D. V. Alzhev Szociálpedagógia. Hogyan befolyásolja egy etnikai csoport mentalitása az ember szocializációját? Hogy mennek a dolgok külföldön?

Az etnikai hovatartozás, mint az ember életútja során betöltött szocializációs tényezője szerepét egyrészt nem lehet figyelmen kívül hagyni, másrészt nem szabad abszolutizálni.

Alatt a szocializáció alapvető jellemzői ez vonatkozik a gyermekek étkeztetési módjaira, testi fejlődésük sajátosságaira stb. A legszembetűnőbb különbségek a különböző kontinenseken kialakult kultúrák között figyelhetők meg, bár valójában vannak etnikumok közötti, de kevésbé markáns különbségek.

Ha Ugandára kanyarodunk, ahol az anya folyamatosan magán hordja a babát, és igény szerint szoptatja (ez sok afrikai és számos ázsiai kultúrára jellemző, és szokatlan például az európaiakban), az a szembetűnő, a gyermek hihetetlenül gyors fejlődése az élet első hónapjaiban. A három hónapos kort alig betöltött baba már több percig ülhet támasz nélkül, a hat hónapos pedig támasztva kel fel, a kilenc hónapos járni kezd, és hamarosan babrál. Körülbelül 1,5 éves korában azonban (miután elválasztották a melltől és az anyjától) a gyermek kezdi elveszíteni a fejlődési vezetést, majd lemarad az európai normáktól, ami nyilvánvalóan a táplálék sajátosságaiból adódik.

A testi fejlődés nagyon szorosan összefügg az élelmezéssel, ahogy az Japán példáján is látható. Amikor a gyors gazdasági fejlődés és életmódjuk bizonyos amerikanizálódása következtében a japánok jelentősen megváltoztatták táplálkozásukat, szomatikus fejlődésük jelentősen megváltozott: az idősebb generációk magasságban és súlyban jelentősen alulmaradnak a fiatalabbakhoz képest. Ugyanakkor a tenger gyümölcseinek nagy részének tartósítása a japán étrendben tekinthető az egyik oknak, amiért ezek a leghosszabb élettartammal rendelkeznek. Ezt feltételezheti a norvégok tenger gyümölcsei fogyasztásával kapcsolatos hasonló helyzet, akik a várható élettartam tekintetében is az egyik első helyet foglalják el a világon.

Abban a helyzetben, amikor a fejlett országokban a tudományos és technológiai fejlődés következtében az emberi fizikai erőfeszítések iránti igény meredeken csökkent, a sport nagy szerepet játszik az emberek fizikai fejlődésében. Azokban az országokban, ahol az életmód szerves részévé vált, az emberek jobb fizikai fejlődést tapasztalnak. Természetesen ezekben az országokban mindkét feltétel kiváltott: a táplálkozás és a sporttevékenység javítása, valamint egy harmadik körülmény – a jobb egészségügyi ellátás.

E körülmények elégtelensége Oroszországban magas gyermekhalandósághoz és morbiditáshoz, gyermekek, serdülők és fiatal férfiak nagy csoportjainak gyenge fizikai fejlődéséhez, valamint a várható élettartam csökkenéséhez vezetett. Tehát különböző források szerint a 20. század 1990-es évek közepére. Az I–XI. osztályos iskolások mindössze 8,5%-a volt harmonikusan fejlett, megfelelő testalkatú, megfelelő magasságú és súlyú. Az iskolások 40-45%-ánál jelentkeztek funkcionális zavarok szintű eltérések, amelyek kedvezőtlen körülmények között súlyos betegségekhez vezethetnek. 25-35%-uk volt krónikus betegségben. A fiatal férfiak mindössze 12-15%-a tekinthető abszolút alkalmasnak a katonai szolgálatra.

Az etnokulturális feltételek emberi szocializációra gyakorolt ​​hatását a legjelentősebben az határozza meg, amit általában ún mentalitás.

Az etnosz mentalitását képviselőinek markáns vonásai, az általános világkép, valamint a minket körülvevő világ kognitív, affektív és pragmatikai szinten történő megértésének módjai határozzák meg. Ebből következően a mentalitás az adott népcsoport képviselőire jellemző környezetben való cselekvési módokban is megnyilvánul.

Az etnosz mentalitása, amely kultúrájának stabil vonásaiban nyilvánul meg, elsősorban képviselői életfelfogásának és életszemléletének alapjait határozza meg.

