A reformáció előfeltételei
Az egyházi hatalom a középkorban az uralkodó politikai és szellemi erővé vált. Kegyetlen kínzásokat és kivégzéseket hajtott végre Krisztus nevében. Az alázatot, szegénységet és önmegtartóztatást hirdetve a gyülekezet gazdagodott, hasznot húzott a corvée-ből, a tizedből és a búcsúból. Az egyházi hierarchák fényűzésben éltek, mulatozásban éltek. Ezek a folyamatok elítélésre és ellenállásra találtak mind a hétköznapi hívők, mind egyes papok részéről. A XII-XIII. században. A katolikus egyházat a katarok és az albigensek ellenezték, akiknek felkelését az egyház leverte. A 14. század végén. Girolamo Savonarola domonkos szerzetes a katolikus egyház és maga a pápa lelki korrupciójának aktív feljelentése lett. Felszólította az egyházat, hogy mondjon le a gazdagságról és a pompáról, a hatalomvágyról és a hiúságról, a megtérésre és az aszkézisre, amiért bíróság elé állították és kivégezték.

A reformáció főbb irányai
1) Luther reformációja:
1517. december 31 Luther Márton leszögezte az övét 95 tézis, melynek tartalmát mindenki vitára bocsátotta. Ezek a tézisek még nem tartalmazták a protestantizmus részletes tanításait. Luther csak az egyház túli érdemeinek cáfolatáról és az ezzel kapcsolatos búcsúértékesítésről beszélt.
Luther erőteljes támogatást kapott a tömegektől és a polgároktól. Sok herceg állt az oldalán.
Wormsban Luther távozása után tanítását eretnekségnek ítélték, de ez nem akadályozta meg a lutheranizmus további kialakulását. Luther tevékenységétől függetlenül fellángolt egy paraszti mozgalom, aminek eredménye a Nagy Parasztháború.
Luther elítélte a parasztháborút, amely megerősítette pozícióját a polgárok és a hatóságok körében. Után Wormsi Reichstag, aki a lutheranizmust eretnekségként ítélte el, in 1526 került sor Speer Reichstag, akik felülbírálták Worms döntését és megengedték a hercegeknek, hogy hitet válasszanak maguknak és alattvalóiknak. Három év alatt, 1529-ben, ugyanebben a Speerben a Reichstag visszavonta az engedélyt, ami után Luther hívei tiltakoztak; ez adta a nevet az egész mozgalomnak. A konfrontáció addig tartott 1555 előtt, mikor került börtönbe Augsburg vallási világa, amely megteremtette a vallásszabadságot, és az alapelvbe foglalta: „Kinek a földje az ő hite”. Németországban azonban sokáig vallási formában zajlott a politikai és katonai harc. BAN BEN 1618 Megkezdődött a harmincéves háború, amely szinte egész Európát lefedi. A vesztfáliai békével zárult, amely lényegében legalizálta a reformáció vívmányait.

2) Reformáció Svájcban:
Állampolitikai értelemben Svájc a kantonok konföderációja volt, független a német hatóságoktól. Vallási szempontból az egyes kantonok a különböző katolikus egyházmegyék - osztrák, német, olasz - püspökeinek voltak alárendelve. Ezért a reformáció a vallási kérdések mellett az önálló államalapítás kérdéseit is megoldotta.
zürichi pap Zwingli-nél beszélt 1523 Val vel 67 tézis, amelyek a katolikus egyház ellen irányulnak és radikálisabbak, mint az evangélikusok. A városi hatóságok egyetértettek Zwinglivel, és elfogadták a programját. Más városok támogatták a változtatásokat, de az úgynevezett erdei kantonok ellenezték az újításokat, és készek voltak a lázadásra. Zwingli megpróbált támogatást szerezni Luther, amihez a két vezető találkozott, hogy hitvallásban állapodjanak meg. Megállapodás született egy kivételével minden kérdésben - az átlényegülés (közösség) problémájában. Ennek eredményeként nem jött létre megállapodás. Svájcban háborúba keveredtek az erdei kantonok, amelyben Zwingli vereséget szenvedett és meghalt. Zwinglianizmus mint önálló vallási mozgalom megszűnt. A további mozgást a reformáció útján az Kálvin János.
1536-ban francia jogász és teológus Kálvin János megjelent Genfben. VAL VEL 1541 ott szilárdan betöltötte a diktátori pozíciót, amelyet haláláig töltött be 1564 Kálvin megalkotta Genfben egy új típusú egyházi közösség modelljét, egyfajta kolostort a legszigorúbb aszkéta szabályokat, amely csak a családi életet engedi meg az élet minden örömei között. Kálvin halála után az új egyház követelései némileg enyhültek, ami hozzájárult a kálvinizmus más országokban, elsősorban Angliában való elterjedéséhez.
A kálvinizmus több irányzatra oszlott: reformáció, presbiterianizmus, kongregacionalizmus.

3) Reformáció Angliában:
A reformáció kezdetével az angol király Henrik VIII teológusként tevékenykedett a katolikus egyház oldalán. BAN BEN 1521 kiadott egy értekezést a lutheranizmus ellen, és ezért megkapta Róma magas kitüntetését - az Arany Rózsát és a „Hitvédő” címet.

Azonban a kezdetektől 1530-as évek Anglia egy sor olyan cselekményt hajt végre, amelyek az egyházi alárendeltségtől a római pápának való fokozatos visszavonulást jelzik. BAN BEN 1532 fizetés leáll annatov(illetékek a Római Kúria javára), in 1533 Megszűnik a pápai joghatóság az angol egyház felett, és halálbüntetés mellett tilos fellebbezni a pápához az angol egyházi bíróságok határozatai ellen.

BAN BEN 1534 Megjelent az „Act of Supremacy”, amely szerint a királyt az angol egyház fejének kiáltották ki. Ezzel végre hivatalossá válik a szakítás az angol egyház és a katolicizmus között.
VI. Edward halála után VIII. Henrik lánya, Mária Anglia királynője lett. Megpróbálta visszahozni a katolicizmust, amiért akkora terrorhadjáratot indított, hogy megkapta a Bloody becenevet. Erzsébet, aki Mária halála után uralkodott, visszatért a protestantizmushoz. BAN BEN 1571 A parlament a királynő vezetésével törvényt fogadott el ún "39 cikk". Ez a törvény új hitvallást tartalmazott. Ennek a hitvallásnak az általános jellege közel állt ehhez kálvinizmus. A szervezet elvált a reformátustól, mivel a püspöki rendszer a király fennhatósága alatt maradt fenn az egész egyház felett. VAL VEL 1851 ezt az irányt hívják anglikanizmus.

Ellenreformáció.
A reformáció fájdalmas csapást mért a katolicizmusra, de nem törte szét. A protestáns reformáció sikerei arra kényszerítették a katolikus egyházat, hogy az átalakulás útjára lépjen, és keresse az elvesztett pozíciók helyreállításának módjait. Alig néhány évvel a protestáns offenzíva kezdete után a katolikus egyház ellentámadásba kezdett, amely úgy vonult be a történelembe. Ellenreformáció. Első cselekedete a szervezés volt jezsuita rend. A rend alapítója egy kisebb spanyol nemes volt Loyolai Ignác Miután súlyosan megsebesült, felhagyott katonai pályafutásával, és az egyház szolgálatának szentelte magát. BAN BEN 1534 g. Loyola és hat másik hasonló gondolkodású ember olyan társaságot alapított, amelynek célja a pápa és a katolikus egyház hatalmának helyreállítása volt. BAN BEN 1540 g. Az általa létrehozott szervezetet III. Pál pápa szerzetesrendnek hagyta jóvá, amely a katolikus ellenreformáció fő fegyverévé vált. A jezsuiták fő kötelezettsége az volt, hogy teljes szívvel engedelmeskedjenek mindannak, amit a jelenlegi és a jövőbeni pápák parancsolnak. Fő szlogenjük ez volt: a cél szentesíti az eszközt. A rendet egyértelmű hierarchikus felépítés jellemezte: csak a rend vezetői voltak közvetlenül alárendelve a pápának, a többi tagja pedig elöljáróival foglalkozott, akik mindegyike egy bizonyos szintet foglalt el a rend hierarchikus ranglétráján.
A jezsuita rend feladatot tűzött ki az iskolai munkát úgy elsajátítani, hogy azt a katolikus egyház iránti osztatlan odaadás jegyében nevelje a fiatalabb nemzedéket.

Egy másik fontos feladat A rend politikai tevékenységet folytatott: intrikák a királyok és fejedelmek udvarainál, kémkedés, kényes diplomáciai feladatok végrehajtása a nemkívánatos politikai személyiségek kiiktatására.
A jezsuiták nagy támogatást nyújtottak a pápának ezalatt Tridenti Zsinat, amely 18 évig tartott, nemcsak a protestantizmussal, hanem magában a katolicizmuson belüli megbékélési álláspontokkal is ádáz küzdelemben. A zsinat határozatai megerősítették a katolicizmus korábbi dogmatikai és kultikus álláspontját.
Nyugat-Európa két évszázadon át vallásháborúkban zajlott. A katolikus egyház intézkedéseinek eredményeként meg tudta akadályozni a protestantizmus féktelen támadását.

15. kérdés Nyugat-Európa kultúrája és tudománya, kora újkor, XVI-XVIII. század.

XVI század. elhaladt a tábla alatt humanizmus. A humanizmus különböző irányzatai léteztek, az epikurei-hedonisztikustól a civilig.
A XVI-XVII. nagy haladást ért el természettudomány Nyugat-Európában. Ez a tudomány fejlődésében, a termelés és általában az anyagi kultúra felemelkedésével járt együtt. Az ipar fejlődése és a számos találmány számos tudományos kérdés elméleti fejlődéséhez adott lendületet. Egyes mechanizmusok (víz, kerék) egyre elterjedtebb alkalmazása kibővíti a mechanika területén vizsgálható jelenségek körét, és megköveteli a mechanika és a matematika egyes problémáinak megoldását.
Az anyagtermelés térnyerése a természettudóst a tudományos munka új eszközeivel és eszközeivel vértezte fel. A kézműves technológia fejlődése a találmányokat készítette elő a XVI-XVII. számos, a tudomány fejlődéséhez nélkülözhetetlen precíziós műszer. Megjelennek a fejlettebb órák, mikroszkópok, teleszkópok, hőmérők, higrométerek és higanybarométerek. A pergament a 15. században papír váltotta fel. fejlődik tipográfia.

Betörés fizika században érkezett. és tevékenységekhez kapcsolódott Galilea. Kísérletsorozatot végzett, és bebizonyította, hogy a gravitáció hatására minden test ugyanolyan gyorsulással esik le. Ez okot ad arra, hogy Galileót tekintsük az alapítónak - kinematika, dinamika. Diák Torricelli(1608-1647) kidolgozott néhány problémát hidrodinamika, elkezdte tanulmányozni a légköri nyomást és létrehozta higany barométer. Blaise Pascal(1623-1662) folytatta tanulmányait légköri nyomás, bebizonyította, hogy a barométerben lévő higanyoszlopot pontosan a légköri nyomás tartja fenn. Kinyitotta és törvény a nyomás átviteléről folyadékokban és gázokban. Fejlesztés optika. A teleszkóp és mikroszkóp feltalálása mellett az elméleti optika fejlesztése is folyamatban van ( fénytörés törvénye).
A 18. században megkezdődik a művészettípusok és műfajok viszonyának döntő változásának folyamata, amely a következő évszázadban fejeződött be. A részesedés növekszik irodalom és zene, elérve a művészi érettségnek azt a fokát, amelyet a festészet már a XVI-XVII. Az irodalom és a zene fokozatosan kezdi megszerezni a vezető művészeti formák jelentőségét.
Fejlesztés próza mint műfaj, amely az egyes ember sorsát igyekszik megmutatni annak komplex fejlődésében az idő múlásával. (Lesage „A sánta démon”, Prevost „Manon Lescaut”, Voltaire „Candide”, Fielding pikareszk regényei, Stern „Egy szentimentális utazás”, „A fiatal Werther fájdalmai” és Goethe „Wilhelm Meister” ).

Regény műfaj, amely egyetemes világképet ad, különösen termékenyen fejlődik.
Az ember szellemi világának költői, érzelmileg holisztikus megnyilvánulásának igénye, közvetlen világnézetének és világképének feltárása a fejlődésben, az ellentmondásokban és az integritásban előre meghatározta a felvirágzást. a zene mint önálló művészeti forma. Teremtés a 18. században. Bach, Mozart, Gluck, Haydn zenei formák, mint pl fúga, szimfónia, szonáta, feltárta a zene azon képességét, hogy átadja a legfinomabb árnyalatokat és az emberi élmények kialakulásának folyamatát.

Jelentős a XVIII. sikereket színházművészet, dramaturgia szorosan kapcsolódik az irodalomhoz. Jellemzője a klasszicizmus hagyományaitól való eltávolodás a realista és preromantikus alkotói irányok felé. A kultúra jellegzetes vonása Ezúttal a színházesztétika főbb kérdéseit, a színészet jellegét, valamint a színházművészet társadalmi és nevelő szerepének lefedését elemezzük.

16. kérdés: Az európai térhódítás Amerikában: trendek és különbségek.

Nyugat-Európa mindig is gazdagság forrásaként tekintett az Újvilágra. Az első gyarmatokat Észak-Amerikában a 17. század elején hozták létre Anglia, Hollandia és Franciaország telepesei. Az angol gyarmatosítók beáramlása különösen tömegessé vált. Az első állandó angol letelepedésÉszak-Amerikában alapították 1607-ben a leendő Virginia területén. A telepesek aranyat kerestek. 1620-ban sokkal északabbra, Cape Cod zord partjainál egy hajó "Május virága" partra szállt egy 102 fős, vallási üldözés elől menekülő puritán csoport.

A gyarmatok önellátó társadalmak voltak, saját hozzáféréssel a tengerhez. Mindegyikük különálló, független szervezetté vált. De ennek ellenére a kereskedelem, a hajózás, az ipari termelés és a pénzügyek problémái túlmutattak az egyes gyarmatokon, és közös rendezést igényeltek, ami később az amerikai állam szövetségi felépítéséhez vezetett.
A telepek betelepítése a XVII. gondos tervezést és kezelést igényelt, emellett nagyon költséges és kockázatos.
A telepesek többsége a XVII. Voltak angolok, de kis számban hollandok, svédek és németek éltek a közép-atlanti gyarmatokon. Dél-Karolinában és más gyarmatokon voltak francia hugenották, valamint spanyolok, olaszok és portugálok. 1680 után Anglia megszűnt a bevándorlás fő forrása lenni. Emberek ezrei menekültek el a háború sújtotta Európából. 1690-ig Amerikai lakosság elérte negyedmillió ember. Azóta 25 évente megduplázódott, mígnem 1775-ben meghaladta a 2,5 milliót.
1606 óta sok telepes kezdett aranyat keresni, és végül 1620-tól ez kezdődött, mondhatni, nagy népvándorlás, amely egy 190 millió lakosú új kontinens jellegét és sorsát határozta meg. Amerika letelepedésekor Anglia és az európai országok folytatták a keresztényesítés történelmileg hagyományos északnyugati vonalát, amely a gótikus hódítások idején kezdődött.
Az angol gyarmatosítók szabad vállalkozóként érkeztek Amerikába. Volt nekik termelési tevékenység ösztönzése Ezért nem csak száműzött vagy kifosztott parasztok, hanem sok bérlő is járt oda.

17. kérdés: A régi rend korszaka Európában.

