Sándor szürke bíborosa III. Konstantin Pobedonostsev. Konstantin Petrovich Pobedonostsev - életrajz, információk, személyes élet

Tervezés, dekoráció
22.09.2019

A Moszkvai Egyetem professzorának családjában Pobedonostsev nagyapja pap volt. A családban 11 gyermek élt; maga Pobedonostsev családját „jámbornak, a cárnak és a hazának odaadónak, szorgalmasnak” jellemezte.

A „Történelmi Küldött” ezt írta Pobedonoscev haláláról: „Neve több mint negyed évszázadon át felkeltette kortársai figyelmét, nem hagyta el sajtónk hasábjait, egyesek gyűlölték és átkozták, mások dicsérték, meghajoltak előtte és áldották: volt, aki látta benne. Oroszország megmentő angyala, mások - annak gonosz zsenije. Senki sem bánt vele közömbösen.".

Eljárás

  • "Levelek egy utazáson" (1864)
  • „Polgári jog tanfolyam” 3 részben. (1. kiadás – 1868)
  • „Néhány kérdés a lelki akaratból”
  • "Jogi megjegyzések és kérdések az öröklési és végrendeleti jogokkal kapcsolatban"
  • Bírósági kézikönyv (1872)
  • „A 17. és 18. századi korszak történelmi és jogi aktusai” (1887)
  • "Sztori ortodox templom az egyházak felosztása előtt" (Szentpétervár, 1891; a címlapon a szerző feltüntetése nélkül később publikálták és újra kiadták.)
  • "Az Úr ünnepei" (1893)
  • "A győzelem, amely meghódította a világot." K. P. Pobedonostsev kiadása, kilencedik. Moszkva. Zsinati Nyomda, 1898 (Tartalom: William Samuel Lilly angol író, The Christian Revolution című művének fordítása; az I. és IX. könyv latin nyelvű fordítása Szent Ágoston"Gyónás"; az első keresztények életének leírása, Leithfoot angol püspök (Joseph Barber Lightfoot) írásaiból kivonatolva.
  • "Örök emlék. Az elhunytak emlékei." Kiadó: K. P. Pobedonostsev. Moszkva. Zsinati Nyomda, 1896 (Tartalom: Elena Pavlovna nagyhercegnő, Nagyezsda Pavlovna Schultz, Edita Fedorovna Raden bárónő, Nyikolaj Vasziljevics Kalachov, Akszakovs, Nyikolaj Ivanovics Ilminszkij, nagyhercegnő Jekatyerina Mihajlovna, Moszkva búcsúja cárjától (III. Sándor), Beszéd a Történelmi Társaság ülésén).
  • "Moszkva Gyűjtemény", az egyházról és az államról szóló cikkgyűjtemény (1896)
  • „A moszkvai Metropolita Philaret gondolatainak és mondáinak gyűjteménye” (1897)
  • "Egy gyermeklélek története" (1897)
  • "Új iskola" (1899)
  • "Karakteroktatás az iskolában" (1900)
  • Templom. Egyház és állam. Moszkva gyűjtemény. Kiadó: K.P. Pobedonostsev, ötödik, kiegészítve. M: Zsinati Nyomda, 1901

, Publicista

(1827–1907), orosz politikus, jogtudós és publicista.

A Moszkvai Egyetem irodalomprofesszorának fia és egy pap unokája, 1827. május 21-én (június 2-án) született Moszkvában. 1846-ban diplomázott a jogi egyetemen, és a szenátus tanszékein lépett szolgálatba. . 1860–1865-ben a Moszkvai Egyetem polgári jogi tanszékét töltötte be. 1861-től jogtudományt tanított a nagyhercegeknek, köztük III. Sándor és II. Miklós leendő császároknak. Szenátor (1868), az Államtanács tagja (1872), a Szent Zsinat főügyésze (1880).

F.M. tegnap este meghalt. Dosztojevszkij. Közeli barátom volt, és szomorú, hogy elment. De halála nagy veszteség Oroszország számára. Az írók közül szinte egyedül - a hit, a nemzetiség és a hazaszeretet alapelveinek lelkes hirdetője volt. Szerencsétlen ifjaink, akik pásztor nélkül vándoroltak, mint a juhok, bíztak benne, cselekedete nagyon nagyszerű és hasznos volt. Szegény volt, és csak könyveket hagyott hátra. A családja rászorul. Most írok Loris-Melikov grófnak, és kérem, jelentse, hogy a császár méltó-e részt venni.

Pobedonostsev Konsztantyin Petrovics

Nagy udvari befolyásnak örvendett, résztvevője és gyakran kezdeményezője volt számos olyan állami aktus elfogadásának, amelyek III. Sándor korára jellemző éles jobbra váltást jeleztek (Pobedonoscev írta a kiáltványt 1881-ben, amikor a cár elkötelezte magát, hogy „megerősíti és megvédi” az autokratikus hatalmat „az ellene irányuló kísérletektől”. Ellenkezőleg, az államrendszer kényszerliberalizációjának első jeleire - az 1905-ös, jelentős politikai szabadságjogokat biztosító kiáltvány előkészítésekor - Pobedonoscev dacosan lemondott, tekintve, hogy a „reformszellemnek” tett engedményeket Oroszország számára romboló hatású.

Ideológiai elvei legvilágosabban az 1896-ban Moszkvai Gyűjtemény címmel megjelent cikkekben nyilvánultak meg; fontos anyagok kiterjedt levelezése is tartalmazza. „Régi intézmények, régi legendák, régi szokások nagyszerű dolgok” - Pobedonostsev legjellemzőbb mottója (a Lelki élet című cikkből). A „parlamentarizmus”, „alkotmányos rendszer”, „demokrácia”, „közvélemény”, „sajtószabadság” fogalmai hamis illúzióknak tűntek, amelyek tönkretették a Nyugatot és Oroszországot.

Az érintetlen népi „talaj” iránti szeretete közelebb hozta F. M. Dosztojevszkijhoz a nagy író életének utolsó éveiben. Ebből a „földről” a gyakorlati kiutat a plébániai iskolák hálózatának bővítése jelentette (1880-tól 1905-ig Pobedonoscev aktív támogatásával számuk több mint 150-szeresére nőtt, elérte a 43 696-ot), amelyek célja az volt, hogy az embereket lássák el. oktatást, ugyanakkor megvédi őt az egyetemek „korrumpáló” szellemétől.

Szomorú és sértő, ha az „egyháztörténetre” gondolva a memorizálás gondolata ismert tények, meghatározott sorrendbe rendezve Az Egyház történetét nem egy emlékbe, hanem mindenki szívébe kell bevésni, mint egy titokzatos szenvedéstörténetet, a nagy, végtelen szeretet érdekében.

Pobedonostsev Konsztantyin Petrovics

Vallásosságának egyértelmű példája volt a Krisztus utánzásáról szóló értekezés (1898) többször újra kiadott fordítása, amelyet Thomas a à Kempis késő középkori holland misztikusnak tulajdonítottak, valamint az Újszövetség fordítása (1906), amely ötvözi az orosz és Egyházi szláv szókincs.

Az orosz teológiai gondolkodás szigorú cenzúráját a Zsinat főügyészeként végrehajtva, ő maga nem az ortodox ortodoxiából, hanem sokkal inkább a német romantika filozófiájából indult ki (K. G. Carus tudattalanról szóló tana, amely a zsinatról alkotott elképzeléseinek alapját képezte). patriarchális emberek, akik az „ismeretlen Istenhez” imádkoznak). Eredeti emlékmű az oroszoknak jogtudomány továbbra is Pobedonostsev Polgári jogi kurzusa (1896), amely alapján általános rendszer törvények, hanem a különböző népek történelmi hagyományai.

