Tema: Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema

Tikslas: privesti kariūnus prie išvados, kad visuomenė yra labai sudėtinga sistema ir norint su ja gyventi harmonijoje, būtina prie jos prisitaikyti. Sąlygos prisitaikyti prie šiuolaikinė visuomenė yra žinių apie tai.

Švietimas:

Atskleiskite socialinės sistemos ypatybes.

Paaiškinkite kariūnams tokias sąvokas kaip: visuomenė, socialinė sistema, socialinės institucijos

Apibūdinkite pagrindines socialines institucijas

Švietimas:

1. Ugdykite darbo su tekstu įgūdžius ir gebėjimus

Įskiepyti įgūdžius kritiškai vertinti ir analizuoti socialinių mokslų informaciją

Švietimas:

Ugdyti smalsumą ir susidomėjimą šiuo kursu, naudojant temos pavyzdį: Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema

Socialinės sistemos bruožai

Socialinės institucijos

Per užsiėmimus

Socialinės sistemos bruožai

Ar yra ryšys tarp įvairių visuomenės gyvenimo įvykių ir reiškinių?

Kas visuomenės raidai suteikia stabilumo ir nuspėjamumo?

Ankstesnėje pamokoje nagrinėjome sąvokos „visuomenė“ apibrėžimus, buvo akcentuojama žmonių sąsajų ir įvairių visuomenės gyvenimo sferų sąveikos idėja. Filosofinėje literatūroje visuomenė apibrėžiama kaip „dinamiška sistema“. Naujoji „sistemos“ sąvoka gali atrodyti sudėtinga, bet prasminga ją suprasti, nes pasaulyje yra daug objektų, kuriems taikoma ši sąvoka. Mūsų Visata, atskirų žmonių kultūra ir paties žmogaus veikla yra sistemos. Žodis „sistema“ yra graikų kilmės ir reiškia „visumą, sudarytą iš dalių“, „visumą“. Taigi kiekviena sistema apima sąveikaujančias dalis: posistemes ir elementus. Jos dalių ryšiai ir santykiai tampa itin svarbūs. Dinaminės sistemos leidžia įvairius pokyčius, plėtrą, naujų dalių atsiradimą ir senų dalių mirtį bei ryšius tarp jų.

Ką reiškia sistemos sąvoka?

Kokie yra būdingi visuomenės, kaip sistemos, bruožai?

Kuo ši sistema skiriasi nuo natūralių sistemų?

Nemažai tokių skirtumų nustatyta socialiniuose moksluose.

Pirma, visuomenė kaip sistema sudėtingas pobūdis, nes ji apima daugybę lygių, posistemių, elementų. Taigi galima kalbėti apie žmonių visuomenę globaliu mastu, apie visuomenę vienos šalies viduje, apie įvairias socialines grupes, į kurias įtrauktas kiekvienas žmogus (tauta, klasė, šeima ir pan.).

Iš kokių posistemių sudaro visuomenė?

Visuomenės, kaip sistemos, makrostruktūra susideda iš keturiųposistemės, kurios yra pagrindinės žmogaus veiklos sferos – materialinė ir gamybinė, socialinė, politinė, dvasinė. Kiekviena iš šių jums žinomų sferų turi savo sudėtingą struktūrą ir pati yra sudėtinga sistema. Taigi politinė sfera veikia kaip sistema, apimanti daugybę komponentų – valstybę, partijas ir t.t. Tačiau, pavyzdžiui, valstybė taip pat yra sistema, turinti daug komponentų.

Taigi bet kuri iš egzistuojančių visuomenės sferų, būdama visuomenės atžvilgiu posistemė, kartu pati veikia kaip gana sudėtinga sistema. Todėl galime kalbėti apie sistemų hierarchiją, susidedančią iš kelių skirtingų lygių.

Kitaip tariant, visuomenė yra sudėtinga sistemų sistema, savotiškasupersistema.

Įvardykite būdingą visuomenės bruožą

Antra, būdingas bruožas visuomenė kaip sistema – tai skirtingos kokybės elementų, tiek materialių (įvairių techniniai prietaisai, institucijos ir kt.) ir idealas (vertybės, idėjos, tradicijos ir kt.). Pavyzdžiui, ekonominė sfera apima įmones transporto priemonių, žaliavos ir medžiagos, pagamintos prekės ir tuo pačiu ekonomikos žinios, taisyklės, vertybės, ekonominio elgesio modeliai ir daug daugiau.

Įvardykite pagrindinius visuomenės elementus

Trečias, pagrindinis elementas visuomenė kaip sistema – tai žmogus, turintis galimybę išsikelti tikslus ir pasirinkti priemones savo veiklai vykdyti. Dėl to socialinės sistemos yra labiau kintančios ir mobilesnės nei natūralios.

Remdamiesi istorinėmis žiniomis, įrodykite, kad socialinis gyvenimas nuolat kinta (parašyta)

Socialinis gyvenimas vykstanuolatinė kaita. Šių pokyčių tempas ir mastas gali skirtis; Žmonijos istorijoje yra laikotarpių, kai nusistovėjusi gyvenimo tvarka ištisus šimtmečius nesikeitė savo pagrindais, tačiau laikui bėgant pokyčių tempai ėmė didėti.

Iš savo istorijos kurso žinote, kad visuomenėse, kurios egzistavo skirtingais laikais, įvyko tam tikri kokybiniai pokyčiai, o tų laikotarpių gamtinės sistemos nepatyrė reikšmingų pokyčių. Šis faktas rodo, kad visuomenė yra dinamiška sistema, turinti savybę, kuri moksle išreiškiama sąvokomis „pokytis“, „plėtra“, „pažanga“, „regresija“, „evoliucija“, „revoliucija“ ir kt.

Vadinasi, Žmogus - tai yra universalus visų socialinių sistemų elementas, nes jis tikrai įtrauktas į kiekvieną iš jų.

Pateikite pavyzdžių, įrodančių, kad visuomenė yra tvarkingas darinys

Kaip ir bet kuri sistema, visuomenė yra tvarkingas darinys. Tai reiškia, kad sistemos komponentai nėra chaotiškai sutrikę, o, priešingai, užima tam tikrą vietą sistemoje ir yra tam tikru būdu sujungti su kitais komponentais. Todėl sistema turiintegracinis kokybė, kuri būdinga jai kaip visumai. Nė vienas sistemos komponentas, vertinant atskirai, nepasižymi šia kokybe. Ji, ši kokybė, yra visų sistemos komponentų integracijos ir sujungimo rezultatas. Kaip atskiri žmogaus organai (širdis, skrandis, kepenys ir kt.) neturi žmogaus savybių, taip ekonomika, sveikatos apsaugos sistema, valstybė ir kiti visuomenės elementai neturi tų savybių, kurios būdingos visai visuomenei. . Ir tik dėl įvairių ryšių, kurie egzistuoja tarp socialinės sistemos komponentų, ji virsta viena visuma, tai yra, visuomene (kaip ir vienas žmogaus kūnas egzistuoja dėl įvairių žmogaus organų sąveikos).

Galima iliustruoti ryšius tarp posistemių ir visuomenės elementų įvairių pavyzdžių. Tolimos žmonijos praeities tyrimas leido mokslininkams padaryti išvadą, kad žmonių moraliniai santykiai primityviomis sąlygomis buvo kuriami remiantis kolektyvistiniais principais, t.y. šiuolaikinė kalba, pirmenybė visada buvo teikiama komandai, o ne asmeniui. Taip pat žinoma, kad moralės normos, egzistavusios tarp daugelio genčių tais archajiškais laikais, leido žudyti silpnus klano narius – sergančius vaikus, senus žmones – ir net kanibalizmą. Ar šioms žmonių idėjoms ir pažiūroms apie morališkai leistino ribas įtakos turėjo realios materialinės jų egzistavimo sąlygos? Atsakymas aiškus: neabejotinai jie tai padarė. Poreikis kolektyviai įgyti materialinių turtų, nuo savo giminės atskirto žmogaus pasmerkimas greitai mirčiai padėjo kolektyvistinės moralės pamatus. Vadovaudamiesi tais pačiais kovos už būvį ir išlikimą metodais, žmonės nemanė, kad yra amoralu išsivaduoti iš tų, kurie gali tapti našta kolektyvui.

Kitas pavyzdys galėtų būti teisės normų ir socialinių ekonominių santykių ryšys. Atsigręžkime į žinomus istorinius faktus. Viename iš pirmųjų įstatymų kodeksų Kijevo Rusė, kuri vadinasi Rusijos tiesa, numato įvairias bausmes už žmogžudystę. Šiuo atveju bausmės dydį pirmiausia lėmė asmens vieta hierarchinių santykių sistemoje, priklausymas vienam ar kitam socialiniam sluoksniui ar grupei. Taigi bauda už tiūno (stiuardo) nužudymą buvo didžiulė: ji siekė 80 grivinų ir prilygsta 80 jaučių arba 400 avinų kainai. Baudžiavos ar baudžiauninko gyvybė buvo įvertinta 5 grivinomis, t.y. 16 kartų pigiau. Integralios, ty bendrosios, būdingos visai sistemai, bet kurios sistemos savybės nėra paprasta jos komponentų savybių suma, o atspindinauja kokybė, atsirandantis dėl jo sudedamųjų dalių tarpusavio ryšio ir sąveikos. Bendriausia forma tai yra visuomenės, kaip socialinės sistemos, kokybė –gebėjimas kurti Visi būtinas sąlygas savo egzistavimui gaminti viską, kas reikalinga kolektyviniam žmonių gyvenimui. Filosofijojesavarankiškumas laikomas kaippagrindinis skirtumas visuomenę iš jos sudedamųjų dalių. Kaip žmogaus organai negali egzistuoti už viso organizmo ribų, taip už visumos negali egzistuoti nė viena visuomenės posistemė – visuomenė kaip sistema.

Kaip jūs suprantate visuomenės vadybinę funkciją?

Kitas visuomenės kaip sistemos bruožas yra tai, kad ši sistema yra viena išsavivaldos. Valdymo funkciją atlieka politinė posistemė, kuri suteikia nuoseklumo visiems socialinį vientisumą formuojantiems komponentams.

Bet kokia sistema, ar tai būtų techninė (įrenginys su automatine sistema kontrolė), arba biologinis (gyvūninis), arba socialinis (visuomenė), yra tam tikroje aplinkoje, su kuria sąveikauja.trečiadienį Bet kurios šalies socialinė sistema yra ir gamta, ir pasaulio bendruomenė. Gamtinės aplinkos būklės pokyčiai, įvykiai pasaulio bendruomenėje, tarptautinėje arenoje yra savotiški „signalai“, į kuriuos visuomenė turi reaguoti. Paprastai jis siekia arba prisitaikyti prie aplinkoje vykstančių pokyčių, arba pritaikyti aplinką savo poreikiams. Kitaip tariant, sistema vienaip ar kitaip reaguoja į „signalus“. Tuo pačiu metu ji įgyvendina savo pagrindinįfunkcijos: prisitaikymas; tikslo pasiekimas, tai yra gebėjimas išlaikyti savo vientisumą, užtikrinant jos uždavinių įgyvendinimą, įtakojant supančią gamtinę ir socialinę aplinką;mėginio priežiūra - gebėjimas išlaikyti savo vidinę struktūrą;integracija - gebėjimas integruotis, tai yra įtraukti naujas dalis, naujus socialinius darinius (reiškinius, procesus ir kt.) į vientisą visumą.