Egy etnikai csoport mentalitása nagyon egyértelműen megnyilvánul az interperszonális kapcsolatok szférájában. Az etnikai normák tehát nagymértékben meghatározzák a fiatalabbak és az idősebbek közötti kommunikáció stílusát, az életkori távolság nagyságát, egymásról általában és különösen kommunikációs partnerként való felfogásuk sajátosságait. A mentalitás is fontos szerepet játszik az interetnikus attitűdök kialakításában, amelyek gyermekkorból eredően, nagyon stabil lévén, gyakran sztereotípiákká alakulnak át.

A szöveget a liters LLC biztosította.

A könyvért biztonságosan fizethet Visa, MasterCard, Maestro bankkártyával, mobiltelefon számláról, fizetési terminálról, MTS vagy Svyaznoy üzletben, PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bónuszkártyákkal ill. egy másik kényelmes módszer az Ön számára.

Az etnokulturális feltételek emberi szocializációra gyakorolt ​​hatását legjelentősebben a mentalitásnak nevezett (a XX. század elején L. Lévy-Bruhl francia tudós által bevezetett fogalom) határozza meg.

A mentalitás mély lelki felépítés, tudattalan szintű kollektív eszmék halmaza, amely egy etnikai csoportban, mint bizonyos természeti, éghajlati, történelmi és kulturális körülmények között kialakult nagy csoportban rejlik.

Az etnosz mentalitása meghatározza az őt körülvevő világ látásának és észlelésének módjait, amelyek képviselőire jellemzőek kognitív, affektív és pragmatikai szinten. E tekintetben a mentalitás az etnikai csoport képviselőire jellemző, a környező világban való cselekvésmódokban is megnyilvánul. Adjunk néhány példát.

A kutatások kimutatták, hogy az északi népek, amelyek sajátos természeti és éghajlati körülmények között alakultak ki és élnek, amelyet Jack London képletesen „fehér csendnek” nevezett, sajátos hangérzékelési hagyományokkal, sajátos etnikai hangideállal rendelkeznek, amely befolyásolja az érzelmek jellemzőit. megnyilvánulásai az északi etnikai csoportok képviselői körében és a viselkedési szint (Yu. I. Sheikin és mások). Képletesen szólva, ami egy európainak suttogás, az egy eszkimónak mennydörgés.

Egy másik példa. L. Komar és V. Melamid művészek számos ország lakosai körében végeztek felméréseket, amelyek alapján olyan képeket rajzoltak, amelyek véleményük szerint egy adott etnikai csoport esztétikai ízlését tükrözték. A különbségek meglehetősen jelentősek voltak, és néhány eredmény váratlan volt. Így Komar és Melamid a felmérések eredményeit képek formájában értelmezve arra a következtetésre jutott, hogy az oroszok esztétikai ízlése közel áll az amerikaiak ízléséhez, de nagyon jelentősen eltér az ukránok ízlésétől. Ha ez valóban így van, akkor sok érdekes kutatási kérdés merül fel azzal kapcsolatban, hogy két, egymással szorosan összefüggő etnikai csoportban miként alakulhat ki nagy különbség a világ esztétikai felfogásában, a mentalitás meglehetősen mély rétegeit tükrözve, miközben számos más jellemzőben meglehetősen közel áll egymáshoz. egymáshoz.

És még egy, az előzővel ellentétben vitathatatlan tény. A finnek csak a 19. század második felében kezdtek gombát enni. A kutatók ezt a következőképpen magyarázzák. A zord éghajlati viszonyok között élő finnek évszázadokon át úgy gondolták, hogy az ember mindent, ami az élethez szükséges, a természet elleni küzdelem kemény munkájával szerez be. A gombát, a természet teremtményét könnyen és egyszerűen lehetett gyűjteni, és ha igen, a finn mentalitás nem tartotta alkalmasnak az emberi életre.

És még egy bizonyíték a mentalitás megnyilvánulására a különféle etnikai csoportok képviselőire jellemző kulturális attitűdökben. Egy tanulmány, amelyet öt európai országban végeztek az 1980-as évek végén. XX. században egy nagyon érdekes helyzetet tárt fel. Az angolok között volt a legtöbb a művészet iránt közömbös ember, és a legtöbb a „kemény tudományok” - a fizika és a kémia - hívei. A németekről kiderült, hogy e tekintetben közel állnak a britekhez. De sokkal több a francia, az olasz és a spanyol (a román népcsoport népei), akik nagyra értékelik a művészetet, mint azok száma, akik nagyra értékelik a fizikát és a kémiát.