Régi rend- egy politikai és társadalmi-gazdasági rezsim, amely Franciaországban körülbelül a 16. század végétől - a 17. század elejétől létezett. a nagy francia forradalom előtt.
A Franciaországban a Nagy Francia Forradalom előtt kialakult társadalom egészen más volt, mint a szomszédos államokban. A marxista történészek úgy vélték, hogy ez egy feudális társadalom. Ezzel azonban a nem marxista történészek túlnyomó többsége nem ért egyet, elsősorban azért, mert hiányoztak belőle a feudalizmus fő vonásai. Így Franciaországban a jobbágyság a 13. század végére mindenhol eltűnt, és a vazallus-feudális viszonyrendszer (feudális létra) is jóval a régi rend előtt megszűnt.

Ugyanakkor a Régi Rendnek nem sok köze volt a kapitalizmushoz, amely gyorsan fejlődött a szomszédos Angliában, Hollandiában, Németországban és Olaszországban. Ezekkel az országokkal ellentétben a korszak Franciaországát az áru-pénz kapcsolatok fejletlensége és a természetes csere túlsúlya jellemezte.
A régi rend jellegzetes vonása volt birtok. Az egész francia társadalom három osztályra oszlott: a katolikus papságra, a nemességre stb. harmadik birtok. A politikai szférában a hangsúlyt a királyok isteni jogára helyezték, hogy uralkodjanak alattvalóik felett. Egy abszolút uralkodó (akik közül a leghíresebb a Napkirály, XIV. Lajos volt) korlátlan hatalommal rendelkezett.
Egyéb jellemzők- az állam rendőri jellege, a személyi és közéleti szabadság hiánya, a vallási kizárólagosság, a nemesek uralma a parasztok felett, különösen a jobbágyság formájában.

Az Ancien rezsim a francia történelem több történelmi korszakának felelt meg. A birtokmonarchia korszakának vége felé végleges formát öltve főként a Richelieu és a francia abszolutizmus korszakában létezett.

18. kérdés Ipari forradalom: haladás és eredmények (XVIII - XX. század eleje).

Az ipari forradalom Angliában kezdődött a 18. század utolsó harmadában, és a 19. század első felében vált átfogóvá, később Európa és Amerika más országaira is kiterjedt.
A világtörténelemben az ipari forradalom kezdetét hozzák összefüggésbe egy hatékony gőzgép feltalálása Nagy-Britanniában a 18. század második felében. Anglia addigra a statikus tradicionális társadalomból egy fejlett piaci kapcsolatokkal és aktív vállalkozói réteggel rendelkező társadalomba lépett át. Ezen kívül Anglia elegendő pénzügyi forrással rendelkezett (mivel világkereskedelmi vezető volt, és gyarmatokat is birtokolt).
Ipari forradalom Nagy-Britanniában a textilipar kezdődött. Találmány in 1733 A repülő űrsikló megnövelte a fonal iránti keresletet. BAN BEN 1738 olyan gépet hoztak létre, amely emberi kéz közreműködése nélkül sodorta a cérnát. Aztán a vízikereket elkezdték lecserélni egy gőzgépre. A gépek számának növekedése megnövekedett fémigényt okozott, és ez fejlesztést igényelt kohászat. 1735-ben Darby először sajátította el az öntöttvas olvasztását szén helyett szén felhasználásával.
1810-ben. Angliában 5 ezer gőzgép működött, és a következő 15 évben ezek száma megháromszorozódott. A 19. század közepére Nagy-Britanniában szinte teljesen eltűnt a kézi szövés. 1830-tól 1847-ig.- több mint 3-szorosára nőtt a fémtermelés Angliában.
Az ipari forradalom a megjelenésével teljesnek tekinthető gépészet(amikor a gépek gépeket állítanak elő).
Nagy jelentősége volt a vasutak megjelenése. Az első gőzmozdonyépült Richard Trevithick 1804-ben.
Az ipari forradalmat kísérte és szorosan összefüggött vele termelési forradalom a mezőgazdaságban, ami a földterület és a munka termelékenységének radikális növekedéséhez vezet a mezőgazdasági szektorban.
A virágzó ipar és szolgáltató szektor biztosított sok új munkahely. Ugyanakkor az olcsó iparcikkek megjelenése a kistermelők tönkretételéhez vezetett, a tönkrement kézművesek bérmunkásokká váltak.
Gyors urbanizáció és a bérmunkások számának növekedése jelentősen súlyosbította a társadalmi problémákat. Míg a gyári termelés központjai viszonylag kicsik voltak, a városlakó a gyári kereset mellett veteményeskertet művelhetett, munkavesztés esetén pedig farmon dolgozhatott. De ahogy a városok növekedtek, az ilyen lehetőségek egyre kevesebben lettek.

A protestantizmus megjelenése a reformáció idején

A kereszténység harmadik fő változata a protestantizmus. A protestantizmus a kereszténység második legnagyobb egyházszakadásának eredményeként jött létre. Ebben az esetben a római katolikus egyházban szakadás történt. A protestantizmus megjelenése egy széles körű vallási, szociokulturális és társadalmi-politikai mozgalom kialakulásához kapcsolódik a 16-17. században, amelyet reformációnak neveztek (a latin reformatio - átalakítás, korrekció szóból). A reformáció a katolikus doktrína, a kultusz és az eredeti evangéliumi eszmék szellemében való szervezkedés jelszavai alatt zajlott, kiküszöbölve bennük mindazt, ami a középkori katolicizmusban a reformátorok számára ezektől az eszméktől való eltérésnek tűnt. . A katolikus papság erkölcstelen viselkedését és kirívó visszaéléseit, az egyházi formalizmust és a fanatizmust jámbor hívek, misztikus teológusok és közéleti személyiségek elítélték már jóval a reformáció előtt. A reformáció előfutárai az Oxfordi Egyetem professzora

John Wyclif (1320-1384) és a prágai Jan Hus egyetem professzora (1369-1415).

John Wycliffe ellenezte az angliai pápák követeléseit, kétségbe vonta az egyházi vezetés jogát a bűnök megbocsátásához és búcsúztatáshoz, ragaszkodott ahhoz, hogy a Szentírás (azaz a Biblia) kétségtelenül elsőbbséget élvezzen a Szent Hagyománynál, elvetette azt az elképzelést, hogy a folyamat során a közösség szentségéről Valóban, vagyis anyagilag megtörténik a kenyér átalakulása az Úr testévé, a bor pedig az ő vérévé. Jan Hus is hasonló ötletekkel állt elő, és azt követelte az egyháztól, hogy adjon fel vagyont, vegyen és adjon el egyházi pozíciókat, tiltsa be a búcsúkereskedést, alakítsa át az egyház tevékenységét az ókeresztény közösségek képére, és fossza meg a papságot minden kiváltságától. , beleértve a fő rituális kiváltságot - a borral való közösséget. Az tény, hogy a katolikus egyházban a II. Vatikáni Zsinat döntéséig (1962-1965) komoly különbségek voltak a laikusok és a papok közösségének szertartásában. A laikusoknak csak kenyérrel, a papoknak kenyérrel és borral volt joguk úrvacsorát fogadni. Jan Hust az egyházbíróság elítélte eretnek gondolatai miatt, és 1415-ben máglyán elégették. De követői (husziták) hosszú küzdelem eredményeként 1462-ben ᴦ. jogot kapott arra, hogy borral úrvacsorát vegyen.

Maga a reformáció Németországban és Svájcban zajlott le. Kezdeményezői és vezetői Luther Márton (1483-1546), Thomas Münzer (1430-1525), J. Calvin (1509-1564) és W. Zwingli (1484-1531) voltak.

A vallási élet formalizálásának és az egyház gazdagodási irányultságának legszembetűnőbb és legtöményebb kifejeződése a jámbor hívek szemszögéből a búcsúzás volt. M. Luther beszéde a búcsúeladás elmélete és gyakorlata ellen volt a kiindulópont, ahonnan a reformáció elkezdődött. 1517. október 31-én Luther Wittenbergben (a templom ajtaján kifüggesztett) 95 tézist adott ki a bűnbocsánatról, amelyekben elítélte az „égi kincsekkel” való önző kereskedést, mint az evangéliumi szövetségek megsértését. A katolikus egyház vezetése által eretnekséggel vádolt Luther nem volt hajlandó bíróság elé állni, és 1520-ban ᴦ. nyilvánosan elégette az őt a templomból kiközösítő pápai bullát. Luther elképzeléseit Németország különböző osztályainak képviselői támogatták. Ezen a támogatáson felbuzdulva egyre radikálisabb érveket dolgoz ki a hivatalos katolikus tanítás ellen. Luther összes tanításának fő érve az egyház hatalmának lerombolására irányul. Az egyházi hierarchia és a szenthagyomány dominanciájával szemben Luther az ókeresztény egyház hagyományainak és a Biblia – a Szentírás – tekintélyének visszaállításának jelszavát fogalmazta meg.

Luther elutasította az egyházi hierarchia uralmát a világi hatalom felett, és felvetette az egyház alárendelését az államnak. Ezek az elképzelések különösen közel állnak néhány német uralkodóhoz, akik elégedetlenek voltak a földbirtokok és a vagyon egyházi koncentrációjával, a pápáknak fizetett nagy összegekkel és a pápai beavatkozással a politikájukba. Német fejedelmek egy csoportja reformokat hajtott végre a saját területén Luther eszméinek szellemében. 1526-ban a Speer Reichstag a német evangélikus fejedelmek kérésére határozatot fogadott el minden német herceg jogáról, hogy vallást válasszon magának és alattvalóinak. Ugyanakkor a második Speer Reichstag 1529-ben eltörölte ezt a határozatot. Válaszul 5 herceg és 14 birodalmi város megalakította az úgynevezett Protestációt – tiltakozásul a Reichstag többsége ellen. Ehhez az eseményhez kötődik a „protestantizmus” kifejezés eredete, amelyet a reformációhoz kötődő keresztény vallások halmazának jelölésére kezdtek használni.

A reformációnak számos irányzata volt. Közülük M. Luther vezetésével az elsővel – a lutheranizmussal – már röviden megismerkedtünk. A második mozgalmat Thomas Münzer vezette, Münzer vallási tanításait a misztikus motívumok uralják, szembeszáll az egyházi hierarchiával, az ortodox teológiai tanításokkal, az „önhitt farizeusokkal, püspökökkel és írástudókkal”, és szembeállítja azokat a közvetlen „szív hitével”. ” Véleménye szerint az igazi igazság megtalálásához az embernek szakítania kell bűnös természetével, éreznie kell magában Krisztus szellemét, és az istentelen bölcsességtől a legmagasabb isteni bölcsesség felé kell fordulnia. Az igazság forrása az ember számára Münzer szerint az emberi lélekben cselekvő Szentlélek.Münzer előállt a társadalmi igazságosság ötletével, az egyenlőségre törekvő vagy kollektív földhasználatra.

A reformáció Angliát is érintette. Angliában az uralkodó elit kezdeményezésére kezdődött. 1534-ben ᴦ. Az angol parlament kimondta az egyház függetlenségét a pápától, és VIII. Henriket az egyház fejévé nyilvánította. Angliában minden kolostort bezártak, vagyonukat a királyi hatalom javára elkobozták. De ugyanakkor bejelentették, hogy a katolikus rituálék és dogmák megmaradnak. Az angol hatóságok és a pápa küzdelme eredményeként kompromisszum született, és ennek alapján 1571-ben az Országgyűlés hitvallást fogadott el, amely alapján kialakult a protestantizmus harmadik fő változata - az anglikanizmus. Így a protestantizmus létezésének kezdetétől fogva számos független hitre oszlott - lutheranizmusra, kálvinizmusra, anglikanizmusra. Később számos szekta és felekezet alakult ki.

Hitvallás. A protestánsok elutasítják az egyház üdvözítő szerepének dogmáját, és ragaszkodnak az ember és Isten közötti személyes kapcsolathoz. Ez pedig azt jelenti, hogy nincs szükség a teljes egyházi hierarchiára az üdvösség munkájához, nincs szükség papokra, mint közvetítőkre ember és Isten között, nem kellenek a szerzetesrendek, kolostorok, amelyekben óriási vagyon összpontosult. Ebből következik az egyetemes papság tana is. ebből a pozícióból. Minden keresztény, aki megkeresztelkedett, beavatást kap az Istennel való kommunikációra, joga van közvetítő nélkül prédikálni és isteni szolgálatokat végezni. A klerikusok ilyen vagy olyan formában megmaradtak a protestantizmusban, de alapvetően más státussal rendelkeznek, mint az ortodox és a katolikus egyházakban. A protestantizmusban az istentisztelet lelkészét megfosztják a bűnök megvallásának és feloldásának jogától, tevékenységével a közösségnek tartozik felelősséggel. A protestantizmusban a cölibátus (cölibátus fogadalma) megszűnt A lelkipásztori tevékenységet a protestantizmusban olyan szolgálatként értelmezik, amelyre adott személyt a közösség felhatalmaz. Természetesen a lelkészi beosztás speciális képzettséget igényel a Szentírás értelmezésében, szertartások végzésében stb. De csak ez a speciális szakmai végzettség különbözteti meg a lelkészt a többi plébánostól. Emiatt a protestantizmus szempontjából a közösség minden felnőtt tagja aktív szerepet vállalhat tevékenységében, részt vehet a vezető testületek kiválasztásában A protestantizmus elvetette az egyház tekintélyét és ezzel az egész egyház tekintélyét határozatok: ökumenikus zsinatok határozatai, pápák és más egyházi pátriárkák dokumentumai, amit szent hagyománynak neveznek a Szentírás, a Biblia abszolút tekintélyének megalapozása érdekében. A Biblia, abban a formában, ahogyan kinyilatkoztatják az Ön megértését, a legfontosabb tározó, ahonnan a hívő megismeri Istent, azokat a legfontosabb vallási és erkölcsi iránymutatásokat, amelyek irányítják őt életében.

A protestantizmus fő dogmája a Jézus Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit általi megigazulás dogmája. Az üdvösség elérésének egyéb módjait (rítusok, böjtök, istenfélő tettek stb.) lényegtelennek tartják. E dogma elfogadása abból következik, hogy a protestantizmus felismerte az emberi természet alapvető romlottságát, amely az általa elkövetett eredendő bűn következménye. A bűnbeesés következtében az ember elvesztette azt a képességét, hogy önállóan jót tegyen. Minden jócselekedet, amit az ember tesz, nem az ő érdeme, hanem csak az Isten iránti szeretet következményeként értékelhető, amely a Jézus Krisztus örömhírébe vetett hitből fakad. Emiatt az embert saját érdemei, az úgynevezett „jócselekedetek” nem menthetik meg. Az üdvösség csak isteni beavatkozás eredményeként juthat el hozzá, az üdvösség az isteni kegyelem ajándéka.