Pobedonoscev, széles körben művelt és mély kutató, számos polgári és orosz jogi mű szerzője volt, oroszra fordította Augustinus, Thomas a à Kempis, T. Carlyle és mások műveit.

Az állam nem lehet egyedül a társadalom anyagi érdekeinek képviselője; ebben az esetben megfosztaná magát szellemi erejétől, és lemondana a néppel való lelki egységről. Minél erősebb és fontosabb az állam, annál világosabban jelenik meg benne a spirituális reprezentáció. Csak ezzel a feltétellel tartható fenn és erősödik meg a törvényesség érzése, a jogtisztelet és az államhatalomba vetett bizalom az emberek körében és a civil életben. Sem az állam integritásának kezdete, sem az állami jószág, az állami haszon, de még az erkölcsi kezdet sem önmagában elegendő a nép és az államhatalom közötti erős kapcsolat megteremtéséhez; az erkölcsi elv pedig instabil, törékeny, alapvető gyökerektől mentes, ha lemond a vallási szankció alól. A vallás, nevezetesen a kereszténység az állami és a polgári életben megnyilvánuló minden jog és minden igazi kultúra lelki alapja. Ezért látjuk, hogy a társadalmi renddel leginkább ellenséges politikai pártok, az államot radikálisan tagadó pártok mindenek előtt azt hirdetik, hogy a vallás csak személyes, magánügy, csak személyes és magánérdek.

Pobedonostsev Konsztantyin Petrovics

Pobedonostsev filozófiai és vallási világképét Platón, T. Carlyle, Goethe és a keleti patrisztika képviselőinek elképzelései befolyásolták. Saját filozófiájában jelentős szerepet játszott az „organizmus” gondolata, a természeti és társadalomtörténeti lét szervessége. Pobedonoscev szerint az „életnek” „önmaga” célja van, minden vele szembeni „erőszak”, „átstrukturálására” irányuló kísérlet veszélyes és elméletileg tarthatatlan.

Pobedonoscev úgy vélte, hogy az orosz radikalizmus és nihilizmus forrása a nyugati elméletek, az ember korlátlan lehetőségeibe vetett hit, amely önzést és a „mesterségesen kialakított szükségletek” féktelen növekedését váltja ki. Pobedonoscev elvi ellenfele volt a közélet demokratizálódásának, a parlamentarizmusnak és az arisztokratikus elv meggyőződéses híve: „A tudat tisztasága csak néhány elme számára érhető el... a tömeg pedig, mint mindig és mindenhol, egyből állt és áll. tömeg... és gondolatai szükségszerűen vulgárisak lesznek.”

Pobedonostsev úgy vélte, hogy a demokratikus eszmével szembe kell szállnia a hagyományokhoz való hűséggel, a rendkívül óvatos, konzervatív reformok programjával és a monarchia elvével. A legfontosabb, hogy az életet a maga sokszínűségében és teljességében ne áldozzuk fel „a logikus gondolkodás elvont képleteinek”, bármennyire is meggyőzőek és kifinomultak.

Konstantin Petrovich Pobedonostsev - fotó

Konstantin Petrovics Pobedonostsev - idézetek

A választások semmiképpen sem fejezik ki a választók akaratát.

Az általános következtetések meggyőződés néven való gyors megragadásának és elfogadásának képessége a tömegek körében terjedt el és vált ragályossá, különösen az elégtelen vagy felületesen képzett, mindenhol többséget alkotó emberek körében.A tömeg hamar elragadtatja magát közhelyek, harsány frázisokba, általános következtetésekbe és rendelkezésekbe öltöztetve, ezek igazolására nem gondolva, ami számára elérhetetlen: így alakul ki a véleményekben az egyhangúság, egy képzeletbeli, illuzórikus, de mégis döntő eredményt adó egyhangúság. Ezt hívják a nép hangjának, plusz Isten hangjának. Szomorú és szánalmas téveszme! A közhelyek általi elragadtatás könnyűsége mindenhol a társadalmi gondolkodás szélsőséges demoralizálódásához, meggyengüléséhez vezet. politikai jelentése egy egész nemzetet. Most nézzük modern gazdaság A társadalomban észrevesszük, hogyan fogy a régi, nemzedékről nemzedékre öröklődő nemesség fogalma, amely egykor a politikai építmény kulcsíve volt.

A látóhatár bezárult, nincs hova nézni, és nincs törekvés és előrehaladás... Ilyenné válik egy iskola tanulók, tanárok és tantárgyak sokaságával, amikor tanárokkal kell feltölteni a létszámot. akik nem készülnek fel és képtelenek mesterségből, a kenyér kedvéért: elvész benne az életszellem, képtelenné válik a fiatalabb generáció nevelésére, nevelésére. Parancsolok - álmodik egy másik hatalomkereső, és az én szavam csodákat tesz - álmodik, azt képzelve, hogy egyetlen hatalmas szó, mint egy varázspálca, magától hat. De szegény ember, mielőtt parancsolsz, megtanultál engedelmeskedni? Jaj, ahhoz, hogy jót tudjunk tenni, nem elég kedves embernek lenni.

Az állam nem lehet egyedül a társadalom anyagi érdekeinek képviselője; ebben az esetben megfosztaná magát szellemi erejétől, és lemondana a néppel való lelki egységről. Minél erősebb és fontosabb az állam, annál világosabban jelenik meg benne a spirituális reprezentáció. Csak ezzel a feltétellel tartható fenn és erősödik meg a törvényesség érzése, a jogtisztelet és az államhatalomba vetett bizalom az emberek körében és a civil életben. Sem az állam integritásának kezdete, sem az állami jószág, az állami haszon, de még az erkölcsi kezdet sem önmagában elegendő a nép és az államhatalom közötti erős kapcsolat megteremtéséhez; az erkölcsi elv pedig instabil, törékeny, alapvető gyökerektől mentes, ha lemond a vallási szankció alól. A vallás, nevezetesen a kereszténység az állami és a polgári életben megnyilvánuló minden jog és minden igazi kultúra lelki alapja. Ezért látjuk ezt politikai pártok A társadalmi renddel leginkább ellenséges, az államot radikálisan elutasító pártok mindenek előtt azt hirdetik, hogy a vallás csak személyes, magánügy, csak személyes és magánérdek.

Neki köszönhetően Oroszország túljutott az autokrácia válságán, az egyház ismét befolyásos intézménnyé vált, a császárt pedig a béketeremtő becenevet kapta. Két évtizeden keresztül sikerült megfékeznie a forradalmi mozgalmat. Amit a Szent Zsinat legfőbb ügyészéről tudni kell.

Egy felvilágosult konzervatív alkotásai

Konsztantyin Petrovics Pobedonostsev született (1827. május 21.) és borítékolható légkörben nőtt fel. Ortodox család patriarchális Moszkva. A Khlebny Lane-i házával kapcsolatos emlékeiből ítélve egyszerűen konzervatívként és a drasztikus felújítások ellenzőjeként nőtt fel. „Számomra kedves és kedves ez a hely, olyan csendesen és békésen telt el itt egész fiatalságom... Behunyom a szemem – és magam előtt látom szülőtemplomomat, és hallom az istentisztelet ismerős hangjait,... a csengő hangja... még mindig visszhangzik a fülemben.” Méltóságosként Pobedonoscev így beszélt a moszkovitákról: „Moszkva különleges fajta embereket nevelt és tett munkába, bizonyos idealizmus jellemével, akiket a történelem és a hagyomány táplál.” Ugyanakkor Pobedonostsev egyrészt az Orosz Birodalom egyik legarisztokratikusabb, másrészt az egyik legfejlettebb egyetemén - a Jogi Iskolában - tanult. Ez egy olyan hely volt, ahol junkeri elképzelések uralkodtak a korporativizmusról, egy jogállam létrehozásának vágya Oroszországban, és idegenkedett a bürokráciától.

