A kondicionált reflexek éstanulási folyamat az I.P. elméletében. Pavlova. Pavlov hatása a behaviorizmus kialakulására.

Az A.A. doktrínája Ukhtomsky. A domináns tehetetlensége. Az "operatív pihenés" fogalma.

Ha Sechenov egyedül dolgozta ki tanítását, akkor Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936) hatalmas csapatot hozott létre, amelyhez számos ország tudósa csatlakozott. Lényegében nemzetközi, nemzetközi iskolát hozott létre. A kondicionált reflexek felfedezése, mint sok más kiemelkedő tudományos eredmény, a tudósok szerint teljesen véletlenül történt, amikor Pavlov az emésztőmirigyek működésének tanulmányozása során, hogy képes legyen a gyomornedvet a kutya testén kívül összegyűjteni, a sebészeti módszer.

Pavlov munkájának egyik aspektusa a nyál funkcióinak tanulmányozása volt, amely önkéntelenül kiválasztódik, amint a táplálék belép a kutya szájába. Pavlov észrevette, hogy néha már azelőtt elkezdett kiszabadulni a nyál, hogy a kutya táplálékot kapott. A kutyák nyálasak voltak, ha ételt láttak, vagy akár azt a személyt, aki rendszeresen etette őket. A nyálfolyási reakció tehát az irritációra vezethető vissza, amely a korábbi tapasztalatok szerint étellel volt összefüggésben.

Ezek a fizikai reflexek, ahogy Pavlov eredetileg nevezte őket, a kutyákban az eredetitől eltérő inger (azaz a táplálék) hatására gerjesztettek. Pavlov arra a következtetésre jutott, hogy ez a táplálkozás és ezen ingerek (egy személy látványa és az általa kiadott hangok) közötti asszociatív kapcsolat megjelenése miatt következik be.

Az állatpszichológiában akkoriban uralkodó szellemiségnek megfelelően Pavlov (mint Thorndike és Loeb előtte) a laboratóriumi állatok mentális tapasztalataira összpontosított. Ez nyilvánvaló az eredeti kifejezésből, amelyet a feltételes reflexekre használt – fizikai reflexek. Az állatok vágyairól, elképzeléseiről és akaratáról írt, a szubjektivitás és az antropomorfizmus jegyében értelmezte az eseményeket.

Később Pavlov felhagyott minden mentális definícióval, és kizárólag objektív, leíró megközelítést választott. „Fizikai kísérleteink során eleinte... tudatosan az állat szubjektív állapotának elképzelésével próbáltuk megmagyarázni eredményeinket. De ebből semmi nem lett, csak a steril tiszta ellentmondás és a személyes nézetek kinyilvánítása, amelyeket nem lehetett ellenőrizni. Ezért nem volt más választásunk, mint hogy a kutatásunkat tisztán objektív alapon végezzük.”

A feltételes reflexek olyan reflexek, amelyek az irritáció és a reakció közötti asszociatív kapcsolat kialakulásának feltételeitől függőek vagy feltételektől függenek.

Pavlov első kísérletei meglehetősen egyszerűek voltak. Egy darab kenyeret tartott a kezében, és megmutatta a kutyának, mielőtt enni adta volna. Idővel a kutya nyálozni kezdett, amint meglátta a kenyeret. A kutya nyálelválasztása abban a pillanatban, amikor a táplálék a szájába kerül, az emésztőrendszer természetes reakciója; nincs szükség tanulásra egy ilyen válasz előállításához. Pavlov ezt veleszületett vagy feltétel nélküli reflexnek nevezte.

Az étel láttán fellépő nyálfolyás azonban nem feltétlen reflex. Ahhoz, hogy ilyen reakciót váltsunk ki, tanulásra van szükség. Pavlov ezt a reakciót feltételes reflexnek nevezte (ellentétben a „fizikai” reflex mentális fogalmával), mivel kondicionált volt, és attól függött, hogy asszociatív kapcsolat alakul ki az élelmiszer típusa és az azt követő felszívódás között.

Pavlov felfedezte, hogy sok inger képes kondicionált nyálfolyást kiváltani laboratóriumi kutyákban, ha fel tudják hívni az állatok figyelmét anélkül, hogy egyidejűleg félelmet vagy agressziót váltanának ki. Pavlov csengőket, lámpákat, sípot, zenei hangokat, forrásban lévő víz hangját és egy ketyegő metronómot tesztelt, és ugyanazokat az eredményeket kapta.

Annyira aggódott az idegen hatások kiküszöbölésének problémája miatt, hogy speciális dobozokat fejlesztett ki. Az egyik dobozba a kísérleti állatot speciális hámban helyezték el, a másikban pedig maga a kísérletező. A kísérletező különféle ingerekkel operálhatott, nyálat gyűjthetett és táplálékot adhatott az állatnak, miközben láthatatlan maradt számára. De mindezen óvintézkedések nem elégítették ki Pavlovot teljesen. Úgy vélte, hogy a környezeti feltételek továbbra is befolyásolhatják és elhomályosíthatják a kísérletek eredményeit. Egy orosz vállalkozó által elkülönített pénzeszközök felhasználásával Pavlov háromszintes laboratóriumi épületet tervezett - az úgynevezett „Csend tornyát”, amelyben speciális, extra vastag üveget helyeztek az ablakokba. A szobákba dupla vasajtókat is beépítettek, a mennyezetet tartó acélgerendákat homokba merítették. Az épületet szalmával teli vizesárok vette körül. A rezgés, zaj, hőmérséklet-változások, szagok és huzat teljesen megszűnt. Pavlov arra törekedett, hogy semmi idegen ne befolyásolja a kísérleti állatokat, kivéve azokat az ingereket, amelyeknek az állatok a kísérletek során ki voltak téve.

A kondicionált inger (például fény) elkezd hatni (ebben az esetben a villanykörte kigyullad). A feltétlen inger (étel) azonnal megjelenik. A fény és táplálék többszöri egyidejű megjelenése után az állat pusztán a fény láttán nyálat bocsát ki, azaz hozzászokik, hogy a feltételes ingerre bizonyos módon reagáljon. Asszociatív kapcsolat alakul ki a fény és az élelmiszer között. Ez a tanulási folyamat csak akkor valósulhat meg, ha a lámpa felkapcsolását elegendő számú étel megjelenése kíséri. Így a tanulás csak megerősítés (etetés) esetén jöhet létre.