Ismételjük meg még egyszer: egy etnikai csoport mentalitása a történelmi fejlődés folyamatában, különféle körülmények hatására alakul ki. Így a természeti és éghajlati viszonyok fontos szerepet játszanak. V. O. Kljucsevszkij, a 19. század egyik jelentős történésze az ő befolyásukat tartotta meghatározónak az orosz etnosz kialakulásában. Így ír erről: „A Felső-Volga-vidék, amely Nagy-Oroszország középső régióját alkotja... észrevehető fizikai jellemzőkkel tűnik ki... erdők és mocsarak bősége, a talaj összetételében a vályog túlsúlya és különböző irányokba futó folyók és folyók hálója.

Ezek a vonások mély nyomot hagytak mind Nagyoroszország gazdasági életében, mind a nagyoroszok törzsi jellegében...

Nagy-Oroszország természete szeszélyes. Gyakran nevet a nagyorosz legóvatosabb számításain; az éghajlat és a talaj önfejűsége becsapja legszerényebb elvárásait, és miután megszokta ezeket a megtévesztéseket, a körültekintő nagyorosz néha hanyatt-homlok szereti a legreménytelenebb és leggondolatlanabb megoldást választani, szembeállítva a természet szeszélyét saját szeszélyével. bátorság. Ez a boldogság ugratására, a szerencsével való játékra való hajlam a nagyorosz talán... (Viszont talán ez a tulajdonsága még mindig abban nyilvánul meg, hogy most is tele vannak a hűtőink, amikor van mit vásárolni a boltokban . Lehet, hogy ez a gyakori terméskiesésekből adódik. És ma már ezért is tartalékolunk, ahelyett, hogy a gazdaságba fektetnénk be. A. M.)

A természet engedi neki (a nagyorosznak. A.M.) Kevés a megfelelő idő a mezőgazdasági munkákra és... a rövid nagyorosz nyarat tovább lerövidítheti az idő előtti, váratlan rossz időjárás. Ez arra kényszeríti a nagyorosz parasztot, hogy siessen, keményen dolgozzon, hogy rövid időn belül sokat tegyen, és időben kijusson a pályáról, majd egész ősszel és télen tétlen maradjon. Így a nagyorosz hozzászokott az erő túlzott rövid távú megfeszítéséhez, hozzászokott a gyors, lázas és gyors munkához, majd a kényszerű őszi-téli tétlenségben a pihenéshez. Európában egyetlen nép sem képes rövid ideig olyan intenzív munkára, amilyenre egy nagyorosz ki tud fejlődni; de úgy tűnik, Európában sehol sem találunk olyan szokatlan hozzáállást az egyenletes, mértéktartó és kimért, állandó munkához, mint Nagyoroszországban...

(És valószínűleg nem véletlen, hogy Leonyid Paszternak ezt írta: „Nekünk, oroszoknak mindig is könnyebb volt elviselni és megdönteni a tatár igát, harcolni, pestistől szenvedni, mint élni. A Nyugat számára úgy tűnik, hogy élünk. könnyű és közönséges...” Talán ezért volt Oroszország gyakran a különféle vállalkozások, tudományos felfedezések és találmányok szülőhelye, amelyeket sajnos nem mindig „valósítottak meg”. A. M.)

Az, hogy képtelen volt előre kalkulálni, előre kitalálni egy cselekvési tervet és egyenesen a kitűzött célhoz menni, érezhetően tükröződött a nagyorosz mentalitásában, gondolkodásmódjában. A mindennapi szabálytalanságok és balesetek megtanították arra, hogy többet beszéljen meg a bejárt útról, mint hogy a jövőre gondoljon, többet tekintsen hátra, mint előre. A váratlan hóviharok és olvadások, az előre nem látható augusztusi fagyok és a januári latyak elleni küzdelem során inkább óvatossá vált, mint megfontoltabbá, jobban megtanulta észrevenni a következményeket, mint a kitűzött célokat, és kifejlesztette a becslések összefoglalásának képességét. Ezt a képességet nevezzük utólagos belátásnak” 1.

Ezzel kapcsolatban M. Knyazeva kulturológus nagyon érdekes gondolatokat fogalmaz meg. Úgy véli, ha megnézzük a meséinket és a mitológiánkat, látni fogjuk, hogy a mély orosz kultúrában fogalma sincs a gazdagságról. A gazdagság nem lehet öncél, szellemi látásmódnak kell kísérnie. Ha egy mese hőse útnak indul, nem aranyhegyeket keres, hanem a tökéletességet. Önmagát vagy más személyt keres. És a keresés során hirtelen mindent megkap: menyasszonyt és királyságot. Talán némi túlzással M. Knyazeva válaszol arra a kérdésre, hogy miért utasítják el kultúránkban a gazdagság gondolatát a földrajzi determinizmus jegyében. Az okokat a következőkben látja. Először is az éghajlat. Minden nap új idő van, ilyen körülmények között nem lehet stabilan élni, ennek következtében pedig nem lehet spórolni. Másodsorban hatalmas terek, állandó mozgás. Az orosz kultúra szimbóluma a ló. Ez pedig utat, utat jelent. Lehetséges sok vagyont magával vinni az útra?