A királyok tanítója

Pobedonostsev pályafutásának fordulópontja, aki arisztokrata származás nélkül aligha tudott volna ilyen magasságokat elérni, Nyikolaj Alekszandrovics nagyherceg jogtanári posztja volt 1861-ben. A reformpolitikában való csalódás mellett („Olyan bomlási folyamat zajlik körülöttünk, hogy néha félelem támad a lélekben, és azt akarom mondani: elég”), küldetésként fogta fel. Konsztantyin Petrovics megtalálta nézeteinek követőjét az örökösben, és szó szerint összetört, amikor Alekszandr Nyikolajevics 21 éves korában hirtelen meghalt tuberkulózisban Nizzában. Ezután Pobedonoscevet, akit akkor a konzervatívok támogattak, tanárnak és Sándorhoz hívtak, és komolyan befolyásolni tudta a leendő császár nézeteit, aki egyetértett apja politikájának kritikájával és a különleges módon Oroszország. Pobedonoscevnek köszönhetően Alekszandr Oroszország nemzeti identitását feltáró szerzőket olvasott - Leszkovtól Dosztojevszkijig, nem formális, hanem őszinte egyházi életet élt stb. És még akkor is, amikor Pobedonostsev tanítása hivatalosan véget ért, a befolyás a levelezésen keresztül folytatódott, mivel a cárevics teljesen megbízott a tanárban.

Nézetek és eszmék

„Oroszországnak teljesen ismeretlen a városi közösség... az önkormányzati intézményekkel, az autonómia és az önkormányzati kiváltságokkal, az önkormányzati szokásokkal, amelyek főként a városi vagy középosztály körében alakultak ki” – vélekedett Pobedonostsev.

A Szent Zsinat legfőbb ügyészének fontos álláspontja volt, hogy nem tartotta lehetségesnek a hatóságok tevékenységének morális szempontból történő értékelését. Véleménye szerint a kormányzati intézkedések nem tekinthetők eleve károsnak, ha erőszakkal járnak. „A szellem, a béke és a szeretet birodalma még nem ebből a világból való” – mondta.

„Szomorú idő lesz… – szögezte le Pobedonoscev, amikor létrejön az emberiség új kultusza, amelyet most hirdetnek. Az emberi személyiség keveset jelent majd benne; a most létezőket, az erőszak és az autokrácia morális akadályait is felszámoljuk.”

Pobedonoscev nem kevésbé gyűlölte a bürokráciát és a bürokráciát, mint a liberálisokat, hiszen úgy gondolta, hogy az értelmetlen apparátus nem a népet és az országot szolgálja, hanem csak eszköze annak, aki rendeli.

Pobedonostsev a mezőgazdaságot tekintette az orosz gazdaság alapjának, és véleménye szerint ideális gazdasági egységet akart létrehozni - „nem széles, hanem közepes tulajdoni formát, amely elegendő a család szükségleteinek kielégítésére, így tagjai nem kénytelenek latrinmunkával keresni a kenyerüket.” Pobedonoscev nagyon nem szerette az akkori mezőgazdasági piacon tevékenykedő „kulákokat, zsidókat és mindenféle pénzkölcsönzőket”, akiknek „szerencsétlen áldozatai” a parasztok voltak.

Amikor II. Sándort megölték, és Pobedonoscev egykori tanítványa lépett a trónra, a méltóság először egy levéllel fordult hozzá, amelyben a liberálisok szétverését kérte a bíróságon, különösen Lorisz-Melikov belügyminiszter, a híres alkotmányvédő felmentését. és a vele kapcsolatban álló miniszterek. Pobedonostsev azt írta, hogy „azonnal véget kell vetni… mindennek a sajtószabadságról, a találkozók akaratosságáról, a képviselői gyűlésről beszélni”. Pobedonostsev jogosultnak tartotta magát a bürokratikus rendszer leváltására. „Nem vagyok vele. De ha valami nagyon csúnya dolog történik, teljes őszinteséggel írok neki. Aztán általában... megköszöni és felhívja.” III. Sándor láthatóan teljesen megbízott Pobedonoscevben, és pozícióját az állam javára igyekezett felhasználni, ahogy elképzelte. Ugyanakkor a legfőbb ügyész nem az volt, akit ma „szürke eminenciásnak” neveznek. Meglehetősen nyíltan demonstrálta nézeteit, és meglehetősen aktív PR-t folytatott politikájával kapcsolatban. Így gyakran tartott nyilvános beszédet a régiókban, és nagyra értékelte ezt a hangszert. Pobedonostsev egy erőteljes konzervatív sajtógépet is felépített, beleértve az általa létrehozott Zsinat kiadói struktúráját is.

Mindenféle gonosz szellem

Pobedonostsev így értékelte a kultúra jelenkori fejlődését. „Ma minden jelentőségteljes városban – írta Pobedonoscev 1887-ben III. Sándornak – vannak színházak, ahová a szentpétervári és a moszkvai színházak összes gonosz szelleme költözik, megrontva a tétlen közönség erkölcseit. Színházak nyíltak helyben és falvakban.” A legfőbb ügyész úgy vélte, nagyon szigorúan kell kezelni, hogy milyen kultúrát fogyasszon az ember. Sok könyvet személyesen betiltott, például Tolsztoj Kreutzer-szonátáját, Szolovjov cikkeit, és követelte, hogy tegyenek lépéseket ellenük. Éppen ellenkezőleg, támogatta Dosztojevszkijt, sőt be is vitte királyi család. Nagyon nem szerette a zemsztvo iskolákat is, mert azt hitte, hogy csak oktatással foglalkoznak, de a lelki nevelésről megfeledkeznek. Ezért volt az egyik első legfőbb ügyészi intézkedése a nem az Oktatási Minisztérium irányítása alá tartozó egyházi iskolák hálózatának létrehozása. És bár akkoriban nevettek rajtuk, és még a mi korunkban is nevetnek rajtuk, a zemstvo iskolák jó alternatívájává váltak.

Egyház és hit

Pobedonostsev alatt az egyház kezdett fogadni több pénz az államtól a papok fizetést kezdtek fizetni - korábban csak szükségletekből éltek, de valami más fontosabb: a legfőbb ügyész az egyházi rendszert használta a régiók befolyásolására, a hierarchák befolyásolták a kormányzók kinevezését és sok más ügyet.

Pobedonostsev arra törekedett, hogy az oroszországi ortodoxiát megszabadítsa a sűrű rétegektől, és hatalmas mennyiségű spirituális irodalmat adott ki. Ugyanakkor Pobedonostsev ellenezte a patriarchátus helyreállítását, látva ebben a szükségtelen befolyási struktúra létrehozásának veszélyét.

A legfőbb ügyész minden más vallás ellensége is volt, mivel azt „járványos fertőző betegségnek” tartotta. Ez nemcsak az akkoriban kifejlődő szektákra vonatkozott, hanem a hagyományos vallásokra is. Véleménye szerint az elcsatolt népekkel a lehető legszigorúbban kell bánni. Óriási hibának tartotta más vallások státuszának és hierarchiájának megszilárdítását Oroszországban.