A kondicionált reakciók kialakulásának tanulmányozása mellett Pavlov és munkatársai más kapcsolódó kérdéseket is tanulmányoztak - például a megerősítést -

ami növeli a reakció valószínűségét, a bátorítást, a reflex csillapítását, a spontán gyógyulást, az általánosítást, a különbségek megállapítását, a magasabb rendű kondicionálást. Pavlov kondicionálási módszerei a pszichológiai tudomány számára a viselkedés alapelemét, egy konkrét működési egységet biztosítottak, amelybe a komplex emberi viselkedést vissza lehetett redukálni a laboratóriumi tanulmányozás céljából. John B. Watson megragadta ezt a munkaegységet, és programja magjává tette. Pavlov elégedett volt Watson munkájával, és megjegyezte, hogy a behaviorizmus fejlődése az Egyesült Államokban az ő elképzeléseinek és módszereinek megerősítése.

Ironikus módon Pavlov elképzelései gyakorolták a legnagyobb hatást a pszichológiára - vagyis arra a területre, amelyen nem volt különösebben kedvező. Ismerte a strukturális és funkcionális pszichológiát, de egyetértett Jamesszel abban, hogy a pszichológia még nem érte el az igazi tudomány szintjét. Ezért Pavlov kizárta a pszichológiát tevékenysége köréből. Pénzbírságot szabott ki azokra az alkalmazottakra, akik inkább pszichológiai, mint fiziológiai terminológiát használtak, és beszédeiben többször is elutasította az „alaptalan pszichológiai állításokat”. Élete végén Pavlov megváltoztatta a hozzáállását, sőt kísérletező pszichológusnak kezdte nevezni magát.

Alekszej Alekszejevics Ukhtomszkij (1875-1942).

Ukhtomsky az egyik legjelentősebb orosz fiziológus. Kidolgozta a fiziológiai és pszichológiai tudomány legfontosabb kategóriáját - a dominancia fogalmát. Ez a fogalom lehetővé tette egy szervezet viselkedésének szisztematikus értelmezését, fiziológiai és pszichológiai megnyilvánulásai egységében. A fő hangsúlyt a holisztikus reflex aktus központi fázisára helyezte, és nem a jelfázisra, ahogyan azt eredetileg I. P. Pavlov tette, és nem a motoros fázisra, mint V. M. Bekhterev. De a Sechenov-vonal mindhárom címzettje szilárdan kitartott a reflexelmélet mellett, és mindegyik a saját szemszögéből oldotta meg azt a problémát, amelyet I. M. Sechenov egy egész szervezet viselkedésének determinisztikus magyarázatára támasztott. Ha holisztikus, és nem félszeg, akkor mindenképp lefed a fogalomrendszerével a pszichológiához egyformán kapcsolódó jelenségeket.

Domináns alatt Ukhtomszkij szisztémás képződményt ért, amelyet szervnek nevezett, azonban nem egy morfológiai, „öntött” és állandó képződményt, változatlan jellemzőkkel, hanem az erők bármilyen kombinációját, amely – más feltételek mellett – ahhoz vezethet, hogy ugyanazok az eredmények. A domináns gondolatát mint az idegközpontok működésének általános elvét, valamint magát ezt a kifejezést Ukhtomsky vezette be 1923-ban. Domináns alatt a gerjesztés domináns fókuszát értette, amely egyrészt az idegrendszerbe bemenő impulzusokat halmoz fel, másrészt egyidejűleg elnyomja más központok tevékenységét is, amelyek úgy tűnik, a domináns centrumnak adják át energiájukat, azaz. uralkodó. Ukhtomsky különös jelentőséget tulajdonított a rendszer történetének, mivel úgy gondolta, hogy munkájának ritmusa reprodukálja a külső hatások ritmusát. Ennek köszönhetően a szövet idegerőforrásai optimális körülmények között nem kimerülnek, hanem növekednek. Az aktívan működő szervezet Ukhtomsky szerint „kivonja” az energiát a környezetből, így a szervezet tevékenysége (és emberi szinten a munkája) fokozza a domináns energiapotenciálját. Ugyanakkor Ukhtomsky szerint a domináns nem egyetlen gerjesztési központ, hanem „bizonyos tünetek komplexuma az egész testben - az izmokban, a szekréciós munkában és az érrendszeri tevékenységben”.

Pszichológiailag a domináns nem más, mint a viselkedés motivációs potenciálja. Az aktív, a valóságra irányított, attól el nem szakadt (szemlélődő) viselkedés, valamint a környezethez való aktív (és nem reaktív) attitűd a szervezet életének két szükséges aspektusaként hat.

Ukhtomsky elméleti nézeteit mind a fiziológiai laboratóriumban, mind a termelésben tesztelte, a munkafolyamatok pszichofiziológiáját tanulmányozva. Ugyanakkor úgy vélte, hogy a magasan fejlett szervezetekben intenzív szellemi munka húzódik meg a látszólagos „mozdulatlanság” mögött. Következésképpen a neuropszichés aktivitás nem csak az izmos viselkedési formák során ér el magas szintet, hanem akkor is, amikor a szervezet látszólag szemlélődően bánik a környezettel. Ukhtomsky ezt a koncepciót „operatív pihenőnek” nevezte, egy jól ismert példával illusztrálva: az éber pihenőjében megfagyott csuka viselkedését összehasonlítja egy erre képtelen „kis hal” viselkedésével. Így nyugalmi állapotban a szervezet fenntartja a mozdulatlanságot, hogy pontosan felismerje a környezetet és megfelelően reagáljon rá.

A dominánsra a tehetetlenség is jellemző, i.e. az a tendencia, hogy a külső környezet megváltozása esetén fennmaradjon és ismétlődik, és azok az ingerek, amelyek egykor ezt a dominánst okozták, már nem aktívak.

A dominancia mechanizmusával Ukhtomsky a mentális aktusok széles skáláját magyarázta: a figyelem (bizonyos tárgyakra való összpontosítása, az ezekre való összpontosítás és a szelektivitás), a gondolkodás objektív természetét (az egyéni komplexumok elkülönítése a különféle környezeti ingerektől, amelyek mindegyike a test sajátos valóságos tárgyként érzékeli a többiektől való eltéréseiben). Ukhtomsky ezt a „környezet tárgyakra osztását” három szakaszból álló folyamatként értelmezte: a meglévő domináns megerősítése, csak a szervezet számára biológiailag érdekes ingerek kiemelése, a domináns (mint belső állapot) megfelelő kapcsolat megteremtése, ill. külső ingerek komplexuma. Ebben az esetben az érzelmileg átélt a legtisztábban és legszigorúbban az idegközpontokban rögzül.