A vallásnak nagy szerepe volt az etnikai csoport mentalitásának kialakításában. Így a kereszténység minden ága megadja a saját prioritásait és értékeit. A protestantizmus számára a fő értékek a munka, az aszkézis, az őszinteség és az önmegtartóztatás. Ezért a németek, észtek és svédek általában nagyon jó munkások és jó adófizetők.

Az ortodoxok és katolikusok számára a munka messze nem az első helyen áll. Úgy tartják, hogy számukra sokkal fontosabb a lelki és erkölcsi önfejlesztés, a megtérés.

Egy etnikai csoport mentalitását nagyban befolyásolja győzelmeinek és vereségeinek története, az élet által rákényszerített hagyományok és még sok más.

Különböző adatokat összegezve megállapítható, hogy egy etnosz mentalitása, amely kultúrájának stabil vonásaiban nyilvánul meg, elsősorban képviselői életfelfogásának és hozzáállásának alapjait határozza meg.

Egy etnikai csoport mentalitása nagymértékben meghatározza: képviselőinek munkához való viszonyát és a munkához kapcsolódó sajátos hagyományokat; ötletek a mindennapi kényelemről és az otthon kényelméről; a szép és a csúnya eszméi; a családi boldogság kánonjai és a családtagok közötti kapcsolatok; a nemi szerepkör viselkedésének normái, különösen a tisztesség fogalma az érzések és érzelmek megnyilvánulásában; a kedvesség, udvariasság, visszafogottság megértése stb.

Az etnokulturális feltételek emberi szocializációra gyakorolt ​​hatását a legjelentősebben az határozza meg, amit általában ún mentalitás.

Az etnosz mentalitását képviselőinek markáns vonásai, az általános világkép, valamint a minket körülvevő világ kognitív, affektív és pragmatikai szinten történő megértésének módjai határozzák meg. Ebből következően a mentalitás az adott népcsoport képviselőire jellemző környezetben való cselekvési módokban is megnyilvánul.

Az etnosz mentalitása, amely kultúrájának stabil vonásaiban nyilvánul meg, elsősorban képviselői életfelfogásának és életszemléletének alapjait határozza meg.

Egy etnikai csoport mentalitása nagyon egyértelműen megnyilvánul az interperszonális kapcsolatok szférájában. Az etnikai normák tehát nagymértékben meghatározzák a fiatalabbak és az idősebbek közötti kommunikáció stílusát, az életkori távolság nagyságát, egymásról általában és különösen kommunikációs partnerként való felfogásuk sajátosságait. A mentalitás is fontos szerepet játszik az interetnikus attitűdök kialakításában, amelyek gyermekkorból eredően, nagyon stabil lévén, gyakran sztereotípiákká alakulnak át.

Egy etnikai csoport mentalitása a fiatalabb generációk nevelését viszonylag társadalmilag ellenőrzött szocializációként befolyásolja, mivel implicit személyiség- és nevelésfogalmakat tartalmaz.

Beleértett(azaz hallgatólagos, de nincs kijelentve) személyiségelméletek bármely népcsoportban megtalálható. Vannak általános elképzelések és fogalmak, amelyek választ adnak az ilyen kérdésekre: mi az ember természete és képességei, mi az, milyennek kell lennie, és milyennek kell lennie stb. A kérdésekre adott válaszok formálódnak implicit személyiségfogalom (I. S. Kon).

A mentalitás az is befolyásolja, hogy az etnosz, mint az implicit személyiségfogalmak jelenlétének természetes következménye, oktatás implicit fogalmai. Csak ők tudják meghatározni, hogy a felnőttek mit és hogyan érhetnek el, kaphatnak meg a gyerekektől, vagyis beépítik tartalmukba az idősebb és fiatalabb generáció interakcióját, annak stílusát, eszközeit. Az etnikai nevelés implicit fogalma a felnőttek fiatalabb generációkkal szembeni társadalmi magatartásában központi tudattalan értékorientációnak tekinthető.

A személy nemzeti közösségben való alkalmazkodása és elszigeteltsége egyensúlyának lehetősége, vagyis az, hogy milyen mértékben válhat a szocializáció áldozatává, nagymértékben függ a személyiség és a nevelés implicit fogalmaitól. A személyiség és nevelés implicit fogalmaival összhangban az etnikai közösség bizonyos típusú embereket felismer vagy nem ismer el. a kedvezőtlen szocializációs körülmények áldozatai,és meghatározza mások hozzáállását is.