Még rosszabbul bánt a katolikusokkal. „Nyilvánvaló – írta III. Sándornak 1881 novemberében –, hogy Nyugatról szisztematikus hadjárat indult Oroszország és az orosz ügy ellen, amelyet a katolikus egyházi erő vezet, szoros szövetségben az osztrák kormánnyal és a lengyelekkel. nemzeti párt. Nyílt és titkos papok egész hadát küldték nyugati határunkra, akik ügyes katolicizálási és polírozási terv szerint járnak el, és ügyesen kihasználják államférfiaink minden hibáját és vakságát, akik készek mosolyogva biztosítani. hogy minden nyugodt.”

Sándor 2 meggyilkolása után fia, Sándor 3 - 81-94 - lépett az orosz trónra - akinek tanárai a moszkvai és a szentpétervári egyetemek legjobb professzorai voltak. De a jogász, kiváló orosz gondolkodó, a Moszkvai Egyetem professzora, Konstanin Petrovics Pobedonosev kivételes hatással volt Alekszandr 3 világképére.

Miután Alexander 3 spirituális mentora és tanára lett, Pobedonostsev határozottan meghatározta teljes belső és külső politikai irányvonalát. Mint kiemelkedő tudós 71-ben Pobedonoscevet bemutatták az Államtanácsnak Orosz Birodalom, 1980-ban pedig a Szent Zsinat főügyészi posztjára nevezték ki, 1895-ig. 894-ben pedig 3. Sándor a győztes férfit egy másik pozícióba nevezte ki magának a császárnak államtitkárává. Így Pobedonostsev negyed évszázadot töltött a birodalom legmagasabb kormányzati posztjain.

Meggyőződött konzervatív és etatista. A legnagyobb intelligenciával, tehetséggel és enciklopédikus tudással rendelkező Pobedonostsev döntő befolyást gyakorolt ​​az egész tanfolyamra. történelmi fejlődés A 19. század utolsó negyedének Oroszországa.

Kimenára, erre a rendkívüli személyiségre minden kortársa hatással volt. Neve negyed évszázada nem hagyta el a hazai és a külföldi sajtó oldalait. Egyesek megváltó angyalt láttak benne, Oroszország őrangyalát, míg mások gonosz zseninek, obskurantistának és obskurantistának. Glinszkij (19. századi történész) szerint Pobedonoscev határozott történelmi zászló volt, amely körül nagy szenvedélyek és küzdelmek forrtak. Neve pedig halála után is ugyanolyan drámai és titokzatos maradt az orosz történelemben, legendákkal, fantáziákkal és ami a legfontosabb, valótlanságokkal borítva. És ez nem véletlen.

Pobedonostsev egy egész történelmi korszakot testesített meg magában, és tudatos felelősséget vállalt ezért az időszakért. És így alávetette magát a történelem ítéletének, anélkül, hogy félt volna ettől az ítélettől.

Oroszország politikai története úgy alakult, hogy Pobedonoscev volt az utolsó kiemelkedő képviselője Oroszország erős államhatalmának. Önmagadnak lenni legmagasabb fokozat A metafizikai muda állapottípusa, elemzésében és logikájában szokatlanul erős, Pobedonoscev rendíthetetlennek bizonyult a politikában.

Pobedonostsev a Moszkva - a harmadik Róma - ötletének bajnoka volt. Rendkívüli képességekkel és az orosz nép, az ortodoxia és az autokrácia iránti elkötelezettséggel, három győztes orosz császár állandó alkalmazottjaként nem korlátozódott az államügyek számára kijelölt területére. Még az állami pályára való emelése előtt az első osztályú polgári tisztek közé avanzsált. Így az általa kidolgozott államjog irányvonala volt az orosz jog első önálló és részletes kidolgozása Oroszországban, amely az orosz és a keményen szembehelyezkedő, a történelemtől elszakadt német skolasztika történetéhez kapcsolódott.

A kormányzati ügyekkel rendkívül elfoglalt Pobedonostsev továbbra is aktív volt tudományos tevékenység. Számos tudományos munka szerzője lett. Számos munkáját publikálja a Russian Bulletin, Russian Archive, Russian Review, Historical Bulletin, Legal Bulletin, Moskovskie Vedomosti folyóiratokban.

De Pobedonostsev központi munkája, amelyben politikai és vallási nézeteit kifejti, korunk híres nagy hazugsága, valamint a moszkvai gyűjtemény, amelyben kíméletlen logikával mélyrehatóan elemezte a politikai és vallási nézeteket. a kortárs európai gondolkodást, és ezek teljes tagadásáig jutottak.

Korunk nagy hazugsága. Az érzés, hogy ezt az életet másolta a valóságból. Mi a prognosztikai potenciál?

A moszkvai gyűjteményben Pobedonostsev a nemzeti orosz eszméket állítja szembe az európai eszmékkel, mély meggyőződése szerint az élet hamis megértésén alapul. De ellentétben Pjotr ​​Csaadajevvel, aki elől a kétségbeesés kiáltása szökik ki, amikor az orosz történelmi valóságot vizsgálja, Pobedonoscevben éppen ellenkezőleg, a kétségbeesés kiáltása szökik ki a moszkvai gyűjtemény minden lapjáról, amikor az európai társadalom életének különböző aspektusait elemzi. És ha Csaadajev abban látja a csodaszert minden orosz bajra, hogy bevezet minket a katalizmába, akkor Pobedonostsev mindenkit az ortodoxiára hív.

Különösen fájdalmas az értelmiség nyugati törekvése, Pobedonoscev e hamis és lélektelen, teljesen európai javaktól és értékektől való idegenkedésre szólít fel, amelyre az orosz értelmiség naiv gondolataiban törekszik.

Korunk nagy hazugsága Pobedonoscev munkája, írja: az orosz értelmiség nem érti, hogy amire törekszik, amire annyira vágyik, az hazugság. Nyugaton minden hamis, a modern felvilágosodás hamis, a modern folyóiratok hamisak, a demokrácia és a népi istentisztelet hamis, a modern nyilvános bíróság hamis, a templom nélküli élet hamis.

A hazugság leküzdése érdekében Pobedonostsev lefordítja oroszra Thomas Kempinsky híres Krisztus-utánzási munkáját, valamint a zsidó Újszövetséget.

Gyülekezeti vezetőként még jelentősebb mértékben járult hozzá. Miután a zsinat főügyésze lett, Pobedonostsev azonnal követelte az ortodoxia figyelmét, és kijelentette, hogy helyre kell állítani az ortodoxiát, mint a Petrin előtti időszakban, de alkalmazkodva a modern időkhöz. Tiszteletre szólított fel az ortodox pap iránt, a nehéz teher miatt, amelyet depressziója és elesettsége ellenére visel. És bízza meg a papságot a nép erkölcsi nevelésével.

A modern templom felújító templom. 17 után a bolsevik cárt dicsőíti, és most is. Amit a győztes nép helyreállított, az elpusztult.

Pobedonoscev állami feladatokat terjesztett elő saját ruszországi papsága számára, amely öt fő feladat megoldását tartalmazta.

  1. A nép felvilágosítása és egyházközségi iskolák létrehozása.
  2. Az egyház lelki életének közelítése az emberek szükségleteihez.
  3. A papság jelentőségének helyreállítása és állami gyámságuk biztosítása.
  4. Építkezés ortodox egyházak ortodox építészeti stílusban.
  5. A történelmileg meghatározott államforma megőrzése Oroszországban, vagyis az autokrácia.