Ukhtomsky úgy vélte, hogy az igazán emberi motiváció társadalmi természetű. Azt írta, hogy „csak olyan mértékben tárul fel előtte a másik arca, ha mindannyian felülmúljuk önmagát és egyéniségét, önállóságát”. És ettől a pillanattól kezdve maga az ember érdemli meg először, hogy személyként beszéljenek róla. Ukhtomszkij szerint ez az egyik legnehezebben elérhető domináns, amelyet az embernek önmagában kell kialakítania.

Az Ukhtomsky által kidolgozott ötletek összekapcsolják a motiváció, a megismerés, a kommunikáció és a személyiség pszichológiáját. Koncepcióját, amely nagy mennyiségű kísérleti anyag általánosítása volt, széles körben alkalmazzák a modern pszichológiában, az orvostudományban és a pedagógiában.

Az Oroszországban megalkotott viselkedéstudomány hatása alatt a behaviorizmus megjelent az Amerikai Egyesült Államokban,

Kérdések:

Hogyan hatott a feltételes reflexek elmélete?I.P. Pavlova tanulmányozni a tanulási folyamatot?

Hogyan határozza meg Ukhtomsky a dominánst?

Hogyan fejeződik ki a domináns tehetetlensége?

Mi a lényege az „operatív pihenés” fogalmának?

Az őse Ivan Ivanovics herceg (Rurik XVII törzse), Vaszilij Romanovics, Sugorsky hercegének unokája. Tulajdonosa volt az Ukhtoma folyó menti Ukhtomsk-voloszt, innen kapta családi becenevét. Ivan Ivanovicstól a tizedik generációban a család 116 közvetlen képviselője volt.

Ennek a ma is létező családnak a tagjai között számos híres személyiség található.

A tatárokkal vívott csatában Kazany mellett Vaszilij Ukhtomszkij herceg kitüntette magát. A Vjatkában a bajok idején Mihail Ukhtomszkij harcolt a tolvajok különítményei ellen.

Címertan

A Belozerszkij apanázsfejedelmek többi leszármazottjához hasonlóan az Ukhtomszkij hercegek is olyan címert használtak, amely magában foglalta a Belozerszkij-fejedelemség ősi emblémáit, amelyek az 1672-es „Címkönyvben” szerepeltek (két keresztezett hal, felette félhold és egy kereszt), és visszakerült IV. Vasziljevics cár állami pecsétjéhez 1577-ben (egy hal).

A nemzetség híres képviselői

• Ukhtomsky herceg Vaszilij Bolsoj Ivanovics - kormányzó az 1469-es kazanyi hadjáratban.
• Ukhtomsky herceg, Mihail Nikitics - kormányzó az 1551-es polotszki kampányban. Dubrovna ostroma alatt kitüntette magát.
• Ivan Jurjevics Ukhtomsky herceg - kormányzó az 1544-es kazanyi hadjáratban.
• Ukhtomsky Fjodor Petrovics herceg - kormányzó az 1544-es kazanyi hadjáratban.
• Borisz Petrovics Ukhtomszkij herceg - kormányzó az 1551-es polotszki kampányban.
• Ukhtomszkij hercegeket, testvéreiket, Sztyepant, Grigorijt, Borisz Ivanovicsot és Alekszandr Boriszovics, Vaszilij Petrovics, Afimij Petrovics, Zaharij Szemenovics hercegeket 1660-ban ölték meg Konotop közelében. A súlyosan megsebesült Andrej Sztyepanovics fogságba esett.
• Ukhtomszkij Pjotr ​​Jurjevics herceg belehalt a Chigirin ostroma során szerzett sebekbe 1678-ban.
• Iván Ukhtomszkij herceg, a Butirszkij gyalogezred másodhadnagya Furstenfelben halt meg 1758. augusztus 14-én.
• Ukhtomsky, Vaszilij Ivanovics - a 15. század orosz államférfija és katonai vezetője, herceg.
• Ukhtomsky, Alekszandr Vlagyimirovics (1857-1916) - a császári hadsereg vezérőrnagya
• Ukhtomsky, Alekszej Alekszejevics (1875-1942) - tudós-fiziológus, a domináns tan megalkotója.
• Ukhtomsky, Andrej Grigorjevics (1770-1852) - művész.
• Ukhtomsky, Dmitrij Vasziljevics (1719-1774) - építész, oktató.
• Ukhtomsky, Konstantin Andreevich (?-1879) - építész, művész.
• Ukhtomsky, Leonid Alekseevich (1829-1909) - orosz haditengerészeti tiszt az Ukhtomsky családból, admirális, író.
• Ukhtomsky, Nyikolaj Alekszandrovics (1895-1953) - a mandzsúriai fehér emigráció egyik vezetője.
• Ukhtomsky, Nikolai Pavlovich (1884-1960) - hadnagy, a Kornilov sokk-ezred adjutánsa, a fehér mozgalom résztvevője.

Ne térjünk rá az ókorra, hanem mondjuk azonnal: 1929-ben a moszkvai régióban megalakult az Ukhtomszkij kerület, amelynek központja Ljuberci városában található. És korábban, az 1917-es forradalom előtt a Moszkva tartomány Vykhinskaya volostja körülbelül a területén létezett.

Miért Ukhtomsky? Igen, mert így hívják a forradalmár Alekszej Vlagyimirovics Ukhtomszkijt, aki bement a történelembe - mozdonyvezető, egy harci osztag vezetője az 1905-1907-es első orosz forradalom idején.

A terület akkor sokkal nagyobb volt, mint ma. Olyan városokat és falvakat foglalt magában, amelyeket később Moszkva magába szívott: Kapotnya, Csagino, Kuzminki, Veshnyaki, Új-Kuzminki, Vyazovka, Vladychino, Kuskovo, Kozhukhovo, Kosino, Vykhino, Zhulebino, Ukhtomskaya. Nyugaton Kotelnyiki és Dzerzsinszkij falvak és a velük szomszédos falvak voltak. Délkeleten még ma is ismert települések találhatók, köztük Lytkarino.

De nem volt stabil állandóság, különösen a múlt század második felében. A változás szele nem hagyott nyugodni.