Az etnokulturális feltételek emberi szocializációra gyakorolt ​​hatását legjelentősebben a mentalitásnak nevezett (a XX. század elején L. Lévy-Bruhl francia tudós által bevezetett fogalom) határozza meg.

A mentalitás mély lelki felépítés, tudattalan szintű kollektív eszmék halmaza, amely egy etnikai csoportban, mint bizonyos természeti, éghajlati, történelmi és kulturális körülmények között kialakult nagy csoportban rejlik.

Az etnosz mentalitása meghatározza az őt körülvevő világ látásának és észlelésének módjait, amelyek képviselőire jellemzőek kognitív, affektív és pragmatikai szinten. E tekintetben a mentalitás az etnikai csoport képviselőire jellemző, a környező világban való cselekvésmódokban is megnyilvánul.

Így kutatások kimutatták, hogy az északi népek, amelyek sajátos természeti és éghajlati körülmények között alakultak ki és élnek, amelyet Jack London képletesen „fehér csendnek” nevezett, sajátos hangérzékelési hagyományokkal, egyedi etnikai hangideállal rendelkeznek, amely befolyásolja a jellemzőket. érzelmi megnyilvánulásai az északi etnikai csoportok képviselői körében és viselkedési szinten.

Egy másik példa. A finnek csak a 19. század második felében kezdtek gombát enni. A kutatók ezt a következőképpen magyarázzák. A zord éghajlati viszonyok között élő finnek évszázadokon át azt hitték, hogy az ember mindent, ami az élethez szükséges, a természet elleni küzdelemben végzett kemény munkával szerzi meg. A gombát, a természet teremtményét könnyen és egyszerűen lehetett gyűjteni, és ha igen, a finn mentalitás nem tartotta alkalmasnak az emberi életre.

És még egy bizonyíték a mentalitás megnyilvánulására a különböző nemzetek képviselőire jellemző kulturális attitűdökben. Egy tanulmány, amelyet öt európai országban végeztek az 1980-as évek végén. XX. században egy nagyon érdekes helyzetet tárt fel. Az angolok között volt a legtöbb a művészet iránt közömbös ember, és a legtöbb a „kemény tudományok” - a fizika és a kémia - hívei. A németek ebből a szempontból közel állnak a britekhez. De a franciák, olaszok és spanyolok (a román csoport népei) között sokkal többen vannak, akik nagyra értékelik a művészetet, mint azok, akiknek a fizika és a kémia a legfontosabb. Különböző adatokat összegezve megállapítható, hogy egy etnosz mentalitása, amely kultúrájának stabil vonásaiban nyilvánul meg, elsősorban képviselői életfelfogásának és életszemléletének alapjait határozza meg.

Ezt az álláspontot konkretizálva elmondható, hogy egy etnikai csoport mentalitása nagymértékben meghatározza: képviselőinek munkához való viszonyát, a munkatevékenységhez kapcsolódó sajátos hagyományokat; ötletek a mindennapi kényelemről és az otthon kényelméről; a szép és a csúnya eszméi; a családi boldogság kánonjai és a családtagok közötti kapcsolatok; a nemi szerepkör viselkedésének normái, különösen a tisztesség fogalma az érzések és érzelmek megnyilvánulásában; a kedvesség, udvariasság, tapintat, visszafogottság stb.

Általában a mentalitás egy adott etnikai csoport kultúrájának eredetiségét jellemzi. Ahogy Claude Lévi-Strauss francia etnológus írta: „Minden kultúra eredetisége mindenekelőtt a problémamegoldás saját módjában, a minden ember számára közös értékek perspektivikus elhelyezésében rejlik. De jelentőségük soha nem ugyanaz a különböző kultúrákban.”

Az etnicitásról vagy a nemzetről.Ethnos (vagy nemzet) - olyan emberek történelmileg kialakult stabil gyűjteménye, akiknek közös mentalitása, nemzeti identitása és karaktere, stabil kulturális jellemzői, valamint egységük és más hasonló entitásoktól való különbségük tudata(az „etnicitás” és a „nemzet” fogalma nem azonos, de szinonimaként fogjuk használni őket).

Az emberek etnikai hovatartozásával összefüggő psziché és viselkedés sajátosságai két összetevőből állnak: biológiai és szociokulturális.