A győztes papság feladatai közül a legfontosabb a plébániai iskolák építése volt. Ennek eredményeként Pobedonostsov erőfeszítéseinek köszönhetően hatalmas pénzeszközöket különítettek el az építkezésre. És ha Sándor 2 uralkodásának utolsó éveiben Oroszországban 273 plébániai iskola volt, amelyben 13 ezer gyermek tanult, akkor 1902-ben Oroszországban már 43 ezer 696 volt, amelyben körülbelül egymillió parasztgyerek tanult.

Helyreállt a néptanító és az orosz papság jelentősége. A néptanító a vallási és erkölcsi nevelés fő karmestere, a nemzeti orosz hagyományok karmestere.

Pobedonoscev vitathatatlan politikai érdemei közé tartozik az a tény, hogy III. Sándor állami irányvonalára gyakorolt ​​befolyásának köszönhetően szigorú akadályokat állítottak a liberálisok bejutása elé a legmagasabb kormányzati tisztségekbe, illetve a liberális elemek bejutása a magas kormányba. körökben.

Ugyanakkor Pobedonostsev soha nem süllyedt a hülye reakciósok szintjére. Miután valóban az orosz autokrácia fellegvárává vált, Pobedonoscev az orosz konzervativizmus hordozójaként mélyen meg volt győződve arról, hogy az orosz államiság nem szorul radikális felbomlásra, ezért jogászként az Alexander 3 politikáját a fokozatosság fősodrába terelte. fejlődő jogszabályokat, anélkül, hogy belemenne a lelkiismereteddel kompromisszumot sértő dolgokba.

Pobedonoscev kétszer is megmentette Oroszországot a felgyorsult pusztulástól, amelyet a liberálisok Oroszországra készítettek, és a forradalmi megrázkódtatásoktól. Az első alkalommal, amikor a belügyminiszter, a liberális Lorisz-Melekov bemutatta II. Sándornak a főbizottság forradalmi projektjét, ez a projekt előirányozta. általános szolidaritási program kidolgozása az államtanács intézkedéseivel. Sándor a második aláírta, de Sándor a második meghalt. A projektet harmadik Sándornak csúsztatta, aki először a Minisztertanács elé terjesztette megfontolásra. A győztesek döntő szerepet játszottak e projekt vitájában, és felszólították ezt a projektet, hogy fenyegesse az autokráciát. Ennek eredményeként a projektet elutasították, és Loris-Melekov lemondott.

Pobedonoscev megakadályozta, hogy a cár aláírjon egy projektet, amely újjáélesztené az állami élet archaikus formáit Oroszországban. Bemutatott új miniszter Belügyek Ignatiev. A projekt a forradalom megbénítása érdekében zemstvo összehívását irányozta elő. Azok. megpróbálta visszaadni az orosz településre a Petrin előtti jelleget.

És Pobedonostsev kemény teljesítményével ismét megfékezte egy ilyen döntés elfogadását.

A zemsztvo megfékezése után elfogadhatatlan az állami élet archaikus formáinak újraélesztése, feltárva az ortodoxia és az autokrácia valódi értelmét, megőrizve az államhatalmat és erőt, helyreállítva a papság, az ortodoxia és a néptanító jelentőségét az orosz szellemi életben, növelve az írástudást. a parasztok között az orosz faluban ezerszer. Poebedonoszcev az orosz történelem évkönyvében maradt a legnagyobb tudósként, akinek munkája joggal tekinthető nagy erkölcsi bravúrnak.

Sándor harmadik

Alexander 3 minden átalakító tevékenységét Pobedonostsev fő feladatai és politikai iránymutatásai szerint hajtották végre. Alexander 3-t személyként nyugodt elme, közvetlen gondolkodás, erős orosz igazság iránti vágy, erős karakter jellemezte, egyenes gondolat, hihetetlen bátorság, testi erő és szépség és hajthatatlan akarat.

Szeretett mindent, ami orosz volt. Irodalom, zene, festészet. Kiváló zenei végzettségével személyesen vett részt zenekari fellépéseken, és meghívást kapott ezekre az estékre az Aenchkin-palotába.

Igénytelen lévén, szerényen élt egy kétszobás lakásban, kerülte a pompát és a fölösleges luxust, megtagadta a külső pompát.

A kormányügyekkel kapcsolatban minden kérdést személyesen tanulmányoztam. Nem szerettem a véletlenszerű jelentéseket. Sándor 3 gondosan elolvasta a kormányzók összes jelentését, nem tűrte a hazugságokat, és habozás nélkül eltávolította azokat a magas rangú személyeket, akiknek tevékenysége Oroszország érdekeivel való visszaélést vagy kijátszást tárt fel.

Nem véletlen, hogy Sándor 3 béketeremtőként vonult be a történelembe. Nem szerette a háborút, és nagyon gyakran elismételte, hogy aki háborút látott, az nem szeretheti. Ez az egyetlen orosz császár, aki nem viselt háborút. Fiatal korában Sándor 3 maga irányított egy harci különítményt. Különítményének kellett visszatartania a Mazmate Ali parancsnoksága alatt álló török ​​erőket, és visszavernie a török ​​csapatok két erőteljes támadását, ami lehetővé tette erőfeszítéseit, hogy az orosz csapatok elfoglalhassák a török ​​hadsereg fő erőit. oszmán pasa.

A trónra lépés után Sándor 3 nagy zűrzavarba vitte Oroszországot. Ráadásul az orosz-török ​​háborúban meggyengült Oroszországot az 1879-es berlini békeszerződés értelmében megfosztották győzelmének gyümölcsétől. De Oroszország számára a legnagyobb veszélyt az Sándor 2 által végrehajtott liberális reformok következményei jelentették. Ezért Alexander 3 a fő feladatnak az orosz állam helyreállítását tekintette. A fő gondolat pedig a nép javának eszméje volt; teljes mértékben osztotta Pobedonostsev, Moszkva, a Harmadik Róma gondolatait.

A liberalizmust mint olyant elutasítva Alexander 3, Alexander 2-vel ellentétben, következetesen a protekcionizmus politikáját folytatta. Az első, az ország nemzetgazdaságának megerősítését célzó intézkedés az új vámtarifa jóváhagyása volt, megemelve az összes importáru vámját. Emellett Oroszország érdekében kereskedelmi megállapodásokat kötöttek Németországgal és Angliával, és számos intézkedést hoztak a francia és belga tőke bejuttatására az országba. Ráadásul az állam érdekeit vette alapul, nem pedig a magánvállalkozók érdekeit.

Különös figyelmet fordított az erősítésre pénzügyi rendszer országok. Sok külföldi befektetést vonzott az orosz iparba. Alexander 3 a magánvállalkozók érdekeit és az állam érdekeit fogalmazta meg. A 80-as években számos törvényt fogadtak el a magánbankok feletti ellenőrzés megerősítésére, élesen csökkentve azok tisztán spekulatív funkcióját. Minden banknak kezdetben csak egy célja van - a spekuláció. Ugyanezen célból elfogadták az állami bank új alapszabályát, amelyről elismerték, hogy óriási segítséget nyújtott a hazai ipar fejlődéséhez. És egy új tarifaszabályozás is, a tarifák kezelése az állam kezében van. Speciális intézményeket hoztak létre az államkasszába befolyó összes bevétel ellenőrzésére.

Különös jelentőséget tulajdonított a gazdaság állami szabályozásának kérdésének. Bevezették az alkoholértékesítés állami monopóliumát, ami a lakosságot alkoholra forrasztó viszonteladók megjelenésének hirtelen csökkenéséhez vezetett. És jelentős pénzáramlás is az államkasszába. A pénzügyi rendszer jelentős megerősítése lehetővé tette a közlekedési probléma kezelését.

