammel. Hun arbejdede som lærer på en skole for evakuerede børn fra det belejrede Leningrad. Børnene var alene og hjælpeløse. Nina Matveevna hjalp børn tilbage uden forældre i denne barske tid. Efter krigen arbejdede hun som regnskabschef på en smør- og ostefabrik. Denne plante blev grundlagt tilbage i tsartiden og producerede de bedste produkter i Rusland. Mange mennesker husker hende. Og andres børn, for hvem hun i krigstid afløste både far og mor, og sine egne børn og børnebørn og oldebørn.
^ Evdokimovna Valeria:
Min bedstemor, Evgenia Edmundovna Evdokimova (nee Piotrovskaya), blev født i 1910 i byen Ufa. Da krigen begyndte, var hun 30 år gammel. Hun arbejdede som mekaniker på et radiocenter. Hendes ansvar omfattede at tilslutte nye radiopunkter og vedligeholde radioudstyr i Opera- og Drama-teatrene. Arbejdet var meget ansvarligt, eftersom regeringsmøder nogle gange blev holdt i Operahuset. Og om natten, da et tysk bombetogt mod byen Ufa var ventet, var min oldemor og hendes søn (min bedstefar) på vagt på taget af huset, hvor hun boede. Hendes opgave var at kaste en brandbombe fra taget ned i tønder med vand, der var forberedt til dette. Min oldemors mand døde før krigen, og hun skulle alene opdrage to børn. Hun måtte udstå mange vanskeligheder i krigsårene.
Regeringen tildelte min oldemor medaljen "For tappert arbejde i den store patriotiske krig."
Jeg er stolt af, at min oldemor arbejdede ærligt under krigen.
^ Goldstein Maria:
Dette er min yndlings bedstemor. Hendes navn er Bakaldina Galina Sergeevna. Hun havde ikke et let liv. De lyseste teenageår faldt under den store patriotiske krig. Hun var dengang 12 år gammel. Hun mistede sin far i en alder af 3. På toppen af krigen vævede hun net til fronten og vaskede de blodige overfrakker af sårede soldater. Efter at have afsluttet 7. klasse på gymnasiet med fremragende karakterer, kom hun ind på fødevareindustriens tekniske skole. Der var ingen penge eller mad overhovedet. Hver dag gik hun den lange vej til skolen i sin brors jakke, der døde i krigen som 19-årig, og i sine presenningsstøvler. Familien havde tre børn. Lushas mor havde dårlige læsefærdigheder, og adskilte lange ord i bogstaver og forbinder korte. Men på trods af dette gav hun sine to døtre en uddannelse. Efter at have studeret deltog min bedstemor i at høste markerne, lugede jorden, gik til logning i bastsko og arbejdede på en tepakkefabrik. En dag, mens hun var på forretningsrejse, mødte hun en officer, som hun sluttede sig til sin skæbne med.
Krigsårene satte et uforglemmeligt og varigt præg på min bedstemors liv. Jeg elsker hende meget og er stolt af hende.
^ Takiullina Aliya:
Dette billede viser min bedstemor, Lyalya Shakirovna Gaskarova. Hun blev født den 1. oktober 1936. Hun havde en svær barndom. Da den store patriotiske krig begyndte, var min bedstemor kun 5 år gammel. På det tidspunkt måtte hun udholde sult: der var rådne kartofler, sidste års hvedeaks, som var meget sundhedsskadelige. Da hendes mor gik på arbejde for at tjene mad, blev hendes bedstemor hjemme og passede husholdningen.
Nu bor min bedstemor i landsbyen Yangurcha, og hver ferie prøver jeg at tage dertil. Vi elsker vores bedstemor meget højt.
^ Gubanova Ekaterina
Min oldemor, Praskovya Vasilievna Cheremisova, blev født i 1907 i byen Ufa. Under den store patriotiske krig opdragede hun otte børn alene, fordi hendes mand gik til fronten. Hun arbejdede på en fabrik, hvor de lavede reservedele til fly og kampvogne. Dette påvirkede også hendes helbred. Det var meget svært for min oldemor at opdrage sine børn alene, men hun prøvede.
Jeg er meget stolt af min oldemor.
^ Rassamakhina Olga:
Min oldemors navn er Galina Antonovna. Hun blev født på Polens territorium i en stor adelsfamilie af Ostrovsky-Zagrzewskis i 1921. I 1941 fik min oldemor en søn, Volodya. Familien fandt den store patriotiske krig i Chelyabinsk. Det ville være umuligt for en ung mor med en baby i armene at overleve. Min bedstemor var meget heldig, fordi min oldefar arbejdede på et vigtigt strategisk sted, og han fik en "reservation". Oldefar arbejdede på fabrikken i Chelyabinsk og leverede fronten. Han kom sjældent hjem fra fabrikken, han arbejdede i døgndrift, men han var i live og var ved siden af sin kone og barn og kunne fodre dem med de rationer, han fik. For at købe kuponer skulle man stå i kø midt om natten, stå i kø, vente på, at brødet kom og, hvis man var heldig, få en ration. I krigsårene mistede vi, som enhver familie i USSR, vores slægtninge, der døde i kampe for vores fædreland, for fremtiden for deres børn, børnebørn og oldebørn.
Jeg vil gerne afslutte lektionen med et uddrag af Yegor Isaevs digt "The Court of Memory" og et digt af A.D. Dementieva.
^ Uddrag fra Yegor Isaevs digt "The Court of Memory":
Og går på jorden
Barfodshukommelse - en lille kvinde.
Hun går.
Krydser grøfter, -
Hun behøver hverken visum eller registrering,
I øjnene er enkens ensomhed,
Det er dybden af en mors sorg.
Hun går,
Forlader din komfort
Ikke om dig selv - bekymre dig om verden.
Og monumenterne ærer hende,
Og obeliskerne bøjer sig til taljen.
^ A. Dementiev:
Hvor vigtigt det er at komme til tiden
Sig et venligt ord til nogen
Lad dit hjerte skælve af begejstring!
Døden kan trods alt ødelægge alt.
Hvor vigtigt det er at komme til tiden
At klappe eller lykønske
Lån en pålidelig skulder!
Og ved, at det bliver ved med at være sådan.
Men nogle gange glemmer vi det
Opfyld en persons anmodning til tiden
Uden at bemærke, hvordan blodet nager
Usynligt fremmedgør os.
Og forsinket skyldfølelse
Så plager det vores sjæle.
Alt du skal gøre er at lære at lytte
Den, hvis liv er nøgent.
7. Opsummering af lektionen. Bedømmelser.
8. Hjemmearbejde: skriv et essay baseret på historien "Night of Healing" om emnet: "...Der er slet ingen ofre for krig..." (N. Struchkova).
Litteratur:
Ekimov B. “Solonich”, - M.: Børnelitteratur, 1989
Ozhegov S.I. Ordbog over det russiske sprog. – M.: Skønlitteratur, 1991
Dementiev A.D. Tekst, - M.: Eksmo, 2003
Litteraturtimer, nr. 8 - 2005