Az egyének és egész nemzetek pszichológiájában a biológiai komponens számos körülmény hatására alakult ki. Évezredek során minden nemzet a saját etnikai területén alakult ki. (Egy ilyen terület jelenléte kötelező feltétele egy etnikai csoport kialakulásának, de nem szükséges feltétele annak megőrzésének - ma már sok nép szétszórtan él.) Évszázadokon keresztül az emberek alkalmazkodtak egy bizonyos éghajlathoz, tájhoz, teremtettek az egyes természeti övezetek sajátos kezelési típusa, saját életritmusa.

Az etnicitás biológiai összetevőjének felismerése, amelyet nem kísérnek az egyik faj felsőbbrendűségét a másikkal, egy népet a többiekkel szemben (ami a rasszizmus, sovinizmus, fasizmus) kapcsolatos kijelentések, csak kimondja az etnikai különbségek mély alapjait, de nem állítja a túlsúlyt. ezek a különbségek egy adott modern ember pszichéjében és viselkedésében. A modern életben az emberek pszichéjének és viselkedésének szociokulturális összetevője sokkal nagyobb szerepet játszik.

A modern modernizált országokban az ember nemzetiségét nagymértékben és gyakran főként egyrészt az a nyelv határozza meg, amelyet anyanyelvének tart, más szóval a nyelv mögött meghúzódó kultúra. Másrészt maga az ember ismeri fel abból adódóan, hogy családja egy bizonyos nemzethez tartozónak tartja magát, és ennek megfelelően a közvetlen környezete is hozzátartozónak tekinti.

Ennek megfelelően például az orosz az, aki az orosz történelemmel és kultúrával azonosítja magát, és ezáltal egy olyan országgal, amelyben a társadalmi élet minden formája végső soron erre a kultúrára, valamint a nemzetre jellemző történelemre és értékrendre irányul.

Vagyis egy etnosz, egy nemzet történelmi, társadalmi-kulturális jelenség. Az etnikai hovatartozás, mint az ember életútja során betöltött szocializációs tényezője szerepét egyrészt nem lehet figyelmen kívül hagyni, másrészt nem szabad abszolutizálni.

Egy adott etnikai csoportban a szocializációnak vannak olyan jellemzői, amelyek két csoportba kombinálhatók - létfontosságú(szó szerint - létfontosságú, jelen esetben biológiai-fizikai) és szellemi(alapvető lelki tulajdonságok).

A szocializáció alapvető jellemzői. Alatt a szocializáció alapvető jellemzői ebben az esetben azt értjük a gyermekek táplálásának módjai, tulajdonságaik fizikai fejlődés stb. A legszembetűnőbb különbségek a különböző kontinenseken kialakult kultúrák között figyelhetők meg, bár valójában vannak etnikumok közötti, de kevésbé markáns különbségek.

Például Ugandában, ahol az anya folyamatosan magán hordja a babát, és igény szerint szoptatja (ez sok afrikai és számos ázsiai kultúrára jellemző, és szokatlan például az európaiakra), a gyermekágy hihetetlenül gyors fejlődése. gyermek életének első hónapjaiban feltűnő. Egy három hónapos baba már több percig tud ülni támasz nélkül, a hat hónapos megtámasztva felkel, a kilenc hónapos járni kezd, és hamarosan babrál. Tizennyolc hónapos kora körül azonban (miután elválasztották a melltől és az anyjától) a gyermek kezdi elveszíteni a fejlődési vezetést, majd lemarad az európai normáktól, ami nyilvánvalóan az étkezés sajátosságaiból adódik.

A testi fejlődés és az étkezés közötti szoros kapcsolat Japán példáján látható. Amikor a gyors gazdasági fejlődés és életmódjuk bizonyos amerikanizálódása következtében a japánok jelentősen megváltoztatták táplálkozásukat, szomatikus fejlődésük jelentősen megváltozott: az idősebb generációk magasságban és súlyban jelentősen alulmaradnak a fiatalabbakhoz képest. Ugyanakkor a tenger gyümölcseinek nagy részének tartósítása a japán étrendben tekinthető az egyik oknak, amiért ezek a leghosszabb élettartammal rendelkeznek. Ezt feltételezheti a norvégok tenger gyümölcsei fogyasztásával kapcsolatos hasonló helyzet, akik a várható élettartam tekintetében is az egyik első helyet foglalják el a világon.

Abban a helyzetben, amikor a fejlett országokban a tudományos és technológiai fejlődés következtében az emberi fizikai erőfeszítések iránti igény meredeken csökkent, a sport nagy szerepet játszik az emberek fizikai fejlődésében. Azokban az országokban, ahol az életmód szerves részévé vált, az emberek jobb fizikai fejlődést tapasztalnak. Természetesen ezekben az országokban mindkét feltétel kivált – a jobb táplálkozás, a sporttevékenység, valamint a harmadik körülmény – a jobb egészségügyi ellátás.