A protestantizmus szempontjából hívő ember az, aki tudatában van természetének bűnösségének. És ez elég neki, hogy közvetlenül Istenhez forduljon imával az üdvösségéért. Az emberi természet alapvető romlottságának tanából és annak csak a Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit által való megigazulásának tanából a protestáns predesztináció tanának egy nagyon fontos álláspontja következik. A protestantizmus szempontjából minden ember már születése előtt, ahogy mondják „Ádámban”, már predesztinálva van arra, hogy üdvözüljön vagy elpusztuljon. Senki sem tudja és nem tudhatja sorsukat. Csak közvetett bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy ez vagy az a személy milyen tételt kapott. És ezek a közvetett bizonyítékok összefüggenek a hitével és hivatásának beteljesedésével. A Krisztus üdvözítő áldozatába vetett mély hit nem emberi érdem, hanem az isteni kegyelem ajándéka. Az a személy, aki megkapta ezt az ajándékot, remélheti, hogy kiválasztották az üdvösségre. A hivatás teljesítése szintén nem egy személy érdeme. Sikeres üzleti tevékenysége Isten kegyelmének jele iránta. A legkövetkezetesebb formában ezt a tanítást a kálvinizmus mutatja be: a protestantizmus, amely elvetette az egyház üdvözítő szerepének dogmáját, jelentősen leegyszerűsítette és olcsóbbá tette a vallási tevékenységet. Az istentisztelet főként imára, prédikációra, zsoltárok éneklésére, himnuszok éneklésére és a Biblia olvasására korlátozódik. A Bibliát anyanyelven olvassák. A hét szentségből a protestánsok csak kettőt tartottak meg: a keresztséget és a közösséget. Elutasították a halottakért való imákat, a szentek imádatát és számos ünnepet a tiszteletükre, az ereklyék és az ikonok tiszteletét. A vallási épületek – templomok, imaházak – nagyrészt megszabadultak a fényűző dekorációtól, oltároktól, ikonoktól és szobroktól. A harangokat eltávolították

Jegy 36. A protestantizmus főbb irányai.

Történelmileg a protestantizmus első és egyik legnagyobb változata a követőinek számát tekintve a lutheranizmus vagy az evangélikus egyház. A lutheranizmus önálló felekezetként és vallási szervezetté formálódott az észak-német fejedelemségekben az úgynevezett „augsburgi vallási béke” eredményeként. Megállapította a fejedelmek teljes autonómiáját vallási kérdésekben és jogukat arra, hogy alattvalóik vallását meghatározzák, a „kinek az országa a hitük” elve alapján. Ugyanakkor biztosították a letelepedési jogot azoknak, akik nem akarták elfogadni a rájuk kényszerített vallást. Ettől kezdve a lutheranizmus hivatalos elismerésben részesült, és megszerezte az államvallás jogát.

A lutheranizmus tanítása a Szentíráson – a Biblián – alapul. Ugyanakkor a lutheranizmus elismeri a niceai-konstantinápolyi hitvallás főbb rendelkezéseit: Istenről mint a világ és az ember teremtőjéről, az isteni háromságról, az Isten-emberről stb. A lutheranizmusnak a Bibliával együtt megvan a maga sajátja saját tankönyvek: „Augsburgi Hitvallás” (1530), F. Melanchthon (Luther tanítványa és követője) által összeállított, M. Luther „Egyezmény könyve”, amely a „Nagy” és a „Kis katekizmust” tartalmazza, „ Shmalnildin cikkek”, valamint a „Megegyezés képlete”. Ezek a dokumentumok ismertetik az evangélikusok fő követeléseit a katolikus egyházzal szemben, és azokat az új rendelkezéseket, amelyeket Luther bevezetett a tanba. A legfőbb a csak a Jézus Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit általi megigazulás dogmája.

A lutheranizmus elismeri a keresztség és a közösség szentségét. A csecsemők átesnek a keresztség szertartásán, mint a katolikus és az ortodox egyházakban. A katolicizmus és az ortodoxia négy másik hagyományos szentsége egyszerű rítusnak számít:

konfirmáció, házasságkötés, felszentelés (szentelés) és felszentelés. A gyónással kapcsolatban a lutheranizmus nem alakított ki egységes álláspontot. A lutheranizmus megtartja a papságot és a püspökséget. A papságot a laikusoktól a megfelelő ruházat különbözteti meg. Ugyanakkor a papság feladatai és célja a lutheranizmusban alapvetően más, mint a katolicizmusban és az ortodoxiában. Ők a vallási élet szervezői, a Szentírás tolmácsolói, Isten Igéjének hirdetői és erkölcsi mentorok.

A protestáns doktrína és kultusz kiegyezése a katolikus vallással a legszembetűnőbb formájában valósult meg. anglikanizmus. A 16. és a 17. század elején befejeződött a „Közös imakönyv” kidolgozása, és 1571-ben jóváhagyták az anglikán hitvallást, az úgynevezett „39 cikkelyt”.

Ez a dokumentum az uralkodó uralkodót – a királyt vagy királynőt – az angliai egyház fejének nyilvánítja. Ugyanakkor a személyes hit általi üdvösségre vonatkozó rendelkezéseket egyesítik az egyház üdvözítő szerepére vonatkozó rendelkezésekkel. Az egyházi hierarchia megmarad, és nem térnek el a papról, mint közvetítőről ember és Isten között. A pappá szentelés szertartása - az anglikánság szempontjából a felszentelés nem azt jelzi, hogy a beavatott pillanatnyilag különleges hatalmat kapna a szentségek és a feloldozás elvégzésére. Az anglikánizmus tagadja a Szent Hagyomány jelentőségét, és a Szentírás tanát követi, mint a tanítás eredeti forrását.

A vallásgyakorlat katolikus és protestáns szertartások elemeit is tartalmazza. Az anglikán templomokban az istentisztelet nagymértékben hasonlít a katolikus misére. A papoknak különleges ruhájuk van. Ráadásul a hét szentség közül csak kettőt ismernek el: a keresztséget és a közösséget. Csakúgy, mint a lutheranizmusban, ezek a rítusok is szimbolikus jelleget kapnak. Az úrvacsora rítusának végrehajtása során az átlényegülés lehetősége megtagadva.

Az anglikánizmus egyik jellegzetes vonása a püspöki struktúra, amely egy egyházi hierarchia jelenlétét jelenti, amely a katolikus hierarchiához hasonlóan az apostolok hatalmának utódlásáról vall.

A doktrína és a kultusz legradikálisabb átalakításait ben hajtották végre Kálvinizmus. A kálvinizmus bázisán megalakult a református és a presbiteriánus egyház. A lutheranizmussal ellentétben a reformátusoknak és a presbiteriánusoknak nincs általánosan kötelező hitvallása. A Bibliát tekintik a tanítás egyetlen forrásának. A kálvinizmusban a legkeményebb az egyén üdvösség elérésére irányuló saját képességeinek felmérése. A Westminster Confession szabad akaratról szóló része kijelenti: „A bukás teljesen megfosztotta az embert attól a hatalmától, hogy akaratát bármilyen szellemi jóra vagy bármire, ami a boldogsághoz vezet. Így a természeti ember teljesen elidegenedett a jóságtól, és meghalt a bűnben, ezért nem szabad akaratából (Istenhez – szerző) fordulni, de még csak fel sem készülhet a megtérésre.” Ebből következik, hogy az Istenbe vetett hit Isten kizárólagos ajándéka.

E tanítás alapján a „világi elhívás” és a „világi aszkézis” vallási jelentéséről szóló tanok a kálvinizmusban nyilvánultak meg a legvilágosabban. A kálvinizmus szempontjából az ember bármikor és bárhol Isten szolgálatában áll, és felelős az Istentől kapott ajándékokért - idő, egészség, tehetség, vagyon. Mindenkinek úgy kell felfognia egész életét, hogy teljesíti Isten iránti kötelességét, és halad az általa kitűzött cél felé. Az erőfeszítések energiája és eredménye közvetett bizonyítéka annak, hogy egy adott személyt az üdvösségre választottak.

A kálvinizmusban a vallási tevékenységek és az egyházszervezés nagymértékben leegyszerűsödik. Az istentiszteletek a plébánosok anyanyelvén zajlanak. Az istentisztelet fő elemei: prédikáció olvasása, zsoltárok és himnuszok éneklése, Biblia olvasása. A fő rítusok, a keresztség és az úrvacsora, elvesztették a szentségek értelmét, és a Jézus Krisztushoz való közelség és a hívők egymáshoz való közelségének szimbólumaként értelmezik. A református és presbiteriánus templomok belső díszítése igen szigorú. Nincsenek oltárok, ikonok, szobrok, gyertyák és a katolikus és ortodox templomok egyéb attribútumai. Az előtérben egy nagy kereszt, egy kis emelvényen - emelvényen pedig egy szószék található, amelyről a lelkész prédikál.

A hitvallás középpontjában keresztség van Biblia. A baptisták osztják a protestáns hit rendelkezéseit. Különös figyelmet szentelnek Jézus Krisztus engesztelő áldozatának tanának, aki szenvedésével és mártíromságával már előre engesztelt minden ember bűneiért Isten előtt. Ahhoz, hogy valaki részt vegyen ebben az áldozatban, csak hitre van szüksége. Csak azok hisznek, akiket Isten az üdvösségre választott. A baptistákra az exkluzivitás és Isten kiválasztottságának hangulata jellemző. A baptista dogma megkülönböztető vonása az ember „lelki újjászületésének” tanítása, amely a beléjövő „Szentlélek” hatása alatt következik be. Ezt követően minden hívő egy lelket kap Krisztussal, és Krisztus és egymás „testvérei” és „testvérei” lesznek.

A keresztény szentségek közül csak két szertartás maradt a keresztségben: a keresztség és az úrvacsora, amelyet általában kenyértörésnek neveznek. Ezeket a szertartásokat a baptista hívek a Krisztussal való lelki egység szimbólumaként értelmezik. A keresztséget a hitre való tudatos megtérésnek, a lelki újjászületésnek tekintik. A keresztségnek van egy különleges házassági és temetési rituáléja is.

A baptisták a keresztény ünnepek közül csak azokat, amelyek Jézus Krisztus életrajzához kapcsolódnak, az úgynevezett tizenkét ünnepet: karácsonyt, keresztséget, feltámadást stb. Új ünnepeket is bevezettek, mint például az aratóünnep, az egység napja. A Szüreti Fesztivál nemcsak a hála kifejezése Istennek mindazért, amit az év során az embereknek adott, hanem a missziós tevékenység eredményeiről szóló beszámoló is. A baptisták nagy jelentőséget tulajdonítanak a missziós tevékenységnek – hitük hirdetésének. A keresztség követői hetente kétszer-háromszor gyűlnek össze az imaházban imatalálkozókra. Az imaház elvileg nem különbözik egy közönséges háztól. Nincsenek különleges istentiszteleti tárgyai. Ha ez egy speciálisan felszerelt épület, akkor az előtérben van egy emelvény - egy pódium, amelyen szószék, asztal és székek találhatók. A falakra olyan jelszavakat akasztanak, mint „Isten szeretet”. Az asztalnál pedig ül a közösség vezetője és a díszvendégek - a testvéri közösségek képviselői.

A baptista közösség hasonló gondolkodású emberek összetartó csoportja, akik anyagi és lelki segítséget is nyújtanak egymásnak. A közösségben a fontosabb döntéseket demokratikus alapon hozzák meg. A közösség élén egy tanács áll, amely választott vénekből és a közösség tekintélyes tagjaiból áll.

A 30-as évek elején a XIX. Az USA-ban egy vallási mozgalom vált el a baptistáktól Adventizmus(a latin adventusból - advent). Ennek az egyháznak az alapítója, William Miller bejelentette, hogy pontosan kiszámította Krisztus második eljövetelének dátumát - 1843. március 21. A második eljövetelre azonban ezen a napon nem került sor. A második eljövetel időpontját egy évvel elhalasztották. De még 1844-ben sem vált valóra a jóslat. Miller utódai most nem nevezik meg a második eljövetel pontos dátumait, de a közelségbe vetett várakozás és hite az adventizmus egyik jellegzetes vonása.

Így az adventizmus az eszkatologikus hitek egyik változata. Az adventisták azt tanítják, hogy a világot hamarosan elpusztítja a tűz. És új földet teremtenek a hívők számára. Az ember lelkileg és testileg is meghal. Lélekkel és testtel is feltámadhat. A feltámadás Krisztus második eljövetele után fog megtörténni. Az igazak megkapják ezt a feltámadást

Az adventizmus támogatói, akik vallják annak tanításait és ennek megfelelő életmódot folytatnak. Jézus Krisztus második eljövetelekor megalapítja évezredes birodalmát, amelyben az igazak bensőséges kapcsolatot ápolnak majd Jézus Krisztussal. Ezen időszak után az igazlelkűek is feltámadnak, hogy örökké szolgálják az igazakat.

Az adventizmus különböző ágai közül a legelterjedtebbek a Hetednapi Adventisták (SDA), ennek az egyháznak az alapítója és vezető alakja Ellen White (1827-1915) volt. Két fontos pontot emelt ki. Az első a hetedik nap - szombat, a második - az „egészségügyi reform” megünnepléséről szól. Az első esetben az Ószövetségre hivatkozunk, ahol a hét hetedik napja, amelyen az Úr „ kipihent a munkából” szokták szombatnak nevezni. A második esetben egyfajta aszkézis ötletét vetik fel - az egészségügyi reformot, amelynek fel kell készítenie az emberi testet a feltámadásra. Ez a reform tiltja a sertéshús, a tea, a kávé, a dohány és az alkohol fogyasztását.

pünkösdizmus Ennek az iránynak a nevéhez fűződik az Újszövetségi Apostolok Cselekedeteinek könyvéről szóló történet (E. 118) „A Szentlélek leszállásakor az apostolokra a húsvét utáni ötvenedik napon, és ennek eredményeként megkapták a képes prófétálni és különböző nyelveken beszélni” (glossalia). Emiatt a pünkösdiek, miközben tanaikban és rituáléjukban közel maradnak a baptistákhoz, hangsúlyozzák az Istennel való közvetlen, misztikus kommunikáció lehetőségét az istentisztelet és a „Szentlélekkel való keresztség” során. Bárki, aki átesett ilyen keresztségen és megszentelődött, a Szentlélek szervévé válhat, és megkaphatja a gondviselés és a prófécia ajándékát.A pünkösdi imagyűlésekre a rendkívüli ideges izgalom és a vallási felmagasztosultság légköre jellemző.

A pünkösdiek több irányra oszlanak. 1947 óta van Pünkösdi Világkonferencia.

Jegy 37. Az iszlám mint világvallás. Eredettörténet.

Az iszlám a második legnagyobb világvallás követőinek számát tekintve. 28 országban ismerik el az iszlámot állami vagy hivatalos vallásként (Egyiptom, Irán, Irak, Kuvait, Marokkó, Szaúd-Arábia, Pakisztán stb.)

Az iszlám viszonylag fiatal világvallás. 7. század elején keletkezett. e. az Arab-félszigeten. Ezt a területet arab törzsek lakták, amelyek elsődleges foglalkozása a szarvasmarha tenyésztés volt. A kereskedelmi kapcsolatok hozzájárultak a különböző népekkel és vallásokkal való aktív kommunikációhoz

Az iszlám megjelenése a világvallások kialakulásának általános törvényeitől függ. Az iszlám Nyugat-Arábia egyik legbefolyásosabb törzsének, a kurajoknak a törzsi kultusza alapján kezd kialakulni, amelynek vallási és közigazgatási központja volt. a ᴦ-ben. Mekka. A mekkai kurájok törzsi istene Allah (arabul: al-Ilah) volt. Ahogy a kurájok befolyásuk alá vonták a szomszédos törzseket és a közeli városok lakosságát, a kuráj törzs istene elkezdte kiszorítani a kevésbé erős és befolyásos törzsek isteneit. Általában véve az akkori szociokulturális helyzet hozzájárult az egyistenhit kialakulásához.