Ennek eredményeként az uralkodás alatt a vasút 13 ezer verstáról 33 ezer versre emelkedett.

Megépült a Transzszibériai Vasút. Ráadásul az állam magánvállalkozóktól vásárolta meg a vasutakat.

Nagy figyelmet fordított a munkavállalói kérdésekre. Tehát már 1886-ban az Alexander UAZ 3 szerint állami ellenőrzést vezettek be a gyárakban és gyárakban. A nők és a gyermekek munkája korlátozott volt. Ezek az intézkedések megalapozták a gyári jogszabályokat, amelyek messze megelőzték az európai országok hasonló jogszabályait. Ugyanakkor Alexander 3 jóváhagyta új törvény a császári családról, mely szerint a Romanov család eltartására felszabaduló pénzeszközök jelentősen korlátozottak voltak.

Különös figyelmet fordított a kultúra fejlesztésére. Így az ő megrendelésére egy orosz múzeumot hoztak létre, ahol elhelyezték azokat a festményeket, amelyeket maga Sándor vásárolt a múzeum számára, és így felépült az állami télikert épülete.

De különösen fontosnak tartotta olyan eszmék kidolgozását, amelyek erőteljes lendületet adnak a forradalmat fenyegető liberális érzelmek útjára. Ebből a célból új ideiglenes sajtószabályzatot fogadtak el, amely szigorú ellenőrzést írt elő az időszaki sajtó felett. Ennek eredményeként az összes liberális magazint bezárták. 1884-ben pedig új egyetemi chartát fogadtak el, amely a liberális eszmék egyetemeken való terjedését célozta, de ami a legfontosabb, a veszélyes eszméket felhalmozó zemsztvók jogait korlátozták.

1889-ben elfogadták a zemstvo telkekre vonatkozó rendeletet. Pontosabban a zemsztvoi kerületi főnökökről. mellyel összhangban Zemsztvo körzeteket hoztak létre, amelyek adminisztratív felügyeletet gyakoroltak a zemszvt oroszországi tevékenysége felett. A táblabíróságot megszüntették, mivel nem töltötte be feladatait. A reformok teljes ereje döntő szerepet játszott abban, hogy Oroszország a 19. század végén forradalomba süllyedt.

Sándor 3. társadalmi-gazdasági politikája teremtette meg a gyors gazdasági növekedés alapjait. Alexander 3 sikeresen folytatta a politikát ezen a területen Mezőgazdaság. Decemberben rendeletet fogadtak el a paraszti telkek megváltásáról.

Ebből a célból parasztbankot hoztak létre, amelynek célja, hogy segítse a kamatmentes összegek kibocsátását a parasztok számára földvásárláshoz vagy bérbeadáshoz. Ugyanezen célból állami paraszttakarékpénztárakat hoztak létre, amelyek aláásták a falu pazarló erőit, ugyanakkor Sándor 3 jóváhagyta az általános betelepítési törvényt, amely megkönnyítette a parasztok szabad földre költözését. De ami a legfontosabb, 1887-ben eltörölte a Nagy Péter uralkodása alatt bevezetett polgári adót. Ez hozzájárult az oroszországi lakosság jólétének növekedéséhez.

Egyetemes emberi jelentőségű eseményeket hajtottak végre. Az élettartam 5 évre csökkent. Enyhébb büntetéseket vezettek be a rablást vagy lopást elkövető gyermekek esetében. A parasztok megkapták a jogot. És a kocsma és alkoholárusítás tilalma a parasztfaluban.

Sándor 3 járult hozzá a legnagyobb mértékben a nemzetközi kapcsolatok új rendszereinek kialakításához és a diplomácia szerepének ebben az éles megerősödéséhez. Nemcsak a diplomáciai szó valódi jelentését és valódi jelentését adta vissza. De arra is rávette az összes európai ország vezetését, hogy hallgassanak erre a szóra, a biplomata szavára. Neki sikerült megteremtenie az európai erőviszonyokat a békeliga (Németország, Ausztria, Olaszország) és az orosz-francia szövetség ellentmondásaitól szaggatott Európában.

Így Sándor 3 olyan perspektívát vázolt fel, amely lehetővé teszi a béke fenntartását Európában és késlelteti az 1914-es globális mészárlást. Ezért 1894-ben a cár váratlan betegsége, majd halála nemcsak az oroszok, hanem egész Európa tragédiájává vált. A kortársak visszaemlékezései szerint, amikor Harmadik Sándor meghalt, a franciák annyira gyászolták, hogy azt hihetnénk, az orosz monarchisták hazudnak róla. Viktória angol királynő elrendelte, hogy minden templomban tartsanak neki istentiszteletet.

Konsztantyin Petrovics Pobedonoscev. 1827. május 21-én (június 2-án) született Moszkvában - 1907. március 10-én (23-án) halt meg Szentpéterváron. orosz államférfi konzervatív nézetek, jogtudós, író, műfordító, egyháztörténész; tényleges titkos tanácsos. Fő ideológus Sándor ellenreformjai III.

1880-1905-ben. a Szent Zsinat főügyésze volt. Az államtanács tagja (1872-től).

Jogot tanított a trónörökösöknek - Nyikolaj Alekszandrovicsnak (a császár legidősebb fiának), a leendő császároknak és II. Miklósnak, akitől nagy tiszteletet érzett. M. N. Katkov mellett őt tartják III. Sándor kormányának „szürke eminenciájának”.

Moszkvában született Pjotr ​​Vasziljevics Pobedonoscev, a Császári Moszkvai Egyetem irodalom- és irodalomprofesszorának családjában, akinek apja pap volt, és második felesége, Jelena Mihajlovna családjában. apja 11 gyermeke között volt a legfiatalabb (két házasságból).

1841-1846-ban a Császári Jogi Főiskolán tanult, ahonnan IX. osztályú diplomát szerzett.

1859-ben védte meg „A polgári eljárás reformja felé” című kandidátusi értekezését, 1860-ban pedig a Moszkvai Egyetem polgári jogi tanszékének professzorává választották, 1862-1865-ben az egyetemen tanított.

1861 végén a nagyhercegek főnevelője, Sztroganov gróf S. G. meghívta, hogy tanítson jogot az örökösnek, Nyikolaj Alekszandrovics nagyhercegnek és másoknak. 1863-ban elkísérte Nyikolaj Alekszandrovics oroszországi útjára, amelyet a „Levelek a szuverén örökös cárevics oroszországi utazásáról Szentpétervártól a Krím-félszigetig” című könyvében írt le (M., 1864).

Az 1860-as évek elején az igazságügyi reform dokumentumtervezeteit előkészítő bizottságok tagja volt. 1861 decemberében a polgári perrendtartásról szóló feljegyzést nyújtott be a bírói alapszabályt kidolgozó bizottsághoz, amelyben kritikusan értékelte az új polgári perrendtartás kidolgozóinak számos javaslatát.

1865-ben az igazságügyi minisztérium tanácskozásának tagjává nevezték ki; 1868-ban - szenátor; 1872-ben az államtanács tagja.

1880 áprilisában a Szent Zsinat főügyészévé nevezték ki; Ugyanezen év október 28-án - a Miniszteri Bizottság tagja, ami példátlan formális növekedést jelentett a legfőbb ügyészi pozícióban (elődje, gróf D. A. Tolsztoj közoktatási miniszterként a Miniszteri Bizottság tagja volt ). B.B. Glinsky ezt írta egy posztumusz életrajzi vázlatában: „A gr. Tolsztojt és a főügyészi kinevezést sokan még liberális intézkedésnek is tartották, amelyet akkor a „szív diktátora” hajtott végre a közvéleménynek tett engedmény formájában, felbuzdulva a konzervatív gondolkodásmódtól. számol. Tolsztoj."