Socialinės institucijos

Svarbiausias visuomenės kaip sistemos komponentas yra socialinės institucijos.

Kas yra socialinės institucijos

Žodis „institutas“ išverstas iš lotynų kalbosinstitutas reiškia „įstaigą“. Rusų kalba jis dažnai vartojamas kalbant apie aukštąsias mokyklas. Be to, kaip žinote iš pagrindinės mokyklos kurso, dorovės srityje žodis „institucija“ reiškia teisės normų, reglamentuojančių vieną socialinį santykį arba kelis tarpusavyje susijusius santykius (pavyzdžiui, santuokos institutą), visumą.

Sociologijoje socialinės institucijos yra istoriškai nusistovėjusios stabilios bendros veiklos organizavimo formos, reguliuojamos normų, tradicijų, papročių ir skirtos esminiams visuomenės poreikiams tenkinti.

Remdamiesi apibrėžimu, išvardykite socialinių institucijų charakteristikas

Visuomenės istorijoje susiformavo tvarios veiklos rūšys, kuriomis siekiama patenkinti svarbiausius gyvenimo poreikius.

Išvardykite visuomenės poreikius

Sociologai išskiria penkis tokiusvisuomenės poreikiai:

reprodukcijos poreikis;

saugumo ir socialinės tvarkos poreikis;

pragyvenimo poreikis;

žinių įgijimo poreikis, jaunosios kartos socializacija, personalo mokymas;

poreikis spręsti dvasines gyvenimo prasmės problemas.

Kokios socialinės institucijos atitinka šiuos poreikius?

Atsižvelgiant į minėtus poreikius, visuomenėje susiformavo veiklos rūšys, kurios savo ruožtu pareikalavo reikiamo organizavimo, efektyvinimo, tam tikrų institucijų ir kitų struktūrų kūrimo, taisyklių, užtikrinančių laukiamo tikslo pasiekimą. rezultatas.

Kokias socialines institucijas žinote?

Šias sąlygas sėkmingam pagrindinių veiklos rūšių įgyvendinimui tenkino istoriškai susiformavusios socialinės institucijos:

šeimos ir santuokos institucija;

politinės institucijos, ypač valstybė;

ekonominės institucijos, pirmiausia gamyba;

švietimo, mokslo ir kultūros institutai;

religijos institutas.

Kiekviena iš šių institucijųvienija didelės žmonių masės tam tikram poreikiui patenkinti ir konkretiems asmeninio, grupinio ar socialinio pobūdžio tikslams pasiekti.

Socialinių institucijų atsiradimas lėmėkonsolidacija tam tikros sąveikos rūšys, todėl jos yra nuolatinės ir privalomos visiems konkrečios visuomenės nariams.

Taigi socialinė institucija pirmiausia yraasmenų visuma užsiima tam tikros rūšies veikla ir šios veiklos procese užtikrina tam tikro visuomenei reikšmingo poreikio patenkinimą (pavyzdžiui, visiems švietimo sistemos darbuotojams).

Kaip reguliuojamos socialinės institucijos?

Be to, institutas yra fiksuotasteisės ir moralės normų, tradicijų ir papročių sistema, reguliuoti atitinkamus elgesio tipus. (Atminkite, pavyzdžiui, kokios socialinės normos reguliuoja žmonių elgesį šeimoje).

Įvardykite būdingą socialinių institucijų bruožą

Kitas socialinei institucijai būdingas bruožas yrainstitucijų buvimas, aprūpintas tam tikrais materialiniais ištekliais, reikalingais bet kokiai veiklai. (Pagalvokite, kokioms socialinėms institucijoms priklauso mokykla, gamykla ir policija. Pateikite savo institucijų ir organizacijų pavyzdžių, susijusių su kiekviena iš svarbiausių socialinių institucijų.)

Bet kuri iš šių institucijų yra integruota į socialinę-politinę, teisinę, vertybinę visuomenės struktūrą, kuri leidžia įteisinti šios institucijos veiklą ir vykdyti jos kontrolę.

Socialinė institucija stabilizuoja socialinius santykius ir įneša nuoseklumo į visuomenės narių veiksmus. Socialinei institucijai būdingas aiškus kiekvieno sąveikos subjekto funkcijų apibrėžimas, jų veiksmų nuoseklumas, aukštas reguliavimo ir kontrolės lygis. (Pagalvokite, kaip šios socialinės institucijos ypatybės pasireiškia švietimo sistemoje, ypač mokykloje.)

Įvardykite socialinės institucijos ženklus

Panagrinėkime pagrindinius socialinės institucijos bruožus pasitelkdami tokios svarbios visuomenės institucijos kaip šeima pavyzdį. Visų pirma, kiekviena šeima yra nedidelė žmonių grupė, pagrįsta intymumu ir emociniu prisirišimu, susijusi su santuoka (sutuoktiniais) ir kraujo ryšiais (tėvai ir vaikai). Poreikis sukurti šeimą yra vienas iš pamatinių, t.y. pamatinių žmogaus poreikių. Kartu šeima atlieka svarbias funkcijas visuomenėje: gimdo ir auklėja vaikus, teikia ekonominę paramą nepilnamečiams ir neįgaliesiems ir daug daugiau. Kiekvienas šeimos narys joje užima ypatingą vietą, suponuojančią tinkamą elgesį: tėvai (ar vienas iš jų) aprūpina pragyvenimą, tvarko buities darbus, augina vaikus. Vaikai savo ruožtu mokosi ir padeda namuose. Tokį elgesį reguliuoja ne tik šeimos taisyklės, bet ir socialinės normos: moralė ir teisė. Taigi visuomenės moralė smerkia vyresnių šeimos narių nesirūpinimą jaunesniais. Įstatymas nustato sutuoktinių atsakomybę ir pareigas vienas kitam, vaikams, o pilnamečių vaikų – vyresnio amžiaus tėvams. Šeimos kūrimas, etapai šeimos gyvenimas lydimas visuomenėje nusistovėjusių tradicijų ir ritualų. Pavyzdžiui, daugelyje šalių vedybų ritualai apima sutuoktinių apsikeitimą vestuviniais žiedais. Dėl socialinių institucijų žmonių elgesys tampa labiau nuspėjamas, o visa visuomenė – stabilesnė.

Kokias socialines institucijas galima laikyti pagrindinėmis

Kokias socialines institucijas galima priskirti prie nepagrindinių

Be pagrindinių socialinių institucijų, yra ir nepagrindinių. Taigi, jei pagrindinė politinė institucija yra valstybė, tai nepagrindinės yra teismų institucija arba, kaip pas mus, prezidento atstovų institucija regionuose ir pan.

Socialinių institucijų buvimas patikimai užtikrina reguliarų, savaime atsinaujinantį gyvybinių poreikių tenkinimą. Socialinė institucija sukuria ryšius tarp žmonių ne atsitiktinius ar chaotiškus, o nuolatinius, patikimus ir tvarius. Institucinė sąveika yra nusistovėjusi tvarka Socialinis gyvenimas pagrindinėse žmogaus gyvenimo srityse. Kuo daugiau socialinių poreikių tenkina socialinės institucijos, tuo labiau išsivysčiusi visuomenė.

Istoriniam procesui kylant naujiems poreikiams ir sąlygoms, atsiranda naujos veiklos rūšys ir atitinkami ryšiai. Visuomenė suinteresuota suteikti jiems tvarkingumą ir normatyvinį charakterį, t.y.institucionalizacija.

Kas yra institucionalizacija

Kaip tai vyksta

Rusijoje dėl XX amžiaus pabaigos reformų. Pavyzdžiui, atsirado tokia veiklos rūšis kaip verslumas. Šios veiklos efektyvinimas lėmė įvairaus tipo firmų atsiradimą, reikalavo išleisti verslo veiklą reglamentuojančius įstatymus, prisidėjo prie atitinkamų tradicijų formavimo.

Mūsų šalies politiniame gyvenime iškilo parlamentarizmo institucijos, daugiapartinė sistema, prezidentūros institucija. Jų veikimo principai ir taisyklės yra įtvirtinti Konstitucijoje Rusijos Federacija, atitinkamus įstatymus.

Lygiai taip pat institucionalizacija ir kitų besiformuojančių paskutiniais dešimtmečiais veiklos rūšys.

Pasitaiko, kad visuomenės raidai reikia modernizuoti ankstesniais laikotarpiais istoriškai susiklosčiusių socialinių institucijų veiklą. Taigi pasikeitusiomis sąlygomis iškilo būtinybė naujai spręsti jaunosios kartos supažindinimo su kultūra problemas. Dėl to imtasi švietimo įstaigos modernizavimo žingsnių, dėl kurių gali būti institucionalizuotas vieningas valstybinis egzaminas ir naujas ugdymo programų turinys.

Taigi galime grįžti prie apibrėžimo, pateikto šios pastraipos dalies pradžioje. Pagalvokite apie tai, kas apibūdina socialines institucijas kaip labai organizuotas sistemas.

Kodėl jų struktūra stabili?

Kokia yra gilios jų elementų integracijos reikšmė?

Kokia yra jų funkcijų įvairovė, lankstumas ir dinamiškumas?

Apibendrinant

Visuomenė yra labai sudėtinga sistema, ir norint gyventi harmonijoje su ja, būtina prie jos prisitaikyti (prisitaikyti). Priešingu atveju negalėsite išvengti konfliktų ir nesėkmių savo gyvenime ir veikloje. Prisitaikymo prie šiuolaikinės visuomenės sąlyga – žinios apie ją, kurias suteikia socialinių mokslų kursas.

Visuomenę galima suprasti tik tada, kai jos kokybė identifikuojama kaip vientisa sistema. Tam reikia atsižvelgti į įvairias visuomenės struktūros dalis (pagrindines žmogaus veiklos sritis, socialinių institucijų visumą, socialines grupes), sisteminant, integruojant ryšius tarp jų, valdymo proceso savyje ypatumus. -valdant socialinę sistemą.

Realiame gyvenime teks bendrauti su įvairiomis socialinėmis institucijomis. Kad ši sąveika būtų sėkminga, turite žinoti veiklos, kuri susiformavo jus dominančioje socialinėje įstaigoje, tikslus ir pobūdį. Studijuojančias reglamentuojančias teisės normas Šis tipas veikla.

Tolesnėse kurso dalyse, apibūdinančiose atskiras žmogaus veiklos sritis, naudinga dar kartą peržiūrėti šios pastraipos turinį, kad, remiantis juo, kiekviena sritis būtų laikoma vientisos sistemos dalimi. Tai padės suprasti kiekvienos sferos, kiekvienos socialinės institucijos vaidmenį ir vietą visuomenės raidoje.

Konsolidavimas

Ką reiškia žodis „sistema“?

Kuo socialinės (viešosios) sistemos skiriasi nuo natūralių?

Kokia yra pagrindinė visuomenės, kaip vientisos sistemos, kokybė?

Kokie yra visuomenės, kaip sistemos, ryšiai ir santykiai su aplinka?

Kas yra socialinė institucija?

Apibūdinkite pagrindines socialines institucijas.