Mint ismeretes, I. V. halála után. Sztálint (1953. március) N.S.-t a Kommunista Párt Központi Bizottságának első titkárává választották a szeptemberi plénumon. Hruscsov. Kiderült, hogy lendületes reformer. A történészek két fő vívmányt tulajdonítanak neki: Sztálin személyi kultuszának leleplezését és a kényelmes lakások hatalmas építését. Nikita Szergejevics néhány más akciója nem kapott jóváhagyást.
Átalakításának speciális köre az SZKP rendkívüli XXI. Kongresszusa után kezdődött, amely hétéves tervet (1959-1965) fogadott el. Már 1959 közepén megtörtént a kerületek konszolidációja. Ukhtomsky, Ramensky és Bronnitsky egyesültek egy - Lyuberetsky -vé. A központ Lyubertsy városa lett, amely 1925-ben kapta meg ezt a státuszt. Ramenszkoje és Bronnitsy településen természetesen a hatóságok felszámolták az érintett intézményeket.
Egyébként lehetőségem volt ügyeket felvállalni a Ramensky „Avangard” újságban és a Bronnitsy újságban „A kollektív gazda hangja”. Azóta egyetlen „Lyuberetskaya Pravda” megjelent.

Egy ilyen nagy terület - Moszkvától Pavlovo-Posad, Voskresensky, Domodedovo körzetek határáig - nehezen kezelhetőnek bizonyult. Csak a Gzhel oldalon 36 falu volt. A lakosságot sok kellemetlenség érte. Bármilyen probléma megoldásához el kellett menni a regionális központba - Lyubertsy városába, ami az egész napot igénybe vette.

Nyikita Szergejevics nyilvánvalóan rájött, hogy az ilyen zónák irreálisak. És egy évvel később elkezdődött a fordított folyamat - a széttagolás. 1960-ban kerületünk központja Ramenszkojeba került. Minden intézmény oda költözött. És a kerületet Ramenskynek kezdték hívni, amelyben az egykori Bronnitsky és Ukhtomsky egy része továbbra is megmaradt - Kraskovo, Malakhovka, Oktyabrsky falvak. A Lyuberetskaya Pravda csapata is Ramenszkojeba költözött. De az ottani újságot másként hívták: „A kommunista munkáért”. Ez összhangban volt az SZKP Program céljaival - 1980-ra kiépíteni a kommunizmus anyagi és technikai bázisát.

Mi van Lyubertsyvel? Maradtak a Moszkva körül ekkor kialakított „zöld zónában”. A történelem legkisebb kerülete alakult ki - egy keskeny sávval nyugatról keletre, beleértve Tomilinót. A „Lyuberetskaya Pravda”-t továbbra is a felszámolt „Perovsky Rabochiy” kollektívája adta ki, mivel a moszkvai régió Perovszkij kerülete megszűnt. A főváros elnyelte Kapotnyát, Kuzminkit, Veshnyakit és számos más települést, amelyek a moszkvai körgyűrűn találták magukat.
A 60-as években az országot két részre osztották: ipari és mezőgazdasági részre. A városi pártbizottságokkal együtt vidéki bizottságokat hoztak létre. A városok hatalma már nem terjedt ki a vidékre. Kosinban volt egy pártbizottság, amely Moszkvától Voskresenszkig „parancsolta” a mezőgazdaságot. Nikita reformviszketése az egész népet megérintette. A magángazdaságok földjeit kivágták. Nem volt szabad tehenet, kecskét vagy juhot tartani a városokban és településeken. Az állami földön szénavágást tiltottak. A kerti zöldségek eladása és a lakás bérbeadása meg nem keresett bevételnek számított, ami nem felelt meg a kommunizmus építőjének erkölcsi jellemének.

1964-ben megtörtént a harmadik járások átszervezése. Kraskovo, Malakhovka és Oktyabrsky visszakerült Ljubereckijéhez. Mintha visszatértek volna „hazájukba”. De 1964-ben Nyikita Szergejevics hatalma is véget ért. „kultuszt” is tulajdonítottak neki, és a Krímből a Központi Bizottság plénumára vitték bűnbánatra.

A következő 20 évben területi problémák nem merültek fel. De Moszkva ismét nőtt. 1984-ben elvették tőlünk a városrész északi részének maradványait és magát a város egy részét. Elmentek a fővárosba, Kosinoba, Kozhukhovoba. Nyugaton a régiót úgy vágták le, mintha egy penge - Novoryazansky autópálya. Elvesztettük Dzerzsinszkijt, Kotelnyikovot és még korábban Litkarint. A területi reformok azonban a mai napig tartanak. Városok és városok már egyáltalán nem léteznek. Egyes államférfiak kedvelték a középkori „település” szót. A „város” szót pedig kivonták a forgalomból. Arra a kérdésre, hogy hol laksz? A jogilag helyes válasz a következő lenne: „Önkormányzati formációban, a Lyubertsy önkormányzati körzet városi települése (Tomilino, Malakhovka stb.). Emlékszel? „Lesz-e több” – nem tudjuk.

Nyikityin reformjait törölték. Ezt követően maga a párt is elítélte őket. Valaki valószínűleg megvárja, amíg a „települések” kihalnak, és a városok és falvak visszakapják mai nevüket. Rövid és kifejező.
Lyubertsy városa (státusz szerint) 81 éves. Az Ukhtomszkij (Lyuberetsky) kerület pedig 77. Az Orosz Városok Napjainak ünnepélyes megünneplésének hagyománya 37 évvel ezelőtt éledt újjá a Nyizsnyij Novgorod régió egyik gyönyörű Gorodec nevű kisvárosában, melynek alapítója Jurij Dolgorukij herceg volt. Színes ünnep egész Oroszországban. Ezt a napot idén először ünneplik. Nem számít, mit élt át életében, az emberek büszkék rá, mint az anyaországra. A Kerület Napja jó ok arra, hogy ünnepi hangulatban töltsük az időt, szórakozzunk, pihenjünk.

Petr BITSUKOV, a környék lakója 1951 óta

UKHTOMSZKIJ , hercegek. Ősi nemesi család, Jaroszlavl tartomány genealógiai könyveinek 5 részében.

A Belozersky hercegek apanázsból származott. Herceg Ivan Ivanovics Kargolomszkij birtokolta az Ukhtomszkaja volosztot – innen ered a hercegek vezetékneve. A család három ága közül, amelyek Ivan Ivanovics Kargolomszkij fiaitól származtak, az egyik a 17. század elején kihalt, a másik kettő képviselői a 20. század elejéig a jaroszlavli régió területén éltek.