E körülmények elégtelensége Oroszországban magas gyermekhalandósághoz és morbiditáshoz, gyermekek, serdülők és fiatal férfiak nagy csoportjainak gyenge fizikai fejlődéséhez, valamint a várható élettartam csökkenéséhez vezetett. Tehát különböző források szerint a 90-es évek közepére. XX század Az I–XI. osztályos iskolások mindössze 8,5%-a volt harmonikusan fejlett – megfelelő testalkatú, megfelelő magasságú és súlyú. Az iskolások 40-45%-ánál jelentkeztek funkcionális zavarok szintű eltérések, amelyek kedvezőtlen körülmények között súlyos betegségekhez vezethetnek. 25-35%-uk volt krónikus betegségben. Végül a fiatal férfiak mindössze 12-15%-a tekinthető abszolút alkalmasnak a katonai szolgálatra.

A népcsoport mentalitásáról. Az etnokulturális feltételek emberi szocializációra gyakorolt ​​hatását legjelentősebben a mentalitásnak nevezett (a XX. század elején L. Lévy-Bruhl francia tudós által bevezetett fogalom) határozza meg.

A mentalitás mély lelki felépítés, tudattalan szintű kollektív eszmék halmaza, amely egy etnikai csoportban, mint bizonyos természeti, éghajlati, történelmi és kulturális körülmények között kialakult nagy csoportban rejlik.

Az etnosz mentalitása meghatározza az őt körülvevő világ látásának és észlelésének módjait, amelyek képviselőire jellemzőek kognitív, affektív és pragmatikai szinten. E tekintetben a mentalitás az etnikai csoport képviselőire jellemző, a környező világban való cselekvésmódokban is megnyilvánul.

Így kutatások kimutatták, hogy az északi népek, amelyek sajátos természeti és éghajlati körülmények között alakultak ki és élnek, amelyet Jack London képletesen „fehér csendnek” nevezett, sajátos hangérzékelési hagyományokkal, egyedi etnikai hangideállal rendelkeznek, amely befolyásolja a jellemzőket. érzelmi megnyilvánulásai az északi etnikai csoportok képviselői körében és viselkedési szinten.

Egy másik példa. A finnek csak a 19. század második felében kezdtek gombát enni. A kutatók ezt a következőképpen magyarázzák. A zord éghajlati viszonyok között élő finnek évszázadokon át azt hitték, hogy az ember mindent, ami az élethez szükséges, a természet elleni küzdelemben végzett kemény munkával szerzi meg. A gombát, a természet teremtményét könnyen és egyszerűen lehetett gyűjteni, és ha igen, a finn mentalitás nem tartotta alkalmasnak az emberi életre.

És még egy bizonyíték a mentalitás megnyilvánulására a különböző nemzetek képviselőire jellemző kulturális attitűdökben. Az 1980-as évek végén öt európai országban végzett tanulmány egy nagyon érdekes helyzetet tárt fel. Az angolok között volt a legtöbb a művészet iránt közömbös ember, és a legtöbb a „kemény tudományok” - a fizika és a kémia - hívei. A németek ebből a szempontból közel állnak a britekhez. De a franciák, olaszok és spanyolok (a román csoport népei) között sokkal többen vannak, akik nagyra értékelik a művészetet, mint azok, akiknek a fizika és a kémia a legfontosabb.

Különböző adatokat összegezve megállapítható, hogy egy etnosz mentalitása, amely kultúrájának stabil vonásaiban nyilvánul meg, elsősorban képviselői életfelfogásának és életszemléletének alapjait határozza meg.

Ezt az álláspontot konkretizálva elmondható, hogy egy etnikai csoport mentalitása nagymértékben meghatározza: képviselőinek munkához való viszonyát és a munkatevékenységhez kapcsolódó sajátos hagyományokat; ötletek a mindennapi kényelemről és az otthon kényelméről; a szép és a csúnya eszméi; a családi boldogság kánonjai és a családtagok közötti kapcsolatok; a nemi szerepkör viselkedésének normái, különösen a tisztesség fogalma az érzések és érzelmek megnyilvánulásában; a kedvesség, udvariasság, tapintat, visszafogottság stb.

Általában a mentalitás egy adott etnikai csoport kultúrájának eredetiségét jellemzi. Ahogy Claude Lévi-Strauss francia etnológus írta: „Minden kultúra eredetisége elsősorban a saját problémamegoldási módjában, a minden ember számára közös értékek perspektivikus elhelyezésében rejlik. De jelentőségük soha nem ugyanaz a különböző kultúrákban.”