Kokie yra pagrindiniai socialinės institucijos bruožai?

Kokia yra institucionalizacijos reikšmė?

Namų darbų organizavimas

Sisteminiu požiūriu analizuokite Rusijos visuomenę XX amžiaus pradžioje.

Ugdymo įstaigos pavyzdžiu apibūdinkite visus pagrindinius socialinės įstaigos bruožus. Naudokite medžiagą ir rekomendacijas praktines išvadasšios dalies.

Kolektyviniame Rusijos sociologų darbe rašoma: „...visuomenė egzistuoja ir funkcionuoja įvairiomis formomis... Tikrai svarbus klausimas kyla dėl to, kad pati visuomenė nepasiklystų už ypatingų formų ar miškų už medžių“. Kaip šis teiginys susijęs su visuomenės kaip sistemos supratimu? Pateikite savo atsakymo priežastis.

Visuomenė yra sistema .

Kas yra sistema? „Sistema“ yra graikiškas žodis, kilęs iš senovės graikų kalbos. σύστημα – visuma, susidedanti iš dalių, junginys.

Taigi, jei mes kalbame apie visuomenę kaip sistemą, tada turima omenyje, kad visuomenė susideda iš atskirų, bet tarpusavyje susijusių, vienas kitą papildančių ir besivystančių dalių bei elementų. Tokie elementai yra socialinio gyvenimo sferos (posistemės), kurios savo ruožtu yra juos sudarančių elementų sistema.

PAAIŠKINIMAS:

Atsakymo į klausimą paieška apie visuomenę kaip sistemą, būtina rasti atsakymą, kuriame būtų visuomenės elementai: sferos, posistemės, socialinės institucijos, tai yra šios sistemos dalys.

Visuomenė yra dinamiška sistema

Prisiminkime žodžio „dinamiškas“ reikšmę. Jis kilęs iš žodžio „dinamika“, reiškiančio judėjimą, reiškinio raidos eigą, kažką. Šis vystymasis gali eiti tiek į priekį, tiek atgal, svarbiausia, kad tai įvyktų.

Visuomenė - dinamiška sistema. Jis nestovi vietoje, nuolat juda. Ne visos sritys vystosi vienodai. Vieni keičiasi greičiau, kiti lėčiau. Bet viskas juda. Netgi sąstingio laikotarpis, tai yra judėjimo pauzė, nėra absoliuti stotelė. Šiandien nėra taip, kaip vakar. „Viskas teka, viskas keičiasi“, – sakė senovės graikų filosofas Herakleitas.

PAAIŠKINIMAS:

Teisingas atsakymas į klausimą apie visuomenę kaip dinamišką sistemą bus toks, kuriame kalbėsime apie bet kokį judėjimą, sąveiką, bet kokių visuomenės elementų tarpusavio įtaką.

Visuomeninio gyvenimo sferos (posistemės)

Visuomeninio gyvenimo sferos	Apibrėžimas	Visuomeninio gyvenimo sferos elementai
Ekonominis	materialinės gerovės kūrimas, visuomenės gamybinė veikla ir gamybos procese atsirandantys santykiai.	ekonominė nauda, ekonominiai ištekliai, ūkiniai objektai
Politinė	apima valdžios ir pavaldumo santykius, visuomenės valdymą, valstybės, visuomeninių, politinių organizacijų veiklą.	politinės institucijos, politinės organizacijos, politinė ideologija, politinė kultūra
Socialinis	visuomenės vidinė struktūra, socialinės grupės joje, jų sąveika.	socialinės grupės, socialinės institucijos, socialinė sąveika, socialinės normos
Dvasinis	apima dvasinių gėrybių kūrimą ir vystymą, socialinės sąmonės, mokslo, švietimo, religijos ir meno ugdymą.	dvasiniai poreikiai, dvasinė produkcija, dvasinės veiklos subjektai, tai yra kas kuria dvasines vertybes, dvasines vertybes

PAAIŠKINIMAS

Jis bus pristatytas vieningo valstybinio egzamino metu dviejų tipų užduotysšia tema.

1. Pagal ženklus būtina išsiaiškinti, apie kurią sritį kalbame (atminkite šią lentelę).

1. Antrojo tipo užduotys yra sunkesnės, kai, išanalizavus situaciją, reikia nustatyti ryšį ir sąveiką, kurios socialinio gyvenimo sferos čia atstovaujamos.

Pavyzdys: Valstybės Dūma priėmė Konkurencijos įstatymą.

Šiuo atveju kalbama apie politinės sferos (Valstybės Dūmos) ir ekonominės sferos (įstatymas liečia konkurenciją) santykį.

Medžiagą parengė: Melnikova Vera Aleksandrovna

Visuomenė kaip kompleksinė dinamiška sistema 1 psl

Sistema (graikų kalba) – visuma, susidedanti iš dalių, jungties, elementų, kurie yra santykiuose ir ryšiuose vienas su kitu, kurie sudaro tam tikrą vienybę, visuma.

Visuomenė yra daugialypė sąvoka (filatelistai, gamtosauga ir kt.); visuomenė priešprieša gamtai;

visuomenė yra stabili žmonių asociacija, ne mechaninė, bet turinti tam tikrą struktūrą.

Visuomenėje veikia įvairūs posistemiai. Posistemės, kurios yra arti krypties, paprastai vadinamos žmogaus gyvenimo sferomis:

· Ekonominė (medžiaginė ir gamyba): gamyba, nuosavybė, prekių paskirstymas, pinigų apyvarta ir kt.

· Teisinė politika.

· Socialiniai (klasės, socialinės grupės, tautos).

· Dvasinė – moralinė (religija, mokslas, menas).

Tarp visų žmogaus gyvenimo sferų yra glaudus ryšys.

Visuomeniniai santykiai – tai visuma įvairių ryšių, kontaktų, priklausomybių, atsirandančių tarp žmonių (nuosavybės, valdžios ir pavaldumo santykiai, teisių ir laisvių santykiai).

Visuomenė yra sudėtinga žmones vienijanti sistema. Jie yra glaudžiai vieningi ir tarpusavyje susiję.

Mokslai, tiriantys visuomenę:

1) Istorija (Herodotas, Tacitas).

2) Filosofija (Konfucijus, Platonas, Sokratas, Aristotelis).

3) Politikos mokslas (Aristotelis, Platonas): vidurinės valstybės teorija.

4) Jurisprudencija yra įstatymų mokslas.

5) Politinis taupymas(Anglijoje kilęs iš Adamo Smitho ir Davido Renardo).

6) Sociologija (Max Weber (anti-Marx), Pitirim Sorokin).

7) Kalbotyra.

8) Socialinė filosofija yra mokslas apie globalias problemas, su kuriomis susiduria visuomenė.

9) Etnografija.

10) Archeologija.

11) Psichologija.

1.3. Požiūrio į visuomenę raida:

Iš pradžių jie vystėsi mitologinės pasaulėžiūros pagrindu.

Mitai pabrėžia:

· Kosmogonija (idėjos apie kosmoso, Žemės, dangaus ir Saulės kilmę).

· Teogonija (dievų kilmė).

· Antropogonija (žmogaus kilmė).

Senovės Graikijos filosofų požiūrių į visuomenę raida:

Platonas ir Aristotelis stengiasi suprasti politikos esmę ir nustatyti geriausias valdymo formas. Žinios apie politiką buvo apibrėžiamos kaip žinios apie aukščiausią žmonijos ir valstybės gėrį.

/Cm. ideali valstybė pagal Platoną/

Požiūriai pasikeitė viduramžiais, veikiant krikščionybei. Mokslininkai miglotai suprato socialinių santykių prigimtį, valstybių iškilimo ir žlugimo priežastis, visuomenės sandaros ir jos raidos ryšį. Viską paaiškino Dievo apvaizda.

Renesansas (XIV – XVI a.): grįžimas prie senovės graikų ir romėnų pažiūrų.

XVII amžius: požiūrių į visuomenę revoliucija (Hugo Grotius, kuris pagrindė būtinybę spręsti tautų klausimus pasitelkiant teisę, kuri turėtų būti pagrįsta teisingumo idėja).

XVII – XVIII a.: mokslininkai kuria socialinės sutarties sampratą (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau). Jie bandė paaiškinti valstybės atsiradimą ir šiuolaikines žmogaus būklės formas. Visi jie pagrindė valstybės atsiradimo sutartinį pobūdį.

Gamtos būklei pagal Loką būdinga bendra lygybė, laisvė disponuoti savo asmeniu ir nuosavybe, tačiau gamtos būsenoje nėra ginčų sprendimo ir pažeidėjų nubaudimo mechanizmų. Valstybė kyla iš būtinybės saugoti laisvę ir nuosavybę. Locke'as pirmasis pagrindė valdžių padalijimo idėją.

Rousseau mano, kad visos žmonijos bėdos gimė atsiradus privačiai nuosavybei, nes tai lėmė ekonominę nelygybę. Socialinė sutartis pasirodė esanti neturtingųjų apgaulė. Ekonominę nelygybę didino politinė nelygybė. Rousseau pasiūlė tikrą socialinę sutartį, kurioje žmonės yra suverenus valdžios šaltinis.

Nuo XVI amžiaus iškilo utopinis socializmas, pirmasis jo etapas truko iki XVIII amžiaus (More, Campanella, Stanley, Meslier). Jie plėtojo socialistines ir komunistines idėjas, pabrėžė viešosios nuosavybės ir socialinės žmonių lygybės būtinybę.

Socializmas yra visuotinė žmonių lygybė.

2) Darbininkai (pramonininkai);

kartu visuomenėje jis išsaugo privačios nuosavybės teisę.

Charlesas Furjė: visuomenė atstovauja asociacijai, kurioje yra nemokamas darbas, paskirstymas pagal darbą ir visapusiška lyčių lygybė.

Robertas Owenas: būdamas turtingas žmogus bandė atkurti visuomenę naujais pagrindais, bet žlugo.

19 amžiaus 40-aisiais pradėjo vystytis marksizmas, kurio įkūrėjai buvo Karlas Marksas ir Friedrichas Engelsas, kurie manė, kad nauja komunistinė visuomenė gali būti sukurta tik per revoliuciją.

Prieš tai visi darbininkų protestai už savo teises baigėsi pralaimėjimu (luditai (mašinų naikintojai), Liono audėjai (1831 ir 34 m.), Selezijos audėjai (1844 m.), Chartistų judėjimas (reikalavo visuotinės rinkimų teisės)). Pralaimėjimų priežastis – aiškios organizacijos nebuvimas ir politinės partijos, kaip organizacijos, ginančios darbininkų interesus politiniu lygmeniu, nebuvimas. Partijos programą ir chartiją pavedė parašyti Marksas ir Engelsas, sukūrę manifestą. komunistų partija, kuris pagrindė būtinybę nuversti kapitalizmą ir įtvirtinti komunizmą. Doktriną XX amžiuje sukūrė Leninas, kuris marksizme gynė klasių kovos doktriną, proletariato diktatūrą ir socialistinės revoliucijos neišvengiamumą.

1.4. Visuomenė ir gamta:

Žmogus yra gamtos dalis, t.y. visuomenė, kaip gamtos dalis, yra neatsiejamai su ja susijusi.