Ugyanakkor az egyistenhívő vallás kialakulásának ez a folyamata nem ment végbe automatikusan. A döntő lendületet egy valós történelmi személyiség - Mohamed próféta (kb. 570 - 632) adta. Mohamed a kuráj törzsből származott, korán árván maradt, pásztorként dolgozott, majd feleségül vett egy gazdag özvegyet, és kereskedő lett Mekkában. Hamar felhagyott a kereskedéssel, és 610-ben egy monoteista vallást hirdetett, amelyet iszlámnak nevezett (arab fordításban „behódolás”, „meghódolás Istennek”). Az iszlám követői – a muszlimok – „behódolóak”. Mohamed kijelentette, hogy csak egy nagy Allah létezik, és mindenkinek engedelmesnek kell lennie akaratának, őt kell szolgálnia a világ végére, az ítélet napjára, valamint az igazságosság és a béke birodalmának megalapítására a Földön. Mohamed prédikációi a társadalmi igazságosságra, a hívők testvériségére, a gazdagok által a szegényeknek nyújtott jótékonysági segítségnyújtásra, az uzsora elítélésére és az egyszerű erkölcsi normák betartásának rendkívüli fontosságára is vonatkoztak.

630-ban a mekkai nemesség kénytelen volt elfogadni az új tanítást. Mohamed diadalmasan belépett Mekkába, és Mekka az iszlám központjává válik. Ettől a pillanattól kezdve egy muszlim feudális-teokratikus állam jött létre, amelyet Arab Kalifátusnak neveztek. Mohamed volt ennek az államnak a vallási és politikai vezetője. 632-ben Mohamed meghalt, és Medinában temették el. Mohamed halála után legközelebbi munkatársát, Abu Bekr-t választották a kalifa posztjára – a próféta utódjaként, helyettesévé, aki számos jelentős hódítást szervezett Allah nevében, számos törzset és népet leigázott hatalmának, és lett a próféta a hatalmas arab kalifátus feje. Ily módon az iszlám gyorsan elterjedt Arábiában, és az arab állam uralkodó vallásává vált.

Jegy 38. Iszlám: a doktrína jellemzői.

Az iszlám tanának fő tételeit a fő „szent könyv” – a Korán (arab Korán – olvasás) tartalmazza. A többi világvalláshoz hasonlóan az iszlám is a kinyilatkoztatás vallása. A muszlim hagyomány szerint a Korán tartalmát maga Allah mondta el Mohamednek Jebrail angyal közvetítésével külön kinyilatkoztatásokban, főleg éjszaka, látomásokon keresztül. A Korán alapját Mohamed első prédikációi képezik, amelyeket titkárai-írnokai rögzítettek. A Korán teljes szövegét (Suhuf) Mohamed halála után gyűjtötték össze, majd Oszmán kalifa alatt összeállították a szöveget (Mushaf), amelyet kanonikusnak nyilvánítottak. A Korán szövege 114 szúrát (fejezetet) tartalmaz, amelyekben 3-tól 286-ig változó számú vers (vers) található. Az iszlámban az egyistenhit elvét következetesebben hajtják végre, mint más vallásokban. Az egyetlen istenbe, Allahba vetett hit... a muszlim hit alapja. Allah az egyetlen isten, aki mindent megteremtett, ami létezik, és meghatározza a létezését. Ő a legmagasabb és mindenható, bölcs, minden irgalmas és legfelsőbb bíró. Nincsenek mellette más istenek vagy független teremtmények. Minden természeti jelenség, az emberek, az angyalok és a démonok engedelmeskednek Allahnak. Az angyalok és a démonok testetlen lények, akik Allah akaratát hajtják végre.

Az iszlámra is jellemző a prófétákba vetett hit: Számos bibliai próféta található a Koránban: Ibrahim (Ábrahám), Musa (Mózes), Micimackó (Noé), Isa (Jézus). Ebben az esetben a fő jelentőséget a „próféták pecsétjének”, „Allah hírnökének” - Mohamednek - tulajdonítják. A muszlim hitvallás alaptétele kimondja: „Nincs más Isten, csak Allah, és Mohamed Allah hírnöke.”

A muszlim hisz a lélek halhatatlanságában, halála napján elhagyja testét, és az ítélet napján feltámad a halálból. Ehhez a hiedelemhez szorosan kapcsolódik a túlvilág két formájának létezésébe vetett hit: a mennyország és a pokol. A muszlimok úgy képzelik el a paradicsomot, mint egy csodálatos helyet, ahol rengeteg minden van, amiről az ember álmodik ezen a világon: kiváló ételek, tiszta hűvös víz, tej-, méz- és borfolyók, mindenféle öröm. A pokol a gyötrelem és a szenvedés helye. Azok a muszlimok, akik szigorúan követik a vallási utasításokat, a mennybe juthatnak, a hitetlenekre (nem muszlimokra) és azokra, akik eltérnek a doktrínától és a kultusztól, a pokol vár.

Hogy mi a sorsa az egyes embereknek, mi a sorsa neki - a mennyország vagy a pokol a muszlim vallás szerint, azt maga Allah határozza meg az utolsó ítéletkor. Valamennyi élőt és holtat fog kihallgatni, ők pedig meztelenül, egy könyvvel, amelyben a tetteik meg vannak írva, félve várják döntését. Mohamed közbenjárása enyhítheti a bűnösök sorsát, bátoríthatja Allahot, hogy bocsásson meg a bűnösnek, és küldje a paradicsomba.

Az iszlám nagyon erősen hisz az isteni predesztinációban. Minden Isten akaratának van alárendelve. Isten akarata kötetlen és felfoghatatlan. A 6. szúrában, a 125. versben ez áll: „Akit Allah egyenesen akar vezetni, annak kiszélesíti a mellkasát, és akit félre akar vezetni, annak szűkre, görcsössé teszi a mellkasát, mintha a mennybe menne fel.” Más szóval, Allah irgalmas ahhoz, akit kedvel, és az illető számára minden úgy fog sikerülni, ahogy kell, akitől Allah elfordult, az mégsem fog sikerülni. Mindazonáltal mindenki sorsa az isteni akaratnak való feltétlen alávetettség.

39. jegy Az iszlám kultuszrendszere.

Az iszlám fő vallási előírásai öt „hitoszlop” (arkan-ad-din) formájában vannak megfogalmazva. Ezen oszlopok követése a muszlim legfontosabb kötelessége. Az első kultikus parancs- a Mahada hangos kiejtése - a hit szimbólumának fő pozíciója - "Nincs más Isten, csak Allah, és Mohamed a hírnöke." A hit e képletének kimondása, értelmének megértése és igazságában való őszinte hit az első feltétele annak, hogy valaki jámbor muszlim legyen. Második kultikus parancs- napi ötszörös rituálé - namaz (ima). Minden muszlim köteles naponta ötször namazt (imát) végezni. Az első, hajnali reggeli imát hajnaltól napkeltéig, a másodikat délben, a harmadikat a nap második felében napnyugta előtt, a negyediket napnyugtakor, az ötödik imát a napnyugta előtt végezzük. éjszaka. Az egyes imák rituáléját a legapróbb részletekig részletezik, bizonyos számú háthajlítással és a homlok érintésével a padlóhoz vagy a talajhoz. Az ima előtt a híveknek mosakodást kell végezniük, a megtisztulás rituáléját. A péntek a kollektív ima napja, amelyet mecsetekben tartanak, és prédikáció kísér.

Harmadik kultikus parancs- a böjt (pers. hurray-za) betartása a ramadán hónapban. Ebben a hónapban egy hithű muszlimnak nincs joga hajnaltól sötétedésig inni, enni vagy dohányozni. Az iszlám mentességet biztosít a böjt alól a betegek, nagyon idős emberek, terhes nők stb. számára. A ramadán hónapban a napközbeni böjt után minden nap külön imát végeznek.

A negyedik kultikus parancs- A zakat a kötelező adófizetés, melynek beszedését a Korán írja elő, az adózás mértékét pedig a saría határozza meg. Kezdetben a zakat önkéntes jótékonysági szervezet volt Allah nevében, majd a bűnök megtisztításának kötelezettségévé vált. A kötelező adón felül önkéntes adomány - sadaka - az éves bevétel 1/40-e.

Az ötödik kultikus parancs a haddzs zarándoklat Mekkába. A haddzs abból áll, hogy meglátogatjuk a Kába fő templomát Mekkában, imádjuk az iszlám fő szentélyét - Mohamed sírját Medinában, valamint a hidzsazok más szent helyeit. A zarándoklatnak a muszlim naptár tizenkettedik hónapjában kell megtörténnie. Ennek a rituálénak a végrehajtása nem szigorúan kötelező, az adott személy anyagi adottságaitól és fizikai állapotától függ, de bátorított: a zarándoklati rituálé elvégzői megkapják a tiszteletbeli nevet - haji.

Ezen kötelező követelmények teljesítése mellett a muszlim kultuszrendszernek olyan fontos elemei vannak, mint pl a Kába kultusza és a mazarok kultusza. A Kába egy szent templom Mekkában - egy négyszögletes kőépület lapos tetővel és ablakok nélkül. Ennek az épületnek a külső falában van egy fülke, amelyen láthatóan meteorit eredetű „fekete kő”. A „fekete kő” Allah jelenlétéhez kapcsolódott, ez az ő szimbóluma.

Az iszlám ősi kultuszok fennmaradt ereklyéjeként ott van a szent helyek - mazarok - imádása is. Mazárnak tekintik a különféle ókori épületeket, sírhalmokat, szentek temetkezési helyeit, temetőket, fákat, köveket stb. Általában legendák, mítoszok szentelik ezeket a mazárokat, szentségük a hívők szemében évszázados legendákon alapul, történetek, szokások, hagyományok, amelyek ámulatba ejtik a képzeletet.

Eid al Adha- Ez a böjt végének ünnepe. A ramadánt követő hónap elejére esik, azaz Shawwal első napjára - a muszlim holdnaptár tizedik hónapjára, és általában Fitr ünnepének nevezik. Ennek az ünnepnek a nevéből az következik, hogy a hívő muszlim a böjt befejezése után köteles fitrt tenni a papság képviselőjének - azaz természetbeni vagy készpénzes felajánlást. Ennek a felajánlásnak egy részét később szétosztják a közösség szegény tagjai között. Az ünnep három napig tart, látogatással és frissítőkkel jár.

Eid al-Adha- az áldozat napja, amelyet hetven nappal a böjt vége után ünnepelnek. A bibliai legendához kapcsolódik Ibrahim prófétáról (Ábrahám), aki fel akarta áldozni fiát, Ismailt (Izsákot) Istennek. Az utolsó pillanatban Isten megsajnálta a szerencsétlen embert, és elküldte Gábriel (Gábriel) arkangyalt a báránnyal, és megmentette Ibrahim fiát. E nap emlékére minden muszlim köteles áldozatot (kurban) hozni, azaz levágni egy birkát, tehenet, tevét vagy lovat, miközben elolvassa a megfelelő imát.

Miraj- Mohamed próféta csodálatos éjszakai utazásának, az Al-Burak villámgyors lovon, Mekkából Jeruzsálembe, valamint Allah trónjára való mennybemenetele emlékének szentelve, aki méltóképpen fogadta őt, és megtisztelte őt egy beszélgetés, amely során Mohamed 99 ezer szót beszélt. Sőt, a legenda szerint mindez olyan azonnal történt, hogy Mohamed próféta ágyába visszatérve még melegnek találta, és még egy csepp víznek sem volt ideje, hogy a véletlenül felborult mosdóedényből kiömljön. Ezt az ünnepet Rajab hónap 27-én ünneplik.

Mavljud- Mohamed születésnapja. Ezt az ünnepet Rabi al-Awwal 12-én ünneplik. Hozzátartozik a mecsetekben és a hívők házában imák és prédikációk felolvasása, csemege és a papság felajánlása.

péntek- pihenőnap a muszlimok számára, ugyanazt jelenti számukra, mint a vasárnap a keresztények és a szombat a zsidók számára. Pénteken nagy ünnepélyes déli istentiszteletek vannak, ünnepi ruhát viselnek stb.

Ezeken az alapvető ünnepeken kívül az iszlám hagyományos elterjedésének minden régiójában minden népnek megvannak a maga sajátos rítusai és rituáléi, amelyeket nemzedékről nemzedékre továbbadnak.

Az iszlám vallási központja és vallási események helyszíne a mecset. A mecsetben istentiszteleteket tartanak, prédikációkat olvasnak fel, és különféle szertartásokat végeznek. De az iszlámban a mecset nemcsak vallási, hanem szociokulturális központ is. Itt dőlnek el az aktuális ügyek, gyűjtik az alamizsnát és az adományokat. A mecset fontos feladata a gyermekek oktatásának megszervezése. A mecseteknél iskolákat - mektebe - hoznak létre, ahol muszlim papok tanítanak. A legnagyobb mecseteknél teológiai iskolák voltak és működnek madrasák, ahol a leendő papokat, iszlám szakértőket, teológusokat és jogászokat képezik. Az iszlámnak nincs egyetlen központosított vallási szervezete, például egyháza. Az iszlám alapján egyetlen közösség-umma alakul. Az iszlám elsődleges szervezeti egysége a vallási közösség.

A vallási közösség élén egy imám (elöl) és egy mullah áll. Az iszlám vallási és kultuszrendszerének legfontosabb része a saría. A saría (arabul sharia – a helyes út) olyan erkölcsi normák, törvények és kulturális előírások összessége, amelyek a muszlimok teljes nyilvános és személyes életét szabályozzák. A saría a Koránon és a Szunnán – az iszlám szent hagyományán – alapul. A szunna hadíszok gyűjteménye, vagyis Mohamed mondásai és tettei. A saría kialakulásának végére a muszlimok cselekedeteit öt kategóriába sorolták: 1) akciók, amelyek végrehajtását szigorúan kötelezőnek tekintették; 2) kívánt cselekvések; 3) önkéntes cselekvések; 4) nem kívánt; 5) szigorúan tiltott típusú tevékenységek.

Jegy 40. Vallási szekták.

Szekta- a fő vallási mozgalomtól elszakadt vallási csoport megjelölésére használt kifejezés.

A szektákat a következő jellemzők jellemzik:

1. A szekta mindig elfoglalt tanításainak terjesztésével és új tagok toborzásával speciális eszközökkel. A szektás propaganda nem az ember elméjéhez vagy szívéhez, nem a legmagasabb indítékaihoz szól, hanem a szenvedélyekhez, az ember tudatalattijához, hitvallásának formákban, állításokban való erőltetésével.

A 16. században Kialakulóban van a kereszténységben egy speciális irány - a protestantizmus. Ez volt az eredmény Megújulás- ideológiai mozgalom a nyugat-európai országokban, hogy a nyugati egyház visszatérjen az evangélikus kereszténység életnormáihoz. Az egyházreform igényét már olyan 14. századi alakok is egyértelműen kifejezték, mint John Wycliffe (Anglia) és Jan Hus (Csehország). De a protestantizmus kialakulásának kulcseseménye a publikáció 1517 német teológus Luther Márton 95 tézis a bűnbocsánatról.

A középkorban a római katolikus egyházban meghonosodott az eladás gyakorlata. elengedések- a pápa által aláírt feloldólevelek. Ezt a gyakorlatot a jócselekedetek állományának tanítása tette lehetővé. A katolikus teológusok úgy vélik, hogy a bűnök engesztelése jó cselekedetekkel érhető el. Vannak szent emberek, akik sok jócselekedetet tettek – annyit, hogy csak egy részük elég saját ritka bűneik engesztelésére. A legtöbb ilyen tett („túlzott érdemek”) az Egyház tartalékába kerül, amelyből a pápa elkülönítheti a szükséges összeget egy adott keresztény bűneinek fedezésére.