A 16. század végére. Az Ukhtomsky-k elvesztették az örökségüket, és szolgáló nemesekké váltak. A Poshekhonsky kerület földjein, Ukhtomsky által biztosított, már a 17. század elején. Két falu volt, Semenovskoye és Vosloma. Az 1613-as Posekhonszkij-őrs- és írnokkönyvek szerint 1620 és 1630 fordulóján mindkettőjüknek volt birtokos udvara, és ugyanazon a nemzetségen és egy családon belül kerültek tulajdonosról tulajdonosra. A 18. század végére. nemesi birtokok voltak ezek. Semenovskoe falut nem sikerült pontosan azonosítani. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Semenovskoye még mindig létezik, és a Poshekhonsky kerület északi részén található. Ennek a birtoknak a tulajdonosi története azonban a 17. - 19. század elején. okot ad a feltételezésre, hogy Szemenovszkoje délebbre feküdt, a 19. században a Rybinszki körzet része volt, korunkban pedig elöntötte a Ribinszki-tenger. A Rybinsk kerületben található Voslom birtok 1896-ig a családé volt, amikor is az egyik Ukhtomszkij herceg eladta. A 18. század végén - a 19. század elején. Vosloma tipikus tartományi nemesi birtok volt, empire stílusú fából készült udvarházzal, arcképcsarnokkal és könyvtárral. A könyvek és portrék részben megőrződnek a YaIAMZ és a RIAKHMZ gyűjteményében. Az uradalom épületei nem maradtak fenn.

Dmitrij Vasziljevics Ukhtomszkij, Vaszilij Grigorjevics Ukhtomszkij herceg és felesége, Irina Jakovlevna fia, született Chirikova. 1746 óta házas, Jekaterina Sztepanovna Rogozina [? - 1,1774]. Kiváló építész. Kezdeti tanulmányait a Moszkvai Matematikai és Hajózási Tudományok Iskolában szerezte, majd I. F. Michurin és I. K. Korobov építészek tanítványaként. 1745-ben a moszkvai rendőrség építészévé nevezték ki, akinek feladatai közé tartozott a város fejlesztésének irányítása. Az orosz barokk mestere a 18. század közepén. Néhány épülete ismert: a Szentháromság-Sergius Lavra harangtornya, a moszkvai kő Vörös Kapu, a folyón átívelő Kuznyeckij híd. Neglinka Moszkvában. Moszkvában egy építészeti iskola alapítója, ahol főleg nemesi családokból származó fiúk tanultak, köztük rokonai (I. Vaskov, M. Tikhmenyev, Ya. Ukhtomsky, E. Ukhtomsky, S. Ukhtomsky). A diákok közül M. F. Kazakov kapta a legnagyobb hírnevet.

Alekszandr Nyikolajevics Ukhtomszkij. Nyikolaj Vasziljevics Ukhtomszkij herceg és felesége, Elizaveta Alekseevna fia, született Naumova. 1858. március 30-tól házas, Elizaveta Nikolaevna Aleeva. megbízott államtanácsos. A Rybinsk kerület földbirtokosa. Tanulmányait a szentpétervári haditengerészeti kadéthadtestnél szerezte. A Kaszpi-tengeren és az Alsó-Volgán szolgált, navigációs útmutatót állított össze a Kaszpi-tengerhez. Nyugdíjas hadnagy (1861). A Rybinsk Zemstvo Tanács elnöke és a Rybinsk kerület nemességeinek vezetője (1871–91). A Rybinsk kerület tiszteletbeli békebírója (1869). Ismert a városi és megyei közoktatással kapcsolatos aggodalmairól.

1990-ben egy emlékház-múzeum nyílt a Rybinsk házban, ahol Ukhtomsky akadémikus töltötte gyermekkorát. 1994-ben emléktáblát helyeztek el Voslom birtokának helyén.

akadémikus A.A. Ukhtomsky a XV. Nemzetközi Fiziológus Kongresszuson (1935)

HERCEG A.A. UKHTOMSKY -
PAP, AKADÉMIKUS, FILOZÓFUS

Uryvaev V.A. (Jaroszlavl)

- az „Orvosi pszichológia Oroszországban” folyóirat szerkesztőbizottságának tagja;

A pszichológiai tudományok kandidátusa, docens, doktorandusz a Jaroszlavli Állami Egyetemen. P.G. Demidova, a Kaukázus Népeinek Barátsága Intézetének (Stavropol) általános és szociálpszichológiai tanszékének professzora.

Email: [e-mail védett]

Annotáció. A cikk ismerteti A.A. akadémikus életrajzát. Ukhtomsky a domináns tanának fejlődéséhez képest. Mély filozófiai általánosításainak feltétele az életesemények sokfélesége a tudós sorsában. A filozófia és a fiziológia közötti elválaszthatatlan kapcsolat A.A. tanításaiban hangsúlyos. Ukhtomsky.

Kulcsszavak: A.A. Ukhtomsky, domináns, szellem, ember, fiziológia, igazság, biopszichoszociális megközelítés.

Jaroszlavl földjének talán legragyogóbb elméje, Alekszej Alekszejevics Ukhtomszkij 1875-ben született az Ukhtomszkij hercegek családi fészkében Vosloma faluban, a Jaroszlavl tartomány Rybinszki kerületének Arefinszkij kerületében. A hercegi család az Ukhtoma folyó környékén található földek tiszteletére kapta a vezetéknevet, ezért a kiejtéskor a helyes akcentus az első szótagon van.

Ukhtomsky hercegek családjának címere.
Az A.A. névjegykártyája Ukhtomsky (az A.A. Ukhtomszkij akadémikus Emlékház-múzeumának tárházából - http://www.rybmuseum.ru/)

Ahogy a tudós maga írja önéletrajzában: „1876 szeptemberében nagynénje (apja nővére), Anna Nyikolajevna Ukhtomszkaja vette gondjaiba, aki 1894-ben bekövetkezett haláláig volt a fő tanítója és társa.