Žodis „gamta“ reiškia ne tik natūralias, bet ir žmogaus sukurtas sąlygas egzistuoti. Vystantis visuomenei keitėsi žmonių idėjos apie gamtą, žmogaus ir gamtos santykį:

1) Senovė:

Filosofai gamtą aiškina kaip tobulą kosmosą, t.y. chaoso priešingybė. Žmogus ir gamta veikia kaip viena visuma.

2) Viduramžiai:

Įsitvirtinus krikščionybei, gamta suvokiama kaip Dievo kūrinijos rezultatas. Gamta užima žemesnę vietą nei žmogus.

3) Atgimimas:

Gamta yra džiaugsmo šaltinis. Atgimsta senovės gamtos harmonijos ir tobulumo idealas, žmogaus vienybė su gamta.

4) Naujas laikas:

Gamta yra žmogaus eksperimentų objektas. Gamta inertiška, žmogus turi ją užkariauti ir pavergti. Sustiprinta Bacono išsakyta mintis: „Žinios yra galia“. Gamta tampa technologinio išnaudojimo objektu, praranda sakralinį pobūdį, nutrūksta žmogaus ir gamtos ryšiai. Įjungta moderni scena reikia naujos pasaulėžiūros, kuri vienija geriausios tradicijos Europos ir Rytų kultūros. Gamtą būtina suprasti kaip unikalų vientisą organizmą. Požiūris į gamtą turi būti kuriamas iš bendradarbiavimo pozicijos.

1.6. Socialinio gyvenimo sritys ir jų tarpusavio ryšys:

1.7. Visuomenės raida, jos šaltiniai ir varomosios jėgos:

Pažanga (judėjimas į priekį, sėkmė) yra idėja, kad visuomenė vystosi nuo paprastos iki sudėtingesnės, nuo žemesnės į aukštesnę, nuo mažiau tvarkingos iki labiau organizuotos ir teisingesnės.

Regresija yra visuomenės vystymosi idėja, kai ji tampa mažiau sudėtinga, išvystyta ir kultūringesnė nei buvo.

Stagnacija yra laikinas vystymosi sustojimas.

Pažangos kriterijai:

1) Condorcet (XVIII a.) proto vystymąsi laikė progreso kriterijumi.

2) Saint-Simonas: pažangos kriterijus yra moralė. Visuomenė turi būti tokia, kurioje visi žmonės yra vienas kito broliai.

3) Schellingas: pažanga – laipsniškas požiūris į teisinę struktūrą.

4) Hegelis (XIX a.): laisvės sąmonėje įžvelgia pažangą.

5) Marksas: pažanga yra materialinės gamybos plėtra, leidžianti valdyti elementarias gamtos jėgas ir pasiekti socialinę harmoniją bei pažangą dvasinėje srityje.

6) B šiuolaikinėmis sąlygomis pažanga yra tokia:

– visuomenės gyvenimo trukmė;

- Gyvenimo būdas;

- dvasinis gyvenimas.

Reforma (pokytis) – tai taikiai valdžios vykdomas pokytis bet kurioje gyvenimo srityje (socialiniai pokyčiai viešajame gyvenime).

Reformų rūšys: – ekonominės,

– politinės (Konstitucijos, rinkimų sistemos, teisės sferos pakeitimai).

Revoliucija (posūkis, revoliucija) – tai radikalus, kokybinis bet kokių pagrindinių reiškinių pokytis.

Modernizacija – tai prisitaikymas prie naujų sąlygų.

Kas lemia žmonijos istoriją (?):

1) Providcialistai: viskas pasaulyje pagal dieviškąją apvaizdą kyla iš Dievo.

2) Istoriją kuria puikūs žmonės.

3) Visuomenė vystosi pagal objektyvius dėsnius.

a) Kai kurie mokslininkai laikosi pozicijos, kad tai yra socialinio evoliucijos teorija: visuomenė, kaip gamtos dalis, vystosi palaipsniui ir vystosi vienalyčiai.

b) Kiti laikosi istorinio materializmo teorijos: visuomenės vystymosi varomoji jėga yra žmonių materialinių poreikių pirmumo pripažinimas.

Vėberio požiūriu, visuomenės vystymosi šaltinis ir varomoji jėga yra protestantiška etika: žmogus turi dirbti, kad taptų Dievo išrinktuoju išganymui.

1.8. Formavimas:

Priklausomai nuo to, kas yra pagrindinis visuomenės vystymosi šaltinis, yra skirtingus požiūrius svarstyti istoriją.

1) Formuojamasis požiūris (įkūrėjai Marksas ir Engelsas). Bendra ekonominė formacija yra tam tikras žmonijos raidos etapas. Marksas nustatė penkias formacijas:

a) Primityviai bendruomeniškas.

b) Vergų nuosavybė.

c) feodalinis.

d) Kapitalistinis.

e) komunistas.

Marksizmas mano žmogaus gyvenimas materialistinio pagrindinio filosofijos klausimo sprendimo požiūriu.

Materialistinis istorijos supratimas:

Socialinė sąmonė

Socialinis egzistavimas

Socialinė egzistencija yra materialinės žmonių gyvenimo sąlygos.

Socialinė sąmonė yra visas visuomenės dvasinis gyvenimas.

Socialinėje egzistencijoje Marksas išskyrė materialinių gėrybių gamybos būdas

Produktyvi gamyba

santykių stiprumas

Gamybinės jėgos gamybos priemones ir žmones, jų įgūdžius ir gebėjimus.

Gamybos priemonės: – įrankiai;

– Darbo objektas (žemė, jos podirvis, medvilnė, vilna, rūda, audinys, oda ir kt., priklausomai nuo veiklos rūšies);

Gamybos ryšiai- santykiai tarp žmonių gamybos procese, jie priklauso nuo gamybos priemonių nuosavybės formos.

Nuo to, kam priklauso gamybos priemonės, priklauso ne tik gamybiniai santykiai, bet ir prekių mainų, paskirstymo, vartojimo procesas.

Gamybos jėgos ir gamybiniai santykiai sąveikauja, o nuo gamybinių santykių priklauso socialinė visuomenės struktūra. Gamybos santykių atitikimo gamybos jėgų pobūdžiui ir išsivystymo lygiui dėsnį suformulavo Marksas:

	Gamybos ryšiai		Gamybos ryšiai

		Gamybos ryšiai

1 – tam tikras gamybinių jėgų lygis turi atitikti tam tikrus gamybinius santykius, todėl feodalizmo sąlygomis žemės nuosavybė yra feodalo rankose, valstiečiai naudoja žemę, už kurią turi pareigas (darbo įrankiai primityvūs).

2 – gamybinės jėgos vystosi greičiau nei gamybiniai santykiai.

3 – ateina momentas, kai gamybinės jėgos reikalauja keisti gamybos santykius.

4 – nuosavybės forma keičiasi į naują, o tai lemia pokyčius visose visuomenės sferose.

Marksas, tyrinėdamas materialistinių gėrybių gamybos būdus, padarė išvadą, kad žmonės kuria ne tik materialines gėrybes, bet ir atkuria savo socialumą, t.y. atgaminti visuomenę (socialines grupes, viešąsias institucijas ir kt.). Iš to, kas išdėstyta aukščiau, Marksas nustatė 5 gamybos būdus, kurie pakeitė vienas kitą (tas pats kaip 5 formacijos /žr. aukščiau/).

Iš čia buvo kilusi socialinio ir ekonominio formavimo (SEF) sąvoka:

* – politika, teisė, visuomeninės organizacijos, religija ir kt.

EEF kaita marksizmo požiūriu yra natūralus procesas, nulemtas objektyvių visuomenės raidos dėsnių.

Klasių kovos dėsnis (kuris yra istorijos varomoji jėga):

Marksas ir Engelsas, analizuodami buržuazinę visuomenę, priėjo prie išvados, kad kapitalizmas pasiekė savo ribą ir negali susidoroti su gamybinėmis jėgomis, subrendusiomis buržuazinių gamybinių santykių pagrindu. Privati ​​gamybos priemonių nuosavybė tapo stabdžiu gamybinių jėgų vystymuisi, todėl kapitalizmo mirtis neišvengiama. Ji turi žūti per proletariato klasių kovą su buržuazija, dėl kurios turi įsitvirtinti proletariato diktatūra.

1.9. Civilizacija:

/Kilę iš lotynų civil - civil./

Sąvoka pradėta vartoti XVIII a.

Reikšmės: 1) „kultūros“ sinonimas

2) „Istorinės žmonijos raidos etapas po barbarizmo“

3) Tam tikras vietos kultūrų raidos etapas.

Anot Walterio:

Civilizuota yra visuomenė, pagrįsta proto ir teisingumo principais (civilizacija = kultūra).

XIX amžiuje „civilizacijos“ sąvoka buvo naudojama kapitalistinei visuomenei apibūdinti. O nuo amžiaus pabaigos atsirado naujų civilizacijos raidos teorijų. Vieno iš jų autorius buvo Danilevskis, kuris pagrindė teoriją, pagal kurią Pasaulio istorijos nėra, yra tik teorija apie vietines civilizacijas, kurios turi individualų, uždarą charakterį. Jis nustatė 10 civilizacijų ir suformulavo pagrindinius jų vystymosi dėsnius, pagal kuriuos kiekviena civilizacija yra cikliška:

1) Kartos etapas

2) Kultūrinės ir politinės nepriklausomybės laikotarpis

3) Žydėjimo etapas

4) Nuosmukio laikotarpis.

Spengleris: („Europos įstatymas“):

Civilizacija gimsta, auga ir vystosi.

Civilizacija yra kultūros neigimas.

Civilizacijos ženklai:

1) Pramonės ir technologijų plėtra.

2) Meno ir literatūros degradacija.

3) Didžiulė žmonių vienybė didmiesčiuose.

4) Tautų pavertimas beveidėmis masėmis.

Identifikuoja 21 vietinę civilizaciją ir bando išryškinti skirtingų civilizacijų tarpusavio ryšius. Juose jis identifikuoja mažumą žmonių, kurie nedalyvauja ekonominė veikla(kūrybinė mažuma arba elitas):

– profesionalūs kariai;

– administratoriai;

– kunigai; jie yra pagrindinių civilizacijos vertybių nešėjai.

Dekompozicijos pradžioje jai būdingas kūrybinių jėgų trūkumas mažumoje, daugumos atsisakymas mėgdžioti mažumą. Jungiamoji istorijos grandis, suteikianti naują kūrybinį impulsą civilizacijos raidai, yra visuotinė bažnyčia.

Pitirimas Sorokinas:

Civilizacija – tai įsitikinimų apie tiesą, grožį, gėrį ir juos vienijančius privalumus sistema.

Yra trys pasėlių tipai:

1) Kultūra, pagrįsta vertybių sistema, susijusia su Dievo idėja. Visas žmogaus gyvenimas susijęs su jo artėjimu prie Dievo.

2) Kultūrinė sistema, pagrįsta racionaliu ir jusliniu aspektu.

3) Jausmingas kultūros tipas, pagrįstas idėja, kad objektyvi tikrovė o jo reikšmė yra jausminga.

Civilizacija yra stabili kultūrinė ir istorinė žmonių bendruomenė, išsiskirianti dvasinių ir moralinių vertybių ir kultūrinių tradicijų bendrumu, materialine, gamybine ir socialine-politine raida, gyvenimo būdo ir asmenybės tipo ypatumais, bendrų etninių savybių buvimu ir atitinkamomis savybėmis. geografinius ir laiko rėmus.