Luther Márton, arra hivatkozva, hogy az apostolok között nincs ilyen gyakorlat, megmutatta magának e gyakorlatnak és a szentek érdemei általi üdvösség tanának a kereszténységgel való összeegyeztethetetlenségét, valamint bírálta a tisztítótűz dogmáját és a halottakért való imádkozást. Pontosan ennek szentelte 95 tézisét. Miután Luthert a pápa 1520-ban kiközösítette, Luther a reformáció központi alakjává vált, aki a társadalom különböző rétegeit egyesítette nemcsak a római katolikus egyház formalizmusa, képmutatása és magas költségei ellen folytatott harcban, hanem a német pápától való függetlenedésért is. hatóság. Német fejedelmek egy csoportja evangéliumi reformokat hajtott végre uradalmaikban. 1526-ban elnyerték a jogot, hogy döntsenek alattvalóik vallásának kérdésében, majd amikor 1529-ben a Speyer Reichstag eltörölte ezt a jogot, „tüntetést” fogalmaztak meg, vagyis tiltakoztak e döntés ellen. Így keletkezett a kereszténység új irányának neve - „protestantizmus”.

A reformációs folyamatok egész Európát lefedték, és a különböző országokban megvoltak a maguk sajátosságai. Így a protestantizmus történelmi létezésének kezdetétől fogva egyetlen mozgalmat sem képviselt. Mindazonáltal ki lehet emelni a protestantizmus egészének jellemző vonásait:

1) az ember üdvösségének fő feltétele nem az Egyház szentségeinek, rituáléinak és dogmáinak való megfelelés, nem a szerzetesség, a böjt és a szentek imádása, hanem a Jézus Krisztus engesztelő áldozatába vetett személyes hit;

2) a tanítás egyetlen forrása a nemzeti nyelvekre lefordított Biblia;

3) Az Ószövetség csak 39 kánoni könyvet tartalmaz;

4) az üdvösségbe vetett hitben élő személy minden világi tevékenységét szentnek ismerik el.

Már a XVI. A protestantizmusban három fő mozgalom alakult ki: a lutheranizmus, a kálvinizmus és az anglikánizmus. A reformáció idején keletkezett mozgalmakat szokták ún korai protestantizmus.

lutheranizmus M. Luther tanításán alapul a hit általi megigazulásról. Az ember csak a személyes hit által üdvözülhet, és nem a szentek segítsége, a böjt vagy az Egyház javára tett jócselekedetek. Ezért az evangélikusság tagadja a szentek kultuszát, az ereklyék, a szent ereklyék imádatát, a szerzetességet, a böjtöt és a szentségek nagy részét. Csak kettőt ismernek el szentségként: a keresztséget és az úrvacsorát (egyes evangélikus közösségek szentségnek tekintik a gyónást), a többit csak szertartásnak tekintik. A papságot nem tekintik különös kegyelemmel felruházottnak, és az egyházi hierarchiát sem ismerik el. A pap (lelkész) az evangélikusok körében hivatásos istentisztelet és a keresztény közösség vezetője. A papság cölibátusát megtagadják.

Az evangélikusok megtartják az istentiszteletet, az oltárt, a keresztet, az orgonazenét, a gyertyagyújtást és a különleges papi ruhákat. A templomokban bibliai jeleneteket ábrázoló festmények vannak, de ikonok nincsenek. Az istentiszteletek nemzeti nyelveken zajlanak. Az evangélikusok tankönyve a Biblián kívül az úgynevezett „Konkordium könyve”, amely Luther műveire épül. A lutheránusok elismerik a niceai-konstantinápolyi hitvallást (az Egyetértés könyvében is szerepel). Az evangélikusságnak nincs egységes egyházszerkezeti rendszere: vannak központosított irányítású püspöki szervezetek, és vannak a közösségi autonómia elvén működő presbiteri szervezetek is. A különböző országok evangélikus egyházak általában teljesen függetlenek. Általában véve az evangélikusok hajlamosak a rituális és szervezeti formákat abszolút közömbösnek tekinteni a hittel szemben.

A lutheranizmusnak Németországban és Észak-Európa országaiban van a legtöbb híve. Amerikában a legnagyobb evangélikus szervezetek az USA-ban és Brazíliában, a kisebbek Kanadában és Argentínában vannak. Afrikában a lutheranizmus főként Tanzániában, Etiópiában és Namíbiában képviselteti magát. Az ázsiai országok közül Indonézia és India kiemelkedik az evangélikusok jelentős számával. Hazánkban a lutheranizmus az orosz németek hagyományos vallása.

A kálvinizmus a protestantizmus mozgalma, amely Kálvin János nevéhez fűződik, aki a 30-as években jelent meg. XVI század a kereszténység saját értelmezése. Ez a felfogás az eleve elrendelés elvén alapul, amely szerint Isten kezdetben minden embert eleve elrendelt: az egyiket az üdvösségre, a másikat a pusztulásra. Az ember semmit sem változtathat meg az isteni döntésben. A jó cselekedetek és a tisztességes élet nem garancia az üdvösségre, hanem annak jele. Aszerint, hogy az ember hogyan éli földi életét, nagyjából megítélhető túlvilági élete. Kálvin a munkát az ember szent kötelességének nyilvánította. A gazdagságot már nem tekintik az örök élet akadályának. Mindenkit a saját papjának nyilvánítottak (az egyetemes papság elve).

A kálvinizmusban már csak két szentség maradt - a keresztség és az úrvacsora (áldozás), azonban sok református nem tesz különbséget a szentségek és a szimbolikus rítusok között. A kultusz rendkívül leegyszerűsített: Bibliaolvasás, énekek, prédikációk. A református templomok imaházak: oltár, ikonok vagy bármilyen kép nélkül, gyakran kereszt nélkül.

A reformátusok vallási szervezetei vagy presbiteri formát öltenek (vének – hivatásos papok vagy vének irányítják), vagy gyülekezeti (vagyis a közösséget közgyűlés irányítja). A reformátusok elsősorban Európában (leginkább Hollandiában, Svájcban, Skóciában), az USA-ban, Dél-Koreában, Indonéziában, Dél-Afrikában, Nigériában, Malawiban, Ghánában és Óceánia szigetein képviseltetik magukat.

Az anglikanizmus az angol egyház és a római katolikus egyház szervezeti elválasztásából ered. 1534-ben VIII. Henrik angol király kikiáltotta magát az angliai keresztények fejének. Ezt követően a következő változások következtek be: az istentiszteletet lefordították angolra, a szerzetességet, a szent ereklyék és ikonok tiszteletét, valamint a pápák felsőbbrendűségének, a purgatóriumnak és a szentek feletti érdemeinek tanát elutasították. Az anglikanizmus kialakulását egyrészt a lutheranizmus és a kálvinizmus, másrészt az 1553-1558-as angliai katolicizmus helyreállítása befolyásolta.

Annak ellenére, hogy a Bibliát tekintik az anglikán egyház egyetlen tanforrásának, a nicénai-konstantinápolyi hitvallást a „filioque” katolikus kiegészítésével és az első négy ökumenikus zsinat dogmáival is elismerik. Az anglikánok a szentségek fontosságát felismerve csak kettőt tartanak igazán szentségnek (a keresztséget és az úrvacsorát, vagyis a közösséget), hiszen azokat maga Jézus Krisztus alapította. Az Egyház üdvözítő erejének a hagyományos kereszténységben elfogadott tanát az anglikánok egyesítik az egyetemes papság elvével.

Az anglikán egyházat episzkopálisnak hívják. Az Anglia Egyház papsága nem köteles cölibátusban maradni. Attól függően, hogy a modern anglikanizmusban milyen különbségek vannak a doktrína felfogásában és a kultuszgyakorlatban, öt irányzatot különböztetnek meg: angolkatolikusok, főtemplomok, széles (vagy központi) egyház, alacsony egyház, evangélikusok. A fent leírt elvek kifejezetten a főegyházra – a királyi család és a brit elit hivatalos vallására – jellemzőek.

Az angolkatolikusok rendkívül közel állnak a katolicizmushoz. Hitnek tesznek a papság különleges kegyelmében, egyfajta tisztítótűzben, végeznek isteni szolgálatokat, mint a katolikus szentmise, gyakorolják a gyónás szentségét. A papság cölibátusra tesz fogadalmat. A széles egyház nem ismeri el a Szent Hagyomány tekintélyét, sőt a Bibliát inkább történelmi, semmint doktrinális könyvek gyűjteményének tekinti; az istentisztelet jelentősen leegyszerűsödik. Az alacsony egyház rendkívül közel áll a lutheranizmushoz. Az alacsony templom mélyéről kibontakozó evangélikus mozgalmat a rituálék maximális leegyszerűsítése jellemzi: nincs kereszt az oltáron, gyertyagyújtás, térdelő imák.

Az anglikán egyház Nagy-Britannia államegyháza. Független anglikán egyházak léteznek Nagy-Britannia egykori gyarmatain (a legtöbb Ugandában, Nigériában, Dél-Afrikában, Kenyában, Ausztráliában és az USA-ban).

A KÉSŐPROTESTANTIZMUS FŐ IRÁNYAI

BAN BEN A XVII- XX. század eleje A protestantizmusban sokféle mozgalom (felekezet) jelenik meg, amelyek egy része nem csak a hagyományos kereszténységgel, hanem egymással szemben is barátságtalan. Általában ezeket az áramlásokat ún késő protestantizmus, a korai protestantizmussal ellentétben a XVI. században keletkezett mozgalmak. Hazánkban a késő protestantizmus felekezetei közül a legnagyobb számban a baptisták, adventisták, Jehova Tanúi, pünkösdiek, mormonok és az Üdvhadsereg tevékenykedik.

Keresztség(görögből keresztelők- „keresztség”) gyökerei a reformkor egyik mozgalmában, az anabaptizmusban gyökereznek, amelynek támogatói nem ismerték fel a csecsemőkeresztséget, és tudatos korban követelték az újrakeresztelést (anabaptizmust). A baptistizmus azonban a puritanizmusban, egy vallási és politikai mozgalomként jelent meg Angliában a 16. század végén és a 17. század elején, amely az egyházi rituálék egyszerűsítését, valamint az egyház és az állam szétválasztását szorgalmazta. Az emberi szabadság és az isteni predesztináció megértésének különbségei miatt a baptisták két csoportot alkottak: az úgynevezett általános és magánbaptistákat. A későbbiekben számos támogatóra tettek szert a magánbaptisták, akik osztották a kálvinista eleve elrendelés tanát. A baptisták az USA-ban, ahogy sok puritán is, az üldöztetések miatt fejlődtek ki

Bevezetés

A vallási problémák mindig is aggasztották az emberiséget. A társadalom gazdasági, politikai és szellemi szférájában hazánkban végbemenő mélyreható változások hátterében a vallás iránti érdeklődés meredeken megnőtt. Ezt a társadalmi igényt kielégítve olyan tudományágak oktatását vezetik be az iskolákban, líceumokban, gimnáziumokban, főiskolákban, mint a „vallástudomány alapjai”, „Világvallások története”, „Vallás a világkultúra rendszerében” stb. egyetemek. E tudományágak megalapozása az oktatás humanitarizálásának szerves részét képezi. Segíti a tanulókat elsajátítani a világ és a hazai kultúra egyik legfontosabb területét, megvalósítani a szabad és tudatos önrendelkezést az ideológiai pozícióban, a szellemi érdekeket és értékeket, megtanulni kompetens ideológiai párbeszédet vezetni, és elsajátítani a más emberek megértésének művészetét, más a gondolkodás és a cselekvés. Ez segít neki elkerülni egyrészt a dogmatizmust és az autoritarizmust, másrészt a relativizmust és a nihilizmust.

A protestantizmus megjelenése a reformáció idején

A kereszténység harmadik fő változata a protestantizmus. A protestantizmus a kereszténység második legnagyobb egyházszakadásának eredményeként jött létre. Ebben az esetben a római katolikus egyházban szakadás történt. A protestantizmus megjelenése egy széles körű vallási, szociokulturális és társadalmi-politikai mozgalom kialakulásához kapcsolódik a 16-17. században, amelyet reformációnak neveztek (a latin reformatio - átalakítás, korrekció szóból). A reformáció a katolikus doktrína, kultusz és az eredeti evangéliumi eszmék szellemében való szervezkedés szlogenjei alatt zajlott, kiküszöbölve bennük mindazt, ami a középkori katolicizmusban ezektől az eszméktől való eltérésnek tűnt a reformátorok számára. Ugrinovich D.M. Bevezetés a vallástudományba. M., 1985. - 21 p..

A reformációnak mély történelmi gyökerei voltak. A katolikus papság erkölcstelen viselkedését és kirívó visszaéléseit, az egyházi formalizmust és a fanatizmust jámbor hívek, misztikus teológusok és közéleti személyiségek elítélték már jóval a reformáció előtt. A reformáció előfutárai az Oxfordi Egyetem professzora, John Wycliffe (1320-1384) és a prágai egyetem professzora, Jan Hus (1369-1415).

Maga a reformáció Németországban és Svájcban zajlott le. Kezdeményezői és vezetői Luther Márton (1483-1546), Thomas Munzer (1430-1525), J. Calvin (1509-1564) és W. Zwingli (1484-1531) Ugrinovich D.M. Bevezetés a vallástudományba. M., 1985. - 23 p..

A vallási élet formalizálásának és az egyház gazdagodási irányultságának legszembetűnőbb és legtöményebb kifejeződése a jámbor hívek szemszögéből a búcsúzás volt. M. Luther beszéde a búcsúeladás elmélete és gyakorlata ellen volt a kiindulópont, ahonnan a reformáció elkezdődött. 1517. október 31-én Luther Wittenbergben (a templom ajtaján kifüggesztett) 95 tézist adott ki a bűnbocsánatról, amelyekben elítélte az „égi kincsekkel” való önző kereskedést, mint az evangéliumi szövetségek megsértését. A katolikus egyház vezetése által eretnekséggel vádolt Luther nem volt hajlandó bíróság elé állni, és 1520-ban nyilvánosan elégette az egyházból kiközösítő pápai bullát. Luther elképzeléseit Németország különböző osztályainak képviselői támogatták. Ezen a támogatáson felbuzdulva egyre radikálisabb érveket dolgoz ki a hivatalos katolikus doktrína ellen. Luther egész tanításának fő érve az egyház hatalmának lerombolására irányul. Elutasítja a papság különleges kegyelmét és közvetítését a léleküdvösség ügyében, és nem ismeri el a pápai tekintélyt. A katolikus hierarchiával együtt elutasította a pápai bullák (dekrétumok) és enciklikák (üzenetek) tekintélyét, ami a Szenthagyomány tartalmának részét képezte. Az egyházi hierarchia és a szent hagyomány dominanciájával ellentétben Luther az ókeresztény egyház hagyományainak és a Biblia tekintélyének visszaállításának jelszavát állította – a Szentírást Garaj V.I. Protestantizmus. M., 1973. - 96 p..

A középkori katolicizmusban csak a papoknak volt joguk a Bibliát olvasni és annak tartalmát értelmezni. A Biblia latinul jelent meg, és minden istentisztelet ezen a nyelven zajlott. Luther lefordította a Bibliát németre, és minden hívőnek lehetősége volt megismerni annak szövegét, és értelmezése szerint értelmezni.

A reformációnak számos irányzata volt. A második áramlatot Thomas Münzer vezette. Münzer reformtevékenységét Luther támogatójaként és követőjeként kezdte. Később azonban mind a vallási doktrína, mind a társadalmi-politikai kérdések tekintetében Münzer radikálisabb álláspontok felé mozdul el. Münzer vallási tanításait misztikus indítékok uralják, szembehelyezkedik az egyházi hierarchiával, az ortodox teológiai tanításokkal, az „önhitt farizeusokkal, püspökökkel és írástudókkal”, és szembeállítja azokat a közvetlen „szív hitével”. Véleménye szerint az igazi igazság megtalálásához az embernek szakítania kell bűnös természetével, éreznie kell magában Krisztus szellemét, és az istentelen bölcsességtől a legmagasabb isteni bölcsesség felé kell fordulnia. Az igazság forrása Münzer szerint a Szentlélek az emberi lélekben.