Középiskolai tanulmányait Nyizsnyij Novgorodban, a kadéthadtestben végezte, amelyet 1894-ben szerzett. Nagyon mély oktatási hatást tapasztaltam itt Ivan Petrovics Dolbnya kiváló tanártól és tehetséges matematikustól, aki később a Bányászati ​​Intézet híres professzora volt" (A. A. Ukhtomsky Dominant of the Soul, 2000)

1888-ban a családi hagyomány szerint Ukhtomsky belépett a Nyizsnyij Novgorod kadethadtestbe. Arakcseev gróf
(A.A. Ukhtomsky akadémikus Emlékház-Múzeum tárházából - http://www.rybmuseum.ru/)

A fiziológus I.A. Arshavsky, azóta A.A. Ukhtomsky felkeltette az érdeklődést N. I. személyisége iránt. Lobacsevszkij, sőt „az a vágy, hogy fiziológiailag alátámasszák azokat az elképzeléseket a térről, amelyeket a nem-euklideszi geometria nagy alkotója alakított ki. Levéltári anyagok A.A. Ukhtomsky, aki a matematika és a fizika egyes problémáinak fiziológiai elemzésének szentelte magát, nagy értéket képvisel, és úgy tűnik, egy napon a tudományos közösség széles tömegeinek tulajdonává kell válnia. (Idézet: Shlyupikova A.V., 1968)

Az alakulat elvégzése után Alekszej Alekszejevics szülei rávették, hogy folytassa a családi hagyományt, és ne adja fel katonai karrierjét; megállapodás született arról, hogy felveszik a Vezérkari Akadémiára, de A.A. Ukhtomsky belép a Teológiai Akadémia verbális osztályába (a Szentháromság-Sergius Lavra területén található).

A.A. Ukhtomsky a Moszkvai Teológiai Akadémia hallgatója. Fotó: I.Volkov. Oroszország, Moszkva. század vége (A.A. Ukhtomsky akadémikus Emlékház-Múzeum tárházából - http://www.rybmuseum.ru)

A.A. Ukhtomsky így kommentálta döntését: „Még a hadtestnél hajlamos voltam a tudáselmélet, a pszichológia, a történelem és a nyelvek tanulmányozására. Ezekben az években a híres orosz történész, Vaszilij Oszipovics Kljucsevszkij és a Moszkvai Egyetem más kiemelkedő professzorai tanítottak a Moszkvai Teológiai Akadémián. Az akadémia jól felszerelt filozófia, pszichológia és ősi nyelvek tanítására. És ez határozta meg azt a döntésemet, hogy a szüleim akarata ellenére az akadémiára megyek tanulni.” (Idézet: Merkulov, 1960, 178. o.)

Ahogy I. Kuzmichev írja A.A. Ukhtomsky: „Vonzotta az „emberi szellem anatómiája, a vallásig bezárólag”; izgatták a metafizika határai: azok a határok, amelyekben tudományosan gondolkodhatunk. Miután disszertációja témáját „Isten létezésének kozmológiai bizonyítékaként” választotta, helyesnek tartotta ragaszkodni ahhoz a „gondolkodásmódhoz és irányhoz, amely a természettudományt megteremtette”. (I. Kuzmichev „A várható tűz napja...” (utószó helyett) // A.A. Ukhtomsky „Tisztelt beszélgetőtárs”, 1997, 455. o.)

Otthon, festészet (a Lelkiismeret megérzése című könyvből reprodukálva – Szentpétervár, 1996)
Szent Alexy, Isten embere. XIX késő - XX század eleje.
A ma elérhető anyagok szerint az ikon az A.A. ecsetjéhez tartozik. Utomsky
(A.A. Ukhtomsky akadémikus Emlékház-Múzeum tárházából - http://www.rybmuseum.ru/)

A leghíresebb orosz pszichológus, Vlagyimir Petrovics Zincsenko ezt írja:

„1923-ban A.A. Ukhtomsky egy dominánsról szóló történet kontextusában a magasabb szellemi életről, a szellemi munkáról írt, különösen arról, hogy a lélekben egy fényes és élő domináns a mentális élet egész területét hatalmában tartja. A pszichológia pontosan ekkoriban vesztette el (elhagyta?) a lelkét. És bár a viselkedés, a pszichológia, a művészet állandó társai voltak A.A.-nak. Ukhtomsky, a tudós életében megjelent munkáiban nincs közvetlen említés az emberi szellem anatómiájáról és fiziológiájáról. Ennek nyilván más okai is voltak.

Erre a kérdésre az a lehetséges válasz, hogy A.A. Ukhtomszkij forrása az ortodox patrisztika és a heszichaszta antropológia hagyománya volt, amelyet teológiai képzettségének köszönhetően jól ismert. Ez utóbbiban az ember egyfajta energetikai vetületét dolgozták ki különösen részletesen, és ennek leírására egy érdekes fogalmi apparátust hoztak létre. Magában foglalta a szabadság fogalmait, a dinamikus és etikus attitűdöket, a testi, mentális és mentális dominánsokat, ezek rendezett energetikai egységét stb. (Zinchenko V.P., 2000b, 17. o.)

A.A. Ukhtomsky a Testvéri Reáliskola diákjaival és tanáraival a St. Nicholas Edinoverie templomban. Oroszország, Szentpétervár. 20. század eleje (az Emléktárból
Ház-múzeum ac. A.A Ukhtomsky - http://www.rybmuseum.ru/)
Ukhtomsky A., könyv. Az egyházi énekről. Szentpétervár 1912. (az Emlékház Múzeum raktárából
ak. A.A Ukhtomsky - http://www.rybmuseum.ru/)

A.A. élete végéig. Ukhtomsky nem veszítette el kapcsolatait az egyházzal, ragaszkodott az óhitűhez a természetben - az „egy hívőhöz” - a tervezési irányában (megpróbálta egyesíteni a „régi” és az „új” hiteket). A Szent Miklós-templom bezárása előtt (1931-ben) templomgondnoki szolgálatot teljesített, majd a bezárás után egyes források szerint otthon végzett egyházi szertartásokat.

Ahogy Shlyupikova A.V. írja: (1968) az akadémia tanárai, látva Ukhtomszkij bölcsészettudományi képességeit, abban reménykedtek, hogy történész, az ókori nyelvek filológusa vagy a klasszikus filozófia kutatója lesz. A teológiai akadémia elvégzése után felajánlották neki, hogy belépjen a Kreml archívumába, hogy tanulmányozza az óhitűekről szóló anyagokat. De minden ajánlatot visszautasított. Érdeklődése egyre inkább az élő szervezet élettani folyamatainak lényege felé fordult. A.A. Ukhtomsky úgy döntött, hogy egyetemre megy.

A Szentpétervári Egyetem megérdemelt hírnévnek örvendett, mint a tudományos gondolkodás egyik legnagyobb központja, többek között a fiziológia területén is, amelynek alapítója I.M. Sechenov, aki 12 évig dolgozott az egyetemen. Alapítója I.M. Sechenov fiziológiai iskoláját később legközelebbi tanítványa, N.E. Vvedensky.