Išskirtinės civilizacijos:

– Vakarų

– Rytų – Europos

– musulmonas

– Indijos

– kinų

- Lotynų amerikietis

1.10. Tradicinė draugija:

Rytų visuomenė paprastai vertinama taip. Pagrindinės funkcijos:

1) Nuosavybės ir administracinės valdžios neatskyrimas.

2) Visuomenės pavaldumas valstybei.

3) Privačios nuosavybės ir piliečių teisių garantijų trūkumas.

4) Visiškas individo įsisavinimas komandoje.

5) Despotiška būsena.

Pagrindiniai šiuolaikinių Rytų šalių modeliai:

1) japonų ( Pietų Korėja, Taivanas, Honkongas): Vakarų kapitalistinis vystymosi kelias. Būdinga: - ekonomika turi laisvą konkurencinę rinką

Valstybinis ūkio reguliavimas

Darnus tradicijų ir naujovių panaudojimas

2) Indijos (Tailandas, Turkija, Pakistanas, Egiptas, naftą išgaunančių valstybių grupė):

Vakarų Europos ekonomika derinama su jos tradicine vidine struktūra, kuri nebuvo giliai pertvarkyta.

Daugiapartinė sistema.

Demokratinės procedūros.

Europos tipo teisminiai procesai.

3) Afrikos šalys: būdingas atsilikimas ir krizės (dauguma Afrikos šalių, Afganistanas, Laosas, Birma).

Vakarų struktūros vaidina svarbų vaidmenį ekonomikoje. Atsilikusi periferija vaidina svarbų vaidmenį. Gamtos išteklių trūkumas. Nesugebėjimas apsirūpinti savimi, žemas gyvenimo lygis, būdingas noras išgyventi)

1.11. Pramonės visuomenė:

Vakarų civilizacijos ypatybės:

Kilmės iš Senovės Graikija, suteikusi pasauliui privačios nuosavybės santykius, poliso kultūrą, demokratines valstybės struktūras. Šios savybės išsivystė naujaisiais laikais, susiformavus kapitalistinei sistemai. IN pabaigos XIX amžiuje visas neeuropietiškas pasaulis buvo padalintas tarp imperialistinių jėgų.

Būdingi ženklai:

1) Monopolijų susidarymas.

2) Pramonės ir bankų kapitalų sujungimas, finansinio kapitalo ir finansinės oligarchijos formavimas.

3) Kapitalo eksporto vyravimas prekių eksporto atžvilgiu.

4) Teritorinis pasaulio padalijimas.

5) Ekonominis pasaulio padalijimas.

Vakarų Europos civilizacija yra industrinė visuomenė. Jam būdinga:

1) Aukštas lygis pramoninė gamyba, orientuota į masinę ilgalaikio vartojimo prekių gamybą.

2) Mokslo ir technologijų revoliucijos įtaka gamybai ir valdymui.

3) Radikali pokyčiai visoje socialinėje struktūroje.

XX amžiaus 60–70 metai:

Vakarų civilizacija pereina į postindustrinę stadiją, kuri siejama su paslaugų ekonomikos raida. Dominuoja mokslo ir technikos specialistų sluoksnis. Teorinių žinių vaidmuo ekonomikos vystymesi didėja. Sparti žinių pramonės plėtra.

1.12. Informacinė visuomenė:

Pats terminas kilo iš Toffler ir Bell. Ketvirtinis informacinis ekonomikos sektorius, einantis po žemės ūkio, pramonės ir paslaugų ekonomikos, laikomas dominuojančiu. Ne darbas, nei kapitalas yra postindustrinės visuomenės pagrindas, o informacija ir žinios. Dėl kompiuterių revoliucijos įprastą spausdinimą pakeis elektroninė literatūra, dideles korporacijas pakeis mažesnėmis ekonominėmis formomis.

1.13. NTR ir ji socialines pasekmes:

NTR yra neatskiriama NTP dalis.

STP yra nuoseklios tarpusavyje susijusios pažangios mokslo, technologijų, gamybos ir vartojimo plėtros procesas.

NTP yra dviejų formų:

1) Evoliucinis

2) Revoliucinis, kai staigiai pereinama prie kokybiškai naujų mokslinių ir techninių gamybos plėtros principų (STR). Mokslo ir technologijų revoliucija taip pat reiškia socialinius ir ekonominius pokyčius.

Šiuo metu mokslo ir technologijų pažanga apima:

1) Socialinė struktūra. Aukštos kvalifikacijos darbuotojų sluoksnio atsiradimas. Reikia naujos darbo kokybės apskaitos. Darbo namuose svarba didėja.

2) Ekonominis gyvenimas ir darbas. Informacija, kuri įtraukiama į gamybos savikainą, tampa vis svarbesnė.

3) Politikos ir švietimo sritis. Informacinės revoliucijos ir žmogaus galimybių plėtimosi pagalba kyla pavojus kontroliuoti žmones.

4) Įtaka dvasinei ir kultūrinei visuomenės sferai. Skatina kultūros vystymąsi ir degradaciją.

1.14. Globalios problemos(ataskaitos papildymas):

Terminas pasirodė XX amžiaus 60-aisiais.

Globalios problemos – tai visuma socialinių-gamtinių problemų, kurių sprendimas lemia civilizacijos išsaugojimą. Jie atsiranda kaip objektyvus visuomenės raidos veiksnys ir reikalauja visos žmonijos vieningų pastangų joms išspręsti.

Trys problemų grupės:

1) Superglobalios problemos (visame pasaulyje). Pasaulinio branduolinio raketų karo prevencija. Ekonominės integracijos plėtra. Nauja tarptautinė tvarka abipusiai naudingo bendradarbiavimo sąlygomis.

2) Išteklius (planetinis). Visuomenė ir gamta. Ekologija visose jos apraiškose. Demografinė problema. Energijos problema, maisto problema. Erdvės panaudojimas.

3) Visuotinės (subglobalios) humanitarinės problemos. Visuomenė ir žmogus. Išnaudojimo ir skurdo panaikinimo problemos. Švietimas, sveikatos apsauga, žmogaus teisės ir kt.

2. Asmuo:

2.1. Žmogus:

Vienas iš pagrindinių filosofines problemas– klausimas apie žmogų, jo esmę, paskirtį, kilmę ir vietą pasaulyje.

Demokritas: žmogus yra kosmoso dalis, „viena gamtos tvarka ir padėtis“. Žmogus yra mikrokosmosas, harmoningo pasaulio dalis.

Aristotelis: žmogus yra gyva būtybė, apdovanota protu ir socialinio gyvenimo galimybėmis.

Dekartas: „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“. Žmogaus specifika mintyse.

Franklinas: Žmogus yra įrankius gaminantis gyvūnas.

Kantas: žmogus priklauso dviem pasauliams: prigimtinei būtinybei ir moralinei laisvei.

Feuerbachas: žmogus yra gamtos karūna.

Rabelais: Žmogus yra gyvūnas, kuris juokiasi.

Nietzsche: pagrindinis dalykas žmoguje yra ne sąmonė ir protas, o žaidimas gyvybingumas ir troškimai.

Marksistinė samprata: žmogus yra socialinės ir darbo veiklos produktas ir subjektas.

Religinė idėja: 1) dieviškoji žmogaus kilmė;

2) sielos pripažinimas gyvybės šaltiniu, skiriančiu žmogų nuo gyvūnų karalystės;

3) žmogus yra nemirtingos sielos savininkas iš Dievo, skirtingai nei gyvūnai.

Mokslinės idėjos apie žmogaus kilmę:

1) Biologija, anatomija, genetika.

2) Natūralios atrankos teorija.

3) Darbo įtaka.

/4) Kosminė kilmė (paleovito teorija)/

Žmogaus kilmės problema tebėra paslaptis.

2.2. Natūralūs ir socialiniai žmogaus vystymosi veiksniai:

Antropogenezė yra žmogaus formavimosi ir vystymosi procesas. Susijęs su sociogeneze – visuomenės formavimu.

Šiuolaikinis žmogaus tipas atsirado prieš 50 - 40 tūkstančių metų.

Natūralūs veiksniai, turėję įtakos žmogaus izoliacijai:

1) Klimato kaita.

2) Atogrąžų miškų nykimas.

Socialiniai veiksniai:

1) Darbo veikla(žmogus keičia gamtą pagal savo poreikius).

2) Verbalinio bendravimo ugdymas darbo procese (smegenų ir gerklų vystymasis).

3) Šeimos ir santuokinių santykių reguliavimas (egzogamija).

4) Neolito revoliucija (perėjimas nuo rinkimo ir medžioklės prie galvijų auginimo ir žemdirbystės, nuo pasisavinimo prie auginimo).

Žmogus savo esme yra biosociali būtybė (bio yra gamtos dalis, sociumas yra visuomenės dalis). Kaip gamtos dalis, ji priklauso aukštesniems žinduoliams ir sudaro ypatingą rūšį. Biologinė prigimtis pasireiškia anatomijoje ir fiziologijoje. Žmogus, kaip socialinė būtybė, yra neatsiejamai susijęs su visuomene. Žmogus tampa žmogumi tik bendraudamas su kitais žmonėmis.

Skirtumai tarp žmonių ir gyvūnų:

1) Gebėjimas gaminti įrankius ir naudoti juos kaip būdą materialinėms gėrybėms gaminti.

2) Žmogus geba socialiai, kryptingai kūrybinei veiklai.

3) Žmogus transformuoja supančią tikrovę, sukuria jam reikalingas materialines ir dvasines vertybes.

4) Žmogus turi labai organizuotas smegenis, mąstymą ir artikuliuotą kalbą.

5) Žmogus turi savimonę.

2.3. Individo asmenybė ir socializacija:

Asmenybė (iš lot. „asmuo“) yra kaukė, kurioje vaidino senovės aktorius.

Asmenybė – tai sąvoka, reiškianti asmenį socialinių santykių sistemoje.

Asmenybė yra socialinės veiklos subjektas, turintis socialiai reikšmingų bruožų, savybių, savybių ir kt.

Žmonės gimsta kaip žmonės ir tampa individais socializacijos proceso metu.

Individualumas:

Individas yra vienas iš žmonių.

Individualumas (biologinis) – specifiniai bruožai, būdingi konkrečiam individui ar organizmui dėl paveldimų ir įgytų savybių derinio.

----| |---- (psichologija) – holistinė tam tikro žmogaus charakteristika per jo temperamentą, charakterį, pomėgius, intelektą, poreikius ir gebėjimus.

Mokslinėje literatūroje yra įvairių požiūrių į „visuomenės“ sąvokos apibrėžimą, kuris pabrėžia šios kategorijos abstraktumą, o apibrėžiant ją kiekvienu konkrečiu atveju būtina remtis kontekstu, kuriame ši sąvoka yra formuojama. naudotas.

1) Gamtinė (geografinių ir klimatinių sąlygų įtaka visuomenės raidai).

2) Socialinis (socialinio vystymosi priežastis ir išeities taškus nustato pati visuomenė).

Šių veiksnių derinys nulemia socialinį vystymąsi.