Luther posztulátumából a laikusok és a papság egyenlőségéről Munzer levonja azt a következtetést, hogy Isten minden fia egyenlő. Ez pedig a polgári egyenjogúság követelését és legalább a leglényegesebb vagyoni különbségek felszámolását jelentette. Így Münzer előállt a társadalmi igazságosság ötletével, az egalitárius vagy kollektív földhasználathoz. Münzer eszménye Isten Királyságának felépítése volt a Földön. Ezzel a jelszóval felkelés tört ki Németországban, és megkezdődött a parasztháború (1524-1525). Ez a háború a lázadók vereségével és Munzer halálával ért véget. A vereséget követően Munzer hívei Hollandiába, Angliába, Csehországba és Morvaországba menekültek.

A 16. század első felében a reformmozgalom gyorsan terjedni kezdett Németországon kívül is. Külön evangélikus közösségek jelennek meg a skandináv országokban, a balti államokban, Franciaországban és Lengyelországban Rozanov V.V. Vallás. Filozófia. Kultúra. M., 1992. - 201 p..

A reformáció legnagyobb központja ebben az időszakban Svájc lett, különösen Genf és Zürich városa, ahol J. Calvin és W. Zwingli tevékenykedett. J. Calvin két fő művében fogalmazta meg vallási tanításának fő gondolatait: „Utasítások a keresztény hitről” és „Egyházi létesítmények”. E tanítás alapján a protestantizmus egy sajátos típusa keletkezik - a kálvinizmus.

A reformáció Angliát is érintette. Angliában az uralkodó elit kezdeményezésére kezdődött. 1534-ben az angol parlament kimondta az egyház függetlenségét a pápától, és VIII. Henrik királyt az egyház fejévé nyilvánította. Angliában minden kolostort bezártak, és vagyonukat a királyi hatalom javára elkobozták. De ugyanakkor bejelentették, hogy a katolikus rituálék és dogmák megmaradnak. Az angol hatóságok és a pápa küzdelme eredményeként kompromisszum született, és ennek alapján 1571-ben az Országgyűlés hitvallást fogadott el, amely alapján kialakult a protestantizmus harmadik fő változata - az anglikanizmus. Így a protestantizmus létezésének kezdetétől fogva számos független hitre oszlott - lutheranizmusra, kálvinizmusra, anglikanizmusra. Később számos szekta és felekezet alakult ki. Ez a folyamat a mai napig tart, szekták keletkeznek, egy részük felekezeti szintre kerül, és egyházi jelleget ölt. Például a keresztség, a metodizmus, az adventizmus.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

közzétett http://www.allbest.ru/

KALUGA ÁLLAMI EGYETEM nevéhez fűződik. K.E. CIOLKOVSZKIJ

Társadalmi Kapcsolatok Intézete

Teszt

A "Vallástudomány" kurzushoz

Téma: Reformáció és a protestantizmus megjelenése

Elkészült:

Martynov Jurij Nyikolajevics

Ellenőrizve:

Lebedev A.G.

Kaluga 2011

Terv

Bibliográfia

Protestantizmus Reformáció evangélikus baptista

1. A protestantizmus megjelenése a reformáció idején

A kereszténység harmadik fő változata a protestantizmus. A protestantizmus a kereszténység második legnagyobb egyházszakadásának eredményeként jött létre. Ebben az esetben a római katolikus egyházban szakadás történt. A protestantizmus megjelenése egy széles 16-17. századi vallási, szociokulturális és társadalompolitikai mozgalom kialakulásához kapcsolódik, amelyet reformációnak neveztek (a latin reformatio szóból - átalakítás, korrekció). A reformáció a katolikus doktrína, kultusz és az eredeti evangéliumi eszmék szellemében való szervezkedés jelszavai alatt zajlott, kiiktatva belőlük mindazt, ami a középkori katolicizmusban ezektől az eszméktől való eltérésnek tűnt. A reformációnak mély történelmi gyökerei voltak. A katolikus papság erkölcstelen viselkedését és kirívó visszaéléseit, az egyházi formalizmust és a fanatizmust jámbor hívek, misztikus teológusok és közéleti személyiségek elítélték már jóval a reformáció előtt. A reformáció előfutára az oxfordi egyetem professzora, John Wycliffe (1320--1384) és a prágai egyetem professzora, Jan Hus (1369--1415).

John Wycliffe ellenezte az angliai pápák követeléseit, kétségbe vonta az egyházi vezetés jogát a bűnök megbocsátásához és búcsúztatáshoz, ragaszkodott ahhoz, hogy a Szentírás (azaz a Biblia) kétségtelenül elsőbbséget élvezzen a Szent Hagyománynál, elvetette azt az elképzelést, hogy a folyamat során a közösség szentségéről Valóban, vagyis anyagilag megtörténik a kenyér átalakulása az Úr testévé, a bor pedig az ő vérévé. Jan Hus is hasonló ötletekkel állt elő, követelve, hogy az egyház mondjon le a vagyonról, vegyen és adjon el egyházi pozíciókat, tiltsa be a búcsúkereskedelmet, alakítsa át az egyház tevékenységét az ókeresztény közösségek képére, fossza meg a papságot minden kiváltságtól, pl. a fő rituális privilégium - a borral való közösség.Tény, hogy a katolikus egyházban egészen a II. Vatikáni Zsinat döntéséig (1962-1965) komoly különbség volt a laikusok és a papok közösségének szertartásában. A laikusoknak csak kenyérrel, a papoknak kenyérrel és borral volt joguk úrvacsorát fogadni. Jan Hust az egyházbíróság elítélte eretnek gondolatai miatt, majd 1415-ben máglyára égették. Követői (husziták) azonban hosszas küzdelem eredményeként 1462-ben megkapták a jogot, hogy a borral közösségben részesüljenek.

Maga a reformáció Németországban és Svájcban zajlott le. Kezdeményezői és vezetői Luther Márton (1483-1546), Thomas Munzer (1430-1525), J. Calvin (1509-1564) és W. Zwingli (1484-1531) voltak.

Mint a fentiekből is kitűnik, a jámbor, az ember Istennel való mélyen belső kapcsolatára koncentráló katolikus hívők számára fájdalmas volt megfigyelni azt a fényűzést és kicsapongást, amelyet a magas rangú papság megengedett magának. Lelkük megmentésének problémája foglalkoztatta, nem tudtak belenyugodni a gondolatba, hogy üdvösségük ügye az ilyen emberek kezében van. Nemcsak a luxus és az erkölcstelen viselkedés váltott ki tiltakozást, hanem a vallási élet szélsőséges formalizmusa is. Amint azt a korszak kutatói megjegyzik, a középkori katolicizmusban minden vallási élet az egyházi intézmények keretei közé szorítkozott. A hívők és Isten közötti kommunikáció minden formája egységes és kodifikált, ennek a gyakorlatnak a teológiai indoklása az ex opero operation (akción keresztüli cselekvés) tanának megalkotása volt. E doktrína szerint a rituális liturgikus cselekmények önmagukban is erővel bírnak, isteni kegyelmet osztanak szét mind a szent szertartás tárgyát képezők, mind az azt végző papok erkölcsi tulajdonságaitól, mintha automatikusan cselekednének. A szentségek eredményességének döntő feltétele, hogy eljárásuk megfeleljen a jóváhagyott kánoni normáknak. A papok tekintélyét, jogait és lehetőségeit, az egyházi hierarchiában elfoglalt helyét szintén nem az erkölcsi tulajdonságok, hanem a kánonjog és a jogi normák határozzák meg.

A vallási élet formalizálásának és az egyház gazdagodási irányultságának legszembetűnőbb és legtöményebb kifejeződése a jámbor hívek szemszögéből a búcsúzás volt. M. Luther beszéde a búcsúeladás elmélete és gyakorlata ellen volt a kiindulópont, ahonnan a reformáció elkezdődött. 1517. október 31-én Luther Wittenbergben (a templom ajtaján kifüggesztett) 95 tézist adott ki a bűnbocsánatról, amelyekben elítélte az „égi kincsekkel” való önző kereskedést, mint az evangéliumi szövetségek megsértését. A katolikus egyház vezetése által eretnekséggel vádolt Luther nem volt hajlandó bíróság elé állni, és 1520-ban nyilvánosan elégette az őt az egyházból kiközösítő pápai bullát. Luther elképzeléseit Németország különböző osztályainak képviselői támogatták. Ezen a támogatáson felbuzdulva egyre radikálisabb érveket dolgoz ki a hivatalos katolikus doktrína ellen. Luther egész tanításának fő érve az egyház hatalmának lerombolására irányul. Elutasítja a papság különleges kegyelmét és közvetítését a léleküdvösség ügyében, és nem ismeri el a pápai tekintélyt. A katolikus hierarchiával együtt elvetette mind a pápai bullák (dekrétumok), mind az enciklikák (üzenetek) tekintélyét, amelyek a Szent Hagyomány tartalmának részét képezték. Az egyházi hierarchia és a szenthagyomány dominanciájával szemben Luther az ókeresztény egyház hagyományainak és a Biblia – a Szentírás – tekintélyének visszaállításának jelszavát fogalmazta meg.

A középkori katolicizmusban csak a papoknak volt joguk a Bibliát olvasni és annak tartalmát értelmezni. A Biblia latinul jelent meg, és minden istentisztelet ezen a nyelven zajlott. Luther lefordította a Bibliát németre, és minden hívőnek lehetősége volt megismerni annak szövegét, és saját értelmezése szerint értelmezni.

Luther elutasította az egyházi hierarchia uralmát a világi hatalom felett, és felvetette az egyház alárendelését az államnak. Ezek az elképzelések különösen közel állnak néhány német uralkodóhoz, akik elégedetlenek voltak a földbirtokok és a vagyon egyházi koncentrációjával, a pápáknak fizetett nagy összegekkel és a pápai beavatkozással a politikájukba. Német fejedelmek egy csoportja reformokat hajtott végre a saját területén Luther eszméinek szellemében. 1526-ban a Speer Reichstag a német evangélikus fejedelmek kérésére határozatot fogadott el minden német herceg jogáról, hogy vallást válasszon magának és alattvalóinak. A második Speer Reichstag 1529-ben azonban megdöntötte ezt az állásfoglalást. Válaszul 5 herceg és 14 birodalmi város megalakította az úgynevezett Protestációt – tiltakozásul a Reichstag többsége ellen. Ehhez az eseményhez kötődik a „protestantizmus” kifejezés eredete, amelyet a reformációhoz kötődő keresztény vallások halmazának jelölésére kezdtek használni.

A reformációnak számos irányzata volt. Az elsővel, amelynek élén Luther M. állt, már röviden megismerkedtünk – a lutheranizmussal. A második áramlatot Thomas Münzer vezette. Münzer reformtevékenységét Luther támogatójaként és követőjeként kezdte. Később azonban mind a vallási doktrína, mind a társadalmi-politikai kérdések tekintetében Münzer radikálisabb álláspontok felé mozdul el. Münzer vallási tanításait misztikus indítékok uralják, szembehelyezkedik az egyházi hierarchiával, az ortodox teológiai tanításokkal, az „önhitt farizeusokkal, püspökökkel és írástudókkal”, és szembeállítja azokat a közvetlen „szív hitével”. Véleménye szerint az igazi igazság megtalálásához az embernek szakítania kell bűnös természetével, éreznie kell magában Krisztus szellemét, és az istentelen bölcsességtől a legmagasabb isteni bölcsesség felé kell fordulnia. Az igazság forrása az ember számára Münzer szerint az emberi lélekben fellépő Szentlélek.

Luther posztulátumából a laikusok és a papság egyenlőségéről Munzer levonja azt a következtetést, hogy Isten minden fia egyenlő. Ez pedig a polgári egyenjogúság követelését és legalább a leglényegesebb vagyoni különbségek felszámolását jelentette. Így Münzer előállt a társadalmi igazságosság ötletével, az egalitárius vagy kollektív földhasználathoz. Münzer eszménye Isten Királyságának felépítése volt a Földön. Ezzel a jelszóval felkelés tört ki Németországban, és megkezdődött a parasztháború (1524-1525). Ez a háború a lázadók vereségével és Munzer halálával ért véget. A vereséget követően Munzer hívei Hollandiába, Angliába, Csehországba és Morvaországba menekültek.

A 16. század első felében a reformmozgalom gyorsan terjedni kezdett Németországon kívül is. Külön evangélikus közösségek jelennek meg a skandináv országokban, a balti államokban, Franciaországban és Lengyelországban

A reformáció legnagyobb központja ebben az időszakban Svájc lett, különösen Genf és Zürich városa, ahol J. Calvin és W. Zwingli tevékenykedett. J. Calvin két fő művében fogalmazta meg vallási tanításának fő gondolatait: „ Utasítások a keresztény hitről” és „Egyházi intézmények.” E tanítás alapján a protestantizmus egy speciális típusa keletkezik - a kálvinizmus.

A reformáció Angliát is érintette. Angliában az uralkodó elit kezdeményezésére kezdődött. 1534-ben az angol parlament kimondta az egyház függetlenségét a pápától, és VIII. Henrik királyt az egyház fejévé nyilvánította. Angliában minden kolostort bezártak, és vagyonukat a királyi hatalom javára elkobozták. De ugyanakkor bejelentették, hogy a katolikus rituálék és dogmák megmaradnak. Az angol hatóságok és a pápa küzdelme eredményeként kompromisszum született, és ennek alapján 1571-ben az Országgyűlés hitvallást fogadott el, amely alapján kialakult a protestantizmus harmadik fő változata - az anglikanizmus. Így a protestantizmus létezésének kezdetétől fogva számos független hitre oszlott - lutheranizmusra, kálvinizmusra, anglikanizmusra. Később számos szekta és felekezet alakult ki.

Ez a folyamat a mai napig tart, és különböző ágak keletkeznek, amelyek egy része a felekezeti stádiumba kerül, egyházi jelleget öltve. Például: baptisták, metodizmus, adventizmus, pünkösdiek.

2. Közösségek a protestáns felekezetek tanában és kultuszában

Mi a közös a protestáns hitek tanában és kultuszában? Miért beszélhetünk a protestantizmusról, mint a kereszténység egyetlen irányáról?

A protestánsok elutasítják az egyház üdvözítő szerepére vonatkozó dogmát, és ragaszkodnak az ember és Isten személyes kapcsolatához, ami azt jelenti, hogy az üdvösség munkájához nincs szükség a teljes egyházi hierarchiára, nincs szükség papokra mint közvetítőkre ember és Isten között, szerzetesi nincs szükség rendekre és kolostorokra, amelyekben óriási vagyon összpontosult.

Ebből az álláspontból következik az egyetemes papság tana is. Minden keresztény, aki megkeresztelkedett, beavatást kap az Istennel való kommunikációra, joga van közvetítő nélkül prédikálni és isteni szolgálatokat végezni. A klerikusok ilyen vagy olyan formában megmaradtak a protestantizmusban, de alapvetően más státussal rendelkeznek, mint az ortodox és a katolikus egyházakban. A protestantizmusban az istentisztelet lelkészét megfosztják a bűnök megvallásának és feloldásának jogától, tevékenységével a közösségnek tartozik felelősséggel. A cölibátust (a cölibátus fogadalmát) eltörölték a protestantizmusban.