Nem sokkal II. Sándor császár halála után vezető szerepet töltött be konzervatív Párt az új király kormányában; III. Sándor legközelebbi tanácsadójaként ő volt az 1881. április 29-i Legfelsőbb Kiáltvány szerzője, amely az autokrácia sérthetetlenségét hirdette.

Az általa hivatalból vezetett „ortodox hitvallási osztály” mellett Pobedonoscev vezető szerepet játszott a közoktatás, a nemzetkérdés és a külpolitika kormányzati politikájának meghatározásában.

Szerzője és aktív előmozdítója volt a plébániai oktatás reformjának (1884 - 3 PSZ No. 2318; és 1902 - 3 PSZ No. 21290), amelynek célja ezen iskolák sajátos belső szerkezetének helyreállítása és az egyházi joghatóság alá történő visszahelyezése volt. Szent Zsinat, ahonnan az 1870-es években ténylegesen elvitték őket. A hit és erkölcs elveinek, a cárhoz és a hazához való hűségnek a tanulók általi asszimilációja, valamint a „kezdeti hasznos ismeretek” elsajátítása, mint a plébániai iskolák célja, általában megismételte az általános iskolai általános iskolák célját. A közoktatási minisztérium az 1872-es rendelet szerint: „Az általános állami iskolák célja a vallási és erkölcsi felfogások megerősítése az emberek között, és az eredeti terjesztése. hasznos ismereteket"(Alkotmány, 3469. cikk, Szent törvény, XI. kötet, 1. rész). Figyelemre méltó, hogy később ugyanezt a célt hirdette meg a 3. összehívású Állami Duma az általa 1911-ben jóváhagyott „Az általános oktatásról szóló” törvényjavaslatban (Szabályzat, 1. cikk): „Az általános iskolák célja, hogy a tanulók vallási, ill. Az erkölcsi nevelés, az Oroszország iránti szeretet kialakítása bennük, biztosítsa számukra a szükséges kezdeti ismereteket..." (Szó szerinti jegyzőkönyvek mellékletei, 87. III/4. sz. nyomtatvány). Ha II. Sándor uralkodásának végére Oroszországban 273 plébániai iskola működött 13 035 tanulóval, akkor 1902-ben 43 696 ilyen iskola volt 1 782 883 tanulóval.

Baráti kapcsolatokat ápolt M. N. Katkovval és. Alekszandr Alekszandrovics Tsarevics örökösnek 1881. január 29-én írt leveléből: F. M. Dosztojevszkij tegnap este meghalt. Közeli barátom volt, és szomorú, hogy elment. De halála nagy veszteség Oroszország számára. Az írók közül szinte egyedül - a hit, a nemzetiség és a hazaszeretet alapelveinek lelkes hirdetője volt. Szerencsétlen ifjaink, akik pásztor nélkül vándoroltak, mint a juhok, bíztak benne, cselekedete nagyon nagyszerű és hasznos volt. Szegény volt, és csak könyveket hagyott hátra. A családja rászorul. Most írok Loris-Melikov grófnak, és kérem, jelentse, hogy a császár méltó-e részt venni.

1901. március 8-ról 9-re virradó éjszaka kísérletet tettek az életére; Nyikolaj Konsztantynov Lagovszkij, a szamarai tartomány statisztikusának címzetes tanácsadójának fia. otthoni munkavégzés; golyók a mennyezetet értek. A támadót elfogták és március 27-én 6 év kényszermunkára ítélték.

Az 1900-as évek elején Pobedonoscev határozottan ellenezte az egyházkormányzás reformját (amelynek a zsinat vezetője szerinte Anthony (Vadkovszkij) metropolita volt), a vallási tolerancia kiterjesztését és a helyi tanács összehívását, amelyről 1905 márciusában számos feljegyzést írt II. Miklós császárnak (a bennük megfogalmazott gondolatok egy része tükröződött a cári határozatokban a zsinati jelentések alkalmával.) Azonban 1905-ben K. P. Pobedonoscev lett a program szerzője. „előkészítő munkák” a közelgő Orosz Egyház Tanácsához, amelyet 1905. június 28-án a Szent Szinódus elé terjesztett K. P. Pobedonostsev ezek közül a tevékenységek közül a következőket vázolta fel:

1. a székesegyház összetételének pontos meghatározása, az ügyek székesegyház általi elbírálási és megoldási rendjének megállapítása, valamint az alatta működő ideiglenes irányító és előkészítő testület megszervezése;
2. a fővárosi kerületek helyreállításának célszerűségének megvitatása „olyan területeken, ahol ennek történelmi és létfontosságú okai vannak”;
3. „egy hatékony püspöki hatalmú egyházmegyei testület megszervezése, amely az egyházmegyei közigazgatás teljes területét a maga fennhatósága alá vonná” (iskolaügy, missziós munka, testvéri, egyházmegyei kongresszusok, kisegítő és emeriteli pénztárak, gyertyagyárak stb. .) figyelemmel az 1870-ben kidolgozottra A lelki-bírósági rész átalakítására vonatkozó főbb rendelkezések tervezete és a szellemi konzisztóriumok véleménye a tervezetről; 4. az egyházközség javításának kérdéskörének átfogó fejlesztése a vallási, erkölcsi, oktatási és karitatív kapcsolatokban;
5.a teológiai oktatási iskolák fejlesztése (több tantárgy felszámolása, a felelősökkel kapcsolatos politika megváltoztatása, oktatási technikák fejlesztése), valamint „olyan rövidített általános műveltségű teológiai iskolák létrehozása, amelyek kizárólag a papi, egyházi és lelkészi tisztségre jelöltek felkészítését szolgálja.” állásokra, osztálykülönbség nélkül plébániai iskolákban végzett tanulók felvételével ezekbe az iskolákba”;
6. az egyházi tulajdonszerzési eljárásra vonatkozó törvények felülvizsgálata - az egyházak, kolostorok és püspöki házak ingatlanszerzéséhez szükséges legfelsőbb engedély kérésére vonatkozó szabály eltörlése, a papság megadása. birtok (sőt az egész orosz egyház) jogait jogalany részt venni az ingatlanforgalomban;
7. az egyházmegyei kongresszusokra vonatkozó pontosabb szabályok megállapítása, annak a kérdésnek a megvitatása, hogy „nem kell-e az egyházmegyei kongresszusokat a püspök irányítása alá tartozó segédtestületi státuszba helyezni nemcsak anyagi, hanem vallási és erkölcsi szükségletek tekintetében is”; 8. a zsinat által tárgyalandó „hittárgyak” előzetes kidolgozása a teológiai tudomány képviselőinek közreműködésével „az ortodox keresztény hit különféle tévedéseinek megismerésével, megerősítésével és megtisztításával kapcsolatban”, így különösen a Az ortodox egyház álláspontjának kérdése az óhitűekkel, szektásokkal és nem hívőkkel szemben a kiadvány szerint Az 1905. április 17-i legmagasabb rendelet a vallási toleranciáról.

K. P. Pobedonoscev pályafutásának utolsó fontos tette a bizottság vezetése volt, amelynek feladata volt a kiáltvány kiadásának kidolgozása, amely értesíti az embereket az alapításról. Állami Duma(1905. július-augusztus).

Az októberi kiáltvány megjelenése után, amelyet nem fogadott el, felmentették a zsinati főügyészi és a miniszteri bizottsági tisztségből, megtartva az államtanács tagi, államtitkári és szenátori posztját. .