Yra įvairių būdų vystyti visuomenę:

Evoliucinis (laipsniškas pokyčių kaupimasis ir natūraliai nulemtas jų pobūdis);

Revoliucinis (pasižymi gana greita kaita, subjektyviai nukreipta žiniomis ir veiksmais).

SOCIALINĖS RAIDOS KELIŲ IR FORMŲ ĮVAIROVĖ

Socialinė pažanga sukurtose XVIII–XIX a. J. Condorcet, G. Hegelis, K. Marksas ir kiti filosofai buvo suprantami kaip natūralus judėjimas vienu pagrindiniu visos žmonijos keliu. Priešingai, vietinių civilizacijų sampratoje pažanga įvairiose civilizacijose vyksta skirtingai.

Jei mintyse pažvelgsite į pasaulio istorijos eigą, pastebėsite daug panašumų skirtingų šalių ir tautų raidoje. Primityvią visuomenę visur pakeitė valstybės valdoma visuomenė. Feodalinį susiskaldymą pakeitė centralizuotos monarchijos. Įvyko daugelyje šalių buržuazinės revoliucijos. Kolonijinės imperijos žlugo, o jų vietoje atsirado dešimtys nepriklausomos valstybės. Jūs pats galėtumėte toliau išvardyti panašius įvykius ir procesus, kurie vyko įvairios šalys ai, skirtinguose žemynuose. Šis panašumas atskleidžia istorinio proceso vienovę, tam tikrą vienas po kito einančių ordinų tapatumą, bendrus skirtingų šalių ir tautų likimus.

Tuo pačiu metu konkretūs atskirų šalių ir tautų vystymosi keliai yra įvairūs. Nėra vienodos istorijos tautų, šalių, valstybių. Konkrečių istorinių procesų įvairovę lemia ir skirtumas gamtinės sąlygos, ir ekonomikos specifika, ir dvasinės kultūros savitumas, ir gyvensenos ypatumai, ir daugelis kitų veiksnių. Ar tai reiškia, kad kiekviena šalis yra iš anksto nulemta savo vystymosi pasirinkimo ir kad ji yra vienintelė įmanoma? Istorinė patirtis rodo, kad tam tikromis sąlygomis tai įmanoma įvairių variantų aktualių problemų sprendimai, galimas metodų, formų ir tolesnio vystymosi kelių pasirinkimas, t.y. istorinė alternatyva. Alternatyvius variantus dažnai siūlo tam tikros visuomenės grupės ir įvairios politinės jėgos.

Prisiminkime tai ruošdamiesi Valstiečių reforma 1861 m. vykusiame Rusijoje, įvairios socialinės jėgos siūlė įvairias permainų šalies gyvenime įgyvendinimo formas. Vieni gynė revoliucinį kelią, kiti – reformistinį. Tačiau tarp pastarųjų nebuvo vienybės. Buvo pasiūlyta keletas reformos variantų.

Ir 1917-1918 m. Prieš Rusiją iškilo nauja alternatyva: arba demokratinė respublika, kurios vienas iš simbolių buvo liaudies renkamas Steigiamasis Seimas, arba bolševikų vadovaujama sovietų respublika.

Kiekvienu atveju buvo pasirinkta. Tokį pasirinkimą daro valstybininkai, valdantysis elitas ir masės, atsižvelgdami į kiekvieno istorijos subjekto jėgų ir įtakos pusiausvyrą.

Bet kuri šalis, bet kuri tauta tam tikrais istorijos momentais susiduria su lemtingu pasirinkimu, o jos istorija vyksta įgyvendinant šį pasirinkimą.

Socialinio vystymosi būdų ir formų įvairovė neribota. Jis įtrauktas į tam tikras istorinės raidos tendencijas.

Taigi, pavyzdžiui, pamatėme, kad pasenusios baudžiavos panaikinimas įmanomas ir revoliucijos, ir valstybės vykdomų reformų pavidalu. Ir skubiai reikia paspartinti ekonomikos augimą skirtingos salys buvo vykdoma arba pritraukiant vis naujus gamtos išteklius, t.y., ekstensyviai, arba diegiant naują įrangą ir technologijas, gerinant darbuotojų įgūdžius, remiantis darbo našumo didinimu, t.y., intensyviai. Skirtingose ​​šalyse arba toje pačioje šalyje gali būti naudojamos skirtingos to paties tipo pakeitimų įgyvendinimo galimybės.

Taigi istorinis procesas, kuriame pasireiškia bendros tendencijos – įvairios socialinės raidos vienovė, sukuria pasirinkimo galimybę, nuo kurios priklauso konkrečios šalies tolesnio judėjimo kelių ir formų unikalumas. Tai byloja apie istorinę tų, kurie daro šį pasirinkimą, atsakomybę.

VISUOMENĖ

Visuomenė ir gamta

Kultūra ir civilizacija

Svarbiausios visuomenės institucijos

visuomenė- Tai tam tikra žmonių grupė

Galima nustatyti visuomenė ir kokio dydžio

visuomenė ir gamta.

Visuomenė ir gamta

kultūra

1. „Būtent

kilo klausimas apie teisinė gamtos apsauga .

Teisinė gamtos apsauga

.

.

Ryšiai su visuomene

Svarbus vaidmuo vaidina visuomenės funkcionavimą ryšiai su visuomene. Ši sąvoka žymi įvairius ryšius, atsirandančius tarp socialinių grupių, klasių, tautų, taip pat jų viduje ekonominio, socialinio, politinio, kultūrinio gyvenimo ir veiklos procese.

Materialiniai socialiniai santykiai formuotis gamybos sferoje, metu praktinė veikla. Materialiniai santykiai skirstomi į gamybinius, aplinkos ir biuro santykius.

Dvasiniai santykiai formuojasi kaip žmonių sąveikos dvasinių ir kultūrinių vertybių kūrimo ir skleidimo procese rezultatas. Jie skirstomi į moralinius, politinius, teisinius, meninius, filosofinius ir religinius socialinius santykius.

Ypatingas socialinių santykių tipas yra tarpasmeninis(t.y. asmenų tarpusavio santykiai).

Evoliucija ir revoliucija

Yra du pagrindiniai pokyčių būdai – evoliucija ir revoliucija. Evoliucija kilęs iš lotyniško žodžio „išsiskleidžiantis“ -

tai lėti, nuolatiniai ankstesnės būsenos pokyčiai. Revoliucija(iš lot. turn, change) – tai visų arba daugumos socialinio gyvenimo aspektų pasikeitimas, paveikiantis esamos socialinės sistemos pagrindus.

Iš pirmo žvilgsnio revoliucija nuo evoliucijos skiriasi tik pokyčių tempu. Tačiau filosofijoje yra požiūris į šių dviejų reiškinių ryšį: kiekybinių raidos pokyčių (evoliucijos) padidėjimas galiausiai lemia kokybinius pokyčius (revoliuciją).

Šiuo atžvilgiu koncepcija yra artima socialinės raidos evoliuciniam keliui reforma. Reforma- tai transformacija, persitvarkymas, pasikeitimas bet kuriame socialinio gyvenimo aspekte, kuris negriauna esamos socialinės struktūros pamatų.

Marksizmo reformos priešinosi politinei revoliucijai, kaip aktyviam politiniam masių veiksmui, vedančiam visuomenės vadovybės perdavimui į naujos klasės rankas. Tuo pačiu metu revoliucijos visada buvo pripažįstamos kaip radikalesnis ir progresyvesnis marksizmo transformacijos kelias, o į reformas buvo žiūrima kaip į nerūpestingą, skausmingą masėms, transformacijas, kurias daugiausiai lėmė potencialas. revoliucijos grėsmė. Revoliucijos yra neišvengiamos ir natūralios visuomenėje, kurioje laiku nevykdomos reformos.

Tačiau politinės revoliucijos dažniausiai sukelia didelius socialinius sukrėtimus ir aukas. Kai kurie mokslininkai apskritai neigė revoliucijų kūrybinės veiklos galimybę. Taigi vienas iš XIX amžiaus istorikų palygino Didįjį Prancūzų revoliucija plaktuku, kuris tik sulaužė senas molio formas, atskleisdamas pasauliui jau išlietą naujos visuomenės santvarkos varpą. Tai yra, jo nuomone, evoliucinių transformacijų metu gimė nauja socialinė sistema, kuriai revoliucija tik nušlavė kliūtis,

Kita vertus, istorija žino reformas, kurios paskatino radikalius pokyčius visuomenėje. Pavyzdžiui, F. Engelsas Bismarko reformas Vokietijoje pavadino „revoliucija iš viršaus“. Devintojo dešimtmečio pabaigos ir 90-ųjų pradžios reformos taip pat gali būti laikomos „revoliucija iš viršaus“. XX amžiuje, dėl kurio pasikeitė mūsų šalyje egzistuojanti sistema.

Šiuolaikiniai Rusijos mokslininkai pripažino reformų ir revoliucijų lygiavertiškumą. Tuo pat metu buvo kritikuojamos revoliucijos kaip itin neveiksmingas, kruvinas kelias, kupinas daugybės išlaidų ir vedantis į diktatūrą. Be to, didžiosios reformos (t. y. revoliucijos iš viršaus) pripažįstamos tomis pačiomis socialinėmis anomalijomis kaip ir didžiosios revoliucijos. Abu šie socialinių prieštaravimų sprendimo būdai prieštarauja normaliai, sveikai „nuolatinei reformai savireguliuojančioje visuomenėje“ praktikai.

Ir reformomis, ir revoliucijomis gydoma jau pažengusi liga (pirmoji – terapiniais metodais, antroji – chirurgine intervencija. Todėl nuolat naujovių– kaip vienkartinis, vienkartinis tobulinimas, susijęs su visuomenės prisitaikymo prie besikeičiančių sąlygų didinimu. Šia prasme naujovės panašios į ligos atsiradimo (t.y. socialinio prieštaravimo) prevenciją. Inovacijos šiuo atžvilgiu priklauso evoliuciniam vystymosi keliui.

Šis požiūris kyla iš alternatyvios socialinės plėtros galimybės. Nei revoliucinis, nei evoliucinis vystymosi kelias negali būti priimtas kaip vienintelis natūralus.

Kultūra ir civilizacija jau seniai identifikuotos. Tačiau Kultūra ir civilizacija

Jau XIX amžiuje šių sąvokų mokslinė reikšmė skyrėsi. Ir XX a. pradžioje

amžiaus vokiečių filosofas O. Spengleris veikale „Europos nuosmukis“

ir visiškai jiems priešinosi. Civilizacija jam pasirodė kaip aukščiausia kultūros pakopa, kurioje įvyksta galutinis jos nuosmukis. Kultūra yra civilizacija, kuri nepasiekė brandos ir neužtikrino augimo.

Sąvokų „kultūra“ ir „civilizacija“ skirtumus pabrėžė ir kiti mąstytojai. Taigi N.K.Rerichas sumažino skirtumą tarp kultūros ir civilizacijos iki širdies ir proto priešpriešos. Kultūrą jis susiejo su dvasios savitvarka, dvasingumo pasaulį, o civilizaciją su pilietine, socialine mūsų gyvenimo struktūra. Iš tiesų, žodis „kultūra“ grįžta į lotynišką žodį, reiškiantį auginimą, auginimą, apdorojimą. Tačiau žodis auklėjimas, garbinimas, taip pat kultas (kaip ko nors garbinimas ir garbinimas) taip pat grįžta į tą pačią šaknį (kultas-). Žodis „civilizacija“ kilęs iš lotynų civilis – civilis, valstybė, tačiau žodis „pilietis, miesto gyventojas“ taip pat grįžta į tą pačią šaknį.