1889 óta A.A. Ukhtomsky a Szentpétervári Egyetem hallgatója. Ám annak érdekében, hogy azzá válhasson, a „Legmagasabb hozzájárulás” kérelmét nyújtotta be az egyetemi vizsgák letételére: a hatályos törvények szerint a Teológiai Akadémia elvégzése után nem léphetett be világi oktatási intézménybe, különösen a természettudományi tagozatra. .

A dokumentumok szerint még egy évig A.A. Ukhtomsky a keleti nyelvek tanszékén tanult (a tanszék hallgatójaként tökéletesen elsajátította a héber nyelvet, már a hetedik), és csak ezt követően tudott átkerülni az egyetem természettudományi tanszékére.

A fiziológus N.N. Malysev, felidézve első ismeretségét A.A.-val. Ukhtomsky ezt írta: „Először az N.E. alkalmazottai. [Vvedensky] nagyon meglepődött. Miért kellett ennek a diáknak, sőt a hercegnek fiziológiát tanulni? De aztán zavarodottságunk gyorsan szertefoszlott. Alekszej Alekszejevics komoly tudományos érdeklődésű diáknak bizonyult, nagyon szerény és egyszerű ember, rokonszenves és jó barát” (V. L. Merkulov, 1960).

Lehetőség szerint hozzáadjuk az A.A. Ukhtomsky is részt vett V.M. Bekhterev és I.P. Pavlova a Katonaorvosi Akadémián.

NEM. Vvedensky és A.A. Ukhtomsky a Szentpétervári Egyetem fiziológiai laboratóriumában.
Oroszország, Szentpétervár. 1908 (A.A. Ukhtomsky akadémikus Emlékház-Múzeum raktárából - http://www.rybmuseum.ru/)

Bár az első tanulmányok A.A. Ukhtomsky a neuromuszkuláris fiziológia kérdéseivel foglalkozik, érdeklődési területe a pszichológia és a pszichiátria volt. A. A. Zolotarevnek írt levelében felidézi, hogy 1896-ban, miközben még az akadémián tanult, másfél hónapig a jaroszlavli elmegyógyintézet krónikák osztályán élt. 1898-ban, nagynénje, A.A. betegsége idején. Ukhtomsky megfigyelte elmebeteg emberek viselkedését a Rybinsk kórházban. Ezt a lehetőséget V.A. főorvos biztosította számára. Sosnin, akivel A.A. Ukhtomsky közelebb került. Egyetemi hallgatóként Rosenbach Tomasevszkij professzor előadásait hallgatta a paranoiáról, részt vett az egyetemi jogászoknak tartott pszichiátriai és igazságügyi orvostani előadásokon, és részt vett a betegek bemutatóin.

Ugyanebben a levélben A.A. Alekszej Alekszejevics kifejtette véleményét Zolotarevnek az egyik gyakori mentális betegség - a paranoia - fiziológiai mechanizmusának kérdésében (Shlyupikova A.V., 1968).

N.E. professzor halála után Vvedensky, 1922-ben, A.A. Ukhtomsky lett a tanszék vezetője és az egyetem élettani laboratóriumának vezetője. 1932-ben a laboratóriumot fiziológiai kutatóintézetté szervezték át, amelynek igazgatója Alekszej Alekszejevics maradt élete végéig (ma az intézet az ő nevét viseli).

akadémikus A.A. Ukhtomsky a 3. Leningrádszkij Normál Élettani Tanszékének munkatársai között
orvosi intézet. Szovjetunió, Leningrád. 1939 (az Emlékház Múzeum raktárából
ak. A.A. Ukhtomsky - http://www.rybmuseum.ru)

Ha a parabiosis tan N.E. Vvedensky felvázolta az egyes szövetek és szervek létfontosságú tevékenységének mintázatainak megértésének módjait, majd A.A. a domináns tanát. Ukhtomsky felvázolja az élet természetének és törvényeinek, valamint a szervezet egészének élettani viselkedésének megértését.

1932-ben számos más természettudóssal együtt A.A. Ukhtomszkij Lenin-díjas lett 1935-ben - a Leningrádi Egyetem javaslatára, A.A. Ukhtomskyt a Szovjetunió Tudományos Akadémia teljes jogú tagjai közé választották.

A.A. Ukhtomsky az Élettani Tanszéken a Leningrádi Állami Egyetem előadása közben. Szovjetunió, Leningrád. 1935-1938
(A.A. Ukhtomsky akadémikus Emlékház-Múzeum tárházából - http://www.rybmuseum.ru)

A.A. Ukhtomszkij (1875-1942) élete utolsó évében, az íróasztalánál Szovjetunió, Leningrád. 1942
(A.A. Ukhtomsky akadémikus Emlékház-Múzeum tárházából - http://www.rybmuseum.ru)

Amint látjuk, a tudós életének polifóniája (sokoldalúsága) nagymértékben meghatározta tanításának többszólamúságát (sokoldalúságát), ami most (különösen filozófiai, pszichológiai, etikai és vallási munkáinak sorozatának megjelenése után) nehéz. bármely tudományos iránynak (tudományágnak) tulajdonítani.

Az életeseményeknek ebben a sokszínűségében, az életút fordulóinak ebben az első pillantásra kiszámíthatatlanságában, mégis jól látható (átvilágítható) akarat egy személy, akit megragad a világ szolgálatának gondolata (a természeti világ, az emberek világa, a spirituális keresés és a megvilágosodás világa). A második jellemző az lelkesedés tudós, aki érdeklődéssel és koncentráltsággal igyekszik elmélyülni a problémák legszélesebb skálájában, amelyekkel találkozik. Különös, hogy maga a „lelkesedés” szó „isteni ihletet”, „lelkességet” jelent – ​​fordítva: „telve istenséggel” (M. Vasmer, 1973, 4. kötet, 519. o.).

A biológiai tudományok doktora szerint L.V. Sokolova (2003): „A.A. Ukhtomsky kezdettől fogva interdiszciplináris jelentőségű elvnek tekintette az általa megalkotott dominancia elvét, és a legösszetettebb élő rendszer - az ember - átfogó tudományos leírásában erőteljes rendszerformáló tényezőként ismerte fel. Lényegében A.A. Ukhtomsky kidolgozott egy harmonikus emberfogalmat, amely feltárja viselkedésének és pszichéjének objektív törvényeit, az erkölcsi és kreatív személyiség kialakulását, valamint az interperszonális kommunikációt. Az emberi természet új szintetikus megközelítését jelöli, az A.A. fogalma. Az Ukhtomsky különböző tudományos fogalmak metszéspontjában épült: biológia, fiziológia, pszichológia, filozófia, szociológia és etika.