Mentalitás és spontán szocializáció. Egy etnikai csoport mentalitásának befolyása nagyon nagy az emberi szocializáció minden vonatkozásában. A következő példák ezt mutatják be. A gender-szerep szocializáció folyamatában a mentalitás befolyása a jellegzetes „férfiasság” és „nőiesség” standardjainak köszönhetően valósul meg. Jellemvonásokra, viselkedési jellemzőkre, érzelmi reakciókra, attitűdökre stb. utalnak. Ezek a szabványok relatívak, pl. tartalmuk nem esik egybe a különböző etnikai csoportok kultúrájában. A „férfiasság” és a „nőiesség” mércéi közötti eltérések szélsőséges eltéréseit mutatta be Margaret Mead amerikai antropológus három új-guineai törzs példáján. Az arapesek között mindkét nem együttműködő és nem agresszív, i.e. a nyugati kultúra normái szerint elnőiesedve. A Mundugumorok között mindkét nem durva és nem együttműködő, i.e. maszkulinizált. Chambulának a nyugati kultúrával ellentétes képe van: a nők dominánsak és irányítottak, a férfiak pedig érzelmileg függőek.

Egy etnikai csoport mentalitásának nagy a befolyása a családi szocializációra. Ezt ezzel a példával illusztrálhatjuk. Üzbegisztánban a szülői család sokkal nagyobb mértékben, mint Oroszországban és a balti államokban, mintaként szolgál a fiatalok számára - különösen, ha gyermeknevelésről van szó. Különösen nagyok a különbségek a házastársi attitűdökben. Az üzbégek 80%-a kötelezőnek tartja a szülői beleegyezést a házasságkötéshez, és a válás gyermekek jelenlétében elfogadhatatlan. Az észtek körülbelül 8,0%-a pedig nem tartja kötelezőnek a szülői beleegyezést, és 50%-uk teljes mértékben elfogadja a válást, még akkor is, ha vannak gyerekek.

Egy etnikai csoport mentalitásának befolyása nagyon egyértelműen megnyilvánul az interperszonális kapcsolatok szférájában. Az etnikai normák tehát nagymértékben meghatározzák a fiatalabbak és az idősebbek közötti kommunikáció stílusát, az életkori távolság nagyságát, egymásról általában és különösen kommunikációs partnerként való felfogásuk sajátosságait. Például Japánban, amikor különböző korú emberek kommunikálnak, az idősebb szinte azonnal felveszi a kommunikáció formáját monológ formájában, a fiatalabbak pedig természetesnek veszik ezt, egyszerűen csak hallgatják a beszélőt.

Az interetnikus attitűdök kialakításában is nagy szerepe van a mentalitásnak, amely gyermekkorból eredően, nagyon stabilan gyakran sztereotípiákká alakul át.

Mentalitás és műveltség. Egy etnikai csoport mentalitása a fiatalabb generációk nevelését viszonylag társadalmilag ellenőrzött szocializációként befolyásolja, mivel implicit személyiség- és nevelésfogalmakat tartalmaz.

Beleértett (azaz hallgatólagos, de kimondatlan) személyiségelméletek, Az egyes etnikai csoportokban rejlik bizonyos gondolatok halmaza, amelyek számos kérdésre választ adnak: milyenek az ember természete és képességei? Mi az, lehet és kell? stb. A válaszok ezekre a kérdésekre formálódnak a személyiség implicit fogalma (I.S. Kon).

Meglátásom szerint a mentalitás az iskolázottságra is hatással van, mivel az etnikai csoport az implicit személyiségfogalmak jelenlétének természetes következményeként oktatás implicit fogalmai. Nagymértékben meghatározzák, hogy a felnőttek mit és hogyan érnek el a gyerekektől, i.e. az idősebb és fiatalabb generáció interakciójának tartalma, stílusa és eszközei. A nemzetiségi nevelés implicit fogalma a felnőttek fiatalabb generációkkal szembeni társadalmi magatartásában tudattalan központi értékorientációnak tekinthető.

Egy személy adaptációja és elszigetelődése egyensúlyának lehetősége egy nemzeti közösségben nagymértékben függ a személyiség és a nevelés implicit fogalmaitól, pl. mennyivé válhat áldozat szocializáció. A személyiség és nevelés implicit fogalmaival összhangban az etnikai közösség bizonyos típusú embereket felismer vagy nem ismer el. a kedvezőtlen szocializációs körülmények áldozatai,és meghatározza mások hozzáállását is.