Kultūra yra branduolys, siela, o civilizacija yra apvalkalas, kūnas. P.K.Grečko mano, kad civilizacija fiksuoja pažangaus visuomenės vystymosi lygį ir rezultatą, o kultūra išreiškia šio lygio – rezultato – įvaldymo mechanizmą ir procesą. Civilizacija sutvarko žemę, mūsų gyvenimą, daro jį patogų, patogų, malonų. Kultūra yra „atsakinga“ už nuolatinį nepasitenkinimą tuo, kas pasiekta, ieškojimą kažko nepasiekiamo, verto pirmiausia sielos, o ne kūno. Kultūra yra socialinių santykių ir žmogaus gyvenimo humanizavimo procesas, o civilizacija yra laipsniškas, bet pastovus technologizavimas.

Be kultūros civilizacija negali egzistuoti, nes kultūros vertybių sistema yra bruožas, skiriantis vieną civilizaciją nuo kitos. Tačiau kultūra yra sudėtinga sąvoka, apimanti gamybos kultūrą, materialinius santykius, politinę kultūrą ir dvasines vertybes. Priklausomai nuo to, kokį požymį išryškiname kaip pagrindinį kriterijų, keičiasi ir civilizacijų skirstymas į atskirus tipus.

Civilizacijos tipai

Atsižvelgdami į savo koncepciją ir pateiktus kriterijus, įvairūs tyrinėtojai siūlo savo civilizacijos tipologijos versijas.

Civilizacijų tipai

Tačiau žurnalistinėje literatūroje skirstymas į civilizacijas buvo plačiai nusistovėjęs Vakarų (novatoriškas, racionalistinis) ir rytietiškas (tradicinis) tipas. Kartais prie jų pridedamos vadinamosios tarpinės civilizacijos. Kokie bruožai jiems būdingi? Pažvelkime į tai naudodami toliau pateiktą lentelę kaip pavyzdį.

Pagrindiniai tradicinės visuomenės ir Vakarų visuomenės bruožai

Tradicinė visuomenė	Vakarų visuomenė
Istorinio proceso „tęstinumas“, akivaizdžių ribų tarp atskirų epochų nebuvimas, staigūs poslinkiai ir sukrėtimai	Istorija juda netolygiai, „šuoliais“, atotrūkis tarp epochų akivaizdus, ​​perėjimai iš vienos į kitą dažnai vyksta revoliucijų pavidalu.
Linijinės pažangos sampratos nepritaikomumas	Socialinė pažanga yra gana akivaizdi, ypač materialinės gamybos srityje
Visuomenės santykis su gamta kuriamas susiliejimo su ja, o ne joje dominavimo principu.	Visuomenė siekia maksimaliai panaudoti gamtos išteklius savo reikmėms
Ekonominės sistemos pagrindas – bendruomeninės-valstybinės nuosavybės formos, silpnai išvystytas privačios nuosavybės institutas	Ekonomikos pagrindas yra privati ​​nuosavybė. Nuosavybės teisės laikomos prigimtinėmis ir neatimamomis
Socialinio mobilumo lygis žemas, barjerai tarp kastų ir klasių prastai pralaidūs	Gyventojų socialinis mobilumas yra didelis, žmogaus socialinė padėtis gali labai keistis visą gyvenimą
Valstybė pajungia visuomenę ir kontroliuoja daugelį žmonių gyvenimo aspektų. bendruomenė (valstybė, etninė priklausomybė, socialinė grupė) turi pirmenybę prieš asmenį	Atsirado pilietinė visuomenė, iš esmės nepriklausoma nuo valstybės. Asmens teisės yra prioritetinės ir yra įtvirtintos konstitucijoje. Asmens ir visuomenės santykiai kuriami remiantis abipusės atsakomybės principais.
Pagrindinis socialinio gyvenimo reguliatorius yra tradicija, paprotys	Pasirengimas pokyčiams ir naujovėms yra ypač vertingas.

Šiuolaikinės civilizacijos

Šiuo metu Žemėje yra įvairių civilizacijų tipų. Atokiuose planetos kampeliuose daugelio tautų raida vis dar išlaikė primityvios visuomenės bruožus, kur gyvybė buvo visiškai pavaldi gamtos ciklui (Centrinė Afrika, Amazonija, Okeanija ir kt.). Kai kurios tautos savo gyvenimo būdu išlaikė rytų (tradicinių) civilizacijų bruožus. Postindustrinės visuomenės įtaka šioms šalims atsispindi krizių reiškinių augimu ir gyvenimo nestabilumu.

Aktyvi propaganda priemonėmis žiniasklaida postindustrinės visuomenės vertybes, jų pakėlimas į visuotinių žmogiškųjų vertybių rangą sukelia tam tikrą neigiama reakcija iš tradicinių civilizacijų, siekiančių ne tik išsaugoti savo vertybes, bet ir atgaivinti praėjusios praeities vertybes.

Taigi arabų ir islamo civilizacija apima Iraną, Afganistaną, Pakistaną, JAE, Saudo Arabija tt Tarp atskirų islamo šalių ir net šiose šalyse stiprėja kova tarp suartėjimo su Vakarų civilizacija šalininkų ir islamo fundamentalistų. Jei pirmieji leidžia plėsti pasaulietinį išsilavinimą, racionalizuoti gyvenimą, plačiai diegti šiuolaikinius mokslo ir technologijų pasiekimus, tai antrieji mano, kad visų gyvenimo sferų pagrindas (pamatas) yra religinės islamo vertybės ir užimti agresyvią poziciją bet kokių naujovių ir skolinių iš Vakarų civilizacijos atžvilgiu.

Induistinei-budistinei civilizacijai priklauso Indija, Mongolija, Nepalas, Tailandas ir kt. Čia vyrauja induizmo ir budizmo tradicijos, būdinga religinė tolerancija. Šiose šalyse, viena vertus, susiformavo industrinei visuomenei būdingos ekonominės ir politinės struktūros, kita vertus, nemaža dalis gyventojų gyvena pagal tradicinės visuomenės vertybes.

Tolimųjų Rytų konfucianizmo civilizacijai priklauso Kinija, Korėja, Japonija ir kt. Čia vyrauja daoizmo, konfucianizmo ir šintoizmo kultūrinės tradicijos. Nepaisant išsaugotų tradicijų, šios šalys pastaraisiais metais priartėjo prie išsivysčiusių Vakarų šalių (ypač ekonominėje srityje).

Kokiam civilizacinio vystymosi tipui galima priskirti Rusiją? Šiuo klausimu moksle yra keletas požiūrių:

Rusija - Europos šalis o Rusijos civilizacija artima vakarietiškam tipui, nors turi savų bruožų;

Rusija yra originali ir savarankiška civilizacija, užimanti savo ypatingą vietą pasaulyje. Tai nėra nei rytų, nei vakarų, o Eurazijos civilizacija, kuriai būdingas superetniškumas, tarpkultūriniai mainai, viršnacionalinis dvasinių vertybių pobūdis;

Rusija yra viduje susiskaldžiusi, „švytuoklinė“ civilizacija, kuriai būdinga nuolatinė Vakarų ir Rytų bruožų konfrontacija. Jos istorija aiškiai žymi suartėjimo ciklus su Vakarų arba Rytų civilizacijomis;

Norėdami nustatyti, kuris požiūris yra objektyvesnis, atsigręžkime į Vakarų civilizacijos ypatybes. Tyrėjai mano, kad joje egzistuoja kelios vietinės civilizacijos (Vakarų Europos, Šiaurės Amerikos, Lotynų Amerikos ir kt.). Šiuolaikinė Vakarų civilizacija yra postindustrinė civilizacija. Jos ypatybes nulemia 60-70-aisiais įvykusios mokslo ir technologijų revoliucijos (STR) pasekmės. XX amžiuje.

Globalios problemos

Globalios žmonijos problemos – tai visus Žemėje gyvenančius žmones liečiančios problemos, nuo kurių sprendimo priklauso ne tik tolesnė socialinė pažanga, bet ir visos žmonijos likimas.

Pasaulinės problemos išryškėjo mokslo ir technologijų revoliucijos sąlygomis XX amžiaus antroje pusėje, jos yra tarpusavyje susijusios, apima visus žmonių gyvenimo aspektus ir paliečia visas be išimties pasaulio šalis.

Išvardinkime pagrindines problemas ir parodykime jų tarpusavio santykius.

Termobranduolinės katastrofos grėsmė glaudžiai susijusi su branduolinio karo grėsme, taip pat su žmogaus sukeltomis nelaimėmis. Savo ruožtu šios problemos yra tarpusavyje susijusios su trečiojo pasaulinio karo grėsme. Visa tai lemia tradicinių žaliavų šaltinių išeikvojimas ir alternatyvių energijos rūšių paieška. Neišsprendus šios problemos, įvyksta ekologinė katastrofa (gamtos išteklių išeikvojimas, aplinkos tarša, maisto problema, maisto trūkumas). geriamas vanduo ir tt). Klimato kaitos problema planetoje yra opi, o tai gali sukelti katastrofiškų pasekmių. Savo ruožtu aplinkos krizė yra susijusi su demografine problema. Demografinei problemai būdingas gilus prieštaravimas: besivystančiose šalyse vyksta intensyvus gyventojų skaičiaus augimas, o išsivysčiusiose – demografinis nuosmukis, kuris sukuria didžiulius sunkumus ekonominei ir socialinei plėtrai.

Kartu aštrėja „šiaurės – pietų“ problema, t.y. prieštaravimai auga tarp išsivysčiusių šalių ir besivystančios šalys"trečias pasaulis". Visi didesnę vertę Taip pat iškyla sveikatos apsaugos, AIDS ir narkomanijos plitimo prevencijos problemos. Svarbu turi kultūrinių ir moralinių vertybių atgaivinimo problemą.

Po 2001 m. rugsėjo 11 d. įvykių Niujorke iškilo kovos problema tarptautinis terorizmas. Kitos nekaltos teroristų aukos gali būti bet kurios pasaulio šalies gyventojai.

Apskritai globalias žmonijos problemas galima schematiškai pavaizduoti kaip prieštaravimų raizginį, kur nuo kiekvienos problemos įvairios gijos nusidriekia iki visų kitų problemų. Kas tai žmonijos išlikimo strategiją paaštrėjusių pasaulinių problemų akivaizdoje? Spręsti globalias problemas įmanoma tik bendromis visų šalių pastangomis, koordinuojant savo veiksmus tarptautiniu lygiu. Saviizoliacija ir vystymosi ypatumai neleis atskiroms šalims likti nuošalyje ekonominė krizė, branduolinis karas, terorizmo grėsmė ar AIDS epidemija. Norint išspręsti globalias problemas ir įveikti visai žmonijai gresiantį pavojų, būtina toliau stiprinti įvairių modernus pasaulis, kintanti sąveika su aplinka, atsisakanti vartojimo kulto, kuriant naujas vertybes.