1907. március 10-én 18 óra 30 perckor halt meg. A holttest eltávolítására és a temetési szertartásra március 13-án került sor; az istentiszteletet a Novo-Devichy kolostorban Anthony pétervári és ladogai metropolita vezette; a császári család tagjai nem voltak jelen, jelen volt P. P. Izvolszkij zsinati főügyész és számos miniszter. Figyelemre méltó, hogy a „Kormányzati Közlöny” kormányzati szerv nem közölt üzenetet temetéséről (csak nekrológ volt). A szentpétervári Szent Vlagyimir Templom és Tanítóiskola templomának oltáránál temették el, amely jelenleg a Moszkovszkij sugárúti 104-es ház udvara (I. G. Konyashin 21. számú sürgősségi kórház udvara). A sír a mai napig fennmaradt.

1880 óta Pobedonoscev Szentpéterváron élt a lelki osztály házában, melynek címe: Liteiny Prospekt, 62. Felesége (1866. január 9-től) - Jekaterina Alekszandrovna Engelhardt (1848-1932), a földbirtokos lánya. Mogilev tartomány, Alekszandr Andrejevics Engelhardt törzskapitány, - több mint 30 éven át, 1917-ig a Szent Vlagyimir Nőegyház és Tanítóképző Iskola vezetője; Leningrádban halt meg, és férje mellé temették. A párnak nem volt gyereke. Örökbefogadott lánya - Martha (1897 - 1964. 07. 12., Montfermeilben, a Seine-Saint-Denis megye része, Párizs közelében).

Pobedonostsev ideológiája:

Kora ifjúságában Pobedonostsev a liberális eszmék híve volt. A. A. Polovcov naplóiban található egy bejegyzés (1901. február 21.) egy II. Miklóssal folytatott beszélgetésről: „Püpin nevét említem, és azt mondom, hogy korábban liberális volt, de az évek során ez elmúlt; és ki nem volt liberális fiatalkorában? Hiszen maga Pobedonostsev írt cikkeket a Herzennek a Kolokolban. - Szuverén. Halk hangon. Igen, hallottam. - Ő maga mondta nekem. Írt egy röpiratot Panin grófról. Az említett mű Panin névtelen röpirata-életrajza, amelyet Herzen adott ki a „Hangok Oroszországból” hetedik könyvében, amelynek szerzője a huszonegy éves Pobedonoscev.

Fiatalkori liberális hobbijai azonban gyorsan feledésbe merültek. Az érett K. P. Pobedonostsev a konzervatív-védő irány gondolkodója. Legteljesebb világképét az 1896-ban megjelent Moszkvai Gyűjtemény tartalmazza. Élesen bírálta korának országaiban a kultúra alapvető alapjait és a kormányzati elveket. Nyugat-Európa; elítélte a demokráciát és a parlamentarizmust, amelyet „korunk nagy hazugságának” nevezett: az általános választások szerinte korrupt politikusokat szül, és lerontja a közigazgatási rétegek erkölcsi és mentális szintjét.

Megpróbált ellenállni a liberális eszmék terjedésének; a vallási elv helyreállítására törekedett a közoktatásban, miután D. A. Tolsztoj gróf főügyésze bevezette a szekularizmust: „Az ortodox egyház története az egyházak felosztása előtt” című tankönyvének előszavában ezt írta: „Szomorú és sértő ha az „Egyház történetéről” gondolkodva felvetődik az a gondolat, hogy az ismert tényeket bizonyos sorrendbe rendezve memorizáljuk.Az Egyház történetét nem egy emlékbe, hanem mindenki szívébe kell bevésni, mint titokzatosat. szenvedéstörténet, a nagy, végtelen szerelem kedvéért.”

Pobedonostsev úgy vélte, hogy az egyház és a hit az állam alapja: „Az állam nem lehet egyedül a társadalom anyagi érdekeinek képviselője; ebben az esetben megfosztaná magát szellemi erejétől, és lemondana a néppel való lelki egységről. Minél erősebb és fontosabb az állam, annál világosabban jelenik meg benne a spirituális reprezentáció. Csak ezzel a feltétellel tartható fenn és erősödik meg a törvényesség érzése, a jogtisztelet és az államhatalomba vetett bizalom az emberek körében és a civil életben. Sem az állam integritásának kezdete, sem az állami jószág, az állami haszon, de még az erkölcsi kezdet sem önmagában elegendő a nép és az államhatalom közötti erős kapcsolat megteremtéséhez; az erkölcsi elv pedig instabil, törékeny, alapvető gyökerektől mentes, ha lemond a vallási szankció alól. A vallás, nevezetesen a kereszténység az állami és a polgári életben megnyilvánuló minden jog és minden igazi kultúra lelki alapja. Ezért látjuk, hogy a társadalmi renddel leginkább ellenséges politikai pártok, az államot radikálisan megtagadó pártok mindenek előtt azt hirdetik, hogy a vallás csak személyes, magánügy, csak személyes és magánérdek.”

Figyelemre méltóak a Nagy Kreml-palotában III. Sándor császárhoz írt beszédtervezetének gondolatai és terminológiája, amikor első moszkvai cári látogatása során 1881 júliusában: „Itt, Moszkvában a haza iránti szeretet és az iránta való odaadás élő érzése. a törvényes uralkodók soha nem merültek ki; itt az orosz nép nem szűnt meg érezni, hogy aki ellensége az orosz cárnak és törvényes hatalmának, az a nép ellensége, ellensége hazájának. Itt, Isten Oroszország feletti gondviselésének élő emlékművei között, új reménnyel tölt el Isten segítsége és a törvénytelen ellenségek feletti győzelem. „Míg a császár július 17-18-án Moszkvában tartózkodott, a Pobedonoscev tervezetében javasolt szavakat nem mondta ki, és a Katalin-terem legmagasabb kijáratánál tartott rövid beszéde végén ezt mondta: „ahogyan Moszkva korábban is, és most is tanúskodik arról, hogy Oroszország, a cár és a nép egy egyhangú, erős egész."

K.P. politikai és jogi nézetei Pobedonostsev a leendő II. Miklós császárnak (1885-1888) tartott jogi előadásaiban is kifejezésre jutott:

- "A hatalom gondolata a jogon alapul, és a hatalom fő gondolata a jó és a rossz közötti szigorú különbségtétel, valamint a jó és a rossz közötti érvelés - az igazságosságban";
- „Az állam nem mechanikus szerkezet, hanem élő szervezet. A szervezet tulajdonságai: élő ízület, az élet és a lélek elve által összekötött tagok harmóniában működnek, a szervezet fejlődik és növekszik”;
- „Az állam a legmagasabb emberi intézmény, és ahogy az ember is él egy átfogó és erkölcsi fejlődés minden képességüket és képességüket, az állam célja pedig az emberi természet összes legmagasabb céljának átfogó megvalósítása”;
- „Csak Európában van a jogban kifejezett személyi szabadság kezdete (hogy mindenkinek megadja, ami jár, joga szerint)... Rómában kifejezésre jut egy személy (persona) fogalma, akihez bizonyos jogokat rendelnek, és a cél. törvény megfogalmazása – a polgárok közötti jogok egyenlővé tétele”;
- « Gyakori okok a monarchikus elv gyengülése – az új eszmék inváziója”;
- Történelmünk korlátlan királyi hatalmat fejlesztett ki, de nem alakított ki képviseleti intézményeket, amelyek korlátoznák azt, bár a történelem ismeretes az erre irányuló többszöri próbálkozásokról, amelyek nem a néptől, hanem egy kis párttól származnak - akár ambiciózus, akár doktriner.