A lelkipásztori tevékenységet a protestantizmus olyan szolgálatként értelmezi, amelyre adott személyt a közösség felhatalmaz. Természetesen a lelkészi beosztás speciális képzettséget igényel a Szentírás értelmezésében, szertartások végzésében stb. De csak ez a speciális szakmai végzettség különbözteti meg a lelkészt a többi plébánostól. Ezért a protestantizmus szempontjából a közösség minden felnőtt tagja aktív szerepet vállalhat tevékenységében, részt vehet a vezető testületek kiválasztásában.

A protestantizmus elvetette az egyház tekintélyét és ezzel minden egyházi rendelet tekintélyét: az ökumenikus zsinatok határozatait, a pápák és az egyház más pátriárkáinak dokumentumait, az úgynevezett szenthagyományt, hogy megalapozza a Szentírás, a Biblia abszolút tekintélyét. . A Biblia, abban a formában, ahogyan kinyilatkoztatják az Ön megértését, a legfontosabb tározó, ahonnan a hívő megismeri Istent, azokat a legfontosabb vallási és erkölcsi iránymutatásokat, amelyek irányítják őt életében.

A protestantizmus fő tétele a Jézus Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit általi megigazulás dogmája. Az üdvösség elérésének egyéb módjait (rítusok, böjtök, istenfélő tettek stb.) lényegtelennek tartják. E dogma elfogadása abból következik, hogy a protestantizmus felismerte az emberi természet alapvető romlottságát, amely az általa elkövetett eredendő bűn következménye. A bűnbeesés következtében az ember elvesztette a képességét, hogy önmagában jót tegyen; minden jócselekedet, amit az ember tesz, nem az ő érdeme, hanem csak az Isten iránti szeretet következményeként értékelhető, amely a jó hírbe vetett hitből fakad. Jézus Krisztusé. Emiatt az ember nem üdvözülhet saját érdemei, úgynevezett „jócselekedetei” által. Az üdvösség csak isteni beavatkozás eredményeként juthat el hozzá, az üdvösség az isteni kegyelem ajándéka.

A protestantizmus szempontjából hívő az az ember, aki tudatában van természete bűnösségének, és ez elég ahhoz, hogy közvetlenül Istenhez forduljon imával üdvösségéért. Az üdvösségért folytatott imát világi kötelességeinek lelkiismeretes teljesítésével kell megerősíteni, mert e lelkiismeretesség mértéke alapján ítéli meg Isten a hit erejét és az üdvösség elérésére irányuló vágyat. Ahogy M. Weber helyesen mutatta, a protestantizmusra az jellemző, hogy az ember világi tevékenységét a vallási hivatás szemszögéből veszi figyelembe. A „hivatás” fogalma olyan jelentést tartalmaz, hogy az ember kötelességének teljesítése világi tevékenysége keretében a vallási és erkölcsi élet legmagasabb feladata. Így az emberi élet minden területe vallási jelentőséggel bír, és az Isten szolgálatának különféle formáinak tekintik.

Az emberi természet alapvető romlottságáról és annak egyedül Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit általi megigazulásáról szóló tanból a protestáns eleve elrendelés tanának egy nagyon fontos álláspontja következik. A protestantizmus szempontjából minden ember már születése előtt, ahogy mondják „Ádámban”, már előre el van határozva, hogy üdvözüljön vagy elpusztuljon. Senki sem tudja és nem tudhatja sorsukat. Csak közvetett bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy ez vagy az a személy milyen tételt kapott. És ezek a közvetett bizonyítékok összefüggenek a hitével és hivatásának beteljesedésével. A Krisztus üdvözítő áldozatába vetett mély hit nem emberi érdem, hanem az isteni kegyelem ajándéka, az ember, aki megkapta ezt az ajándékot, remélheti, hogy kiválasztotta az üdvösségre. A hivatás teljesítése szintén nem egy személy érdeme. Sikeres üzleti tevékenysége Isten kegyelmének jele iránta. Ezt a tant a legkövetkezetesebb formában a kálvinizmus mutatja be.

A protestantizmus, miután elvetette az egyház üdvözítő szerepének dogmáját, jelentősen leegyszerűsítette és olcsóbbá tette a vallási tevékenységet. Az istentisztelet főként imára, prédikációra, zsoltárok éneklésére, himnuszok éneklésére és a Biblia olvasására korlátozódik. A Bibliát anyanyelven olvassák. A hét szentségből a protestánsok csak kettőt tartottak meg: a keresztséget és a közösséget. Elutasították a halottakért való imákat, a szentek imádatát és számos ünnepet a tiszteletükre, az ereklyék és az ikonok tiszteletét. A vallási épületek – templomok, imaházak – nagyrészt megszabadultak a fényűző dekorációtól, oltároktól, ikonoktól és szobroktól. A harangokat eltávolították.

3. A protestantizmus főbb irányai

Általános leírást adtunk a protestáns vallások tanáról és kultuszáról. E vallások mindegyikének megvannak a maga sajátosságai, beleértve a független szervezeti struktúrákat. Nézzük meg a protestantizmus néhány legnagyobb területét.

Történelmileg a protestantizmus első és egyik legnagyobb változata a követőinek számát tekintve a lutheranizmus vagy az evangélikus egyház. Jelenleg 75 millió ember tartozik hozzá. Az úgynevezett „augsburgi vallási béke” eredményeként a lutheranizmus önálló hit- és vallási szervezetté formálódik az észak-német fejedelemségekben. Ezt a békét 1555. szeptember 25-én kötötték meg az augsburgi Reichstagban a Szent-Római Köztársaság megállapodása alapján. V. Károly császár és a protestáns hercegek. Megállapította a fejedelmek teljes autonómiáját vallási kérdésekben és jogukat arra, hogy alattvalóik vallását meghatározzák, a „kinek az országa a hitük” elve alapján. Ugyanakkor biztosították a letelepedési jogot azoknak, akik nem akarták elfogadni a rájuk kényszerített vallást. Ettől kezdve a lutheranizmus hivatalos elismerésben részesült, és megszerezte az államvallás jogát.

A lutheranizmus tanítása a Szentíráson – a Biblián – alapul. Ugyanakkor a lutheranizmus elismeri a niceai-konstantinápolyi hitvallás főbb rendelkezéseit: Istenről mint a világ és ember Teremtőjéről, az Isteni Szentháromságról, az Isten-emberről stb. A lutheranizmusnak a Bibliával együtt megvannak a maga tankönyvei: az „Augsburgi Hitvallás” (1530), amelyet F. Melanchthon (Luther tanítványa és követője) állított össze, M. Luther „Egyezmény könyve”, amely magában foglalta a „Nagy” és „Kis katekizmus”, „Shmalnilda cikkek”, valamint „Hozzájárulási képlet”. Ezek a dokumentumok ismertetik az evangélikusok fő követeléseit a katolikus egyházzal szemben, és azokat az új rendelkezéseket, amelyeket Luther bevezetett a tanba. A legfőbb a csak a Jézus Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit általi megigazulás dogmája. A lutheranizmus a katolikus egyház érdekeit védő V. Károly és a protestáns beállítottságú német fejedelmek kompromisszuma eredményeként jött létre. Ezért tanításában és különösen kultuszgyakorlatában, valamint a szentségek és a feloldozás vallási teljesítésében. Az anglikánizmus tagadja a Szent Hagyomány jelentőségét, és a Szentírás tanát követi, mint a tanítás eredeti forrását.

A vallásgyakorlat katolikus és protestáns szertartások elemeit is tartalmazza. Az anglikán templomokban az istentisztelet nagymértékben hasonlít a katolikus misére. A papoknak különleges ruhájuk van. A hét szentség közül azonban csak kettőt ismernek el: a keresztséget és a közösséget. Csakúgy, mint a lutheranizmusban, ezek a rítusok is szimbolikus jelleget kapnak. Az úrvacsora rítusának végrehajtása során az átlényegülés lehetősége megtagadva.

Az anglikánság egyik jellegzetes vonása a püspöki struktúra, amely egy egyházi hierarchia jelenlétét jelenti, amely a katolikus hierarchiához hasonlóan az apostoloktól követeli a hatalmi utódlást. Az angliai egyházban két érsekség és számos egyházmegye működik. Canterbury és York érsekét, valamint a püspököket az uralkodó nevezi ki egy kormánybizottság javaslatára. Canterbury érsekét az anglikánok szellemi vezetőjének tartják Nagy-Britanniában. Anglián kívül létezik a skót episzkopális egyház, az USA-ban a protestáns episzkopális egyház, valamint számos templom Indiában, Dél-Afrikában, Pakisztánban, Kanadában, Ausztráliában és más országokban, amelyek a Brit Birodalom részét képezték. Mindannyiukat egyesíti az Anglikán Egyházak Szövetsége, amely tanácsadó testületet – a Lambeth Konferenciát – választ.

A doktrína és a kultusz legradikálisabb átalakításait a kálvinizmusban hajtották végre. A kálvinizmus bázisán megalakult a református és a presbiteriánus egyház. A lutheranizmussal ellentétben a reformátusoknak és a presbiteriánusoknak nincs általánosan kötelező hitvallása. A Bibliát tekintik a tanítás egyetlen forrásának. A prédikátorok számára irányadóak a J. Calvin által írt „Utasítások a keresztény hitről” (1536-1559), „Egyházi létesítmények”, „Genfi katekizmus” (1545), valamint a „Skót Hitvallás” (1560) és a „Westminster Confession of Faith” (1560). 1547). A kálvinizmusban a legkeményebb az egyén üdvösség elérésére irányuló saját képességeinek felmérése. A Westminster Confession szabad akaratról szóló része kimondja:

„A bukás teljesen megfosztotta az embert attól a képességétől, hogy akaratát bármilyen spirituális haszonra vagy bármire, ami boldogsághoz vezet. Így a természetes ember teljesen elszakadt a jótól és a bűnben halotttól, ezért nem tud szabad akaratából (Istenhez – szerző) fordulni, és még csak fel sem készülhet a megtérésre.” Ebből következik, hogy az Istenbe vetett hit Isten kizárólagos ajándéka.

Az emberi képességek ezen értékelése összhangban van a kálvinizmus tanításával az üdvösségre és az eleve elrendelésről szóló tanítással. A westminsteri hitvallás 3. fejezetében (Isten örökkévaló rendeletéről) Kálvin ezt írja: „Isten döntésével és nagyságának megnyilvánulása érdekében egyes embereket az örök életre eleve elrendelt, másokat örök halálra ítélt... azokat az embereket, akik Életre predesztináltak, Isten a világ megalapítása előtt, örök és megváltoztathatatlan szándéka szerint, titkos döntésből és szabad akaratból választotta a Krisztusban való üdvösséget, és ezt tiszta és szabad irgalmasságból és szeretetből tette, és nem azért, mert ennek okát vagy előfeltételét a hitben, a jó cselekedetekben és a szeretetben, a szorgalomban, a fentiek bármelyikében vagy az általa létrehozott bármely más tulajdonságban látta. Mindezt az Ő nagy irgalmasságának dicsőségére tette. És tetszett Istennek a be nem vallott döntései és akarata szerint, amely szerint kegyelmet ad vagy megtagad, ahogy akarja, korlátlan hatalmának felmagasztalására.” A szervezet felett számos katolicizmusból kölcsönzött elem található. A lutheranizmus elismeri a keresztség és a közösség szentségét. A csecsemők átesnek a keresztség szertartásán, mint a katolikus és az ortodox egyházakban. A katolicizmus és az ortodoxia négy másik hagyományos szentsége egyszerű rítusnak számít:

Konfirmáció, házasságkötés, felszentelés (szentelés) és felszentelés. A gyónással kapcsolatban a lutheranizmus nem alakított ki egységes álláspontot. A lutheranizmus megtartja a papságot és a püspökséget. A papságot a laikusoktól a megfelelő ruházat különbözteti meg. A papság feladatai és célja azonban a lutheranizmusban alapvetően más, mint a katolicizmusban és az ortodoxiában. Ők a vallási élet szervezői, a Szentírás tolmácsolói, Isten Igéjének hirdetői és erkölcsi mentorok.

A lutheranizmus befolyásos Németországban, Svédországban, Dániában, Norvégiában, Finnországban és az Egyesült Államokban. Oroszország területén csak elszigetelt evangélikus közösségek élnek. 1947-ben megalakult a Lutheránus Világszövetség.

A protestáns tan és kultusz kiegyezése a katolikus hittel a legszembetűnőbb formájában az anglikánizmusban valósult meg. Mint korábban említettük, az anglikán egyház átalakítása a protestantizmus szellemében a parlament és XIII. Henrik király kezdeményezésére ment végbe 1534-ben. Angliában fél évszázadon át folytatódott a harc a különböző vallások hívei között. Mária I. Tudor királynő (1553-1558) uralkodása alatt a katolikusoknak átmenetileg sikerült bosszút állniuk, és Angliát visszaadták a katolikus egyház „kebelébe”. A trónra lépő I. Erzsébet királynő (1558-1603) azonban a protestánsok oldalára állt, és az újfajta protestantizmus kialakulásának folyamata természetes úton haladt. Ebben az időszakban fejeződött be a „Közös imakönyv” kidolgozása, és 1571-ben jóváhagyták az anglikán hitvallást - az úgynevezett „39 cikket”.

Ez a dokumentum az uralkodó uralkodót – a királyt vagy királynőt – az angliai egyház fejének nyilvánítja. Ugyanakkor a személyes hit általi üdvösségre vonatkozó rendelkezéseket egyesítik az egyház üdvözítő szerepére vonatkozó rendelkezésekkel. Az egyházi hierarchia megmarad, és nem térnek el a papról, mint közvetítőről ember és Isten között. A pappá szentelés szertartása – az anglikánság szempontjából a felszentelés nem azt jelzi, hogy ebben a pillanatban a beavatott valamilyen különleges hatalmat kap, hogy teremtsen, megfosztjon másokat irgalmasságától és predesztinálja őket arra, hogy meggyalázzák és haragudjanak bűneik miatt. az ő magas igazságszolgáltatásának dicsőségére . És tetszik azoknak Istenének, akiket eleve az örök életre rendelt, és csak nekik, hogy a kijelölt és megfelelő órában Igéje és Lelke által kiveszi a kőszívet keblükből, és élő szívet ad nekik. Akaratból megtéríti őket, és mindenhatóságával jóra szánja őket... A rossz szándékúakat és ateistákat, akiket Isten, az igaz bíró megvakít és megkeményít a múlt bűneiért, nemcsak megfosztja irgalmától, amely megszenteli elméjüket és meglágyítja szívüket, de néha elveszi tőlük azokat az erényeket, amelyekkel rendelkeznek, olyan akadályokat állít útjukba, amelyek ezeknek az embereknek a romlottsága miatt okot adnak a bűnre. Elárulja őket saját bűneiknek, világi kísértéseiknek és Sátán hatalmának. Így megkeményítik magukat, még azokkal az eszközökkel is, amelyeket Isten mások szívének meglágyítására használ.”

E tanítás alapján a „világi elhívás” és a „világi aszkézis” vallási jelentéséről szóló tanok a kálvinizmusban nyilvánultak meg a legvilágosabban. A kálvinizmus szempontjából az ember bármikor és bárhol Isten szolgálatában áll, és felelős az Istentől kapott ajándékokért - idő, egészség, tehetség, vagyon. Mindenkinek úgy kell felfognia egész életét, hogy teljesíti Isten iránti kötelességét, és halad az általa kitűzött cél felé. Az erőfeszítések energiája és eredménye közvetett bizonyítéka annak, hogy egy adott személyt az üdvösségre választottak.