Rengiant šį skyrių buvo panaudota medžiaga iš šių vadovėlių:

1. Grechko P.K. Socialinių mokslų įvadas. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravčenko A. I. Socialiniai mokslai. – M.: „Rusiškas žodis – RS“ – 2001 m.
3. Kurbatovas V.I. Socialiniai mokslai. – Rostovas prie Dono: „Feniksas“, 1999 m.
4. Žmogus ir visuomenė: Socialinių mokslų vadovėlis 10-11 klasių mokiniams/Red. L.N. Bogolyubova, A. Yu. Lazebnikova. M., 2001 m
5. Lazebnikova A.Yu. Šiuolaikinės mokyklos socialiniai mokslai. Teorijos ir metodologijos klausimai. – M.: Mokykla – Spauda, ​​2000 m.
6. Klimenko A.V., Romanina V.V. Socialinių mokslų egzaminas: atsakymų pastabos. – M.: 2000 m.
7. Socialiniai mokslai. 100 egzaminų atsakymų./Red. B.Yu. Serbinovskis. Rostovas prie Dono: „Mar.T“, 2000 m.

VISUOMENĖ

Visuomenė kaip dinamiška sistema

Visuomenė ir gamta

Kultūra ir civilizacija

Ekonominės, socialinės, politinės ir dvasinės visuomenės sferų santykis

Svarbiausios visuomenės institucijos

Socialinės raidos būdų ir formų įvairovė

Socialinės pažangos problema

Šiuolaikinio pasaulio vientisumas, jo prieštaravimai

Globalios žmonijos problemos

Sąvoka „visuomenė“ turi daug reikšmių. Pradine prasme tai yra tam tikra bendruomenė, sąjunga, bendradarbiavimas, atskirų žmonių susivienijimas.

Sociologiniu požiūriu visuomenė- Tai tam tikra žmonių grupė, kuriuos vienija bendri interesai (tikslai) bendrai veiklai (pavyzdžiui, gyvūnų apsaugos draugija arba atvirkščiai – medžiotojų ir žvejų draugija).

Istorinis požiūris į visuomenės supratimą siejamas su identifikavimu konkrečiame etape istorinė raida bet kurie žmonės ar visa žmonija(pavyzdžiui: primityvi visuomenė, viduramžių visuomenė ir kt.).

Sąvokos „visuomenė“ etnografinė reikšmė orientuota į tam tikros žmonių populiacijos etninės ypatybės ir kultūrinės tradicijos(pavyzdžiui: bušmanų visuomenė, Amerikos indėnų visuomenė ir kt.).

Galima nustatyti visuomenė ir kokio dydžio stabili žmonių grupė, užimanti tam tikrą teritoriją, turinti bendrą kultūrą, išgyvenanti vienybės jausmą ir žiūrinti į save visiškai savarankiškas išsilavinimas (pavyzdžiui, Rusijos visuomenė, Europos visuomenė ir kt.).

Kas vienija aukščiau pateiktas visuomenės interpretacijas?

• visuomenė susideda iš atskirų žmonių, turinčių valią ir sąmonę;
• Negalite tik tam tikro skaičiaus žmonių pavadinti visuomene. Žmones visuomenėje vienija bendra veikla, bendri interesai ir tikslai;
• bet kuri visuomenė yra žmogaus gyvenimo organizavimo būdas;
• Visuomenės jungiamoji grandis, jos rėmai – tai ryšiai, užsimezgę tarp žmonių jų sąveikos (socialinių santykių) procese.

Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema

Apskritai sistema yra tarpusavyje susijusių elementų rinkinys. Pavyzdžiui, plytų krūva negali būti vadinama sistema, tačiau iš jų pastatytas namas yra sistema, kurioje kiekviena plyta užima savo vietą, yra tarpusavyje susijusi su kitais elementais, turi savo funkcinę reikšmę ir tarnauja bendram tikslui - patvarus, šiltas, gražus pastatas. Tačiau pastatas yra statinės sistemos pavyzdys. Juk namas negali tobulėti ar vystytis pats (gali sugriūti tik nutrūkus funkciniams ryšiams tarp elementų – plytų).

Dinamiškos savaime besivystančios sistemos pavyzdys yra gyvas organizmas. Jau bet kurio gyvo organizmo embrione yra pagrindinės savybės, kurios, veikiamos aplinkos, lemia reikšmingus organizmo pokyčių aspektus per visą gyvenimą.

Taip pat visuomenė yra sudėtinga dinamiška sistema, kuri gali egzistuoti tik nuolat kintant, bet kartu išlaikant pagrindinius bruožus ir kokybinį tikrumą.

Taip pat yra platus, filosofinis požiūris į visuomenę.

Visuomenė yra individų organizavimo forma, kuri atsirado priešingai aplinkai (gamtai), gyvena ir vystosi pagal savo objektyvius dėsnius. Šia prasme visuomenė yra žmonių susivienijimo formų visuma, „kolektyvų kolektyvas“, visa žmonija savo praeityje, dabartyje ir ateityje.

Remdamiesi šiuo plačiu aiškinimu, panagrinėkime santykius visuomenė ir gamta.

Visuomenė ir gamta

Ir visuomenė, ir gamta yra dalis realus pasaulis. Gamta yra pagrindas, kuriuo remiantis atsirado ir vystosi visuomenė. Jeigu gamtą suprantame kaip tikrovės visumą, pasaulį kaip visumą, tai visuomenė yra jos dalis. Tačiau dažnai žodis „gamta“ reiškia natūralią žmonių buveinę. Su tokiu gamtos supratimu visuomenė gali būti laikoma realaus pasaulio dalimi, atskirta nuo jos, tačiau visuomenė ir gamta neprarado savo santykių. Šis ryšys egzistavo visada, bet bėgant amžiams pasikeitė.

Kadaise primityviais laikais nedidelės medžiotojų ir rinkėjų draugijos buvo visiškai priklausomos nuo gamtos nelaimių. Bandydami apsisaugoti nuo šių nelaimių, žmonės kūrė kultūra, kaip visų dirbtinės (t. y. ne natūralios) kilmės visuomenės materialinių ir dvasinių vertybių visuma. Žemiau ne kartą kalbėsime apie „kultūros“ sąvokos įvairovę. Dabar pabrėžkime, kad kultūra yra visuomenės sukurta, bet priešinga natūraliai aplinkai, gamtai. Taigi pirmųjų įrankių gamyba ir ugnies kūrenimo įgūdžiai yra pirmieji žmonijos kultūriniai laimėjimai. Žemės ūkio atsiradimas ir galvijininkystė taip pat yra kultūros vaisiai (pats žodis kultūra kilęs iš lotynų „artima“, „auginimas“).

1. „Būtent Dėl gamtos mums gresiančių pavojų susivienijome ir sukūrėme kultūrą, skirta, be kita ko, padaryti mūsų socialinį gyvenimą įmanoma. – rašė S. Freudas. „Galų gale pagrindinis kultūros uždavinys, tikrasis pateisinimas, yra apsaugoti mus nuo gamtos“.

2. Tobulėjant kultūros pasiekimams, visuomenė nebebuvo tokia priklausoma nuo gamtos. Kuriame visuomenė nepritapo prie gamtos, o aktyviai keitė aplinką, transformuodama ją savo interesais. Šis gamtos pasikeitimas davė įspūdingų rezultatų. Prisiminkime tūkstančius kultūrinių augalų rūšių, naujas gyvūnų rūšis, nusausintas pelkes ir žydinčias dykumas. Tačiau visuomenė transformuojant gamtą, veikiant ją kultūrinei įtakai, dažnai vadovaujantis tiesiogine nauda. Taigi pirmosios aplinkosaugos problemos ėmė kilti dar antikos laikais: daugelis augalų ir gyvūnų rūšių visiškai išnyko, viduramžiais buvo iškirsta dauguma Vakarų Europos miškų. XX amžiuje Neigiama įtaka ypač išryškėjo visuomenės reakcija į gamtą. Dabar kalbame apie ekologinę nelaimę, kuri gali privesti prie gamtos ir visuomenės sunaikinimo. Štai kodėl kilo klausimas apie teisinė gamtos apsauga .

Gamtinės aplinkos apsauga reiškia jos kokybės išsaugojimą, kuris leidžia, pirma, išsaugoti, apsaugoti ir atkurti sveiką Žemės ekosistemos būklę ir vientisumą, antra, išsaugoti planetos biologinę įvairovę.

Aplinkosaugos teisė nagrinėja teisinę gamtos apsaugą. Ekologija (iš žodžio „ecos“ – namas, gyvenamoji vieta; ir „logotipus“ žinios) – mokslas apie žmogaus ir visuomenės sąveiką su gamtine aplinka.

Rusijos Federacijos aplinkosaugos įstatymai apima daugybę Konstitucijos nuostatų, 5 federalinius aplinkos apsaugos įstatymus, 11 gamtos išteklių įstatymų, taip pat Rusijos Federacijos prezidento dekretus, Rusijos Federacijos Vyriausybės dekretus, ir tt

Teisinė gamtos apsauga

Taigi Rusijos Federacijos Konstitucijos str. 42 kalbama apie kiekvieno žmogaus teisę į palankią aplinką ir patikimą informaciją apie jos būklę. 58 straipsnyje kalbama apie kiekvieno pareigą tausoti gamtą ir aplinką, rūpintis Rusijos gamtos ištekliais.

Teisinei gamtos apsaugai yra skirti federaliniai įstatymai „Dėl gamtinės aplinkos apsaugos“ (1991), „Dėl aplinkosaugos ekspertizės“ (1995), „Dėl atmosferos oro apsaugos“ (1999) ir kt. Bandoma sudaryti tarptautinę gamtos apsaugos sutartį. 1997 m. gruodžio 12 d. Kioto mieste buvo pasirašytas Tarptautinis protokolas dėl pramoninių atliekų išmetimo į atmosferą reguliavimo (Kioto protokolas).

Taigi gamtos, visuomenės ir kultūros santykį galima apibūdinti taip:

visuomenė ir gamta tarpusavio santykiuose sudaro materialųjį pasaulį. Tačiau visuomenė atsiribojo nuo gamtos, kurdama kultūrą kaip antrą dirbtinę gamtą, naują buveinę. Tačiau net ir apsisaugodama nuo gamtos savotiška kultūrinių tradicijų riba, visuomenė negali nutraukti ryšių su gamta.

V.I. Vernadskis rašė, kad su visuomenės atsiradimu ir vystymusi biosfera (gyvybės padengtas žemės apvalkalas) pereina į noosferą (planetos plotą, kurį dengia protinga žmogaus veikla).

Gamta vis dar aktyviai veikia visuomenę. Taigi A.L.Čiževskis nustatė ryšį tarp saulės aktyvumo ciklų ir socialinių perversmų visuomenėje (karų, sukilimų, revoliucijų, socialinių transformacijų ir kt.). Apie gamtos poveikį visuomenei L. N. Gumilovas rašė savo veikale „Etnogenezė ir Žemės biosfera“.

Visuomenės ir gamtos santykis matome įvairiomis apraiškomis. Taigi, agrotechninių dirvožemio įdirbimo metodų tobulinimas padidina produktyvumą, bet oro taršos padidėjimas Pramoninės atliekos gali sukelti augalo mirtį.

Visuomenė yra sudėtinga dinamiška sistema.