A.A. Ukhtomsky valóban minőségi ugrást tett az ember természetének megértésében, megmutatva az emberben lévő biológiai és társadalmi szétválaszthatatlan egységét. Az A.A. Ukhtomsky egyértelműen bebizonyította, hogy megérti az objektív és a szubjektív közötti kapcsolat dialektikáját, a külső és a belső mélységes közösségét, valamint azt, hogy figyelembe kell venni az emberi fejlődés bioszociokulturális meghatározó tényezőinek összességét.

Hangsúlyozzuk ki véleményünk szerint még egy fontos szempontot. V.P. szerint Zincsenko (2000a): „A tudományos gyümölcsöző feltétele [A.A. Ukhtomsky] nemcsak a szellemi munkát, hanem az izzadságot is figyelembe vette, amikor a szívén dolgozott: „A tudomány nem haladhat gyümölcsözően mindaddig, amíg az ember belső kamráját ki nem tisztítják” [A.A. Ukhtomsky, 1996, 50. o.].

Nem marad más hátra, mint irigyelni A.A. Ukhtomsky. Ma a pszichológusok belső világával kapcsolatban nem merjük kimondani a csodálatos „felső szoba” szót. A legjobb esetben egy „félalagsor”. A belső kamra nemcsak az elme. A „gondolatok megtisztítása” szükséges. A.A. Ukhtomsky megkérdezi címzettjét: „... mondhatjuk-e, hogy a szív asszimilálja az igazságot. Nem ugyanaz az egyoldalúság lenne ez, mintha azt mondanánk: az igazság feltárul az elmének? Az igazság feltárul az aktív lélek előtt, mennyire megtisztítja a szívét, majd az elméjét, azok. akarat, szív és ész együtt" [uo., 50. o.]."

A tudós felfokozott igazságérzetének és irgalmasságának bizonyítékaként az Emlékház Múzeum kiállítása A.A. szatirikus rajzának másolatát tartalmazza. Ukhtomsky a kísérletek során megbénító manipulációknak kitett állatok védelmében. A tudós úgy vélte, hogy az állatokon végzett kísérletek kizárólag tudományos célokra indokoltak, és nem indokoltak olyan esetekben, amikor az állatot „bemutató” vagy oktatási célból kínozzák. Etikai hitvallását félig tréfás, félig komoly formában - a kísérletezők és a kísérleti alanyok helyének felcserélésével - ábrázolta.

Szatirikus rajz: A.A. Ukhtomsky a bénító manipulációknak kitett állatok védelmében
kísérletek során (másolat a Szentpéterváron található eredetiről;
az ak Emlékház-Múzeum kiállításából. A. A. Ukhtomsky)

2010. június 25-én az Ac-i Emlékház-Múzeumban. A.A. Ukhtomsky Rybinskben (a Múzeumház kiállítótermében) ünnepélyes ülést tartottak A.A. akadémikus születésének 135. évfordulója alkalmából. Ukhtomsky. Biológusok és matematikusok, papok és diákok, tanárok és filozófusok beszédeit hallgatták... A beszámolók témái között szerepelt az orosz értelmiség szerepe az orosz társadalom életében, valamint az orosz karakter problémája, valamint az űrtévé projekt... A találkozó során a Rybinsk kezdeményező csoport bemutatta „Ukhtomszkij földjének újraélesztése program” című projektet.

Az A.A. irodájának rekonstrukciója Ukhtomsky Szentpéterváron
(az Ukhtomszkij Akadémikus Emlékház-Múzeum kiállításának részlete)

Emlékház-Múzeum Ak. A.A. Ukhtomsky Rybinskben

Rövid bibliográfia.

Zincsenko V.P. Pszichológiai pedagógia. Anyagok az előadásokhoz. 1. rész. Élő tudás (2. átdolgozás és kiegészítő kiadás). - Samara: „Szamara Nyomda, 1998. - 296 p.

Zincsenko V.P. Alekszej Alekszejevics Ukhtomszkij és a pszichológia (születésének 125. évfordulójára) // A pszichológia kérdései, 2000a, 4. sz., 79-97.

Zincsenko V.P. Hipotézis A.A. tanításainak eredetéről. Ukhtomsky a dominánsról // Az A.A. tanának fejlődése. Ukhtomsky a modern orosz fiziológiában és pszichológiában: gyűjtemény. tudományos munkák. - Szentpétervár, 2000b, 7-21

Merkulov V.L. A.A. Ukhtomsky. Esszé az életről és a tudományos tevékenységről. - M.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1960

Sokolova L.V. Az ember bioszociális természetéről szóló tan fejlesztése A.A. munkáiban. Ukhtomsky - Disszertáció kivonata… a biológiai tudományok kandidátusa, Szentpétervár, 2003

Ukhtomsky A.A. A lélek uralkodója: A humanitárius örökségből. - Rybinsk: Rybinsk Compound, 2000. - 608 p.

Ukhtomsky A.A. Tisztelt beszélgetőtárs: Etika. Vallás. A tudomány. - Rybinsk: Rybinsk Compound, 1997. - 576 p.

Ukhtomsky A.A. Lelkiismereti intuíció: betűk. Jegyzetfüzetek. Megjegyzések a margókon. - Szentpétervár: Petersburg Writer, 1996. - 528 p.

Ukhtomsky A.A. Összegyűjtött művek 6 kötetben - L.: Leningrádi Állami Egyetem, 1950-1962

Shlyupikova A.V. akadémikus A.A. Ukhtomszkij (1875-1942). - Jaroszlavl: Felső-Volga Könyvkiadó, 1968. - 98 p.

Uryvaev V.A. Prince A.A. Ukhtomsky - pap, akadémikus, filozófus. [Elektronikus forrás] // Orvosi pszichológia Oroszországban: elektronikus. tudományos magazin 2010. N 2010.06.2.).

A leírás minden eleme szükséges, és megfelel a GOST R 7.0.5-2008 „Bibliográfiai hivatkozás” (2009. 01. 01-én lépett hatályba). Hozzáférés dátuma [nap-hónap-év formátumban: óó.hh.éééé] – az a dátum, amikor hozzáfért a dokumentumhoz, és az elérhető volt.