A kálvinizmusban a vallási tevékenységek és az egyházszervezés nagymértékben leegyszerűsödik. Az istentisztelet a plébánosok anyanyelvén zajlik Az istentisztelet fő elemei: prédikáció felolvasása, zsoltárok és himnuszok éneklése, Biblia olvasása. A fő rítusok, a keresztség és az úrvacsora, elvesztették a szentségek értelmét, és a Jézus Krisztushoz való közelség és a hívők egymáshoz való közelségének szimbólumaként értelmezik. A református és presbiteriánus templomok belső díszítése igen szigorú. Nincsenek oltárok, ikonok, szobrok, gyertyák és a katolikus és ortodox templomok egyéb attribútumai. Az előtérben egy nagy kereszt, egy kis magaslaton - emelvényen - egy szószék, ahonnan a lelkész prédikál. A papságot - lelkészt, esperest és vént (presbitert) - a világiak közül választották. Ők alkották az önálló általános gyülekezetek vezető testületét - a konzisztóriumot. A felsőbb szerv a tartományi zsinat vagy gyűlés volt, amely a tartományi konzisztóriumok küldötteiből állt. Országos szinten országos zsinat vagy közgyűlés volt.

A kálvinizmus Franciaországban (hugenóták), Hollandiában, Magyarországon és Csehországban terjedt el. Jelentős befolyása volt Angliában és Skóciában. Itt alakult ki először a kálvinizmus olyan válfaja, mint a kongregacionalizmus, amely a helyi közösséget (gyülekezetet) önálló egyháznak, hitgyakorlási joggal tekintette.

Később a kálvinizmus átterjedt az Egyesült Államokban, Kanadában és Ausztráliában található brit gyarmatok területére. 1875-ben megalakult a Református Egyházak Világszövetsége. 1891-ben - a Nemzetközi Kongregációs Tanács. A világon körülbelül 40 millió presbiteriánus és 3 millió kongregacionalista él. A modern Oroszországban a reformátusok és a presbiteriánusok külön közösségei vannak.

A lutheranizmus, az anglikánizmus és a kálvinizmus a protestantizmus korai formái közé tartoznak ezen hitek alapján, elmélyítve a protestantizmus eszméit, új hitek születnek. Közülük a baptistizmus terjedt el. Ez a név az egyik fő baptista rítusból, a felnőttek alámerítéssel történő kereszteléséből származik. görög "Baptizo" azt jelenti, hogy a vízbe merülés, a keresztség vízben. A baptista tanítás a Biblián alapul. A baptisták osztják a protestáns hit rendelkezéseit. Különös figyelmet szentelnek Jézus Krisztus engesztelő áldozatának tanának, aki szenvedésével és mártíromságával már minden ember bűneiért engesztelt Isten előtt. Ahhoz, hogy valaki részt vegyen ebben az áldozatban, csak hitre van szüksége. Csak azok hisznek, akiket Isten az üdvösségre választott. A baptistákra az exkluzivitás és Isten kiválasztottságának hangulata jellemző. A baptista dogma megkülönböztető vonása az ember „lelki újjászületésének” tanítása, amely a beléjövő „Szentlélek” hatása alatt következik be. Ezt követően minden hívő egy lelket kap Krisztussal, és Krisztus és egymás „testvérei” és „testvérei” lesznek. A keresztény szentségek közül csak két szertartás maradt meg a keresztségben: a keresztség és az úrvacsora, amelyet kenyértörésnek neveznek. Ezeket a szertartásokat a baptista hívek a Krisztussal való lelki egység szimbólumaként értelmezik. A keresztséget a hitre való tudatos megtérésnek, a lelki újjászületésnek tekintik. Az ókeresztény közösségekben meglévő hagyomány szerint a keresztségben újjáéledt a katekizmus intézménye, vagyis azok a közeli munkatársak, akik egy év próbaidőn esnek át, és a közösségi összejöveteleken nyílt bűnbánat után vízkeresztséget vesznek. A kenyértörés szertartását az „utolsó vacsora” emlékeztetőjeként értelmezik, amikor Jézus Krisztus „evett húsvétot”, és „megtörte a kenyeret” tanítványaival – az apostolokkal. A keresztségnek van egy különleges házassági és temetési rituáléja is.

A baptisták a keresztény ünnepek közül csak azokat, amelyek Jézus Krisztus életrajzához kapcsolódnak, az úgynevezett tizenkét ünnepet: karácsonyt, keresztséget, feltámadást stb. Új ünnepeket is bevezettek, mint például az aratóünnep, az egység napja. A Szüreti Fesztivál nemcsak a hála kifejezése Istennek mindazért, amit az év során az embereknek adott, hanem a missziós tevékenység eredményeiről szóló beszámoló is. A baptisták nagy jelentőséget tulajdonítanak a missziós tevékenységnek – hitük hirdetésének. Az egyetemes papság elvének megfelelően ezt a prédikációt mindenkinek hirdetnie kell. Egy adott közösségtag megítélése pedig nagyban függ attól, hogy a legközelebbi rokonait, szomszédait, munkatársait stb.

A keresztség követői hetente két-három alkalommal gyűlnek össze az imaházban imatalálkozókra. Az imaház elvileg nem különbözik egy közönséges háztól. Nincsenek különleges istentiszteleti tárgyai. Ha ez egy speciálisan felszerelt épület, akkor az előtérben van egy emelvény - egy pódium, amelyen szószék, asztal és székek találhatók. A falakra olyan jelszavakat akasztanak, mint „Isten szeretet”. Az asztalnál pedig ül a közösség vezetője és a díszvendégek - a testvéri közösségek képviselői.

Az imagyűlés leggyakrabban meghatározott forgatókönyv szerint zajlik, prédikációt hallgatnak, bibliai részeket olvasnak fel, a kórus himnuszokat és zsoltárokat énekel. Minden hívő bekapcsolódik a kórus énekébe. A szolgáltatás kulcsa az eleje molltól a végénekig változik. Az istentisztelet hatására lelki felemelkedés következik be, és az emberek jókedvűen távoznak az imagyűlésről.

A baptista közösség hasonló gondolkodású emberek összetartó csoportja, akik anyagi és lelki segítséget is nyújtanak egymásnak. A közösségben a fontosabb döntéseket demokratikus alapon hozzák meg. A közösség élén egy tanács áll, amely választott vénekből és a közösség tekintélyes tagjaiból áll

A baptistizmus a protestantizmus egyik legelterjedtebb felekezete. Követői a világ több mint 130 országában élnek. A legnagyobb baptista szervezetek az Egyesült Államokban léteznek. Ebben az országban a baptisták nagyon befolyásosak. Sok amerikai elnök a baptista egyházhoz tartozott. A baptisták a 19. század második felében hatoltak be az Orosz Birodalomba, kezdetben Ukrajnában, a balti államokban és a Kaukázuson túl. A 70-es években Szentpéterváron megjelent a baptistákhoz közel álló evangéliumi keresztények mozgalma. 1905-ben a vallási türelemről szóló rendelet kibocsátása kapcsán megalakult a Baptista Szövetség és az Evangélisták Szövetsége. 1944-ben egyesültek, és megalakult az Evangélikus Keresztények - Szovjetunió Baptistái Szövetsége, amelyhez 1945-ben a pünkösdiek egy része, 1963-ban pedig a testvéri mennoniták csatlakoztak. A szakszervezet élén a kongresszus által megválasztott Evangélikus Keresztények-Baptisták Összszövetségi Tanácsa (ALLECB) állt.

A XX. század 60-as éveiben. megindul a fordított folyamat. 1965-ben az EKB Egyházak Tanácsa által vezetett közösségek csoportja alakult ki az AECB-ből. Vezetői követelték a gyermekek és fiatalok hitoktatásának megerősítését, küzdöttek a hívők polgári jogaiért, a prédikáció és a missziós tevékenység szabadságáért. A 70-es években három független szervezet alakult ki: az EKB Uniója, az EKB Egyházak Tanácsa és az EKB autonóm egyházai. A 80-as évek végétől a közélet demokratizálódása miatt a pünkösdiek regisztrációs jogot kaptak, önálló egyesületet kezdtek alapítani.

A 30-as évek elején a XIX. az USA-ban az adventizmus vallási mozgalom (a latin adventus - advent szóból) elvált a baptistizmustól. Ennek az egyháznak az alapítója, William Miller bejelentette, hogy pontosan kiszámította Krisztus második eljövetelének dátumát - 1843. március 21. A második eljövetel azonban ezen a napon nem történt meg. A második eljövetel időpontját egy évvel elhalasztották. De még 1844-ben sem vált valóra a jóslat. Miller utódai most nem nevezik meg a második eljövetel pontos dátumait, de a közelségbe vetett várakozás és hite az adventizmus egyik jellegzetes vonása.

Így az adventizmus az eszkatologikus hitek egyik változata. Az adventisták azt tanítják, hogy a világot hamarosan elpusztítja a tűz. És új földet teremtenek a hívők számára. Az ember lelkileg és testileg is meghal. Lélekkel és testtel is feltámadhat. A feltámadás Krisztus második eljövetele után fog megtörténni. Ezt a feltámadást az adventizmus igaz hívei fogják elérni, akik vallják annak tanításait és ennek megfelelő életmódot folytatnak. Jézus Krisztus a második eljövetelkor megalapítja ezeréves birodalmát, amelyben az igazak bensőséges kapcsolatot élveznek Jézus Krisztussal. Ezen időszak után a nem igazak is feltámadnak, hogy örökké szolgálják az igazakat.

Az adventizmus különböző ágai közül a „hetednapi adventisták” (SDA) voltak a legelterjedtebbek, ennek az egyháznak az alapítója és vezető alakja Ellen White (1827-1915) volt. Két fontos pontot emelt ki. Az első a hetedik nap - szombat - ünnepléséről szól, a második pedig az „egészségügyi reformról”. Az első esetben az Ószövetségre hivatkozunk, ahol a hét hetedik napját, amelyen az Úr „megpihent a munkától”, szombatnak nevezik. A második esetben egyfajta aszkézis ötletét vetik fel - az egészségügyi reformot, amelynek fel kell készítenie az emberi testet a feltámadásra. Ez a reform tiltja a sertéshús, a tea, a kávé, a dohány és az alkohol fogyasztását.

Nemzetközi szinten az adventisták 1863 óta egyesülnek a Generál Konferencia keretében. Oroszországban ez a felekezet a 19. század 80-as éveiben jelent meg. A Hetednapi Adventista Egyház jelenleg aktív.

Az Egyesült Államok a protestantizmus másik jelentős mozgalmának, a pünkösdistaságnak a szülőhelye. Ennek a mozgalomnak a neve az Újszövetségi Apostolok Cselekedeteinek könyvéből származó történethez kapcsolódik: „A Szentlélek leszállásáról az apostolokra a húsvét utáni ötvenedik napon, és ennek eredményeként megkapták a prófétálás és a beszéd képességét. különböző nyelveken” (szószedet). Ezért, miközben hitük és rituáléik közel állnak a baptistákhoz, a pünkösdiek hangsúlyozzák az Istennel való közvetlen, misztikus kommunikáció lehetőségét az istentisztelet és a „Szentlélekkel való keresztség” során. Bárki, aki átesett ilyen keresztségen és megvilágosodott, a Szentlélek szervévé válhat, és megkaphatja a gondviselés és a prófécia ajándékát.

A pünkösdiek több irányra oszlanak. 1947 óta van pünkösdi világkonferencia. A 20. század 80-as éveinek végéig a pünkösdi közösségek illegális helyzetben vagy az Összoroszországi Mezőgazdasági Társaság részeként voltak. Most legalizálták őket. Megalakul a Pünkösdiek Összoroszországi Szövetsége.

Nem minden, de a protestáns hit legnagyobb területét vettük figyelembe. Sokkal több kisebb protestáns egyház, felekezet és szekta létezik. A protestantizmus tanának, kultuszának és szervezeteinek sajátosságai nagy lehetőségeket teremtenek a szektaképző folyamat számára.

Irodalomjegyzék

1. Weber M. A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme // Weber M. Izbr. művek M., 1990

2. Portnov B.F. Kálvin és a kálvinizmus // Vallás- és ateizmustörténeti kérdések M, 1958. b sz. Engels F. Parasztháború Németországban // Marx K., Engels F. Soch. g.7

3. Radugin A.A. Bevezetés a vallástudományba: elmélet, történelem és modern vallások: előadások - M.: Center, 1999. - 240 p.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

Hasonló dokumentumok

A protestantizmus megjelenése a reformáció idején, gyakori a protestáns felekezetek tanában és kultuszában. A protestantizmus fő irányai: lutheranizmus, anglikanizmus, kálvinizmus és pünkösdizmus. A szektaalakulási folyamat jellemzői.

absztrakt, hozzáadva: 2011.10.25


17. századi reformmozgalom. Európában és a protestantizmus megjelenése. A protestantizmus mint a kereszténység vezető irányvonalának tanának alapjai. A modern protestantizmus szervezeti formái: lutheranizmus, kálvinizmus és az angol egyház.

teszt, hozzáadva 2011.10.25


A protestantizmus, az ortodoxia és a katolicizmus, mint a kereszténység fő irányai. Reformáció: az előfordulás lényege és okai. J. Wycliffe és Jan Hus küzdelme az egyház bürokratikus intézménnyé alakítása ellen. A lutheranizmus és a kálvinizmus alapgondolatai.

absztrakt, hozzáadva: 2009.06.18


A protestantizmus és a reformációs mozgalom története. A protestáns tan, szervezet és kultusz jellemzői. Modern protestáns egyházak Oroszországban. A protestantizmus vallási tartalma. A személyes hit jelentése az ember számára Luther Márton tanítása szerint.

absztrakt, hozzáadva: 2009.11.09


A reformáció fogalma és fő célja egy széles társadalmi és szellemi mozgalom, amely a 15. században érte el legnagyobb fejlődését. és a katolicizmus ellen irányult. A protestantizmus tanának jellemző vonásai, alapelvei, korai mozgalmainak sajátosságai.

absztrakt, hozzáadva: 2013.10.11


A reformáció egy mozgalom, amelynek célja a keresztény egyház tanításának és szervezetének megreformálása. A reformkori egyház híre, hatalma és politikai helyzete: a protestantizmus teológiai szerkezete, a különböző egyházak és mozgalmak vallásai.

absztrakt, hozzáadva: 2012.02.25


A katolicizmus, az ortodoxia és a protestantizmus története. A kialakulás ideje, belső szerveződés. Dogma a szent szellem eredetéről. Szűz Mária és a purgatórium tanítása. Szentségek és felszentelés, az istentisztelet jellemzői, a vallási tárgyak és szentek tisztelete.

csalólap, hozzáadva: 2010.09.03


Az ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus összehasonlító jellemzői, alapvető dogmák és egyházi gyakorlat. Protestáns felekezetek. A modern anglikanizmus irányai. A protestantizmus története és megjelenése Oroszországban. Protestáns ünnepek.

bemutató, hozzáadva 2012.02.26


A kereszténység mint a világ legnagyobb vallásának tanulmányozása. A katolicizmus, az ortodoxia és a protestantizmus eredete. Az iszlám mint monoteista vallás fő irányai. A buddhizmus, a hinduizmus, a konfucianizmus, a taoizmus, a sintoizmus és a judaizmus megjelenése.

bemutató, hozzáadva 2015.01.30


A reformáció története Franciaországban. Kálvin János francia teológus, vallási reformátor, a kálvinizmus alapítója életrajza. Az egyházszervezet új formája. A kálvinizmus fő gondolatainak jellemzői. A reformátor tevékenységének eredményei.